มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนคืออะไร? พลังแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ตัวอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตน แนวคิดเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนในฐานะคุณธรรมของคริสเตียน

ความอ่อนน้อมถ่อมตนในออร์โธดอกซ์เป็นคุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับความภาคภูมิใจ พลังแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยที่จะช่วยให้บุคคลสามารถเอาชนะความจองหองที่ชั่วร้ายได้หากผู้เชื่อมุ่งมั่นที่จะเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ

ความอ่อนน้อมถ่อมตนสามารถนิยามได้ดังที่อัครสาวกกล่าวว่า: พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่คนที่ถ่อมตัว- นี่คือแก่นแท้ของคุณธรรมของคริสเตียนนี้

เราต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับว่าตนเองเป็นคนบาป ไม่คู่ควร และไม่สามารถทำอะไรได้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความดีทุกอย่างที่เรามีก็มาจากพระเจ้า เราได้สะสมความชั่วร้ายไว้ในตัวเราทั้งหมด

ฉะนั้นเมื่อทำความดีแล้วเราจึงไม่ภูมิใจและไม่ได้ถือเอาว่าเป็นตัวเราเองแต่เราขอบพระคุณพระเจ้าที่ให้โอกาสเราทำความดีเช่นนี้ทำให้เรามีกำลังในการทำความดีให้เรามีความปรารถนาดีที่จะทำ มัน.

นักบุญยอห์น ไคลมาคัส พูดถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนดังนี้:

“ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพระคุณที่ไม่ระบุชื่อในจิตวิญญาณ เรียกโดยผู้ที่มีประสบการณ์เท่านั้น นี่คือทรัพย์สมบัติอันพรรณนาไม่ได้ เป็นพระนามและทานของพระเจ้า”

คำเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่สามารถนิยามได้ง่าย ๆ เนื่องจากพระเจ้าทรงประทานและเรียกสิ่งนี้ และเราเข้าใจมันผ่านประสบการณ์ทางวิญญาณของเราเอง อันที่จริง คุณธรรมแบบคริสเตียนทั้งหมดอยู่ในความถ่อมใจของพระคริสต์ (ในพระคริสต์) และยิ่งคนถ่อมตัวลงเท่าไร เขาก็ยิ่งได้รับพระคุณจากพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น

ก็เพียงพอแล้วที่จะยอมให้ความคิดต่ำต้อยสักสองสามอย่างในการตระหนักรู้ในตนเองของคุณเองและพระเจ้าจะทรงคืนของประทานแห่งความโปรดปรานของพระองค์แก่คุณแล้ว

และในเวลาเดียวกัน นักพรตในคริสตจักรสังเกตเห็นอยู่เสมอว่าไม่ใช่เรื่องใหญ่เลยที่จะทำปาฏิหาริย์ การเห็นเทวดา และการไตร่ตรองโลกฝ่ายวิญญาณ แต่สิ่งที่ดีคือการได้เห็นบาปและข้อบกพร่องของตัวเอง ผู้ที่รู้สึกว่าบาปของตนดีย่อมเหนือกว่าผู้ที่ปลุกคนตายให้ฟื้นขึ้นโดยการอธิษฐาน

ในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนเรียกอีกอย่างว่าความยากจนทางวิญญาณ “ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของพวกเขา”- คนที่ตระหนักถึงความยากจนฝ่ายวิญญาณของตนเองคือคนถ่อมตัว มันเกิดขึ้นที่เนื่องจากความอ่อนแอของพวกเขา ผู้คนจำนวนมากไม่สามารถสวดภาวนา การอดอาหาร การโค้งคำนับ การเฝ้าดูเป็นเวลานานได้ อย่างไรก็ตาม ความอ่อนน้อมถ่อมตน - ความยากจนทางจิตวิญญาณ - เข้ามาแทนที่ความสามารถทางร่างกายทั้งหมด

นักบุญธีโอฟาน ฤษีแห่งวีเชนสกี้ กล่าวว่า:

“ความสำเร็จในชีวิตฝ่ายวิญญาณหมายถึงการตระหนักรู้ถึงความไร้ค่าของตนมากขึ้นเรื่อยๆ”

แต่ในขณะเดียวกัน ผู้เชื่อที่ตระหนักถึงความไร้ค่าของตนเอง ไม่ควรท้อใจ ท้อแท้และแบกไม้กางเขนของตนเป็นภาระ เนื่องจากองค์พระเยซูคริสต์เองตรัสกับเราว่า:

มาเถิด... และเรียนรู้จากเรา เพราะฉันอ่อนโยนและมีใจถ่อม(มัทธิว 11:28-29)

คนถ่อมตัวสามารถรับคุณธรรมอื่นๆ ได้อย่างง่ายดาย แต่ใครก็ตามที่พยายามได้รับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณโดยไม่ถ่อมตัวอาจเสี่ยงต่อการหลงผิด - สภาวะที่หลอกลวงเมื่อมีการหาประโยชน์ทั้งหมดเพื่อความไร้สาระ ตัวอย่างอาจเป็นสิ่งที่เรียกว่าผู้เฒ่ารุ่นเยาว์ - ผู้สารภาพที่ได้รับชีวิตฝ่ายวิญญาณจากหนังสือมากมายที่พวกเขาอ่าน แต่ไม่มีการฝึกปฏิบัติในชีวิต

เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่านักพลังจิตที่ทำงานด้วยพระนามของพระเจ้าเพื่อบรรลุเป้าหมายของตนเอง การสรรเสริญของมนุษย์ และรายได้ที่น่าสงสัย ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสไว้ว่า ถ้าคนตาบอดนำทางคนตาบอด ทั้งสองจะตกลงไปในหลุม

ผู้อาวุโส Pskov-Pechersk และผู้สารภาพ schema-abbot Savva ผู้แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนในสมัยโซเวียตกล่าวว่า:

แก่นแท้ของความจองหองคือการปิดตัวเองไว้กับพระเจ้า และแก่นแท้ของความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการปล่อยให้พระเจ้าดำเนินชีวิตภายในตนเอง นี่หมายถึงการฟังสุรเสียงของพระเจ้าและทำตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

เกลืออะไรคืออาหาร ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือคุณธรรม ความอ่อนน้อมถ่อมตนเพียงอย่างเดียวสามารถนำเราเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้แม้ว่าจะช้าๆ และการทำความดีที่ปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่สามารถช่วยชีวิตจิตวิญญาณได้ และของประทานที่ปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตนก็สามารถทำลายจิตวิญญาณได้!

พลังแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนอีกประการหนึ่งก็คือว่า เป็นที่เกลียดชังของคนชั่ว เพราะมันทำให้เกิดความสงบสุขในหมู่มนุษย์ หากเราจำความสำเร็จในการไถ่บาป (ไม้กางเขน) ของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นเมื่ออยู่ต่อหน้าพระเจ้า คนถ่อมตัวจะปราศจากอำนาจของพลังชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง และความสงบ ความสง่างาม ความยินดี และความสงบสุขก็ครอบงำอยู่ในจิตวิญญาณของเขา และเขาสวดภาวนาให้ปราศจากความเกียจคร้านและความฝันอันว่างเปล่า จริงหรือ.

ควรจำไว้ว่าจิตวิญญาณไม่ได้รับความสมบูรณ์แบบไม่ใช่ในตัวมันเอง แต่ได้รับในพระคริสต์ คนถ่อมตัวไม่แสวงหาคำสรรเสริญจากผู้คน ไม่ต้องการที่จะดูเหมือนยิ่งใหญ่ เขารับรู้ชีวิตตามที่เป็นอยู่ ราวกับมาจากพระหัตถ์ของพระเจ้า และไม่ปฏิเสธความอ่อนแอและข้อบกพร่องของเขา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขาเป็นอิสระจากการทำงานอย่างต่อเนื่องกับตัวเอง

และความอ่อนน้อมถ่อมตนแข็งแกร่งกว่าการอธิษฐาน

พวกเราทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกจำเป็นต้องสร้างชีวิตของเราตามที่พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชา แต่กลับไม่ใช่อย่างที่คุณคิดไว้เลย

นิกายทุกประเภทมาจากไหน? จากความภาคภูมิใจจากการไม่ยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าและสถาบันแห่งความรอดที่พระองค์ทรงสถาปนาไว้บนโลก - นักบุญ โบสถ์ออร์โธดอกซ์- และดังที่คุณทราบแล้วว่าคริสตจักรไม่ใช่มารดาสำหรับใคร พระเจ้าก็ไม่ใช่พระบิดา ชาวคริสต์สมัยโบราณสังเกตเห็นสิ่งนี้

ดังนั้น อันดับแรกเราจำเป็นต้องสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราบนหลักการของการถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คน นอกจากนี้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนจุดไฟของขวัญแห่งการอธิษฐานในจิตวิญญาณของเรา นำพระเจ้าเข้ามาใกล้เรามากขึ้น อำนวยความสะดวกในการทำงานและความกังวลทางโลกที่ยากลำบากของเรา ฆ่าความโกรธ กำจัดกิเลสตัณหา ช่วยให้เราอดทนต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราอย่างสงบ นำไปสู่การกลับใจและการให้อภัย นำเรา ใกล้ชิดกับเรามากขึ้น

ขอให้เราจำไว้ว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้จิตวิญญาณเราเปี่ยมด้วยความยินดีในพระเจ้า ทำให้เกิดของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความรัก ประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณ สติปัญญา ความอดทนและการควบคุมตนเอง ความจริงใจและความรอบคอบ ความรอบคอบ และความเมตตา

ดังนั้น ขอให้เราพยายามมากขึ้นในการได้รับและรักษาคุณธรรมอันยิ่งใหญ่นี้ สมบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ - ความอ่อนน้อมถ่อมตน เพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าจะประทานสิ่งนั้นให้กับเรา

พลังแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนยอดเยี่ยม!

พระเจ้าอวยพรคุณ!

เรายินดีรับบันทึกและความคิดเห็นของคุณ พระเจ้าอวยพรคุณ!

“ความสุขมีแก่ผู้ที่ยากจนฝ่ายวิญญาณเพราะพวกเขาเป็นอยู่
อาณาจักรสวรรค์” (มัทธิว 5:3)

เก็บความรู้สึกไม่สำคัญของคุณเอาไว้
หัวใจของคุณ (นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ)

วันหนึ่ง ลูกศิษย์มาหาชายชราคนหนึ่งด้วยความยินดีอย่างยิ่งว่า “พระบิดาเจ้าข้า ข้าพระองค์บรรลุถึงจุดที่เมื่อข้าพระองค์อธิษฐานด้วยสายตาทางจิต ข้าพระองค์จะเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่ตรงหน้าเสมอ”

“ความสำเร็จของคุณไม่ได้ยิ่งใหญ่นัก และคุณก็ไร้ประโยชน์ที่จะชื่นชมยินดีอย่างมาก” ผู้เฒ่าตอบเขา “ดังนั้น ถ้าคุณเริ่มมองเห็นบาปของคุณ นี่จะเป็นการได้มาซึ่งอันยิ่งใหญ่สำหรับคุณ”

นักบุญผู้ยิ่งใหญ่หลายคนก็กล่าวเช่นเดียวกัน

ดังนั้นเซนต์ แอนโทนีมหาราชกล่าวว่า “การแสดงปาฏิหาริย์ไม่ใช่เรื่องดี การได้เห็นทูตสวรรค์ไม่ใช่เรื่องดี การได้เห็นบาปของตัวเองเป็นเรื่องดี”

พระภิกษุชาวอียิปต์องค์หนึ่งกล่าวกับพระสิโซเอสมหาราชว่า “ข้าพเจ้าเห็นว่าความทรงจำอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้าสถิตอยู่ในตัวข้าพเจ้า” พระภิกษุตอบว่า: “การที่ความคิดของคุณอยู่กับพระเจ้านั้นไม่ดี การเห็นตัวเองต่ำต้อยกว่าสิ่งสร้างทั้งหมดนั้นดี”

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพูดเรื่องเดียวกัน บารซานูฟีอุสมหาราช: “พี่เอ๋ย สาธุการแด่ท่าน ถ้าท่านรู้สึกว่าตนมีบาปจริง ๆ เพราะใครก็ตามที่รู้สึกว่าบาปนั้นรังเกียจและหลีกเลี่ยงบาปทุกวิถีทาง”

และเซนต์ ไอแซคชาวซีเรียเขียนว่า “ผู้ที่รู้สึกว่าตนทำบาปย่อมเหนือกว่าผู้ที่ปลุกคนตายให้ฟื้นขึ้นด้วยคำอธิษฐาน”

เขาเขียนแบบเดียวกันและถูกต้อง จอห์นแห่งครอนสตัดท์: “การได้เห็นบาปของคุณและฝูงคนของพวกเขา และความเลวทรามทั้งหมดของพวกเขา เป็นของขวัญจากพระเจ้าอย่างแท้จริง ซึ่งมอบให้อันเป็นผลมาจากการอธิษฐานอย่างแรงกล้า”

น่าเสียดายที่ต้องบอกว่าของประทานจากพระเจ้าชิ้นนี้ แม้แต่ในหมู่คริสเตียนภายนอกที่เคร่งศาสนาก็ยังห่างไกลจากสิ่งธรรมดาทั่วไป

ดังที่คุณพ่อเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Alexander Elchaninov: “ ผู้คนสามารถเข้าใจชีวิตได้มากมาย พวกเขาสังเกตเห็นสิ่งต่าง ๆ มากมายในจิตวิญญาณของคนอื่นอย่างละเอียด แต่ช่างเป็นปรากฏการณ์ที่หายากและแทบจะไม่มีเลยสำหรับคนที่สามารถมองเห็นตัวเองได้ ที่นี่ดวงตาที่แหลมคมจะบอดและลำเอียง

เราผ่อนปรนต่อความชั่วร้ายทุกอย่างอย่างไม่สิ้นสุด และแสดงความดีในตัวเราจนเกินจะวัดได้ ฉันไม่ได้พูดถึงการเข้มงวดกับตัวเองมากกว่าคนอื่น (ซึ่งจำเป็นจริงๆ) แต่ถ้าเราใช้กับตัวเองอย่างน้อยเป็นมาตรฐานเดียวกันกับคนอื่น สิ่งนี้จะเปิดหูเปิดตาเรามากแค่ไหน

แต่เราไม่ต้องการสิ่งนี้อย่างสิ้นหวัง และเราไม่รู้ว่าจะมองตัวเองอย่างไรอีกต่อไป ดังนั้นเราจึงใช้ชีวิตด้วยความอิ่มเอมใจอย่างคนตาบอด

การที่บาปของตนมืดบอดโดยไม่เห็นบาปนั้น เป็นสภาวะธรรมชาติของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป

เราซ่อนบาปของเราไว้จากตัวเราเองโดยไม่รู้ตัว ลืมมันซะ เพราะการใช้ชีวิตแบบนี้ง่ายกว่า

แต่ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรายังไม่ได้เริ่มต้นและไม่สามารถเริ่มต้นได้จนกว่าเราจะออกจากตำแหน่งที่ผิดนี้”

ดังนั้น มีเพียงการปรากฏของความสามารถของเราในการมองเห็นบาปของเราเท่านั้นที่การตรัสรู้ของดวงตาภายในของเราเริ่มต้นขึ้น การเกิดขึ้นของความยากจนของวิญญาณเริ่มต้นขึ้น - พื้นฐานของการกลับใจและความรอดของเรา

ดังที่ P.V. Nikolsky เขียนว่า: “ ความผิดที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดและแม้แต่การเคลื่อนไหวทางจิตแม้แต่น้อยซึ่งคนทางโลกไม่ใส่ใจในจิตสำนึกของคริสเตียนที่เข้มงวดกับตัวเองก็เพิ่มระดับอาชญากรรมในขณะที่คุณธรรมทั้งหมดของเขาคือ มองไม่เห็นแก่เขาเมื่อใคร่ครวญถึงความงามอันเป็นนิรันดร์ของอุดมคติทางศีลธรรมซึ่งเขาถูกเรียกให้ตระหนัก”

ความยากจนข้นแค้นทางวิญญาณสามารถแทนที่ความสำเร็จทางร่างกายของคริสเตียนได้ (การอดอาหาร การโค้งคำนับ การสวดภาวนาที่ยืดยาว) หากคริสเตียนไม่สามารถทำสิ่งเหล่านั้นได้เนื่องจากร่างกายอ่อนแอ

เซนต์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยวิธีนี้ ไอแซคชาวซีเรีย: “หัวใจที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าเกี่ยวกับความอ่อนแอและการไร้พลังในการหาประโยชน์ทางร่างกายจะมาแทนที่การแสวงหาประโยชน์ทางร่างกายทั้งหมด การแสวงหาประโยชน์ทางกายโดยปราศจากความโศกเศร้าทางจิตใจก็เหมือนกับร่างกายที่ไม่มีชีวิต”

ความยากจนฝ่ายวิญญาณเป็นการตระหนักรู้ที่ชัดเจนถึงความบาปและความลุ่มลึกของการตกสู่บาปของตน นี่คือความรู้สึกขอทานที่แต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วและสกปรก เมื่อเขาเห็นผู้อื่นสวมเสื้อผ้าที่สวยงามและสะอาดอยู่ใกล้ๆ ในขณะเดียวกัน นี่คือความรู้สึกไร้พลัง ทำอะไรไม่ถูก ความอ่อนแอ และข้อจำกัด

อย่างที่เซนต์บอก ปีเตอร์แห่งดามัสกัส: “ไม่มีอะไรดีไปกว่าการรู้จุดอ่อนและความไม่รู้ของคุณ และไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าการไม่รู้เรื่องนี้ เมื่อจิตเริ่มเห็นบาปของตนดั่งเม็ดทรายในทะเล เมื่อนั้นการตรัสรู้ของดวงวิญญาณจึงเริ่มต้นขึ้นและการฟื้นฟูก็เริ่มขึ้น”

“ความยิ่งใหญ่หลักของบุคคลอยู่ที่การที่เขายอมรับว่าตัวเองน่าสงสาร” เบลส ปาสคาล เขียน นักบุญก็กล่าวไว้เช่นเดียวกัน ธีโอฟานผู้สันโดษ: “ความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตฝ่ายวิญญาณมีความหมายโดยการรับรู้ถึงความไร้ค่าของตนมากขึ้นเรื่อยๆ”

และเซนต์ บารซานูฟีอุสมหาราชสั่งเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “จงขายหน้าตัวเองทั้งกลางวันและกลางคืน บังคับตัวเองให้ปรากฏอยู่ใต้ทุกคน นี่คือเส้นทางที่แท้จริง และนอกจากนั้นไม่มีวิธีอื่นสำหรับใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรอด” (ตอบ 447).

ในขณะที่เขาเขียนถูกต้อง จอห์นแห่งครอนสตัดท์: “ขอทานคือคนที่ไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ผู้ที่คาดหวังทุกสิ่งจากความเมตตาของผู้อื่นเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นขนมปัง ที่พัก เงิน เสื้อผ้า และถ้าใครมีเสื้อผ้าก็แก่ สกปรก ไร้ค่า...ก็ถูกทุกคนละเลย

ผู้ยากจนฝ่ายวิญญาณยอมรับว่าตัวเองเป็นคนยากจนฝ่ายวิญญาณ เขาคาดหวังทุกสิ่งจากความเมตตาของพระเจ้า เขามั่นใจว่าเขาไม่สามารถคิดหรือปรารถนาสิ่งใดที่ดีได้หากพระเจ้าไม่ประทานความคิดที่ดีหรือความปรารถนาดีแก่เขา เขาคิดว่าตัวเองเป็นคนบาปที่สุด มักจะดูถูกตัวเองและไม่ประณามใครเลย เขาขอให้พระผู้ช่วยให้รอดทรงให้ความกระจ่างแก่เสื้อคลุมแห่งจิตวิญญาณของเขา เขาวิ่งอยู่ใต้หลังคาปีกของพระเจ้าตลอดเวลา เขาถือว่าทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาเป็นของขวัญจากพระเจ้า”

อย่างไรก็ตามความยากจนทางจิตวิญญาณไม่ควรนำไปสู่ความสิ้นหวัง Metropolitan Philaret แห่งมอสโกเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ ความรู้สึกอ่อนแอของตัวเองไม่ควรถูกใช้เพื่อเป็นภาระและเสียหัวใจ แต่เพื่อทิ้งความหวังไว้ในตัวเองและผ่านการอธิษฐานขอความช่วยเหลือ จงมุ่งหวังในพระเจ้าต่อไป”

แก่นแท้ของความอ่อนน้อมถ่อมตน

“ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเสื้อคลุมของพระเจ้า” (นักบุญไอแซกชาวซีเรีย)
“พระเจ้าทรงดีที่สุดในเรื่องความเรียบง่ายและความถ่อมตัว” (นักบุญยอห์น ไคลมาคัส)

บนพื้นฐานของความยากจนแห่งจิตวิญญาณ คุณธรรมของความอ่อนน้อมถ่อมตนเกิดขึ้นและเริ่มเติบโตในคริสเตียน - เป็นของขวัญจากพระเจ้า

ความอ่อนน้อมถ่อมตนคืออะไร? คำถามนี้ถูกถามกับบิดาฝ่ายวิญญาณหลายคนโดยนักบุญ ยอห์น ไคลมาคัส เจ้าอาวาสแห่งภูเขาซีนาย และในการตอบคำถามนี้นักบุญ ยอห์นได้รับคำจำกัดความหลายประการเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนจากบรรพบุรุษ

คนหนึ่งกล่าวว่า “ความอ่อนน้อมถ่อมตนประกอบด้วยการลืมเรื่องของตัวเองอยู่ตลอดเวลา ความดี- อีกประการหนึ่ง -“ การยอมรับว่าตัวเองเป็นคนสุดท้ายและเป็นคนบาปที่สุด” ประการที่สามคือ “ในการรับรู้ถึงความอ่อนแอและความไร้พลังของตนทางจิตใจ” ประการที่สี่ - "ในความรู้สึกของวิญญาณที่สำนึกผิดและการสละเจตจำนงของตนเอง" ฯลฯ

แต่ไม่มีคำจำกัดความใดที่เป็นผลเป็นที่พอใจของนักบุญ จอห์น และเขาได้ให้วิธีแก้ปัญหาต่อไปนี้สำหรับคำถามนี้:
“ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพระคุณที่ไม่ระบุชื่อในจิตวิญญาณ มีเพียงผู้ที่มีประสบการณ์เท่านั้นที่จะตั้งชื่อให้ นี่คือทรัพย์สมบัติอันพรรณนาไม่ได้ เป็นพระนามและทานของพระเจ้า”

โดยพื้นฐานแล้วเซนต์. ยอห์นเองไม่ได้ให้คำอธิบายที่ครบถ้วนว่าความถ่อมใจประกอบด้วยอะไรบ้าง แต่เขาชี้ให้เห็นว่าในความเห็นของเขา สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ เนื่องจากเป็นชื่อของพระเจ้า

ใกล้กับคำจำกัดความนี้คือคำจำกัดความของความอ่อนน้อมถ่อมตนที่นักบุญกำหนดไว้ ไอแซคชาวซีเรีย เขาเขียนว่า: “ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเสื้อคลุมของพระเจ้า พระวาทะทรงสร้างมนุษย์ไว้บนนั้น และโดยทางนั้นพระคำจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของเราในร่างกายของเรา

และทุกคนที่นุ่งห่มด้วยความถ่อมตัวก็เปรียบเสมือนผู้ที่ลงมาจากที่สูงของพระองค์...

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพลังลึกลับซึ่งหลังจากการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเสร็จสิ้นแล้ว วิสุทธิชนโดยสมบูรณ์จะรับรู้ได้ และเฉพาะผู้ที่มีคุณธรรมที่สมบูรณ์เท่านั้น พลังนี้มอบให้โดยพลังแห่งพระคุณ เนื่องจากพวกเขาสามารถยอมรับได้โดยธรรมชาติด้วยความมุ่งมั่นของพระเจ้า เพราะคุณธรรมนี้มีทุกสิ่ง เช่นเดียวกับที่เงาติดตามร่างกาย ความเมตตาของพระเจ้าติดตามความอ่อนน้อมถ่อมตนฉันนั้น”

ในบรรดาสูตรอื่น ๆ ของสาระสำคัญของความอ่อนน้อมถ่อมตนเราให้คำจำกัดความของบิชอป Veniamin (Milov) ไว้ด้านล่าง: “ ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการยอมจำนนต่อจิตวิญญาณที่สนุกสนานและเศร้าต่อหน้าพระเจ้าและผู้คนโดยพระคุณของพระตรีเอกภาพ - แสดงออกทางจิตใจด้วยการอธิษฐาน และนิมิตเกี่ยวกับบาป ความรู้สึกจากใจจริง การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ และการรับใช้ผู้คนอย่างขยันขันแข็งเพื่อเห็นแก่พระเจ้า

ผู้ถ่อมตนมีจิตใจที่อ่อนโยนอย่างน่าประหลาดใจ มีจิตวิญญาณที่อบอุ่น และความรักอันอบอุ่นสำหรับทุกคน โดยไม่มีข้อยกเว้น เนื่องจากของขวัญบางอย่างจากเบื้องบน”

เอ็ลเดอร์ Silouan ผู้มองเห็นพระเจ้าในช่วงชีวิตของเขา เขียนเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์: “เมื่อจิตวิญญาณเห็นพระเจ้า พระองค์ทรงอ่อนโยนและถ่อมตนเพียงใด เมื่อนั้นเอง มันก็จะถ่อมตัวลงจนถึงที่สุด และไม่ปรารถนาสิ่งใดมากไปกว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนของ พระคริสต์; และไม่ว่าจิตวิญญาณจะมีชีวิตอยู่บนโลกนี้นานแค่ไหน มันก็จะยังคงปรารถนาและแสวงหาความอ่อนน้อมถ่อมตนอันไม่อาจเข้าใจซึ่งไม่อาจลืมได้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพระพรที่ยิ่งใหญ่ เป็นเรื่องง่ายและมีความสุขที่จะอยู่ด้วย และทุกสิ่งก็หอมหวานต่อใจ พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อผู้ถ่อมตัวโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น และถ้าเราไม่ถ่อมตัวลง เราจะไม่เห็นพระเจ้า ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นแสงสว่างที่เราสามารถมองเห็นแสงสว่างของพระเจ้า ดังที่ร้องว่า “เราจะเห็นแสงสว่างในความสว่างของพระองค์”

วิญญาณที่ถ่อมตัวแม้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงพาเธอขึ้นสวรรค์ทุกวันและแสดงให้เธอเห็นถึงรัศมีภาพแห่งสวรรค์ที่พระองค์ทรงสถิตอยู่และความรักของเสราฟิมและเครูบและวิสุทธิชนทุกคนแม้ในขณะนั้นซึ่งได้รับการสอนด้วยประสบการณ์จะพูดว่า: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงโปรดประทานพระสิริของพระองค์แก่ข้าพระองค์เถิด เพราะพระองค์ทรงรักสิ่งทรงสร้างของพระองค์ แต่ขอทรงร้องไห้และเสริมกำลังข้าพระองค์เพื่อขอบพระคุณพระองค์ พระสิรินั้นเนื่องมาจากพระองค์ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก แต่เป็นการสมควรที่ข้าพระองค์จะร้องไห้เพราะบาปของข้าพระองค์ มิฉะนั้นคุณจะไม่รักษาพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพระเจ้าประทานแก่ทูน่าตามความเมตตาของพระองค์

พระเจ้าทรงสงสารฉันมากและทำให้ฉันเข้าใจว่าฉันต้องร้องไห้ตลอดชีวิต นี่คือแนวทางของพระเจ้า

ในความถ่อมใจของพระคริสต์มีความรัก สันติสุข ความอ่อนโยน การควบคุมตนเอง การเชื่อฟัง และความอดกลั้นอยู่ในนั้น

พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่คนที่ถ่อมตัว (ล ปต. 5:5).

และยิ่งคุณถ่อมตัวมากเท่าไร คุณก็ยิ่งได้รับของประทานจากพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น และตอนนี้ฉันกำลังเขียน รู้สึกเสียใจกับคนเหล่านั้นที่ภูมิใจและทนทุกข์เช่นเดียวกับฉัน ข้าพเจ้าเขียนมาเพื่อเสริมกำลังท่านด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและพบสันติสุขในพระเจ้า เนื่องจากเราทนทุกข์จนกว่าเราจะถ่อมตัวลง และทันทีที่เราถ่อมตัวลง ความโศกเศร้าก็สิ้นสุดลง เพราะพระวิญญาณของพระเจ้าเพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตน แจ้งดวงวิญญาณว่าวิญญาณนั้นรอดแล้ว เพียงคิดต่ำต้อยเพียงครั้งเดียว พระคุณก็กลับมาอีกครั้ง”

พระเจ้าในพระลักษณะของพระเยซูคริสต์ - บุคคลที่สองในตรีเอกานุภาพ - ทรงเรียกเราให้เรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนจากพระองค์เอง มาเถิด... และเรียนรู้จากฉัน เพราะฉันอ่อนโยนและถ่อมใจ (มัทธิว 11:28–29).

เนื่องจากความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นทรัพย์สินของพระคริสต์ดังนั้นพระองค์เองจึงทรงสถิตอยู่ในจิตวิญญาณของคริสเตียนด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือความอ่อนน้อมถ่อมตนจะครอบครองในจิตวิญญาณก็ต่อเมื่อมีการพรรณนาถึงพระคริสต์ในนั้น (กลา. 4:19).

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคนเคารพความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพื้นฐานของคุณธรรมทั้งหมด ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนในจิตวิญญาณ คุณธรรมอื่นๆ ทั้งหมดจึงพัฒนาได้อย่างง่ายดาย แต่ถ้าไม่มีความถ่อมใจ คุณธรรมก็เลิกเป็นคุณธรรม ความศักดิ์สิทธิ์กลับกลายเป็นความหลง งานเมตตา งานถือศีลอด งานบำเพ็ญกุศล ฯลฯ ที่ทำไปเพราะอนิจจัง ฯลฯ

ดังที่พระอัครสังฆราชจอห์นกล่าวไว้ว่า “ความอ่อนน้อมถ่อมตนของจิตวิญญาณมนุษย์ไม่ใช่ความอ่อนแอ แต่เป็นความเข้มแข็งที่ไม่ธรรมดาของมนุษย์” ความจริงนี้ได้รับการยืนยันโดยเรื่องราวของ Turgenev เรื่อง "Living Relics"

คุณพ่อเขียนเกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน Alexander Elchaninov: “พลังแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนช่างยิ่งใหญ่เหลือเกิน!” การไม่มีเขาช่างเลวร้ายเหลือเกิน! หากนักเทศน์หรือผู้บรรยายรู้สึกได้ถึงเงาของความพึงพอใจในตนเอง สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ตัดข้อดีที่แท้จริงของเขาออกไปเท่านั้น แต่ยังทำให้เขาต่อต้านเขาด้วย ในทางตรงกันข้าม คนถ่อมตัวแม้จะไม่มีสติปัญญาและพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม แต่ก็สามารถดึงดูดใจทุกคนได้

แก่นแท้ของความจองหองคือการปิดตัวเองสนิทกับพระเจ้า แก่นแท้ของความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการปล่อยให้พระเจ้าดำเนินชีวิตภายในตนเอง”

ขณะเดียวกัน ขณะที่นักบุญ. ไอแซคชาวซีเรีย: “ความอ่อนน้อมถ่อมตนแม้จะปราศจากการหาประโยชน์ใดๆ ก็ทำให้บาปมากมายได้รับการอภัย ในทางตรงกันข้าม หากปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตน การหาประโยชน์ย่อมไร้ประโยชน์ และยังเตรียมสิ่งเลวร้ายมากมายให้เราด้วย ด้วยความถ่อมใจ จงให้อภัยความชั่วช้าของคุณ เกลือสำหรับอาหารทุกชนิด ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือคุณธรรมทั้งหมด มันสามารถทำลายความบาปมากมายได้

เราต้องพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ได้มาซึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตน และหากเราได้รับมัน ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็จะทำให้เราเป็นบุตรของพระเจ้า และหากปราศจากการทำความดี เราก็จะถูกถวายแด่พระเจ้า เพราะหากปราศจากความถ่อมใจ การกระทำของเราทั้งหมด คุณธรรมและการกระทำทั้งหมดก็จะสูญเปล่า”

มีเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรดังต่อไปนี้: หญิงคริสเตียนคนหนึ่งไปอยู่บนเกาะร้างและอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสี่สิบปีในการอธิษฐาน การอดอาหาร และความยากลำบากทุกประเภท เมื่อเรือลงจอดบนเกาะเธอก็กลับมายังแผ่นดินใหญ่ เมื่อพบผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่ง เธอจึงเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการหาประโยชน์ในทะเลทรายของเธอ

หลังจากฟังแล้ว ผู้เฒ่าก็ถามเธอว่า “ท่านรับคำตำหนิเหมือนเครื่องหอมได้ไหม” “ไม่ ท่านพ่อ” นักพรตผู้เขินอายตอบ - “ถ้าอย่างนั้นคุณก็ไม่ได้รับอะไรเลยตลอด 40 ปีแห่งการหาประโยชน์”

“ความอ่อนน้อมถ่อมตนเพียงอย่างเดียวสามารถนำเราเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้ แม้ว่าจะเป็นไปอย่างช้าๆ” นักบุญยอห์นเขียน อาฟวา โดโรธีอุส.

เกี่ยวกับข้อความนี้ P. Ivanov เขียนว่า:
“ไม่ใช่ทุกคนที่มีความเข้มแข็งที่จำเป็นในการบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ แต่คริสเตียนทุกคนสามารถมีความอ่อนน้อมถ่อมตนได้ ในแง่นี้ กล่าวกันว่ามีการเปรียบเสมือนพระบิดาบนสวรรค์อย่างสมบูรณ์แบบ ท้ายที่สุดแล้ว พระองค์ทรงถ่อมพระองค์เองอย่างไม่มีขอบเขตเพื่อที่จะลงมาต่อเรา ต่อทุกการกระทำของเรา

ดังนั้นผู้ที่คิดว่าอุดมคติของคริสเตียนไม่สามารถเข้าใจได้ เนื่องจากต้องอาศัยความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ จึงคิดผิด พระองค์ทรงเรียกร้องความสมบูรณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตน ไม่ใช่ความสมบูรณ์แบบของการกระทำ ซึ่งในความเป็นจริงจะเป็นไปไม่ได้”

หากไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตน แม้แต่ของประทานก็สามารถเป็นอันตรายต่อคริสเตียนได้ เซนต์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยวิธีนี้ อิสอัคชาวซีเรีย: “ของประทานที่ปราศจากการทดลองย่อมเป็นการทำลายล้างแก่ผู้ได้รับ หากคุณทำความดีต่อพระพักตร์พระเจ้าและพระองค์ทรงประทานของกำนัลแก่คุณ จงวิงวอนพระองค์ให้ประทานความรู้แก่คุณหรือรับของประทานจากคุณ เพื่อที่มันจะไม่เป็นต้นเหตุของความพินาศสำหรับคุณ เพราะมันไม่เป็นอันตรายสำหรับทุกคนที่จะรักษาความมั่งคั่ง”

มีเรื่องราวเกี่ยวกับพ่อคนหนึ่งที่เขาขอของขวัญบางอย่างจากพระเจ้าเป็นเวลาเจ็ดปีแล้วจึงมอบให้เขา หลังจากนั้นเขาได้ไปหาผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งและประกาศของขวัญให้เขา เมื่อผู้เฒ่าได้ยินก็รู้สึกเสียใจและพูดว่า “งานดีมาก” และเขาพูดกับเขาว่า: "จงไปอีกเจ็ดปีแล้วอธิษฐานต่อพระเจ้าขอให้ของกำนัลของคุณถูกพรากไปจากคุณ มันไม่มีประโยชน์สำหรับคุณ" เขาไปทำอย่างนั้นจนของกำนัลนั้นถูกริบไปจากเขา

เซนต์. แอนโทนีมหาราชกล่าวว่า “หากบุคคลใดไม่มีความถ่อมใจอย่างที่สุด ถ่อมตัวด้วยสุดใจ สุดความคิด สุดจิตวิญญาณและร่างกาย เขาจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก”

มารเกลียดความอ่อนน้อมถ่อมตนในฐานะสมบัติของพระเยซูคริสต์ และเขาทนไม่ได้เช่นเดียวกับไม้กางเขนของพระเจ้า

มีเรื่องราวดังกล่าวเกี่ยวกับ Macarius ผู้เฒ่า Optina พวกเขานำปีศาจมาสู่ Optina และเชิญผู้เฒ่ามาพบเขา คนป่วยที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับผู้อาวุโสเลยเริ่มกังวลและพูดว่า: “มาคาริอุสมาแล้ว มาคาริอุสกำลังจะมา” ทันทีที่ผู้เฒ่าเข้าไป คนป่วยก็รีบวิ่งไปตีแก้มเขา ผู้เฒ่าใช้อาวุธที่แข็งแกร่งที่สุดต่อสู้กับเขา - ความอ่อนน้อมถ่อมตน - แล้วหันแก้มอีกข้างหนึ่ง คนไข้ล้มลงด้วยความงุนงง นอนแทบเท้าของชายชราเป็นเวลานาน จากนั้นจึงลุกขึ้นยืนอย่างแข็งแรง โดยจำไม่ได้ว่าการกระทำของเขาคืออะไร

จากนี้ เป็นที่ชัดเจนว่านักบุญ. อิสอัคชาวซีเรียเขียนว่า “เมื่อคนถ่อมตัวเข้ามาหาผู้คน พวกเขาก็ฟังเขาเหมือนฟังพระเจ้า และฉันกำลังพูดอะไรเกี่ยวกับผู้คน? แม้แต่มารร้ายที่เข้ามาใกล้เขาด้วยความโอหังและความอาฆาตพยาบาท ด้วยความหยิ่งยโส ก็ยังกลายเป็นเหมือนผงคลี ความอาฆาตพยาบาททั้งหมดของพวกเขาสูญเสียอำนาจ แผนการของพวกเขาถูกทำลาย การกระทำชั่วของพวกเขายังคงเป็นหายนะ”

สู่สายตาฝ่ายวิญญาณของนักบุญ แอนโธนีมหาราชได้เปิดเครือข่ายทั้งหมดของมารซึ่งเขาแพร่กระจายไปทั่วโลกเพื่อดักจับและล่อลวงผู้คนให้ทำบาป

พระภิกษุตกใจกลัวกับสิ่งล่อใจมากมายนี้และถามพระเจ้าว่า “ใครที่หลีกเลี่ยงบ่วงเหล่านี้” และได้ยินเสียง: “ความถ่อมใจหลีกเลี่ยงพวกเขา - พวกเขาไม่ได้แตะต้องมันด้วยซ้ำ”

ดังนั้นการปรากฏตัวในบุคคลที่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนเพียงอย่างเดียวทำให้เขาเป็นอิสระจากการโจมตีและการล่อลวงและพลังของวิญญาณชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์

คำอธิบายที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับความหมายของความอ่อนน้อมถ่อมตนสำหรับบุคคลนั้นได้รับจากสำนักสงฆ์ Arseny แห่งอาราม Ust-Medveditsky: “ ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสถานะเดียวของวิญญาณที่ของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมดเข้าสู่บุคคล เป็นประตูที่เปิดหัวใจและทำให้สามารถรับความรู้สึกทางจิตวิญญาณได้

ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้บุคคลมีความสงบสุข ความสงบแก่จิตใจ และไม่ฝันกลางวันต่อความคิด ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพลังที่โอบรับหัวใจ ทำให้เหินห่างจากทุกสิ่งบนโลก ทำให้มีแนวคิดเกี่ยวกับความรู้สึกนั้น ชีวิตนิรันดร์ซึ่งไม่อาจเข้าถึงจิตใจของมนุษย์เนื้อหนังได้

ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้เขามีความบริสุทธิ์ดั้งเดิม เขาเริ่มมองเห็นความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วอย่างชัดเจน และในตัวเขาเอง ทุกสภาวะและการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของเขารู้จักชื่อ เหมือนกับที่อาดัมในยุคดึกดำบรรพ์ตั้งชื่อสัตว์ตามคุณสมบัติที่เขาเห็นในสัตว์เหล่านั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้ทุกสิ่งที่อยู่ในมนุษย์ประทับตราแห่งความเงียบ และจิตวิญญาณของมนุษย์ในความเงียบนี้ ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าในการอธิษฐาน และฟังการถ่ายทอดของพระองค์...

ก่อนที่ใจจะรู้สึกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน การสวดอ้อนวอนทางวิญญาณก็ไม่สามารถบริสุทธิ์ได้

ความสงบและความสุขเป็นผลของความอ่อนน้อมถ่อมตน ที่นี่คือท่าเทียบเรือที่นักพรตผู้ดี ผู้มีจิตใจโศกเศร้า กระหายความรอด ได้พบความสงบสุข อย่ากลัวที่จะสูญเสียทุกสิ่งเพื่อให้ได้มาซึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นทางออกเดียวและความสงบสุขท่ามกลางความสับสนและการล่อลวง จิตวิญญาณเท่านั้นที่จะเข้าถึงความจริงซึ่งแก้ไขทุกสิ่งเพื่อเยียวยาความอบอุ่นตามเส้นทางนี้เท่านั้น หากคุณสูญเสียเส้นทางนี้ ความมืดและการกดขี่จะล้อมรอบจิตวิญญาณของคุณ”

ในฐานะผู้อาวุโสของเธอ schema-nun Ardalion บอกกับ Abbess Arsenia ว่า: “ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพื้นดินที่เมล็ดข้าวต้องตกลงมาเพื่อที่จะตาย - ตายเพื่อที่จะได้อยู่ในพระคริสต์และได้รับการปฏิสนธิโดยวิญญาณ

จิตวิญญาณได้รับความสมบูรณ์แบบในพระคริสต์ ไม่ใช่ในตัวเอง แล้วจิตวิญญาณจะชื่นชมยินดีในความอ่อนแอของมัน และวิญญาณเช่นนั้นจะต้องการแสดงตนเป็นสิ่งยิ่งใหญ่ต่อหน้าผู้คนหรือไม่? ในทางตรงกันข้าม เธอต้องการให้ทุกคนเห็นความอ่อนแอของเธอ ความต่ำต้อยของเธอ ความเลวทราม และความไม่สำคัญของเธอ”

นี่คือวิธีที่บาทหลวงอาร์เซนีพูดถึงผลทั้งหมดของความอ่อนน้อมถ่อมตน: “รักความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะดูสิว่ามันยิ่งใหญ่แค่ไหน ความอ่อนน้อมถ่อมตนดึงดูดพระคุณของพระเจ้า ความอ่อนน้อมถ่อมตนฆ่าความโกรธและความหงุดหงิด ความอ่อนน้อมถ่อมตนปลดปล่อยจิตวิญญาณจากความหลงใหลและการล่อลวงทั้งหมด ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้สามารถอดทนต่อความเศร้าโศกและความโชคร้ายได้อย่างสงบ ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้งานที่ยากที่สุดง่ายขึ้น ความอ่อนน้อมถ่อมตนจุดไฟเป็นของขวัญแห่งการอธิษฐาน ความอ่อนน้อมถ่อมตนช่วยป้องกันความเสื่อมถอยทางศีลธรรมและส่งเสริมให้ผู้โชคร้ายล้มลง

ความอ่อนน้อมถ่อมตนนำไปสู่การกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นรากฐานของความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ เป็นแรงบันดาลใจและเพิ่มคุณธรรม ความอ่อนน้อมถ่อมตนชนะใจคน ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำลายความเย่อหยิ่งและเสน่ห์ของปีศาจ ความอ่อนน้อมถ่อมตนก่อให้เกิดของประทานทั้งหมดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์: ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ สติปัญญา การควบคุมตนเอง ความอดทน ความรัก ความรอบคอบ ความสุภาพ ความจริงใจ ความจริงใจ ความเมตตา ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นหนทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้จิตวิญญาณเปี่ยมด้วยความยินดีและสันติสุขในพระเจ้า”

และดอสโตเยฟสกีเขียนว่า: “ จงถ่อมตัวลง... เจ้าผู้ภาคภูมิใจ... คุณจะพิชิตตัวเองและคุณจะสงบสติอารมณ์และคุณจะเริ่มต้นงานที่ยิ่งใหญ่และคุณจะทำให้คนอื่นเป็นอิสระและคุณจะเห็นความสุขไปตลอดชีวิต จะถูกเติมเต็ม”

สัญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน

“ ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมดเข้าสู่บุคคล” (Abbess Arsenia)

ดังที่เซนต์เขียน อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ: “ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือชีวิตบนสวรรค์บนโลก เป็นนิมิตอันสง่างามและมหัศจรรย์ถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและพระพรนับไม่ถ้วน คนของพระเจ้า- ความรู้อันสง่างามของพระผู้ไถ่ติดตามพระองค์อย่างไม่เห็นแก่ตัวนิมิตของนรกอันชั่วร้ายที่เผ่าพันธุ์มนุษย์ล่มสลาย - สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนที่มองไม่เห็นสิ่งเหล่านี้เป็นวังดั้งเดิมของห้องวิญญาณนี้ที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์พระเจ้า

ความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ได้มองว่าตนเองถ่อมตัว ตรงกันข้ามกลับมองเห็นความภาคภูมิใจในตัวเองเป็นอย่างมาก มันใส่ใจที่จะค้นหาสาขาทั้งหมด และในขณะที่ค้นหาก็เห็นว่ายังมีอะไรให้ค้นหาอีกมาก

เมื่อได้รับคำแนะนำจากความอ่อนน้อมถ่อมตน ยิ่งเขาร่ำรวยในคุณธรรมและของประทานฝ่ายวิญญาณมากเท่าใด เขาก็ยิ่งขาดแคลนและไร้ค่ามากขึ้นต่อหน้าต่อตาเขาเอง”

คุณพ่อเขียนเกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน Alexander Elchaninov: “คุณธรรมทั้งหลายย่อมไร้ค่าหากปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตน ตัวอย่าง: พวกฟาริสี คุณธรรมทั้งหมดหากขาดความอ่อนน้อมถ่อมตน ก็คือเรืออับปางที่ท่าเรือ”

สัญญาณของคนถ่อมตัว คือ การไม่เชื่อในบุญของตนเอง ไม่รู้ด้วยซ้ำ (ความอ่อนน้อมถ่อมตน) ไม่ตัดสิน และชื่นชมยินดีในความอัปยศอดสู และสำหรับพวกเขา - ความสุขในระยะแรก”

เมื่อจำเป็นต้องประเมินความสูงฝ่ายวิญญาณของบุคคล อันดับแรกเราต้องประเมินระดับความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาก่อน

โดยปกติแล้วด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน พระภิกษุจึงแยกแยะระหว่างนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ - พวกเขาเป็นใคร: นักบุญหรือคนหลงผิด

นี่คือวิธีที่บรรพบุรุษแห่งทะเลทรายเคยทดสอบความนับถือพระเจ้าของนักบุญ สิเมโอน เดอะ สไตไลท์ ล่อลวงด้วยความแปลกประหลาดและความแปลกใหม่ของความสำเร็จของเขา - ยืนอยู่บนเสา - และกลัวว่าความสำเร็จนี้ของนักบุญ สิเมโอนถือมันโดยไม่ได้รับอนุญาต บรรพบุรุษก็ส่งคำตัดสินไปให้เขาลงมาจากเสาและติดตามชีวิตของฤาษีคนอื่น ๆ

ขณะเดียวกันผู้ที่ส่งมาก็ได้รับแจ้งว่าหากนักบุญ สิเมโอนฟังพวกเขา กล่าวคือ แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน จากนั้นพวกเขาก็ควรปล่อยให้เขายืนอยู่บนเสา

เมื่อพระภิกษุทราบถึงการตัดสินใจของสภาบรรพบุรุษแห่งทะเลทราย เขาก็เริ่มลงจากเสาทันที

ดังนั้นการมีความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพยานถึงความสำเร็จอันศักดิ์สิทธิ์ของพระภิกษุ

เช่นเดียวกับคุณธรรมอื่นๆ ความอ่อนน้อมถ่อมตนมีหลายขั้นตอน

นักบุญยอห์น ไคลมาคัส กล่าวว่าระดับความอ่อนน้อมถ่อมตนของบุคคลสามารถเห็นได้จากทัศนคติของเขาต่อการตัดสินผู้อื่น

เขาเขียนว่า: “คนหนึ่งตัดสินคนอื่นทุกวัน อีกคนไม่ตัดสินคนอื่น แต่ไม่ประณามตัวเอง คนที่สามไม่สมควรถูกประณาม เขามักจะประณามตัวเองเสมอ”

และหัวหน้าบาทหลวงจอห์นกล่าวว่า:“ บางครั้งคน ๆ หนึ่งไม่ต้องการเห็นบาปของผู้อื่นนี่เป็นสภาพที่ชอบธรรมที่ดี แต่นี่ไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการที่บุคคลไม่สามารถมองเห็นความบาปของผู้อื่นได้ เขาเห็นคนของเขามากเกินไป เขาเห็นพระเจ้าต่อหน้าเขามากเกินไป”

ส่วนหลังพูดถึงการพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสมบูรณ์แบบ ดังนั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตนจึงเชื่อมโยงโดยธรรมชาติกับการตำหนิตนเองอย่างต่อเนื่องต่อบาป การล่วงละเมิด การละเลย ความเกียจคร้าน ความประมาทเลินเล่อ ความขี้ขลาด การขาดศรัทธา ความขี้อาย และความรู้สึก คำพูด ความคิด การกระทำ และแม้แต่มุมมองที่ไม่เหมาะสมทั้งหมด รวมถึงอาการหงุดหงิดเพียงเล็กน้อย และการลงโทษ

ดังที่สาธุคุณเขียนไว้ บารซานูฟีอุสมหาราช: “ผู้ที่ยอมรับว่าตนเองเป็นคนบาปและก่อความชั่วมากมาย ไม่ขัดแย้งใคร ไม่ทะเลาะวิวาทกับใคร ไม่โกรธใคร แต่ถือว่าทุกคนเป็นคนดีและฉลาดกว่าตัวเอง

ความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสมบูรณ์ประกอบด้วยการอดทนต่อคำตำหนิและการตำหนิ และอื่นๆ ซึ่งพระอาจารย์ของเรา พระเยซูเจ้า ทรงอดทน”

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังเขียนเกี่ยวกับสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยสมบูรณ์ ไอแซคชาวซีเรีย: “ในคนที่ถ่อมตัวไม่มีที่ไหนเลยที่จะเร่งรีบ เร่งรีบ สับสน ฉุนเฉียวหรือคิดฟุ้งซ่าน แต่เขาจะสงบสุขตลอดเวลา ไม่มีสิ่งใดที่จะทำให้เขาประหลาดใจหรือทำให้เขาหวาดหวั่นได้ เพราะไม่ว่าในความโศกเศร้าเขาก็ไม่ทำให้ตกใจและไม่เปลี่ยนแปลง และเขาก็ไม่ประหลาดใจในความยินดีด้วย แต่ความยินดีและความยินดีทั้งหมดของเขาอยู่ที่สิ่งที่เจ้านายของเขาพอพระทัย

ผู้ถ่อมตนไม่กล้าสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าหรือทูลขอสิ่งใด และไม่รู้ว่าจะอธิษฐานขออะไร ได้แต่นิ่งเงียบอยู่กับความรู้สึกทั้งหมดของตน รอคอยเพียงความเมตตาและความปรารถนาที่จะมาหาเขาจากใบหน้า พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่เคารพนับถือ... และเขาเพียงแต่กล้าพูดเช่นนี้และอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงสถิตกับข้าพระองค์ตามพระประสงค์ของพระองค์"

“ที่ใดมีความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสุดซึ้ง ที่นั่นมีน้ำตามากมาย” เซนต์กล่าว สิเมโอนนักศาสนศาสตร์คนใหม่ - และที่ใดมีน้ำตา ที่นั่นย่อมมีการมาเยือนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และในสิ่งที่เริ่มอยู่ภายใต้อิทธิพลของพระองค์ ความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดก็ปรากฏขึ้น และเขาเห็นพระเจ้า และพระเจ้าทอดพระเนตรดูเขา... จงรู้ไว้เถิด ลูกเอ๋ย ว่าพระเจ้าไม่ทรงโปรดปรานการอดอาหาร หรือการเฝ้าระวัง หรือการใช้แรงงานทางร่างกายอื่น ๆ และ ไม่เปิดเผยพระองค์แก่ใครอื่นนอกจากแก่จิตใจและจิตใจที่ดีที่ถ่อมตัว อยากรู้อยากเห็น อยากรู้อยากเห็น”

บิชอปเวเนียมิน (มิลอฟ) ชี้ให้เห็นสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสมบูรณ์แบบ: “บนใบหน้าของผู้ถ่อมตน สะท้อนถึงความยินดี ความอ่อนโยน และความงาม เขาเป็นมิตรและแสดงความรักต่อทุกคน เรียบง่ายอย่างไม่อาจเลียนแบบได้ และพร้อมที่จะให้บริการทุกรูปแบบและให้ความเคารพต่อผู้อื่น ความอ่อนโยนของผู้ถ่อมตน มักคล้ายคลึงกับความไร้เดียงสาอันอ่อนโยนของเด็กๆ...

ความรักอันอ่อนโยนของผู้บริสุทธิ์ดึงดูดใจที่ถ่อมตัวของคนรอบข้าง ทุกคนรักเขาร่วมกันราวกับนางฟ้า เพลิดเพลินกับการสนทนาที่ถ่อมตัวและตอบรับคำทักทายของเขาอย่างสนุกสนาน แม้แต่คนที่เอาแต่ใจตัวเองยังถูกดึงดูดเข้าหาเขาเพราะการผสมผสานที่หาได้ยากของความรักมากมาย ความเงียบสงบ ความเรียบง่าย และการเข้าถึงได้

ผู้ถ่อมตนเสริมสร้างคนรอบข้างด้วยความรัก ห้ามปรามด้วยความเงียบ และอดทนต่อผู้ทำบาปอย่างไม่มีที่สิ้นสุดด้วยความหวังว่าจะได้รับการแก้ไข

ต้องขอบคุณแสงแห่งพระคุณที่ส่องประกายอย่างเหลือล้นในจิตวิญญาณของเขา ทำให้เขามองเห็นข้อบกพร่องและบาปของเขาได้ชัดเจนเสมอ การตำหนิตนเองและการวางตัวต่อผู้อื่นไม่มีการวัดผล

เขาให้เหตุผลและแก้ตัวกับความอ่อนแอของคนรอบข้างอย่างไร้ขอบเขต และเกี่ยวกับตัวเขาเองเขาพูดว่า: "ฉันหลับไปเหมือนคนบาป และฉันก็ตื่นขึ้นมาเหมือนคนบาป" เช่นเดียวกับที่อับบา ซิโซเอสพูดว่า: "ฉันไม่รู้ว่าฉันมี แต่ก็ยังเริ่มกลับใจ” ดังที่พระภิกษุปัมวากล่าวว่า: "ฉันรู้สึกว่าฉันยังไม่ได้เริ่มรับใช้พระเจ้า"; เหมือนเซนต์ ซิลูอัน ลูกศิษย์ของปาโชมิอุสมหาราชกล่าวว่า “ฉันเห็นความบาปที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ และพร้อมที่จะสละชีวิตเพียงเพื่อรับการอภัย”

คนถ่อมตนไม่ยอมให้เกิดความแตกต่างระหว่างตนเองและผู้อื่น ในอำนาจเหนือผู้อื่น พวกเขามองเห็นเพียงสัญญาณของภาระผูกพันในการรับใช้ความรอดของพวกเขา พวกเขาวางตัวเองไว้ต่ำกว่าผู้ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาในความคิดเห็นของตนเองและการปฏิบัติของพวกเขา”

ดังที่เอ็ลเดอร์ Silouan จาก Old Athos กล่าวว่า “ใครก็ตามที่ได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์มักจะอยากที่จะดูถูกตัวเอง และชื่นชมยินดีเมื่อถูกตำหนิ และจะเสียใจเมื่อได้รับคำชมเชย แต่นี่ยังคงเป็นความอ่อนน้อมถ่อมตนในช่วงแรกและเมื่อวิญญาณรู้จักพระเจ้าด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ - พระองค์ทรงถ่อมตัวและถ่อมตัวเพียงใดมันก็เห็นว่าตัวเองแย่กว่าคนอื่น ๆ และดีใจที่ได้นั่งบนความเน่าเปื่อยเหมือนงานเหมือนโยบในชุดบาง ๆ และได้เห็นผู้คนในพระวิญญาณบริสุทธิ์ส่องแสงและคล้ายกับพระคริสต์”

เอ็ลเดอร์ Silouan เตือนในเวลาเดียวกันว่า “พระคุณจะสูญหายไปได้ง่ายสำหรับความไร้สาระและความคิดอันหยิ่งผยอง เราถือศีลอดได้มาก อธิษฐานได้มาก และทำความดีได้มากมาย แต่ถ้าเราอวดดีพร้อมๆ กัน เราก็จะเป็นเหมือนกลองที่ดังฟ้าร้องแต่ข้างในว่างเปล่า ความไร้สาระทำลายล้างจิตวิญญาณ และจำเป็นต้องมีประสบการณ์มากมาย จำเป็นต้องมีการต่อสู้อันยาวนานเพื่อเอาชนะมัน... และตอนนี้ฉันขอความอ่อนน้อมถ่อมตนทั้งกลางวันและกลางคืน...

การต่อสู้นั้นยาก แต่สำหรับคนภาคภูมิใจเท่านั้น เป็นเรื่องง่ายสำหรับคนถ่อมตัว: ศัตรูของเราเกรงกลัวพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่พระเจ้าประทานแก่ผู้ต่ำต้อย เพราะมันเผาผลาญพวกเขา”

P. Ivanov ยังเขียนเกี่ยวกับสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตน: “ ไม่มีใครควรทำเกินกำลังของตนมันไม่มีประโยชน์ แต่ก็ต้องมีความไม่พอใจในกิจการของตนอยู่เสมอ จิตสำนึกคงที่: ฉันทำน้อยเพียงเล็กน้อย ฉันไม่ดี ไม่สมบูรณ์แบบ

จิตสำนึกนี้เป็นความต่อเนื่องของเราในการแสวงหาพระเจ้า การปรับปรุงอย่างไร้ขีดจำกัด ไม่ใช่นิมิตหรือปาฏิหาริย์ที่ใช้เป็นเครื่องวัดความถูกต้อง เพราะนิมิตและปาฏิหาริย์ก็มีให้สำหรับปีศาจเช่นกัน แต่คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง

พื้นฐานของความชอบธรรมนั้นอยู่ในจิตสำนึกของตัวเองว่าไม่มีอะไรเลย ทุกสิ่งเป็นพระเจ้า หากไม่มีพระองค์ ฉันก็ไม่มีอะไรเลย เพื่อที่จะอยู่กับพระเจ้าและทำงานของพระเจ้าต่อไป ฉันต้องถ่อมตัวลงอย่างไม่มีขอบเขต

จิตวิญญาณที่รักพระคริสต์อย่างแท้จริง ถึงแม้ว่าจะได้กระทำสิ่งชอบธรรมนับพันสำเร็จด้วยความปรารถนาอันไม่สิ้นสุดต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่กลับคิดว่าตัวเองราวกับว่ายังไม่ได้ทำอะไรเลย ถึงแม้ว่าร่างกายจะอ่อนล้าด้วยการถือศีลอดและเฝ้าระวังก็ตาม ความรู้สึกเช่นนั้นก็ยังคงอยู่ราวกับว่ายังไม่ได้เริ่มทำงานเพื่อคุณธรรม

ขีดจำกัดของความอ่อนน้อมถ่อมตนตามความจริงนี้อยู่ที่ไหน? เขาไปแล้ว. ไม่มีสภาวะแห่งความชอบธรรมเช่นนั้นเมื่อบุคคลสามารถหยุดอยู่ในจิตสำนึกอันน่าพึงพอใจของผลลัพธ์ที่ได้มา ไม่ว่าคุณจะทำมากแค่ไหน คุณยังต้องถือว่าตัวเองเป็นคนบาปของทุกคน

เช่นเดียวกับคนเก็บภาษีและไม่เหมือนฟาริสีเสมอ อย่าใส่ใจกับบาปของผู้อื่น แต่ใส่ใจกับตัวคุณเองเท่านั้น

ความอ่อนน้อมถ่อมตนกล่าวว่า “ทุกสิ่งที่คุณมีมาจากพระเจ้า และความดีทุกประการที่คุณทำก็มาจากพระเจ้า ยิ่งคุณพึ่งพากำลังของตัวเองน้อยลง (ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า) ยิ่งดีเท่านั้น อุดมคติของคริสเตียนคือการสละตนเองโดยสมบูรณ์ มอบตัวคุณ ชีวิตของคุณ ทุกธุรกิจ ทุกนาทีของชีวิตของคุณแด่พระเจ้า

ไม่ใช่เราที่ทำ แต่พระเจ้าที่ทำผ่านเรา - นี่คือการรับรู้ของคริสเตียนที่ไม่สามารถสูงกว่านี้ได้”

ดังที่บิชอปเขียน เฮอร์แมน: “คนถ่อมตัวไม่เปรียบเทียบตัวเองกับใครเลย เขามองเห็นทุกคนดีกว่าตัวเองและใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น แต่ในบางแง่เขาถือว่าตัวเองแย่กว่าปีศาจ”

ความอ่อนน้อมถ่อมตนและวิธีที่จะได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน

“มาเถิด... และเรียนรู้จากเรา เพราะเราสุภาพและมีใจถ่อม” (มัทธิว 11:28–29)

ในงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากคำว่า “ความอ่อนน้อมถ่อมตน” แล้ว ยังพบคำว่า “ความอ่อนน้อมถ่อมตน” อีกด้วย มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาหรือไม่?

ดังที่เซนต์เขียน อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ: “ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นวิธีคิดที่ยืมมาจากข่าวประเสริฐทั้งหมดจากพระคริสต์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นความรู้สึกของหัวใจ มันเป็นคำมั่นสัญญาของหัวใจที่สอดคล้องกับความอ่อนน้อมถ่อมตน เมื่อคุณฝึกฝนความอ่อนน้อมถ่อมตน จิตวิญญาณจะได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะสภาวะของหัวใจจะขึ้นอยู่กับความคิดที่ได้รับจากจิตใจเสมอ”

จากที่นี่ เราจะถือว่า "ความอ่อนน้อมถ่อมตน" หมายถึงระยะเริ่มแรกของความอ่อนน้อมถ่อมตน - ปัญญาคือการแสวงหาความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเป็นสภาวะของจิตวิญญาณที่มุ่งมั่นเพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ยังไม่ได้รับครบถ้วนเป็นของขวัญจากพระเจ้า ใครก็ตามที่ต้องการรับของประทานแห่งความถ่อมใจต้องเลียนแบบผู้ถ่อมตัวในทุกสิ่งตามกฎหมายจาก “ภายนอกสู่ภายใน” จากนั้นด้วยการทำงานหนักอย่างต่อเนื่องและเข้มข้น คุณธรรมของความอ่อนน้อมถ่อมตนจะเพิ่มขึ้นในผู้ถ่อมตน

ดังนั้น เพื่อที่จะได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน คริสเตียนจะต้องบังคับตัวเองให้ถ่อมตัวทั้งในด้านความคิดและความรู้สึก ถ่อมตนในการกระทำ และให้ระลึกถึงบาปที่เขาได้ทำในชีวิตอยู่ตลอดเวลา

มีความจำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยการเข้าโรงเรียนที่มีชื่อเสียงตามความจำเป็น เช่น เพื่อพัฒนาความสามารถทางดนตรีหรือศิลปะ หรือเพื่อได้รับทักษะในงานศิลปะหรืองานฝีมือบางอย่าง

วัดวาอารามที่จัดระเบียบอย่างดีทางจิตวิญญาณแสดงความห่วงใยอย่างระมัดระวังต่อการพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนในหมู่พี่น้องของตน วิธีปกติในการพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนมีดังนี้

พระภิกษุที่เพิ่งเข้ามาใหม่จะได้รับมอบหมายงานที่มีเกียรติน้อยที่สุด มักสกปรก และต่ำต้อย จากนั้นพวกเขาจะถูกสอนให้อดทนต่อคำตำหนิและการดูหมิ่นในที่สาธารณะโดยไม่มีการบ่น แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีความผิดก็ตาม และถ้าในตัวคนใหม่เราสามารถสังเกตเห็นแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับตัวเองเนื่องจากความสามารถบางอย่าง พวกเขาจะพยายามกำจัดความคิดของเขาออกไป

นี่คือวิธีทดสอบและปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตนของนักบุญ ยอห์นแห่งดามัสกัส ผู้สร้างเพลงสรรเสริญในโบสถ์ที่มีชื่อเสียง

จอห์นขุนนางคนแรกของดามัสกัสมาที่อารามของ Sava the Sanctified พร้อมกับขอยอมรับเขาในฐานะพระภิกษุเมื่อชื่อเสียงของเขาดังก้องไปทั่วโลกออร์โธดอกซ์ พวกเขาพูดถึงเขาในฐานะผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ผู้กระตือรือร้นซึ่งได้รับการรักษาอย่างน่าอัศจรรย์จากพระมารดาของพระเจ้าจากมือที่ขาดของเขาซึ่งเขียนคำประณามของผู้นับถือรูปเคารพ

จอห์นมีของขวัญที่ยอดเยี่ยมในฐานะนักเขียนและนักร้อง แต่พระเถระไม่อยากเห็นของประทานนี้ในตัวน้องชายที่มาหาพวกเขาอีก ก่อนอื่นพวกเขาต้องการเห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวเขาซึ่งจะช่วยทุกคนได้ ดังนั้นนักแต่งเพลงจึงปิดปากโดยห้ามอย่างเด็ดขาด - ไม่ต้องสร้างอะไรเลย การทดสอบจอห์นครั้งนี้อาจเป็นการทดสอบที่ยากที่สุดเท่าที่จะจินตนาการได้

อย่างไรก็ตาม จอห์นถ่อมตัวลงและกลายเป็นพระภิกษุที่ไม่โดดเด่นของอาราม ริมฝีปากของจอห์นถูกปิดเป็นเวลาหลายปี นี่เป็นหนึ่งในบทเรียนที่นำเขาไปสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตน

การเชื่อฟังของยอห์นคือการสานตะกร้า ผู้อาวุโสบอกให้เอาตะกร้าเหล่านั้นไปที่เมืองดามัสกัสและขายที่นั่นในราคาที่สูงกว่าปกติมาก ดังนั้นผู้ปกครองร่วมของเจ้าชายแห่งดามัสกัสจึงยืนอยู่บนผ้าขี้ริ้วที่น่าสงสารบนจัตุรัสดามัสกัสและขายตะกร้า แต่ใครก็ตามที่อยากซื้อเมื่อถามถึงราคาก็หัวเราะเยาะจอห์น

เป็นเวลานานที่ยอห์นยืนอยู่ภายใต้การเยาะเย้ยของฝูงชน ไม่กล้าฝ่าฝืนคำสั่งของผู้เฒ่าและลดราคา จนกระทั่งองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงส่งการปลดปล่อยไปยังผู้รับใช้ของพระองค์ คนรับใช้เก่าคนหนึ่งของยอห์นจำเขาได้ และต้องการช่วยเขาจากการเยาะเย้ยและการตำหนิจากฝูงชน จึงซื้อตะกร้าทั้งหมดในราคาที่กำหนด

จากนั้นจอห์นก็ทำให้ผู้อาวุโสของเขาขุ่นเคืองอย่างจริงจัง พี่น้องคนหนึ่งขอให้เขาคลายความโศกเศร้าเรื่องน้องชายที่เสียชีวิตไปแล้วและแต่งเพลงงานศพอันซาบซึ้งให้เขา นี่คือลักษณะของเพลงสวดงานศพซึ่งยังคงร้องอยู่ในโบสถ์ เมื่อทราบเกี่ยวกับการไม่เชื่อฟังของจอห์น ผู้เฒ่าจึงโกรธมาก คว่ำบาตรเขาจากการสื่อสารกับตัวเอง และไล่เขาออกจากห้องขัง

ด้วยความเศร้าโศก จอห์นจึงขอคำวิงวอนจากบรรพบุรุษของลาฟรา เพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอของฝ่ายหลังที่จะสงสารจอห์น ผู้เฒ่าจึงทำการปลงอาบัติเขา - เพื่อทำความสะอาดสถานที่เหม็นทั้งหมดของ Lavra บิดาตกใจกับความรุนแรงของการลงโทษและไม่กล้าถ่ายทอดให้ยอห์น: พระหัตถ์ของยอห์นที่ได้รับการเยียวยาจากพระมารดาของพระเจ้าและแต่งเพลงสวดอันศักดิ์สิทธิ์ทำงานสกปรกเช่นนี้ได้อย่างไร?

แต่ยอห์นขอร้องให้พวกเขาบอกการตัดสินใจของผู้อาวุโสให้เขาฟัง เมื่อยอห์นรู้เรื่องนี้ก็ทำให้พวกผู้เฒ่าประหลาดใจ เขาดีใจมากจึงรีบไปปฏิบัติตามคำสั่งของผู้เฒ่าทันที
เมื่อทราบเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนของสาวกแล้ว เอ็ลเดอร์ก็ให้อภัยยอห์น หลังจากนั้นตามคำสั่งของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งปรากฏต่อผู้เฒ่าในนิมิต ริมฝีปากของยอห์นก็เปิดออกและเขาอุทิศเวลาที่เหลือของเขาเพื่อสร้างเพลงสวดในโบสถ์และองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ

สมควรจำไว้ว่าตามคำให้การของเจ้าอาวาสแอนโธนีแห่ง Optina การเชื่อฟัง—การทำความสะอาดส้วมและเก็บปุ๋ยตามถนนเพื่อให้ปุ๋ยในสวนผัก—ช่วยได้มากในการเอาชนะความภาคภูมิใจของเขาและแก้ไขอุปนิสัยของเขา

นี่เป็นอีกเรื่องราวหนึ่งของนักบุญ John Climacus เกี่ยวกับวิธีที่ผู้เฒ่าปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตนให้กับผู้ที่ในโลกนี้อ่อนแอต่อความภาคภูมิใจอย่างมาก

พระหัตถ์ของพระเจ้าสัมผัสหัวใจของผู้ปกครองเมืองอเล็กซานเดรีย - อิซิดอร์ที่โหดร้ายและเย่อหยิ่ง อิซิดอร์ไปที่อารามพร้อมกับขอรับเขาเป็นพระภิกษุ ผู้นำซึ่งรู้ถึงความภาคภูมิใจของอิสิดอร์จึงมอบหมายให้เขาเชื่อฟังอย่างเข้มงวดและยากลำบาก: เป็นคนเฝ้าประตู, ยืนที่ประตูอาราม, โค้งคำนับให้ทุกคนที่เข้าและออกจากอารามแล้วพูดว่า:“ อธิษฐานเพื่อฉันพ่อ ฉันเป็นโรคลมบ้าหมู”

อิซิดอร์ยอมรับการเชื่อฟังและเมื่ออายุได้เจ็ดขวบก็มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์

นี่คือวิธีที่อิซิดอร์พูดถึงจิตใจที่ค่อยๆ อ่อนลงและการพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตน: “ ในตอนแรกฉันให้เหตุผลว่าฉันถูกขายเพราะบาปของฉันและด้วยเหตุนี้ด้วยความโศกเศร้าทั้งหมดด้วยการบังคับราวกับว่ามีการหลั่งเลือด ฉันโค้งคำนับ หลังจากหนึ่งปีผ่านไป ใจฉันไม่รู้สึกเศร้าอีกต่อไป คาดหวังรางวัลสำหรับความอดทนจากพระเจ้าพระองค์เอง

ครั้นผ่านไปอีกปีหนึ่ง ด้วยความรู้สึกในใจ ข้าพเจ้าเริ่มคิดว่าตัวเองไม่สมควรที่จะอยู่ในวัด ได้พบเห็นบิดา พบปะกับท่านเหล่านั้น และร่วมสนทนาธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าไม่กล้าสบตากับใครเลย ต่อหน้า...แล้วข้าพเจ้าก็ขอคำอธิษฐานจากผู้ที่เข้าออกด้วยใจจริง”

จะพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวเองได้อย่างไร อาศัยอยู่ในโลกที่ไม่มีโรงเรียนเช่นวัดที่ปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตน และที่ที่หลังไม่ได้รับความเคารพเหมือนในวัด?

พระเจ้าทรงเรียกเราให้เรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนจากพระองค์: มา... และเรียนรู้จากฉัน เพราะฉันอ่อนโยนและมีใจถ่อม (มัทธิว 11:28–29).

พระเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นเส้นทางสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนดังต่อไปนี้: เมื่อมีคนเชิญคุณให้แต่งงาน อย่านั่งก่อน เกรงว่าคนใดคนหนึ่งที่เขาเชิญจะมีเกียรติมากกว่าคุณ และคนที่เชิญคุณและเขาจะ อย่ามาพูดกับคุณว่า: ให้ที่ของเขาแก่เขา; และด้วยความอับอายคุณจะต้องเข้าชิงตำแหน่งสุดท้าย

แต่เมื่อท่านถูกเรียก เมื่อท่านมาถึง จงนั่งที่สุดท้าย เพื่อคนที่เรียกท่านจะมาพูดว่า เพื่อนเอ๋ย นั่งให้สูงกว่านี้ แล้วเจ้าจะได้รับเกียรติต่อหน้าผู้ที่นั่งร่วมกับเจ้า เพราะทุกคนที่ยกตัวเองขึ้นจะถูกทำให้ต่ำลง และใครก็ตามที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น (ลูกา 14:8–11).

ดังนั้นพระเจ้าทรงบัญชาให้เราถ่อมตัวในทุกกรณีของชีวิตและต่อหน้าทุกคน - ให้ถือว่าทุกคนเหนือกว่าตนเอง

แม้ว่าเราจะเห็นว่าเพื่อนบ้านคนหนึ่งของเรามีไม่เพียงพอในทางใดทางหนึ่ง แต่จากก้นบึ้งของหัวใจเราก็ยังถือว่าเขาเหนือกว่าตัวเราเอง โดยคิดดังนี้: “บางทีพรสวรรค์จำนวนเล็กน้อยที่มอบให้เขา เขาก็จะยังคงอยู่ เอาอันใหม่มาและฉันยังไม่ได้นำอะไรมาเป็นจำนวนมากกว่านี้”

พระเจ้าทรงบัญชาเราทุกคนให้เป็นผู้รับใช้ โดยถ่อมตัวลงต่อหน้าทุกคน (มัทธิว 20:26) และพระองค์ไม่เพียงแต่ตรัสถึงเรื่องนี้เท่านั้น แต่พระองค์เองก็ทรงวางตัวอย่างเรื่องนี้ไว้ด้วย เมื่อพระองค์ทรงลุกขึ้นจากมื้อเย็นและทรงหยิบอาหารของพระองค์ออกมา แจ๊กเก็ตแล้วหยิบผ้าคาดเอวไว้ จากนั้นพระองค์ทรงเทน้ำลงในอ่างล้างหน้าและเริ่มล้างเท้าของเหล่าสาวกแล้วใช้ผ้าเช็ดให้แห้ง (ยอห์น 13:4–5).

และหน้าที่นี้ - ล้างเท้าแขก - ในภาคตะวันออกมักทำโดยคนรับใช้ที่อายุน้อยที่สุด

และถ้าคุณดูที่สาวกที่แท้จริงของพระคริสต์ - นักบุญและนักพรต พวกเขาทั้งหมดพยายามที่จะไม่อนุญาตให้ผู้อื่นรับใช้ตัวเองโดยพยายามรับใช้ตัวเองในงานบ้านทั้งหมด

ดังนั้นเซนต์ Juliania Lazarevskaya เป็นภรรยาของผู้ว่าการรัฐและมีคนรับใช้หลายคน ไม่เพียงแต่ไม่อนุญาตให้พวกเขารับใช้เธอ แต่เธอเองก็ดูแลคนรับใช้ที่ป่วยด้วย โดยทั่วไปวิสุทธิชนพยายามไม่พลาดโอกาสเมื่อพวกเขาถ่อมตัวและรับใช้เพื่อนบ้านไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยเลือกทำงานที่ต่ำต้อยเรียบง่ายซึ่งจะทำให้จิตวิญญาณของคนๆ หนึ่งถ่อมตัวเสมอ

เซนต์. บารซานูฟีอุสมหาราชและยอห์นกล่าวว่า “จงรักโดยเฉพาะผู้ที่ล่อลวงเจ้า หากมองดูใกล้ๆ จะพบว่าพวกเขาคือผู้ที่นำเราไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง”

และเซนต์ Nicodemus the Svyatogorets เขียนว่า: “ชอบที่จะฟังถ้อยคำของพระเจ้า เพลงศักดิ์สิทธิ์ และบทสดุดี และทุกสิ่งที่ซื่อสัตย์ ศักดิ์สิทธิ์ ฉลาด และเต็มไปด้วยจิตวิญญาณ แต่ชอบฟังคำตำหนิและติเตียนเป็นพิเศษเมื่อมีคนอาบน้ำให้คุณด้วย” ดังนั้นให้เราวิ่งหนีกลัวและหันหลังให้กับคนที่ยกย่องชมเชยและให้เกียรติเราและในขณะเดียวกันก็ให้เราพยายามเลียนแบบสติปัญญานั้น ผู้หญิงที่ได้รับการอธิบายไว้ในชีวิตของนักบุญ อธานาเซียสมหาราช.

พลเมืองผู้มีเกียรติคนหนึ่งของเมืองอเล็กซานเดรียมาพบเขาและร้องขอดังต่อไปนี้ เธออยากจะดูแลเธอและดูแลหญิงชราที่อ่อนแอบางคนจากบรรดาผู้ที่อยู่ภายใต้อำนาจของนักบุญ

นักบุญอาทานาซีอุสอวยพรความปรารถนาดีของเธอ และสั่งให้ผู้ดูแลโรงทานเลือกหญิงชราคนหนึ่งที่มีนิสัยอ่อนโยนและเงียบสงบ

ต่อมาท่านผู้มีพระคุณก็กลับมาหานักบุญอีกครั้ง “ คุณพอใจกับหญิงชราที่ถูกจัดสรรให้ดูแลคุณหรือไม่” - นักบุญถามเธอ

“ ไม่ Vladyka” ผู้หญิงคนนั้นตอบอย่างตรงไปตรงมา“ ฉันตั้งใจจะให้หญิงชราบางคนพักผ่อน แต่หญิงชราของฉันก็พักผ่อน”

“ ถ้าอย่างนั้นฉันจะส่งอีกคนไป” นักบุญตอบซึ่งเข้าใจความต้องการทางจิตวิญญาณอันสูงส่งของผู้ร้อง

และพระองค์ทรงสั่งให้คนดูแลเลือกหญิงชราที่หน้าตาบูดบึ้งและชั่วร้ายที่สุดจากโรงเลี้ยงของเขาและส่งเธอไปให้หญิงคนนั้น

หญิงชราคนนี้บางครั้งทุบตีผู้มีพระคุณของเธอ

“ตอนนี้คุณพอใจกับหญิงชราของคุณแล้วหรือยัง?” - เซนต์ถามเธออีกครั้ง อาฟานาซีหลังจากนั้นระยะหนึ่ง

“ ใช่แล้ว Vladyka ฉันพอใจมาก ฉันได้รับผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณอย่างมากจากมัน”

ขอให้เรามองหาผู้ที่จะช่วยเราถ่อมตัวและขจัดความภาคภูมิใจของเราออกไป

ในเวลาเดียวกัน เราจะใช้ประโยชน์จากทุกโอกาสในการถ่อมความภาคภูมิใจของเราต่อหน้าผู้คน เมื่อพระเจ้าทรงพอพระทัยที่จะประทานโอกาสดังกล่าวแก่เรา บรรพบุรุษของพระเจ้ามอบตัวอย่างสิ่งนี้ให้กับเรา - กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะเดวิด

เมื่อดาวิดถูกอับซาโลมราชบุตรปลดและขับไล่ ดาวิดพบชายคนหนึ่งจากตระกูลซาอูลชื่อชิเมอีระหว่างทาง ชิเมอีเริ่มขว้างก้อนหินใส่เขาและใส่ร้ายเขา โดยเรียกเขาว่า “ฆาตกร คนนอกกฎหมาย และคนทาเลือด”

ผู้ติดตามที่ติดตามกษัตริย์ขออนุญาตดาวิดให้ฆ่าชิเมอีเพราะดูหมิ่นเขา แต่ดาวิดตอบพวกเขาว่า: คุณและฉันบุตรชายของนางเศรุยาห์เป็นอะไร? ให้เขาพูดชั่วเถิด เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้เขาพูดในทางเสื่อมเสียต่อดาวิด (2 พงศ์กษัตริย์ 16:10).

ดาวิดจึงยอมรับความอัปยศอดสูจากชายคนหนึ่ง โดยถือว่าเขาถูกส่งมาหาเขาเพื่อเป็นการลงโทษบาปจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง

พระเจ้าตรัสในการเปิดเผยครั้งหนึ่งของพระองค์ต่อนักบุญ ถึงสิเมโอน นักศาสนศาสตร์คนใหม่: “เราสร้างเจ้าให้เปลือยเปล่า เว้นแต่ตามความประสงค์ของเจ้าเอง ที่ว่าเจ้ามีอย่างอื่น หรือเคยมีบางอย่างของเจ้าเอง ซึ่งเรายอมรับสิ่งนั้นจากเจ้า”

แท้จริงแล้วเราควรภูมิใจในสิ่งใด? เรามีอะไรที่เราไม่ได้รับจากพระเจ้า? ความสามารถ ของขวัญ ความสามารถ ความเป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับการพัฒนาและการประยุกต์ใช้ - ทุกสิ่งมาจากผู้สร้างและผู้ให้บริการ ถ้าเราช่วยเหลือผู้อื่น พระเจ้าก็ทรงส่งส่วนเกินมาให้เรา เราทำงาน - แต่พระเจ้าเท่านั้นที่ทรงประทานพละกำลังและกำลัง เราอธิษฐานด้วยความศรัทธา แต่พระเจ้าประทานศรัทธาอีกครั้ง ฯลฯ (เอเฟซัส 2:8–9).

แม้ว่าเราได้ทำความดีแล้ว เราก็ไม่รู้ว่าเราได้ทำลายความดีนี้ด้วยกิเลสตัณหาและบาปหรือไม่ งานแห่งความเมตตา - ความไร้สาระและความภาคภูมิใจ รับใช้เพื่อนบ้าน - โดยประณามพวกเขา; คำอธิษฐาน - การเหม่อลอยและความประมาท; การอดอาหาร - การหลงตัวเองและความพึงพอใจในตนเอง ฯลฯ

เหตุฉะนั้นเราไม่ควรถูกหลอกว่าเราได้กระทำหรือกำลังทำความดี โดยระลึกถึงพระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า เมื่อท่านทำทุกอย่างที่สั่งท่านแล้ว ให้กล่าวว่า เราเป็นทาสที่ไร้ค่า เพราะเราทำตามที่เราสั่ง ต้องทำ (ลูกา 17:10).

ขอให้เราระลึกถึงถ้อยคำอันอ่อนน้อมถ่อมตนของอัครสาวก "ศักดิ์สิทธิ์" ที่นี่ พอล: ข้าพเจ้าทำงานหนักมากกว่าพวกเขาทั้งหมด อย่างไรก็ตามไม่ใช่ฉัน แต่เป็นพระคุณของพระเจ้าซึ่งอยู่กับฉัน (1 โครินธ์ 15:10).

“อย่าวางใจตัวเองในขณะที่คุณอยู่ในร่างกายนี้” แอนโธนีมหาราชกล่าว “และอย่าถือว่าสิ่งใดของคุณเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเลย”

เป็นผลให้คริสเตียนทุกคนต้องลบทุกสิ่งที่ดูเหมือนว่าดีที่เขาได้ทำสำเร็จในชีวิตออกจากความทรงจำของเขา และถือว่าตัวเองยังไม่บรรลุผลสำเร็จเลย และหากเราต้องการความหวังสำหรับความรอดเพื่อที่จะไม่สิ้นหวัง ความหวังนี้จะต้องมีพื้นฐานอยู่บนการเสียสละเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ผู้ทรงชำระบาปของโลกทั้งโลกด้วยพระโลหิตของพระองค์ และด้วยพระเมตตาของพระเจ้า

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ตัดความจำเป็นที่เราต้องพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งนี้โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างขยันหมั่นเพียร ความเมตตาของพระเจ้าดังนั้นเราจึงต้องการมัน

ทุกคนที่มีพรสวรรค์ มีความสามารถ เข้มแข็ง และร่ำรวยไม่ควรภาคภูมิใจจนเกรงกลัวคำตอบต่อพระเจ้าสำหรับการใช้พรสวรรค์มากมายที่มอบให้พวกเขาอย่างเหมาะสม เพราะทุกคนที่ได้รับมากจะต้องเรียกร้องมาก (ลูกา 12:48).

อาร์คบิชอปแอนโธนี (คราโปวิตสกี) เขียนว่า “ยิ่งคริสเตียนผู้รู้แจ้งในชีวิตฝ่ายวิญญาณมากเท่าไร เขาก็ยิ่งตระหนักถึงความอ่อนแอที่เป็นบาปของตนเองอย่างลึกซึ้งและชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น”

เพื่อให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตน คุณต้องจดจำบาปที่คุณได้ทำไปตลอดชีวิต

ความทรงจำของมนุษย์มีส่วนทำให้เกิดความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นกัน นอกจากนี้ยังได้มาจากการทำความอับอายต่อหน้าผู้อื่น เช่น การเป็นคนแรกที่โค้งคำนับเมื่อพบปะ ยอมจำนนต่อทุกคนโดยไม่ต้องขอ อดทนต่อคำดูถูกและความคิดเห็นอย่างเงียบๆ จงเป็นคนแรกที่ขอการให้อภัย ถ่อมตัว และอดทนต่อความเศร้าโศกโดยไม่บ่นในชีวิตประจำวัน และดังที่เอ็ลเดอร์ซิลูอันกล่าวว่า “คิดว่าตัวเองแย่กว่าใครๆ”

ความอ่อนน้อมถ่อมตนในความคิดและต่อหน้าผู้คนมักจะนำการปลอบใจภายในที่เต็มไปด้วยพระคุณมาสู่คริสเตียน

นี่คือวิธีที่เซนต์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ อิกเนติ บริอันชานินอฟ:
“เมื่อข้าพเจ้าวางจานอาหารลงบนโต๊ะสุดท้ายที่สามเณรนั่งอยู่ และในใจข้าพเจ้าก็พูดว่า “ผู้รับใช้ของพระเจ้า รับการปรนนิบัติอันเลวร้ายนี้จากข้าพเจ้าเถิด” ทันใดนั้นคำปลอบใจก็หลั่งไหลเข้ามาในอกของฉันจนฉันเซไป การปลอบใจดำเนินไปเป็นเวลาหลายวันประมาณหนึ่งเดือน

อีกครั้งหนึ่งข้าพเจ้าบังเอิญเข้าไปในห้องพรอฟโฟรา ฉันไม่รู้ว่าทำไม ฉันจึงโค้งคำนับพี่น้องที่ทำงานอยู่ในพรอสฟอราต่ำมาก ด้วยแรงกระตุ้นบางอย่าง และทันใดนั้นการอธิษฐานก็ส่งผลต่อฉันมาก จนฉันรีบไปที่ห้องขังและนอนลงบนเตียงเนื่องจาก ไปสู่ความอ่อนแรงที่เกิดขึ้นทั่วร่างกายด้วยการอธิษฐาน”

เมื่อถูกดูถูกก็ไม่จำเป็นต้องพูดซ้ำและจำคำหยาบคายและรุนแรง หากคุณไม่ชอบใครสักคน คุณต้องบังคับตัวเองให้ทำสิ่งดี ๆ กับเขา

วิธีหนึ่งที่ช่วยให้เราได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการแต่งกายสุภาพเรียบร้อยเช่นกัน นักบุญไม่ชอบและไม่สวมเสื้อผ้าราคาแพงและสง่างาม (ยกเว้นเมื่อตำแหน่งที่ต้องการ) พวกเขาจำได้ว่าพระเจ้าไม่ทรงพอพระทัยคนที่ชอบสวมเสื้อผ้านุ่มๆ (มัทธิว 11:8)- ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงชอบเสื้อผ้าที่เรียบง่ายและหยาบที่สุด

เกี่ยวกับเซนต์ Theodosius of Pechersk และ Sergius of Radonezh มีเรื่องราวที่เนื่องจากความยากจนในเสื้อผ้าของพวกเขาพวกเขาจึงไม่สามารถแยกแยะจากพระภิกษุอื่น ๆ ได้ ประชาชนทั่วไปที่กลับมาที่วัดอีกครั้งไม่เชื่อว่าพวกเขาจะได้เห็นเจ้าอาวาสผู้มีชื่อเสียงซึ่งเจ้านายผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดกราบลงและเคารพนับถืออย่างสูงต่อหน้าพวกเขา

ความอ่อนน้อมถ่อมตนในทุกสิ่ง ความปรารถนาที่จะถูกไม่มีใครสังเกตเห็น การปิดบังการหาประโยชน์ของตน และไม่แตกต่างจากผู้อื่น โดยทั่วไปแล้ว ลงชื่อแน่นอนความอ่อนน้อมถ่อมตนในระดับสูง นี่คือวิธีที่ P. Ivanov เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “ ในตัวอย่างของชีวิตศักดิ์สิทธิ์สิ่งที่อยู่เบื้องหน้าไม่ใช่ความสูงของความสำเร็จ แต่เป็นความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้ชอบธรรมที่เขาทำงานของเขา: ความไม่เด่น, ความอัปยศอดสูของตัวเอง

เราไม่รู้มากนักว่าคนชอบธรรมทำอะไร แต่เรารู้อยู่เสมอว่าพวกเขาเป็นคนซ่อนตัว ซ่อนการกระทำทั้งหมด หนีจากข่าวลือของผู้คน พวกเขาไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อแสดง

และชีวิตของนักบุญ พ่อถูกรวบรวมแบบสุ่ม เมื่อรู้ว่าพระเจ้าทรงเปิดเผยการหาประโยชน์ของพวกเขาผ่านผู้อื่นราวกับถูกบังคับโดยต่อต้านความปรารถนาของพวกเขา

ชีวิตของคนชอบธรรมไม่เคยมีใครรู้อย่างละเอียด เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับวิสุทธิชนบางคนด้วยซ้ำยกเว้นว่าพวกเขาได้ตายอย่างมีความสุข

สิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการทำ "ตาต่อตา" กับพระเจ้า

ดูเหมือนว่าบุคคลนั้นจะจำไม่ได้ว่าเขาทำอะไร สมมุติว่าข้าพเจ้าพบชายอัมพาตท่ามกลางฝูงชนจำนวนมาก รักษาเขาให้หาย และหายตัวไปในฝูงชนทันที และสูญเสียความทรงจำถึงปาฏิหาริย์ของตนเอง

สิ่งที่นักพรตประสบความสำเร็จและสิ่งที่เขาสามารถทำได้พระเจ้าเท่านั้นที่รู้และนักบุญก็กลัวที่จะเปิดเผยความสูงของเขานี้ให้ใครเห็น นี่คือสิ่งที่เราอ่านใน Patericon - ชุดเหตุการณ์และคำพูดของนักพรตชาวคริสเตียน:
“พี่ชายของฉันมาหาคุณพ่อ อาร์เซนีมองออกไปนอกหน้าต่างและเห็นผู้เฒ่าราวกับถูกไฟไหม้ (เขากำลังอธิษฐานอยู่) และเมื่อน้องชายเคาะ ผู้เฒ่าก็ออกมาและเมื่อเห็นน้องชายของเขาจึงพูดกับเขาด้วยความหวาดกลัว: นานแค่ไหนแล้วที่คุณเคาะแล้วไม่ได้' คุณไม่เห็นอะไรเลยเหรอ? เขากล่าวว่า: ไม่. และชายชราก็สงบลง”

แต่วิสุทธิชนไม่เพียงแต่ปกปิดการกระทำของตนเท่านั้น แต่ยังยอมรับคำตำหนิประหนึ่งว่าสมควรได้รับ และถ้าใครกล่าวหาก็ถือว่าไม่ชอบธรรม มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการกระทำดังกล่าวที่ไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจของคนทุกวัน

ชีวประวัติของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีความร่ำรวยเป็นพิเศษในช่วงหลัง พวกเขาเก่งมากในการหาประโยชน์ โดยซ่อนพวกเขาไว้ภายใต้หน้ากากของความโง่เขลา ขณะเดียวกันก็พยายามที่จะต่ำกว่าคนอื่นๆ และซ่อนความสูงทางจิตวิญญาณไว้เบื้องหลังการตำหนิและความเสื่อมเสียจากโลก

ดังนั้น วิธีหนึ่งในการได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการทำความคุ้นเคยกับวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่ การศึกษาชีวิตของพวกเขาและขอบเขตความสำเร็จของพวกเขาไม่สามารถทำให้เราถ่อมตัวได้ แสดงให้เราเห็นความยากจนฝ่ายวิญญาณของเราอย่างชัดเจน ดังนั้นการอ่านจิตวิญญาณจึงเป็นวิธีหนึ่งในการพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวเราซึ่งเป็นพื้นฐานของคุณธรรม

หญิงผู้ชอบธรรมคนหนึ่งแนะนำสิ่งนี้เช่นกัน: “จงทูลขอ (ในคำอธิษฐาน) ต่อพระเจ้าเฉพาะงานที่ต่ำต้อยเท่านั้น แล้วพระเจ้าจะทรงดูแลมัน”

ดังนั้นการช่วยให้เกิดความถ่อมใจจึงเป็นไปตามคำแนะนำของนักบุญ อิสอัคชาวซีเรีย: “เต็มใจทำสิ่งที่ต่ำต้อยและต่ำต้อยที่สุด ไม่เชื่อฟัง นิ่งเงียบ ไม่ชอบไปประชุม ปรารถนาที่จะเป็นที่ไม่มีใครรู้จัก ไม่ถูกเลือกให้ทำสิ่งใด ไม่เก็บสิ่งใดไว้ เกลียดการพูดคุยหลายหน้า... ไม่ใช่เป็นคนแบบที่ใครๆ ก็จับมือกัน”

O. Alexander Elchaninov ยังให้คำแนะนำต่อไปนี้: “ วิธีแก้ไขที่รุนแรงที่สุดสำหรับความภาคภูมิใจคือการเชื่อฟัง (สำหรับพ่อแม่เพื่อนพ่อทางจิตวิญญาณ) บังคับตัวเองให้รับฟังและใส่ใจความคิดเห็นของผู้อื่น อย่ารีบเร่งที่จะเชื่อความจริงของความคิดที่คุณค้นพบ ผู้ที่ไม่สามารถมองเห็นบาปของตนได้ควรให้ความสนใจกับบาปที่ผู้เป็นที่รักเห็นในตัวพวกเขา และสิ่งที่พวกเขาตำหนิพวกเขา นี่เกือบจะเป็นข้อบ่งชี้ที่แท้จริงถึงข้อบกพร่องที่แท้จริงของเรา”

ขอให้เราอย่าประมาทในการพยายามรับพระคุณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน เราต้องการมันเหนือสิ่งอื่นใด เส้นทางสู่มันไม่ง่ายเลยหากเรามีความเย่อหยิ่งและความไร้สาระในตัวเรา

เพื่อให้ได้รับของประทานแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อันดับแรกต้องอดทนต่อคำตำหนิและการตำหนิ และที่ดียิ่งกว่านั้นคือต้องอดทนต่อความรำคาญ การตำหนิ การเยาะเย้ย และการละเมิด เราจะถือว่าผู้ที่ปฏิบัติต่อเราเช่นนี้เป็นผู้มีพระคุณของเรา และเลียนแบบนักบุญ เซนต์แอนดรูว์ผู้โง่เขลา ให้เราอธิษฐานเพื่อพวกเขาเพื่อว่าพระเจ้าจะไม่ทรงลงโทษพวกเขาด้วยบาปแห่งการตำหนิและความรำคาญต่อเรา ท้ายที่สุดจิตวิญญาณของเราก็จะได้รับการชำระล้างจากสนิมที่อยู่บนนั้นด้วย - ความภาคภูมิใจและความไร้สาระ

ดังที่สาธุคุณเขียนไว้ เปโตรแห่งดามัสกัส: “ด้วยความถ่อมใจ เมื่อมีใครขุ่นเคือง เขาจะโทษตัวเองเท่านั้น ไม่ใช่โทษใครอื่นด้วยเหตุนี้จึงอดทน”

ขณะเดียวกันเราต้องจำไว้ว่าเช่นเดียวกับนักบุญ ยอห์น ไคลมาคัส “ผู้ปฏิเสธคำตักเตือน เผยให้เห็นความหลงใหลในความหยิ่งผยอง”

เมื่อเดินตามเส้นทาง “แคบ” นี้ ตามพระคริสต์ เราหวังว่าจะได้รับไข่มุกล้ำค่าที่สุดสายหนึ่งจากสร้อยคอแห่งความดี - ความงามของจิตวิญญาณ - พระหรรษทานแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนอันศักดิ์สิทธิ์ และด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเข้าสู่ใจของเราพร้อมกับผลทั้งหมดของการสถิตอยู่ของพระองค์ - ความรัก ความยินดี และสันติสุข (กลา. 5:22)และคุณธรรมอื่นๆ ทั้งสิ้น

จากหนังสือ “แนวปฏิบัติสมัยใหม่แห่งความกตัญญูออร์โธดอกซ์”

หากปราศจากความถ่อมใจ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนก็เป็นไปไม่ได้ คริสเตียนต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับความโศกเศร้าด้วยความถ่อมใจ—โดยไม่ต้องกัดฟัน อดทนต่อทุกวิถีทาง กล่าวคือ ยอมรับความเจ็บปวด แต่จะทำอย่างไรถ้าไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตน? โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพอร์ทัล “” - การสนทนาระหว่าง Tamara Amelina และ Archpriest Alexy Uminsky

— เส้นทางสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนนั้นค่อนข้างยาวและยากลำบาก นี่คือการเดินทางตลอดชีวิต แน่นอนว่านี่คือความสมหวังทางจิตวิญญาณ Abba Dorotheos กล่าวว่า: "ทุกคนที่อธิษฐานต่อพระเจ้า: "พระเจ้า โปรดประทานความถ่อมใจแก่ข้าพระองค์ด้วย" ควรรู้ว่าเขากำลังขอให้พระเจ้าไม่ส่งใครมาให้เขา แต่จงดูหมิ่นเขา"

— ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการยอมรับตัวเองในแบบที่คุณเป็น บ่อยครั้งที่ปัญหาใหญ่ที่สุดสำหรับบุคคลหนึ่งคือการเป็นตัวของตัวเอง เป็นตัวของตัวเองในขณะนั้น การขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ใหญ่ที่สุดคือการที่บุคคลไม่ต้องการที่จะยอมรับกับตัวเองว่าเขาเป็นใครจริงๆ คน ๆ หนึ่งต้องการที่จะดูดีขึ้นในสายตาของคนอื่นมากกว่าที่เขาเป็นอยู่จริงๆ ทุกคนก็มีแล้วใช่ไหม? และไม่มีใครอยากรู้ว่าคุณคิดอย่างไร เกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของคุณ และปัญหาทั้งหมดของการที่เราขาดความอ่อนน้อมถ่อมตน ความคับข้องใจของเราเกิดจากการที่ผู้คนสังเกตเห็นว่าเราเป็นใครจริงๆ และทำให้เราเข้าใจสิ่งนี้ และเราก็รู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งนี้ โดยทั่วไปนี่เป็นกรณีนี้อย่างแน่นอน

ช่วงเวลาแรกของความอ่อนน้อมถ่อมตนสามารถเริ่มต้นได้อย่างแม่นยำด้วยสิ่งนี้: หากพวกเขาบอกคุณว่า “จงถ่อมตัวลง” แล้วลองคิดดูว่าเกิดอะไรขึ้น? และค้นหาเหตุผลในตัวเอง บางทีคุณอาจเป็นคนที่ถูกพูดถึงด้วยคำพูดดูถูกเหล่านี้และไม่มีอะไรน่ารังเกียจในนั้น? ถ้าคุณบอกคนโง่ว่าเขาเป็นคนโง่ แล้วคนโง่จะรังเกียจอะไร? ไม่มีอะไรที่น่ารังเกียจสำหรับคนโง่ในเรื่องนี้ ถ้าฉันเป็นคนโง่และพวกเขาบอกฉันว่าฉันเป็นคนโง่ ฉันก็จะโกรธเคืองไม่ได้!

- แล้วใครคิดว่าตัวเองเป็นคนโง่?

- ดังนั้น คนถ่อมตัว ถ้าเขารู้ว่าเขาเป็นใคร เขาจะไม่โกรธเคือง

– แต่ก็มีคนที่โง่กว่าและแย่กว่าอยู่เสมอ?

- ไม่ใช่ข้อเท็จจริง! เรื่องนี้ยังต้องหาคำตอบ! อาจจะมี แต่พวกเขาก็ยังโง่ และฉันก็เหมือนกับพวกเขา แค่นั้นแหละ. ชีวิตเราเป็นหลักฐานเป็นลูกโซ่ให้คนเชื่อว่าเราฉลาด เข้มแข็ง มีความสามารถแค่ไหน...บอกหน่อยคนฉลาดจำเป็นต้องพิสูจน์ว่าเขาฉลาดไหม? ไม่จำเป็น! หากบุคคลพิสูจน์ว่าเขาฉลาดแสดงว่าเขาเป็นคนโง่ และเมื่อพวกเขาบอกว่าเขาเป็นคนโง่เขาก็ไม่ควรโกรธเคือง อะไรทำนองนี้ แน่นอนว่าฉันกำลังวาดไดอะแกรมคร่าวๆ บุคคลต้องเข้าใจก่อนว่าเขาเป็นใครจริงๆ และอย่ากลัวที่จะเป็นตัวของตัวเอง เพราะนี่คือจุดเริ่มต้น

– จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามันเป็นคนโง่ที่บอกคุณเรื่องนี้?

- คนโง่สามารถฉลาดได้! คนโง่ ถ้าเขารู้ว่าเขาเป็นคนโง่ เขาก็จะพยายามเป็นคนฉลาดได้! อย่าแสร้งทำเป็นว่าฉลาด แต่จงเรียนรู้ที่จะฉลาด คนขี้ขลาดสามารถเรียนรู้ที่จะกล้าหาญได้ถ้าเขาตระหนักว่าเขาเป็นคนขี้ขลาดและต้องการที่จะกล้าหาญ

ทุกคนถ้าเขาเข้าใจจุดเริ่มต้นเขาจะต้องไปที่ไหนสักแห่ง นี่คือจุดเริ่มต้นของความอ่อนน้อมถ่อมตน ก่อนอื่นบุคคลจะต้องคืนดีกับตัวเองในพระเจ้าและดูว่าเขาเป็นใคร เพราะถ้าคนคิดว่าเขาฉลาดทำไมเขาต้องขอสติปัญญาจากพระเจ้าล่ะ? เขาฉลาดอยู่แล้ว ถ้าคนๆ หนึ่งคิดว่าตัวเองมีพรสวรรค์ แล้วเหตุใดจึงขอพรสวรรค์จากพระเจ้า? และถ้าเขาคิดว่าเขาไม่มีบางสิ่งบางอย่าง นั่นหมายความว่าเขาสามารถขอจากพระเจ้าได้ นั่นหมายความว่าเขามีที่ที่ต้องดิ้นรน นั่นหมายความว่าเขามีที่ที่ต้องไป ดังนั้น - ไม่มีที่ไหนให้ไป เหตุใดพวกเขาจึงขึ้นต้นด้วย “บุคคลผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข” (มัทธิว 5:3) เพราะขอทานมักจะขออะไรบางอย่าง คนขอทานจึงไม่ได้อะไรเลย แม้ว่าถ้าเขาต้องการ เขาก็สามารถเติมเงินในกระเป๋าได้! มีอาชีพแบบนี้ด้วยซ้ำ - ขอทานมืออาชีพ ดังนั้นหลักการก็เหมือนกัน ชายคนหนึ่งจำตัวเองได้ว่าเป็นขอทานในสายตาคนอื่น เขาดำเนินชีวิตเช่นนั้น เขาได้รับทางดำรงชีวิตจากขอทานคนนี้

และถ้าคุณแปลสิ่งนี้เป็นแผนจิตวิญญาณตามที่พระกิตติคุณสอนเรา คุณก็จะได้รับบางสิ่งที่สำคัญสำหรับตัวคุณเองในชีวิตนี้ แต่หากไม่มีสิ่งนี้ คุณจะไม่สามารถได้รับมัน ปัญหาที่ใหญ่ที่สุด อุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดในการได้รับของประทานฝ่ายวิญญาณหรือความเข้มแข็งในการก้าวไปสู่พระเจ้า ประการแรกคือ เราไม่ต้องการเป็นตัวของตัวเอง เราต้องการที่จะดูดีขึ้นในสายตาของผู้อื่นมากกว่าที่เราเป็นจริงๆ ชัดเจนว่าเราต้องการดีขึ้น แต่เราไม่ได้ทำสิ่งง่ายๆ เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้

เราไม่ต้องการให้คนอื่นเห็นว่าจริงๆ แล้วเราเป็นใคร เรากลัวเรื่องนี้มาก เรากลัวเหมือนอดัมที่ต้องการซ่อนตัวจากพระเจ้า เราต้องการปกปิดความเปลือยเปล่าของเราทันที

และความอ่อนน้อมถ่อมตนประการแรกประกอบด้วยสำหรับฉันแล้วในความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งกระทำการที่กล้าหาญมาก เขาไม่กลัวที่จะเป็นคนโง่ถ้าเขาเป็นคนโง่ เขาไม่กลัวที่จะยอมรับความโง่ของเขาถ้าเขาโง่ เขาไม่กลัวที่จะยอมรับความไร้ความสามารถของเขาหากเขาไร้ความสามารถ เขาไม่กลัวที่จะยอมรับการขาดความสามารถหากมีอะไรไม่เหมาะกับเขา นี่ไม่ได้ทำให้เขาท้อแท้หรือวิพากษ์วิจารณ์ตัวเอง เช่น เป็นไปได้ยังไงที่ยังมีคนที่แย่กว่าฉัน แต่เขาเข้าใจว่านี่คือจุดเริ่มต้น ดังนั้นเมื่อพวกเขาพูดว่า "โง่" กับเขา เขาจึงไม่โกรธเคือง แต่ถ่อมตัวลง

– ความอ่อนน้อมถ่อมตนมักสับสนกับความเฉยเมย

— มีแนวคิดเรื่อง “ความไม่แยแส” และมีแนวคิดเรื่อง “ความไม่รู้สึกตัว” สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่แตกต่าง

– หากบุคคลไม่แสดงกิเลสตัณหาการประณามใด ๆ ดูเหมือนว่าทุกสิ่งเป็นไปตามจิตวิญญาณของเขา

- ไม่เชิง. โอเค แปลว่าอะไร? หากมีความสงบสุขในจิตวิญญาณของบุคคลทุกอย่างก็ดีกับเขา แต่ถ้ามีหนองน้ำที่ไม่มีชีวิตแล้วสภาวะนี้ก็ยากที่จะอยู่ด้วย

– เกณฑ์คือความสงบสุข?

- ใช่ สิ่งที่เขียนไว้ในข่าวประเสริฐ ในจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวกาลาเทีย: “... ความรัก ความยินดี สันติสุข ความอดกลั้น ความกรุณา ความดี ความศรัทธา ความสุภาพอ่อนโยน...” (กท. 6-7)

– ฉันไม่สามารถพูดถึงผู้คนในการอธิษฐานที่ฉันอธิษฐานให้ได้ยากหรือไม่?

- หากคุณเป็นคริสเตียน คุณจะทำไม่ได้

– ฉันออกเสียงชื่อพวกเขาไม่ได้ด้วยซ้ำ ฉันถูกล่อลวงทันที... แม้แต่คำอธิษฐานก็หยุด... ฉันอยากจะลืม...

- หากคุณเป็นคริสเตียน คุณไม่มีสิทธิ์ ซึ่งหมายความว่าเราต้องขอกำลังจากพระเจ้าเพื่อทำสิ่งนี้

ดังที่เขากล่าวว่า: “การไม่อยากเห็นหรือได้ยินใครก็เหมือนกับคำสั่งให้ยิงเขา”

– มีคนจริงๆ ที่สามารถเอาชนะการทรยศที่ดูเหมือนจะคิดไม่ถึงได้หรือไม่?

- คุณสามารถลอง ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณขอจากพระเจ้า หากคุณขอให้พระเจ้านำคนเหล่านี้กลับใจ ให้โอกาสพวกเขาเข้าใจสิ่งที่พวกเขาทำผิด เพื่อที่พระเจ้าจะไม่ปล่อยให้พวกเขาพินาศอย่างสิ้นเชิง เพื่อที่พระเจ้าจะทรงช่วยให้พวกเขาเปลี่ยนแปลง แล้วทำไมจะไม่ได้ล่ะ?

– มีความเห็นว่าถ้าคุณอธิษฐานเพื่อคนแบบนี้ คุณจะรับภาระบาปของพวกเขา

- แน่นอนว่านี่เป็นความอับอายโดยสิ้นเชิง เมื่อผู้คนแสดงเหตุผลว่าตนไม่เต็มใจที่จะอธิษฐานเผื่อคนที่ถูกล่อลวง ถ้าอย่างนั้น เป็นการดีกว่าที่จะถอดไม้กางเขนของคุณออก ไม่ไปโบสถ์และใช้ชีวิตอย่างสงบสุขโดยปราศจากคริสตจักร - ปราศจากพระคริสต์และปราศจากไม้กางเขน โดยทั่วไปแล้วจะไม่มีการล่อลวง! ทุกอย่างจะยอดเยี่ยม! แน่นอนว่านี่เป็นความอับอาย แต่เป็นความอับอายที่แพร่หลาย พวกเขากล่าวว่าจากความถ่อมตนจอมปลอมเช่นนี้ เราไม่คู่ควร อ่อนแอ เราอยู่ที่ไหน... เพราะผู้คนไม่ได้รักพระคริสต์ แต่รักตัวเองเท่านั้น

เขาเขียนว่า: “และนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมปาฏิหาริย์จึงเกิดขึ้นน้อยมากในทุกวันนี้ เพราะเราต้องการปาฏิหาริย์ในกรณีที่มีทางออกอื่น เราต้องการปาฏิหาริย์เพียงเพราะว่ามันจะง่ายขึ้นเท่านั้น” เรารอปาฏิหาริย์และขอปาฏิหาริย์ เราขอปาฏิหาริย์โดยไม่ใช้โอกาสจนหมด แต่เราควรขอกำลัง สติปัญญา ความอดทน และความเพียรพยายาม”

ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งกับคำพูดของคุณพ่อจอร์จ

สัมภาษณ์โดยทามารา อเมลินา

ผู้ที่มีความถ่อมใจก็เลียนแบบพระคริสต์ คนเช่นนี้ไม่เคยอารมณ์เสีย ไม่ตัดสินใคร และไม่หยิ่งผยอง ไม่เคยปรารถนาอำนาจ หลีกเลี่ยงศักดิ์ศรีของมนุษย์ ไม่สาบานไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

เขาไม่พูดจาหยาบคายและรับฟังคำแนะนำของผู้อื่นอยู่เสมอ หลีกเลี่ยง เสื้อผ้าสวย ๆ, รูปร่างเขาเรียบง่ายและเจียมเนื้อเจียมตัว

บุคคลที่อดทนต่อความอัปยศอดสูและความอัปยศอดสูอย่างอ่อนโยนจะได้รับ ประโยชน์ที่ดีจากนี้ ฉะนั้นอย่าเศร้าโศก แต่จงชื่นชมยินดีที่ตนมีความทุกข์ ด้วยวิธีนี้คุณจะได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนอันล้ำค่าซึ่งช่วยให้คุณรอด

“ข้าพเจ้าถ่อมตัวลง และพระองค์ทรงช่วยข้าพเจ้าให้รอด” (สดุดี 115:5) คุณควรจำคำเหล่านี้ไว้เสมอ

อย่าอารมณ์เสียเมื่อถูกตัดสิน ความโศกเศร้าในเหตุการณ์เช่นนี้หมายความว่าคุณมีความไร้สาระ ใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรอดจะต้องหลงรักการดูหมิ่นมนุษย์ เนื่องจากการดูหมิ่นนำมาซึ่งความถ่อมใจ และความอ่อนน้อมถ่อมตนช่วยปลดปล่อยบุคคลจากการล่อลวงมากมาย

อย่าอิจฉา อย่าอิจฉา อย่าดิ้นรนเพื่อชื่อเสียง อย่าแสวงหาตำแหน่งที่สูง พยายามใช้ชีวิตโดยไม่มีใครสังเกตเห็นเสมอ เป็นการดีกว่าที่จะไม่ให้โลกรู้จักคุณ เพราะว่าโลกนำไปสู่การล่อลวง ด้วยคำพูดอันไร้สาระและการยุยงอันไร้สาระ พระองค์ทรงหลอกลวงเราและก่ออันตรายฝ่ายวิญญาณแก่เรา

เป้าหมายของคุณควรคือการบรรลุความอ่อนน้อมถ่อมตน ให้ต่ำที่สุด. โดยพิจารณาว่าคุณไม่ได้ทำอะไรที่คู่ควรกับความรอดของคุณ คุณต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าให้ช่วยคุณตามความดีงามของพระองค์

ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง และการอดอาหารทำให้เกิดความเกรงกลัวพระเจ้า และความยำเกรงพระเจ้าเป็นจุดเริ่มต้นของปัญญาที่แท้จริง

ทำทุกอย่างด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เพื่อไม่ให้ต้องทนทุกข์กับการกระทำดีของตนเอง อย่าคิดว่าเฉพาะคนที่ทำงานหนักเท่านั้นที่จะได้รับรางวัลมากมาย ใครก็ตามที่มีความปรารถนาดีและมีความอ่อนน้อมถ่อมตน แม้จะทำอะไรได้มากและไม่ชำนาญอะไรเลย เขาก็จะได้รับการช่วยให้รอด

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเกิดขึ้นได้จากการตำหนิตนเอง กล่าวคือ ความเชื่อมั่นว่าโดยพื้นฐานแล้วคุณไม่ได้ทำอะไรดีเลย วิบัติแก่ผู้ที่ถือว่าบาปของตนไม่สำคัญ เขาจะตกอยู่ในบาปที่ร้ายแรงกว่านี้แน่นอน

บุคคลที่อดทนต่อการกล่าวโทษทั้งหมดที่มุ่งมาที่เขาอย่างถ่อมใจจะเข้าใกล้ความสมบูรณ์แบบ แม้แต่เหล่าทูตสวรรค์ก็ยังชื่นชมเขา เพราะไม่มีอะไรยากไปกว่าการบรรลุผลสำเร็จและมีคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่กว่าความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความยากจน ความโศกเศร้า และการดูถูกเหยียดหยามเป็นมงกุฎของพระภิกษุ เมื่อภิกษุอดทนต่อความหยาบคาย ใส่ร้าย ดูหมิ่น ด้วยความสุภาพอ่อนโยน ย่อมหลุดพ้นจากความคิดชั่วได้โดยง่าย

การตระหนักถึงความอ่อนแอของตนต่อหน้าพระเจ้าก็สมควรได้รับการยกย่องเช่นกัน นี่คือการรู้จักตัวเอง “ฉันร้องไห้และคร่ำครวญ” นักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่ กล่าว “เมื่อแสงสว่างส่องสว่างแก่ฉัน และฉันเห็นความยากจนของฉัน และรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหน” เมื่อบุคคลตระหนักถึงความยากจนฝ่ายวิญญาณของเขาและตระหนักว่าแท้จริงแล้วเขาอยู่ในระดับใด แสงสว่างของพระคริสต์จะส่องประกายในจิตวิญญาณของเขา และเขาจะเริ่มร้องไห้ (เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ ผู้เฒ่าก็รู้สึกประทับใจและเริ่มร้องไห้)

หากมีคนอื่นเรียกคุณว่าเห็นแก่ตัว อย่าปล่อยให้มันทำให้คุณเสียใจหรือเสียใจ แค่คิดกับตัวเองว่า “บางทีฉันก็เป็นแบบนั้นและฉันก็ไม่เข้าใจตัวเอง” ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเราไม่ควรพึ่งพาความคิดเห็นของผู้อื่น ให้ทุกคนพิจารณามโนธรรมของตนและรับคำแนะนำจากคำพูดของเพื่อนที่มีประสบการณ์และมีความรู้ และก่อนอื่นเลย ขอการอภัยจากผู้สารภาพของพวกเขา และบนพื้นฐานของทั้งหมดนี้เขาจึงสร้างมันขึ้นมา เส้นทางจิตวิญญาณ.

คุณเขียนว่าคุณไม่สามารถต่อสู้ได้ คุณรู้ไหมว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เพราะคุณไม่มีความถ่อมตัวเพียงพอ คุณเชื่อว่าคุณสามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้ด้วยตัวเองเท่านั้น แต่เมื่อคุณถ่อมตัวลงและพูดว่า: "ด้วยอำนาจของพระคริสต์ความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าและคำอธิษฐานของผู้เฒ่าฉันจะบรรลุสิ่งที่ฉันต้องการ" ให้แน่ใจว่าคุณจะประสบความสำเร็จ

แน่นอนว่าฉันไม่มีอำนาจในการอธิษฐานเช่นนั้น แต่เมื่อใดที่คุณถ่อมตัวลงแล้วพูดว่า: "ด้วยคำอธิษฐานของผู้เฒ่าฉันสามารถทำทุกอย่างได้" จากนั้นตามความอ่อนน้อมถ่อมตนของคุณพระคุณของพระเจ้าจะเริ่ม ลงมือทำแล้วทุกอย่างจะสำเร็จ

พระเจ้าทรงทอดพระเนตร “คนถ่อมใจและคนสำนึกผิด” (อสย. 66:2) แต่เพื่อความสุภาพอ่อนโยน ความสงบ และความอ่อนน้อมถ่อมตน การทำงานเป็นสิ่งจำเป็น งานนี้ได้รับรางวัล เพื่อให้ได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณไม่จำเป็นต้องโค้งคำนับและการเชื่อฟังมากมาย แต่ก่อนอื่นความคิดของคุณจะต้องลงมายังโลก แล้วคุณจะไม่กลัวการล้มเพราะคุณอยู่ด้านล่างแล้ว และถ้าล้มขณะอยู่ด้านล่างก็ไม่ได้รับบาดเจ็บ

ในความคิดของฉัน แม้ว่าฉันจะไม่ได้อ่านอะไรมากนักหรือทำอะไรเป็นพิเศษ แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดสู่ความรอดของบุคคล อับบาอิสยาห์กล่าวว่า: “จงสอนลิ้นของคุณเพื่อขอการให้อภัย แล้วความอ่อนน้อมถ่อมตนจะมาถึงคุณ” ฝึกตัวเองให้พูดว่า “ยกโทษให้ฉัน” แม้ว่าในตอนแรกจะหมดสติก็ตาม และคุณจะค่อยๆ คุ้นเคยกับไม่เพียงแต่คำพูดเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรู้สึกในใจด้วย

นักบุญสอนว่าไม่ว่าความปรารถนาดีของคุณจะยิ่งใหญ่แค่ไหนเมื่อคุณขอการให้อภัย - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือความอ่อนน้อมถ่อมตน - พระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างแก่อีกฝ่ายเพื่อให้สามารถบรรลุการสงบศึกระหว่างคุณได้ เมื่อคุณคร่ำครวญและพูดว่า “ฉันมีความผิดแต่ฉันไม่ตระหนัก” ในไม่ช้าคุณจะสามารถพูดว่า “ใช่ ฉันมีความผิดจริงๆ” และเมื่อคุณโน้มน้าวตัวเองว่าคุณมีความผิดจริง ๆ คนอื่นก็จะเปลี่ยนทัศนคติของเขาที่มีต่อคุณเช่นกัน

จงขอพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเพื่อมอบของขวัญแห่งการตำหนิตนเองและความอ่อนน้อมถ่อมตนให้กับคุณ

เมื่ออธิษฐาน ขอให้พระเจ้าทำให้คุณมองเห็นแต่ความบาปของตัวเอง และไม่สังเกตเห็นความบาปของผู้อื่น “ขอให้ฉันได้เห็นบาปของฉันและอย่าประณามน้องชายของฉัน” นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียกล่าว

คนถ่อมตัวถือว่าตัวเองต่ำต้อยที่สุด ดังนั้นเขาจึงรักทุกคน ให้อภัยทุกคน และที่สำคัญไม่ประณามใครเลย

แปลจากภาษากรีกสมัยใหม่: บรรณาธิการของสิ่งพิมพ์ออนไลน์ "Pemptusia"

คุณลักษณะเสียงจำกัดอยู่ที่ 200 อักขระ

ในปีแรกหลังจากได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฉันคิดว่าพระเจ้าทรงอภัยบาปของฉันแล้ว พระคุณเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ฉันต้องการอะไรอีก?

แต่นั่นไม่ใช่วิธีที่คุณควรคิด แม้ว่าบาปจะได้รับการอภัยแล้ว แต่เราต้องจดจำและเสียใจเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นไปตลอดชีวิตเพื่อรักษาความสำนึกผิด ฉันไม่ได้ทำอย่างนั้น และฉันก็หยุดคร่ำครวญ และฉันต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากปีศาจ และฉันสงสัยว่าเกิดอะไรขึ้นกับฉัน: จิตวิญญาณของฉันรู้จักพระเจ้าและความรักของพระองค์ ความคิดแย่ๆ เข้ามาหาฉันได้ยังไง? แต่พระเจ้าทรงสงสารฉัน และพระองค์เองก็ทรงสอนฉันให้รู้จักวิธีถ่อมตัว: “จงมีจิตใจอยู่ในนรกและอย่าสิ้นหวัง” และนี่คือวิธีที่ศัตรูพ่ายแพ้ และเมื่อฉันทิ้งไฟไว้กับใจ ความคิดของฉันก็กลับมาเข้มแข็งอีกครั้ง

ให้ผู้ที่สูญเสียพระคุณเช่นเดียวกับฉัน ต่อสู้กับปีศาจอย่างกล้าหาญ รู้ว่าตัวเองต้องตำหนิ: คุณตกอยู่ในความเย่อหยิ่งและไร้สาระ และพระเจ้าทรงเมตตาให้คุณรู้ว่าการอยู่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์หมายความว่าอย่างไร และการต่อสู้กับปีศาจหมายความว่าอย่างไร ดังนั้น ดวงวิญญาณจึงเรียนรู้โดยประสบกับอันตรายของความเย่อหยิ่ง แล้วมันก็หนีจากความไร้สาระ และการสรรเสริญและความคิดของมนุษย์ จากนั้นจิตวิญญาณจะเริ่มฟื้นตัวและเรียนรู้ที่จะรักษาพระคุณ จะเข้าใจได้อย่างไรว่าวิญญาณแข็งแรงหรือป่วย? วิญญาณที่ป่วยก็ภาคภูมิใจ แต่จิตวิญญาณที่แข็งแรงรักความอ่อนน้อมถ่อมตนดังที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสอน และหากไม่รู้สิ่งนี้ ก็ถือว่าตัวเองแย่กว่าคนอื่นๆ

จิตวิญญาณที่ถ่อมตัวแม้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงพาเธอขึ้นสวรรค์ทุกวันและแสดงให้เธอเห็นถึงพระสิริรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์ที่พระองค์ทรงสถิตอยู่และความรักของเสราฟิมและเครูบและวิสุทธิชนทั้งปวง แม้ในขณะนั้นซึ่งสอนโดยประสบการณ์ก็จะกล่าวว่า : “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงแสดงพระเกียรติสิริของพระองค์แก่ข้าพระองค์ เพราะพระองค์ทรงรักสิ่งทรงสร้างของพระองค์ แต่ขอทรงร้องไห้และเสริมกำลังข้าพระองค์เพื่อขอบพระคุณพระองค์ พระสิรินั้นเนื่องมาจากพระองค์ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก แต่เป็นการสมควรที่ข้าพระองค์จะร้องไห้เพราะบาปของข้าพระองค์” มิฉะนั้นคุณจะไม่รักษาพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพระเจ้าประทานแก่ทูน่าตามความเมตตาของพระองค์

พระเจ้าทรงสงสารฉันมากและทำให้ฉันเข้าใจว่าฉันต้องร้องไห้ตลอดชีวิต นี่คือแนวทางของพระเจ้า และตอนนี้ฉันกำลังเขียน รู้สึกเสียใจกับคนเหล่านั้นที่ภูมิใจและทนทุกข์เช่นเดียวกับฉัน ฉันเขียนมาเพื่อสอนคุณให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและพบสันติสุขในพระเจ้า

บางคนบอกว่าเคยเป็นเช่นนี้ แต่ตอนนี้มันล้าสมัยไปแล้ว แต่สำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่มีสิ่งใดลดลงเลย มีเพียงเราเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง กลายเป็นคนเลว และด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียพระคุณ และใครก็ตามที่ขอพระเจ้าก็ประทานทุกสิ่งให้เขาไม่ใช่เพราะเรามีค่า แต่เพราะพระเจ้าทรงเมตตาและรักเรา ฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะจิตวิญญาณของฉันรู้จักพระเจ้า

การเรียนรู้ความถ่อมใจของพระคริสต์เป็นสิ่งที่ดีอย่างยิ่ง การได้อยู่กับเขาเป็นเรื่องง่ายและสนุกสนาน และทุกสิ่งก็หอมหวานถึงใจ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้ถ่อมตนเท่านั้น และถ้าเราไม่ถ่อมตัวลง เราก็จะไม่เห็นพระเจ้า ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นแสงสว่างที่เราสามารถมองเห็นแสงสว่างของพระเจ้า ดังที่ร้องว่า “เราจะเห็นแสงสว่างในความสว่างของพระองค์”

พระเจ้าทรงสอนให้ฉันรักษาจิตใจของฉันไว้ในนรกและไม่สิ้นหวัง และจิตวิญญาณของฉันก็ถ่อมตัวลง แต่นี่ไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่แท้จริงซึ่งอธิบายไม่ได้ เมื่อวิญญาณไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า มันก็อยู่ในความกลัว แต่เมื่อเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้า มันก็ชื่นชมยินดีอย่างสุดจะพรรณนาจากความงดงามแห่งสง่าราศีของพระองค์ และจากความรักของพระเจ้า และจากความหวานชื่นของพระวิญญาณบริสุทธิ์ วิญญาณก็ลืมโลกไปโดยสิ้นเชิง นี่คือสวรรค์ของพระเจ้า ทุกคนจะมีความรัก และจากความถ่อมใจของพระคริสต์ ทุกคนจะดีใจที่ได้เห็นผู้อื่นอยู่เหนือตนเอง ความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์ดำรงอยู่น้อยที่สุด พวกเขาดีใจที่มันเล็กลง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโปรดประทานให้ฉันเข้าใจดังนี้

โอ้ นักบุญทั้งหลาย โปรดอธิษฐานเพื่อข้าพเจ้า เพื่อว่าจิตวิญญาณของข้าพเจ้าจะได้เรียนรู้ถึงความถ่อมใจของพระคริสต์ จิตวิญญาณของข้าพเจ้ากระหายหามัน แต่ข้าพเจ้าไม่สามารถคว้ามันมาได้ และข้าพเจ้าแสวงหามันด้วยน้ำตาไหล เหมือนเด็กหลงทางตามหาแม่ของมัน

“พระองค์ท่านอยู่ที่ไหน? ข้าพระองค์ได้ซ่อนตัวจากจิตวิญญาณของข้าพระองค์ และข้าพระองค์กำลังตามหาพระองค์ทั้งน้ำตา

ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานกำลังแก่ข้าพระองค์ในการถ่อมตัวต่อพระพักตร์ความยิ่งใหญ่ของพระองค์

ข้าแต่พระเจ้า พระสิริเหมาะสมกับพระองค์ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก แต่สำหรับข้าพระองค์ สิ่งทรงสร้างเล็กๆ น้อยๆ ของพระองค์ โปรดประทานพระวิญญาณอันต่ำต้อยของพระองค์ด้วย

ข้าพระองค์อธิษฐานต่อความดีงามของพระองค์ ขอทรงทอดพระเนตรข้าพระองค์จากความสูงแห่งพระสิริของพระองค์ และประทานกำลังแก่ข้าพระองค์เพื่อถวายเกียรติแด่พระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน เพราะจิตวิญญาณของข้าพระองค์ได้รักพระองค์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข้าพระองค์คิดถึงพระองค์ และแสวงหาพระองค์ทั้งน้ำตา .

ข้าแต่พระเจ้า ขอประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา เราจะถวายเกียรติแด่พระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืนเพราะเนื้อของเราอ่อนแอ แต่พระวิญญาณของพระองค์เข้มแข็ง และประทานกำลังแก่จิตวิญญาณเพื่อทำงานเพื่อพระองค์อย่างง่ายดาย และยืนยันจิตใจด้วยความรักของพระองค์ และพักอยู่ในพระองค์ด้วยสันติสุขอันสมบูรณ์ และมันไม่อยากคิดอะไรอีกต่อไปนอกจากรักของคุณ

ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงเมตตา วิญญาณที่อ่อนแอของฉันไม่สามารถมาหาพระองค์ได้ ดังนั้นข้าพระองค์จึงเรียกพระองค์เหมือนกษัตริย์อับการ์ ขอเสด็จมารักษาข้าพระองค์ให้พ้นจากบาดแผลแห่งความคิดบาปของข้าพระองค์ และข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน และประกาศพระองค์แก่ผู้คนเพื่อที่ พวกเขาอาจรู้จักพระองค์ บรรดาประชาชาติว่า พระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงทำการอัศจรรย์ ยกโทษบาป ชำระให้บริสุทธิ์ และดำเนินชีวิตเหมือนเมื่อก่อน”

ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos ส่วนที่ 2 งานเขียนของเอ็ลเดอร์ Silouan