กาลครั้งหนึ่ง ความสนใจในพระพุทธศาสนาของข้าพเจ้าได้พาข้าพเจ้ามายังเมืองธรรมศาลา อินเดียตอนเหนือ- ที่นี่ฉันได้รับการยอมรับให้เข้าห้องสมุดผลงานและหอจดหมายเหตุทิเบตในฐานะนักเรียนต่างชาติในหลักสูตรปรัชญาพุทธศาสนา

อพาร์ตเมนต์เรียบง่ายที่ฉันเช่าตั้งอยู่ระหว่างห้องสมุดและอาราม Neichungi ซึ่งเป็นคำทำนายของทะไลลามะที่ 14 หากฉันเติมในห้องสมุด ความรู้ทางทฤษฎีแล้วในอารามฉันก็ได้สัมผัสกับพุทธศาสนาที่ "มีชีวิต" แล้ว จากนั้นทุกเช้าคุณจะได้ยินเสียงระฆังและเสียงสวดมนต์ของพระภิกษุ บางครั้งผมเห็นเจ้าของวัดเองก็ยิ้มทักทายอย่างสุภาพอยู่เสมอ เขาเป็นใคร? และเขามีบทบาทอย่างไรในรัฐบาลทิเบตที่ถูกเนรเทศ?

เป็นเวลานานมาแล้วที่พวกเขามีชายและหญิงที่ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกแห่งผู้คนและโลกแห่งวิญญาณ จุดประสงค์ของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพื่อทำนายอนาคตอย่างที่ใคร ๆ ก็สามารถคาดเดาได้ นอกจากนี้ ยังสามารถเรียกนักพยากรณ์มาเป็นผู้พิทักษ์ได้ และในบางกรณีก็สามารถใช้เป็นผู้รักษาได้ และแม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงออราเคิลในฐานะผู้คน แต่สิ่งนี้ทำเพื่อความสะดวกเท่านั้น ตามประเพณีทางพุทธศาสนา สิ่งเหล่านี้สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "วิญญาณ" ที่เข้าสู่ร่างกายของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและสื่อสารกับโลกมนุษย์ผ่านทางพวกเขา

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือบริการที่รัฐบาลทิเบตใช้บริการ สิ่งสำคัญคือพยากรณ์ Neichung ซึ่ง Dorje Drakden ซึ่งเป็นหนึ่งในเทพผู้พิทักษ์ของดาไลลามะพูดผ่าน เมื่อดาไลลามะที่ 4 (ค.ศ. 1617-1682) กลายเป็นผู้ปกครองทางจิตวิญญาณและทางโลกของทิเบต ดอร์เจ ดราคเดนได้ติดต่อกับพระองค์เป็นครั้งแรก เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ทะไลลามะที่ 4 ได้สร้างอารามพิเศษและตั้งชื่อให้ว่าดอร์เจ เดรยัง หลิง อารามแห่งนี้ได้รับการออกแบบให้เป็นที่พำนักอย่างเป็นทางการของ State Oracle of Tibet Dorje Drakden ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อุปถัมภ์ส่วนตัวของทะไลลามะที่ตามมาทั้งหมด

ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมในประเทศจีน อาราม Neichungi Oracle ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง และพระสงฆ์ถูกขับออกจากประเทศ ต้องขอบคุณการสนับสนุนขององค์กรด้านมนุษยธรรมจากต่างประเทศ ชาวทิเบตจึงได้บูรณะอารามแห่งนี้ แต่อยู่ที่ธรรมศาลาในอินเดีย เปิดอย่างเป็นทางการและถวายโดยองค์ดาไลลามะที่ 14 เมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2528 ปัจจุบันมีพระสงฆ์กว่า 70 รูป นำโดย Neichunga

พระภิกษุได้เล่าให้ข้าพเจ้าทราบเกี่ยวกับพระโองการ ๒ ประการหลังนี้ว่า Lobsang Jigme ซึ่งอยู่ในร่างของ Dorje Drakden นั่นคือ Neichunga เข้ามาในช่วงภวังค์เป็นโองการที่สิบสามของทะไลลามะ เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2527 ในประเทศอินเดีย อายุมากและรับใช้ชาวทิเบตอย่างซื่อสัตย์

ตลอดสามปีถัดมา อารามแห่งนี้ดำรงอยู่โดยปราศจากพยากรณ์ แต่พระภิกษุของวัดได้จัดพิธีพิเศษซ้ำแล้วซ้ำเล่าตามคำร้องขอของทะไลลามะ วันหนึ่ง ในระหว่างพิธีปกติ พระภิกษุทูบเตน งดับ ซึ่งนั่งอยู่ในหมู่พี่น้อง จู่ๆ ก็ตกอยู่ในภวังค์ ตามประเพณีของทิเบต นั่นหมายความว่าร่างกายของเขาถูกวิญญาณของ Neichung ครอบงำ ซึ่งทำให้ชัดเจนว่าตราบใดที่ Thubten Ngodub ยังมีชีวิตอยู่ เขาจะมาหาพวกเขาทางร่างกายของเขา ดาไลลามะได้รับแจ้งทันทีถึงสิ่งที่เกิดขึ้น พระองค์ได้พบกับสื่อใหม่และให้คำแนะนำบางประการแก่พระองค์ตามธรรมเนียมในกรณีเช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งให้เข้ารับการบำเพ็ญกุศลเป็นเวลา 3 เดือน ซึ่งเป็นการทำสมาธิแบบพิเศษทางพุทธศาสนาที่ช่วย เตรียมจิตใจและร่างกายให้พร้อมสำหรับการติดต่อกับวิญญาณ Thubten Ngodub ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นผู้พยากรณ์แห่งทิเบตตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2530 ตอนนั้นเขาอายุ 29 ปี

เนื่องจากฉันอาศัยอยู่ไม่ไกลจากอารามแห่งออราเคิล บางครั้งฉันก็สื่อสารกับเขา ในชีวิตของ Thubten Ngodub มีอยู่ คนธรรมดาคนหนึ่งไม่พูดคำฟุ่มเฟือย แต่สุภาพและเป็นมิตรอย่างเด่นชัดอยู่เสมอ เขายอมรับว่าการเป็นนักทำนายเป็นเรื่องยากมาก การฟื้นตัวเป็นเรื่องยากสำหรับเขาโดยเฉพาะ ร่างกายหลังจากมึนงง เมื่อวิญญาณของเน่ยชุงมาเยี่ยมเขา

ฉันเคยถาม Thubten ว่ามีอะไรเกิดขึ้นกับเขาในวัยเด็กที่บ่งบอกถึงอนาคตเช่นนี้หรือไม่ เขาบอกว่าเขาเติบโตมาในฐานะเด็กธรรมดา ยกเว้นว่าบางครั้งเขาก็มีความฝันเชิงพยากรณ์ เขาพูดเกี่ยวกับหนึ่งในนั้นดังต่อไปนี้:

“ฉันเกิดและโตในทิเบตที่ซึ่งต้นไม้ไม่มีการเจริญเติบโตเลย มีเพียงภูเขาเปลือยและพุ่มไม้เล็กๆ ในปี 1966 ตอนที่ฉันอายุเก้าขวบ ครอบครัวของฉันถูกบังคับให้หนีจากทิเบตที่จีนยึดครองไปยังอินเดียผ่านทางภูฏาน วันก่อนฉันฝันว่าครอบครัวของฉันอยู่ในลานบ้านที่สร้างขึ้นในสไตล์ที่แตกต่างจากทิเบต พวกเขาเติบโตขึ้นมา ต้นไม้ใหญ่พวกมันหนามาก ดอกไม้หลากสีบานสะพรั่งไปทั่ว ภูเขาสูงสามารถมองเห็นได้แต่ไกล ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้ในทิเบต ในตอนเช้าฉันเล่าความฝันนี้ให้พ่อฟัง แต่พ่อไม่ได้ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เลย ในยามพลบค่ำ เราไปถึงหมู่บ้านชิชิงกันในภูฏาน ซึ่งเป็นที่ซึ่งผู้ลี้ภัยชาวทิเบตอาศัยอยู่ ครอบครัวหนึ่งพาเราไป เรานอนหลับกันทั้งคืน ในตอนเช้าฉันออกไปข้างนอกและเห็นภาพเดียวกับที่ฉันเห็นในความฝัน ฉันจำความฝันนี้ได้เหมือนกับว่าฉันเห็นมันเมื่อคืนนี้”

ทะไลลามะปรึกษากับ Neichunga ในการตัดสินใจเรื่องที่สำคัญเป็นพิเศษ “ตัวฉันเองพบกับเขาปีละหลายครั้ง” ทะไลลามะที่ 14 กล่าว - นี่อาจฟังดูไม่เป็นธรรมชาติสำหรับผู้อ่านชาวตะวันตกในศตวรรษที่ 21 แม้แต่ชาวทิเบตบางคน โดยเฉพาะผู้ที่คิดว่าตัวเอง "ก้าวหน้า" ก็ยังรู้สึกมีอคติต่อการที่ฉันใช้วิธีการรับข้อมูลแบบโบราณนี้ แต่ฉันทำเช่นนี้ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่คำตอบของ Oracle เมื่อใดก็ตามที่ฉันถามคำถามเขากลับกลายเป็นว่าถูกต้อง ฉันไม่อยากจะบอกว่าฉันพึ่งพาคำแนะนำของออราเคิลเพียงอย่างเดียว ไม่เลย. ฉันถามความคิดเห็นของเขาเช่นเดียวกับที่ฉันปรึกษามโนธรรมของตัวเอง ฉันถือว่าเทพเป็น "บ้านชั้นบน" ของฉัน สภาล่างคือ Kashag (รัฐสภา) เช่นเดียวกับผู้นำคนอื่นๆ ผมปรึกษากับทั้งคู่ก่อนตัดสินใจ ปัญหาของรัฐ- บางครั้ง นอกเหนือจากคำแนะนำของ Neichunga แล้ว ฉันยังคำนึงถึงการคาดการณ์บางอย่างด้วย”

วันหนึ่งหลังจากปีใหม่ พยากรณ์เข้าสู่ภวังค์ ประเพณีนี้มีอยู่ในหมู่ชาวทิเบตมานานหลายร้อยปี ในภาวะมึนงง ออราเคิลมักจะทำนาย: เขาถูกถามคำถามเฉพาะเจาะจงและเขาก็ตอบคำถามเหล่านั้น หากมีสิ่งที่ไม่ดีเกิดขึ้น เขาไม่เพียงแต่รายงานเท่านั้น แต่ยังพยายามป้องกันอีกด้วย และในทางกลับกันกลับทำให้แข็งแกร่งขึ้น อิทธิพลเชิงบวกลางดี Neichunga ทำนายเฉพาะลักษณะของโลก เช่น เกี่ยวกับสถานการณ์ในโลก อนาคตของชาวทิเบต ผลการเจรจาระหว่างหัวหน้ารัฐบาลทิเบตกับประเทศอื่น ๆ เป็นต้น เขาไม่เคยรับภาระที่จะทำนายอนาคตของแต่ละบุคคล มันไม่มีประโยชน์เลยที่จะเข้าหาเขาด้วยการร้องขอเช่นนี้

วันหนึ่งฉันถามเขาว่าเขาจะมารัสเซียหรือไม่ ซึ่งฉันก็ได้รับคำตอบ: “ฉันเคยไปประเทศของคุณหลายครั้งแล้ว เมื่อฉันมาหาคุณครั้งแรก มันเป็นช่วงเปเรสทรอยกา การพูดคุยกับผู้คนเป็นเรื่องยากมาก ผลที่ตามมาของอุดมการณ์ที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้ามีผลกระทบอย่างมาก แต่ตั้งแต่นั้นมา มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในรัสเซีย ตอนนี้คุณเปิดกว้างและเปิดรับความรู้ทางจิตวิญญาณมากขึ้น คราวหน้าฉันมีเรื่องจะคุยกับคุณ”

วันหนึ่ง ความสนใจในวิชาชีพพระพุทธศาสนาพาฉันไปที่เมืองธรรมศาลาทางตอนเหนือของอินเดีย ที่นี่ฉันได้รับการยอมรับให้เข้าห้องสมุดผลงานและหอจดหมายเหตุทิเบตในฐานะนักเรียนต่างชาติในหลักสูตรปรัชญาพุทธศาสนา

อพาร์ตเมนต์เรียบง่ายที่ฉันเช่าตั้งอยู่ระหว่างห้องสมุดและอาราม เน่ชุงกิ - คำพยากรณ์ของทะไลลามะที่ 14- หากฉันขยายความรู้ทางทฤษฎีในห้องสมุดฉันก็ได้สัมผัสกับพุทธศาสนาที่ "มีชีวิต" ในอารามแล้ว จากนั้นทุกเช้าคุณจะได้ยินเสียงระฆังและเสียงสวดมนต์ของพระภิกษุ บางครั้งผมเห็นเจ้าของวัดเองก็ยิ้มทักทายอย่างสุภาพอยู่เสมอ เขาเป็นใคร? และเขามีบทบาทอย่างไรในรัฐบาลทิเบตที่ถูกเนรเทศ?

ประเพณีของออราเคิลเคยเป็นที่รู้จักของคนหลาย ๆ คน แต่อาจจะได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในหมู่ชาวทิเบตเท่านั้น เป็นเวลานานมาแล้วที่พวกเขามีชายและหญิงที่ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกแห่งผู้คนและโลกแห่งวิญญาณ จุดประสงค์ของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพื่อทำนายอนาคตอย่างที่ใคร ๆ ก็สามารถคาดเดาได้ นอกจากนี้ ยังสามารถเรียกนักพยากรณ์มาเป็นผู้พิทักษ์ได้ และในบางกรณีก็สามารถใช้เป็นผู้รักษาได้ และแม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงออราเคิลในฐานะผู้คน แต่สิ่งนี้ทำเพื่อความสะดวกเท่านั้น ตามประเพณีทางพุทธศาสนา สิ่งเหล่านี้สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "วิญญาณ" ที่เข้าสู่ร่างกายของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและสื่อสารกับโลกมนุษย์ผ่านทางพวกเขา

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือบริการที่รัฐบาลทิเบตใช้บริการ สิ่งสำคัญคือออราเคิล เนชุงกาออกอากาศผ่านทางเขา ดอร์เจ ดราคเดนซึ่งเป็นเทพผู้พิทักษ์องค์ดาไลลามะองค์หนึ่ง เมื่อไร ดาไลลามะที่ 4(ค.ศ. 1617-1682) กลายเป็นผู้ปกครองทางจิตวิญญาณและทางโลกของทิเบต ดอร์เจ ดราคเดนฉันติดต่อกับเขาเป็นครั้งแรก เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ดาไลลามะที่ 4ได้สร้างอารามพิเศษขึ้นและตั้งชื่อมันว่า ดอร์เจ ดรายาง หลิง- วัดได้รับการตกแต่งเป็นข้าราชการ ถิ่นฐานของนักพยากรณ์แห่งทิเบต. ดอร์เจ ดราคเดนได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้อุปถัมภ์ส่วนตัวของทะไลลามะที่ตามมาทั้งหมด

ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมในประเทศจีน อารามออราเคิล เน่ชุงกิพังพินาศสิ้นแล้ว พระภิกษุก็ถูกเนรเทศออกจากประเทศ ต้องขอบคุณการสนับสนุนขององค์กรด้านมนุษยธรรมจากต่างประเทศ ชาวทิเบตจึงได้บูรณะอารามแห่งนี้ แต่อยู่ที่ธรรมศาลาในอินเดีย ได้มีการเปิดและอุทิศอย่างเป็นทางการ ดาไลลามะที่ 14 31 มีนาคม พ.ศ. 2528 ปัจจุบันมีพระภิกษุกว่า ๗๐ รูป นำโดย เนย์ชุงกอย.

พระภิกษุได้เล่าให้ข้าพเจ้าทราบเกี่ยวกับพระโองการ ๒ ประการหลังนี้ว่า ลอบซัง จิกมีเข้าไปในร่างของเขาในระหว่างภวังค์ ดอร์เจ ดราคเดนนั่นคือ เนชุงกาเป็นโอราเคิลที่สิบสาม ดาไลลามะ- เขาเสียชีวิตใน 1984 ในประเทศอินเดีย เข้าสู่วัยชรา และรับใช้ชาวทิเบตอย่างซื่อสัตย์

ตลอดสามปีถัดมา อารามก็ดำรงอยู่โดยปราศจากศาสดาพยากรณ์ มีแต่พระภิกษุ ตามคำร้องขอ ดาไลลามะมีการจัดพิธีพิเศษหลายครั้งเพื่อนำเขากลับมา วันหนึ่งในพิธีอื่นพระภิกษุ ทูบเทน งอดดับนั่งอยู่ในหมู่เพื่อนของเขา จู่ๆ ก็ตกอยู่ในภวังค์ ตามประเพณีของชาวทิเบต นั่นหมายความว่าร่างกายของเขามีวิญญาณเข้าสิง เนชุงกาซึ่งทรงแสดงไว้ชัดว่าตราบเท่าที่ทรงพระชนม์ชีพอยู่ ทูบเทน งอดดับเขาจะมาหาพวกเขาทางร่างกายของเขา ดาไลลามะได้รับแจ้งทันทีถึงสิ่งที่เกิดขึ้น พระองค์ได้พบกับสื่อใหม่และให้คำแนะนำบางประการแก่พระองค์ตามธรรมเนียมในกรณีเช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งให้เข้ารับการบำเพ็ญกุศลเป็นเวลา 3 เดือน ซึ่งเป็นการทำสมาธิแบบพิเศษทางพุทธศาสนาที่ช่วย เตรียมจิตใจและร่างกายให้พร้อมสำหรับการติดต่อกับวิญญาณ อย่างเป็นทางการ Thubten Ngodub ได้รับการยอมรับให้เป็นผู้พยากรณ์แห่งทิเบตตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2530 ตอนนั้นเขาอายุ 29 ปี

เนื่องจากฉันอาศัยอยู่ไม่ไกลจากอารามแห่งออราเคิล บางครั้งฉันก็สื่อสารกับเขา ในชีวิต ทูบเทน งอดดับเป็นคนธรรมดา ไม่พูดจาฟุ่มเฟือย แต่มักจะสุภาพและเป็นมิตรอย่างเน้นย้ำอยู่เสมอ เขายอมรับว่าการเป็นนักทำนายเป็นเรื่องยากมาก เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับเขาที่จะฟื้นฟูร่างกายของเขาหลังจากมึนงงเมื่อมีวิญญาณมาเยี่ยมเขา เนชุงกา.

เมื่อฉันถาม ทูบเทนไม่ว่าจะมีอะไรเกิดขึ้นกับเขาในวัยเด็กที่ทำนายอนาคตเช่นนี้ เขาบอกว่าเขาเติบโตมาในฐานะเด็กธรรมดา ยกเว้นว่าบางครั้งเขาก็มีความฝันเชิงพยากรณ์ เขาพูดเกี่ยวกับหนึ่งในนั้นดังต่อไปนี้: “ฉันเกิดและโตในทิเบตที่ซึ่งต้นไม้ไม่มีการเจริญเติบโตเลย มีเพียงภูเขาเปลือยและพุ่มไม้เล็กๆ ในปี 1966 ตอนที่ฉันอายุเก้าขวบ ครอบครัวของฉันถูกบังคับให้หนีจากทิเบตที่จีนยึดครองไปยังอินเดียผ่านทางภูฏาน วันก่อนฉันฝันว่าครอบครัวของฉันอยู่ในลานบ้านที่สร้างขึ้นในสไตล์ที่แตกต่างจากทิเบต มีต้นไม้ใหญ่โตอยู่รอบๆ หนาแน่นมาก ดอกไม้หลากสีบานสะพรั่งไปทั่ว ภูเขาสูงสามารถมองเห็นได้แต่ไกล ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้ในทิเบต ในตอนเช้าฉันเล่าความฝันนี้ให้พ่อฟัง แต่พ่อไม่ได้ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เลย ในยามพลบค่ำ เราไปถึงหมู่บ้านชิชิงกันในภูฏาน ซึ่งเป็นที่ซึ่งผู้ลี้ภัยชาวทิเบตอาศัยอยู่ ครอบครัวหนึ่งพาเราไป เรานอนหลับกันทั้งคืน ในตอนเช้าฉันออกไปข้างนอก และ... ฉันเห็นภาพที่ฉันได้เห็นในความฝันอย่างแน่นอน ฉันจำความฝันนี้ได้เหมือนกับว่าฉันเห็นมันเมื่อคืนนี้”.

ดาไลลามะปรึกษากับ เนย์ชุงกอยเมื่อแก้ไขปัญหาที่สำคัญเป็นพิเศษ “ฉันเองก็พบกับเขาปีละหลายครั้ง, - พูดว่า ดาไลลามะที่ 14. - นี่อาจฟังดูไม่เป็นธรรมชาติสำหรับผู้อ่านชาวตะวันตกในศตวรรษที่ 21 แม้แต่ชาวทิเบตบางคน โดยเฉพาะผู้ที่คิดว่าตัวเอง "ก้าวหน้า" ก็ยังรู้สึกมีอคติต่อการที่ฉันใช้วิธีการรับข้อมูลแบบโบราณนี้ แต่ฉันทำเช่นนี้ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่คำตอบของ Oracle เมื่อใดก็ตามที่ฉันถามคำถามเขากลับกลายเป็นว่าถูกต้อง ฉันไม่อยากจะบอกว่าฉันพึ่งพาคำแนะนำของออราเคิลเพียงอย่างเดียว ไม่เลย. ฉันถามความคิดเห็นของเขาเช่นเดียวกับที่ฉันปรึกษามโนธรรมของตัวเอง ฉันถือว่าเทพเป็น "บ้านชั้นบน" ของฉัน สภาล่างคือ Kashag (รัฐสภา) เช่นเดียวกับผู้นำคนอื่นๆ ฉันปรึกษากับทั้งคู่ก่อนตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นของรัฐบาล บางครั้ง นอกเหนือจากคำแนะนำของ Neichunga แล้ว ฉันยังคำนึงถึงการคาดการณ์บางอย่างด้วย”

วันหนึ่งหลังจากปีใหม่ พยากรณ์เข้าสู่ภวังค์ ประเพณีนี้มีอยู่ในหมู่ชาวทิเบตมานานหลายร้อยปี ในภาวะมึนงง ออราเคิลมักจะทำนาย: เขาถูกถามคำถามเฉพาะเจาะจงและเขาก็ตอบคำถามเหล่านั้น หากมีสิ่งที่ไม่ดีเกิดขึ้น เขาไม่เพียงแต่รายงานเท่านั้น แต่ยังพยายามป้องกันอีกด้วย และในทางกลับกัน มันช่วยเพิ่มอิทธิพลเชิงบวกของลางบอกเหตุอันดี เนชุงกาทำนายเฉพาะเรื่องที่เป็นสากล เช่น สถานการณ์ในโลก อนาคตของชาวทิเบต ผลการเจรจาระหว่างหัวหน้ารัฐบาลทิเบตกับประเทศอื่น ๆ เป็นต้น เขาไม่เคยรับหน้าที่ทำนายอนาคตของบุคคล มันไม่มีประโยชน์เลยที่จะเข้าหาเขาด้วยการร้องขอเช่นนี้

วันหนึ่งฉันถามเขาว่าเขาจะมารัสเซียหรือไม่ ซึ่งฉันก็ได้รับคำตอบ: “ฉันเคยไปประเทศของคุณหลายครั้งแล้ว เมื่อฉันมาหาคุณครั้งแรก มันเป็นช่วงเปเรสทรอยกา การพูดคุยกับผู้คนเป็นเรื่องยากมาก ผลที่ตามมาของอุดมการณ์ที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้ามีผลกระทบอย่างมาก แต่ตั้งแต่นั้นมา มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในรัสเซีย ตอนนี้คุณเปิดกว้างและเปิดรับความรู้ทางจิตวิญญาณมากขึ้น คราวหน้าฉันมีเรื่องจะคุยกับคุณ”

เกือบทุกวันผู้คนถามตัวเองด้วยคำถาม: จะทำอย่างไร, จะกำจัดปัญหาอย่างไร, จะเกิดอะไรขึ้นในอนาคตอันใกล้นี้? เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ ผู้เชี่ยวชาญในสาขาเทคนิคการทำนายได้คิดค้นวิธีการมากมาย คำทำนายของทิเบต- หนึ่งในนั้น มันแตกต่างจากหลายสิบตัวอย่างไร?

ประการแรก Tibetan Oracle ไม่ใช่ระบบบินกลางคืนที่ทันสมัยและประดิษฐ์ขึ้น เบื้องหลังการทำนายดวงชะตานี้มีภูมิปัญญาทิเบตนับพันปี ซึ่งถูกทดสอบตามเวลาและเหตุการณ์

ประการที่สอง การทำนายดวงชะตาด้วยโหราศาสตร์ทิเบตนั้นไม่ใช่เรื่องยาก อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าทุกสิ่งที่ชาญฉลาดนั้นเรียบง่าย คุณไม่จำเป็นต้องเป็นอัจฉริยะก็สามารถใช้การ์ดที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ได้ สิ่งที่ผิดปกติคือในออราเคิลมีไพ่ 60 ใบ เป็นตัวเลขที่ค่อนข้างไม่ธรรมดาใช่ไหม? แต่ตะวันออกเป็นเรื่องละเอียดอ่อน พวกเขามีเวลาและจำนวนไพ่เป็นของตัวเอง ออราเคิลทิเบตที่ไม่เหมือนใครจะเตือนคุณเกี่ยวกับปัญหาที่คาดหวังได้ เส้นทางชีวิตและจะบอกวิธีเอาชนะพวกเขา และสิ่งสำคัญคือด้วยระบบนี้ คุณจะตัดสินใจชะตากรรมของคุณเอง! ผู้เชี่ยวชาญของเราจะดำเนินการทำนายดวงชะตากับคุณทางออนไลน์โดยใช้พยากรณ์ทิเบต ความสำเร็จ โชค ความปรองดอง และความสุขรอคุณอยู่อย่างแน่นอน!

ฉันเป็นนักอ่านไพ่ยิปซี นักจิตศาสตร์ ผู้มีญาณทิพย์ และนักกายสิทธิ์ ด้วยความช่วยเหลือของไพ่ทาโรต์ Oracles อักษรรูนและการมีญาณทิพย์ ฉันจะตอบคำถามของคุณ ทบทวนความสัมพันธ์ของคุณและช่วยคุณค้นหาทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบาก สถานการณ์ชีวิตประสานสนามพลังงาน ฉันให้ความช่วยเหลือด้านจิตศาสตร์และจิตวิทยา โทรแล้วคุณจะได้รับคำตอบและคำแนะนำจากผู้มีอำนาจที่สูงกว่า ประสบการณ์การทำงาน - มากกว่า 30 ปี

“ฉันไม่ได้พบกับผู้เชี่ยวชาญที่แข็งแกร่งเช่นนี้มานานแล้ว ทุกอย่างเป็นความจริง”* - Tatiana อายุ 25 ปี

ฉันเป็นนักกายสิทธิ์ นักวิ่ง นักอ่านไพ่ยิปซี และผู้มีญาณทิพย์ จุดประสงค์ของฉันคือการช่วยคุณค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของคุณและด้วยเหตุนี้จึงนำคุณไปสู่เป้าหมายที่คุณต้องการ ฉันจะช่วยคุณเลือกวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมสำหรับทุกสถานการณ์ชีวิตโดยคำนึงถึงความสนใจของคุณ การทำนายอนาคตที่แม่นยำโดยใช้อักษรรูนและอาร์คานาของไพ่ทาโรต์ ความช่วยเหลือจากมืออาชีพ ประสบการณ์การทำงาน - มากกว่า 7 ปี

“อเล็กซานดรา ผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยม! มีการอธิบายและจัดการสถานการณ์ทุกอย่างถูกต้องและเป็นความจริง ฉันสนุกกับการให้คำปรึกษามาก ฉันจะติดต่อคุณอีกครั้งแน่นอน ขอบคุณมาก!!!”* - Evgenia อายุ 41 ปี

หากคุณต้องการคำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญ ฉันจะช่วยแก้ไขปัญหาข้อขัดแย้งทั้งหมด ในการทำงานกับสถานการณ์ของคุณ Oracle ของทิเบตจะช่วยฉันซึ่งทำนายผลที่ตามมาจากการกระทำและยังแนะนำสิ่งที่ต้องทำเพื่อการเติบโตทางจิตวิญญาณและการค้นหาความสุข

“วิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของสถานการณ์ปัจจุบัน ชั้นเชิง และความปรารถนาดี ขอบคุณน้องนาสำหรับกำลังใจและคำแนะนำของคุณ ส่วนอนาคต เวลาจะเป็นเครื่องพิสูจน์...”* - มิลา มิลา อายุ 50 ปี

ฉันเป็นผู้มีญาณทิพย์ทางพันธุกรรม ฉันจะมองผ่านอนาคตของคุณเกี่ยวกับไพ่ทุกประเภท (มากกว่า 120 สำรับ) ฉันบอกโชคลาภโดยใช้เมล็ดกาแฟ กากกาแฟ อักษรรูน และมือ (อย่าสับสนกับวิชาดูเส้นลายมือ) ฉันจะช่วยคุณแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว คนที่คุณรัก การงาน ธุรกิจ การศึกษา ด้วยความช่วยเหลือของฉัน คุณสามารถเปลี่ยนชีวิตของคุณให้ดีขึ้นได้! ประสบการณ์การทำงาน - มากกว่า 23 ปี

“คำทำนายของอิริน่ามีแนวโน้มจะเป็นจริง! ขอบคุณสำหรับคำปรึกษา!”* - เอเลน่า อายุ 49 ปี

ฉันเป็นนักโหราศาสตร์ นักอ่านไพ่ยิปซี และนักวิ่งวิทยา ฉันตอบคำถามที่ชัดเจนและคาดการณ์ทั่วไปในช่วงเวลาที่กำหนด ฉันช่วยให้คุณใช้ชีวิตส่วนตัว เงินทอง เอาชนะปัญหากับลูกๆ และเปลี่ยนอาชีพของคุณได้สำเร็จ ฉันชอบช่วยเหลือผู้คน!

ฉันเป็นนักพลังจิตและมีพลังชีวภาพ ฉันมีพรสวรรค์ในการมองเห็นอนาคตและเปลี่ยนแปลงมันให้ดีขึ้น ฉันฝึกมา 16 ปีแล้ว ฉันพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่หันมาหาฉันเพราะฉันรู้ว่าทุกคนสมควรได้รับความสุข ฉันจะแสดงเส้นทางสู่ความสุขที่สั้นที่สุดและสอนให้คุณเป็น "สถาปนิก" แห่งโชคชะตาของคุณ *พลังงานชีวภาพไม่ใช่วินัยทางการแพทย์

“ฉันปรึกษาเอลวิราเป็นครั้งแรก ผู้เชี่ยวชาญจะช่วยให้คุณเห็นแก่นแท้ของสถานการณ์ ขจัดข้อสงสัยและคำถามมากมาย ช่วยชี้แจงสถานการณ์และนำคุณไปสู่แก่นแท้ของปัญหาเพื่อให้คุณมองเห็นได้จากภายนอกและตัดสินใจได้ เราไม่ได้คุยกันนาน แต่มันก็มีประสิทธิผล! ธนูต่ำ. ขอบคุณ ฉันจะฟังเสียงแห่งสัญชาตญาณ โชคดี!”* - มาเรีย อายุ 37 ปี

หากคุณสับสนในความสัมพันธ์ ไม่สามารถหาทางออกจากสถานการณ์ได้ ต้องการเข้าใจจุดประสงค์ของคุณ หรือทำให้ชีวิตดีขึ้นและสดใสขึ้น เรายินดีช่วยเหลือ ด้วยการใช้เทคนิคโบราณ เค้าโครงการ์ด และรูน เราจะหาทางออกจากสถานการณ์ของคุณ! ประสบการณ์การทำงาน - มากกว่า 20 ปี

รัฐบาลทิเบตและนักบวชอาวุโสหันไปขอคำแนะนำจากดอร์เจ ดรากอนบ่อยครั้ง และทะไลลามะกล่าวว่าคำทำนายของเขาถูกต้องเสมอ

Sharpa Tulku V เล่าถึงประวัติความเป็นมาของสื่อในปัจจุบัน:

สื่อก่อนหน้านี้คือ Ven. Lozang Zhigme เป็นคนที่สิบสามในสายผลิตภัณฑ์สื่อของรัฐจาก Neichung ในปีพ.ศ. 2502 เนื่องจากการรุกรานและการปราบปรามของจีน เขาจึงถูกบังคับให้ออกจากทิเบต แต่ยังคงปฏิบัติหน้าที่ต่อไปในฐานะสื่อกลางของออราเคิลแห่งรัฐในอินเดีย จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2527 ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ องค์ทะไลลามะอันศักดิ์สิทธิ์ได้ทรงแต่งเพลงพิเศษ คำอธิษฐานเพื่อการค้นพบสื่อใหม่ พระสงฆ์แห่งอารามเน่ยชุงและศูนย์กลางทางศาสนาอื่นๆ ของชุมชนทิเบตอ่านคำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยศรัทธาอย่างยิ่ง

ฤดูใบไม้ผลิถัดมา ขณะทำพิธีกรรมพิเศษหน้ารูปปั้นอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพยากรณ์ พระภิกษุเน่ยชุงองค์หนึ่ง Thubten Ngodub - เข้าสู่ภาวะมึนงงโดยธรรมชาติ เหตุการณ์นี้จึงได้รายงานต่อสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ ทันที เวน Thubten Ngodub ได้รับเชิญไปยังที่ประทับของสมเด็จฯ และได้รับคำสั่งให้พิจารณามันดาลา Hayagriva ด้วยการสวดมนต์ เครื่องบูชาไฟ ฯลฯ ซ้ำหลายครั้ง ทุกอย่างทำตามคำแนะนำ หลังจากนั้น สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเสนอแนะพระศาสดา Thubten Ngodub เข้าสู่ภาวะมึนงงต่อหน้าพระองค์ ในระหว่างที่พระองค์ทรงทดสอบสื่อใหม่ตามประเพณี

จากนั้นวันที่ 22 พฤษภาคม ณ วัดเต็กเชนชอยลิง (วัดใหญ่แห่งธรรมศาลา) พระภิกษุ Thubten Ngodub ได้ทำพิธีมึนงงอย่างเป็นทางการต่อหน้าสมเด็จพระสันตะปาปา สมาชิกของรัฐบาล ผู้แทนสมัชชาประชาชนทิเบต ตลอดจนลามะและพระภิกษุอาวุโส นี่เป็นการปรากฏตัวต่อสาธารณะอย่างเป็นทางการครั้งแรกของเขาในชุด Neichung Oracle แบบดั้งเดิม เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2528 พระองค์ทรงเข้าเฝ้าองค์ดาไลลามะ พระองค์ได้รับการขึ้นครองราชย์อย่างเป็นทางการในฐานะพระทรงทรงเป็นสื่อกลางที่สิบสี่แห่งเน่ยชุง

เวน Thubten Ngodub เกิดที่เมืองปารี ประเทศทิเบต พ่อของเขาคือ Zhamyang Kunsang ผู้สืบเชื้อสายมาจากลามะ Nga-dak Nyang-relwa ผู้โด่งดังจากโรงเรียน Sakya

หลังจากการรุกรานของจีน Thubten Ngodub และครอบครัวของเขาพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางผู้ลี้ภัยในอินเดีย ในปี พ.ศ. 2514 เขาได้บวชเป็นพระภิกษุที่วัดเน่ชุง ซึ่งสร้างขึ้นใหม่ในเมืองธรรมศาลา ที่นี่เขาผ่านโรงเรียนที่เข้มงวดด้านประเพณีทางจิตวิญญาณและศิลปะของอารามแห่งนี้ หลังจากสำเร็จการศึกษาแล้ว ก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าฝ่ายพิธีกรรม ในขณะที่ทำหน้าที่ในฐานะนี้เองที่พลังศักดิ์สิทธิ์ได้เลือกเขาเป็นสื่อกลางที่สิบสี่ของ Oracle แห่ง Neichung>

V. - ครั้งหนึ่งในการบรรยายของ Geshe Tingley ซึ่งพ่อของเขาก็เป็นนักทำนายเช่นกัน ฉันได้ยินมาว่าประสบการณ์ของนักทำนายในทิเบตสามารถยืนยันการมีอยู่ของการเกิดใหม่ได้ในทางใดทางหนึ่ง ประสบการณ์และประสบการณ์นี้พิเศษมาก อาจคล้ายกับกระบวนการตาย... คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประสบการณ์ของคุณสามารถเป็นหลักฐานของทฤษฎีการเกิดใหม่ได้หรือไม่?

ก. - ข้าพเจ้าไม่อาจบอกได้อย่างแน่ชัดว่าสิ่งนี้ถูกหรือผิด แต่ในความเห็นส่วนตัวของข้าพเจ้า ถ้าท่านมีความคิดเห็นเกี่ยวกับการเกิดใหม่ตามกระบวนการดังกล่าว ก็จะไม่สอดคล้องกับคำสอนของพุทธศาสนาเพียงพอ แนวคิดเรื่องการเกิดใหม่มีพื้นฐานอยู่บนระดับจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อนมาก ซึ่งแม้จะไม่ใช่นิรันดร์และไม่ถาวร แต่ก็มีความต่อเนื่อง จิตสำนึกอันละเอียดอ่อนที่ไหลอย่างต่อเนื่องนี้เป็นสสารที่ทำให้เกิดการเกิดใหม่ ในกรณีของความมึนงงของออราเคิล สถานการณ์จะแตกต่างออกไป เนื่องจากจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อนที่สุดนี้ไม่ได้ไปไหน หากเรายึดทฤษฎีการเกิดใหม่ตามตัวอย่างของความมึนงงของพยากรณ์ ความเป็นอยู่แห่งปัญญาก็ควรคงอยู่ในร่างของพยากรณ์ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น เพราะเราเห็นว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตน นอกจากนี้เมื่อเราตายและเกิดใหม่ กระบวนการนี้มีหลายขั้นตอน เช่น การมองเห็นเป็นสีขาว แสงสว่างที่ชัดเจน เป็นต้น แต่เมื่อฉันเข้าสู่ภาวะมึนงง ฉันไม่มีประสบการณ์ทั้งหมดนี้ ในการฝึกตันตระขั้นเจนเนอเรชั่น จะมีการใช้กระบวนการตาย การสร้าง และการฝึกสมาธิ ซึ่งมีชื่อเรียกว่า

Neichung Kuten-la - คำพยากรณ์แห่งทิเบต (BR No. 28, หน้า 21-23)

เทพผู้พิทักษ์องค์สำคัญของพุทธศาสนาและทิเบตตั้งแต่สมัยคุรุปัทมสัมภวะคือเพฮาร์ หนึ่งในห้าอาการหลักของ Pehar - Dorje Dragden - พร้อมสำหรับการสื่อสารผ่านสื่อ - Oracle Oracle แห่งทิเบตจากอาราม Nyingma Neichung รัฐบาลทิเบตและนักบวชอาวุโสหันไปหาดอร์เจ ดรากอนเพื่อขอคำแนะนำค่อนข้างบ่อย และทะไลลามะกล่าวว่าคำทำนายของเขาถูกต้องเสมอ

Sharpa Tulku V เล่าถึงประวัติความเป็นมาของสื่อในปัจจุบัน:

<Предыдущим медиумом был дост. Лозанг Жигме - тринадцатый в линии Государственных медиумов из Нэйчунга. В 1959 году, вследствие китайского вторжения и репрессий, он вынужден был покинуть Тибет, но продолжал выполнять свои обязанности медиума Государственного оракула в Индии вплоть до своей смерти в 1984 г. Вскоре после его кончины Его Св. Далай-лама составил специальные молитвы для обнаружения нового медиума. Эти молитвы с великой верой читались монахами монастыря Нэйчунг и других религиозных центров тибетской общины.

ฤดูใบไม้ผลิถัดมา ขณะทำพิธีกรรมพิเศษหน้ารูปปั้นอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพยากรณ์ พระภิกษุเน่ยชุงองค์หนึ่ง Thubten Ngodub - เข้าสู่ภาวะมึนงงโดยธรรมชาติ เหตุการณ์นี้จึงได้รายงานต่อสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ ทันที เวน Thubten Ngodub ได้รับเชิญไปยังที่ประทับของสมเด็จฯ และได้รับคำสั่งให้พิจารณามันดาลา Hayagriva ด้วยการสวดมนต์ เครื่องบูชาไฟ ฯลฯ ซ้ำหลายครั้ง ทุกอย่างทำตามคำแนะนำ หลังจากนั้น สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเสนอแนะพระศาสดา Thubten Ngodub เข้าสู่ภาวะมึนงงต่อหน้าพระองค์ ในระหว่างที่พระองค์ทรงทดสอบสื่อใหม่ตามประเพณี

จากนั้นวันที่ 22 พฤษภาคม ณ วัดเต็กเชนชอยลิง (วัดใหญ่แห่งธรรมศาลา) พระภิกษุ Thubten Ngodub ได้ทำพิธีมึนงงอย่างเป็นทางการต่อหน้าสมเด็จพระสันตะปาปา สมาชิกของรัฐบาล ผู้แทนสมัชชาประชาชนทิเบต ตลอดจนลามะและพระภิกษุอาวุโส นี่เป็นการปรากฏตัวต่อสาธารณะอย่างเป็นทางการครั้งแรกของเขาในชุด Neichung Oracle แบบดั้งเดิม เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2528 พระองค์ทรงเข้าเฝ้าองค์ดาไลลามะ พระองค์ได้รับการขึ้นครองราชย์อย่างเป็นทางการในฐานะพระทรงทรงเป็นสื่อกลางที่สิบสี่แห่งเน่ยชุง

เวน Thubten Ngodub เกิดที่เมืองปารี ประเทศทิเบต พ่อของเขาคือ Zhamyang Kunsang ผู้สืบเชื้อสายมาจากลามะ Nga-dak Nyang-relwa ผู้โด่งดังจากโรงเรียน Sakya

หลังจากการรุกรานของจีน Thubten Ngodub และครอบครัวของเขาพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางผู้ลี้ภัยในอินเดีย ในปี พ.ศ. 2514 เขาได้บวชเป็นพระภิกษุที่วัดเน่ชุง ซึ่งสร้างขึ้นใหม่ในเมืองธรรมศาลา ที่นี่เขาผ่านโรงเรียนที่เข้มงวดด้านประเพณีทางจิตวิญญาณและศิลปะของอารามแห่งนี้ หลังจากสำเร็จการศึกษาแล้ว ก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าฝ่ายพิธีกรรม ในขณะที่ทำหน้าที่ในฐานะนี้เองที่พลังศักดิ์สิทธิ์ได้เลือกเขาเป็นสื่อกลางที่สิบสี่ของ Oracle แห่ง Neichung>

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2540 นักทำนายเดินทางเยือนรัสเซียตามคำเชิญของประธานาธิบดี Kalmykia

สัมภาษณ์กับ Oracle of Neichung

V. - ครั้งหนึ่งในการบรรยายของ Geshe Tingley ซึ่งพ่อของเขาก็เป็นนักทำนายเช่นกัน ฉันได้ยินมาว่าประสบการณ์ของนักทำนายในทิเบตสามารถยืนยันการมีอยู่ของการเกิดใหม่ได้ในทางใดทางหนึ่ง ประสบการณ์และประสบการณ์นี้พิเศษมาก อาจคล้ายกับกระบวนการตาย... คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประสบการณ์ของคุณสามารถเป็นหลักฐานของทฤษฎีการเกิดใหม่ได้หรือไม่?

ก. - ข้าพเจ้าไม่อาจบอกได้อย่างแน่ชัดว่าสิ่งนี้ถูกหรือผิด แต่ในความเห็นส่วนตัวของข้าพเจ้า ถ้าท่านมีความคิดเห็นเกี่ยวกับการเกิดใหม่ตามกระบวนการดังกล่าว ก็จะไม่สอดคล้องกับคำสอนของพุทธศาสนาเพียงพอ แนวคิดเรื่องการเกิดใหม่มีพื้นฐานอยู่บนระดับจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อนมาก ซึ่งแม้จะไม่ใช่นิรันดร์และไม่ถาวร แต่ก็มีความต่อเนื่อง จิตสำนึกอันละเอียดอ่อนที่ไหลอย่างต่อเนื่องนี้เป็นสสารที่ทำให้เกิดการเกิดใหม่ ในกรณีของความมึนงงของออราเคิล สถานการณ์จะแตกต่างออกไป เนื่องจากจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อนที่สุดนี้ไม่ได้ไปไหน หากเรายึดทฤษฎีการเกิดใหม่ตามตัวอย่างของความมึนงงแห่งพยากรณ์ สัตว์แห่งปัญญาควรจะคงอยู่ในร่างของพยากรณ์แต่หาเป็นเช่นนั้นไม่เพราะเราเห็นอยู่ สิ่งมีชีวิตไม่มีตัวตน นอกจากนี้ เมื่อเราตายและเกิดใหม่ มีหลายขั้นตอนในกระบวนการ: การมองเห็นสีขาวแสงที่ชัดเจนฯลฯ แต่เมื่อฉันเข้าสู่ภาวะมึนงง ฉันไม่มีประสบการณ์ทั้งหมดนี้ ในการปฏิบัติธรรมตันตระ เวทีกำเนิดกระบวนการตาย การรุ่น ถูกนำมาใช้ และการฝึกสมาธิที่เรียกว่า<применение трех тел на пути> .

ถาม - ปรากฎว่าในระหว่างมึนงงมีจิตสำนึกสองตัวอยู่ในร่างกาย?

O. - จิตสำนึกตามธรรมชาติยังคงอยู่ แต่กลายเป็น น้อย- โดยทั่วไปหากคุณเจาะลึกหัวข้อนี้ให้ลึกลงไป จิตสำนึกมี 51 ประเภท แต่หนึ่งในนั้นคือสิ่งที่สำคัญที่สุด ในกระบวนการที่พิจารณา จิตสำนึกขั้นพื้นฐานจะถูกรักษาไว้ หน้าที่หลักของมันได้รับการสนับสนุน และเมื่อความเป็นอยู่แห่งปัญญาเป็นนายเหนือจิตสำนึกตามธรรมชาติ (ริก-ปา) มันก็จะกลายเป็นทำอะไรไม่ถูกและไม่ทำงาน เรามีตัวอย่างเช่น ประเภทต่างๆจิตสำนึกที่รับผิดชอบในการรับรู้: จิตสำนึกทางการมองเห็น การได้ยิน การดมกลิ่น การรู้รส การสัมผัส และจิตใจ เมื่อไร สัตว์แห่งปัญญาเข้าสู่ร่างกายของฉัน มันครอบครองประสาทสัมผัสทุกชนิดจากภายในจิตสำนึก

V. - นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์สำหรับปรากฏการณ์ออราเคิล คุณคิดว่าอะไรจากทุกสิ่งที่คุณรู้สามารถเป็นการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ของการมีอยู่ของเทพได้?

O. - เมื่อเทพเข้าสู่ร่างกายของฉัน เขาจะสวมชุดที่หนักหน่วงจนฉันไม่สามารถสวมใส่และสวมใส่ได้ในสภาพปกติของฉัน อีกทั้งยังทำนายได้ถูกต้องด้วย ถ้าไม่ใช่เพราะเทพสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร?

โดยทั่วไปจุดยืนของพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะคล้ายกัน และในพระพุทธศาสนาเมื่อหนึ่งพันครึ่งที่แล้ว สิ่งต่างๆ ก็ได้รับการยืนยันว่าวิทยาศาสตร์พิสูจน์ไม่ได้ เช่น การมีอยู่ของดาวเคราะห์ดวงอื่นและ ระบบสุริยะ- หรือการมีอยู่ของแบคทีเรีย เป็นต้น พิจารณาไม่ได้ ศึกษาน้อยมาก แต่พระพุทธเจ้าตรัสว่ามีอยู่จริง พระพุทธเจ้ายังตรัสว่าการเกิดใหม่นั้นมีอยู่

ใครสามารถเห็นการเกิดใหม่? แต่โดยข้อเท็จจริงที่ว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นการเกิดใหม่ของบุคคล เราไม่สามารถพูดได้ว่าการเกิดใหม่ไม่มีอยู่จริง แม้แต่บางคนที่ไม่เชื่อในเรื่องนี้ก็ยังต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าลูก ๆ ของพวกเขาเองเล่าให้พ่อแม่ฟังเกี่ยวกับการเกิดในอดีตของพวกเขา ทำให้พวกเขาหงุดหงิดอย่างมาก สถานการณ์นี้คล้ายคลึงกับนักวิทยาศาสตร์ เมื่อผ่านการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าการเกิดใหม่มีอยู่จริง แต่พวกเขาไม่สามารถปฏิเสธข้อเท็จจริงบางอย่างได้

หากคุณต้องการพิสูจน์ความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่ คุณต้องเข้าใจเรื่องกรรม: กฎแห่งเหตุและผลซึ่งไม่ยากขนาดนั้น ตัวอย่างเช่น คุณจะเห็นว่าแม้แต่ลูกๆ ของพ่อแม่คนเดียวกัน แม้ว่าพวกเขาจะมีข้อมูลทางพันธุกรรมเหมือนกัน แต่ก็ยังมีความโน้มเอียง สติปัญญา ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ฯลฯ ซึ่งหมายความว่าแต่ละคนจะต้องมีเหตุผลส่วนตัวในเรื่องนี้ เราเรียกสิ่งนี้ว่ากรรม

V. - โปรดพูดอะไรสักสองสามคำสำหรับนิตยสารของเรา

ก. - บางครั้งข้อมูลปรากฏในนิตยสารที่ดูเหมือนสำคัญ แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่มีประโยชน์ ตรงกันข้ามบางครั้งวัสดุบางอย่างอาจดูไม่สำคัญแต่กลับมีประโยชน์จริงๆ

สำหรับศาสนาหลักๆที่ได้รับการยอมรับ รัฐบาลรัสเซีย: คริสต์ อิสลาม พุทธ และยูดาย การมีความเข้าใจในศาสนาที่แตกต่างกันเป็นสิ่งสำคัญในการรักษาความสัมพันธ์อันปรองดองซึ่งกันและกัน และกิจกรรมของนักข่าวก็มีความสำคัญในเรื่องนี้

ใน. - เกี่ยวกับปัญหา ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนในศาสนา: บางครั้งอาจเป็นเรื่องยากที่จะพิจารณาว่าประเพณีทางศาสนาใดมีความถูกต้องและประเพณีใดไม่เป็นเช่นนั้น และในพุทธศาสนา บุคคลที่สร้างประเพณีเวอร์ชันใหม่จะปรากฏขึ้น มีเกณฑ์อะไรที่ทำให้เข้าใจได้ง่ายว่าคำสอนที่แท้จริงคืออะไร?

เกี่ยวกับ. - ถ้าสืบเชื้อสายมาจากพระพุทธเจ้าเองได้ หรือรู้ว่าประเพณีนี้มีมาหลายศตวรรษและก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่ผู้ปฏิบัติ ก็เป็นคำสอนที่เชื่อถือได้ แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คำสอนอาจถูกบิดเบือนได้ ในเรื่องนี้ คุณต้องรู้ว่า พระพุทธเจ้าไม่ได้ทรงยืนยันความจำเป็นในการเปลี่ยนผู้คนมานับถือศาสนาพุทธ แต่ด้วยพระกรุณาอันใหญ่หลวง พระองค์จึงทรงประทานคำสอนแก่ผู้ที่ต้องการมัน

เรามีประเพณีหลักสี่ประการของพุทธศาสนาในทิเบต ได้แก่ ศาสนา Nyingma, Sakya, Gelug, Kagyu และ Bon ของทิเบต สำหรับทั้งสี่โรงเรียน รากฐานคือพุทธธรรม คุรุปัทมสัมภวะนำพุทธศาสนามาสู่ทิเบต - นี่คือวิธีที่ Nyingma เกิดขึ้น - แต่รากฐานคือคำสอนของพระพุทธเจ้า ต่อมา Marpa ได้นำคำสอนจากอินเดีย - นี่คือวิธีที่ Kagyu เกิดขึ้น - แต่รากฐานของมันคือคำสอนของพระพุทธเจ้า คำสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้าสามารถเปลี่ยนรูปแบบได้เนื่องจากความแตกต่างในความโน้มเอียง ความสามารถ และคุณธรรมของผู้คน

ก็เป็นอย่างนั้นในทุกศาสนาเพราะว่ามาปรากฏพร้อมๆ กัน เนื่องจากการปรากฏในโลกของสัตว์ผู้รู้แจ้งที่ต้องการสร้างประโยชน์ให้มนุษย์และสั่งสอนความดี และเราเห็นคนทำ การปฏิบัติทางศาสนารู้สึกมีความสุขและสงบมากขึ้นมาก

เป็นตัวอย่างเชิงลบ Geshe Kelsan Gyatso ได้ริเริ่มประเพณีอีกแบบหนึ่ง นิกายที่พระศากยมุนีพุทธเจ้าถือเป็นพระศาสดาองค์แรก ลามะ จงคาปา เป็นพระพุทธเจ้าองค์ที่สอง และพระองค์เองเป็นพระพุทธเจ้าองค์ที่สาม และวิญญาณผู้พิทักษ์ Dorje Shugden ถือเป็นอวตารของ Manjushri เนื่องจากพระองค์ไม่ได้ทรงสอนตามสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงสอนจริง ๆ ซึ่งเป็นสิ่งใหม่ ๆ คำสอนดังกล่าวจึงไม่ประสบผลสำเร็จ แต่อาจก่อให้เกิดผลเสียมากกว่า

ไม่นานมานี้ก็มีครูหลายท่านที่สั่งสอนว่าไม่จำเป็นต้องปฏิบัติประเพณีใดนอกจากประเพณีของตนเอง สิ่งนี้นำไปสู่ความเข้าใจผิดเพราะใครๆ ก็คิดว่าหากคุณได้เริ่มเข้าสู่ประเพณี เช่น Gelug คุณจะไม่ได้รับอนุญาตหรือห้ามไม่ให้รับคำสอนจากประเพณีสักยะ เนียงมา และคางยู นี่เป็นเท็จโดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่สมเหตุสมผลคือในขณะที่ฝึก Nyingma เราไม่ควรผสมผสานกับการฝึกฝน Gelug และอะไรที่คล้ายกัน แต่ผู้ประกอบวิชาชีพเองก็ต้องสามารถเข้าใจและปฏิบัติประเพณีต่างๆ ได้ทั้งสิ้น

ถาม - เป็นไปได้ไหมที่เหมือนเมื่อหลายศตวรรษก่อน บางคนจะสามารถสร้างประเพณีใหม่ได้ เช่น Atisha เป็นต้น

ก. - ก่อนที่อติชาจะมาทิเบต พุทธศาสนาถูกทำลาย และจำเป็นต้องฟื้นฟู Atisha เป็นผู้เริ่มเผยแพร่พุทธศาสนาอีกครั้งในทิเบต ส่งต่อที่หลบภัย คำสาบาน ฯลฯ สำหรับชาวทิเบตแล้ว นี่เป็นคำสอนใหม่ แต่สำหรับอติชาเองนั้นไม่ใช่เรื่องใหม่ - มันเป็นเพียงคำสอนของพระพุทธเจ้าเท่านั้น โดยทั่วไปถ้าเราพูดถึงคำสอนใหม่ๆ เราต้องจำไว้ว่าพระพุทธเจ้าสอนอย่างไร - พระองค์ทรงสอนอย่างไร คนละคนมีจิตสำนึกที่แตกต่างกันถึง 84,000 ชนิด มียาแก้พิษถึง 84,000 ชนิด หากยังไม่เพียงพอและพบกิเลสชนิดใหม่ในสมัยของเรา ก็สามารถสร้างคำสอนใหม่ได้ แต่จำเป็นต้องยึดหลักคำสอนของพระผู้ตื่นขึ้น

(บทสัมภาษณ์โดย M. Kozhevnikova)