ทาจิกิสถานเป็นชีอะห์ ชาวอะลาไวต์ ซุนนี ชีอะต์ และมุสลิมอื่นๆ: ใครคือใคร . ความแตกต่างในการปฏิบัติศาสนกิจ

ลัทธิชีอะห์และลัทธิสุหนี่เป็นสองขบวนการที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาอิสลาม ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขาถูกดึงดูดให้เผชิญหน้ากันซ้ำแล้วซ้ำเล่า และไม่เพียงเพราะความแตกต่างทางศาสนาเท่านั้น

ตามสารานุกรมคริสเตียนโลก ประชากรนับถือศาสนาอิสลาม 1.188 พันล้านคน (19.6% ของประชากรโลก); ในจำนวนนี้ ชาวซุนนี – 1 พันล้านคน (16.6%); ชาวชีอะห์ - 170.1 ล้านคน (2.8%); คาริจิต - 1.6 ล้าน (0.026%)

สองสาขา

ความแตกแยกในศาสนาอิสลามเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดในปี 632 เมื่อกระแสการละทิ้งความเชื่อแผ่ขยายไปทั่วมุสลิมตะวันออก ชาวอาหรับจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของความไม่สงบและความบาดหมางกัน มีการโต้เถียงเกิดขึ้นในหมู่สาวกของศาสดาพยากรณ์ว่าใครควรเป็นเจ้าของจิตวิญญาณและ อำนาจทางการเมืองในคอลีฟะห์อาหรับ

บุคคลสำคัญในการแบ่งแยกมุสลิมคือลูกพี่ลูกน้องของมูฮัมหมัดและลูกเขย ซึ่งเป็นคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม อาลี อิบนุ อะบูฏอลิบ หลังจากการลอบสังหารเขา ผู้เชื่อบางคนเชื่อว่ามีเพียงลูกหลานของอาลีเท่านั้นที่มีสิทธิ์เป็นคอลีฟะห์ทางพันธุกรรม เนื่องจากพวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางสายเลือดกับศาสดามูฮัมหมัด เป็นผลให้เสียงข้างมากซึ่งสนับสนุนคอลีฟะห์ที่ได้รับเลือกได้รับชัยชนะ

ตั้งแต่นั้นมา กลุ่มแรกได้รับการตั้งชื่อว่า "ชีอะห์" ("สาวกของอาลี") หลังเริ่มถูกเรียกว่า "ซุนนี" (ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ - "ซุนนัม")

สิ่งนี้ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อการกระจายอำนาจ: พวกซุนนีครอบงำอาหรับตะวันออกมานานหลายศตวรรษ ในขณะที่ชาวชีอะห์ถูกบังคับให้อยู่ในเงามืด

ซุนนีโดยพื้นฐานแล้วเป็นประวัติศาสตร์ของรัฐที่ทรงอำนาจ เช่น อาณาจักรอุมัยยะฮ์และอับบาซิยะฮ์ รวมถึงจักรวรรดิออตโตมัน ชาวชีอะห์คือการต่อต้านชั่วนิรันดร์ของพวกเขา อยู่ภายใต้หลักการของ "ทาคิยะ" ("ความรอบคอบ" และ "ความรอบคอบ") จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ระหว่างสองสาขาของศาสนาอิสลามจัดการโดยไม่มีการปะทะกันด้วยอาวุธร้ายแรง

ข้อโต้แย้ง

ความแตกต่างระหว่างชาวสุหนี่และชีอะต์ส่วนใหญ่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับความเชื่อ แต่เกี่ยวข้องกับกฎหมายศาสนา ความแตกต่างในตำแหน่งของขบวนการอิสลามทั้งสองนั้นส่งผลกระทบต่อบรรทัดฐานของพฤติกรรม หลักการตัดสินใจทางกฎหมายบางประการ และสะท้อนให้เห็นในลักษณะของวันหยุดและทัศนคติต่อผู้ไม่เชื่อ

อัลกุรอานเป็นหนังสือหลักสำหรับผู้ศรัทธาชาวมุสลิม แต่สำหรับซุนนี ซุนนะฮฺก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า - ชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ตามตัวอย่างจากชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด

ตามคำกล่าวของชาวซุนนี การยึดมั่นในคำแนะนำของซุนนะฮฺอย่างเคร่งครัดถือเป็นหลักความเชื่อของชาวมุสลิมผู้ศรัทธา

อย่างไรก็ตาม นิกายซุนนีบางนิกายยึดถือสิ่งนี้อย่างแท้จริง ดังนั้นกลุ่มตอลิบานแห่งอัฟกานิสถานจึงมีรายละเอียดทุกอย่าง รูปร่างมีการควบคุมอย่างเข้มงวดจนถึงขนาดหนวดเครา

ชาวชีอะห์ไม่ยอมรับลัทธิสุหนี่ จากมุมมองของพวกเขา สิ่งนี้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวที่รุนแรงต่างๆ เช่น ลัทธิวะฮาบี ในทางกลับกัน ซุนนีถือว่าประเพณีของชาวชีอะห์เรียกผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ชื่อทางศาสนา) ของพวกเขาว่าเป็นพวกนอกรีต

ซุนนีไม่ยอมรับความผิดพลาดของผู้คน ในขณะที่ชาวชีอะห์เชื่อว่าอิหม่ามไม่มีข้อผิดพลาดในทุกเรื่อง หลักการ และศรัทธา

หากวันหยุดของชาวมุสลิมหลักของ Eid al-Adha และ Kurban Bayram ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวมุสลิมทุกคนตามประเพณีเดียวกันดังนั้นในวัน Ashura จะมีความแตกต่างกัน สำหรับชาวชีอะห์ วันอาชูรอเป็นงานรำลึกที่เกี่ยวข้องกับการพลีชีพของฮุสเซน หลานชายของมูฮัมหมัด

ในปัจจุบัน ในชุมชนชีอะต์บางแห่ง การปฏิบัติดังกล่าวยังคงรักษาไว้ได้ เมื่อผู้ศรัทธาใช้ดาบหรือโซ่ทำร้ายตัวเองพร้อมกับการร้องเพลงไว้อาลัย สำหรับชาวซุนนี วันนี้ก็ไม่ต่างจากการไว้ทุกข์วันอื่นๆ

ชาวสุหนี่และชีอะห์ยังแตกต่างกันในการประเมินการแต่งงานชั่วคราว ชาวซุนนีเชื่อว่าศาสดามูฮัมหมัดอนุญาตให้มีการแต่งงานชั่วคราวระหว่างการรณรงค์ทางทหารครั้งหนึ่งของเขา แต่ไม่นานก็ล้มเลิกการแต่งงานดังกล่าว แต่นักเทศน์ชาวชีอะห์ที่อ้างถึงข้อใดข้อหนึ่ง ยอมรับการแต่งงานชั่วคราวและไม่จำกัดจำนวน

กระแส

ขบวนการอิสลามหลักทั้งสองขบวนนั้นมีความแตกต่างกันภายในตัวมันเอง และมีกระแสต่างๆ มากมายที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด

ดังนั้น ผู้นับถือมุสลิมซึ่งเกิดขึ้นในอกของลัทธิสุหนี่ เนื่องจากการเจือจางกับประเพณีฮินดูและคริสเตียน จึงถือว่าชาวมุสลิมผู้ศรัทธาเป็นการบิดเบือนคำสอนของมูฮัมหมัด และแนวปฏิบัติบางอย่าง เช่น การเคารพครูที่เสียชีวิตไปแล้ว หรือแนวคิดเรื่องการยุบกลุ่มซูฟีในพระเจ้า ถือเป็นการกระทำที่ขัดแย้งกับศาสนาอิสลามโดยสิ้นเชิง

Wahhabis ยังต่อต้านการแสวงบุญไปยังหลุมศพของนักบุญอีกด้วย ในปี 1998 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ทำลายรูปเคารพ Wahhabis ได้ทำลายหลุมศพของมารดาของศาสดามูฮัมหมัด ซึ่งก่อให้เกิดการประท้วงไปทั่วโลกอิสลาม

นักเทววิทยามุสลิมส่วนใหญ่เรียกลัทธิวะฮาบีว่าเป็นฝ่ายหัวรุนแรงของศาสนาอิสลาม การต่อสู้ของฝ่ายหลังเพื่อชำระล้างอิสลามจาก “สิ่งเจือปนจากมนุษย์ต่างดาว” มักจะอยู่นอกเหนือขอบเขตของคำสอนที่แท้จริงและแสดงลักษณะนิสัยของผู้ก่อการร้ายอย่างเปิดเผย

ชีอะห์ไม่สามารถทำได้หากไม่มีนิกายหัวรุนแรง อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับลัทธิวะฮาบีตรงที่ไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามร้ายแรงต่อสังคม ตัวอย่างเช่น Ghurabi เชื่อว่าลูกพี่ลูกน้องของมูฮัมหมัดและอาลีมีรูปร่างหน้าตาคล้ายกันดังนั้นทูตสวรรค์ญิบรีลจึงให้คำทำนายแก่มูฮัมหมัดอย่างผิดพลาด และพวกดามิยต์ยังอ้างว่าอาลีเป็นพระเจ้าและมูฮัมหมัดเป็นผู้ส่งสารของเขา

การเคลื่อนไหวที่สำคัญกว่าในชีอะห์คือลัทธิอิสมาอิล ผู้ติดตามของเขายึดมั่นในแนวคิดที่ว่าอัลลอฮ์ทรงผสมแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาเข้าไป ศาสดาพยากรณ์ทางโลก– อดัม, โนอาห์, อับราฮัม, โมเสส, พระเยซู และมูฮัมหมัด ตามความเชื่อของพวกเขาการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์องค์ที่เจ็ดจะนำความยุติธรรมและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่โลก

ชาวอาลาวีถือเป็นหนึ่งในสาขาที่ห่างไกลของชีอะห์ หลักคำสอนของพวกเขามีพื้นฐานมาจากประเพณีทางจิตวิญญาณที่หลากหลาย - ศาสนาก่อนอิสลาม ศาสนาคริสต์แบบองค์ความรู้ ปรัชญากรีก ลัทธิดาว ครอบครัวของประธานาธิบดีบาชาร์ อัล-อัสซาด ของซีเรียคนปัจจุบันเป็นครอบครัวของชาวอาลาวี

ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น

การปฏิวัติอิสลามในปี 1979 ในอิหร่านส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์ หากในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 ของศตวรรษที่ 20 หลังจากที่ประเทศอาหรับได้รับเอกราชแล้ว มีการกำหนดเส้นทางสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ของพวกเขา (เช่น การแต่งงานระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์ถือเป็นบรรทัดฐาน) แต่ตอนนี้ชาวอาหรับพบว่าตัวเองถูกดึงเข้าสู่อาวุธเปิด การเผชิญหน้า

การปฏิวัติในอิหร่านมีส่วนทำให้ศาสนาและจิตสำนึกระดับชาติของชาวชีอะห์เติบโตขึ้น ซึ่งช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขาในเลบานอน อิรัก และบาห์เรน

สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็น "การขยายตัวของอิหร่าน" โดยชาวซุนนีส่วนใหญ่ในซาอุดีอาระเบีย และซาอุดิอาระเบียก็เข้าสู่การแข่งขันกับอิหร่านหลังการปฏิวัติทันที

ไม่มีคอลิฟะห์สำหรับอำนาจที่ซุนนีและชีอะห์เคยต่อสู้กันอีกต่อไป และความแตกต่างทางเทววิทยาของพวกเขาไม่มีนัยสำคัญมากจนไม่สามารถเป็นสาเหตุของสงครามได้ เห็นได้ชัดว่าการเผชิญหน้าระหว่างชีอะต์-ซุนนีได้เปลี่ยนจากช่องทางทางศาสนาไปสู่ช่องทางทางการเมืองในที่สุด

ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างอิหร่าน-อิรักจึงถูกมองจากมุมมองของ “สงครามเปอร์เซียและอาหรับ” และสำหรับสหรัฐอเมริกาซึ่งบุกอิรักในปี 2546 มันเป็นเรื่องของการสนับสนุนชนกลุ่มน้อยชีอะต์ “ถูกกดขี่” โดยซุนนี ระบอบการปกครองของซัดดัม ฮุสเซน เวลาจะผ่านไปและอิหร่านชีอะต์จะกลายเป็นภัยคุกคามหลักต่อกระทรวงการต่างประเทศของอเมริกา

แต่ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของแนวคิดชีอะห์และอิทธิพลของอิหร่านทำให้ซาอุดิอาระเบียกังวลเป็นหลัก ชนชั้นสูงทางการเมืองซึ่งเชื่อมต่อกับตะวันตกผ่านทางความสัมพันธ์ทางการทหารและการเงิน ไม่ลังเลใจในการเลือกวิธีการแก้ไขปัญหาของพวกเขา มู่เล่แห่งการแยกถูกเปิดตัว ความขัดแย้งระหว่างชีอะต์-ซุนนีกำลังกลายเป็นการโจมตีของผู้ก่อการร้ายขนาดใหญ่ในเลบานอน การจลาจลในซาอุดีอาระเบีย และสงครามกลางเมืองในซีเรีย

ครั้งหนึ่ง อิหม่ามโคมัยนีกล่าวว่า “ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์นั้นเกิดจากการสมรู้ร่วมคิดของชาติตะวันตก ความขัดแย้งระหว่างเราเป็นประโยชน์ต่อศัตรูของศาสนาอิสลามเท่านั้น ใครก็ตามที่ไม่เข้าใจสิ่งนี้ก็ไม่ใช่ทั้งซุนนีและชีอะฮ์”

ทาจิกิสถาน

ทาจิกิสถาน-s; กรุณาประเทศ ประชากรหลักของทาจิกิสถาน ตัวแทนของชาตินี้

◁ ทาจิกิสถาน -a; ม.ทาจิกิสถาน -i; กรุณา ประเภท.-ตรวจสอบ, วันที่-ชคัม; และ.ทาจิก, -aya, -oe ต. ลิ้น วัฒนธรรมที

คนประชากรหลักของทาจิกิสถาน (3,172,000 คน) ในรัสเซีย 38.2 พันคน (1992) พวกเขาอาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานและอิหร่านด้วย ประชากรทั้งหมด 8.28 ล้านคน (พ.ศ. 2538) ภาษาทาจิก. ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่

TAJIKS ผู้คนในเอเชียกลาง (ซม.เอเชียกลาง)ซึ่งเป็นประชากรหลักของทาจิกิสถาน (4.898 ล้านคน พ.ศ. 2543) อาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานด้วย (7.698 ล้านคน ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของประเทศ) อุซเบกิสถาน (1.32 ล้านคน) ใน สหพันธรัฐรัสเซีย(120.1 พัน, 2545) จำนวนทาจิกิสถานทั้งหมดในโลกมีประมาณ 14 ล้านคน (พ.ศ. 2547) ทาจิกิสถานส่วนใหญ่พูดภาษาทาจิกซึ่งเป็นของกลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียนของอิหร่านตะวันตก ชาว Pamir และ Yaghnobis พูดภาษาพิเศษและภาษาถิ่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอิหร่านตะวันออกในตระกูลภาษาเดียวกัน ผู้เชื่อว่าทาจิกิสถานเป็นมุสลิม (ส่วนใหญ่เป็นชาวสุหนี่, ชีอะต์บางส่วน, ปามีร์ทาจิกิสถานเป็นอิสไมลิส)
การก่อตัวของชาวทาจิกิสถานนำหน้าด้วยกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่ยาวนานย้อนกลับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช เมื่อชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านมาจากสเตปป์ยูเรเชียนไปยังเอเชียกลาง พวกเขาผสมกับชนเผ่าท้องถิ่นของยุคสำริดตอนปลาย และประชากรหลักของเอเชียกลางกลายเป็นภาษาอิหร่าน ใน Ancient Bactria (ลุ่มน้ำ Amu Darya), Sogd (ลุ่มน้ำ Zeravshan และ Kashkadarya) และหุบเขา Fergana ชนเผ่าเกษตรกรรมของ Bactrians, Sogdians และ Parkans (ชาว Fergana โบราณ) อาศัยอยู่; ของเอเชียกลาง
ทายาทของ Sogdians (ตามข้อมูลทางภาษา) ถือเป็น Yagnobis; ชนเผ่า Saka มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้ง Pamir Tajiks ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช พวก Yuezhi หรือ Tocharians ซึ่งรวมถึงชนเผ่า Saka ได้บุกเข้าไปใน Bactria ด้วยการก่อตัวของเตอร์ก Khaganate ในศตวรรษที่ 6 การแทรกซึมขององค์ประกอบชาติพันธุ์เตอร์กเข้าสู่เอเชียกลางมีความเข้มข้นมากขึ้น เมื่อถึงเวลาแห่งการพิชิตของอาหรับ (ศตวรรษที่ 8) ภูมิภาคชาติพันธุ์หลักสามแห่งของประเทศทาจิกิสถานในอนาคตได้ถือกำเนิดขึ้น: Sogdian ทางตอนเหนือ, Ferghana ทางตะวันออกเฉียงเหนือและ Tocharian ทางตอนใต้ซึ่งเป็นประชากรที่ยังคงลักษณะเด่นมาหลายศตวรรษ วัฒนธรรมและวิถีชีวิต การรุกรานของชาวอาหรับทำให้การก่อตัวของชาวทาจิกช้าลง แต่ด้วยการก่อตั้งรัฐซามานิดที่เป็นอิสระในศตวรรษที่ 9-10 กระบวนการก่อตั้งแกนชาติพันธุ์ของทาจิกิสถานก็เสร็จสมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของภาษาทาจิกิสถานทั่วไปซึ่งมีความโดดเด่นในยุคซามานิด วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของทาจิกิสถานกำลังพัฒนาในภาษานี้ และวรรณกรรมอันอุดมสมบูรณ์กำลังก่อตัวขึ้น นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 การครอบงำทางการเมืองในเอเชียกลางส่งต่อไปยังผู้คนที่พูดภาษาเตอร์ก คลื่นลูกใหม่ของเตอร์ก และต่อมาชนเผ่ามองโกเลียก็บุกเข้าไปในพื้นที่ของประชากรทาจิกิสถานที่ตั้งถิ่นฐาน กระบวนการ Turkization of Tajiks ที่ยาวนานหลายศตวรรษเริ่มต้นขึ้นโดยเฉพาะบนที่ราบและในขอบเขตที่น้อยกว่าในภูเขาและเมืองใหญ่ อย่างไรก็ตาม ภาษาทาจิกิสถานไม่เพียงแต่รอดมาได้เท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาประจำชาติของผู้ปกครองชาวเตอร์กด้วย ในปี พ.ศ. 2411ภาคเหนือ
อาชีพดั้งเดิมของชาวทาจิกิสถานคือเกษตรกรรม โดยมีพื้นฐานมาจากการชลประทานประดิษฐ์และการทำสวน การเลี้ยงโคมีลักษณะเป็นการเสริม ทาจิกิสถานได้พัฒนางานฝีมือ รวมถึงงานศิลปะ ซึ่งหลายชิ้นมีประเพณีโบราณ (การแกะสลักไม้และเศวตศิลา การปักตกแต่ง) ชาวทาจิกิสถานพัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชาติอื่นๆ ในเอเชียกลาง ประวัติศาสตร์ยุคกลางของทาจิกิสถานและอุซเบกซึ่งเป็นชนชาติที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ร่วมกันนั้นอยู่ใกล้เป็นพิเศษ

พจนานุกรมสารานุกรม . 2009 .

ดูว่า "ทาจิกิสถาน" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ทาจิกิสถาน ... วิกิพีเดีย

- (pers. tadschik พิชิต) ลูกหลานของชาวเปอร์เซียโบราณ มีเดีย และแบคเทรียน ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของเอเชียกลางที่มีต้นกำเนิดจากอารยัน พจนานุกรม คำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 2453 TAJIKS ต่อ ทาดชิก...... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

สารานุกรมสมัยใหม่

ผู้คนซึ่งเป็นประชากรหลักของทาจิกิสถาน (3,172,000 คน) ในสหพันธรัฐรัสเซีย 38.2 พันคน (1992) พวกเขาอาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานและอิหร่านด้วย ประชากรทั้งหมด 8.28 ล้านคน (พ.ศ. 2535) ภาษาทาจิก. ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

TAJIKS, ทาจิกิสถาน, หน่วย ทาจิกิสถาน, ทาจิกิสถาน, สามี ผู้คนในกลุ่มภาษาอิหร่าน ซึ่งเป็นประชากรหลักของกลุ่ม SSR ทาจิกิสถาน พจนานุกรมอูชาโควา ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

TAJIKS, ov, หน่วย ฉัน ก สามี ผู้คนที่ประกอบเป็นประชากรพื้นเมืองหลักของทาจิกิสถาน - ภรรยา ทาจิก, ไอ. - คำคุณศัพท์ ทาจิก, อา, โอ้. พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

- (ชื่อตัวเอง โทจิก) ผู้คน มีประชากร 38.2 พันคนในสหพันธรัฐรัสเซีย ประชากรหลักของทาจิกิสถาน พวกเขายังอาศัยอยู่ในอัฟกานิสถาน อุซเบกิสถาน คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน และอิหร่าน ภาษาทาจิกิสถานเป็นกลุ่มภาษาอิหร่านในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน ผู้ศรัทธาใน ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ทาจิกิสถาน- (ชื่อตัวเอง โทจิก) ประชาชน จำนวน 8280,000 คน ประเทศที่ตั้งถิ่นฐานหลัก: อัฟกานิสถาน 4,000,000 คน, ทาจิกิสถาน 3,172,000 คน, อุซเบกิสถาน 934,000 คน ประเทศที่ตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ : อิหร่าน 65,000 คน, สหพันธรัฐรัสเซีย 38,000 คน… … พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

ทาจิกิสถาน พจนานุกรมชาติพันธุ์วิทยา

ทาจิกิสถาน- ตัวแทนของประเทศพื้นเมืองของสาธารณรัฐทาจิกิสถาน การศึกษาพิเศษแสดงให้เห็นว่าทาจิกิสถานมีลักษณะเฉพาะมากที่สุดด้วยคุณสมบัติทางจิตวิทยาระดับชาติ เช่น ทัศนคติเชิงปฏิบัติ วิธีคิดที่มีเหตุผล โดยมีพื้นฐานอยู่บน... ... พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

แผนที่การตั้งถิ่นฐานของชาวมุสลิมสุหนี่และชีอะห์ (แผนที่แสดงการกระจายสาขาของศาสนาอิสลามซุนนี (อิสลามสุหนี่) และชีอะห์ (อิสลามชีอะ) ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา อิสลามได้ก้าวไปสู่แถวหน้าของกระบวนการทางการเมืองระหว่างประเทศ ไม่เพียงแต่เป็นศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นอุดมการณ์ด้วย และจริงจังมากจนทุกวันนี้ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการเมืองโลก เนื่องจากศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก ศาสนาอิสลามจึงไม่เป็นเนื้อเดียวกัน เราได้พยายามชี้แจงองค์ประกอบหลักบางประการของศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นชื่อที่ทุกคนคุ้นเคย

พวกเขาเป็นใคร ซุนนี, ชีอะห์, วะฮาบีส?

ลัทธิสุหนี่- สาขาที่โดดเด่นของศาสนาอิสลาม ซุนนี - ในความหมายที่แท้จริงของคำ - เป็นมุสลิมที่ได้รับการชี้นำโดย "ซุนนะ" - ชุดของกฎและรากฐานตามตัวอย่างชีวิตของศาสดามูฮัมหมัดการกระทำของเขาคำแถลงในรูปแบบที่พวกเขาเป็น ถ่ายทอดโดยสหายของศาสดาพยากรณ์ ลัทธิสุหนี่เป็นสาขาที่โดดเด่นของศาสนาอิสลาม ซุนนะฮฺอธิบายและเสริมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมอัลกุรอาน ดังนั้นผู้นับถือศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมจึงถือว่าการปฏิบัติตามซุนนะฮฺเป็นเนื้อหาหลักของชีวิตของมุสลิมที่แท้จริงทุกคน ยิ่งไปกว่านั้น เรามักจะพูดถึงการรับรู้ตามคำแนะนำของหนังสือศักดิ์สิทธิ์โดยไม่มีการดัดแปลงใดๆ

ในความเคลื่อนไหวบางอย่างของศาสนาอิสลาม สิ่งนี้มีรูปแบบที่รุนแรง ตัวอย่างเช่น ภายใต้กลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถาน มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษแม้กระทั่งกับลักษณะของเสื้อผ้าและขนาดของหนวดเคราของผู้ชาย ทุกรายละเอียดของชีวิตประจำวันได้รับการควบคุมตามข้อกำหนดของ "ซุนนะฮ์"

ชาวชีอะห์คือใคร?

ขบวนแห่ทางศาสนาของชีอะห์มีลักษณะเฉพาะด้วยละคร ต่างจากชาวสุหนี่ตรงที่ชาวชีอะห์สามารถตีความคำสั่งของศาสดาพยากรณ์ได้ จริงเฉพาะผู้ที่มีสิทธิพิเศษในเรื่องนี้เท่านั้น

ชาวชีอะห์เป็นตัวแทนของศาสนาอิสลามสาขาที่สองในแง่ของความสำคัญและจำนวนผู้สนับสนุน คำที่แปลเองหมายถึง "ผู้ติดตาม" ​​หรือ "พรรคของอาลี" นี่คือสิ่งที่ผู้สนับสนุนการถ่ายโอนอำนาจในอาหรับคอลีฟะห์เรียกตัวเองหลังจากการตายของศาสดามูฮัมหมัดกับญาติคนหนึ่งของเขาอาลีบินอาบีทาลิบ พวกเขาเชื่อว่าอาลีมีสิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะเป็นกาหลิบในฐานะญาติสนิทและเป็นลูกศิษย์ของศาสดาพยากรณ์

การแตกแยกเกิดขึ้นเกือบจะในทันทีหลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด การต่อสู้แย่งชิงอำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามในที่สุดก็นำไปสู่การลอบสังหารอาลีในปี 661 ฮาซันและฮุสเซน ลูกชายของเขาก็ถูกสังหารเช่นกัน และการเสียชีวิตของฮุสเซนในปี 680 ใกล้เมืองกัรบาลา (อิรักสมัยใหม่) ยังคงถูกมองว่าเป็นโศกนาฏกรรมตามสัดส่วนทางประวัติศาสตร์โดยชาวชีอะห์

ทุกวันนี้ในวันที่เรียกว่าวันอาชูรอ (ตามปฏิทินมุสลิม - ในวันที่ 10 ของเดือนมหาราม) ในหลายประเทศชาวชีอะห์จัดขบวนแห่ศพพร้อมกับการแสดงอารมณ์ที่รุนแรงเมื่อผู้เข้าร่วมขบวน ฟาดฟันตัวเองด้วยโซ่และดาบ

ซุนนีแตกต่างจากชีอะต์อย่างไร

มีชาวซุนนีมากกว่าชาวชีอะต์ แต่ในระหว่างพิธีฮัจย์ความแตกต่างทั้งหมดจะถูกลืม หลังจากการตายของอาลีและลูกชายของเขา ชาวชีอะห์เริ่มต่อสู้เพื่อคืนอำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามให้กับลูกหลานของอาลี - อิหม่าม ชาวชีอะห์ซึ่งเชื่อว่าอำนาจสูงสุดนั้นมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการเลือกอิหม่าม ในความเห็นของพวกเขา อิหม่ามเป็นตัวกลางระหว่างผู้คนกับอัลลอฮ์ สำหรับชาวซุนนี ความเข้าใจดังกล่าวเป็นเรื่องแปลก เนื่องจากพวกเขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องการสักการะอัลลอฮ์โดยตรงโดยไม่มีคนกลาง จากมุมมองของพวกเขา อิหม่ามเป็นบุคคลทางศาสนาธรรมดาที่ได้รับอำนาจจากฝูงแกะของเขาโดยมีความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามโดยทั่วไปและโดยเฉพาะ "ซุนนะฮฺ"

ดังนั้น คุ้มค่ามากบทบาทของชีอะห์ยึดติดกับบทบาทของอาลีและอิหม่ามตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของศาสดามูฮัมหมัดเอง ซุนนีเชื่อว่าชาวชีอะห์ยอมให้ตนเองนำนวัตกรรมที่ "ผิดกฎหมาย" มาสู่ศาสนาอิสลาม และในแง่นี้จึงต่อต้านตนเองต่อชาวชีอะห์

ใครเป็นจำนวนมากในโลก - ซุนนีหรือชีอะห์?

พลังที่โดดเด่นใน 1.2 พันล้าน "อุมมะฮ์" ซึ่งเป็นประชากรมุสลิมทั่วโลก คือ ซุนนี ชาวชีอะห์คิดเป็นไม่เกิน 10% ของทั้งหมด จำนวนทั้งหมดชาวมุสลิม ในเวลาเดียวกัน ผู้นับถือศาสนาอิสลามสาขานี้ประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ของอิหร่าน มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรอิรัก และเป็นส่วนสำคัญของมุสลิมในอาเซอร์ไบจาน เลบานอน เยเมน และบาห์เรน แม้จะมีจำนวนค่อนข้างน้อย แต่ชาวชีอะห์ก็เป็นตัวแทนของพลังทางการเมืองที่จริงจัง โดยเฉพาะในตะวันออกกลาง นักวิเคราะห์กล่าวว่า มีเงื่อนไขที่แท้จริงของการแบ่งแยกนิกายในโลกอิสลาม แม้ว่าจะเรียกร้องให้มีภราดรภาพมุสลิมก็ตาม เนื่องจากชาวชีอะห์รู้สึกว่าพวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรมจากประวัติศาสตร์

พวกวะฮาบีคือใคร?

ลัทธิวะฮาบี- คำสอนที่ปรากฏในศาสนาอิสลามเมื่อไม่นานนี้ คำสอนนี้อยู่ในกรอบของลัทธิสุหนี่ถูกสร้างขึ้นใน กลางศตวรรษที่ 18บุคคลสำคัญทางศาสนาแห่งศตวรรษของซาอุดีอาระเบีย มูฮัมหมัด บิน อับดุลวะฮาบ

พื้นฐานของ Wahhabism คือแนวคิดเรื่อง monotheism ผู้เสนอหลักคำสอนนี้ปฏิเสธนวัตกรรมทั้งหมดที่นำมาใช้ในศาสนาอิสลาม - ตัวอย่างเช่น การสักการะนักบุญและอิหม่าม เช่นเดียวกับชาวชีอะห์ - และเรียกร้องให้มีการสักการะอัลลอฮ์อย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะ ดังเช่นในกรณีของศาสนาอิสลามยุคแรก

แม้จะมีมุมมองสุดโต่ง แต่กลุ่มวะฮาบีก็สั่งสอนภราดรภาพและความสามัคคีของโลกมุสลิม ประณามความฟุ่มเฟือย แสวงหาความสามัคคีทางสังคม และการยึดมั่นในหลักการทางศีลธรรม

คำสอนของอัลวะฮาบได้รับการสนับสนุนในคราวเดียวโดยชีคชาวอาหรับหลายคน แต่ด้วยการสนับสนุนของครอบครัวซาอุดีอาระเบียที่ต่อสู้เพื่อการรวมคาบสมุทรอาหรับภายใต้การปกครองของพวกเขา ลัทธิวะฮาบีจึงกลายเป็นหลักคำสอนทางศาสนาและการเมือง และต่อมาได้กลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของซาอุดีอาระเบีย เช่นเดียวกับชาวเอมิเรตส์อาหรับจำนวนหนึ่ง Wahhabis หัวรุนแรงจำนวนมากเข้าร่วมในสงครามในเชชเนีย

แผนที่ ภาพถ่าย และภาพถ่ายดาวเทียมทั้งหมดได้รับการคุ้มครองโดยลิขสิทธิ์และเป็นของผู้เขียนแหล่งข้อมูลความมั่นคงแห่งชาติและรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย หรือโพสต์โดยได้รับอนุญาตจากองค์กรภาครัฐ เอกชน หรือบุคคลทั่วไป การคัดลอกเนื้อหาเหล่านี้จะถูกดำเนินคดีตามมาตรฐานของกฎหมายแพ่งและอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย

ป.ล.:
ขอบคุณสำหรับคำแนะนำ wrlffck

เว็บไซต์ใหม่นี้ควรเป็นแนวทางในพื้นที่มุสลิมในเครือจักรภพ รัฐเอกราช- ในปัจจุบัน ประเทศที่สมาชิกของกลุ่มอุมมะฮ์เป็นชนกลุ่มใหญ่ในอดีตมีอำนาจเหนือกว่าใน CIS อาเซอร์ไบจาน คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน อุซเบกิสถาน ทาจิกิสถาน และเติร์กเมนิสถาน ประกอบเป็น 6 รัฐจาก 11 รัฐ CIS และในรัสเซียเองก็มีภูมิภาคที่มีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ โดยมีสาธารณรัฐตาตาร์สถาน, บัชคอร์โตสถาน และสาธารณรัฐต่างๆ เป็นตัวแทน คอเคซัสเหนือ- ตัวเลขเจ็ดหลักแสดงถึงจำนวนชาวมุสลิมในภูมิภาคโวลก้า-อูราลและไซบีเรียตะวันตก ในอดีตยูเครนและมอลโดวาส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และพวกตาตาร์ไครเมียแม้จะประสบโศกนาฏกรรมทั้งหมด แต่ก็กลับไปยังคาบสมุทรบ้านเกิดของพวกเขา การก่อตัวของชุมชนตาตาร์เบลารุสก็มีมาตั้งแต่ยุคกลางเช่นกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของชาวมุสลิมและไม่ได้สมัครใจเสมอไปอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางอุตสาหกรรมมา จักรวรรดิรัสเซียจากนั้นไปยังสหภาพโซเวียต การอพยพหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต

ผู้คนหลายล้านเดินทางในประเทศ CIS ภายใต้กรอบการปกครองที่ปลอดวีซ่า บางคนเดินทางระยะสั้นเพื่อการท่องเที่ยวหรือเยี่ยมเพื่อนและญาติ บางคนไปเรียนและทำงาน บางคนตั้งถิ่นฐานในที่ใหม่ และเกิดการพบปะสังสรรค์ในครอบครัว กระบวนการลดจำนวนประชากรรัสเซียอย่างต่อเนื่องทำให้ต้องมีผู้อพยพจำนวนมากขึ้นเพื่อปิตุภูมิของเรา ในเวลาเดียวกัน ผู้อพยพจากประเทศ CIS ของตนเนื่องจากมีความใกล้ชิดทางภาษาและศาสนา และมีประสบการณ์ในการใช้ชีวิตร่วมกันในพื้นที่จักรวรรดิรัสเซียและโซเวียต เป็นตัวเลือกที่ต้องการ

การศึกษาสถานการณ์ในประเทศ CIS ไม่ควรจำกัดอยู่เพียงปัญหาการย้ายถิ่นฐานและความสัมพันธ์ระหว่างพลเมืองเท่านั้น เนื่องจากทรัพยากรธรรมชาติและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่ได้เปรียบ ประเทศ CIS โดยเฉพาะประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม จึงเป็นปัจจัยสำคัญในการเมืองโลกและเศรษฐกิจโลกในปัจจุบัน สถานที่ของ "เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่" และ "ถนนสายใหญ่โวลก้า" ถูกใช้โดยท่อส่งก๊าซและน้ำมันหลักที่เชื่อมต่อกับรัสเซีย ยุโรปตะวันตก จีน และอิหร่าน อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของเพื่อนบ้านที่ไม่มั่นคง โดยเฉพาะในอัฟกานิสถาน ความไม่มั่นคงภายในบางแห่ง ความไม่สงบของข้อพิพาทระหว่างประเทศจำนวนหนึ่ง และการแทรกแซงของรัฐต่างประเทศ ไม่ได้ให้โอกาสในการใช้ศักยภาพอย่างเต็มที่ ในทางกลับกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความยากจนในหมู่ประชาชน ความรู้สึกเสียเปรียบ และความรู้สึกหัวรุนแรงในหมู่พวกเขาเพิ่มมากขึ้น

ดังนั้น เพื่อประโยชน์ส่วนรวม จึงจำเป็นต้องดำเนินการและขยายความร่วมมือที่มั่นคงในพื้นที่เอเชียของ CIS ต่อไป “เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่” จากจีนไปยังภูมิภาคทะเลดำ และ “เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่” จากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลแคสเปียน ก่อตัวขึ้นเมื่อกว่าพันปีก่อน ที่นี่รัฐของ Huns, Great Turkic Khaganate, Khazar Khaganate, Golden Horde, Kazan Khanate และรัฐรัสเซียมีบทบาทเชื่อมโยงในการสร้างความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันระหว่างตะวันตกและตะวันออก งานแสดงสินค้าใน Itil, Sarai, Kazan และ Nizhny Novgorod ครั้งหนึ่งเคยเป็นบารอมิเตอร์ที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาเศรษฐกิจยูเรเชียน ขณะนี้บทบาทการบูรณาการกำลังส่งต่อไปยัง CIS ภายในพื้นที่ศุลกากรเดี่ยวที่กำลังเกิดขึ้น เว็บไซต์ของเราจะพยายามเน้นถึงรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ สถานะปัจจุบันและโอกาสในการพัฒนาของชาวมุสลิมและพื้นที่ส่วนกลางทั้งหมดในประเทศ CIS

ชีอะห์และซุนนีเป็นสองสาขาหลักของศาสนาอิสลามซึ่งมีตัวแทนที่มีความขัดแย้งมานานหลายศตวรรษ สาเหตุของความเป็นปรปักษ์เกิดจากหลายปัจจัย รวมทั้งปัจจัยทางการเมืองด้วย

รากของการแยก

การแบ่งอุมมา (ชุมชน) ของชาวมุสลิมออกเป็นสองสาขาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัด เกิดการโต้เถียงกันในหมู่สหายของเขาว่าใครควรเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ชาวมุสลิมบางคนสนับสนุนการเลือกตั้งคอลีฟะห์ ในขณะที่บางคนเห็นว่าลูกเขยของมูฮัมหมัด อาลี เป็นผู้นำคนใหม่ของอุมมะห์ และมีเพียงลูกหลานของเขาเท่านั้นที่ควรสืบทอดอำนาจ

ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้อ้างถึงความจริงที่ว่าทั้งอัลกุรอานและซุนนะฮฺไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของอาลีและลูกหลานของเขา เช่นเดียวกับความถูกต้องของการอ้างสิทธิ์ในอำนาจของพวกเขา ชาวชีอะห์แย้งว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ต้องมีการตีความ: สิ่งที่เขียนในนั้นไม่จำเป็นต้องตีความตามตัวอักษร

24 ปีหลังจากมูฮัมหมัดสิ้นพระชนม์ ในปี 656 อาลีก็กลายเป็นคอลีฟะห์ แต่เขาไม่ได้ปกครองนาน: เกิดวิกฤติขึ้นในรัฐ สงครามกลางเมืองและในปี 661 อาลีก็ถูกสังหารในการพยายามลอบสังหาร หลังจากนั้น มูอาวิยา ผู้ปกครองซีเรีย ได้ยึดอำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลาม เขาได้เข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับอิหม่ามฮุสเซนลูกชายของอาลี ฝ่ายหลังไม่ชอบความจริงที่ว่ามูอาวิยาห์กำลังจะโอนอำนาจให้กับลูกชายของเขา ซึ่งนำไปสู่การสถาปนาระบอบกษัตริย์โดยตระกูลโดยอัตโนมัติ

การเผชิญหน้ากับทายาทของมูอาวิยาห์นำไปสู่การสังหารฮุสเซนและบุตรชายของเขาในเมืองกัรบาลา ดังที่อัคบาร์ อาเหม็ด ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยอเมริกันในวอชิงตัน และผู้แต่งหนังสือ “Journey to Islam” ระบุไว้ว่า ชาวชีอะฮ์ยอมรับว่าฮุสเซนเป็นผู้พลีชีพเพราะความศรัทธาของพวกเขา และเมืองกัรบะลาที่ซึ่งเขาถูกสังหารได้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ พวกเขา.

หลังจากนั้น ความแตกแยกระหว่างมุสลิมก็เป็นรูปเป็นร่างอย่างสมบูรณ์ ผู้สนับสนุนของอาลีถูกเรียกว่า "ชีอะต์" (จากภาษาอาหรับ - "ผู้ติดตามของอาลี") และฝ่ายตรงข้ามของพวกเขา - "ซุนนี" (ผู้สนับสนุนแนวทางดันทุรัง)

ความแตกต่างหลัก

ตามคำกล่าวของรองประธานสภามุฟตีสแห่งรัสเซีย Rushan Abbyasov ต่างจากศาสนาคริสต์ตรงที่การแบ่งแยกออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเกิดขึ้นส่วนใหญ่บนพื้นฐานทางศาสนา การล่มสลายของชุมชนมุสลิมที่เป็นเอกภาพนั้นเกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมืองเป็นหลัก

สำหรับชาวสุหนี่ คอลีฟะฮ์สามารถเลือกได้จากการโหวตของประชาชน นอกจากนี้ยังแยกอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณออกจากกัน: ผู้นำศาสนาจะต้องจัดการกับประเด็นที่เกี่ยวข้องเป็นหลัก ชาวชีอะห์กล่าวว่า Alexey Chuprygin นักตะวันออก - อาหรับเชื่อว่ามีเพียงลูกหลานของอาลีซึ่งเป็นอิหม่ามเท่านั้นที่สามารถปกครองชาวมุสลิมได้และอำนาจทั้งทางการเมืองและศาสนาควรรวมอยู่ในมือของพวกเขา

ชาวสุหนี่เชื่อว่าการยึดมั่นในศีลอย่างเคร่งครัดและไร้เหตุผล หนังสือศักดิ์สิทธิ์- หลักความเชื่อของมุสลิมทุกคน ในเวลาเดียวกันซุนนะฮฺและอัลกุรอานไม่ได้พูดถึงสิทธิในอำนาจของอาลีและลูกหลานของเขาและถ้าเป็นเช่นนั้นการเรียกร้องของชาวชีอะห์ที่ฝ่ายตรงข้ามเชื่อว่าไม่มีมูล ตามที่ประธานสถาบันศาสนาและการเมือง อเล็กซานเดอร์ อิกนาเตนโก กล่าวไว้ ชาวชีอะฮ์ถือว่าอัลกุรอานที่ซุนนีใช้ว่าเป็นอัลกุรอาน โดยอ้างว่าข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับการแต่งตั้งอาลีให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดถูกนำออกไปโดยเฉพาะ

การไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ซึ่งจากมุมมองของชาวชีอะห์ดำเนินการโดยอิหม่ามถือเป็นความบาปสำหรับชาวสุหนี่ สำหรับผู้ไกล่เกลี่ยของอาลี ลัทธิคัมภีร์สุหนี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวที่รุนแรง รวมถึงลัทธิวะฮาบีด้วย

พร้อมอาวุธในมือ

ใน โลกสมัยใหม่ชาวสุหนี่เป็นชาวมุสลิมส่วนใหญ่ - ประมาณ 90% ชาวชีอะห์กระจุกตัวอยู่หนาแน่นและส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิหร่าน อัฟกานิสถานตะวันออก อิรัก ซีเรีย และเยเมน ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าความแตกต่างทางศาสนา ตลอดจนสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากในตะวันออกกลาง กลายเป็นสาเหตุของความขัดแย้งทางอาวุธที่ปะทุขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษระหว่างตัวแทนของสองสาขาของศาสนาอิสลาม

ในปี พ.ศ. 2522 การปฏิวัติอิสลามเกิดขึ้นในอิหร่าน ทำให้ชาวชีอะห์มีจำนวนมากขึ้นทั่วตะวันออกกลาง หนึ่งปีต่อมา อิรัก ซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะต์ แต่มีชนชั้นสูงที่ปกครองคือ ซุนนี ได้ประกาศสงครามกับอิหร่าน ความขัดแย้งนี้เองที่กลายเป็นความขัดแย้งครั้งแรก ประวัติศาสตร์สมัยใหม่การปะทะกันของสองสาขาของศาสนาอิสลามในสนามรบ

การโค่นล้มระบอบการปกครองของซัดดัม ฮุสเซนในอิรักในปี 2546 เป็นจุดเริ่มต้นของ "การแก้แค้นของชาวชีอะห์": พวกเขาเริ่มฟื้นตำแหน่งในรัฐบาลและเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งในระบบรัฐบาลซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ชาวซุนนี แต่ศาสตราจารย์ฮวน โคลแห่งมหาวิทยาลัยมิชิแกนแย้งว่าความขัดแย้งที่กำลังเกิดขึ้นระหว่างสองสาขาของศาสนาอิสลามในประเทศนี้ เกี่ยวข้องกับการแย่งชิงอำนาจมากกว่าความแตกต่างทางศาสนา

ซีเรียกลายเป็นอีกประเด็นหนึ่งของความขัดแย้งระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์ ตั้งแต่ปี 2011 เป็นต้นมา ได้เกิดสงครามกลางเมืองในสาธารณรัฐอาหรับ ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด ก็มีเรื่องหวือหวาทางศาสนา จากการทบทวนโดยคณะกรรมาธิการระหว่างประเทศว่าด้วยเสรีภาพทางศาสนาของกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ในปี 2015 มุสลิมในซีเรียส่วนใหญ่ (74%) เป็นชาวสุหนี่ ในขณะที่พลเมืองเพียง 13% เท่านั้นที่นับถือศาสนาชีอะฮ์ ในเวลาเดียวกัน ชาวอะลาวี (สาขาหนึ่งของชีอะห์) เป็นกลุ่มชนชั้นนำที่ปกครองในสาธารณรัฐ