พิธีกรรมในช่วงเริ่มต้นของงานเหล่านี้เรียกว่า zazhinki ในตอนท้าย - dozhinki

ตัวอักษรตัวแรกคือ "zh"

ตัวอักษรตัวที่สอง "ก"

ตัวอักษรตัวที่สาม "t"

ตัวอักษรตัวสุดท้ายของตัวอักษรคือ "a"

ตอบคำถาม "พิธีกรรมที่จุดเริ่มต้นของงานเหล่านี้เรียกว่า zazhinki ในตอนท้าย - dozhinki", 5 ตัวอักษร:
เก็บเกี่ยว

คำถามคำไขว้ทางเลือกสำหรับคำว่าเก็บเกี่ยว

"การต่อสู้" เพื่อการเก็บเกี่ยว

ชายเจ็ดคนสัญญาว่าจะช่วยเหลือ "ผู้ว่าการ" Matryona Timofeevna ในงานนี้เพื่อเรื่องราวที่เป็นความจริงเกี่ยวกับชีวิตและความสุข

จิตรกรรมโดยจิตรกรชาวดัตช์ Vincent Van Gogh

รวบรวมระหว่างการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช

การเก็บเกี่ยวทางการเกษตรที่ให้ชื่อเป็นเดือนที่สิบของปฏิทินอนุสัญญา - เมสสิดอร์

การเก็บเกี่ยวธัญพืชและพืชตระกูลถั่ว

การเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช

คำจำกัดความของคำว่าเก็บเกี่ยวในพจนานุกรม

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ดี.เอ็น. อูชาคอฟ ความหมายของคำในพจนานุกรม พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ดี.เอ็น. อูชาคอฟ
การเก็บเกี่ยวพหูพจน์ ตอนนี้. การกระทำตามคำกริยา มีมือไม่เพียงพอที่จะเก็บเกี่ยว ถึงเวลาเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช อีกไม่นานก็จะถึงฤดูเก็บเกี่ยว ต้นขนมปังพร้อมเก็บเกี่ยว (หนังสือ) การเก็บเกี่ยวหลั่งไหลมารอเคียว พุชกิน 2. การโอน คอลเลกชันที่มากมาย การได้มาซึ่งผลกำไรเป็นผล...

วิกิพีเดีย ความหมายของคำในพจนานุกรมวิกิพีเดีย
“The Harvest” เป็นชื่อของภาพวาดหลายภาพ “The Harvest” เป็นภาพวาดโดย Pieter Bruegel the Elder ซึ่งวาดในปี 1565 "Harvest" เป็นภาพวาดของ Ivan Shishkin ซึ่งวาดในช่วงทศวรรษที่ 1850 "The Harvest" เป็นภาพวาดของ Vincent van Gogh ซึ่งวาดในปี พ.ศ. 2431 “เก็บเกี่ยว” – วาดภาพ...

ตัวอย่างการใช้คำว่าเก็บเกี่ยวในวรรณคดี

มันสามารถใช้ได้ไม่เพียงแต่สำหรับการไถพรวนการหว่านและ เก็บเกี่ยวแต่ยังสำหรับนวดข้าว ขับแป้ง โรงเลื่อย และโรงสีอื่นๆ ถอนตอไม้ ไถหิมะ ทำทุกอย่างที่ต้องใช้เครื่องยนต์ที่มีกำลังเฉลี่ย ตั้งแต่กรรไกรแกะไปจนถึงการพิมพ์หนังสือพิมพ์

เป็นเรื่องดีที่ดูเหมือนว่าจะมีการพักงานในตอนนี้ ผู้คนในฟาร์มเริ่มหายใจไม่ออกหลังจากช่วงฤดูใบไม้ผลิ จากนั้นไข้ก็จะกลับมาอีกครั้ง - และลากปุ๋ยคอก ทำหญ้าแห้ง และ เก็บเกี่ยวพวกเขาจะบังคับให้เราทำงานด้วย พวกเขาจะไม่ยอมให้เราซ่อมแซมยุ้งฉางอย่างสงบ

เมล็ดพืชเติบโตอย่างแข็งแกร่ง เมล็ดพืชสุกแล้ว และในไม่ช้า เมล็ดพืชก็จะเริ่มต้นที่นี่เช่นกัน เก็บเกี่ยว.

มันยังสวยงามด้วยแสงสีทองและสีเขียวชอุ่มของป่าที่กำลังจะตายด้วยพระอาทิตย์ตกสีแดงเลือดและหมอกยามเย็นที่น่ากลัวพร้อมกับความคึกคักร่าเริง เก็บเกี่ยวเสียงเอี๊ยดของเกวียนที่บรรทุกของหนัก เสียงเด็ก ๆ รวบรวมรวงข้าวโพดที่ถูกทิ้งร้างและเสียงอึกทึกของอีกา แจ็คดอว์และเรือโกงค้นหาอาหารมากมายทุกที่ในเวลานี้?

เราปลูกข้าวบาร์เลย์สองแถวและฝึกฝน เก็บเกี่ยวข้าวสาลี einkorn ป่า

	โฟล์ค-คริสเตียน
	Dozhinki, Spozhinki, Dosevki, ดินแดนวันเกิด, ใหญ่ที่สุดที่บริสุทธิ์ที่สุด, Plon (โปแลนด์)
ความหมาย:	สิ้นสุดการเก็บเกี่ยวขนมปัง
เข้าใจแล้ว:	ชาวสลาฟตะวันออกและตะวันตก
	15 สิงหาคม (28) ในบางภูมิภาคของรัสเซีย พิธีกรรม Obzhinok จัดขึ้นในวันที่ 8 กันยายน (21) (Spozhinki ฤดูใบไม้ร่วง) หรือ 14 กันยายน (27) (Vozdvizhenye) มีการเฉลิมฉลองมาซูเรียสองครั้ง: เนื่องในโอกาสเก็บเกี่ยวฤดูใบไม้ผลิและหลังจากเก็บธัญพืชทั้งหมดแล้ว
การเฉลิมฉลอง:	พวกเขาม้วนรวงข้าวโพด "เครา" เฉลิมฉลองฟ่อนสุดท้าย การบริจาคทางโลก อวยพรพืชผลที่เก็บเกี่ยวและสมุนไพรที่รวบรวม (ยา)
เกี่ยวข้องกับ:	การประสูติของพระแม่มารีย์ (โบสถ์)

ออบซินกิ (โดซินกิ, หอพัก) เป็นวันในปฏิทินพื้นบ้านของชาวสลาฟและพิธีกรรมการเก็บเกี่ยวให้เสร็จสิ้นซึ่งตรงกับวันหยุดของชาวคริสเตียนของการ Dormition of the Blessed Virgin Mary ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 สิงหาคม (28) ภายในกลางเดือนสิงหาคม การเก็บเกี่ยวธัญพืชสิ้นสุดลง จึงเป็นที่มาของวันหยุดนี้ รวมถึงพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับฟ่อนเก็บเกี่ยว พิธีกรรม "การม้วนผมเครา" การราดยมทูต และอาหารตามเทศกาล

Obzhinki เป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีสลาฟตะวันออกและตะวันตกเป็นหลัก ในหมู่ชาวสลาฟทางใต้ วันหยุดของการสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวข้าวจะเปลี่ยนไปเป็นช่วงนวดข้าว

ชื่ออื่นๆ

Dozhinki, Spozhinki, Dosevki, Ospozhinki, Gospozhinki, วันเลดี้ (พงศาวดาร), Spozhinitsy (torzh.), Vspozhinki, วัน Spasov, Dezhen, Ovsyanitsa, Olozhinitsy, Zasidki, Skladchiny, “ Talaka” (เบลารุส), “ Spazha” ( เบลารุส) , “Spline” (เบลารุส), “Splenye” (เบลารุส), Oseniny, ดินแดนวันเกิด, “Plon” (โปแลนด์), “Pepek” (โปแลนด์) - Navel, “Święto Matki Boskiej Zielnej” (โปแลนด์), “Matka Boża Owocowa ” (โปแลนด์), “Matka Boska Wniebowzięta” (โปแลนด์), “Maria Kořenná na nebe vzeti” (เช็ก), ผู้ได้รับพรผู้ยิ่งใหญ่, “Persha Prechista” (ยูเครน), “ Dožinky, Obžinky, Dožata, Homola” (เช็ก สโลวัก ); อัสสัมชัญ, หอพัก (คริสเตียน)

เวลา

Obzhinki จัดการในศตวรรษที่ 19 ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศและภูมิประเทศในเวลาที่ต่างกัน: ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออก Obzhinki มักจะถูกกำหนดเวลาให้ หอพักในไซบีเรียตรงกับวันหยุดนักขัตฤกษ์ ความสูงส่ง (Zdvizhenie)- ในโปแลนด์พอเมอราเนีย - บนเซนต์ Lawrence (10 สิงหาคม) ท่ามกลาง Lusatians และ Kashubians - บน St. บาร์โธโลมิว (24 สิงหาคม) ชาวบัลแกเรียและชาวเซิร์บมักเฉลิมฉลองการนวดข้าวในปลายเดือนกันยายน ในบรรดาชาวคาทอลิกสลาฟตะวันตก วันดังกล่าวมักเกี่ยวข้องกับวันหยุด การสันนิษฐานของพระแม่มารี(ขัด ซเวียนโต มัตกี บอสเกียจ เซียลเนจ, 15 สิงหาคม) หรือวันวสันตวิษุวัต (23 กันยายน)

ในบรรดาชาวโปแลนด์ Obzhinki ได้รับการเฉลิมฉลองหลังจากการเก็บเกี่ยวพืชผลแต่ละชนิดเสร็จสิ้นและเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวทั้งหมด หลังมักถูกเรียกว่า "okrenzna" - (โปแลนด์. โอเคเรซนา- ในหลายสถานที่ Obzhinki จัดขึ้นสองครั้ง: วันหยุดเนื่องในโอกาสเก็บเกี่ยวข้าวไรย์ใน Warmia และ Masuria ถูกเรียกว่า พล(แบบเก่า) และหลังจากรวบรวมเมล็ดพืชทั้งหมดจากนาแล้ว - ตกลงและ โดซินกิ- ในบางภูมิภาคของยูเครนและเบลารุส Obzhinki (Dozhinki) ได้รับการเฉลิมฉลองเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวพืชผลฤดูหนาวเท่านั้น ในบางภูมิภาค - เฉพาะเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวพืชผลฤดูใบไม้ผลิเท่านั้น

ในเมือง Zaonezhye ในบางหมู่บ้าน คนหนุ่มสาวเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวในวันที่ 8 (21 กันยายน) โดยไปที่เกาะต่างๆ เพื่อเฉลิมฉลองวันหยุด

วิจานกา

ในช่วงปลายฤดูร้อน ในฟาร์มแห่งหนึ่งซึ่งยังมีทุ่งนาที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยว การนวดจะเสร็จสิ้น (นั่นคือ โดยมีผู้ช่วยอาสาสมัคร)

มัดสุดท้ายถูกเก็บเกี่ยวอย่างเงียบ ๆ เพื่อไม่ให้รบกวน "จิตวิญญาณแห่งทุ่งนา" ที่เคลื่อนเข้ามา เมื่อเสร็จงานแล้ว คนเกี่ยวก็ขี่ม้าไปรอบๆ ทุ่งแล้วพูดว่า

ตามธรรมเนียมโบราณ หูข้าวโพดที่ไม่ได้เจียระไนส่วนเล็ก ๆ ถูกทิ้งไว้บนทุ่งที่เก็บเกี่ยวโดยผูกด้วยริบบิ้น - พวกเขาขด "เครา" ของยักษ์ Veles, Nikola, Elijah the Prophet, "เคราของพระเจ้า" "แพะ", "ปู่", "นกกระทา":

ในเมืองโปลซีพวกเขาใส่ขนมปังและเกลือไว้ที่ข้าวโพดฝักสุดท้าย พิธีกรรม "การดัดผมเครา" มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณแห่งทุ่งนาที่ซ่อนอยู่ในฟ่อนข้าวที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยวครั้งสุดท้าย

ในบางสถานที่มัดสุดท้ายผูกด้วยม้วนกระดาษเล็กพิเศษพนักงานต้อนรับนั่งลงบนมัดแล้วพูดว่า:“ แม่ Rzhitsa มีคนที่ดีกว่าสำหรับฤดูร้อนกว่านี้และหากเป็นกรณีนี้คุณก็ไม่ต้อง ไม่ต้องการอะไรเลย”

มัดสุดท้ายคือ "เด็กชายวันเกิด" เขาได้รับเกียรติเป็นพิเศษ: เขาสวมชุดอาบแดดหรือพันด้วยผ้าพันคอผ้าลาย หลังจากนั้นก็สานพวงมาลาจากรวงข้าวโพดให้กับสาวสวยที่สุดตั้งแต่ทำความสะอาดและนำเพลงไปร่วมงาน “งานฉลองซื่อสัตย์” เรียกว่า “กลัดชินาส” “พี่น้อง” “งานอัสสัมชัญ”

ถ้าชายหรือเด็กชายพบกันระหว่างทางกลับบ้าน เด็กหญิงก็จะถอดพวงหรีดมาสวมให้เขา คนอื่นๆ กระโดดไปรอบๆ และร้องเพลงเพื่อเรียกร้องค่าไถ่ เมื่อถึงทีมเหย้า เด็กหญิงก็สวมพวงมาลาบนศีรษะเจ้าของ ทุกคนเข้าไปในกระท่อมซึ่งมีอาหารเย็นรออยู่: แพนเค้กกับน้ำมันหมู, ไข่คน, น้ำผึ้งและโจ๊กหนา - เพื่อให้พืชผลมีความหนาแน่น หลังจากดื่มแล้วสาว ๆ ก็ร้องเพลง:

หลักการของมิตรภาพปรากฏชัดเจนที่สุดใน "การทำความสะอาด" หรือ "การบีบ" ดังกล่าวโดยช่วยเหลือซึ่งกันและกันเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว รางวัลเดียวสำหรับผู้ที่มา "บีบ" คือการรักษา มีการประกาศล่วงหน้าว่าคนๆ นี้จะมีการ "บีบ" ผู้หญิงเต็มใจที่จะ "บีบ" ซึ่งหมายถึงโอกาสที่จะสนุกสนานท่ามกลางงานภาคสนาม และให้ความช่วยเหลือตัวเองในลักษณะเดียวกัน พวกเขาทำงานกับเพลงและเรื่องตลกให้กำลังใจซึ่งกันและกัน ความสำเร็จของงานนี้ยิ่งใหญ่มากจนคนอื่นๆ เหลือเงินครึ่งหนึ่งของผลผลิตทั้งหมดเพื่อเก็บเกี่ยว ในปี พ.ศ. 2436 F. M. Istomin บันทึกเพลง "Pomochan" ที่ค่อนข้างน่าสนใจในจังหวัด Kostroma:

ในจังหวัดยาโรสลัฟล์ ฟ่อนสุดท้ายของ "โดซิน" มักจะเป็นฟ่อนข้าวฤดูใบไม้ผลิ พวกผู้หญิงเกี่ยวข้าวจากทุ่งนาจะถือมันไปที่บ้านของพวกเขาและวางไว้ที่มุมหน้าหรือที่ "ก้าน" ด้านหน้าหรือบนม้านั่ง บ่อยครั้งที่มัดนี้ยืนอยู่ตรงมุมหน้าใต้ "เทพธิดา" ในสถานที่อื่นๆ สิ่งสุดท้ายที่ปรากฏคือมัดข้าวโอ๊ต ด้วยฟ่อนข้าวนี้ในวันวิงวอนขอ เจ้าของบ้าน “เลี้ยงวัว” เพื่อทำเช่นนี้ ในเช้าของวันวิงวอนพระองค์ พระองค์เสด็จเข้าไปในลานบ้าน และก่อนที่จะรับประทานอาหารอื่นใด ทรงแจกส่วนหนึ่งของฟ่อนข้าวสุดท้ายให้กับวัวแต่ละตัว มัดนี้แจกเป็นถุงมือ - "เพื่อว่าวัวจะได้ไม่แข็งตัวในฤดูหนาว"

ในจังหวัดบริภาษของรัสเซีย พืชฤดูหนาวเริ่มหว่านสามวันก่อนที่เมือง Obzhinok และเสร็จสิ้นภายในสามวันนับจากวันถัดไป โดยปกติเวลาจะถูกปรับขึ้นอยู่กับสภาพอากาศและการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ผลิ บางครั้งพวกเขาก็ลาออกจาก Apple Spas ได้

ในตอนเช้าก่อนจะออกไปหว่านพืชผลฤดูหนาว ทุกคนในครอบครัวก็สวดภาวนาอย่างจริงจัง โดยพนักงานต้อนรับหญิงได้มอบขนมปังและเกลือให้สามี ผู้หว่านวางข้าวไรย์สามฟ่อนจากการเก็บเกี่ยวครั้งก่อนไว้บนเกวียน และวางเมล็ดข้าวไรย์ใส่ถุงไว้บนนั้น บนสนามผู้หว่านได้รับการต้อนรับจากเด็ก ๆ พร้อมพายและโจ๊กคนบาป หลังจากหยอดเมล็ดทั้งครอบครัวก็กินพายและโจ๊กที่นั่น

พิธีกรรมอื่นๆ

ด้านหน้าไอคอน “เพิ่มจิต” อธิษฐานขอให้ประสบผลสำเร็จในการเรียนรู้ เพื่อความตรัสรู้ของจิตใจในการเรียนรู้

ในวันนี้ ปศุสัตว์และทุกสิ่งที่เติบโตในทุ่งนาตลอดจนดอกไม้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในวันนี้ ชาวโปแลนด์อวยพรพืชธัญญพืช ถั่วลันเตา ปอ ผัก ผลไม้ ตลอดจนพืชสมุนไพรหรือสมุนไพรในโบสถ์ที่สามารถป้องกันเวทมนตร์ได้

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเยาวชนชาวนาในจังหวัด Tambov และ Ryazan คือการแต่งกายของ Ponyova ครั้งแรกสำหรับเด็กผู้หญิงอายุ 14-16 ปีที่อัสสัมชัญ สำหรับพิธีกรรมนี้มีวันหยุดเพียงปีละสามวันเท่านั้น ได้แก่ อีสเตอร์ เซมิก-ทรินิตี้ และอัสสัมชัญ การสวมโพนีวาครั้งแรกสำหรับเทศกาลอีสเตอร์และทรินิตี้เปิดโอกาสให้โพนีวาได้มีส่วนร่วมในการเต้นรำรอบหญิงสาวในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนโดยสวมโพนีวาที่อัสสัมชัญ - ในการชุมนุมของเยาวชนในฤดูใบไม้ร่วง

ในยูเครนตั้งแต่วันนี้จนถึงการขอร้องพวกเขาเริ่มส่งผู้จับคู่:“ ผู้บริสุทธิ์ที่สุดมา - ผู้ที่ไม่สะอาดนำผู้จับคู่มา” (Ukr. พระผู้บริสุทธิ์เสด็จมา - เธอนำผู้อาวุโสที่ไม่สะอาดมา).

ใน Polesie “ วอดก้าหนึ่งในสี่และไก่หนึ่งตัวเสิร์ฟสำหรับโดซินกิ หรือไก่ไข่คนปลาและหมู ต้องเสิร์ฟไก่” ในเมืองศักดิ์สิทธิ์ของ Baltic Slavs, Arkona มีการทำพายขนาดใหญ่สำหรับ dozhinki และก่อนงานเลี้ยงนักบวชก็ซ่อนตัวอยู่ข้างหลังและถามคนที่มารวมตัวกันว่าพวกเขาเห็นเขาไหมและเมื่อได้ยินว่าพวกเขาไม่เห็นเขาก็ปรารถนา ทุกคนว่าปีหน้าพวกเขาจะไม่เห็นเขาที่งานเก็บเกี่ยวด้วย

ใน Obzhinki ในช่วงเย็นของฤดูใบไม้ผลิเด็กชายและเด็กหญิงรวมตัวกันในที่โล่ง มีความสนุกสนานและเกม ร้องเพลง และเต้นรำไปกับเสียงเพลง ผู้สูงอายุมักจะรวมตัวกันที่ Obzhinki เพื่อ "ชื่นชมความคล่องตัวของวัยเยาว์"; หญิงสาวแอบมาสนุกและไว้ทุกข์กับการถูกจองจำของพวกเขา

ในสโลวีเนีย ถือเป็นวันสุดท้ายของฤดูร้อนหรือวันแรกของฤดูใบไม้ร่วง ซึ่งน้ำจะเย็นลงและผู้คนจะไม่ลงเล่นน้ำอีกต่อไป

โรวัน ไนท์ส

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไปจะมี "คืนโรวัน" รายการที่น่าสนใจที่เกิดขึ้นใน Polesie เกี่ยวกับคืน Rowan มอบให้โดย Cheslav Petkevich “คืนโรวันเกิดขึ้นระหว่างผู้บริสุทธิ์ที่สุด (15-09 สิงหาคม ตามแบบเก่า) และพระเจ้าห้ามมิให้จับผู้ศักดิ์สิทธิ์ใกล้ป่า Peruns ชนกันทีละคนฝนที่ตกหนักกำลังเทลงมาและไม่มีที่ไหนให้ไปและ Bliskavitsa ก็มีความสุข blah blah ดูเหมือนว่าโลกทั้งโลกจะลุกเป็นไฟ คืนนี้นกบ่นสีน้ำตาลแดง (hazel grouse) จะกระจายไปทั่วป่า ถึงเวลาต้องอยู่คนเดียว นั่นเป็นสาเหตุที่คืนนี้เรียกว่าโรวัน”

เทศกาล "โดซินกิ"

ในโปแลนด์ เทศกาล "Presidential Dozhinki in Spala" จัดขึ้นเป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 1927 ถึง 1938 ในเมือง Spala ซึ่งจัดขึ้นทางตะวันตกของเบลารุสเช่นกัน ในปี 2000 พวกเขาได้รับการฟื้นฟูเป็น "ประธานาธิบดี Dozhinki"

ในเบลารุสตั้งแต่ปี 1996 มีการจัดงาน "เทศกาลงานพรรครีพับลิกันของคนงานในหมู่บ้าน Dozhinki" เป็นประจำทุกปี (เบลารุส. เทศกาลรีพับลิกัน - Kirmash ของโบสถ์ Pratsaunik “Dazhynki”).

คำพูดและสัญญาณ

• จุดเริ่มต้นของ Young Indian Summer หรือ Young Summer (ฤดูร้อนของอินเดียที่แท้จริงเริ่มในวันที่ 29 สิงหาคม (11 กันยายน))
• ฤดูร้อนของวัยรุ่นอินเดียช่างบ้าคลั่ง - คาดว่าฤดูร้อนจะแย่สำหรับฤดูร้อน
• แตงกวาดองบนอัสสัมชัญบนเซอร์จิอุสสับกะหล่ำปลี
• Spazha - ขนมปังเดจา (เบลารุส. Spazha - ขนมปัง dzyazha).
• องค์แรกผู้บริสุทธิ์ที่สุดหว่านพืชผล และองค์ที่สองช่วย (Ukr. เพอร์ชาหว่านชีวิต และดรูก้าช่วย).

Dozhinki (ภาษารัสเซียเก่า - ใส่บีบ) (dozhin, dozhni, pozhinki, pozhinalki, vyzhinki, obzhinki, obzhatka, opozhinki, spozhinki, vspozhinki, Spozhinitsa, Spozhin, Gospozhinki, Gospozhki, Uspenie, Uspenshchina, วันพักรบ) - วันสุดท้ายของ การเก็บเกี่ยว ( ส่วนใหญ่แล้ว dozhinki ถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับการหลับใหลของพระแม่มารีหรือพระผู้ช่วยให้รอดองค์ที่สามซึ่งมีการประกอบพิธีกรรมและเวทมนตร์ซึ่งถือเป็นการเสร็จสิ้นการเก็บเกี่ยว) มื้ออาหารเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้ถูกเรียกในลักษณะเดียวกัน
“เก็บเกี่ยว” - เก็บเกี่ยวให้เสร็จ ทำขนมปังให้เสร็จ Gospozhinki (Ospozhinki) จาก "Mistress" เช่น "Lady" (Virgin Mother)
Obzhinki เป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีสลาฟตะวันออกและตะวันตกเป็นหลัก ในหมู่ชาวสลาฟทางใต้ วันหยุดของการสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวข้าวจะเปลี่ยนไปเป็นช่วงนวดข้าว

ชาวสลาฟเฉลิมฉลอง Zazhinki เป็นครั้งแรก (จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยววันแห่งมัดแรก) Dozhinki ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างงดงามยิ่งขึ้น - วันสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวซึ่งเป็นงานฉลองมัดสุดท้ายซึ่งตกในช่วงกลางเดือนสิงหาคมในวัน Dormition of the Blessed Virgin Mary (ตามแบบเก่าเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม)

เวลา

มีการเฉลิมฉลอง Dozhinki ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศและสถานที่ในเวลาที่ต่างกัน: ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก Obzhinki มักจะถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับอัสสัมชัญในไซบีเรียนั้นตรงกับวันหยุดแห่งความสูงส่ง (Zdvizhenye) ในโปแลนด์พอเมอราเนีย - บนเซนต์ Lawrence (10 สิงหาคม) ท่ามกลาง Lusatians และ Kashubians - บน St. บาร์โธโลมิว (24 สิงหาคม) ชาวบัลแกเรียและชาวเซิร์บมักเฉลิมฉลองการนวดข้าวในปลายเดือนกันยายน ในบรรดาชาวคาทอลิกชาวสลาฟตะวันตก วันดังกล่าวมักเกี่ยวข้องกับวันฉลองการขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารี (โปแลนด์: Święto Matki Boskiej Zielnej, 15 สิงหาคม) หรือวันวสันตวิษุวัต (23 กันยายน)

ในหลายสถานที่ Obzhinki จัดขึ้นสองครั้ง: วันหยุดเนื่องในโอกาสเก็บเกี่ยวข้าวไรย์เรียกว่า plon (รูปแบบเก่า) ในโปแลนด์ (Warmia, Mazury) และหลังจากรวบรวมธัญพืชทั้งหมดจากทุ่งนา - okrezyie และ dozynki ในบางภูมิภาคของยูเครนและเบลารุส Obzhinki (Dozhinki) ได้รับการเฉลิมฉลองเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวพืชผลฤดูหนาวเท่านั้น ในบางภูมิภาค - เฉพาะเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวพืชผลฤดูใบไม้ผลิเท่านั้น

ในเมือง Zaonezhye ในบางหมู่บ้าน คนหนุ่มสาวเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวในวันที่ 8 (21 กันยายน) โดยไปที่เกาะต่างๆ เพื่อเฉลิมฉลองวันหยุด

พิธีกรรมก่อนการเก็บเกี่ยวจะดำเนินการทั้งหลังสิ้นสุดฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ บางครั้งเมื่อเก็บเกี่ยวพืชชนิดอื่น (เช่น ปอ) องค์ประกอบหลักของพิธีกรรม prezhinochny แพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดและประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้

มัดสุดท้ายถูกเก็บเกี่ยวอย่างเงียบ ๆ เพื่อไม่ให้รบกวน "จิตวิญญาณแห่งทุ่งนา" ที่เคลื่อนเข้ามา ตามธรรมเนียมโบราณ รวงข้าวโพดที่ไม่ได้เจียระไนส่วนเล็ก ๆ ถูกทิ้งไว้บนทุ่งที่เก็บเกี่ยวโดยมัดด้วยริบบิ้น - พวกเขาขด "เครา" - สำหรับยักษ์ใหญ่ Veles, Nikola, Elijah the Prophet พวงนี้เรียกว่า "เครา" "แพะ" "โคซุลกา" หรือ "ถักเปีย" ถูก "ขด" "บิด" หรือมัดด้วยวิธีต่างๆ

พิธีกรรม "การดัดผมเครา"

พิธีกรรม "การดัดผมเครา" มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณแห่งทุ่งนาที่ซ่อนอยู่ในฟ่อนข้าวที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยวครั้งสุดท้าย
ในเวอร์ชันโบราณและแพร่หลายที่สุด ลำต้นของพืชหักและโค้งงอเพื่อให้หูสัมผัสกับพื้น (Vologda, Novgorod) บางครั้งมัดก็ถูกกดลงกับพื้นด้วยก้อนหิน (Smolensk) ในบางกรณี ปลายรวงข้าวถูกฝังอยู่ในดิน บางครั้งก็ฝังมาพร้อมกับขนมปังชิ้นหนึ่ง (ภาษารัสเซียตะวันตก) การงอหูลงกับพื้นอาจรวมกับการบิดเป็นเชือก (รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ) “การดัดหนวดเครา” หมายถึงการบิดด้วยเชือก ดัดให้มีลักษณะกลม ในกรณีหลัง ให้ทำพวงหรีดโดยไม่ต้องตัดต้นไม้ เป็นที่รู้กันว่าการม้วนหนวดเคราเป็นวงเดียวหรือหลายวง

นอกจากรูปทรงเชือกแล้วยังมีการสร้าง "เครา" ในรูปแบบของ "ถักเปีย" ("ถักเปีย") “ ถักเปียสำหรับพระแม่มารี - เพื่อการเก็บเกี่ยวปีหน้า” (Kostroma) เครา - ถักเปีย (ความงาม) เป็นสัญลักษณ์ของผู้หญิงและเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจของพิธีแต่งงาน

ในพิธีกรรมรุ่นหลัง ๆ ลำต้นที่ไม่บีบอัดถูกมัดด้วยปม (น้อยกว่า - สามปม) ผูกที่ด้านบนใกล้กับหูโดยมีลำต้นหญ้าเข็มขัดด้ายสีแดงหรือริบบิ้น ลำต้นที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยวก่อตัวเป็นวงกลม ลำต้นจากตรงกลางถูกเก็บเกี่ยวสำหรับมัดสุดท้ายในพิธีกรรม (ดูมัด Dozhinochny) ลำต้นของ "เครา" ทรงกลมที่ไม่บีบอัดซึ่งผูกอยู่ที่ด้านบนก่อให้เกิดซุ้ม บ่อยครั้งที่ "เครา" ตกแต่งด้วยดอกไม้ (Arkhangelsk); ในภูมิภาครัสเซียตอนเหนือมีการใช้หมวกเก่าและรองเท้าบาสในการตกแต่ง "เครา" บางครั้งรวงข้าวโพดที่อยู่ด้านบนของปมก็ถูกตัดออกและใส่ไว้ในฟ่อนสุดท้าย

"เคราที่โค้งงอ" สามารถคลุมไว้ด้านบนด้วยมัดพิเศษซึ่งมีชื่อ: "ตุ๊กตา", "หมวกคลุม", "หมวก" มัดทำจากเมล็ดเดียวกันกับ "เครา" และวางไว้โดยให้หูคว่ำลง (Vologda, Yeniseisk, Kostroma, เขต Nerchinsk ของไซบีเรีย) "เครา" ในเวอร์ชันที่คล้ายกันนั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของพิธีกรรม "มัดเก็บเกี่ยว" ที่พัฒนาขึ้นในสถานที่เหล่านี้

นอกจากนี้ "เครา" อาจคลุมด้วยฟางหรือรวงข้าวโพด (Vologda, Vyatsk, Kostroma, Novgorod) ซึ่งเป็นพื้นที่เรียกว่า "gumeshko", "ลานนวดข้าว" (Vyatsk) หรือรั้วเรียกว่า " ลาน" (โคสโตรมา). บางครั้งพื้นถูกมองว่าเป็นเตียงสำหรับเอลียาห์หรือพระคริสต์ จากนั้นรวงข้าวโพดที่หั่นเป็นพวงก็ถูกวางเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยเน้นไปที่จุดสำคัญ “ใครพูดกับพระคริสต์บนเคราของเขา และใครพูดกับพระคริสต์บนเตียงของเขา ถ้าเขาเดินเหนื่อย พ่ออาจจะอยากนอนราบ เขาอาจจะนอนบนฟางของฉันก็ได้” (วลาดิเมียร์) พวกเขายังปูพื้นเป็นรูปวงกลม - "แก้วน้ำ" โดยวางรวงข้าวโพดไว้กลางแดด (Vologda, Novgorod) พวกเขามักจะปูพื้นด้วยดอกไม้ (Pinezh)

ในจังหวัดทางตะวันออกเฉียงเหนือหลังจากเสร็จสิ้นงานภาคสนามบนแถบสุดท้ายพวกเขาวางไม้กางเขนแนวตั้งที่ทำจากข้าวไรย์ข้าวโอ๊ตข้าวบาร์เลย์และคลุมด้วยแฟลเจลลาจากลำต้นเดียวกัน (Vyatka) ซึ่งเรียกว่าเครา - "โบสถ์ ".

พิธีกรรม “การดัดผมเครา” ดำเนินการโดยผู้เก็บเกี่ยวคนโต หรือโดยผู้หญิงที่ได้รับความเคารพจากคนทั้งโลก การกระทำมหัศจรรย์นี้เกิดขึ้นในบรรยากาศที่เคร่งขรึมตามกฎเกณฑ์บางประการ ดังนั้น "volotki" (ลำต้น) จึง "ขด" กลางแสงแดด ไม่อนุญาตให้จับ "เครา" ด้วยมือ จึง "บิด" โดยการพันมือด้วยแขนเสื้อหรือผ้ากันเปื้อน มือที่ปกคลุมทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์และมือเปล่า - ความยากจน และนอกจากนี้เพื่อความแข็งแรงของเมล็ดข้าวจะไม่หายไปจากการสัมผัส แต่ยังคงอยู่ในหูด้วย

กำจัดวัชพืชบริเวณเคราและพิธีกรรมอื่นๆ

นอกเหนือจากพิธีกรรมสร้าง "เครา" แล้ว พิธีกรรมพรีซินยังรวมถึงการกำจัด "เครา" การขุดดินระหว่างรวงข้าวโพดกับเมล็ดพืชหว่าน (รัสเซียตะวันตก) เดินรอบ "เครา" (รัสเซียเหนือ) รดน้ำเคราด้วยน้ำและเทพวกที่ชานเมืองผู้เก็บเกี่ยวกลับจากการเก็บเกี่ยวล้างมือ กลิ้งไปมา (กลิ้ง) บนพื้นตอซังหรือหู "ขด"

รวมถึงการกระทำต่าง ๆ ด้วยเคียวด้วย พวกเขาสามารถวางไว้รอบ "เครา" (ภาษารัสเซียใต้) เช่น ใส่ "เครา" ไว้ในวงกลมอย่างน่าอัศจรรย์ เทน้ำ หากเคียวไม่บาดมือระหว่างการเก็บเกี่ยว เขาก็จะได้รับ “รางวัล” รางวัลสำหรับเคียวคือการที่เขา “แต่งงานแล้ว” ประเพณี “การแต่งงานด้วยเคียว” มีการปฏิบัติที่แตกต่างกัน เคียวเริ่มจากด้ามจับถูกพันไว้ในรวงข้าวไรย์หรือข้าวสาลีดังนั้นดูเหมือนว่าพวกมันจะไหลออกมาจากปลายเคียว หลังจากนั้นพวกเขาก็ใช้เคียวแทงดินหลายครั้ง ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง เคียวทั้งหมดที่เข้าร่วมในการเก็บเกี่ยว หรือเคียวของผู้เก็บเกี่ยวคนโตที่พันมันนั้นถูกห่อด้วยแขกคนสุดท้ายที่ถูกบีบอัด เมื่อเคียวที่พันฝักข้าวโพดถูกกดลงบนพื้นอย่างแน่นหนา คนเกี่ยวก็ดึงรวงข้าวโพดที่มีรากออกมาแล้วยกมันขึ้นสูงเหนือศีรษะของเธอแล้วพูดว่า: “จงเกิดและมีชีวิตอยู่ อย่าย้ายไปปีนั้น!” หรือ "เกิดเช่นนี้ในปีนั้น" (มอสโก)

ดูดวง

นอกจากนี้ ยังมีการทำนายดวงชะตาที่ “เคราขด” อีกด้วย ดังนั้นคนเก็บเกี่ยวคนโตจึงนั่งอยู่บนพื้นหันหน้าไปทาง "เครา" เก็บเคียวจากผู้หญิงทุกคนจับที่จับแล้วโยนมันไว้บนหัวของเธอ ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงแต่ละคนต่างก็สงสัยว่าเธอและครอบครัวจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูพืชผลครั้งต่อไปหรือไม่ เคียวที่ปักปลายลงไปที่พื้นมุ่งหน้าสู่โบสถ์บ่งบอกถึงความตาย เคียวที่หล่นจาก "เครา" มากที่สุดพูดถึงชีวิตที่ยืนยาว (Ryazan) พวกเขายังสามารถเดาได้จากเมล็ดพืชที่เก็บเกี่ยวใหม่อีกด้วย พวกเขากล่าวว่า: “พวกเขาจะมาหาเจ้าของคนนี้เพื่อขอยืม! ใครก็ตามที่กินข้าว ถ้าเป็นผู้หญิงก็แต่งงาน ถ้าเป็นผู้ชายก็แต่งงาน ถ้าเป็นผู้หญิง ให้กำเนิดลูก” ไปหาวัวสาว ถ้าเป็นแกะก็จงนำลูกแฝดมา!” (โวล็อกดา).

มื้ออาหารพิธีกรรม

การเตรียมการรักษาเชิงสัญลักษณ์ถือได้ว่าเป็นพิธีกรรมที่แยกจากกัน วางขนมปังและเกลือไว้บนหินที่วางอยู่ในหูของ "เครา" ซึ่งเป็นตัวแทนของโต๊ะที่ปูด้วยผ้าลินิน - "ผ้าปูโต๊ะ" หรือเพียงแค่ผ้าที่ปูอยู่บนพื้น บางครั้งขนมปังก็ผูกติดกับ "เครา"

พิธีกรรมก่อนการเก็บเกี่ยวที่ซับซ้อนจบลงด้วยการรับประทานอาหารมื้อรื่นเริงในบ้านของเจ้าของการเก็บเกี่ยว บางครั้งสิ่งนี้ก็มาพร้อมกับการนำมัดสุดท้ายเข้ามาในบ้าน (ดูมัด Dozhinochny) และมอบพวงหรีดที่ทอจากรวงข้าว (Smolensk) ให้เจ้าของ อาหารพิธีกรรมหลักที่ dozhinkas คือ: "salamat" - โจ๊กหนาที่ทำจากข้าวโอ๊ตกับน้ำมันหมูและเนย (รัสเซียตอนเหนือ) ซึ่งตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมมีส่วนทำให้ความอุดมสมบูรณ์ของเมล็ดพืชในปีหน้า "dezhen" - ข้าวโอ๊ตผสมกับนมเปรี้ยวหรือน้ำ (Arkhangelsk, Perm); พายโจ๊ก, ไข่คน (สำหรับชาวรัสเซียทางตอนเหนือ - pozhnalnitsa), แพนเค้ก, เบียร์, ไวน์และน้ำผึ้ง

เพลง Dozhin และการสมรู้ร่วมคิด

พิธีกรรมก่อนการเก็บเกี่ยวจะมาพร้อมกับคาถาและบทเพลงเก็บเกี่ยวในช่วงเวลาต่างๆ ของพิธีกรรม ในระหว่างการ "ดัดผม" พวก Brodys ร้องเพลง:
“เรากำลังถักเปียอยู่แล้ว เรากำลังถักเครา”
ที่โพลีของ Gavrila
ดัดผมเครา
ที่บ้านของ Vasilyevich และที่กว้าง
ใช่ที่ Vasilyevich's ในวงกว้าง
บนทุ่งกว้างใหญ่
บนแถบกว้าง
ใช่แล้ว สู่ภูเขาสูง
บนพื้นที่เพาะปลูกสีดำ
สำหรับที่ดินทำกิน”
หรือ:
"ชั่งน้ำหนักสานเครา
เคราแขวนคอตัวเอง
ซูเซก เติมให้เต็ม!”
(Nekrylova A.F. 1989. หน้า 315 - 316).

ในการสมรู้ร่วมคิดและประโยคที่มุ่งเป้าไปที่การเก็บเกี่ยวที่ดีในปีหน้าว่ากันว่า: "นี่คือเคราสำหรับคุณอิลยา! หรือ "นี่คือหนวดเคราสำหรับคุณ Ilya แล้วปีหน้าขอขนมปังให้เราเยอะๆ!" (Kostroma; Zavoiko K. 1917. หน้า 16-17); “ เคราสำหรับ Nikola, หัวสำหรับม้า, เค้กชิ้นสำหรับคนไถนา, พ่อสำหรับภรรยาและสุขภาพที่ดีสำหรับเจ้าของ” (Novgorod..; Gerasimov M.K. 1900. หมายเลข 3. หน้า 133) ; “ Flor da Laurus มาให้อาหารม้ากันเถอะ” (Vologda; Zelenin D.K. 1999. หน้า 67); “เอกอรี มาเอาม้ามาให้อาหารม้าของเรา ให้อาหารแกะ และให้อาหารวัว!” (มอสโก; Zernova A.B. 1932. หน้า 33)

ขณะรดน้ำคนเกี่ยวข้าว ก็มีเพลงหนึ่งร้องว่า
“หูไปที่ทุ่งนา
สำหรับข้าวสาลีขาว
เกิดมาเพื่อฤดูร้อน
ข้าวไรย์กับข้าวโอ๊ต
ด้วยบ่น
ด้วยข้าวสาลี
จากหู - ปลาหมึกยักษ์
จากเมล็ดพืช - พรม
พายครึ่งเมล็ด
จงเกิด จงเกิด
ข้าวไรย์กับข้าวโอ๊ต!” (Korinfsky A.A. 1995. P. 339)

และในระหว่างมื้ออาหารตามเทศกาลดังต่อไปนี้:
“ Petrushka ท่านสุภาพบุรุษที่รัก!
กำจัดฝูงของคุณ!
เติมเราให้พอ
นั่งฉันลงที่โต๊ะ
ให้ฉันนั่งลงที่โต๊ะ
เอาเบียร์และน้ำผึ้งมาให้ฉันหน่อย!
คุณให้ฉันดื่มฉันเก็บเกี่ยว -
ฉันจะร้องเพลงนั้น"
(Nekrylova A.F. 1989. หน้า 317).

ในตอนท้ายของวันเพลงสุดท้ายดังขึ้น:
“เราผ่านมาแล้ว เราผ่านมาแล้ว
เด็กน้อยได้เจอกัน.
วัวก็เริ่มต้น
ต้นข้าวโอ๊ตเจริญรุ่งเรือง
แขกได้รับการปฏิบัติต่อ
เราอธิษฐานต่อพระเจ้า!
ขนมปังเติบโต!
เวลา บิน บิน -
จนกระทั่งถึงฤดูใบไม้ผลิใหม่
จนกระทั่งถึงฤดูร้อนใหม่
จนกว่าขนมปังใหม่!”
(Korinfsky A.A. 1995. หน้า 340).

"หนวดเครา"

พิธีกรรมหลักของพิธีกรรมพรีจิน - "เครา" - ถูกมองว่าเป็น "มัดเล็ก" หรือ "ปลายฟางที่มีรวงข้าวโพด"; รากศัพท์อินโด-ยูโรเปียนของคำนี้หมายถึงแนวคิดเรื่อง "พืชพรรณ" ชื่อ "เครา" เรียกว่า "แพะ" หรือ "ไข่ปลา" พวกเขาพูดว่า: "กินแพะ" (Ryazan) ในภาษารัสเซีย คำว่า "แพะ" หมายถึงส่วนใดๆ ของแถบที่ตกลงมาจากผู้เก็บเกี่ยวเพียงคนเดียว บน Angara นั้น "เครา" ถูกเรียกว่า "uru" (Makarenko A.A. 1993. หน้า 61) “ เครา” ถือเป็นของพระเจ้า (เคราของพระเจ้า), พระคริสต์ (เคราของพระคริสต์), พระผู้ช่วยให้รอด (สำหรับเคราของพระผู้ช่วยให้รอด), พระมารดาของพระเจ้า (ถักเปียของพระมารดาของพระเจ้า, เคราของการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ( ดูการขอร้องของ Theotokos); นักบุญต่างๆ: Elijah the Prophet (ดู. วันของ Elijah), St. Nicholas (เคราของ Nikolin) (ดูวันของ St. Nicholas), St. Blaise (วันของ Vlas), St. Flora และ Laurus, Kozma และ Damian (ดู Kuzma และ Demyan), St. Helena (Helen on the Spit) (ดู Helen the Flax), Yegory the Victorious (ดู Yegoryev's Day) และถูกตีความว่าเป็นการเสียสละต่อพวกเขา ในการตีความบางอย่าง "เครา" อุทิศให้กับเจ้าของทุ่งหรือดวงวิญญาณของทุ่ง (เที่ยงวัน คนทำงานภาคสนาม)
ประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยนอกรีต เมื่อชาวนาเชื่อว่าวิญญาณแห่งทุ่งอาศัยอยู่ในทุ่งนา ตามตำนานสลาฟโบราณการเก็บเกี่ยวขึ้นอยู่กับพวกเขา ดอกไม้ในทุ่งที่พุ่งผ่านอากาศลงมาสู่พื้นโลกราวกับเมล็ดพันธุ์แห่งฝนที่อุดมสมบูรณ์ และในลำไส้ของมารดาพวกมันก็กลายเป็นธัญพืชต่างๆ เมื่อเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช วิญญาณดีๆ เหล่านี้บางส่วนเพื่อที่จะหลบเลี่ยงฤดูหนาวในทุ่งนาของตน ให้ซ่อนตัวอยู่ในรวงข้าวโพดที่ยังติดรากอยู่
คนงานภาคสนามคนอื่นๆ ตกลงไปในฟ่อนข้าว นั่นเป็นเหตุผลที่เขายังคงได้รับเกียรติเช่นนี้ ไม่น้อยไปกว่างานเลี้ยงอาหารค่ำเมื่อปลายเดือนที่แล้ว
ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมการปฏิบัติตามประเพณีโบราณนี้ซึ่งบรรพบุรุษสืบทอดมาทำให้มั่นใจได้ว่าจะมีฝนที่อุดมสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่จะมาถึง

พิธีกรรม "การดัดผมเครา" ชวนให้นึกถึงพิธีกรรมการดัดผมด้วยต้นเบิร์ช การทำพวงมาลาจาก "เครา" ช่วยรักษาพลังอันสมบูรณ์ของเมล็ดพืชที่อยู่ที่นั่น และงอรวงข้าวลงกับพื้น ฝังไว้ และการหว่านเมล็ดจาก "เครา" ทำหน้าที่เพื่อคืนพลังเหล่านั้นที่จากไปสู่พื้นดิน แล้วมันก็เข้าไปในรวงข้าว การฝังขนมปังและเกลือลงในดินถือเป็นการให้อาหารแก่แผ่นดินเพิ่มเติมเพื่อเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับมันเมื่อปลูกพืชในอนาคต การทิ้งขนมปังไว้บนก้อนหินหรือผ้าไว้ข้างหูของ “เครา” ถือเป็นการเตรียมอาหารหรือเครื่องบูชาที่เห็นได้ชัดเจน

องค์ประกอบอื่น ๆ ของพิธีกรรม prezhinochny ก็มีลักษณะที่มีมนต์ขลังเช่นกัน การกำจัด "เครา" และการล้างมือของผู้เก็บเกี่ยวหลังการเก็บเกี่ยวช่วยให้มั่นใจใน "ความบริสุทธิ์" ของพืชผลในปีหน้า การรดน้ำ "เครา" ด้วยน้ำและการรดน้ำผู้เกี่ยวข้าวช่วยป้องกันความแห้งแล้ง วัตถุที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรม "เครา" ก็มีคุณสมบัติเวทย์มนตร์เช่นกัน ดังนั้นจึงใช้หินที่พบใต้หูของ "เครา" เพื่อรักษาอาการปวดฟัน (Novgorod)

วิจานกา

ในช่วงปลายฤดูร้อน ในฟาร์มแห่งหนึ่งซึ่งยังมีทุ่งนาที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยว การนวดจะเสร็จสิ้น (นั่นคือ โดยมีผู้ช่วยอาสาสมัคร)
รางวัลเดียวสำหรับผู้ที่มา "บีบ" คือการรักษา มีการประกาศล่วงหน้าว่าคนๆ นี้จะมีการ "บีบ" ผู้หญิงเต็มใจที่จะ "บีบ" ซึ่งหมายถึงโอกาสที่จะสนุกสนานท่ามกลางงานภาคสนาม และให้ความช่วยเหลือตัวเองในลักษณะเดียวกัน พวกเขาทำงานกับเพลงและเรื่องตลกให้กำลังใจซึ่งกันและกัน ความสำเร็จของงานนี้ยิ่งใหญ่มากจนคนอื่นๆ เหลือเงินครึ่งหนึ่งของผลผลิตทั้งหมดเพื่อเก็บเกี่ยว ในปี พ.ศ. 2436 F. M. Istomin บันทึกเพลง "Pomochan" ที่ค่อนข้างน่าสนใจในจังหวัด Kostroma:

คุณเป็นเจ้านายของเราคุณเป็นเจ้านาย
เจ้าพ่อทั้งบ้าน!
จัดให้ครับท่านเจ้าของ
ดื่มและดื่มเบียร์เกี่ยวกับเรา!
ฉันสูบบุหรี่ครับอาจารย์
เซเลโนวา พี่น้อง ไวน์!
เราไม่สนใจหรอกอาจารย์
เบียร์และไวน์ของคุณ!
เรียน ท่านและท่านอาจารย์
ฉลองการสนทนากับแขก!
ในการสนทนา อาจารย์
คนดีก็นั่ง
นิทานถูกเล่าขาน พวกเขาพูดคุย
พวกเขาพูดได้ดี...

พิธีกรรมอื่นๆ

ในวันนี้ ปศุสัตว์และทุกสิ่งที่เติบโตในทุ่งนาตลอดจนดอกไม้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเยาวชนชาวนาในจังหวัด Tambov และ Ryazan คือการแต่งกายของ Ponyova ครั้งแรกสำหรับเด็กผู้หญิงอายุ 14-15 ปีที่อัสสัมชัญ สำหรับพิธีกรรมนี้มีวันหยุดเพียงปีละสามวันเท่านั้น ได้แก่ อีสเตอร์ เซมิก-ทรินิตี้ และอัสสัมชัญ การสวมโพนีวาครั้งแรกสำหรับเทศกาลอีสเตอร์และทรินิตี้เปิดโอกาสให้โพนีวาได้มีส่วนร่วมในการเต้นรำรอบหญิงสาวในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนโดยสวมโพนีวาที่อัสสัมชัญ - ในการชุมนุมของเยาวชนในฤดูใบไม้ร่วง

ใน Polesie “สำหรับ dozhynki พวกเขาเสิร์ฟวอดก้าหนึ่งในสี่และไก่ตัวผู้ หรือไก่ ไข่คน ปลา และหมู” ในเมืองศักดิ์สิทธิ์ของ Baltic Slavs, Arkona มีการทำพายขนาดใหญ่สำหรับ dozhinki และก่อนงานเลี้ยงนักบวชก็ซ่อนตัวอยู่ข้างหลังและถามคนที่มารวมตัวกันว่าพวกเขาเห็นเขาไหมและเมื่อได้ยินว่าพวกเขาไม่เห็นเขาก็ปรารถนา ทุกคนว่าปีหน้าพวกเขาจะไม่เห็นเขาที่งานเก็บเกี่ยวด้วย

หลังจากพิธีมิสซาบนอัสสัมชัญแล้ว มีการปลุกปั้นรูปเคารพในหมู่บ้านต่างๆ ขบวนแห่มุ่งหน้าสู่สนาม ที่นี่ บนขอบเขตอันกว้างใหญ่ มีการร้องเพลงคำอธิษฐานขอบพระคุณต่อพระมารดาของพระเจ้า สุภาพสตรีแห่งเมล็ดพืชในทุ่งนา

ในวันฉลองการหลับใหลของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ชาวชนบทของ Rus คุ้นเคยกับการถวายขนมปังใหม่ สิ่งนี้เกิดขึ้นในพิธีมิสซา เมื่อเจ้าภาพที่ดีแต่ละคนนำขนมปังใหม่ที่เพิ่งอบใหม่ๆ มาโบสถ์ด้วย ก่อนกลับจากโบสถ์ไม่มีใครกินเศษขนมปังแม้แต่ชิ้นเดียว ทุกคนกำลังรอ "อาหารอันศักดิ์สิทธิ์" และหลังจากรับประทานอาหารแล้ว ขนมปังที่เหลือก็ถูกห่ออย่างระมัดระวังด้วยผ้าใบสะอาดและวางไว้ใต้ไอคอน คนที่ป่วยได้รับการรักษาเป็นชิ้นๆ ตลอดทั้งปี โดยเชื่อในพลังการรักษาของขนมปังศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นบาปอันยิ่งใหญ่ที่จะทิ้งแม้แต่เศษเล็กเศษน้อยจากก้อนดังกล่าวลงบนพื้นและยิ่งกว่านั้นคือการเหยียบย่ำมันไว้ใต้เท้า
ทางภาคเหนือเป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟข้าวโอ๊ตที่โต๊ะรื่นเริงในวันอัสสัมชัญ พวกผู้หญิงก็กิน ชมเชย และพูดคุยเกี่ยวกับผลผลิตที่ผ่านมา สาวๆ ร้องเพลงเนื่องในโอกาสอัสสัมชัญตอนเย็น และคนเฒ่าก็คำนวณและคำนวณผลผลิต เด็กๆ ส่งเสียงดังรอบๆ ซากปรักหักพังจนดึกดื่น ใช้เวลาเล่นเกมสนุกๆ
เมื่อมีการละศีลอดที่อัสสัมชัญ การรวมตัวในฤดูใบไม้ร่วงก็เริ่มขึ้นในหมู่บ้านต่างๆ เวลากำลังจะหมดลง: คนหนุ่มสาวกำลังจะรอจนกระทั่งการขอร้องก่อนงานแต่งงานของพวกเขา เป็นเรื่องปกติที่จะไม่ส่งผู้จับคู่จนกระทั่งสองสัปดาห์หลังจาก Spozhinki และเป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่สมัยโบราณว่า “ผู้จับคู่คนแรกชี้ทางให้ผู้อื่น” นั่นคือเหตุผลที่ความงามของหมู่บ้านเริ่มมองหาเจ้าบ่าวหลังการ Dormition “ คุณจะไม่มีเวลาดูแลภูมิภาคอัสสัมชัญ - คุณจะต้องใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในฐานะเด็กผู้หญิง!” - ภูมิปัญญาชาวบ้านตักเตือนเด็กหญิงสีแดงผ่านสุภาษิตเก่า ๆ นำมาจากชีวิตชาวนาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงานภาคสนามและจดจำอย่างมั่นคงว่า: "ในโลกสีขาวของพระเจ้าทุกสิ่งมีเวลาของมัน"

ในบางสถานที่ มีการจัดงานรำลึกถึงผู้วายชนม์ในวัน "ฤดูใบไม้ร่วง" เช่นวันเสาร์ Dmitrievskaya หรือวันรำลึกอื่นๆ

พิธีกรรมก่อนการเก็บเกี่ยวที่ซับซ้อนทั้งหมดมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาพลังพืชของพืชที่เก็บเกี่ยวบนสนามซึ่งทำให้มั่นใจถึงความต่อเนื่องของการเก็บเกี่ยวการเชื่อมโยงของสิ่งที่ปลูกไปแล้วกับการเก็บเกี่ยวในปีหน้าเช่น เพื่อรับรองพลังอันอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน

โรวัน ไนท์ส

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ โปรดดูที่ Rowan Night

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไปจะมี "คืนโรวัน" รายการที่น่าสนใจที่เกิดขึ้นใน Polesie เกี่ยวกับคืน Rowan มอบให้โดย Cheslav Petkevich "คืน Rowan เกิดขึ้นระหว่างคนที่บริสุทธิ์ที่สุด (08/15-09/09 ตามแบบเก่า) และพระเจ้าห้ามมิให้จับคนยากจนใกล้ป่า พวก Peruns โจมตีกันทีละคนมีฝนที่ตกลงมาอย่างหนักและ ไม่มีที่ซ่อนและดูเหมือนว่า Bliskavitsa จะทุบตีและทุบตีถ้าเปิดไฟทั้งหมดคืนนี้ไก่สีน้ำตาลแดงจะกระจายไปทั่วป่าและด้วยเหตุนี้จึงเรียกคืนนี้ว่าโรวัน”

คำพูดและสัญญาณ

ตามคำโบราณที่ว่า "พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าตอนอัสสัมชัญ!" ดังนั้นประสบการณ์ในหมู่บ้านจึงบอกว่า "การไถก่อนอัสสัมชัญนั้นเป็นหญ้าแห้งเพิ่ม!" และเสริมว่า "ฤดูหนาวนี้สามวันก่อนอัสสัมชัญและสามวันก่อนอัสสัมชัญ" วันหลังอัสสัมชัญ!” สัญญาณพื้นบ้านที่เตือนคนไถนาถึงความล่าช้าในการทำงานภาคสนามนั้นเป็นเพียงในบางกรณีซึ่งหาได้ยากซึ่งไม่สมเหตุสมผลในทางปฏิบัติ
"Poly dazhynochki ที่บ้าน Radzinochka" (ป่าไม้) จุดเริ่มต้นของ Young Indian Summer หรือ Young Summer (ฤดูร้อนของอินเดียที่แท้จริงเริ่มในวันที่ 29 สิงหาคม (11 กันยายน)) ฤดูร้อนของวัยรุ่นอินเดียช่างบ้าคลั่ง - คาดว่าฤดูร้อนจะแย่สำหรับฤดูร้อน ฤดูร้อนของอินเดียเริ่มต้นขึ้น พระอาทิตย์กำลังหลับใหล ลาก่อนอัสสัมชัญ ต้อนรับฤดูใบไม้ร่วง จาก Trinity ถึง Dormition ไม่มีการเต้นรำแบบกลม “ Persha the Most Holy One มาถึงแล้ว - เด็กหญิงฝีปากกำลังยืนอยู่” (ยูเครน) ทั้งหลังจากคนแรกและหลังจากผู้บริสุทธิ์ที่สุดคนที่สองเป็นเรื่องปกติที่จะส่งผู้จับคู่: "วัยชราสู่ผู้บริสุทธิ์ที่สุด - พูดจาไพเราะในบ้าน" (ยูเครน) ผู้บริสุทธิ์ที่สุดมาแล้ว - ผู้ที่ไม่สะอาดกำลังอุ้มผู้จับคู่ (ยูเครน) ไถจนถึงอัสสัมชัญ - กดหญ้าแห้งพิเศษ แตงกวาดองบนอัสสัมชัญบนเซอร์จิอุสสับกะหล่ำปลี ในฤดูใบไม้ร่วงนกกระจอกก็มีเบียร์ด้วย “ Spazh” หมายถึงขนมปัง dzyazha” (เบลารุส) “ Prsha หว่านชีวิตและอีกอันก็ช่วยมัน” (ภาษายูเครน) “พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงหว่านสิ่งมีชีวิต รดน้ำอีกอันด้วยหิมะ อันที่สามคลุมด้วยหิมะ” (ภาษายูเครน) ในวันอัสสัมชัญ ในวันที่อากาศอบอุ่น ถือเป็นบาปอันใหญ่หลวงในการเดินเท้าเปล่า (ทางเหนือ) ฤดูหนาวนี้ในสามวันก่อนการ Dormition และสามวันหลังจากการ Dormition (ทางใต้)

วิกิพีเดีย
พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย

ดูแลธรรมชาติ! ไม่ใช่เรื่องลับสำหรับทุกคนอีกต่อไปว่าเรากำลังอยู่ในยุคแห่งปัญหาสิ่งแวดล้อมครั้งใหญ่ เป็นที่ชัดเจนมากขึ้นว่ามีพืชและสัตว์เหลืออยู่บนโลกของเราน้อยลงเรื่อยๆ และในกรณีส่วนใหญ่ คุณและฉันต้องถูกตำหนิในเรื่องนี้ ปัญหาสิ่งแวดล้อมเป็นปัญหาระดับโลกประการหนึ่งของมนุษยชาติบนโลก มลพิษของแหล่งน้ำด้วยน้ำเสีย มลพิษทางอากาศจากก๊าซไอเสียจากรถยนต์และโรงงาน มลพิษของป่าไม้ สวนสาธารณะและจัตุรัสที่มีขยะในครัวเรือน…. นี่เป็นเพียงรายการเล็กๆ น้อยๆ ที่แสดงให้เห็นว่าปัญหามลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมแพร่กระจายไปมากเพียงใด และบ่อยครั้งที่คำถามเดียวกันนี้เกิดขึ้นในหัวของฉัน:“ สิ่งนี้สามารถหลีกเลี่ยงได้หรือไม่? และจะต้องทำอย่างไรเพื่อให้มนุษย์เรามีทัศนคติที่ดีขึ้นต่อความศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ - แม่ธรรมชาติ” การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมฝังแน่นอยู่ในตัวเราตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ตอนที่เราเดินไปตามถนนกับแม่ของเรา เราก็โยนกระดาษลงบนพื้น และหลังจากที่แม่อธิบายว่าทำไม่ได้ เราก็เก็บขยะแล้วทิ้ง มันอยู่ในถังขยะใกล้ ๆ เราได้รับการสอนว่าอย่าทำลายรังนกและจอมปลวก ไม่ฉีกต้นไม้ ไม่หักกิ่งก้านของต้นไม้และพุ่มไม้ เราพยายามปฏิบัติตามกฎทั้งหมด แต่ทำไมปัญหาถึงไม่หายไปเมื่อเวลาผ่านไป? เหตุใดท้ายที่สุดแล้วทุกคนจึงหมดความรับผิดชอบในการเก็บขยะของตัวเอง? เหตุใดบุคคลจึงสูญเสียความสามารถเหล่านี้เมื่อโตขึ้น? ท้ายที่สุดแล้ว เก็บขยะตามใจตัวเอง ไม่เคี้ยวเมล็ดพืชบนถนน และไม่ขว้างถุงพลาสติกและขวดพลาสติกจะไม่ใช่เรื่องยาก แม้ว่าเราคิดว่าเราแต่ละคนทำความสะอาดทุกสิ่งที่เขากระจัดกระจายตามตัวเขาเองแล้วภูเขาขยะในบริเวณลงจอดใกล้เคียงมาจากไหน? การฝังกลบในป่าและพื้นที่ชายฝั่งมาจากไหน? ยังไม่ชัดเจน..... ธรรมชาติมอบสิ่งที่ดีที่สุดให้กับมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นแหล่งน้ำจืดที่สะอาด ป่าที่เขียวชอุ่ม และอากาศที่สะอาด แต่เราไม่รู้ว่าจะใช้ประโยชน์และของประทานนั้นอย่างไร เราไม่เห็นคุณค่าสิ่งที่เรามี เราไม่รู้วิธีรับรู้ธรรมชาติเหมือนแต่ก่อน ไม่รู้ว่าจะดูแลสิ่งที่ธรรมชาติให้มาได้อย่างไร เราตัดไม้เพื่อสร้างบ้านที่สวยงามและอบอุ่น เพราะไม้เป็นวัสดุคุณภาพสูงสุดสำหรับสิ่งนี้ เราตัดต้นไม้ลง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะคืนต้นกล้าที่ปลูกไว้ได้ พื้นที่สีเขียวและป่าไม้หลายร้อยเฮกตาร์ถูกทำลายทุกปี นักวิจัยที่ WRI และผู้เชี่ยวชาญจากมหาวิทยาลัยแมรีแลนด์และ Google รายงานว่ารัสเซียเป็นผู้นำระดับโลกด้านการตัดไม้ทำลายป่า ดังนั้นมีผู้เสียชีวิตในรัสเซีย 4.3 ล้านคนทุกปี พื้นที่ป่าไม้ สาเหตุหลักคือ การทำเหมือง ไฟไหม้ที่เกิดจากมนุษย์ การตัดไม้ทำลายป่า และการตัดไม้ทำลายป่าเพื่อใช้ในการเกษตรและการปล่อยมลพิษทางอุตสาหกรรม ไม่ว่าบุคคลจะอยู่ที่ไหน เขาจะทิ้งบาดแผลที่ลบไม่ออกให้กับธรรมชาติและก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อโลกของเรา ความโหดร้ายของมนุษย์ต่อโลมาคัลเดรอน การทำลายล้างครั้งใหญ่ของกวางโรป่า หมูป่า และกวางแดง การตกปลาระหว่างวางไข่…. นี่เป็นเพียงตัวอย่างเล็ก ๆ ของการที่มนุษย์ปฏิบัติต่อธรรมชาติ