แนวคิดของกฎหมาย

เช่นเดียวกับรัฐ กฎหมายไม่เพียงแต่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนที่สุดด้วย แม้แต่นักลูกขุนชาวโรมันที่พยายามทำความเข้าใจว่ากฎหมายคืออะไรและมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของสังคม ก็ยังดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่ากฎหมายไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความหมายเดียว ลอว์เขียนไว้อย่างหนึ่ง (พอล) ใช้ในประสาทสัมผัสอย่างน้อยสองประการ ประการแรก กฎหมายหมายถึงสิ่งที่ “ยุติธรรมและดีเสมอ” และประการที่สอง หมายความว่าสิ่งที่ “เป็นประโยชน์สำหรับทุกคนหรือหลายคนในรัฐใดๆ ซึ่งก็คือกฎหมายแพ่ง”

เมื่อสังคมและรัฐพัฒนาขึ้น ความเข้าใจกฎหมายของผู้คนก็เปลี่ยนไปตามธรรมชาติ มีแนวคิด ทฤษฎี และการตัดสินทางกฎหมายที่แตกต่างกันมากมายเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม รากฐานดั้งเดิมที่วางโดยนักกฎหมายชาวโรมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขากฎหมายเช่นกฎหมายแพ่ง แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ทันสมัย ​​แต่ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับสถาบันทางกฎหมาย เช่น ทรัพย์สิน มรดก การซื้อและการขาย และอื่นๆ อีกมากมาย

ไม่เคยสูญเสียความสำคัญต่อทฤษฎีและการปฏิบัติทางกฎหมายสมัยใหม่ โดยเฉพาะความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและครอบคลุมถึงสาระสำคัญและเนื้อหาของกฎหมาย ตลอดจนคำจำกัดความ บทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับ กฎธรรมชาติ.

“กฎหมายที่แท้จริง” คืออะไร? - ถามซิเซโร พระองค์ตรัสตอบโดยเชื่อมโยงกฎไม่เพียงแต่กับความยุติธรรมและความดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติด้วย กับการดำรงอยู่ตามธรรมชาติของมนุษย์ด้วย นี่คือ “ตำแหน่งอันสมเหตุสมผลซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติ แผ่ไปถึงคนทั้งปวง สม่ำเสมอ นิรันดร์ ซึ่งเรียกร้องให้บรรลุผลสำเร็จ ของหน้าที่” กฎหมายตามซิเซโรกำหนดข้อจำกัดและข้อห้ามบางประการ "โดยการห้าม ยับยั้งอาชญากรรม" อย่างไรก็ตาม “ไม่ได้สั่งหรือห้ามคนซื่อสัตย์เมื่อไม่จำเป็น และไม่ชักจูงคนที่ไม่ซื่อสัตย์ด้วยการสั่งหรือห้าม”

แนวคิดและบทบัญญัติพื้นฐานของกฎธรรมชาติสะท้อนให้เห็นในกฎหมายรัฐธรรมนูญและกฎหมายปัจจุบันของหลายกฎหมาย รัฐสมัยใหม่- ยกตัวอย่างในรัฐธรรมนูญ สหพันธรัฐรัสเซียกำหนดไว้ว่า “สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐานไม่สามารถแบ่งแยกได้และเป็นของทุกคนตั้งแต่เกิด” (ส่วนที่ 2 ของมาตรา 17) ซึ่งหมายความว่าสิ่งเหล่านั้นไม่ได้รับการอนุญาตหรือจัดตั้งขึ้น "จากเบื้องบน" โดยรัฐหรือหน่วยงานอื่นใด แต่เกิดขึ้นและดำรงอยู่ด้วยเหตุผลตามธรรมชาติที่เป็นอิสระจากใครก็ตาม

อิทธิพลของแนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติยังปรากฏให้เห็นในรัฐธรรมนูญของญี่ปุ่นซึ่งประกาศว่า “ประชาชนได้รับความเพลิดเพลินโดยปราศจากอุปสรรคต่อสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานทั้งหมด” และสิทธิเหล่านี้ “ที่รับประกันแก่ประชาชนตามรัฐธรรมนูญนี้ได้รับอนุญาตให้นำเสนอได้ และคนรุ่นต่อๆ ไปเป็นสิทธินิรันดร์ที่ขัดขืนไม่ได้” (ข้อ 11)

แม้ว่าบทบัญญัติหลายประการของกฎธรรมชาติจะได้รับการยอมรับและประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของหลายประเทศ แต่ก็มีการรับรู้ถึงความพยายามที่จะกำหนดแนวคิดทั่วไปของกฎหมายด้วยการสนับสนุนและการอ้างอิงถึงกฎธรรมชาติร่วมกับกฎหมายเชิงบวกในวรรณคดีในประเทศและต่างประเทศ ไม่ชัดเจน

ดังนั้น ผู้เขียนบางคนเชื่อว่า "วิสัยทัศน์ที่กว้างไกล" ของกฎหมายที่พวกเขาแบ่งปัน ความเข้าใจของกฎหมาย "ในความหมายของความถูกต้องที่เป็นที่ยอมรับในสังคมหนึ่งๆ ชีวิตจริงของมัน ความชอบธรรมของเสรีภาพ (ความเป็นไปได้) ของพฤติกรรมบางอย่างของผู้คน" และ แนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติอยู่ในสาระสำคัญและเนื้อหา “สองสิ่งที่ตรงกันและโดยหลักการแล้วไม่คลุมเครือ” (Alekseev S.S. ปรัชญากฎหมาย 1997) ในเวลาเดียวกัน กฎหมายเชิงบวกถูกมองว่าเป็น "ของจริงที่มีอยู่ในกฎหมาย เอกสารอื่น ๆ ที่จับต้องได้จริง (และดังนั้นจึงเป็น "เชิงบวก") หน่วยงานกำกับดูแลเชิงบรรทัดฐาน บนพื้นฐานพฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย ถูกกำหนดและตัดสินโดยศาลและอื่น ๆ หน่วยงานภาครัฐการตัดสินใจที่จำเป็นและมีผลผูกพันตามกฎหมาย" (Alekseev S.S. Philosophy of Law. 1997)

ในเวลาเดียวกันผู้เขียนคนอื่น ๆ ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าความเข้าใจทางกฎหมาย "กว้าง" "แนะนำ ทฤษฎีทางกฎหมายความเป็นทวินิยมที่อายุยืนยาวก่อนหน้านี้ของกฎธรรมชาติและกฎบวก” นั้นผิดกฎหมาย และความพยายามที่จะ "รวม" กฎเชิงบวกและกฎธรรมชาติในแนวคิดทั่วไปนั้นไม่สามารถป้องกันได้ (Polyakov A.V. Jurisprudence. 2000)

ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างกฎเชิงบวกกับกฎธรรมชาติและในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะ "รวม" กฎเหล่านั้นเข้าด้วยกันและกำหนดแนวคิดทั่วไปของกฎหมายที่ "สังเคราะห์" ไว้บนพื้นฐานนั้นยังห่างไกลจากสิ่งใหม่ พวกเขาครอบครองจิตใจของนักวิจัยมานานหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม ยังไม่พบคำตอบที่น่าพอใจสำหรับคำถามว่ากฎหมายคืออะไรและเป็นไปได้หรือไม่ที่จะกำหนดแนวคิดทั่วไปโดยรวมคุณสมบัติหลักของกฎเชิงบวกและกฎธรรมชาติเข้าด้วยกัน

กฎหมายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อน เนื่องจากสะท้อนถึงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมที่หลากหลาย

แนวคิดเรื่อง "สิทธิ" สามารถใช้ได้หลายความหมาย ในแง่กฎหมาย เราสามารถแยกแยะได้:

กฎหมายวัตถุประสงค์

กฎหมายอัตนัย

กฎหมายวัตถุประสงค์- เป็นระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปและกำหนดอย่างเป็นทางการซึ่งจัดตั้งและบังคับใช้โดยรัฐและมุ่งเป้าไปที่การควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

กฎหมายอัตนัย- เป็นการวัดพฤติกรรมที่เป็นไปได้ตามกฎหมายซึ่งออกแบบมาเพื่อสนองผลประโยชน์ของบุคคล

หากกฎหมายวัตถุประสงค์เป็นบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แสดงออกมาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง กฎหมายเชิงอัตนัยคือความเป็นไปได้ทางกฎหมายเฉพาะที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานและภายในขอบเขตของกฎหมายวัตถุประสงค์

กฎหมายเป็นที่เข้าใจในแง่วัตถุประสงค์และอัตนัย

โวลต์ กฎหมายวัตถุประสงค์คือชุดกฎเกณฑ์ที่ควบคุม ความสัมพันธ์ที่สำคัญในสังคมและเป็นการละเมิดซึ่งรัฐลงโทษ

ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์วัตถุประสงค์ กฎหมายวัตถุประสงค์มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1 ความเป็นสากลคือการสร้างระเบียบร่วมกันสำหรับทุกคน

2 มีผลผูกพันโดยทั่วไป กล่าวคือ ขยายผลไปยังทุกวิชาโดยไม่มีข้อยกเว้นที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัฐที่กำหนด

3 .ความสามารถในการกำหนดขอบเขตเสรีภาพทางกฎหมายของผู้เข้าร่วมในการประชาสัมพันธ์และประการแรกคืออิสระในการเลือกทางเลือกในการดำเนินการภายในขอบเขตที่กฎหมายกำหนด

4 .ผู้รักษาความสัมพันธ์ทางสังคม กฎหมาย และความสงบเรียบร้อยในสังคม และเป็นหนทางในการปกป้องความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

โวลต์ กฎหมายอัตนัย– นี่เป็นสิทธิเฉพาะของบุคคลบางคน (ส่วนบุคคลหรือตามกฎหมาย) นั่นคือความสามารถที่กฎหมายกำหนดในการดำเนินการในลักษณะใดลักษณะหนึ่งและเรียกร้องให้ดำเนินการบางอย่าง (หรืองดเว้นจากการกระทำ) จากบุคคลอื่น
ตามวิธีการคุ้มครอง จะมีการแยกแยะความแตกต่างระหว่างสิทธิส่วนบุคคลโดยสมบูรณ์และสิทธิเชิงอัตวิสัยสัมพัทธ์

ด้วยสิทธิเด็ดขาด เจ้าของสามารถเรียกร้องการดำเนินการเฉพาะจากบุคคลที่หลากหลายอย่างไม่มีกำหนด (เช่น ผู้แต่งผลงาน)

เมื่อมีความเกี่ยวข้องกัน การเรียกร้องของผู้ถือสิทธิเชิงอัตนัยสามารถระบุถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้เท่านั้น (เช่น สิทธิของเจ้าหนี้ที่เกี่ยวข้องกับลูกหนี้)

กฎหมายอัตนัยมีลักษณะโดย:

1. จำนวนทั้งสิ้นของสิทธิที่มีอยู่ในเรื่องเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคม

2. การกำหนดการวัดพฤติกรรมที่เป็นไปได้และจำเป็นของวิชา

3. การเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทางกฎหมายเป็นเนื้อหา

4. การคุ้มครองและคุ้มครองโดยรัฐ

มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างกฎหมายอัตนัยและกฎหมายวัตถุประสงค์: กฎหมายวัตถุประสงค์ทำหน้าที่เป็นตัวสนับสนุนที่แข็งแกร่ง เป็นรากฐานสำหรับกฎหมายอัตนัย และกฎหมายอัตนัยเป็นผลมาจากการดำเนินการตามกฎหมายวัตถุประสงค์ กฎหมายวัตถุประสงค์นำหน้าการเกิดขึ้นของกฎหมายอัตนัยและทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการประเมินพฤติกรรมหรือการกระทำของมนุษย์

™ สาระสำคัญของกฎหมาย- นี่คือพื้นฐานทางกฎหมายเชิงคุณภาพหลักภายในและค่อนข้างคงที่ซึ่งสะท้อนถึงธรรมชาติและความสำคัญที่แท้จริงในสังคม

กฎหมายมีแก่นแท้ทางสังคมโดยทั่วไป ทำหน้าที่เพื่อผลประโยชน์ของทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ประกันการจัดระเบียบ ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความมั่นคง และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม เมื่อผู้คนมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในฐานะที่เป็นวิชาของกฎหมาย นั่นหมายความว่าพวกเขามีอำนาจของสังคมและรัฐอยู่เบื้องหลัง และพวกเขาสามารถกระทำการได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องกลัวผลเสียในแง่สังคม

สาระสำคัญทางสังคมโดยทั่วไปของกฎหมายถูกทำให้เป็นรูปธรรมในความเข้าใจว่าเป็นตัวชี้วัดเสรีภาพ ภายในขอบเขตสิทธิของเขา บุคคลมีอิสระในการกระทำของเขา สังคมซึ่งมีรัฐเป็นตัวแทน ยืนหยัดปกป้องเสรีภาพนี้ ดังนั้น สิทธิจึงมิใช่เป็นเพียงเสรีภาพเท่านั้น ที่รับประกันจากการถูกบุกรุก และเสรีภาพที่ได้รับการคุ้มครอง ต้องขอบคุณกฎหมายที่ทำให้ความดีกลายเป็นบรรทัดฐานของชีวิต ความชั่วร้ายกลายเป็นการละเมิดบรรทัดฐานนี้

แก่นแท้ของกฎหมายเป็นเนื้อหาพื้นฐานหลักที่แสดงออกในการสำแดงภายนอก -

มีหลายวิธีในการศึกษาสาระสำคัญของกฎหมาย:

ระดับ;

สังคมทั่วไป

เคร่งศาสนา;

ระดับชาติ เป็นต้น

ด้วยแนวทางแบบกลุ่ม กฎหมายถูกกำหนดให้เป็นระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แสดงถึงเจตจำนงของรัฐของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในกฎหมาย ในขณะที่กฎหมายถูกใช้เพื่อประโยชน์ของชนชั้นปกครอง

ด้วยแนวทางสังคมทั่วไป กฎหมายถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่กว้างขึ้น เป็นวิธีในการรวมและรับรองสิทธิมนุษยชน เสรีภาพ และประชาธิปไตยอย่างแท้จริง

ในแนวทางทางศาสนา ผลประโยชน์ของศาสนามีอิทธิพลเหนือกฎหมายและข้อบังคับ ประเพณีทางกฎหมาย และเอกสารเชิงบรรทัดฐานอื่นๆ

บุคคลใดก็ตามต้องเผชิญกับคำว่า “กฎหมาย” ในชีวิตประจำวันและสามารถนำไปใช้ในความหมายและความหมายที่หลากหลายได้

ในวรรณกรรมทางกฎหมาย มีคำจำกัดความต่างๆ ของแนวคิดของ "กฎหมาย" คุณสามารถให้หนึ่งในนั้นได้

กฎหมายเป็นระบบของบรรทัดฐานที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปและกำหนดอย่างเป็นทางการ ซึ่งรับรองโดยรัฐและมุ่งเป้าไปที่การควบคุมพฤติกรรมของผู้คนให้สอดคล้องกับหลักการของชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่กำหนด (Marchenko M.N. )

กฎหมายเป็นระบบที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป บรรทัดฐานที่กำหนดไว้อย่างเป็นทางการ ซึ่งจัดตั้งขึ้นและบังคับใช้โดยรัฐ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ผสมผสานชนชั้นและผลประโยชน์สาธารณะ (มัลโก เอ.วี.)

กฎหมายและบรรทัดฐานทางสังคม

กิจกรรมของผู้คน พฤติกรรม และความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานมากมายที่มีอยู่ในสังคม (บรรทัดฐานภาษาละติน - กฎ, ใบสั่งยาที่แม่นยำ, โมเดล)

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมของมนุษย์ที่จัดตั้งขึ้นและอนุมัติโดยสังคมทั้งหมด

บรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะดังต่อไปนี้:

เป็น กฎทั่วไปกล่าวคือ พวกเขากำหนดว่าพฤติกรรมของเรื่องสามารถหรือควรเป็นอย่างไรจากมุมมองของผลประโยชน์ของสังคม

เกิดขึ้นจากกิจกรรมที่มีเจตนาและมีสติของผู้คน

ทิศทางหลักของการกระทำของพวกเขาคือการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

เกิดขึ้นในระหว่างกระบวนการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์สังคมให้ดีขึ้น เปลี่ยนแปลง และดำเนินไปพร้อมกับความก้าวหน้าของสังคม

สิ่งเหล่านี้มีลักษณะเป็นกลาง กล่าวคือ พวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและความปรารถนาของผู้คน

พวกเขามีลำดับชั้นที่แน่นอนครอบครองสถานที่หนึ่งหรืออีกแห่งหนึ่งในการควบคุมทางสังคมและมีบทบาทเฉพาะในนั้น (ความเป็นระบบของบรรทัดฐานทางสังคม)

พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัววัดพฤติกรรมที่สำคัญทางสังคมโดยมุ่งเป้าไปที่การบรรลุผลลัพธ์ที่แน่นอน

บรรทัดฐานทางสังคมมีสองประเภท:

เขียน - บันทึกอย่างเป็นทางการ เช่น ในรัฐธรรมนูญ กฎหมายอาญา และบรรทัดฐานอื่น ๆ การกระทำทางกฎหมายการปฏิบัติตามที่รัฐรับประกัน

ไม่ได้เขียนไว้ - บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ไม่เป็นทางการการปฏิบัติตามที่ไม่รับประกันโดยการกระทำทางกฎหมายของรัฐ ได้รับการแก้ไขด้วยประเพณี ประเพณี มารยาท มารยาทเท่านั้น เช่น ข้อตกลงโดยปริยายบางอย่างระหว่างผู้คนเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าเป็นพฤติกรรมที่ถูกต้องและเหมาะสม

บรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่ในสังคมสามารถจำแนกได้ตามขอบเขตของการกระทำ: เศรษฐกิจ, การเมือง, ศาสนา, สิ่งแวดล้อม ฯลฯ และตามกลไกของการควบคุม: ประเพณี คุณธรรม กฎหมาย บรรทัดฐาน องค์กรสาธารณะ.

บรรทัดฐานทางสังคมทั้งหมดเป็นกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในลักษณะทั่วไป กล่าวคือ ได้รับการออกแบบมาเพื่อการใช้งานซ้ำและดำเนินการอย่างต่อเนื่องเมื่อเวลาผ่านไปโดยสัมพันธ์กับกลุ่มคนที่ไม่มีกำหนดเป็นการส่วนตัว

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่สำคัญในสังคม:

การวางแนว - กำหนดการกระทำที่จะเกิดขึ้นของบุคคล

แบบเป็นโปรแกรม - ช่วยให้คุณตั้งเป้าหมายใหม่และปรับเป้าหมายที่มีอยู่ แจ้งเกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุเป้าหมาย

การพยากรณ์โรค - แจ้งเกี่ยวกับผลที่ตามมาที่คาดหวัง การกระทำต่างๆบุคคลและความรับผิดชอบที่เป็นไปได้ของเขา

กฎหมายประกอบด้วยบรรทัดฐานทางกฎหมายหรือกฎหมายที่บังคับใช้ในสังคมที่กำหนด

หลักนิติธรรมคือหลักพฤติกรรมที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปซึ่งกำหนดอย่างเป็นทางการ ซึ่งก่อตั้งและบังคับใช้โดยสังคมและรัฐ ประดิษฐานและตีพิมพ์ในการกระทำของทางการ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อควบคุมสิทธิสาธารณะและภาระผูกพันของผู้เข้าร่วม

คุณลักษณะที่สำคัญของบรรทัดฐานทางกฎหมายสามารถระบุได้ดังต่อไปนี้:

สิ่งเดียวในบรรดาบรรทัดฐานทางสังคมที่มาจากรัฐและเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงอย่างเป็นทางการ

เป็นการวัดอิสรภาพแห่งเจตจำนงและพฤติกรรมของบุคคล

เผยแพร่ในรูปแบบเฉพาะ

เป็นรูปแบบหนึ่งของการดำเนินการและการรวมสิทธิและหน้าที่ของผู้มีส่วนร่วมในการประชาสัมพันธ์

ได้รับการสนับสนุนในการดำเนินการและได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของรัฐ

แสดงถึงคำสั่งอันมีอำนาจของรัฐเสมอ

เป็นเพียงหน่วยงานกำกับดูแลการประชาสัมพันธ์ของรัฐเท่านั้น

เป็นกฎของพฤติกรรมที่มีลักษณะผูกพันโดยทั่วไป กล่าวคือ ระบุว่าอย่างไร ในทิศทางใด เวลาใด ในอาณาเขตใดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้หรือหน่วยงานนั้นในการดำเนินการ กำหนดแนวทางปฏิบัติที่ถูกต้องจากมุมมองของสังคมและดังนั้นจึงจำเป็นสำหรับแต่ละคน

โครงสร้างของหลักนิติธรรมก็คือ โครงสร้างภายในบรรทัดฐานซึ่งเปิดเผยองค์ประกอบหลักและวิธีการเชื่อมโยงกัน

โครงสร้างของหลักนิติธรรม

สมมติฐาน - องค์ประกอบโครงสร้างบรรทัดฐานทางกฎหมายซึ่งระบุถึงสถานการณ์ที่สำคัญของการมีผลใช้บังคับของบรรทัดฐาน

การจัดการ (องค์ประกอบหลักของบรรทัดฐานทางกฎหมาย) เป็นองค์ประกอบโครงสร้างของบรรทัดฐานทางกฎหมายซึ่งประกอบด้วยกฎพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ที่มีการควบคุมซึ่งบ่งบอกถึงสาระสำคัญและเนื้อหาสิทธิและภาระผูกพันของวิชา

การลงโทษเป็นองค์ประกอบเชิงโครงสร้างของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่กำหนดผลเสียต่อผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมที่จะเกิดขึ้นหากฝ่ายหลังฝ่าฝืนคำแนะนำในการจัดการ

ประเภทของบรรทัดฐานทางกฎหมาย:

1) ตามหัวข้อของการร่างกฎหมาย:

บรรทัดฐานที่เล็ดลอดออกมาจากรัฐ - บรรทัดฐานของหน่วยงานตัวแทนผู้บริหารและหน่วยงานตุลาการ

บรรทัดฐานที่เป็นผลมาจากการแสดงออกโดยตรงของเจตจำนงของประชากร - บรรทัดฐานที่นำมาใช้โดยตรงโดยประชากรของหน่วยงานในดินแดนหนึ่งหรือประชากรของทั้งประเทศ

2) เพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคม:

องค์ประกอบ: บรรทัดฐาน - หลักการ;

กฎระเบียบ: บรรทัดฐาน - กฎของพฤติกรรม;

การป้องกัน: บรรทัดฐาน - เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย;

ความปลอดภัย: บรรทัดฐาน - การค้ำประกัน;

ประกาศ: บรรทัดฐาน - ประกาศ;

ขั้นสุดท้าย (จากภาษาละติน definitio - คำจำกัดความ): บรรทัดฐาน - คำจำกัดความ;

ความขัดแย้งของกฎหมาย (จากภาษาละติน collisio - การปะทะกันของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม): บรรทัดฐาน - อนุญาโตตุลาการ;

การดำเนินงาน: บรรทัดฐาน - เครื่องมือ

3) โดยลักษณะของกฎเกณฑ์ความประพฤติที่มีอยู่ในข้อความ:

บังคับ - บรรทัดฐานที่สร้างภาระผูกพันในการดำเนินการทางกฎหมายบางอย่าง

การเสริมอำนาจ - บรรทัดฐานที่ให้สิทธิ์ในการดำเนินการเชิงบวกบางอย่าง

ห้าม - บรรทัดฐานที่มีข้อกำหนดในการละเว้นจากการกระทำบางอย่าง

4) ตามบทบาทหน้าที่:

ทั่วไป - กฎที่มีอยู่ในส่วนทั่วไปของสาขากฎหมายเฉพาะและใช้กับสถาบันทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ของสาขากฎหมายที่เกี่ยวข้อง

พิเศษ - กฎที่ครอบคลุมส่วนหนึ่งของสถาบันของสาขากฎหมายที่เกี่ยวข้องและควบคุมประเด็นที่สำคัญอย่างยิ่งซึ่งต้องมีการควบคุมโดยละเอียดมากขึ้น

5) โดยวิธีการ กฎระเบียบทางกฎหมาย:

ความจำเป็น (ละติน imperativus - ความจำเป็น) - บรรทัดฐานมีลักษณะที่เข้มงวดและเผด็จการอย่างหมดจดโดยไม่อนุญาตให้มีการเบี่ยงเบนในพฤติกรรมที่ได้รับการควบคุม

การจัดการ - บรรทัดฐานจัดให้มีวิชาของความสัมพันธ์ทางสังคมภายในขอบเขตของข้อกำหนดของกฎหมายเพื่อแก้ไขปัญหาข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาและกำหนดแนวทางต่อไปของความสัมพันธ์ของพวกเขา

สิ่งจูงใจ - บรรทัดฐานเกี่ยวกับการจัดให้มีมาตรการจูงใจสำหรับพฤติกรรมที่แตกต่างกันของอาสาสมัครที่ได้รับอนุมัติจากรัฐและสังคมซึ่งมีประโยชน์สำหรับพวกเขาซึ่งประกอบด้วยการปฏิบัติตามกฎหมายและหน้าที่สาธารณะอย่างมีสติหรือบรรลุผลลัพธ์ที่เกินข้อกำหนดทั่วไป

6) ตามขอบเขตและหัวข้อของการดำเนินการ:

ความถูกต้องทั่วไป - บรรทัดฐานที่ใช้กับพลเมืองทุกคนและดำเนินการทั่วทั้งอาณาเขตของรัฐ

ความถูกต้องจำกัด - บรรทัดฐานที่มีข้อจำกัดที่กำหนดโดยปัจจัยด้านอาณาเขต ชั่วคราว และอัตนัย

การกระทำในท้องถิ่น - บรรทัดฐานที่ดำเนินการภายในขอบเขตของหน่วยงานส่วนรวม (องค์กร สถาบัน องค์กร)

หลักนิติธรรมเป็นเซลล์หลักของกฎหมายซึ่งเป็นองค์ประกอบเริ่มต้น ดังนั้นหลักนิติธรรมจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณลักษณะทั้งหมดที่เป็นลักษณะของกฎหมายโดยรวม อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าแนวคิดเรื่องบรรทัดฐานและสิทธิทางกฎหมายตรงกัน กฎหมายและบรรทัดฐานมีความสัมพันธ์กันโดยทั่วไปและโดยเฉพาะ บรรทัดฐานทางกฎหมายเดียวยังไม่เป็นสิทธิ กฎหมายคือระบบ ชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

กฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในการมีปฏิสัมพันธ์กับบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ โดยเป็นส่วนหนึ่งของระบบการควบคุมเชิงบรรทัดฐานทางสังคม

กฎหมายในระบบบรรทัดฐานทางสังคม: คุณลักษณะของการมีปฏิสัมพันธ์ บรรทัดฐานทางสังคมที่กฎหมายโต้ตอบ:

1) คุณธรรม - กฎหมายและศีลธรรมมีลักษณะร่วมกันซึ่งมีอยู่ในบรรทัดฐานทางสังคมทั้งหมด ตามกฎแล้วกฎหมายสอดคล้องกับข้อกำหนดพื้นฐานของศีลธรรม (บรรทัดฐานบางอย่างประดิษฐานบรรทัดฐานทางศีลธรรมโดยตรงในกฎหมายสนับสนุนพวกเขาด้วยการลงโทษทางกฎหมาย) ในเวลาเดียวกันการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางกฎหมายและการนำไปปฏิบัติส่วนใหญ่เนื่องมาจากข้อเท็จจริง ที่ผู้คนมองว่าพวกเขายุติธรรม บรรทัดฐานทางกฎหมายเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิบัติตามกฎหมาย การทำงานของสถาบันที่เกี่ยวข้องของสังคมและรัฐ ในขณะที่ศีลธรรมเกิดขึ้นและพัฒนาในกระบวนการกิจกรรมภาคปฏิบัติของประชาชน ไม่เชื่อมโยงกับการจัดโครงสร้างของสังคม และแยกออกจากจิตสำนึกทางสังคมไม่ได้ บรรทัดฐานทางศีลธรรมตั้งอยู่บนแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกียรติ ศักดิ์ศรี และความเหมาะสมที่พัฒนาขึ้นในจิตสำนึกของสังคม

2) ศุลกากร - กฎเกณฑ์ของกฎหมายสนับสนุนศุลกากรที่รัฐยอมรับว่ามีความสำคัญทางกฎหมายและเป็นประโยชน์ต่อสังคม ศุลกากรดังกล่าวได้รับการมอบให้โดยรัฐโดยมีผลบังคับทางกฎหมายและต่อมาถือว่าถูกกฎหมาย บรรทัดฐานทางกฎหมายปฏิเสธประเพณีบางอย่างและจำกัดขอบเขตของผลกระทบต่อสังคม ในเวลาเดียวกัน บรรทัดฐานทางกฎหมายอาจไม่แยแสกับประเพณีที่มีอยู่ส่วนใหญ่ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของผู้คน

3) ศาสนา - ในบางรัฐ (เช่น ในประเทศอิสลาม) ซึ่งแสดงความมุ่งมั่นต่อแนวคิดทางศาสนาอย่างเข้มแข็งที่สุด ศาสนามีอำนาจเหนือกฎหมาย ในส่วนอื่น รัฐและกฎหมายจึงแยกออกจากศาสนา และไม่มีอิทธิพลใด ๆ ต่อความสัมพันธ์ดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีประเทศต่างๆ ที่บรรทัดฐานทางศาสนาดำเนินการควบคู่ไปกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย เสริมบรรทัดหลังและควบคุมประเด็นต่างๆ ที่ไม่ครอบคลุมอยู่ในกฎหมาย

4) บรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ - ตามลักษณะที่เป็นทางการบรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะนั้นคล้ายคลึงกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย: มีการประดิษฐานข้อความไว้ในเอกสารที่เกี่ยวข้องนำไปใช้ตามขั้นตอนบางอย่างและจัดระบบ อย่างไรก็ตาม บรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะไม่มีกฎหมายที่มีผลผูกพันในระดับสากล และไม่ได้รับการรับรองโดยการบังคับของรัฐ เรื่องของการควบคุมบรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะคือความสัมพันธ์ที่ไม่ได้รับการควบคุมตามกฎหมาย

ดังนั้นกฎหมายจึงไม่ใช่เพียงตัวควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น การปฏิบัติตามระบบบรรทัดฐานทางสังคม กฎหมายเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งเท่านั้น

คำถามเกี่ยวกับที่มาของกฎหมายและสาระสำคัญของกฎหมายยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีต่อไปนี้

ทฤษฎีที่มาของกฎหมาย:

1) ทฤษฎีเทววิทยา - กฎหมายดำรงอยู่ตลอดไป เพราะเป็นสิ่งประทานจากพระเจ้า พวกเขากำหนดลำดับชีวิตตามอุดมคติแห่งความดีและความยุติธรรมที่ได้รับจากเบื้องบน

2) ทฤษฎีกฎธรรมชาติ - บุคคลโดยกำเนิดและธรรมชาติมีสิทธิตามธรรมชาติที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ (สิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ ความเสมอภาค) ซึ่งไม่สามารถยกเลิกหรือเปลี่ยนแปลงได้ กฎหมายสอดคล้องกับหลักศีลธรรมของผู้คนและไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีพวกเขา

3) ทฤษฎีทางจิตวิทยา- กฎหมายเป็นผลมาจากประสบการณ์ของมนุษย์ บุคลิกภาพมีลักษณะเป็นอารมณ์ของการปฏิบัติหน้าที่ กฎหมายของรัฐขึ้นอยู่กับจิตวิทยาของประชาชน

4) โรงเรียนประวัติศาสตร์ - ความจำเป็นในการแก้ไขความขัดแย้งของชีวิตนำไปสู่การเกิดขึ้นของกฎหมายที่สามารถแก้ไขความขัดแย้งและสร้างความสงบเรียบร้อยในพฤติกรรมของผู้คน กฎเริ่มแรกเกิดขึ้นในจิตใจมนุษย์แล้วได้รับการแก้ไขในกฎ บรรทัดฐานทางกฎหมายสามารถเปลี่ยนแปลงได้เนื่องจากชีวิตที่ควบคุมการเปลี่ยนแปลง

5) ทฤษฎี Normativist - รัฐเป็นผู้กำหนดรูปแบบพฤติกรรมให้กับประชาชน กฎหมายมาจากรัฐและเป็นระบบบรรทัดฐานที่สร้างขึ้นในรูปแบบของปิรามิด

6) ทฤษฎีเชิงบวก - กฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยความขัดแย้งในชีวิตความขัดแย้งทางทหารซึ่งเป็นผลมาจากชัยชนะที่แข็งแกร่งที่สุด เขากำหนดกฎ "เกม" ของตัวเองและสร้างระเบียบของตัวเอง ผู้พ่ายแพ้เชื่อฟังเขา

7) ทฤษฎีมาร์กซิสต์ - กฎหมายเชื่อมโยงกับรัฐและขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคม

ในสาขากฎหมายสมัยใหม่ คำว่า "กฎหมาย" ใช้ในความหมายหลายประการ:

ระบบบรรทัดฐานทางกฎหมาย (กฎหมาย)

โอกาสที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการสำหรับประชาชนและองค์กร

ความสมบูรณ์ของปรากฏการณ์ทางกฎหมายทั้งหมด ได้แก่ ระบบกฎหมาย

ชุดของบรรทัดฐานและหลักการสูงสุดที่ดำเนินงานอย่างต่อเนื่องโดยไม่ขึ้นอยู่กับรัฐ ซึ่งแสดงเหตุผล ความยุติธรรม และพระปัญญาของพระเจ้า

โดยทั่วไป กฎหมายควรเข้าใจว่าเป็นชุดของกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปและกำหนดไว้อย่างเป็นทางการซึ่งกำหนดขึ้นหรืออนุมัติโดยรัฐ และรับรองด้วยกำลังบีบบังคับ

สัญญาณของกฎหมายเป็นคุณสมบัติโดยธรรมชาติที่ระบุว่าเป็นระบบเฉพาะในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

สัญญาณของการได้รับสิทธิ์:

1) สังคม: กฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน กฎหมายดำเนินกิจการในสังคมมนุษย์

2) กฎเกณฑ์ (ลักษณะเชิงบรรทัดฐาน): กฎหมายกระทำและดำเนินการในระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่กำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมที่ควบคุมโดยมัน กฎหมายจะให้ข้อมูลแก่พลเมืองหรือองค์กรทุกคนเกี่ยวกับการกระทำที่เป็นไปได้ สิ่งใดที่ห้าม และสิ่งที่จำเป็น ผ่านบรรทัดฐานทางกฎหมาย

3) มีผลผูกพันโดยทั่วไป: กฎของกฎหมายได้รับการแก้ไขอย่างไม่มีกำหนด จำนวนมากผู้รับที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ชีวิตทั่วไป และมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตาม

4) ลักษณะเฉพาะของรัฐ: กฎหมายเป็นการแสดงให้เห็นถึงเจตจำนงของรัฐเนื่องจากเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมในอนาคตของแต่ละบุคคลและองค์กรด้วยความช่วยเหลือในการรับรู้ถึงความสนใจและความต้องการส่วนตัวและบรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้ เจตจำนงของรัฐจะสะสมผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และด้านอื่นๆ ของประชากรกลุ่มต่างๆ การรับรู้ของรัฐต่อผลประโยชน์เหล่านี้ดำเนินการผ่านเจตจำนงของหน่วยงานของรัฐที่มีอำนาจ โดยธรรมชาติแล้ว รัฐจะมีวัตถุประสงค์และผูกพันสำหรับทุกคน รัฐสนใจที่จะตระหนักถึงเจตจำนงของตนเองอยู่เสมอ

5) ความเป็นระบบ: ระบบกฎหมายเป็นหมวดหมู่วัตถุประสงค์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงหรือความปรารถนาของวิชานิติบัญญัติ ระบบกฎหมายมีลักษณะเฉพาะคือความสอดคล้องภายใน การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ

6) ความแน่นอนอย่างเป็นทางการ: กฎหมายไม่มีอยู่ในตัวของมันเอง จะต้องแสดงออกมาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในรูปแบบเฉพาะ (เช่น กฎหมาย ข้อบังคับอื่น ๆ คำตัดสินของศาล ฯลฯ) ซึ่งท้ายที่สุดแล้วการเลือกจะขึ้นอยู่กับรัฐ .

7) บทบัญญัติของรัฐ: รัฐจะออกหลักนิติธรรมและประกันให้มีการดำเนินการ บทบัญญัตินี้ขึ้นอยู่กับการใช้มาตรการบังคับของรัฐบาล

หน้าที่ของกฎหมาย:

วัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ - กฎหมายสะสมคุณค่าทางจิตวิญญาณและความสำเร็จทั้งหมดของผู้คนและสังคมถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

การศึกษา - กฎหมายมีผลกระตุ้นต่อพฤติกรรมของวิชาความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านการห้ามและข้อจำกัด การคุ้มครองทางกฎหมายและการลงโทษ

การควบคุมทางสังคม - กฎหมายกำหนดการวัดพฤติกรรมที่เป็นไปได้และเหมาะสมของวิชาความสัมพันธ์ทางสังคม โดยใช้มาตรการจูงใจและข้อจำกัด

กฎระเบียบ - กฎหมายกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมในสังคมที่มุ่งประสานความสัมพันธ์ทางสังคมและปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ป้องกัน - สิทธิปกป้องความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดจากอิทธิพลเชิงลบจากภายนอกซึ่งอาจส่งผลเสียต่อทั้งหลักสูตร การพัฒนาสังคม.

ดังนั้นกฎหมายจึงเชื่อมโยงกับชีวิตของผู้คนและที่สำคัญที่สุดคือกับชีวิตของผู้คนในสังคม: ตามมาตรฐานทางกฎหมายปัญหาความถูกต้องตามกฎหมายของพฤติกรรมของวิชาความสัมพันธ์ทางสังคมได้รับการแก้ไข

จุดเริ่มต้นของแบบฟอร์ม

กฎหมายและศีลธรรม

แนวคิดทางกฎหมายมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและเกี่ยวพันกับศีลธรรมในระดับหนึ่ง คุณธรรมตามความเข้าใจที่ยอมรับโดยทั่วไปคือความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว บนพื้นฐานของพวกเขาบรรทัดฐานทางศีลธรรมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปได้ถูกสร้างขึ้น บรรทัดฐานเหล่านี้เป็นหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคม ซึ่งทำให้ใกล้กับบรรทัดฐานทางกฎหมายมากขึ้น ขณะเดียวกัน กฎหมายก็เป็นระบบระเบียบในสังคมที่รัฐมีอำนาจบีบบังคับ และศีลธรรมก็เป็นระบบความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมในสังคมที่ไม่มีอำนาจเช่นนั้น การเปรียบเทียบกฎหมายและศีลธรรมทำให้เราสามารถเปิดเผยเนื้อหาของปรากฏการณ์เหล่านี้ได้ดีขึ้น
ในด้านขอบเขต คุณธรรมและกฎหมายไม่ตรงกัน คุณธรรมครอบคลุมทุกด้านของพฤติกรรมของมนุษย์ และกฎหมายครอบคลุมเฉพาะด้านที่อาจจำเป็นต้องมีการบังคับขู่เข็ญ ในแง่นี้ ขอบเขตของอิทธิพลทางศีลธรรมในสังคมนั้นกว้างกว่าขอบเขตของอิทธิพลทางกฎหมาย ขอบเขตของการควบคุมทางศีลธรรม (ศีลธรรม) ไม่จำเป็นต้องมีการจัดตั้งขอบเขตใด ๆ พฤติกรรมของมนุษย์ทุกด้านจะรวมอยู่ในขอบเขตนี้ ในทางกลับกัน ขอบเขตของกฎระเบียบทางกฎหมายนั้นจำกัดอยู่เพียงขอบเขตบางประการ
ในแง่ของวัตถุประสงค์ของการกระทำ ศีลธรรมและกฎหมายมักตรงกัน ทั้งศีลธรรมและกฎหมายครอบคลุมสังคมทั้งหมด ทุกกลุ่มและชั้นของสังคม โดยมีแนวคิดทางศีลธรรมและกฎหมายบางประการชี้นำ ในขณะเดียวกัน ดังที่เราทราบ ชั้นและกลุ่มต่างๆ ของสังคมสามารถถูกชี้นำโดยแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศีลธรรมได้ ในทำนองเดียวกัน ในการกระทำของพวกเขา พวกเขาสามารถพึ่งพาแนวคิดทางกฎหมายที่แตกต่างกันได้ แนวคิดเกี่ยวกับศีลธรรมและกฎหมายตั้งอยู่บนพื้นฐานของผลประโยชน์ของประชาชน คนกลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้นสร้างความเข้าใจเรื่องศีลธรรมและกฎหมายตามความสนใจของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น มันไม่จำเป็นเลยที่จะต้องมีแนวคิดที่เหมือนกันภายในกลุ่มหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ผู้สนับสนุนศาสนาใดศาสนาหนึ่งมักจะได้รับคำแนะนำจากแนวคิดเดียวกันเกี่ยวกับศีลธรรม แต่ขึ้นอยู่กับสถานะทรัพย์สินของพวกเขา ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับทรัพย์สิน (และนี่คือแนวคิดทางกฎหมายอยู่แล้ว) อาจแตกต่างกัน
ในแง่ของเนื้อหา บรรทัดฐานของศีลธรรมและกฎหมายมักเกิดขึ้นพร้อมกัน เนื่องจากทั้งสองอย่างถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ของประชาชน ความบังเอิญนี้เข้ากันได้ดีกับแนวคิดเรื่องกฎหมายเนื่องจากความยุติธรรมเป็นที่ประดิษฐานและนำไปใช้ในกฎหมาย (ในที่สุดแนวคิดเรื่องความยุติธรรมก็คือแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว) จากมุมมองนี้ วิทยานิพนธ์ที่รู้จักกันดีที่ว่ากฎหมายเป็นส่วนหนึ่งของคุณธรรมที่มีอำนาจบีบบังคับนั้นโดยทั่วไปถูกต้อง การตีความอื่นๆ ของวิทยานิพนธ์นี้ก็เป็นจริงเช่นกัน กล่าวคือ กฎหมายถือเป็นศีลธรรมเสมอ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากกฎหมายถูกเข้าใจว่าเป็นการประนีประนอมทางสังคม) แต่ศีลธรรมก็ไม่ใช่กฎหมายเสมอไป (ส่วนหนึ่งของศีลธรรมที่ไม่สามารถสนับสนุนโดยการบีบบังคับ) จริงอยู่ ประวัติศาสตร์ทราบถึงกรณีที่บทบัญญัติทางกฎหมายแตกต่างจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป (เช่น กฎหมายฟาสซิสต์เหยียดเชื้อชาติ การกระทำของการเนรเทศประชาชนในประเทศของเรา) แต่ในกรณีเหล่านี้ บทบัญญัติทางกฎหมายดังกล่าวยังแตกต่างจากกฎหมายอีกด้วย ซึ่งเข้าใจว่าเป็นศูนย์รวมของแนวคิดสากลเกี่ยวกับความยุติธรรม ความเสมอภาค และเสรีภาพของมนุษย์ บรรทัดฐานทางกฎหมายที่แสดงออกถึงแนวคิดเหล่านี้ถือเป็นหลักศีลธรรมเสมอ
รูปแบบการแสดงออกของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายอาจแตกต่างกันอย่างมากเช่นกัน มาตรฐานทางศีลธรรมมักถูกกำหนดโดยระดับจิตสำนึกของผู้คน และหากพวกเขาได้รับรูปลักษณ์ที่เป็นรูปธรรมในสังคม ตามกฎแล้วไม่ใช่ในเอกสารของรัฐบาล บรรทัดฐานทางกฎหมายถูกนำมาใช้ผ่านการตัดสินใจและการกระทำของหน่วยงานของรัฐ (เจ้าหน้าที่ ฝ่ายบริหาร ศาล) การลงทะเบียนของรัฐเป็นคุณลักษณะบังคับของบรรทัดฐานทางกฎหมาย คุณภาพนี้ทำให้พวกเขามีศักยภาพในการบังคับใช้
แม้จะมีความแตกต่างมากมาย แต่อิทธิพลระหว่างกฎหมายและศีลธรรมก็มีมหาศาล ลองแสดงสิ่งนี้ด้วยตัวอย่างเดียว
ใน ปีที่ผ่านมายอดเยี่ยม สงครามรักชาติเมื่อชัยชนะปรากฏชัดก็ถึงเวลาประเมินและนับความเสียสละที่ประชาชนมอบให้เพื่อชัยชนะครั้งนี้ และเหนือสิ่งอื่นใดคือการสูญเสียมนุษย์จำนวนมหาศาล เห็นได้ชัดว่าการฟื้นฟูประเทศจะต้องอาศัยความเจริญทางประชากรใหม่ อัตราการเกิดของเด็กในครอบครัวที่จัดตั้งขึ้นและจดทะเบียนอย่างเป็นทางการมีไม่เพียงพอ จำเป็นต้องมีการเติบโตของประชากรนอกครอบครัว เงื่อนไขที่เป็นวัตถุประสงค์เหล่านี้เรียกร้องแนวคิดทางกฎหมาย - เพื่อปลดปล่อยผู้ชายจากความรับผิดชอบในการกำเนิดและการเลี้ยงดูของเด็กที่เกิดนอกสมรส และจากค่าใช้จ่ายในการเลี้ยงดูเด็กดังกล่าว เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2487 ได้มีการนำกฎหมายที่เกี่ยวข้องมาใช้ ในฐานะที่เป็นม่านการโฆษณามีการใช้บรรทัดฐานเกี่ยวกับการสนับสนุนทางวัตถุและศีลธรรมของการเป็นแม่ในการจัดตั้งคำสั่งและเหรียญรางวัลสำหรับมารดาของครอบครัวใหญ่ สาระสำคัญของกฎหมายฉบับนี้แตกต่างออกไป เขายืนยันว่ามีเพียงการแต่งงานที่จดทะเบียนเท่านั้นที่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย หากเด็กเกิดนอกสมรสจดทะเบียน จะมีการระบุเฉพาะมารดาในสูติบัตรเท่านั้น (จึงเป็นคำที่ผิดธรรมชาติ<мать-одиночка>- เพื่อเป็นการรับประกันทางกฎหมายถึงการขาดความรับผิดชอบของผู้ชาย จึงมีการกำหนดไว้ว่าผู้หญิงที่ไม่ได้จดทะเบียนสมรสกับพ่อของเด็กไม่มีสิทธิ์ยื่นคำร้องต่อศาลเพื่อเรียกเก็บเงินค่าเลี้ยงดูและสร้างความเป็นพ่อ เราเน้นย้ำว่านี่ไม่ได้เกี่ยวกับการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้อง แต่โดยทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะขึ้นศาล
กฎหมายนี้ผิดศีลธรรมไหม? จากมุมมองของแนวคิดสมัยใหม่แน่นอน แต่จากมุมมองทางศีลธรรมของคนช่วงกลางทศวรรษที่ 40 นี้ พระราชบัญญัตินิติบัญญัติอาจถือได้ว่าเป็นศีลธรรม (อย่างน้อยก็สำหรับคนจำนวนมากและบางทีอาจเป็นส่วนสำคัญของประชากรด้วยซ้ำ) ปัจจุบันนี้ไม่จำเป็นต้องกล่าวสุนทรพจน์มากมายเพื่อสนับสนุนกฎหมายนี้ และเขาก็บรรลุเป้าหมาย อัตราการเกิดเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว จริงอยู่ ผลกระทบด้านลบเกิดขึ้นแม้ว่าจะไม่ได้เกิดขึ้นทันที - การไม่มีพ่อ, อาชญากรรมที่เพิ่มขึ้นในหมู่ผู้เยาว์, ฯลฯ แต่ในขั้นตอนของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและในปีแรกของการใช้กฎหมายเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2487 ถือเป็นเรื่องศีลธรรม อย่างน้อยก็สำหรับคนส่วนใหญ่ ของสังคม
ทัศนคติของสังคมต่อกฎหมายวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2487 ค่อยๆ เปลี่ยนไป ด้านที่ผิดศีลธรรมของเขา นิสัยที่น่าอับอายของเขาต่อผู้หญิงและเด็กหลายล้านคน ปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ในตอนแรก มีการพยายามทำให้ถูกกฎหมาย<обхода>กฎ. มาตรา 423 ถูกนำมาใช้ในประมวลกฎหมายว่าด้วยการแต่งงาน ครอบครัว และความเป็นผู้ปกครอง (KZoBSO) ที่มีผลใช้บังคับในขณะนั้น ซึ่งอนุญาตให้มารดาของเด็กยื่นคำร้องเพื่อขอคืนเงินค่าเลี้ยงดูบุตรจากบุคคลที่ให้การสนับสนุนโดยสมัครใจ เด็ก หากพ่อของเด็กหลังจากเกิดได้ให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่แม่ในการเลี้ยงดูมาระยะหนึ่งแล้วเลี่ยงการให้ความช่วยเหลือดังกล่าวก็เป็นไปได้ที่จะฟ้องร้องเขาได้ภายใต้ประมวลกฎหมายอาญานี้ . ขณะเดียวกันก็ไม่ควรตั้งคำถามเรื่องการกำหนดความเป็นบิดาของจำเลยไม่ว่าในกรณีใด เพราะคดีในส่วนนี้สิ้นสุดโดยอาศัยอำนาจตามพระราชบัญญัติควบคุมดังกล่าวลงวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2487 โดยไม่กล่าวถึงความเป็นบิดาในข้อเรียกร้อง เรายังหวังว่าจะได้รับเงินทุนสำหรับค่าเลี้ยงดูบุตร แน่นอนว่าผู้พิพากษาเข้าใจดีว่าในแต่ละกรณีมันเป็นเรื่องของการเก็บค่าเลี้ยงดูจากพ่อ แต่เพื่อประโยชน์ของแม่และเด็กพวกเขาแกล้งทำเป็นว่าจำเลยไม่ใช่พ่อ เราได้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับการปฏิบัติตามกฎหมายดังกล่าวเพื่อแสดงให้เห็นชัดเจนว่าขัดกับศีลธรรมมากเพียงใด
ในปี พ.ศ. 2511 (24 ปีหลังจากการนำกฎหมายดังกล่าวมาใช้) ช่องว่างระหว่างหลักนิติธรรมและศีลธรรมก็ถูกเอาชนะไปในทางศีลธรรม พื้นฐานของกฎหมายว่าด้วยการสมรสและครอบครัว (พ.ศ. 2511) และประมวลกฎหมายว่าด้วยการแต่งงานและครอบครัวของรัสเซีย (พ.ศ. 2512) ได้กำหนดการพิจารณาของศาลเกี่ยวกับการเรียกร้องความเป็นบิดา ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ผลทางกฎหมายได้รับการยอมรับสำหรับการสมรสที่ไม่ได้จดทะเบียน
การใช้ตัวอย่างนี้ (และมีตัวอย่างที่คล้ายกันหลายตัวอย่าง) เราสามารถมั่นใจได้ถึงธรรมชาติชั่วคราวของความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรม แต่ปฏิสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์เหล่านี้ยังคงอยู่อยู่เสมอ

กฎหมายและศีลธรรม

ความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรมได้รับความสนใจจากนักปรัชญาและนักกฎหมายมายาวนาน ในการแบ่งแยกกฎหมายออกจากศีลธรรม บางคนก็เห็นถูกต้อง วิธีการที่ถูกต้องเพื่อชี้แจงสาระสำคัญของกฎหมาย ในด้านการเมือง การต่อต้านศีลธรรมต่อกฎหมายมีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดการแทรกแซงของรัฐในชีวิตส่วนตัวของบุคคล ในการบรรจบกันของกฎหมายและศีลธรรม คนอื่นๆ พยายามค้นหาเหตุผลของกฎหมาย โดยครอบคลุมธรรมชาติที่รุนแรงและบีบบังคับด้วยแนวคิดทางจริยธรรม

จากมุมมองของปรัชญาแห่งความเป็นจริง คำถามถูกตั้งไว้ดังนี้ กฎเชิงบวกแตกต่างจากศีลธรรมเชิงบวกอย่างไร และอะไรคือปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างบรรทัดฐานทางสังคมทั้งสองประเภทนี้ ด้วยเหตุนี้ การตั้งคำถามจึงไม่รวมการเปรียบเทียบศีลธรรมกับกฎธรรมชาติหรือกับแนวคิดในอุดมคติเกี่ยวกับหลักนิติธรรมที่ควรจะเกิดขึ้นใน ชีวิตสาธารณะ.

มีความพยายามที่จะแยกแยะระหว่างกฎหมายและศีลธรรมเป็นลักษณะภายนอกและภายในของพฤติกรรม ไม่สามารถพูดได้ว่ามุมมองนี้แสดงออกมาด้วยความชัดเจนเพียงพอเสมอไป ตัวอย่างเช่น แดนได้แยกแยะไว้ดังนี้ “กฎหมายสามารถบังคับได้เพราะมันควบคุมความสัมพันธ์ภายนอกของบุคคลระหว่างกันซึ่งประเด็นหลักไม่ใช่ความตั้งใจ แต่เป็นการกระทำ (หรือการละเว้น) ศีลธรรมนั้นไม่มีการบังคับใช้ เพราะมันควบคุมความสัมพันธ์ภายในของบุคคลซึ่งเป็นประเด็นหลัก เป็นเจตนาบังคับที่ควบคุมไม่ได้" ทัศนคติภายในนี้เป็นแบบไหน? และบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กำหนดให้ผู้คนช่วยเหลือซึ่งกันและกันในยามขัดสนไม่ได้ควบคุมทัศนคติของมนุษย์ต่อมนุษย์ใช่หรือไม่? มันก็แปลกเช่นกันเมื่อเราถูกบอกว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมแตกต่างจากบรรทัดฐานทางกฎหมายตรงที่มันขึ้นอยู่กับอำนาจของความเชื่อมั่นภายในของบุคคลที่ติดตามพวกเขา” ราวกับว่าบุคคลที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของกฎหมายไม่มั่นใจในความจำเป็นที่จะ หากเพียงคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหลีกเลี่ยงผลกระทบของภัยคุกคามเท่านั้น มุมมองที่พิจารณาถึงความแตกต่างระหว่างกฎหมายและศีลธรรมควรเข้าใจในลักษณะที่กฎหมายประเมินทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลอื่นจากประเด็น มุมมองของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดขึ้นอย่างเป็นกลางในขณะที่ศีลธรรมประเมินทัศนคติเดียวกันจากมุมมองของแรงจูงใจที่กระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมดังกล่าว ศีลธรรมหมายถึงแรงจูงใจของพฤติกรรมโดยไม่คำนึงถึงผลลัพธ์

มุมมองนี้ต้องการการสนับสนุนจากคานท์ ผู้ซึ่งขีดเส้นแบ่งระหว่างความถูกต้องตามกฎหมายและศีลธรรมของการกระทำอย่างชัดเจน แต่เส้นกันเทียนไม่ได้ไปไกลถึงขอบเขตระหว่างกฎหมายกับศีลธรรม จากมุมมองของคานท์ ขอบเขตของความถูกต้องตามกฎหมายจะรวมถึงการกระทำทั้งหมด ตราบใดที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยจิตสำนึกในหน้าที่ ดังนั้น การกระทำทั้งหมดที่กระทำโดยความโน้มเอียงจึงควรแยกออกจากขอบเขตของศีลธรรม

แต่เป็นความจริงหรือไม่ที่กฎหมายดังที่ Geffding อ้างว่า “ต้องการเพียงเท่านั้น การกระทำภายนอก- มันไม่สนใจแรงกระตุ้นหรือเจตจำนง" จริงอยู่ กฎแห่งกฎหมายมองข้ามแรงจูงใจที่กระตุ้นให้เราสังเกตสิ่งเหล่านั้น สำหรับกฎหมาย มันไม่ต่างอะไรกับการที่บุคคลจะละเว้นจากการฆ่าศัตรูของตนด้วยความเคารพต่อชีวิต ของเพื่อนบ้าน หรือด้วยความกลัวที่จะทำบาป หรือกลัวที่จะถูกลงโทษ แรงจูงใจที่ชี้นำผู้เสียภาษีก็มีความสำคัญเพียงเล็กน้อยเช่นกัน ไม่ว่าเขาจะตระหนักถึงความจำเป็นที่พลเมืองแต่ละคนจะต้องอุทิศรายได้ส่วนหนึ่งให้กับความต้องการของตนหรือไม่ก็ตาม รัฐหรือกำลังนับผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับการจ่ายภาษีเช่นในระหว่างการเลือกตั้งหรือเขากลัวค่าปรับสำหรับความล่าช้า แต่เรื่องจะเปลี่ยนไปทันทีที่มีคำถามเกี่ยวกับการประเมินทางกฎหมายเกี่ยวกับการละเมิดบรรทัดฐาน ได้รับการยกขึ้น สำหรับกฎหมาย มันไม่แยแสกับแรงจูงใจของการฆาตกรรมที่เกิดขึ้น: ไม่ว่าฆาตกรจะเป็นบุคคลที่สามารถปลิดชีวิตผู้อื่นเมื่อใดก็ตามที่กลายเป็นโอกาสที่จะไม่ได้รับการลงโทษหรือนี่คือบุคคลที่ ตระหนักถึงการขัดขืนไม่ได้ในชีวิตของคนอื่น แต่สูญเสียการควบคุมตนเองภายใต้อิทธิพลของความโกรธ ความอิจฉาริษยา การป้องกันตนเอง กฎหมายปฏิบัติแตกต่างออกไปกับลูกหนี้ที่ปฏิเสธที่จะจ่ายเงินให้เจ้าหนี้เต็มจำนวน และพิจารณาว่าความล้มเหลวดังกล่าวมีสาเหตุมาจากเหตุบังเอิญอันโชคร้าย หรือจากการทำงานผิดพลาดและการไม่ใส่ใจต่อผลประโยชน์ของผู้อื่น หรือโดยเจตนาชั่วร้ายที่จะเสริมสร้างตนเอง ค่าใช้จ่ายของบรรดาผู้ที่มอบหมายให้เขา สิ่งเดียวกันจากภายนอกการจัดสรรสิ่งของของผู้อื่นสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการขโมยหรือการครอบครองขึ้นอยู่กับช่วงเวลาภายใน การปราบปรามทางกฎหมายต่ออาชญากรนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับแรงจูงใจของการกระทำผิดทางอาญา คณะลูกขุนพบข้อแก้ตัว เหนือสิ่งอื่นใด นั่นคือสามารถประเมินแรงจูงใจของพฤติกรรมได้ดีที่สุด

ในเชิงกราฟิก มุมมองที่เป็นปัญหาสามารถแสดงเป็นวงกลมประหลาดสองวงที่ไม่ทับซ้อนกัน แต่แล้วปฏิสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรมเป็นไปได้อย่างไร? หากกฎหมายหมายถึงพฤติกรรมภายนอกของมนุษย์และศีลธรรมโดยสมบูรณ์ - ไปยังด้านภายใน กฎหมายและศีลธรรมจะมีความสัมพันธ์กันหรือไม่? เราจะอธิบายได้อย่างไรว่ากฎและศีลธรรมซึ่งแยกจากรากเดียวกันทำให้ขาดการติดต่อซึ่งกันและกัน? มุมมองที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงซึ่งมุ่งเป้าไปที่การนำกฎหมายและศีลธรรมเข้ามาใกล้กันมากขึ้น แสดงออกมาในตำแหน่งที่ว่ากฎหมายถือเป็นขั้นต่ำทางจริยธรรม สูตรนี้มักจะเกี่ยวข้องกับชื่อเจลลิเน็ก “โดยปริยาย เขากล่าวว่า สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขสำหรับการอนุรักษ์สังคม เนื่องจากเงื่อนไขเหล่านี้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของมนุษย์ กล่าวคือ การมีมาตรฐานทางจริยธรรมขั้นต่ำสุด; Vladimir Solovyov ยังกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างหลักการสำคัญสองประการของชีวิตเชิงปฏิบัติ: “ สิทธิ (สิ่งที่กฎหมายกำหนด) คือขอบเขตต่ำสุดหรือศีลธรรมขั้นต่ำที่แน่นอนซึ่งบังคับเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน” Gumplowicz แสดงแนวคิดเดียวกันแตกต่างออกไป: “กฎหมายคือศีลธรรมที่ตกผลึกในกฎหมาย”

ด้วยมุมมองนี้ ความใกล้ชิดระหว่างกฎหมายและศีลธรรมจึงกลับคืนมา “กฎหมายตามมุมมองนี้เกี่ยวข้องกับศีลธรรมเป็นส่วนหนึ่งส่วนรวม” และหลักนิติศาสตร์ก็กลายเป็นบทหนึ่งของจริยธรรม ในเชิงภาพ ความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรม จากมุมมองนี้สามารถพรรณนาได้ในรูปแบบของวงกลมที่มีศูนย์กลางสองวง ซึ่งกฎที่เล็กกว่าจะบรรจุอยู่ภายในศีลธรรมที่ใหญ่กว่าโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปของ Arens: “ทุกสิ่งที่กฎหมายกำหนดและห้ามนั้นถูกกำหนดและห้ามโดยศีลธรรม”

แต่ความเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรมนี้ขัดแย้งกับความเป็นจริงอย่างชัดเจน

ประการแรก เนื้อหาของบรรทัดฐานทางกฎหมายอาจไม่แยแสทางศีลธรรม ขั้นตอนนี้หรือขั้นตอนในการเสริมสร้างสิทธิในอสังหาริมทรัพย์ได้รับการรับรองตามกฎหมาย - นี่เป็นเรื่องของความเป็นไปได้ทางเทคนิค แต่ไม่ใช่ศีลธรรม กำหนดเวลาขั้นตอนคุณธรรมไม่ได้รับผลกระทบแต่อย่างใด ด้วยเนื้อหาส่วนนี้ กฎหมายจึงละทิ้งวงจรศีลธรรม

ประการที่สอง เนื้อหาของบรรทัดฐานทางกฎหมายอาจผิดศีลธรรม เป็นเรื่องยากโดยไม่ต้องเมินเฉยต่อความเป็นจริงที่จะโต้แย้งว่าในประวัติศาสตร์ผู้ปกครองได้สร้างบรรทัดฐานของกฎหมายดังกล่าวซึ่งขัดแย้งอย่างมากกับมุมมองทางศีลธรรมของแวดวงสังคมที่กว้างที่สุด แน่นอน ใครๆ ก็สามารถมองได้ว่า “สิทธิดังกล่าวเป็นสิทธิจากฝ่ายที่เป็นทางการเท่านั้น แต่หากพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ลึกกว่านั้นแล้ว ไม่เป็นความจริง หรือใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดเป็นข้อผิดพลาดทางกฎหมาย" แต่ไม่ได้หมายความถึงการอธิบายความเป็นจริงแต่แสร้งทำเป็นว่าไม่ได้สังเกต จะโต้แย้งได้หรือไม่ว่ากฎหมายที่ให้เจ้าหนี้มีสิทธิขายทุกสิ่งที่เป็นของลูกหนี้ได้ตามความพอใจตามข้อเรียกร้องของตน อาจนำไปสู่สถานการณ์ที่ทำให้เกิดการประท้วงทางศีลธรรมจากภายนอกได้ ผลที่ตามมาที่เป็นไปได้- คำกล่าวของเจลลิเน็กมีการเปิดเผยกลอุบายว่า “แม้ว่าเจ้าหนี้รายนี้จะไม่ได้ประพฤติผิดศีลธรรมในการรีดไถหนี้ แต่เขาจะประพฤติตนมีศีลธรรมมากขึ้นหากเขายกโทษให้ลูกหนี้”

คำกล่าวที่ Gumplowicz พยายามขับไล่คำคัดค้านนั้นไม่ถือเป็นเรื่องร้ายแรงเช่นกัน โดยไม่ปฏิเสธความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและศีลธรรม Gumplowicz ยืนยันว่า "กฎหมายทุกฉบับในขณะที่เกิดขึ้นนั้นสอดคล้องกับศีลธรรมขององค์ประกอบที่มีอำนาจมากกว่าอย่างน้อยที่สุดของรัฐ" แต่แล้วจิตสำนึกทางศีลธรรมของประชากรที่เหลือซึ่งอาจมีจำนวนมากกว่านั้นล่ะ? ทำไมไม่ปล่อยให้ผู้มีอำนาจตระหนักถึงการผิดศีลธรรมของบรรทัดฐานที่พวกเขาสร้างขึ้น สร้างความชอบธรรมให้กับมโนธรรมของตนโดยความจำเป็นอย่างยิ่งในการปกป้องผลประโยชน์ของตน เมื่อยืนอยู่บนมุมมองของ Gumplowicz จึงไม่ยากที่จะเข้าถึงมุมมองของ Hobbes ที่ว่ารัฐเป็นผู้กระทำโดยศีลธรรม

แม้ว่าเราจะเห็นพ้องต้องกันว่ากฎหมายนั้นอยู่ภายในวงกลมแห่งศีลธรรมโดยสิ้นเชิง แต่เราก็ยังต้องเผชิญกับคำถามที่ว่า วงกลมแห่งกฎหมายคืออะไร? แกนหลักทางกฎหมายของศีลธรรมนี้สามารถนำไปสู่เมล็ดพืชที่มองไม่เห็น หรือในทางกลับกัน เกือบจะนำไปสู่ขอบเขตของศีลธรรม เพื่อชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรม ผู้สนับสนุนมุมมองดังกล่าวยังคงต้องมองหาคุณลักษณะที่โดดเด่น และพวกเขาสามารถค้นพบได้โดยการบังคับเท่านั้น แต่จากนั้นก็จำเป็นต้องกำหนดคุณค่าทางศีลธรรมของการบีบบังคับก่อน

Korkunov พัฒนามุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรม “คุณธรรมให้การประเมินผลประโยชน์ สิทธิ และความแตกต่าง” บุคคลต้องจำกัดการดำเนินการตามเป้าหมายบางอย่าง และถึงกับละทิ้งเป้าหมายอื่นไปเลย “ในกรณีนี้ จำเป็นต้องเลือกระหว่างเป้าหมายที่แตกต่างกัน เปรียบเทียบกัน โดยคำนึงถึงเป้าหมายหนึ่งว่าสำคัญกว่า อีกอันน้อยกว่า การประเมินความสนใจเป็นสิ่งจำเป็น” หากบุคคลมีความสัมพันธ์กับผู้อื่น หากผลประโยชน์ของเขาขัดแย้งกันไม่เพียงแต่ระหว่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นด้วย ผลประโยชน์ไม่เพียงพอที่จะนำความสงบเรียบร้อยและความสามัคคีมาสู่กิจกรรมของผู้คน เมื่อคำนึงถึงความเท่าเทียมกันหรือแม้แต่อัตลักษณ์ของผลประโยชน์ การประเมินทางศีลธรรมจึงไม่สามารถระบุวิธีขจัดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ได้ จำเป็นต้องมีการแบ่งแยกผลประโยชน์ซึ่งเป็นไปตามกฎหมาย

ทฤษฎีนี้ออกแบบมาเพื่อให้กฎหมายเข้าใกล้ศีลธรรมมากขึ้น Korkunov เองยืนยันว่า "บรรทัดฐานของการกำหนดขอบเขตผลประโยชน์ เช่นเดียวกับบรรทัดฐานของการประเมิน ตอบสนองเป้าหมายเดียวกันของการดำเนินการร่วมกันของเป้าหมายต่างๆ ของมนุษย์ทั้งหมด" อย่างไรก็ตาม มันไม่สอดคล้องกับสิ่งนี้ที่ “บุคคลที่แยกจากกันโดยแยกจากความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น สามารถถูกชี้นำโดยกฎทางศีลธรรมเดียวกัน” แต่แล้วกฎหมายและศีลธรรมก็พบว่าตัวเองอยู่ในระนาบที่ต่างกัน และมันเป็นเรื่องอย่างยิ่ง ยากที่จะสร้างการเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา

กฎหมายก็เหมือนกับรัฐที่เป็นผลผลิตของการพัฒนาสังคม ตามกฎหมายแล้ว มันถูกทำให้เป็นทางการในสังคมที่จัดโดยรัฐในฐานะผู้ควบคุมเชิงบรรทัดฐานหลักของความสัมพันธ์ทางสังคม ขนบธรรมเนียม ศีลธรรม และบรรทัดฐานทางศาสนาของสังคมยุคดึกดำบรรพ์นั้นจางหายไปเป็นเบื้องหลัง ทำให้เกิดการควบคุมทางกฎหมายของความสัมพันธ์ทางสังคม มุมมองเกี่ยวกับกฎหมาย ที่มา สถานที่ และบทบาทในระบบการควบคุมกฎระเบียบเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการพัฒนาของสังคม วุฒิภาวะของความคิดทางกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ และวัตถุประสงค์และปัจจัยเชิงอัตวิสัยต่างๆ

แม้จะมีความไม่สอดคล้องกันและความแตกต่างในแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎหมาย แต่คำสอนทั้งหมดนี้ก็มีหลายประการ บทบัญญัติทั่วไป:

กฎหมายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม โดยที่การดำรงอยู่ของสังคมอารยะก็เป็นไปไม่ได้

กฎหมายในรูปแบบเชิงบรรทัดฐานจะต้องสะท้อนถึงข้อกำหนดของความยุติธรรมสากล คำนึงถึงผลประโยชน์ของสังคมโดยรวม ไม่ใช่ชนชั้นบุคคลหรือกลุ่มทางสังคม โดยคำนึงถึงผลประโยชน์และความต้องการของแต่ละบุคคลเป็นพื้นฐานพื้นฐานของสังคม

สิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นพื้นฐานของสิทธิมนุษยชนทั้งหมด

กฎหมายเป็นตัววัดพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นและคุ้มครองโดยรัฐ

มุมมองที่พบบ่อยที่สุดของกฎหมายคือมันแสดงถึงบรรทัดฐานของเสรีภาพ ความเข้าใจในกฎหมายนี้มีพื้นฐานอยู่บนการยืนยันว่าสังคมมีเสรีภาพในระดับเดียวกับที่ธรรมชาติมีความจำเป็น “ กฎหมายคือชุดของบรรทัดฐานในด้านหนึ่งที่ให้และในทางกลับกันการจำกัดเสรีภาพภายนอกของบุคคลในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน” ทรูเบตสคอยเขียน

บรรทัดฐานทางสังคมมีความแตกต่างกันในเรื่องที่มา วิธีการก่อตัว และวิธีการบังคับใช้

ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม: ศีลธรรม; เคร่งศาสนา; กำหนดเอง; ถูกกฎหมาย; ทางการเมือง; องค์กร

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ได้มาจากความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความดีและความชั่ว มั่นใจในการดำเนินการตามมาตรฐานเหล่านี้ ความคิดเห็นของประชาชนและความเชื่อมั่นภายในของผู้คน

บรรทัดฐานจารีตประเพณีคือกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่กลายมาเป็นนิสัยอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำๆ กัน การดำเนินการตามบรรทัดฐานจารีตประเพณีนั้นได้รับการรับรองจากพลังแห่งนิสัย ประเพณีที่มีเนื้อหาทางศีลธรรมเรียกว่าประเพณี

บรรทัดฐานขององค์กรคือกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดโดยองค์กรสาธารณะ การดำเนินการดังกล่าวได้รับการรับรองจากความเชื่อมั่นภายในของสมาชิกขององค์กรเหล่านี้ตลอดจนสมาคมสาธารณะเอง

บรรทัดฐานทางศาสนาหมายถึงกฎเกณฑ์ความประพฤติที่มีอยู่ในต่างๆ หนังสือศักดิ์สิทธิ์หรือที่คริสตจักรตั้งขึ้น การดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคมประเภทนี้ได้รับการรับรองโดยความเชื่อภายในของผู้คนและกิจกรรมของคริสตจักร

บรรทัดฐานทางกฎหมายคือกฎเกณฑ์ในการปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นหรือได้รับอนุมัติโดยรัฐ บรรทัดฐานของคริสตจักรใหม่คือสิทธิที่จัดตั้งขึ้นหรือได้รับอนุมัติจากรัฐ และบางครั้งโดยตรงจากประชาชน ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวได้รับการรับรองโดยผู้มีอำนาจและอำนาจบีบบังคับของรัฐ

บรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่างๆ ไม่ได้ปรากฏพร้อมๆ กัน แต่ปรากฏทีละบรรทัดตามความจำเป็น ด้วยการพัฒนาของสังคม สิ่งเหล่านี้มีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ

มาตรฐานทางสังคมและทางเทคนิค บรรทัดฐานทางเทคนิคและกฎหมาย

ในสาขานิติศาสตร์ บรรทัดฐานทั้งหมดที่ดำเนินงานในสังคมแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ ได้แก่ สังคมและทางเทคนิค นี่คือการแบ่งส่วนทั่วไปที่สุด ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีความหมายหลักเริ่มต้น

บรรทัดฐานทางสังคม– กฎทั่วไปเกี่ยวกับพฤติกรรมของคนในสังคม . การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานทางสังคมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์การพัฒนามนุษย์ การควบคุมบรรทัดฐานได้กลายเป็นหนทางหลักในการเอาชีวิตรอดของมนุษย์ในสภาวะที่ต้องต่อสู้กับธรรมชาติและต่อกันและกันอย่างต่อเนื่อง ด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะสมที่สุดของผู้คนจึงบรรลุผลสำเร็จ งานที่เกินความสามารถของเราได้รับการแก้ไข ให้กับบุคคล- ระบบบรรทัดฐานทางสังคมมีความหลากหลายอย่างมาก และด้วยการพัฒนาของสังคม มันก็มีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างต่อเนื่อง ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณของสังคม ตลอดจนลักษณะทางประวัติศาสตร์และชาติของประเทศ มีอิทธิพลต่อบรรทัดฐานทางสังคมของแต่ละรัฐโดยเฉพาะ ตามเนื้อผ้าบรรทัดฐานประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: กฎหมาย, คุณธรรม, การเมือง, สุนทรียศาสตร์, ศาสนา, ครอบครัว, องค์กร, บรรทัดฐานของประเพณี, ประเพณี, นิสัย, การดำเนินธุรกิจ, กฎของมารยาท, ความถูกต้อง, ความเหมาะสม, พิธีกรรม, พิธีกรรม (N.I. Matuzov) .

ทั้งหมด บรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะทั่วไปดังต่อไปนี้ คุณสมบัติ:1) พวกเขามีลักษณะเชิงบรรทัดฐานนั่นคือเป็นกฎเกณฑ์ในการประพฤติ 2) มีลักษณะทั่วไปเช่น ออกแบบมาสำหรับผู้คนไม่จำกัดจำนวน การใช้งานซ้ำ ระยะเวลาการดำเนินการ และควบคุมความสัมพันธ์โดยทั่วไป 3) เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีจิตสำนึกของผู้คนและแสดงกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคม 4) เกิดขึ้นอย่างเป็นกลางในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์และถูกกำหนดโดยความต้องการของการปฏิบัติทางสังคม 5) ระบบและเนื้อหาของบรรทัดฐานทางสังคมถูกกำหนดโดยระดับของเศรษฐกิจ การพัฒนาทางการเมืองและวัฒนธรรม และลักษณะทางประวัติศาสตร์ของประเทศใดประเทศหนึ่ง 6) มุ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและพฤติกรรมในสังคม 7) การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษ ลักษณะของการลงโทษขึ้นอยู่กับประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม

การแบ่งระหว่างมาตรฐานเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ในเรื่องของกฎระเบียบ หากบรรทัดฐานทางสังคมควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและการสมาคมของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งคือชีวิตทางสังคม บรรทัดฐานทางเทคนิคก็จะควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและ โลกภายนอกธรรมชาติ เทคโนโลยี ความสัมพันธ์ เช่น “มนุษย์กับเครื่องจักร” “มนุษย์กับเครื่องมือ” “มนุษย์กับการผลิต” กล่าวโดยย่อ มนุษย์กับวัตถุไม่มีชีวิตที่อยู่รอบตัวเขา

มาตรฐานทางเทคนิคกำหนด “วิธีการ เทคนิค และวิธีการจัดการวัตถุธรรมชาติและวัตถุประดิษฐ์ที่สมเหตุสมผลที่สุด รวมถึงลำดับและเนื้อหาของการดำเนินงานทางเทคโนโลยี”

แน่นอนว่าบรรทัดฐานทางเทคนิคไม่สามารถระบุได้ด้วยกฎแห่งธรรมชาติว่าเป็นความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง มั่นคง และซ้ำซาก สิ่งแรกถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ สิ่งหลังไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของมนุษย์

บรรทัดฐานทางสังคมและทางเทคนิค นอกเหนือจากวัตถุแล้ว ยังแตกต่างกันในเนื้อหา การออกแบบ วิธีการตรึง ระดับของลักษณะทั่วไป ความแน่นอนอย่างเป็นทางการ และพารามิเตอร์อื่น ๆ ในบรรดาบรรทัดฐานทางเทคนิค มีบรรทัดฐานที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและดังนั้นจึงมีผลบังคับใช้ทางกฎหมาย พวกเขาสามารถเรียกได้ เทคนิคทางกฎหมาย.

สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นบรรทัดฐานที่บังคับใช้ในด้านวัสดุ การผลิต และการจัดการ (เช่น กฎความปลอดภัยจากอัคคีภัย การจราจรทางรถไฟ และรูปแบบการขนส่งอื่น ๆ งานก่อสร้าง, GOSTs, มาตรฐาน, การจัดหาพลังงาน, การจัดเก็บวัตถุระเบิด ฯลฯ) บางส่วนได้รับการลงโทษ

ตาม A.F. Cherdantsev บรรทัดฐานดังกล่าวได้รับคุณลักษณะเชิงคุณภาพของบรรทัดฐานทางกฎหมายโดยไม่สูญเสียลักษณะองค์กรและทางเทคนิค: พวกเขามาจากรัฐแสดงเจตจำนงของตนได้รับความเป็นไปได้ของการบีบบังคับจากรัฐประดิษฐานอยู่ในการกระทำเชิงบรรทัดฐานพิเศษ และควบคุมความสัมพันธ์แม้ว่าจะเฉพาะเจาะจงแต่มีความสำคัญมาก พวกเขาทำหน้าที่กำกับดูแลร่วมกับบรรทัดฐานทางกฎหมายอื่น ๆ และในแง่นี้มีบทบาทเพิ่มเติม (อุปกรณ์เสริม)

มาตรฐานทางเทคนิคที่เหลือโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่บังคับใช้ในพื้นที่ภายในประเทศไม่ได้ถูกไกล่เกลี่ยตามกฎหมายดังนั้นจึงไม่มีความรับผิดทางกฎหมายสำหรับการละเมิด (ตัวอย่างเช่นข้อกำหนดสำหรับการทำงานของเครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ - โทรทัศน์ตู้เย็น , เครื่องบันทึกเทป) หากล้มเหลวเนื่องจากการจัดการที่ไม่เหมาะสมและเกิดความเสียหาย บุคคลนั้นจะ "ลงโทษ" ตัวเอง

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

บทนำ……………………………………………………………………………………...3

บท. แนวคิดของกฎหมาย: ลักษณะ วัตถุประสงค์ หน้าที่………………5

1.1. แนวคิดของกฎหมายในวัตถุประสงค์และความรู้สึกส่วนตัว………… 6

1.2. กฎหมายในฐานะผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม……………………...7

1.3. สาระสำคัญของกฎหมาย……………………………………………………………9

1.4. สัญลักษณ์ของกฎหมาย………………………………………………………..9

1.5. การโอนสิทธิ………………………………………………………12

1.6. หน้าที่ของกฎหมาย…………………………………………………………….13

บทสรุป…………………………………………………………………………………15

อ้างอิง…………………………………………….………..17

การแนะนำ

ด้วยความพยายามที่จะเข้าใจว่ากฎหมายคืออะไรและมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของสังคม แม้แต่นักกฎหมายชาวโรมันก็ยังให้ความสนใจกับความจริงที่ว่ากฎหมายไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความหมายเดียว หนึ่งในนั้นเขียนว่ากฎหมายใช้ในสัมผัสอย่างน้อยสองประการ

ประการแรก กฎหมายถึงสิ่งที่ “ยุติธรรมและดีอยู่เสมอ” นั่นคือกฎธรรมชาติ

ประการที่สอง กฎหมายเป็นสิ่งที่ “เป็นประโยชน์สำหรับทุกคนหรือหลายคนในรัฐใดก็ตาม ซึ่งก็คือกฎหมายแพ่ง”

กฎหมายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม มันเป็น "ส่วนหนึ่ง" ของสังคม

ในประวัติศาสตร์กฎหมายของรัสเซีย มีวิวัฒนาการของกฎหมายที่ซับซ้อน เมื่อเวลาผ่านไป แนวคิดเกี่ยวกับกฎหมาย ทฤษฎี และแนวความคิดก็เปลี่ยนไป ใน ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 นักวิชาการด้านกฎหมายเชื่อมโยงกฎหมายกับอิทธิพลบีบบังคับของรัฐเป็นหลัก ความตระหนักถึงการพึ่งพารัฐบาล ฯลฯ ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XX ความเข้าใจเกี่ยวกับกฎหมายในฐานะความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะระเบียบทางกฎหมายที่แท้จริงกำลังก่อตัวขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงการสร้างกฎหมายสังคมนิยมใหม่ ในช่วงทศวรรษที่ 30-40 มีการพัฒนาคำจำกัดความเชิงบรรทัดฐานของกฎหมายซึ่งมีเสถียรภาพมาก แต่ในช่วงทศวรรษที่ 50 แนวคิดที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับกฎหมายก็ได้รับการพัฒนาอีกครั้ง ซึ่งนอกเหนือจากบรรทัดฐานแล้ว ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย และจิตสำนึกทางกฎหมายก็ถูกเน้นเช่นกัน

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในระบบสังคมในประเทศของเราในช่วงทศวรรษที่ 90 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงมุมมองเกี่ยวกับกฎหมาย ในด้านหนึ่ง พวกเขากำลังขยายตัว พัฒนาการทางวิทยาศาสตร์ในสาขาปรัชญากฎหมาย เมื่อมีการเน้นหลักการของกฎธรรมชาติให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ควบคู่ไปกับกฎเชิงบวก และทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างกฎหมายและกฎหมาย ในทางกลับกัน แนวคิดเชิงบรรทัดฐานก่อนหน้าของกฎหมายได้รับการอนุรักษ์และเสริมคุณค่า

ถูกต้องครับ มุมมองทางกฎหมายและตำแหน่งที่แสดงผลประโยชน์ทางสังคมและประดิษฐานอยู่ในระบบของหลักการและกฎเกณฑ์ที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป จัดตั้งขึ้นโดยรัฐและโครงสร้างระหว่างประเทศและการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดทำโดยรัฐและสถาบันของภาคประชาสังคมและประชาคมโลก

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการศึกษาเชิงทฤษฎีของประเด็นนี้ เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย จำเป็นต้องแก้ไขงานต่อไปนี้:

· เปิดเผยระบบความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่มีอยู่ในสังคม

· กำหนดสาระสำคัญและเนื้อหาของกฎหมาย

1. แนวคิดของกฎหมาย: ลักษณะ วัตถุประสงค์ หน้าที่

กฎหมายก็เหมือนกับรัฐ คือปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนที่สุดอย่างหนึ่ง ใน ชีวิตประจำวันผู้คนเข้าใจกฎหมายว่าเป็นกฎเกณฑ์ด้านพฤติกรรมที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปซึ่งกำหนดและลงโทษโดยรัฐในรูปแบบของกฎหมาย กฤษฎีกา ฯลฯ

กฎหมายไม่ได้จำกัดอยู่เพียงลักษณะที่เป็นทางการ แม้ว่าในแง่กฎหมายโดยเฉพาะ กฎหมายจะถูกกำหนดโดยลักษณะเหล่านี้ เหล่านี้เป็นข้อความทางกฎหมายที่จัดทำโดยเจ้าหน้าที่และมีบรรทัดฐานทางกฎหมาย

กฎหมายมีรากฐานหยั่งลึกในวัฒนธรรมทั้งโลกและประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของชาติของประชาชน

กฎหมายมีความเชื่อมโยงตามธรรมชาติกับสถาบันต่างๆ เช่น มนุษยนิยม สิทธิมนุษยชน ความยุติธรรมทางสังคม ซึ่งเป็นเป้าหมายของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์และสังคมและการเมือง ดังนั้นแนวคิดของกฎหมายสาระสำคัญคุณค่าวิธีการนำไปปฏิบัติสามารถเป็นได้ทั้งประวัติศาสตร์ทั่วไปและเฉพาะเจาะจง ความสัมพันธ์ทางกฎหมายเหล่านี้ถูกกำหนดโดยทิศทางและความหมายของแต่ละช่วงชีวิตของสังคม

กฎหมายเป็นหน่วยงานกำกับดูแลของรัฐ ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนด้วยเจตจำนงของสังคมที่สอดคล้องกัน ดังนั้น สังคมหนึ่งๆ จึงแตกต่างจากหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมอื่นๆ ตรงที่สังคมหนึ่งๆ สามารถมีสิทธิได้เพียงทางเดียวเท่านั้น คือ มีความสม่ำเสมอและเป็นประเภทเดียวกันกับรัฐ กฎหมายเป็นเพียงบรรทัดฐานเดียวซึ่งอิทธิพลที่ควบคุมซึ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลส่งผลให้เกิดผลทางกฎหมายบางประการสำหรับผู้เข้าร่วม

กฎหมายเป็นระบบของบรรทัดฐานที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปและกำหนดไว้อย่างเป็นทางการ ซึ่งแสดงถึงเจตจำนงของสังคม โดยมีเงื่อนไขทางเศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และสภาพอื่นๆ ของชีวิต ลักษณะที่เป็นสากลและในชนชั้น ได้รับการออกและคว่ำบาตรจากรัฐในบางรูปแบบและได้รับการคุ้มครองจากการละเมิดพร้อมทั้งมาตรการด้านการศึกษาและการบังคับขู่เข็ญ เป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

กฎหมายเป็นระบบการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดโดยธรรมชาติของมนุษย์และสังคมและแสดงออกถึงเสรีภาพส่วนบุคคลซึ่งมีลักษณะเป็นบรรทัดฐานความแน่นอนอย่างเป็นทางการในแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการและความเป็นไปได้ที่รัฐจะบังคับ

1.1. แนวคิดของกฎหมายในเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย

ในศาสตร์ทางกฎหมายสมัยใหม่ คำว่า "กฎหมาย" ใช้ในความหมายหลายประการ ประการแรก กฎหมายหมายถึงการเรียกร้องทางกฎหมายของประชาชน เช่น “สิทธิมนุษยชนในการมีชีวิต” “สิทธิของประชาชนในการตัดสินใจด้วยตนเอง” การเรียกร้องเหล่านี้เกิดจากธรรมชาติของมนุษย์และสังคม และถือเป็นสิทธิตามธรรมชาติ

ประการที่สอง กฎหมายหมายถึงระบบบรรทัดฐานทางกฎหมาย นี่คือกฎหมายในแง่วัตถุประสงค์ เนื่องจากบรรทัดฐานทางกฎหมายถูกสร้างขึ้นและดำเนินการโดยไม่ขึ้นกับเจตจำนงของบุคคล

ประการที่สาม คำนี้หมายถึงความสามารถที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการสำหรับบุคคลหรือนิติบุคคลหรือองค์กร “พลเมืองมีสิทธิในการทำงาน พักผ่อน ดูแลสุขภาพ ทรัพย์สิน” ฯลฯ องค์กรมีสิทธิในทรัพย์สินและกิจกรรมในบางพื้นที่ของรัฐและชีวิตสาธารณะ ในกรณีทั้งหมดนี้ เรากำลังพูดถึงความหมายเชิงอัตวิสัยของกฎหมาย เช่น เกี่ยวกับสิทธิที่เป็นของแต่ละบุคคล - เรื่องของกฎหมาย

ประการที่สี่ คำว่า “กฎหมาย” ใช้เพื่ออ้างถึงระบบของปรากฏการณ์ทางกฎหมายทั้งหมด รวมถึงกฎธรรมชาติ กฎหมายในความหมายเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย คำพ้องความหมายคือ "ระบบกฎหมาย" ตัวอย่างเช่น กฎหมายแองโกล-แซ็กซอน กฎหมายโรมัน-เจอร์มานิก ระบบกฎหมายระดับชาติ

คำว่า "กฎหมาย" ยังใช้ในความหมายที่ไม่ใช่กฎหมายด้วย มีสิทธิทางศีลธรรม สิทธิของสมาชิกของสมาคมสาธารณะ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และสิทธิต่างๆ ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของจารีตประเพณี ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดของกฎหมายเพื่อสร้างลักษณะและคุณสมบัติที่แตกต่างจากหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมอื่น ๆ ในสาขานิติศาสตร์ คำจำกัดความของกฎหมายได้รับการพัฒนาขึ้นมากมาย ซึ่งแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าปรากฏการณ์ทางกฎหมายถือเป็นหลักและสำคัญที่สุดอย่างไร ในกรณีเช่นนี้ เรากำลังพูดถึงการกำหนดสาระสำคัญของกฎหมาย กฎหมายมีความเชื่อมโยงตามธรรมชาติกับเศรษฐกิจ การเมือง ศีลธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับรัฐ การเชื่อมต่อทั้งหมดนี้แสดงออกมาในลักษณะของมันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างสัญญาณและคุณสมบัติ สัญญาณบ่งบอกลักษณะของกฎหมายว่าเป็นแนวคิด คุณสมบัติ - เป็นปรากฏการณ์ที่แท้จริง ป้ายและคุณสมบัติเป็นไปตามนั้นคือ คุณสมบัติสะท้อนและแสดงออกในแนวคิดของกฎหมายเป็นลักษณะของมัน นักปรัชญาอ้างว่า “ปรากฏการณ์ใดๆ ก็ตามของความเป็นจริงมีคุณสมบัติมากมายนับไม่ถ้วน” โดยไม่มีเหตุผล ดังนั้นแนวคิดนี้จึงมีคุณลักษณะที่สะท้อนถึงคุณสมบัติที่สำคัญที่สุด แนวทางนี้จะแตกต่างโดยพื้นฐานเมื่อตระหนักถึงสาระสำคัญทางสังคมทั่วไปและวัตถุประสงค์ของกฎหมาย เมื่อถือเป็นการแสดงออกถึงการประนีประนอมระหว่างชนชั้นและชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันของสังคม ในระบบกฎหมายที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด (กฎหมายแองโกล-แซ็กซอน กฎหมายโรมาโน-เจอร์มานิก) ให้ความสำคัญกับบุคคล เสรีภาพ ผลประโยชน์ และความต้องการของเขา

1.2. กฎหมายเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

กฎหมายเป็นหน่วยงานพิเศษที่เป็นทางการและกำกับดูแลความสัมพันธ์ทางสังคมของรัฐ นี่คือจุดประสงค์หลัก ด้วยการควบคุมความสัมพันธ์บางอย่าง มันจึงหักหลังพวกเขา รูปแบบทางกฎหมายผลจากการที่ความสัมพันธ์เหล่านี้ได้รับคุณภาพใหม่และรูปลักษณ์พิเศษ - สิ่งเหล่านี้จึงถูกกฎหมาย เมื่อเปรียบเทียบกับหน่วยงานกำกับดูแลสาธารณะอื่นๆ กฎหมายเป็นหน่วยงานที่มีประสิทธิผลมากที่สุด มีอำนาจบังคับ และในขณะเดียวกันก็เป็นหน่วยงานกำกับดูแลที่มีอารยธรรม นี่คือคุณลักษณะที่สำคัญของมลรัฐใดๆ ความสัมพันธ์ทางกฎหมายสามารถกำหนดได้ในความหมายทั่วไปมากที่สุดว่าเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมที่ควบคุมโดยกฎหมาย

กฎหมายไม่ใช่ผู้สร้าง แต่เป็นเพียงผู้ควบคุมและรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น “กฎหมายในตัวมันเองไม่ได้สร้างสิ่งใดเลย แต่เพียงแต่คว่ำบาตรความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น... กฎหมายเป็นเพียงการบันทึก และแสดงถึงความต้องการทางเศรษฐกิจเท่านั้น” มีความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่มีอยู่ในฐานะทางกฎหมายเท่านั้นและไม่สามารถดำรงอยู่ในสถานะอื่นได้

ตัวอย่างเช่นรัฐธรรมนูญการบริหารกระบวนการทางอาญา ฯลฯ มีความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่คล้ายกันในรูปแบบและเนื้อหาเช่น ใน "รูปแบบที่บริสุทธิ์" เป็นตัวแทนของประเภทและความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง ในแง่นี้เท่านั้นที่เราสามารถพูดได้ว่ากฎหมายสร้าง "สร้าง" ความสัมพันธ์ทางสังคมและก่อให้เกิดการเชื่อมโยงใหม่ๆ

กฎหมายไม่ได้ควบคุมทุกสิ่ง และมีเพียงความสัมพันธ์พื้นฐานที่สุดที่จำเป็นต่อผลประโยชน์ของรัฐ สังคม และการทำงานตามปกติของประชาชนเท่านั้น ประการแรกคือ ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน อำนาจ โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม สิทธิและหน้าที่ของพลเมือง การดูแลความสงบเรียบร้อย แรงงาน ทรัพย์สิน ครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ฯลฯ ส่วนที่เหลือไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมายเลย (ขอบเขตของศีลธรรม มิตรภาพ ความสนิทสนมกัน ประเพณี ประเพณี) หรือถูกควบคุมเพียงบางส่วนเท่านั้น (เช่น นอกเหนือจากสิทธิทางวัตถุแล้ว ยังมีสิทธิส่วนบุคคลในครอบครัวล้วนๆ ด้วย) .

ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: 1) ควบคุมโดยกฎหมาย, ทำหน้าที่เป็นกฎหมาย; 2) ไม่ถูกควบคุมโดยกฎหมาย, ไม่มีรูปแบบทางกฎหมาย; 3) ปรับได้บางส่วน ในกรณีหลังนี้ ต้องจำไว้ว่าไม่ใช่ทุกความสัมพันธ์ที่สามารถอยู่ภายใต้กฎระเบียบทางกฎหมายได้ และในหลายกรณีก็ไม่ได้มีความจำเป็นเกิดขึ้น

1.3. สาระสำคัญของกฎหมาย

แก่นแท้คือสิ่งสำคัญ สิ่งสำคัญในวัตถุที่กำลังพิจารณา ดังนั้นความเข้าใจจึงมีคุณค่าเป็นพิเศษในกระบวนการรับรู้

กฎหมายสร้างขึ้นจากสามเสาหลัก เหล่านี้คือศีลธรรม รัฐ เศรษฐกิจ กฎหมายเกิดขึ้นบนพื้นฐานของคุณธรรมเป็นวิธีการควบคุมที่แตกต่างกัน รัฐให้ความเป็นทางการ ความมั่นคง ความเข้มแข็งแก่เขา เศรษฐศาสตร์เป็นหัวข้อหลักของการควบคุม ซึ่งเป็นต้นเหตุของการเกิดขึ้นของกฎหมาย เพราะนี่คือขอบเขตที่ศีลธรรมได้ค้นพบการล้มละลายในฐานะผู้ควบคุม คุณธรรม รัฐ เศรษฐกิจ เป็นเงื่อนไขภายนอกที่ก่อให้เกิดสิทธิในการดำรงชีวิตเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมใหม่ ตามกฎหมายและตามกฎหมาย เสรีภาพได้รับการประกันและนำมาสู่ทุกคน สู่ทุกองค์กร

กฎหมายมีแก่นแท้ทางสังคมโดยทั่วไป ทำหน้าที่เพื่อผลประโยชน์ของทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ประกันการจัดระเบียบ ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความมั่นคง และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม เมื่อผู้คนมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในฐานะที่เป็นวิชาของกฎหมาย นั่นหมายความว่าพวกเขามีอำนาจของสังคมและรัฐอยู่เบื้องหลัง และพวกเขาสามารถกระทำการได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องกลัวผลเสียในแง่สังคม

สาระสำคัญทางสังคมโดยทั่วไปของกฎหมายถูกทำให้เป็นรูปธรรมในความเข้าใจว่าเป็นตัวชี้วัดเสรีภาพ ภายในขอบเขตสิทธิของเขา บุคคลมีอิสระในการกระทำของเขา สังคมซึ่งมีรัฐเป็นตัวแทน ยืนหยัดปกป้องเสรีภาพนี้ ดังนั้น สิทธิจึงไม่ใช่แค่เสรีภาพเท่านั้น แต่ยังมีเสรีภาพที่รับประกันจากการถูกบุกรุกและเสรีภาพที่ได้รับการคุ้มครองด้วย ต้องขอบคุณกฎหมายที่ทำให้ความดีกลายเป็นบรรทัดฐานของชีวิต ความชั่วร้ายกลายเป็นการละเมิดบรรทัดฐานนี้

1.4. สัญญาณของกฎหมาย

สัญญาณของกฎหมายระบุว่าเป็นระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

1) บรรทัดฐาน กฎหมายมีลักษณะเชิงบรรทัดฐานซึ่งทำให้คล้ายกับรูปแบบอื่น ๆ ของกฎระเบียบทางสังคม - บรรทัดฐานและประเพณี สิทธิ์ที่บุคคลหรือนิติบุคคลทุกคนไม่ได้ถูกวัดและกำหนดโดยพลการตามบรรทัดฐานในปัจจุบัน ในหลักคำสอนของกฎหมายบางข้อ สัญลักษณ์ของบรรทัดฐานได้รับการยอมรับว่ามีอำนาจเหนือกว่า และกฎหมายถูกกำหนดให้เป็นระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมาย ด้วยวิธีนี้สิทธิของบุคคลหรือ นิติบุคคลกลายเป็นเพียงผลของการกระทำของบรรทัดฐานและตามที่เคยเป็นมาบังคับจากภายนอก ในความเป็นจริงการพึ่งพาอาศัยกันที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น: อันเป็นผลมาจากการทำซ้ำตัวเลือกพฤติกรรมใด ๆ ซ้ำ ๆ กฎที่เกี่ยวข้องจึงถูกสร้างขึ้น การรู้กฎที่กำหนดไว้ทำให้บุคคลเลือกได้ง่ายขึ้น การตัดสินใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับวิธีที่เขาควรปฏิบัติในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง สถานการณ์ชีวิต- คุณค่าของทรัพย์สินที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือ “ความเป็นบรรทัดฐานแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการยืนยันในหลักการเชิงบรรทัดฐานความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการรับรองความเป็นระเบียบเรียบร้อยของชีวิตทางสังคม สถานะที่ได้รับการคุ้มครองของบุคคลที่เป็นอิสระ สิทธิและเสรีภาพในการประพฤติของเธอ” หลักนิติธรรมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น "เครื่องมือในการทำงาน" ด้วยความช่วยเหลือที่รับประกันเสรีภาพของมนุษย์ และเอาชนะสิ่งที่ตรงกันข้ามทางสังคม - ความเด็ดขาดและความไร้กฎหมาย -

2) ความมั่นใจอย่างเป็นทางการ เกี่ยวข้องกับการรวมบรรทัดฐานทางกฎหมายในแหล่งที่มาใดๆ หลักนิติธรรมเป็นที่ประดิษฐานอย่างเป็นทางการในกฎหมายและการกระทำเชิงบรรทัดฐานอื่น ๆ ซึ่งอยู่ภายใต้การตีความที่เหมือนกัน ในทางกฎหมาย ความแน่นอนอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นได้จากการประกาศคำตัดสินของศาลอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นแบบจำลองที่จำเป็นเมื่อพิจารณาคดีทางกฎหมายที่คล้ายคลึงกัน ในกฎหมายจารีตประเพณีนั้นกำหนดไว้ตามสูตรของกฎหมายซึ่งอนุญาตให้ใช้จารีตประเพณีหรือโดยข้อความ คำตัดสินของศาลเป็นที่ยอมรับตามธรรมเนียม

ตามกฎของกฎหมายและการตัดสินใจทางกฎหมายของแต่ละบุคคล สิทธิส่วนบุคคล ภาระผูกพัน และความรับผิดชอบของพลเมืองและองค์กรต่างๆ ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนและชัดเจน

3) ลำดับชั้นของบรรทัดฐานทางกฎหมาย การอยู่ใต้บังคับบัญชา: บรรทัดฐานทางกฎหมายมีผลทางกฎหมายที่แตกต่างกัน เช่น บรรทัดฐานตามรัฐธรรมนูญมีผลทางกฎหมายสูงสุด;

4) ลักษณะทางปัญญาและเจตนารมณ์ของกฎหมาย สิทธิคือการสำแดงเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คน ด้านสติปัญญาของกฎหมายก็คือ มันเป็นรูปแบบหนึ่งของภาพสะท้อนของรูปแบบทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคม - เรื่องของกฎระเบียบทางกฎหมาย กฎหมายสะท้อนและแสดงออกถึงความต้องการ เป้าหมาย และผลประโยชน์ของสังคม บุคคล และองค์กร การก่อตัวและการทำงานของกฎหมายในฐานะการแสดงออกถึงเสรีภาพ ความยุติธรรม และเหตุผลจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในสังคมที่บุคคลทุกคนมีเสรีภาพทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณเท่านั้น

หลักการแห่งกฎหมายจะต้องพิจารณาในหลายแง่มุม ประการแรก เนื้อหาของกฎหมายอยู่บนพื้นฐานของการเรียกร้องทางสังคมและกฎหมายของบุคคล องค์กร และ กลุ่มทางสังคมและการกล่าวอ้างเหล่านี้แสดงถึงเจตจำนงของพวกเขา ประการที่สอง การรับรู้ของรัฐต่อการเรียกร้องเหล่านี้ดำเนินการตามเจตจำนงของหน่วยงานของรัฐที่มีอำนาจ ประการที่สาม การดำเนินการตามกฎหมายเป็นไปได้เฉพาะกับ "การมีส่วนร่วม" ของจิตสำนึกและเจตจำนงของบุคคลที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมาย

5) ความพร้อมของความเป็นไปได้ของการบังคับขู่เข็ญจากรัฐ การบังคับของรัฐเป็นปัจจัยที่ทำให้สามารถแยกแยะระหว่างสิทธิและหน้าที่ได้อย่างชัดเจนเช่น ขอบเขตของเสรีภาพส่วนบุคคลและขอบเขตของมัน การบีบบังคับโดยรัฐเป็นคุณลักษณะเฉพาะของกฎหมายที่แยกความแตกต่างจากการบังคับทางสังคมรูปแบบอื่นๆ ได้แก่ ศีลธรรม ประเพณี บรรทัดฐานขององค์กร รัฐที่มีการผูกขาดการบีบบังคับเป็นสิ่งจำเป็น ปัจจัยภายนอกการดำรงอยู่และการทำงานของกฎหมาย ในอดีต กฎหมายถือกำเนิดและพัฒนาขึ้นโดยอาศัยปฏิสัมพันธ์กับรัฐ โดยเริ่มแรกทำหน้าที่ปกป้อง เป็นรัฐที่ให้กฎหมายมีคุณสมบัติที่มีคุณค่าอย่างยิ่ง: ความมั่นคงความแน่นอนที่เข้มงวดและความปลอดภัยของ "อนาคต" ซึ่งตามลักษณะของพวกเขาแล้วดูเหมือนจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่มีอยู่

เมื่อสรุปคุณลักษณะข้างต้นแล้ว กฎหมายสามารถนิยามได้ว่าเป็นระบบที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป แนวทางเชิงบรรทัดฐานที่กำหนดไว้อย่างเป็นทางการ ซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและเล็ดลอดออกมาจากรัฐ ซึ่งบังคับใช้โดยการบีบบังคับในส่วนของรัฐ

1.5. การโอนสิทธิ

วัตถุประสงค์ของกฎหมายกำหนดไว้ในสาขานิติศาสตร์ในสองด้าน ประการแรก จุดประสงค์ของกฎหมายคือเพื่อแสดงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง (ชั้น ชั้น กลุ่ม) เพื่อรวบรวมเจตจำนงของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจ เพื่อทำหน้าที่เป็นช่องทางในการปราบปรามและความรุนแรงต่อชนชั้นอื่นๆ

ประการที่สอง จุดมุ่งหมายของกฎหมายคือเพื่อใช้เป็นเครื่องมือในการประนีประนอม ขจัดความขัดแย้งในสังคม และเป็นเครื่องมือในการจัดการกิจการของสังคม ดังนั้นกฎหมายจึงถูกตีความว่าเป็นวิธีแห่งความยินยอมและสัมปทาน นี่ไม่ได้หมายความว่ากฎหมายไม่เกี่ยวข้องกับการบีบบังคับ แต่ในการแก้ไขปัญหาทางกฎหมาย ไม่ใช่การบังคับที่มาก่อน แต่เป็นความสำเร็จของข้อตกลงและการประนีประนอม

ใน ชีวิตจริงกฎหมายปฏิบัติภารกิจในลักษณะสองประการ ในด้านหนึ่ง กฎหมายทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการครอบงำทางการเมือง และอีกด้านหนึ่ง ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการควบคุมสังคมทั่วไป ซึ่งเป็นวิธีการสร้างระเบียบในสังคม ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าวัตถุประสงค์หลักของกฎหมายคือเพื่อให้เกิดความสงบเรียบร้อยในสังคม โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของชั้นและกลุ่มต่างๆ โดยการบรรลุข้อตกลงและการประนีประนอม

1.6. หน้าที่ของกฎหมาย

หน้าที่ของกฎหมายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทิศทางหลักของอิทธิพลทางกฎหมายต่อความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดจากเนื้อหาและวัตถุประสงค์

กฎหมายมีสองหน้าที่หลัก - ด้านการกำกับดูแลและการคุ้มครอง

กฎระเบียบ - ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมด้วยการรักษาความปลอดภัยที่เหมาะสม ประชาสัมพันธ์และขั้นตอนต่างๆ (ฟังก์ชันการกำกับดูแลแบบคงที่ เช่น การกำหนดสิทธิ์ของเจ้าของในการเป็นเจ้าของ การใช้ และการกำจัดสิ่งของ) และการรับรองพฤติกรรมที่ใช้งานอยู่ของบางวิชา (ฟังก์ชันการกำกับดูแลแบบไดนามิก เช่น การกำหนดภาระผูกพันในการจ่ายภาษี)

·การป้องกัน - การจัดตั้งมาตรการคุ้มครองทางกฎหมายและความรับผิดทางกฎหมายขั้นตอนการจัดเก็บภาษีและการดำเนินการ

นอกเหนือจากที่กล่าวไปแล้ว กฎหมายยังทำหน้าที่เพิ่มเติมบางอย่างอีกด้วย ซึ่งรวมถึงการศึกษา อุดมการณ์ ข้อมูล ฯลฯ

· หน้าที่ด้านการศึกษาคือการมีอิทธิพลต่อกฎหมายตามเจตจำนงและจิตสำนึกของประชาชน โดยปลูกฝังให้พวกเขาเคารพกฎหมาย

· หน้าที่ทางอุดมการณ์คือการแนะนำแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยม ลำดับความสำคัญของสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ และประชาธิปไตย เข้าสู่ชีวิตของสังคม

· ฟังก์ชั่นข้อมูลช่วยให้คุณแจ้งให้ผู้คนทราบเกี่ยวกับข้อกำหนดที่รัฐกำหนดสำหรับพฤติกรรมส่วนบุคคล เพื่อรายงานเกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้นที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ เกี่ยวกับการกระทำและการกระทำใดที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นประโยชน์ต่อสังคม หรือตรงกันข้ามกับ ผลประโยชน์ของสังคม

บทสรุป

โดยสรุปข้างต้นเราสามารถพูดได้ว่าคำจำกัดความของกฎหมายมีอยู่ในรูปแบบ "ยุบ" มากมาย คุณสมบัติลักษณะของสถาบันแห่งนี้ กฎหมายคือชุดของพฤติกรรมที่กำหนดโดยอำนาจรัฐซึ่งเป็นพลังของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคมตลอดจนประเพณีและกฎเกณฑ์ของชีวิตซึ่งได้รับการอนุมัติโดยอำนาจรัฐและดำเนินการโดยใช้กำลังบังคับด้วยความช่วยเหลือของกลไกของรัฐเพื่อปกป้อง รวบรวมและพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและความสงบเรียบร้อยอันเป็นประโยชน์และเป็นที่ยอมรับของชนชั้นปกครอง

ดังนั้น วัตถุประสงค์หลักของกฎหมายคือการเป็นหน่วยงานกำกับดูแลเชิงบรรทัดฐานทางสังคมที่มีประสิทธิภาพ ซึ่งเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมที่เป็นไปได้และบังคับของบุคคลและหน่วยงานส่วนรวม นอกจากนี้ ลักษณะบังคับของกฎหมายไม่เหมือนกับหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมอื่นๆ ตรงที่มั่นใจได้จากความเป็นไปได้ที่รัฐจะบังคับ บทบัญญัติทางกฎหมายกลายเป็นหลักพฤติกรรมที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปสำหรับผู้ที่พวกเขาบังคับใช้

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิตของเราทุกด้าน ซึ่งได้ทดสอบสถาบันของรัฐและระบบกฎหมาย

กฎหมายสมัยใหม่ไม่เพียงแค่เปลี่ยนแปลงเท่านั้น แต่ยังขยายวงกว้างขึ้น ครอบคลุมความสัมพันธ์ที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน ระบบกฎหมายและกรอบการกำกับดูแลสมัยใหม่ค่อนข้างซับซ้อน ดังนั้นความขัดแย้งทางกฎหมายภายในแต่ละระบบกฎหมายและความขัดแย้งภายนอกระหว่างกันจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การติดต่อ ปฏิสัมพันธ์ของระบบกฎหมาย อิทธิพลซึ่งกันและกันครอบคลุมทุกชั้นของระบบกฎหมาย สิ่งที่พบบ่อยคือความขัดแย้งทางกฎหมายแสดงออกมาในความเข้าใจทางกฎหมายที่แตกต่างกัน ในการปะทะกันของการกระทำทางกฎหมาย ในการกระทำที่ผิดกฎหมายของโครงสร้างของรัฐ ระหว่างรัฐ และสาธารณะ ในการเรียกร้องและการดำเนินการเพื่อเปลี่ยนแปลงคำสั่งทางกฎหมายที่มีอยู่

ดังนั้นภารกิจประการหนึ่งของกฎหมายสมัยใหม่ในฐานะผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมก็คือการก่อตัวของความขัดแย้งของกฎหมาย

อ้างอิง

1. เวนเกรอฟ เอ.บี. ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย: หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนกฎหมาย - อ.: นิติศาสตร์, 2543.

2. โมโรโซวา แอล.เอ. ความรู้พื้นฐานของรัฐและกฎหมาย: คำแนะนำสำหรับผู้สมัครเข้าเรียนในโรงเรียนกฎหมาย - อ.: ยูริสต์, 2000.

3. เนิร์สเซนท์ VS. ปรัชญากฎหมาย. หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - M., In-fra-M-Norma, 1997.

4. ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย รายวิชาบรรยาย /เอ็ด. มน. มาร์เชนโก. - ม., 1996.

เอกสารที่คล้ายกัน

สาระสำคัญและแนวคิดของรัฐ คุณสมบัติของโมเดลทางสังคมและเสรีนิยมของพวกเขา คุณสมบัติทั่วไปและความแตกต่างพื้นฐาน ระบบการควบคุมของรัฐด้านการประชาสัมพันธ์และการจัดตั้ง นโยบายทางสังคมผ่านการดำเนินโปรแกรม

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 19/06/2014


แก่นแท้และความเป็นมาของกฎหมายการเลือกตั้ง ขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนา ความสำคัญของกฎหมายการเลือกตั้ง สังคมสมัยใหม่- การจำแนกประเภทและประเภทของระบบการเลือกตั้ง การวิเคราะห์ ลักษณะเปรียบเทียบ เงื่อนไขการใช้งานและการประเมินประสิทธิผล ข้อดี

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 26/08/2014


แนวคิดขององค์กรและสมาคมสาธารณะ ประเภท สถานะตามรัฐธรรมนูญและกฎหมาย ขั้นตอนการจดทะเบียนและชำระบัญชีองค์การมหาชนและสมาคม สมาคมสาธารณะในเบลารุส ความนิยมขององค์กรสาธารณะในหมู่ประชาชน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/14/2013


ความคิดเห็นที่แตกต่างเรื่องอำนาจเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม อำนาจเป็นแนวทางหนึ่งในการจัดการความสัมพันธ์ทางสังคมและรูปแบบการกำกับดูแลทางสังคม แนวคิดหลักของมัน คุณสมบัติที่โดดเด่น, วิชาและวัตถุ รูปแบบ พันธุ์ และสาขาของทางราชการ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 24/07/2010


การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม แก่นแท้ ธรรมชาติ และคุณลักษณะเด่นของชนชั้นสูงทางการเมือง ด้านประวัติศาสตร์ ความหลากหลายทางรูปแบบ การจำแนกชนชั้นทางการเมือง ชนชั้นสูงทางการเมืองสมัยใหม่ของรัสเซียนั่นเอง คุณสมบัติที่โดดเด่น, ลักษณะเฉพาะ.

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 28/10/2551


สมาคมสาธารณะ: แนวคิด สถานะและประเภทของกฎหมายแพ่ง สถิติ ขอบเขตของกิจกรรม และปัญหา การแบ่งประเภทของบริการบางอย่างขององค์กรสาธารณะขึ้นอยู่กับความช่วยเหลือที่ได้รับ คุณสมบัติของการพัฒนาภาคประชาสังคม

งานทางวิทยาศาสตร์ เพิ่มเมื่อ 18/02/2010


ศึกษาแนวคิด สถานที่ และบทบาทของสมาคมสาธารณะในระบบการเมืองของสังคม ลักษณะของกิจกรรมตามกฎหมายระหว่างประเทศและระดับชาติ คุณสมบัติของสถานะทางกฎหมายของสมาคมสาธารณะในสาธารณรัฐเบลารุส

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 04/01/2018


ลักษณะและการวิเคราะห์หน้าที่หลักของรัฐศาสตร์: ญาณวิทยา อุดมการณ์ การเมืองเป็นชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวกับ อำนาจทางการเมือง- วิธีการวิจัยทางรัฐศาสตร์เบื้องต้น แบบดั้งเดิม สมัยใหม่

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 31/01/2013


ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาอารยธรรม คริสตจักรในฐานะตัวแทนสถาบันของศาสนาใดศาสนาหนึ่ง บทบาทของคริสตจักรในระบบการเมืองของสังคม ลักษณะของสหพันธรัฐรัสเซียในฐานะรัฐฆราวาสระดับของการประสานความสัมพันธ์ระหว่างสถาบันสาธารณะ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 26/02/2555


สิทธิมนุษยชนในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ สังคม และปัจเจกบุคคล กฎธรรมชาติเป็นแนวคิดทางธรรมชาติของชีวิต การต่อสู้เพื่อสิทธิทางสังคม ทฤษฎีกฎธรรมชาติและสัญญาทางสังคมกับภูมิหลังของการเมืองสมัยใหม่