ตำนาน (จากเทพนิยายกรีก - เรื่องราวและโลโก้ - คำ, แนวคิด, หลักคำสอน) เป็นโลกทัศน์แบบสากลของสังคมดึกดำบรรพ์ กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดมีเทพนิยายเป็นโลกทัศน์ครั้งแรก ซึ่งมีเนื้อหาหลักเป็นเรื่องราวในเทพนิยาย ซึ่งเป็นผลงานแฟนตาซีพื้นบ้าน ซึ่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือวัฒนธรรมถูกนำเสนอในรูปแบบที่ไร้เดียงสาและมานุษยวิทยา การศึกษาเปรียบเทียบตำนาน ชาติต่างๆแสดงให้เห็นว่าประการแรก มีตำนานที่คล้ายกันมากในหมู่ชนชาติต่างๆ ใน ส่วนต่างๆโลกและประการที่สอง ตำนานเป็นรูปแบบเดียวของจิตสำนึกที่เป็นสากล สะท้อนถึงทัศนคติ โลกทัศน์ และโลกทัศน์ในยุคที่ถูกสร้างขึ้น ความมั่งคั่งทางกวีและภูมิปัญญาของชนชาติต่างๆ ประดิษฐานอยู่ในจิตสำนึกในตำนาน

เหตุใดการรับรู้ของโลก มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีรูปแบบที่แปลกประหลาดราวกับเทพนิยายเหรอ? วัฒนธรรมและสังคม b) ความคิดดั้งเดิมที่แยกกันไม่ออกซึ่งยังไม่แยกออกจากขอบเขตอารมณ์อย่างชัดเจน ผลที่ตามมาของเงื่อนไขเบื้องต้นดังกล่าวคือการทำให้สิ่งแวดล้อมมีมนุษยธรรมอย่างไร้เดียงสา Lyudina โอนทรัพย์สินส่วนบุคคลของเธอไปยังวัตถุธรรมชาติและถือว่าชีวิตและความรู้สึกของมนุษย์เป็นของเหล่านั้น ในตำนาน เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกธรรมชาติออกจากสัญลักษณ์ ของจริงจากสิ่งอัศจรรย์ ของที่มีอยู่ออกจากกัน BAJ และขา, จิตวิญญาณจากธรรมชาติ, มนุษย์มาจากความไร้มนุษยธรรม, ความชั่วร้ายจากความดี ฯลฯ ดังนั้น ตำนานจึงมีลักษณะเป็นรูปแบบหนึ่งของความซื่อสัตย์ที่แทบจะเป็นไปไม่ได้สำหรับจิตสำนึกรูปแบบอื่น นอกจากนี้ สำหรับผู้ถือจิตสำนึกทางความคิดของเรา ตำนานไม่ใช่ความคิดเห็นหรือเรื่องราว แต่เป็นความจริงในตัวเอง

ดังนั้นการไม่สามารถแยกแยะระหว่างธรรมชาติกับสิ่งเหนือธรรมชาติความไม่แยแสต่อความขัดแย้งการพัฒนาแนวคิดนามธรรมที่อ่อนแอประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรมเชิงเปรียบเทียบธรรมชาติทางอารมณ์คุณสมบัติเหล่านี้และคุณสมบัติอื่น ๆ ของจิตสำนึกหลักเปลี่ยนตำนานให้กลายเป็นระบบสัญลักษณ์ (สัญลักษณ์) ที่มีเอกลักษณ์มาก ผ่านเงื่อนไขที่รับรู้และอธิบายสุกรทั้งตัว

โลกทัศน์ทางศาสนา

นี่เป็นโลกทัศน์รูปแบบที่เป็นผู้ใหญ่มากกว่าเทพนิยาย ในนั้น ความเป็นอยู่ไม่ได้ถูกเข้าใจในลักษณะที่เป็นตำนาน แต่ในรูปแบบอื่น เราเน้นสิ่งต่อไปนี้: ก) ในจิตสำนึกทางศาสนา เรื่องและวัตถุถูกแยกออกจากกันอย่างชัดเจน ดังนั้น การแยกไม่ออกระหว่างมนุษย์และลักษณะธรรมชาติของตำนานจึงถูกเอาชนะ; ) โลกแยกออกเป็นฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกาย โลกและสวรรค์ เป็นธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ยิ่งกว่านั้น โลกเริ่มถูกพิจารณาว่าเป็นผลมาจากสิ่งเหนือธรรมชาติ ตัวละครในตำนานอาศัยอยู่ในโลกมหัศจรรย์ (บนเขาโอลิมปัส บนเขาพระสุเมรุ ฯลฯ) ค) ในศาสนา โลกเหนือธรรมชาติไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยประสาทสัมผัส ดังนั้น เราจึงต้องเจาะลึกเข้าไปในวัตถุของโลกนี้ ความศรัทธาเป็นหนทางหลักในการทำความเข้าใจการดำรงอยู่ ง) คุณลักษณะของโลกทัศน์ทางศาสนาก็เป็นประโยชน์เช่นกัน เนื่องจากศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายไปแล้ว และในเรื่องนี้ศรัทธาใน. พระเจ้าและบริวารเหนือธรรมชาติมักกระตุ้นให้เกิดความกระตือรือร้น กล่าวคือ พลังงานที่สำคัญซึ่งให้ความเข้าใจในโลกนี้ด้วยลักษณะสำคัญ e) หากในตำนานสิ่งสำคัญคือการพิสูจน์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับกลุ่มดังนั้นสำหรับศาสนาสิ่งสำคัญคือการบรรลุความสามัคคีของมนุษย์ด้วย พระเจ้าทรงเป็นศูนย์รวมของความศักดิ์สิทธิ์และคุณค่าอันสมบูรณ์

ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายและมีคุณค่าหลายประการ ทุกวันนี้ แม้ว่าความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะปฏิเสธจุดยืนทางอุดมการณ์ของตน แต่ศาสนายังคงเป็นพลังในการจัดระเบียบและจัดระเบียบทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ในโลก ในส่วนใหญ่ นี่เป็นเพราะข้อเท็จจริงที่ว่ามันสะท้อนถึงประสบการณ์ชีวิตอันยิ่งใหญ่ในแบบของมันเอง ของมนุษยชาติ รักษาระบบความคิดและประสบการณ์เชิงอารมณ์ ค่านิยม บรรทัดฐานของพฤติกรรม อุดมคติทางศีลธรรมที่จำเป็นอย่างยิ่ง สู่มนุษยชาติยุคใหม่- ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรม ศาสนาปลูกฝังความรู้สึกของมนุษย์เกี่ยวกับความรัก ความเมตตา ความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา หน้าที่ และความยุติธรรม แต่โลกทัศน์ทางศาสนายังสามารถแสดงอารมณ์และความคิดที่ตรงกันข้ามได้ เช่น ความคลั่งไคล้ ความเกลียดชังต่อผู้คนจากศาสนาอื่น

โลกทัศน์เชิงปรัชญา

โลกทัศน์ประเภทนี้ สภาพที่ทันสมัยถือเป็นประเภทหนึ่งที่มีอิทธิพลและกระตือรือร้น เช่นเดียวกับศาสนาที่พัฒนามาจากตำนานปฐมภูมิโดยสืบทอดหน้าที่ทางอุดมการณ์ แต่อะไรคือสิ่งที่คล้ายคลึงกันระหว่างความรู้ด้านปรัชญากับประเภทของโลกทัศน์ที่พิจารณา?

พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยมุ่งเน้นร่วมกัน - เพื่อให้ภาพของโลกและมนุษย์ในนั้นด้วยความสัมพันธ์ของเขากับความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวเขา และเพื่อชี้แจงความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของโลกทัศน์ประเภทต่างๆ ต่างแสวงหาคำตอบของปัญหาเหล่านี้ด้วยวิธีของตนเอง สำหรับโลกทัศน์เชิงปรัชญาสมัยใหม่นั้นจำเป็นต้องให้ความสนใจกับคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

ก) โลกทัศน์เชิงปรัชญาไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปเป็นร่างของการเรียนรู้ความเป็นจริง ดังเช่นในโลกทัศน์ครั้งก่อน ๆ แต่เป็นแนวคิดเชิงนามธรรม

b) โลกทัศน์เชิงปรัชญาเป็นรูปแบบทางทฤษฎีของโลกทัศน์ที่เกิดขึ้นในอดีตและเป็นรูปแบบแรกของการคิดเชิงทฤษฎีที่เป็นระบบโดยทั่วไป

ค) ความแตกต่างระหว่างโลกทัศน์เชิงปรัชญากับโลกทัศน์ที่เป็นตำนานและศาสนาก็คือ ศาสนาและเทพนิยายเกิดขึ้นพร้อมกับโลกทัศน์ที่สอดคล้องกัน ในขณะที่ปรัชญาเป็นแก่นแท้ของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์

d) แตกต่างจากศาสนาและเทพนิยายตรงที่ปรัชญาในการทำความเข้าใจโลกอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบ

e) ปรัชญามุ่งมั่นที่จะก่อให้เกิดและแก้ไขปัญหาขั้นสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ฉ) ปรัชญาสำรวจทัศนคติด้านความรู้ความเข้าใจ ค่านิยม สังคม-การเมือง คุณธรรม และสุนทรียศาสตร์ของมนุษย์ต่อโลก พัฒนาเกณฑ์และหลักการบางประการของกิจกรรมทางสังคมและส่วนบุคคลโดยไม่ขึ้นอยู่กับอำนาจ แต่ขึ้นอยู่กับความรู้ถึงความจำเป็น

ดังนั้น โลกทัศน์เชิงปรัชญาจึงเป็นเวทีธรรมชาติในการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งถูกกำหนดทั้งโดยการเปลี่ยนแปลงในการดำรงอยู่ทางสังคมของผู้คนและโดยการพัฒนา อุตสาหกรรมต่างๆจิตสำนึกสาธารณะ

ประเภทของโลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์ที่ระบุไว้นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปแบบกิจกรรมของมนุษย์ที่เป็นแบบฉบับและเป็นนามธรรมในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางช่วงซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาวัฒนธรรมและความรู้ รูปแบบกิจกรรมเหล่านี้คือการสำแดงและการแสดงออกของจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ มุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงโลกและตนเองตามบรรทัดฐานของวัฒนธรรมและอารยธรรม

ในเนื้อหาต้นฉบับ ปรัชญาเกือบจะสอดคล้องกับโลกทัศน์ทางศาสนาและตำนาน

ตำนาน- ระบบตำนาน นิทาน ตำนาน โดยใช้จินตนาการ อธิบายวิถีและที่มาของกระบวนการทางธรรมชาติและสังคม ตำนานในต้นกำเนิดของมันคือปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่ไร้เดียงสา

ตำนาน- รูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างของมหากาพย์ทางศิลปะที่มีความโน้มเอียงที่แสดงออกอย่างชัดเจนต่อการสร้างปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงที่กล้าหาญและน่าอัศจรรย์พร้อมกับการแสดงตัวตนทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรมของสภาวะจิตใจของบุคคล

โครงสร้างตำนาน:

• องค์ประกอบทางปัญญา— โลกทัศน์: กำเนิดของสิ่งต่าง ๆ , สาเหตุของโลก ฯลฯ ;
• องค์ประกอบแรงจูงใจที่กำหนด— หลักการของชีวิต: ค่านิยม ทัศนคติ คำแนะนำ คำสั่ง อุดมคติ
• องค์ประกอบในทางปฏิบัติ- การกระทำของโลก: ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม, การสื่อสารระหว่างบุคคล, การแลกเปลี่ยนกิจกรรม, การยืนยันตนเอง, ลัทธิและพิธีกรรม - การกระทำลึกลับ, พิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์, คาถา ฯลฯ

ในตำนานเทพปกรณัม เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่มีคำถามเชิงปรัชญาจำนวนหนึ่งเกิดขึ้น:

• โลกเกิดขึ้นได้อย่างไร
• มันพัฒนาอย่างไร
• ชีวิตคืออะไร
• ความตายคืออะไร ฯลฯ

ตำนานเป็นความพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชีวิตมนุษย์ ความสัมพันธ์ระหว่างหลักการทางโลกและจักรวาล

ประเภทประวัติศาสตร์พื้นฐานและสาระสำคัญของโลกทัศน์

ตำนานเป็นรูปแบบเริ่มต้นของโลกทัศน์ มันแสดงออก: รูปแบบที่ไร้เดียงสาของการอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคม ทัศนคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพต่อโลก

โลกทัศน์ในตำนาน- ระบบมุมมองเกี่ยวกับโลกวัตถุประสงค์และสถานที่ของมนุษย์ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งและเหตุผลเชิงทฤษฎี แต่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางศิลปะและอารมณ์ของโลกเกี่ยวกับภาพลวงตาทางสังคมที่เกิดจากการรับรู้ที่ไม่เพียงพอโดยคนกลุ่มใหญ่ (ประเทศ ชนชั้น) ของกระบวนการทางสังคมและบทบาทของพวกเขาในกระบวนการเหล่านั้น

ใกล้กับตำนาน โลกทัศน์ทางศาสนามันยังดึงดูดจินตนาการและความรู้สึก แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ผสมผสานความศักดิ์สิทธิ์และทางโลกเข้าด้วยกัน

- ทัศนคติและโลกทัศน์ตลอดจนพฤติกรรมที่สอดคล้องกันซึ่งกำหนดโดยความเชื่อในการดำรงอยู่ พระเจ้าเทพ; ความรู้สึกพึ่งพาอาศัยกัน ความเชื่อมโยง และภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องกับพลังลับที่ให้การสนับสนุนและ สมควรแก่การบูชา- พื้นฐานของศาสนาที่มีชีวิตคือการกระทำในตำนานและความเข้าใจโลก

โดย , ศาสนา- นี่คือกฎที่อยู่ในเรา นี่คือศีลธรรมจ่าหน้าถึงความรู้ของพระเจ้า

พระเจ้าประทานศรัทธาแก่มนุษย์:

• ผ่านการเลี้ยงดูในครอบครัวที่เคร่งศาสนา
• การเรียน;
• ประสบการณ์ชีวิต
• พลังแห่งเหตุผลที่เข้าใจพระเจ้าผ่านการสำแดงการสร้างสรรค์ของพระองค์

เสรีภาพในการนับถือศาสนาเป็นหนึ่งในสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ ดังนั้นเราจึงต้องอดทนต่อตัวแทนของศาสนาอื่น ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ผู้ที่ไม่เชื่อ ท้ายที่สุดแล้ว การไม่เชื่อในพระเจ้าก็เป็นศรัทธาเช่นกัน แต่มีสัญญาณเชิงลบ ศาสนามีความใกล้ชิดกับปรัชญามากกว่าเทพนิยาย มีลักษณะเฉพาะคือ การมองไปสู่นิรันดร การแสวงหาเป้าหมายที่สูงขึ้น และการรับรู้ถึงคุณค่าของชีวิต แต่ศาสนาคือจิตสำนึกมวลชน และปรัชญาคือจิตสำนึกทางทฤษฎี ศาสนาไม่ต้องการการพิสูจน์ และปรัชญาก็คืองานแห่งความคิดเสมอ

โลกทัศน์ในตำนาน

นับตั้งแต่วินาทีที่บุคคล "ค้นพบ" ตัวเองในโลกรอบตัว ปัญหาก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับทัศนคติของเขาต่อโลก ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถามสำคัญ: อะไรคือแก่นแท้และธรรมชาติของโลกรอบข้าง อะไรคือแก่นแท้และธรรมชาติของมนุษย์เอง อะไรคือสิ่งธรรมดาระหว่างมนุษย์กับความเป็นจริงรอบตัวเขา และสิ่งที่แยกพวกเขาออกจากกัน เราควรประพฤติตนอย่างไรในโลกนี้? คำถามดังกล่าวจัดอยู่ในประเภทเชิงอุดมคติ

การตั้งคำถามประเภทนี้กลายเป็นหลักฐานของวุฒิภาวะของบุคคลซึ่งเป็นพัฒนาการของโลกทัศน์ของเขา ในระหว่างการสังเกตของเขา บุคคลหนึ่งเริ่มสังเกตเห็นรูปแบบและความเชื่อมโยงในปรากฏการณ์และกระบวนการรอบตัวเขา บางส่วนถูกมองว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมภายใน ซึ่งเป็นกิจกรรมที่ค่อนข้างซ่อนเร้น แต่มีจุดมุ่งหมาย ข้อสรุปตามมาว่าไม่เพียงแต่มนุษย์เรียนรู้และเชี่ยวชาญโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นเป้าหมายของการวิจัย การสังเกต และอิทธิพลอีกด้วย

ไม่เพียงแต่สัตว์และพืชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่น้ำ ภูเขา สเตปป์ ไฟ อากาศ ดิน น้ำ เทห์ฟากฟ้า กลายเป็นสิ่งมีชีวิตในความเข้าใจของมนุษย์ แก่นแท้แต่ละอย่างที่เกิดขึ้นจริงในลักษณะนี้ได้รับจุดเริ่มต้นส่วนบุคคล และด้วยความตั้งใจ แรงบันดาลใจ ความสนใจ และความหลงใหล แน่นอนว่าแต่ละหน่วยงานดังกล่าวได้รับการตั้งชื่อ นอกจากนี้จิตสำนึกของมนุษย์ยังก่อให้เกิดความคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นในทางปฏิบัติทั่วไป แต่คาดว่าจะมีบทบาทสำคัญในกระบวนการดำรงอยู่ซึ่งสามารถมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตมนุษย์. ระบบวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ต่างๆ มีความโดดเด่นด้วยสิ่งมีชีวิตในตำนานทั้งหมด ตัวละครสำคัญของตำนานโบราณ - เทพเจ้าโอลิมเปีย, เซนทอร์, กริฟฟิน, ไซคลอปส์, ไซเรน; ในประเพณีของรัสเซียคือ Yarilo, Goblin, นกฟีนิกซ์ ฯลฯ

ข้าว. โลกทัศน์และประเภทของมัน

ผู้คนบางคนกลายเป็นผู้จัดงานที่มีความสามารถของเพื่อนร่วมเผ่า นักรบที่กล้าหาญและเก่งกาจ บ้างก็เป็นปราชญ์ที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกและวิถีชีวิตของคนจำนวนมาก ยังมีอีกหลายคนที่พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นศิลปินหรือช่างฝีมือที่มีทักษะ พวกเขาทั้งหมดยังคงอยู่ในความทรงจำของมนุษย์และในความคิดของคนรุ่นต่อ ๆ ไปได้รับสถานะของวีรบุรุษที่มีความสามารถเหนือมนุษย์ demigods พวกเขาได้รับการยกย่องในความสำเร็จอันเหลือเชื่อ พวกเขาเข้าสู่การต่อสู้กับองค์ประกอบต่างๆ อย่างกล้าหาญ โดยเป็นหุ้นส่วนหรือเผชิญหน้ากับสิ่งเหนือธรรมชาติ และมักจะได้รับชัยชนะในสถานการณ์ที่ยากลำบากและอันตราย เรื่องราวและตำนานเกี่ยวพันกับประสบการณ์จริง ภูมิปัญญาพื้นบ้าน รูปภาพ และนิยาย ซึ่งอยู่ในรูปแบบที่น่าอัศจรรย์

นี่คือวิธีที่ตำนานเกิดขึ้น ถือเป็นโลกทัศน์ประเภทแรกและแสดงถึงระบบตำนานที่ค่อนข้างสอดคล้องกันตลอดจนความคิดเกี่ยวกับโลกและทัศนคติต่อโลกตามเกณฑ์ที่เกิดจากเนื้อหาของตำนาน

ตำนานในความเข้าใจสมัยใหม่ มันเป็นรูปแบบหนึ่งของประสบการณ์มวลชนแบบองค์รวมและการตีความความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของภาพประสาทสัมผัสซึ่งถือเป็นปรากฏการณ์อิสระของความเป็นจริง

ตำนานสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของผู้คนในสังคมโบราณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและมนุษย์ธรรมชาติของการทำงานของมันระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณจริยธรรมสุนทรียภาพและบรรทัดฐาน ตำนานมีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของโครงเรื่องตามที่บุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่เป็นมนุษย์และสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ ทุกสิ่งที่กำหนดไว้ในตำนานไม่สามารถถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้ ได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงของความเป็นจริง และเป็นแบบจำลองของโลกทัศน์และพฤติกรรม

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตำนานคือการสำแดงของโลกทัศน์ คนโบราณซึ่งมีแนวทางปฏิบัติบางประการและข้อกำหนดบางประการสำหรับการปฏิบัติประจำวันของเขา

คนโบราณเมื่อตระหนักถึงความเป็นอิสระของตนโดยธรรมชาติแล้ว ยังไม่ได้แยกตัวออกจากมันอย่างสมบูรณ์ ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นส่วนสำคัญ เป็นธรรมชาติ และเห็นได้ชัดว่าเป็นองค์ประกอบที่ค่อนข้างเปราะบางของโลกโดยรอบ และพึ่งพาความรู้สึกมากกว่าเหตุผล ควรสังเกตว่าองค์ประกอบของการรับรู้ในตำนานของโลกยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แต่ในสมัยโบราณเทพนิยายเป็นเพียงรูปแบบเดียวของการรับรู้ของโลก จิตสำนึกในตำนานมีความโดดเด่นด้วยการรับรู้ภาพในอุดมคติซึ่งไม่เคยพบเห็นในความเป็นจริง เกิดจากจินตนาการที่สร้างสรรค์ของมนุษย์ ว่าเป็น "ข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ซึ่งไม่อาจหักล้างได้" มันเบลอเส้นแบ่งระหว่างธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ วัตถุประสงค์และอัตนัย และแทนที่ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลด้วยการเปรียบเทียบและคำอธิบายแบบผิวเผิน

ดังนั้น, ตำนาน(จากตำนานกรีก - ตำนานและโลโก้ - คำแนวคิดความคิดจิตใจ) - โลกทัศน์ประเภทหนึ่งที่โดดเด่นด้วยการรับรู้ตำนานทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปเป็นร่างและไร้วิพากษ์โดยบุคคลและจิตสำนึกของมวลชน เนื้อหาของพวกเขาได้รับการยอมรับว่าศักดิ์สิทธิ์ และบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในนั้นได้รับการยอมรับว่าต้องมีการดำเนินการที่เข้มงวด

ในระหว่างการพัฒนาโลกทัศน์ในตำนานและตำนานในฐานะระบบของตำนาน ความเชื่อมั่นในความเป็นจริงและพลังของพลังเหนือธรรมชาติก็แข็งแกร่งขึ้นในจิตสำนึกของมนุษย์ โดยเจตจำนงซึ่งกระบวนการแห่งความเป็นจริงและชีวิตของมนุษย์ถูกกำหนดไว้ องค์ประกอบของการบูชากองกำลังเหล่านี้เกิดขึ้นและเริ่มแยกออกเป็นระบบการกำกับดูแลมูลค่าเชิงบรรทัดฐานที่แยกจากกัน

เบื้องต้นวัตถุบูชาได้แก่ โทเท็ม(ตามกฎแล้วสัตว์หรือพืชถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของกลุ่มคนโดยเฉพาะ - เผ่า) และ เครื่องราง(วัตถุไม่มีชีวิตที่กอปรด้วยคุณสมบัติเหนือธรรมชาติตามความเชื่อของผู้ศรัทธา) อย่างไรก็ตามคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ณ จุดหนึ่งในการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์นั้นถูกลดคุณค่าลงและตำแหน่งของพวกมันก็ถูกยึดครองโดยสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่จับต้องไม่ได้ (มักอยู่ในจิตใจของมนุษย์ - หุ่นยนต์มนุษย์) ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงโดยตรงกับธรรมชาติ แต่พวกเขาเองก็ทำหน้าที่เป็นผู้สร้าง

มีลำดับชั้นที่แน่นอนเกิดขึ้นระหว่างสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ ผู้คนเชื่ออย่างจริงใจในความสามารถของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ในการควบคุมองค์ประกอบของธรรมชาติ ทั้งของจริง (เช่น มหาสมุทร) และของสมมติ (“ยมโลก”) สิ่งเหนือธรรมชาติต่างๆ สามารถ "จัดการ" กิจกรรมของมนุษย์ในด้านใดด้านหนึ่งหรือขยายการคุ้มครองไปยังพื้นที่ขนาดใหญ่ที่ผู้คนอาศัยอยู่ ดังนั้นโลกทั้งโลกรอบตัวมนุษย์จึงถูกแบ่งแยกระหว่าง คอลเลกชันของเทพผู้ซึ่งมีอำนาจเหนือธรรมชาติไม่มากก็น้อยขึ้นอยู่กับสถานะของตน หน้าตาของลัทธิหลายเทวนิยมก็ประมาณนี้

แต่ความคิดก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ทรงพลังองค์เดียวซึ่งสามารถกำหนดกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคมได้โดยลำพัง ผู้คนไว้วางใจเขาอย่างสมบูรณ์และมอบอำนาจให้เขาอย่างไม่ต้องสงสัย ระบบนี้เรียกว่าลัทธิพระเจ้าองค์เดียว

นี่คือวิธีที่โลกทัศน์อีกรูปแบบหนึ่งเกิดขึ้น - เคร่งศาสนาซึ่งเช่นเดียวกับในตำนาน แง่มุมทางความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงมีชัยเหนือเหตุผล

โลกทัศน์ทางศาสนา

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างศาสนาคือความไม่มีที่สิ้นสุด ศรัทธาเข้าสู่หลักการอุดมคติเหนือธรรมชาติ - พระเจ้า สู่อำนาจทุกอย่างและการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของเขา ศาสนาสันนิษฐานว่าการครอบงำจิตวิญญาณมนุษย์ของความรู้สึกพึ่งพาพระเจ้าและการนมัสการพระองค์อย่างไม่มีเงื่อนไข

ควรสังเกตว่าปรากฏการณ์การบูชาวัตถุศักดิ์สิทธิ์และสัตว์เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับการก่อตัวของระบบตำนาน ในหลายกรณีมันเป็นกระบวนการเดียวกัน องค์ประกอบของโลกทัศน์ทางศาสนาก็มีอยู่ในจิตสำนึกในตำนานเช่นกัน แต่การก่อตัวขั้นสุดท้ายของความเชื่อทางศาสนาที่พัฒนาแล้วมักจะเกี่ยวข้องกับการนับถือพระเจ้าองค์เดียว เมื่อโลกทัศน์ทางศาสนาเริ่มมีชัยเหนือความเชื่อในตำนาน ในบรรดาศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวในยุคแรกๆ ศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ , ซึ่งก่อตัวก่อนยุคของเรา ก่อตัวเมื่อต้นสหัสวรรษแรก ศาสนาคริสต์และตรงกลาง - อิสลาม.

(ศาสนาละติน - ความกตัญญู, ความกตัญญู, ศาลเจ้า) - โลกทัศน์, โลกทัศน์, ทัศนคติตลอดจนพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องของผู้คนซึ่งกำหนดโดยความเชื่อในการมีอยู่ของสิ่งเหนือธรรมชาติ - เทพที่มีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวเราและชีวิตมนุษย์

ช่วงของปัญหาที่แก้ไขได้ด้วยโลกทัศน์ทางศาสนาไม่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากปัญหาที่แก้ไขโดยเทพนิยาย อย่างไรก็ตาม ลักษณะของการตัดสินใจภายในกรอบศาสนาจะเข้มงวดและไม่คลุมเครือมากกว่า ระบบศาสนา (โดยหลักแล้วเป็นศาสนาของโลก) มีความเป็นธรรมชาติมากกว่าระบบที่เป็นตำนานและสมบูรณ์แบบมากกว่าในแง่โครงสร้าง พวกเขาควบคุมชีวิตมนุษย์อย่างเข้มงวดและละเอียดยิ่งขึ้น นอกเหนือจากหน้าที่ด้านภววิทยา อุดมการณ์ การศึกษาที่มีอยู่ในเทพนิยายแล้ว ศาสนายังใช้การประเมิน การรวบรวม การปลอบโยน และหน้าที่อื่นๆ บางอย่างอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ทางศาสนาขัดแย้งกันในระดับสูง มันเป็นเรื่องธรรมชาติ แม้แต่โลกทัศน์ของแต่ละบุคคลก็มักจะกลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากกว่าระบบศาสนาที่สมบูรณ์แบบที่สุด ยิ่งเป็นปัญหามากขึ้นสำหรับการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมไม่ให้ไปไกลกว่ากรอบของจิตสำนึกทางศาสนา นี่เป็นเพราะความเป็นเอกลักษณ์ของจิตสำนึกส่วนบุคคล ความซับซ้อนของจิตสำนึกส่วนรวม ลักษณะหลายปัจจัย และพลวัตของจิตสำนึกทางสังคม กระบวนการควบคุมโลกโดยรอบนั้นเกี่ยวข้องกับประสบการณ์เชิงปฏิบัติที่หลากหลาย ความจำเป็นในการเพิ่มพูนความรู้ประยุกต์ที่หลากหลาย ความสำคัญของการมีข้อมูลที่ถูกต้องและรูปแบบของกระบวนการดำรงอยู่ที่สามารถสังเกตได้

ในการแก้ไขปัญหาอุดมการณ์พื้นฐานเกี่ยวกับโลก สังคม และความรู้ ในสมัยโบราณ ผู้คนไม่เพียงแต่พึ่งพาประเพณีทางตำนาน ค่านิยมและบรรทัดฐานทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ความรู้ที่มีเหตุผล- นี่เป็นเพราะการปรับปรุงการผลิตคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ การพัฒนาความรู้ที่มีเหตุผลได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเกิดขึ้นของกิจกรรมเฉพาะทางประเภทใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน - การเลี้ยงสัตว์ เกษตรกรรม การแพทย์ การสร้างพื้นที่ขนาดใหญ่ โครงสร้างทางวิศวกรรม- การพัฒนาด้านศิลปะและหัตถกรรมมีบทบาทสำคัญ การขยายตัวทางสังคมและดินแดนที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และข้อมูลกับประเทศเพื่อนบ้านและประเทศห่างไกล มีความสำคัญอย่างมาก มีรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่การเดินทางและการค้าไปจนถึงสงคราม การเดินทางทางทะเลและทางบกที่ยาวนาน การเผชิญหน้าทางทหารจำเป็นต้องมีองค์กรการผลิตต่างๆ อุปกรณ์ทางเทคนิค, ยานพาหนะ, การก่อสร้างระบบสื่อสาร ฯลฯ เมื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้ มีคำถามมากมายเกิดขึ้นซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้ภายใต้กรอบของเทพนิยายและศาสนา ในเวลาเดียวกัน กระบวนการเหล่านี้เผยให้เห็นความขัดแย้งของโลกทัศน์ที่ไร้วิจารณญาณ

เป็นผลให้ความจำเป็นในการสร้างความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับความเป็นจริงเริ่มชัดเจนมากขึ้น กระบวนการเกิดขึ้นและการพัฒนาแนวทางสู่ความเป็นจริงนี้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับการพัฒนาโลกทัศน์ประเภทที่ "ไม่สำคัญ" โดยพื้นฐานแล้ว - ตำนานและศาสนา อย่างไรก็ตามในตอนแรกความรู้ที่มีเหตุผลได้รับการเผยแพร่เฉพาะในด้านการปฏิบัติและตามกฎแล้วไม่ได้ไปไกลกว่าการแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวัน มันเป็นลักษณะเสริมมากกว่า ในขณะเดียวกัน ตำนานและศาสนาก็อยู่ในรูปแบบของระบบอุดมการณ์

ความรู้ใหม่มีผลกระทบอย่างมากต่อการปฏิบัติทางสังคมและจิตสำนึก พวกเขากลายเป็นองค์ประกอบแรกของวิทยาศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใด จำเป็นต้องมีลักษณะทั่วไปและการจัดระบบ ความปรารถนาอย่างมีสติสำหรับการรับรู้โลกแบบองค์รวมโดยอาศัยความรู้นี้ค่อยๆก่อตัวขึ้น โลกทัศน์มีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจในแก่นแท้ของกระบวนการและปรากฏการณ์รอบตัวมนุษย์มากขึ้นเรื่อยๆ บนข้อสรุปทางทฤษฎีที่เป็นตรรกะมากขึ้น และได้รับการยืนยันมากขึ้นจากประสบการณ์เชิงประจักษ์ นี่คือวิธีที่โลกทัศน์อีกประเภทหนึ่งพัฒนาขึ้น - เชิงปรัชญา.

โลกทัศน์เชิงปรัชญา

มีความโดดเด่นด้วยตำแหน่งที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับโลกโดยรอบซึ่งสัมพันธ์กับตัวบุคคลเองตลอดจนที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการรับรู้ความเป็นจริงของมนุษย์ โลกทัศน์เชิงปรัชญามีพื้นฐานมาจากข้อสรุปที่สอดคล้องกันอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับหัวข้อการวิจัย ศรัทธาที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ มุมมองในตำนานปรัชญาแบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ

ปรัชญาเริ่มเข้ายึดครองตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่แข็งแกร่งมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ไม่ได้ยกเลิกตำนานโดยสิ้นเชิงและยังมีศาสนาน้อยกว่ามาก ควรสังเกตว่าในสาระสำคัญและความสำคัญในชีวิตของสังคมโลกทัศน์ทุกประเภทมีความคล้ายคลึงกันเป็นส่วนใหญ่ สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถกำหนดแก่นแท้ของโลกทัศน์ได้

โลกทัศน์- ระบบมุมมองต่อโลกวัตถุประสงค์และตำแหน่งของบุคคลในโลกนั้น การวางแนวคุณค่า อุดมคติ ตำแหน่งชีวิต ความเชื่อที่รองรับทัศนคติของบุคคล (บุคคล กลุ่มคน ชุมชน) ต่อตนเองและต่อโลก พฤติกรรมในชีวิตประจำวันและแรงบันดาลใจของเขา

ในโลกทัศน์มักจำแนกได้สองระดับ: เป็นรูปเป็นร่าง-อารมณ์ และแนวความคิด-หมวดหมู่ โลกทัศน์ประเภทเทพนิยายและศาสนาโดยส่วนใหญ่มีลักษณะทางอารมณ์และเป็นรูปเป็นร่าง ในทางตรงกันข้าม โลกทัศน์ประเภทปรัชญามีพื้นฐานอยู่บนการคิดอย่างมีเหตุผลเป็นหลัก มันแสดงถึงระบบที่มีพื้นฐานตรรกะของมุมมองและการประเมินความเป็นจริง ทัศนคติต่อมัน

ในที่สุด ปรัชญากลายเป็นโลกทัศน์ที่มีพลวัต กว้างขวาง และหลากหลายมากขึ้น มันเจาะลึกเข้าไปในสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการ ช่วยให้คุณมีความเข้าใจที่ครอบคลุมและหลากหลายมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้

ในตำนานและศาสนาทั้งหมดนี้ขาดหายไปหรือไม่มีความเข้มงวดเช่นเดียวกับในปรัชญา

องค์ประกอบของโลกทัศน์เชิงปรัชญามีมาตั้งแต่สมัยที่มนุษย์คิดถึงสิ่งรอบข้างเช่นนี้เป็นครั้งแรก โลกรอบตัวเราโครงสร้างว่าธาตุนี้เกิดขึ้นมาได้อย่างไร ตนเป็นใครในโลกนี้ ตำนานและศาสนายังมีชิ้นส่วนของความรู้เชิงปรัชญาเป็นองค์ประกอบ เนื่องจากมีคำอธิบายบางอย่าง ในทางกลับกัน ตำนานและศาสนา ถือได้ว่าเป็นตัวแปรของแนวทางปรัชญาสู่ความเป็นจริงในระดับหนึ่ง

ดังนั้น สำหรับตำนานแล้ว โลกที่อยู่รอบๆ เป็นสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ ซึ่งเป็นภาชนะที่ประจักษ์ชัดในตัวเองของปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ ที่มนุษย์สามารถเข้าใจได้ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง เป็นเวทีแห่งความสัมพันธ์อันน่าทึ่งระหว่างสิ่งเหนือธรรมชาติ ซึ่งมีสถานที่สำหรับมนุษย์ ตัวเขาเองแม้ว่าบทบาทที่ได้รับมอบหมายจะค่อนข้างเรียบง่ายก็ตาม ในเวลาเดียวกันทั้งอดีตและอนาคตในตำนานมักจะแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากปัจจุบันโลกเป็นวัฏจักรในการพัฒนาหัวข้อการวิจัยไม่ได้กังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้เลยวิวัฒนาการสำหรับเขาค่อนข้าง จำกัด และบางครั้งก็เท่านั้น ของธรรมชาติในชีวิตประจำวัน

ศาสนาที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่ตีความโลกว่าเป็นการทรงสร้างของพระเจ้า โดยห้ามเราไม่ให้คิดว่ามีสิ่งอื่นใดอยู่นอกโลก "สินค้า" นี้ (เช่น โลกที่ถูกสร้าง) หรือไม่ มนุษย์เป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่ง ซึ่งขึ้นอยู่กับผู้สร้างความเป็นจริงโดยสิ้นเชิง แต่ในขณะเดียวกัน การสร้างสรรค์ที่สำคัญและสมบูรณ์แบบที่สุด ที่ถูกเรียกมาอย่างมีสติ ในรูปแบบที่เขาเข้าถึงได้และภายในขอบเขตที่อนุญาตจากเบื้องบน เพื่อตระหนักถึงความศักดิ์สิทธิ์ จะอยู่ในโลกนี้

ปรัชญาไม่พอใจกับความเรียบง่ายและธรรมชาติของภาพในตำนานของโลก หรือการกำหนดล่วงหน้าและการกำหนดล่วงหน้าของการตีความการดำรงอยู่ทางศาสนา นักปรัชญาหยิบยกแนวคิดต่างๆ ที่บางครั้งก็ขัดแย้งกัน เกี่ยวกับธรรมชาติที่สำคัญหรือยืนยันอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวกับภววิทยา (เช่น จักรวาลวิทยา) ของตำนาน ด้วยเหตุนี้ ระบบปรัชญายุคแรกๆ บางระบบจึงสนับสนุน ไฮโลโซอิซึม(สมมติว่าภาพเคลื่อนไหวของวัตถุทั้งหมด ธรรมชาติของจักรวาล)

แม้จะอยู่ในกรอบของโลกทัศน์ทางศาสนา ปรัชญาก็พยายามดิ้นรนเพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ เพื่อการไตร่ตรองที่เพียงพอมากขึ้น เพื่อความหลากหลายทางปัญญา นอกจาก การนับถือพระเจ้าหลายองค์(ลัทธิพหุเทวนิยม, ลัทธินอกรีต) และ ลัทธิเอกเทวนิยม(ศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว) ความคิดเชิงปรัชญาที่ปรากฏในศาสนาได้เสนอแนวคิดในเวลาที่ต่างกัน ลัทธิเทวนิยม, ลัทธิแพนเทวนิยม- จุดยืนของลัทธิเทวนิยมอยู่ในแนวคิดที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างโลก และหลังจากนั้นไม่ได้ขัดขวางการพัฒนาของโลก ทำให้มนุษย์มีโอกาสดำเนินชีวิตตามกฎหมายที่สมเหตุสมผลที่ได้รับพร้อมกับการสร้างโลก ศาสนาแพนเทวนิยมระบุพระเจ้าตามธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม ปรัชญาไปไกลกว่าศาสนา

ปรัชญามุ่งมั่นที่จะคำนึงถึงข้อมูลที่สำคัญทั้งหมดเกี่ยวกับความเป็นจริง เธอตรวจสอบแนวคิดที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่อย่างมีวิจารณญาณ แต่ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ด้วย ด้วยการสรุปประสบการณ์ที่สำคัญทั้งหมดและความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์ ปรัชญาจะสร้างความเข้าใจโลกสมัยใหม่ มุมมองนี้รวมถึงคำถามทั้งหมดที่เกิดขึ้นทั้งในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์และตลอดประวัติศาสตร์ คำถามเหล่านี้เรียกว่าปรัชญา - เกี่ยวกับนิรันดร์และชั่วขณะ, เกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดและขอบเขต, เกี่ยวกับปัจเจกบุคคลและจำนวนนับไม่ถ้วน, เกี่ยวกับสิ่งประเสริฐและพื้นฐาน, เกี่ยวกับความจริงและข้อผิดพลาด, เกี่ยวกับความยุติธรรมและการหลอกลวง, เกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบและความเป็นดึกดำบรรพ์ ปรัชญามีความสนใจเท่าเทียมกันทั้งจักรวาลและ รายบุคคล- นักปรัชญาพูดคุยครั้งแล้วครั้งเล่าเกี่ยวกับโลกของเรา มันเกิดขึ้นได้อย่างไรและกำลังพัฒนาไปในทิศทางใด เกี่ยวกับความงาม ความรัก ความดี ความสุข

ความเป็นจริงถูกนำเสนอแตกต่างกันในระบบปรัชญา คำสอน โรงเรียนที่แตกต่างกัน แต่ตามกฎแล้ว แต่ละแนวคิดใหม่จะไม่ปฏิเสธแนวคิดก่อนหน้า (อย่างน้อยก็ไม่ปฏิเสธโดยสิ้นเชิง) แนวคิดถัดมาคือการเพิ่มสัมผัสใหม่ๆ ให้กับภาพของโลกที่ถูกสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษ อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของระบบและแนวคิดดังกล่าว ความรู้เชิงปรัชญามุ่งมั่นที่จะเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์และกระบวนการที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ซึ่งประกอบกันเป็นโลกของเรา

ปรัชญามีจุดมุ่งหมายเพื่อกำหนดแนวทางสากลที่ช่วยให้เราสามารถเข้าใจกฎทั่วไปของการดำรงอยู่หรือสาระสำคัญของส่วนสำคัญของมันได้อย่างครบถ้วนและลึกซึ้ง - โลกวัตถุรอบตัวเราสังคมมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาพยายามที่จะให้แน่ใจว่าความรู้ที่มีอยู่ในนั้นมีความเที่ยงธรรมมากที่สุด อย่างไรก็ตาม แนวคิดใด ๆ ย่อมรวมถึงองค์ประกอบเชิงอัตนัยที่สำคัญซึ่งกำหนดโดยบุคลิกภาพของผู้เขียนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และเช่นเดียวกับที่ไม่มีใครเหมือนกัน ไม่มีสองคนที่เหมือนกัน แนวคิดทางปรัชญา- อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันนักปรัชญากลุ่มใหญ่และตัวแทนของสังคมที่มีจุดยืนร่วมกันจากการยึดมั่นในหลักการทั่วไปใดๆ บทบัญญัติพื้นฐานที่สุด ศูนย์กลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดที่สำคัญ

โลกทัศน์ในตำนาน

โลกทัศน์ทางศาสนา

ต้นทาง

เรื่องของปรัชญา ความคิดริเริ่ม ปัญหาเชิงปรัชญา.

ปรัชญาเป็นสาขาวิชาที่ศึกษาลักษณะสำคัญทั่วไปและหลักการพื้นฐานของความเป็นจริง (ความเป็นอยู่) และความรู้ การดำรงอยู่ของมนุษย์ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก วิชาปรัชญาประกอบด้วยทั้งการศึกษากฎสากลแห่งการพัฒนาของโลกและสังคมและการศึกษากระบวนการรับรู้และการคิดตลอดจนการศึกษาประเภทและค่านิยมทางศีลธรรม

ความเป็นเอกลักษณ์ของปัญหาเชิงปรัชญา:

1) ความเป็นสากล ความสมบูรณ์เป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดและกำหนดปัญหาของปรัชญา

2) ปรัชญา “เกี่ยวข้องกับคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความคิดของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง ซึ่งสัมพันธ์กับคำสุดท้ายที่ไม่สามารถพูดได้”

3) “ความไม่คงที่” ของปัญหาปรัชญาทำให้เกิดลักษณะของความไม่สามารถแก้ไขได้โดยทั่วไป และไม่มีความก้าวหน้าที่สำคัญใดๆ ในปรัชญา

4) ส่วนสำคัญของพวกเขาสามารถทำซ้ำได้อย่างต่อเนื่องบนพื้นฐานใหม่และในแง่นี้ "นิรันดร์"

ประวัติศาสตร์ปรัชญา (IF) ปรัชญาโบราณ ชื่อสำคัญและแนวคิดใหม่

ปรัชญาโบราณ - ปรัชญาสมัยโบราณ แบ่งออกเป็นกรีกโบราณและโรมันโบราณ ตั้งแต่ปรัชญาคลาสสิกตอนต้นจนถึงปี 529 เมื่อโรงเรียนปรัชญาแห่งสุดท้ายในกรุงเอเธนส์ถูกปิดโดยคำสั่งของจักรพรรดิจัสติเนียน ตามเนื้อผ้า Thales ถือเป็นปราชญ์โบราณคนแรก และ Boethius เป็นคนสุดท้าย ปรัชญาโบราณก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลและอิทธิพลของประเพณีกรีกก่อนปรัชญาซึ่งถือได้ว่าเป็นขั้นต้นของปรัชญาโบราณอย่างมีเงื่อนไขตลอดจนมุมมองของปราชญ์แห่งอียิปต์ เมโสโปเตเมีย และประเทศตะวันออกโบราณ

ช่วงเวลาต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

ปรัชญาธรรมชาติ(ปัญหาหลักคือปัญหาโครงสร้างของโลกปัญหาของการเริ่มต้น) บริเวณใกล้เคียง-การแข่งขันของหลายโรงเรียน

เห็นอกเห็นใจ(การเปลี่ยนแปลงของปัญหาจากธรรมชาติสู่มนุษย์และสังคม) โรงเรียนโซฟิสต์ โสกราตีส;

คลาสสิค(ช่วงเวลาแห่งการสังเคราะห์ครั้งใหญ่) การสร้างระบบปรัชญาระบบแรกคือปัญหาทางปรัชญาทั้งหมด เพลโต, อริสโตเติล;

ขนมผสมน้ำยา(ศูนย์กลางย้ายจากกรีซไปยังโรม) โรงเรียนปรัชญาที่แตกต่างกันแข่งขันกัน ปัญหาความสุข. โรงเรียน Epicurus, คลางแคลง, สโตอิกส์;

เคร่งศาสนา(การพัฒนาของ Neoplatonism) ปัญหาของศาสนาถูกเพิ่มเข้าไปในขอบเขตของปัญหาเชิงปรัชญา

การกำเนิดความคิดของคริสเตียน, ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว

นักปรัชญาหลักของสมัยโบราณ ได้แก่ พลูตาร์ก ไดโอจีเนส อริสโตเติล พีทาโกรัส ทาเลส

ถ้า. ปรัชญาตะวันออก อินเดียโบราณ- จีนโบราณ.

ปรัชญาตะวันออกมีต้นกำเนิดเกือบจะพร้อมๆ กันกับปรัชญา กรีกโบราณและเป็นตัวแทนของปรัชญาโลกที่มีขนาดใหญ่และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่พบบ่อยที่สุดคือการรวม แนวคิดนี้ประเพณีทางปรัชญาของจีนโบราณและอินเดียซึ่งถ่วงดุลกับประเพณีที่คล้ายคลึงกันของยุโรปโบราณ แต่โดยทั่วไปแล้ว ยังรวมถึงระบบอุดมการณ์ของอารยธรรมเอเชียสมัยโบราณอื่นๆ ด้วย ซึ่งอารยธรรมที่เป็นตัวแทนมากที่สุด ได้แก่ บาบิโลน เปอร์เซีย ญี่ปุ่น เกาหลี และโลกมุสลิมในเวลาต่อมา

ปรัชญาอินเดีย- ชุดทฤษฎีปรัชญาของนักคิดชาวอินเดียทุกคน ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ ฮินดูและไม่ใช่ฮินดู ผู้ที่นับถือพระเจ้าและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ตั้งแต่สมัยโบราณก็มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องไม่มีความโค้งงอ เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งยังถือว่าศักดิ์สิทธิ์อยู่ทุกวันนี้มีอยู่ในพระเวท (ก่อน 1500 ปีก่อนคริสตกาล) วรรณกรรมเกี่ยวกับปรัชญาอินเดียเกือบทั้งหมดเขียนด้วยภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นนักเลงศิลปะและนักวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับปรัชญายุโรปตะวันตกในยุคกลาง ปรัชญาอินเดียยังจัดการกับปัญหาทางศาสนาเป็นหลัก แต่กลับให้ความสำคัญกับการไตร่ตรองความรู้เรื่องทิพย์มากกว่า ในตัวเขา การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ปรัชญาอินเดียแบ่งออกเป็นสามยุค:

สมัยพระเวท (1500-500 ปีก่อนคริสตกาล)

คลาสสิกหรือพราหมณ์-พุทธ (500 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 1000)

ยุคหลังคลาสสิกหรือฮินดู (ตั้งแต่ ค.ศ. 1000)

ปรัชญาจีนเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับปรัชญากรีกโบราณและอินเดียโบราณ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช แนวคิดและธีมเชิงปรัชญาส่วนบุคคล รวมถึงคำศัพท์หลายคำที่ต่อมากลายเป็น "องค์ประกอบพื้นฐาน" ของคำศัพท์ของปรัชญาจีนโบราณ มีอยู่ในอนุสรณ์สถานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมจีนแล้ว

ผู้สร้างทฤษฎีปรัชญาที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์คนแรกในประเทศจีนคือขงจื๊อ (551–479) ซึ่งตระหนักว่าตัวเองเป็นตัวแทนของประเพณีทางจิตวิญญาณของ "จู้" - นักวิทยาศาสตร์ผู้มีการศึกษาปัญญาชน

ตามการออกเดทแบบดั้งเดิม ผู้ร่วมสมัยที่เก่าแก่ที่สุดของขงจื๊อคือเล่าจื๊อ (ศตวรรษที่ 6-4 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า ซึ่งเป็นขบวนการทางอุดมการณ์หลักที่ต่อต้านลัทธิขงจื๊อ

ยุคนั้นจบลงด้วยการกดขี่ "ต่อต้านปรัชญา" ของฉินซีฮ่อง (213–210 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมุ่งต่อต้านลัทธิขงจื๊อโดยเฉพาะ

ความแตกต่างระหว่างเล่าจื๊อและขงจื๊อ:

สิ่งสำคัญในลัทธิเต๋าคือการไม่กระทำ และในลัทธิขงจื๊อมันเป็นคุณธรรม

ลัทธิเต๋ามุ่งเน้นไปที่ "ภายนอก" ในขณะที่ลัทธิขงจื๊อมุ่งเน้นไปที่ "ภายใน"

การไม่ทำอะไรเลย ต่างจากขงจื้อสำหรับเล่าจื๊อ มันเป็นหนทางในการบรรลุผล

ถ้า. ปรัชญายุคกลาง ลักษณะของยุคสมัย

ปรัชญายุคกลางเป็นช่วงประวัติศาสตร์ในการพัฒนาปรัชญาตะวันตก ครอบคลุมช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 14 ความเป็นเอกลักษณ์ของปรัชญาอยู่ที่ความเชื่อมโยงกับอุดมการณ์ทางศาสนา ศาสนาได้ทิ้งร่องรอยไว้ในการกำหนดและการแก้ปัญหาทางปรัชญาทั้งหมด

ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลางแบ่งออกเป็น 2 ยุค คือ ยุค Patristic และยุคนักวิชาการ
Patristics - Patris - พ่อ Patristics แตกต่างจากปรัชญาในแนวคิดเรื่องการเปิดเผย บรรพบุรุษเห็นจุดประสงค์ของปรัชญาในการตีความคำกล่าวในพระคัมภีร์ในศตวรรษที่ 2-8
นักวิชาการเป็นปรัชญาของโรงเรียน มีการศึกษาในมหาวิทยาลัยในศตวรรษที่ 12 คุณสมบัติหลัก: ศรัทธาในอำนาจการสอนของคริสตจักร - พระคัมภีร์ ใบเสนอราคาเป็นวิธีการพิสูจน์การละเลยข้อเท็จจริงเชิงทดลอง
ที่ศูนย์กลางของความคิดของปรัชญายุคกลางคือพระเจ้า - ทีโอ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมปรัชญายุคกลางจึงถูกเรียกว่าเทวนิยม เทววิทยา - เทววิทยา

ปัญหาหลักของปรัชญายุคกลาง:

1) ปัญหาเรื่องเหตุผล – การให้เหตุผลอันสมเหตุสมผลของวิทยานิพนธ์ทางศาสนา

2) ปัญหาความศรัทธาและเหตุผลของศาสนาและปรัชญา

3) ปัญหาญาณวิทยา - ทฤษฎีความรู้

4) ปัญหาของ Theodicy (ความชอบธรรมของพระเจ้า)

5) ปัญหาในการพิสูจน์การมีอยู่จริงของพระเจ้า

การมีสติและการหมดสติ

สติดำรงอยู่ในตัวเรา นี่คือกระแสที่มองไม่เห็นของแรงกระตุ้น ความประทับใจ ประสบการณ์ ความคิด ชุดของความคิด ทัศนคติ ความเชื่อ และค่านิยมที่มั่นคงมากขึ้น

การสะท้อนคือการรับรู้ถึงจิตสำนึก กระแสแห่งจิตสำนึกดูเหมือนจะวุ่นวาย แต่อยู่ภายใต้กฎบางอย่าง - ความตระหนักรู้เกี่ยวกับเวลา

สติไม่สามารถแยกออกจากสมองและระบบประสาทได้ แต่โดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถลดขนาดลงได้ มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในสมอง แต่โดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่เชิงพื้นที่ ความคิด ประสบการณ์ และภาพไม่ใช่สภาพวัตถุ ไม่ใช่วัตถุ สติรักษาโครงสร้างชั่วคราวคงที่

โครงสร้างของจิตสำนึก:

1. กระบวนการทางปัญญาด้วยความช่วยเหลือที่บุคคลเพิ่มพูนความรู้ของเขาอย่างต่อเนื่อง

2. ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างวัตถุและวัตถุที่คงที่ในจิตสำนึก ได้แก่ ของสิ่งที่เป็นของ “ฉัน” ของบุคคลและ “ไม่ใช่ฉัน” ของเขา มนุษย์เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตเดียวที่สามารถรู้จักตนเองได้ การแยก "ฉัน" จาก "ไม่ใช่ฉัน" ดำเนินการในกระบวนการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล

3. สร้างความมั่นใจในกิจกรรมของมนุษย์ในการกำหนดเป้าหมาย การกำหนดเป้าหมาย แรงจูงใจในการทำกิจกรรม โดยคำนึงถึงความก้าวหน้าของการกระทำ และการปรับเปลี่ยน

4. การประเมินอารมณ์ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

หมดสติ- เป็นของสะสม กระบวนการทางจิตการกระทำและสภาวะที่เกิดจากอิทธิพลซึ่งเป็นอิทธิพลที่บุคคลไม่ทราบ มันเป็นรูปแบบหนึ่งของการสะท้อนความเป็นจริงซึ่งความสมบูรณ์ของการปฐมนิเทศในเวลาและสถานที่ของการกระทำหายไป และการควบคุมคำพูดของพฤติกรรมถูกรบกวน ในจิตไร้สำนึก ซึ่งแตกต่างจากจิตสำนึก การควบคุมการกระทำที่ทำโดยเด็ดเดี่ยวนั้นเป็นไปไม่ได้ และการประเมินผลลัพธ์ก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน
พื้นที่หมดสติประกอบด้วย:

1. ปรากฏการณ์ทางจิตที่เกิดขึ้นระหว่างการนอนหลับ (ความฝัน)

2. การตอบสนองที่เกิดจากสิ่งที่มองไม่เห็นแต่ส่งผลต่อสิ่งเร้าจริงๆ

3. การเคลื่อนไหวที่มีสติในอดีตแต่ผ่านการทำซ้ำๆ กลายเป็นอัตโนมัติจึงหมดสติไป

4. แรงจูงใจบางประการสำหรับกิจกรรมที่ไม่มีจิตสำนึกในวัตถุประสงค์
การดูดซึมของประสบการณ์ทางสังคม วัฒนธรรม ค่านิยมทางจิตวิญญาณ และการสร้างคุณค่าเหล่านี้โดยศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ ในขณะที่บรรลุผลสำเร็จในความเป็นจริง ไม่ได้กลายเป็นหัวข้อของการไตร่ตรองเสมอไป และในความเป็นจริง กลายเป็นการรวมกันของ จิตสำนึกและจิตไร้สำนึก

จริง

ความจริงเป็นลักษณะทางญาณวิทยาของการคิดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของมัน

ความจริงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสมบัติของความรู้ซึ่งประกอบด้วยสภาพที่เป็นวัตถุประสงค์

ในปรัชญา แนวคิดเรื่องความจริงเกิดขึ้นพร้อมกับชุดแนวคิดพื้นฐานที่ทำให้สามารถแยกแยะระหว่างความรู้ที่เชื่อถือได้และไม่น่าเชื่อถือตามระดับความสามารถพื้นฐานเพื่อให้สอดคล้องกับความเป็นจริง ตามความไม่สอดคล้อง/ความสม่ำเสมอที่เป็นอิสระ

ความจริงสามารถเป็นสัมบูรณ์และเป็นสัมพัทธ์ได้

ความจริงอันสัมบูรณ์คือความรู้ที่สอดคล้องกับสภาพการณ์โดยสมบูรณ์ ไม่สามารถเข้าใจได้

ความจริงสัมพัทธ์ คือ ความรู้ที่สอดคล้องกับสภาวะวัตถุประสงค์ของกิจการในเวลาที่กำหนด ในสถานที่ที่กำหนด จากตำแหน่งของผู้สังเกตการณ์ที่กำหนด

ความจริงทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถให้ความรู้เกี่ยวกับความดีและความงามได้ ปัญหาด้านศีลธรรมและศาสนาไม่ได้รับการแก้ไขในทางวิทยาศาสตร์หรือทางการเมือง

ปรัชญาในฐานะโลกทัศน์ เปรียบเทียบกับโลกทัศน์ทางศาสนาและตำนาน

โลกทัศน์ในตำนานเติบโตมาจากความโบราณ ในที่สุดวิญญาณของปรากฏการณ์ก็ถูกแยกออกจากพวกมันและก่อตัวเป็นโลกพิเศษ - โลกแห่งวิญญาณซึ่งเข้าสู่ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้คน

ไม่เพียงแต่ความปรารถนาส่วนบุคคลของผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขาด้วยในขณะนี้ได้ถูกถ่ายโอนไปยังปรากฏการณ์ของโลก นั่นคือพลังแห่งธรรมชาติปรากฏในรูปแบบตัวตนที่สดใส (ในฐานะบุคคลที่มีชีวิต) และการเชื่อมโยงของพวกมันปรากฏเป็นความสัมพันธ์ที่คุ้นเคยและเข้าใจได้โดยทั่วไประหว่างผู้คน

โลกทัศน์ทางศาสนาเติบโตมาจากตำนานและมีองค์ประกอบหลายอย่าง เส้นแบ่งระหว่างตำนานและศาสนาค่อนข้างราบรื่น แต่ยังคงมีอยู่ ความแตกต่างที่สำคัญคือพลังของโลกที่เป็นตัวเป็นตน (วิญญาณ เทพเจ้า) ในที่สุดก็กลายเป็นสิ่งเหนือโลกและนอกโลกในที่สุด

ต้นทาง โลกทัศน์ประเภทปรัชญาเกิดขึ้นภายใต้กรอบของโลกทัศน์ทางศาสนา มันเป็นการเปลี่ยนผ่านจากตำนานไปสู่โลโก้ จากอำนาจแห่งประเพณี กลับไปสู่เทพเจ้าและวีรบุรุษ สู่อำนาจแห่งเหตุผล ปรัชญาเกิดขึ้นจากการต่อสู้ระหว่างภาพจินตนาการโดยรวมของโลกตามตำนานและความรู้เชิงวัตถุประสงค์ดั้งเดิมที่มนุษยชาติสะสมไว้บนพื้นฐาน และเมื่อความสัมพันธ์เชิงปฏิบัติกับความเป็นจริงมีความซับซ้อนมากขึ้น

เรียกร้องให้ทั้งปรัชญาและศาสนาค้นหาคำตอบสำหรับคำถามว่าอะไรดีอะไรชั่ว เหตุผลของการปรากฏและความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่วในโลก เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของแต่ละบุคคลในโลก และเกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกโดยรอบ ปรัชญาและศาสนาถือได้ว่าเป็นรูปแบบของการรับรู้ต่อโลก อย่างไรก็ตาม หากปรัชญาถือได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ ศาสนาก็เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสมมติฐานและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ แต่ขึ้นอยู่กับศรัทธา นักปรัชญาและนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงหลายคนในสมัยโบราณและสมัยใหม่มีความสนใจในประเด็นการกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและปรัชญา - ตัวอย่างเช่น ผ้าเช็ดหน้า, Heraclitus, Georg Hegel, Benedict Spinoza, Frank S.L., Bulgakov S.N. ฯลฯ

แนวคิดทางปรัชญาและศาสนา

ก่อนที่จะพยายามนิยามความเหมือนและความแตกต่างระหว่างศาสนาและปรัชญา จำเป็นต้องเข้าใจว่าแนวคิดเหล่านี้หมายถึงอะไร ตามที่นักเทววิทยาและนักสังคมวิทยากล่าวไว้ มันเป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้และการรับรู้ของโลก ซึ่งถูกกำหนดโดยความเชื่อที่ไม่เปลี่ยนแปลงในการดำรงอยู่ของอำนาจที่สูงกว่า และอิทธิพลของอำนาจที่มีต่อชีวิตของสังคมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ละคน ศาสนายังถูกกำหนดให้เป็นรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมและโลกทัศน์ที่มีพื้นฐานมาจากการมีจิตใจที่สูงกว่า ความเชื่อทางศาสนาใดๆ ก็ตามขึ้นอยู่กับความศรัทธา และผู้นับถือจะต้องยอมรับหลักคำสอนและหลักปฏิบัติของศาสนาทั้งหมดว่าเป็นความจริง โดยไม่ต้องมีหลักฐานหรือการยืนยัน

ปรัชญาในความเข้าใจที่กว้างที่สุดเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ของโลกที่พัฒนาและจัดระบบความรู้เกี่ยวกับกฎพื้นฐานของการดำรงอยู่และที่สำคัญที่สุด พารามิเตอร์ทั่วไปความเป็นจริง นักปรัชญาตั้งเป้าหมายตลอดเวลาในการระบุและศึกษากฎที่จักรวาลและสังคมมนุษย์อาศัยอยู่ตลอดจนการทำความเข้าใจแก่นแท้ของกระบวนการคิดและระบุหลักการของการก่อตัวและแก่นแท้ ค่านิยมทางศีลธรรมและหมวดคุณธรรม ในความหมายที่แคบกว่านั้น ปรัชญาคือวิทยาศาสตร์ที่มีจุดมุ่งหมายในการศึกษาและกฎแห่งการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์

ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับปรัชญา

ทั้งปรัชญาและศาสนาควรได้รับการพิจารณาเป็นอันดับแรก รูปแบบของโลกทัศน์ของมนุษย์ มุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจโลกและกำหนดสถานที่ของตนในโลก อย่างไรก็ตาม แม้ว่าสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทั้งสองนี้จะเกิดขึ้นพร้อมกันเป็นส่วนใหญ่ แต่ปรัชญากลับไม่อนุญาตให้มีศรัทธาอย่างสมบูรณ์ในสิ่งที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ ซึ่งต่างจากศาสนา คำสอนเชิงปรัชญาตั้งอยู่บนสมมติฐาน ทฤษฎี และกฎเกณฑ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการวิจัยและการสังเกต และทฤษฎีปรัชญาแต่ละทฤษฎีสามารถท้าทายได้ ศาสนาสันนิษฐานว่ามีศรัทธาโดยสมบูรณ์ในหลักคำสอนและหลักความเชื่อและนับถือเกือบทั้งหมด ศาสนาสมัยใหม่ไม่อนุญาตให้ตั้งคำถามถึงความจริงของคำสอนทางศาสนา

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างศาสนาและปรัชญาคือการมีลัทธิลัทธิและกฎเกณฑ์พฤติกรรมในเกือบทุกศาสนาที่ผู้เชื่อทุกคนต้องปฏิบัติตาม ในลัทธิศาสนาต่างๆ ส่วนการปฏิบัติซึ่งรวมถึงพิธีกรรม พิธีกรรม การอ่านคำอธิษฐาน และวิธีการอื่นๆ ในการสรรเสริญพระเจ้า ถือว่ามีความสำคัญมากกว่าภูมิหลัง "ทางทฤษฎี" ของความเชื่อ สำหรับผู้นับถือศาสนาทั่วไปส่วนใหญ่ไม่จำเป็นเลยที่จะต้องเข้าใจความซับซ้อนของความเชื่อเพื่อศึกษาทุกสิ่งและงานเขียนของนักเทววิทยา - ก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขาที่จะเชื่อในสิ่งที่ศาสนากำหนดไว้และปฏิบัติตามพระบัญญัติของผู้ที่สูงกว่า อำนาจที่พวกเขาเชื่อ ในทางตรงกันข้าม ปรัชญามีพื้นฐานมาจากการศึกษาและความรู้ โลกทัศน์เชิงปรัชญา ตรงกันข้ามกับโลกทัศน์ทางศาสนา มุ่งเป้าไปที่การเข้าใจและเข้าใจโลกรอบตัวเรา

เพื่อที่จะระบุได้อย่างครบถ้วนว่าปรัชญาแตกต่างจากศาสนาอย่างไร จำเป็นต้องศึกษาและวิเคราะห์หน้าที่ของปรัชญาเหล่านั้น เนื่องจากปรัชญาไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในระบบโลกทัศน์เท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีในการทำความเข้าใจโลกและกำหนดสถานที่ของตนในโลกด้วย ปรัชญาจึงทำหน้าที่หลายประการ โดยที่สำคัญที่สุดคือ:

1. โลกทัศน์ - ปรัชญาหล่อหลอมบุคคล ภาพที่สมบูรณ์โลกและกำหนดทัศนคติของบุคคลต่อสังคมและโลกโดยรอบ

2. ระเบียบวิธี - ปรัชญาพัฒนาวิธีการและวิธีการศึกษาและทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา

3. อุดมการณ์ - อยู่ในความจริงที่ว่ามันช่วยให้สังคมและกลุ่มคนแต่ละกลุ่มพัฒนาความคิด กฎเกณฑ์ และหลักการที่มุ่งบรรลุเป้าหมาย

4. ตามสัจวิทยา - ผ่านปริซึมของปรัชญาบุคคลจะประเมินปรากฏการณ์เหตุการณ์และบุคคลอื่นโดยมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรมและประเภททางศีลธรรม

5. ญาณวิทยา - หน้าที่ของปรัชญาที่มุ่งสู่ความรู้ที่ถูกต้องและครบถ้วนเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราและการพัฒนากลไกในการศึกษาและทำความเข้าใจความเป็นจริง

6. เชิงปฏิบัติ - หน้าที่ที่ประกอบด้วยอิทธิพลทางอ้อมของปรัชญาในด้านอื่น ๆ และแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิตผู้คนและสังคมมนุษย์

7. ตรรกะ - ผู้คนใช้หลักการและหมวดหมู่ทางปรัชญาเป็นวิธีการในทิศทางที่กำหนด

8. การพยากรณ์โรค - บนพื้นฐานความรู้ทางปรัชญาที่มีอยู่เกี่ยวกับบุคลิกภาพ สังคม และโลกรอบตัวเรา ผู้คนมีโอกาสที่จะทำนายแนวโน้มในการพัฒนาความเป็นอยู่โดยทั่วไปและในสังคมมนุษย์โดยเฉพาะ

เห็นได้ชัดว่าหน้าที่ของปรัชญามุ่งเป้าไปที่ความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับโลกและบ่งบอกถึงกระบวนการต่อเนื่องในการศึกษาความเป็นจริงโดยรอบ โลกทัศน์เชิงปรัชญาได้รับการออกแบบมาเพื่อให้บุคคลเข้ากับโลกรอบตัวเขาและช่วยให้แต่ละคนค้นพบความหมายของชีวิตของเขาและกำหนดทิศทางของการพัฒนาและเป้าหมายระดับโลกสำหรับสังคมมนุษย์ มุ่งเน้นไปที่การทำให้แน่ใจว่าผู้เชื่อแต่ละคนไม่สงสัยหลักคำสอนของลัทธิและรวมเข้ากับกลุ่มผู้นับถือศาสนาที่คล้ายคลึงกัน ศาสนาไม่เหมือนกับปรัชญาตรงที่ไม่สนับสนุนความคิดและการค้นคว้า ดังนั้นจึงสร้างภาพโลกด้านเดียวในหมู่ผู้เชื่อ

ความแตกต่างหลักสามประการระหว่างศาสนาและปรัชญา

1. ความแตกต่างในการสร้างโลกทัศน์ของแต่ละคน

ปรัชญากำหนดมุมมองของบุคคลตาม ประสบการณ์จริงและข้อสรุปเชิงเหตุผล-เชิงทฤษฎี โลกทัศน์เชิงปรัชญามักเป็นผลจากการไตร่ตรองอยู่เสมอ แม้ว่าปรัชญาจะยอมให้ก้าวข้ามขอบเขตของประสบการณ์ที่ได้มา แต่ทฤษฎีนั้นจะต้องได้รับการพิสูจน์เพื่อให้กลายเป็นกฎได้ ในทางตรงกันข้าม มีพื้นฐานอยู่บนความศรัทธา เนื่องจากความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติเป็นพื้นฐานในทุกศาสนา

2. ความแตกต่างทางความคิดของผู้นับถือศาสนาและคนที่มีโลกทัศน์เชิงปรัชญา

โลกทัศน์เชิงปรัชญาไม่ยอมรับอำนาจและหลักคำสอนที่สมบูรณ์ คนที่มีความคิดแบบนี้มักจะตั้งคำถามกับทุกสิ่ง และไม่มองข้ามสิ่งที่ไม่ได้รับการพิสูจน์และทดสอบจากประสบการณ์ของตนเอง ทฤษฎีปรัชญาใดๆ สามารถถูกท้าทายและหักล้างได้ ตรงกันข้าม โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นสิ่งที่ไร้เหตุผล ผู้นับถือศาสนาไม่ตั้งคำถามต่อหลักการของความเชื่อ เนื่องจากผู้เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวก ศาสดาพยากรณ์ และนักบวชสมัยใหม่มีอำนาจที่ไม่อาจหักล้างได้ในสายตาของผู้ศรัทธา

3. ความแตกต่างในความเข้าใจโลกระหว่างคนที่มีโลกทัศน์เชิงปรัชญากับผู้ที่นับถือศาสนา

โลกทัศน์เชิงปรัชญาแสดงถึงมุมมองแบบองค์รวมของโลก ในขณะที่มุมมองทางศาสนาแบ่งความเป็นจริงออกเป็นหลายด้าน โลกที่แตกต่างกัน(โลกของผู้คน ชีวิตหลังความตายฯลฯ)

ถ้ามีคนเรียกคุณว่าเห็นแก่ตัวก็ไม่ใช่คำชมอย่างแน่นอน สิ่งนี้ทำให้ชัดเจนว่าคุณใส่ใจกับความต้องการของตัวเองมากเกินไป พฤติกรรมเห็นแก่ตัวเป็นสิ่งที่คนส่วนใหญ่ยอมรับไม่ได้และถือว่าผิดศีลธรรม

มีหลายครั้งที่บุคคลต้องเผชิญกับปัญหาต่างๆ มากมายและมีรอยดำมืดเกิดขึ้นในชีวิต รู้สึกราวกับว่าทั้งโลกได้กบฏต่อเขา จะหลุดพ้นจากความล้มเหลวและเริ่มสนุกกับชีวิตอีกครั้งได้อย่างไร?

มีผู้คนมากกว่าเจ็ดพันล้านคนบนโลก พวกเขาทั้งหมดมีเอกลักษณ์และแตกต่างกันไม่เพียงแต่รูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางจิตวิทยาด้วย มีคนประเภทหนึ่งที่สื่อสารกับคนแปลกหน้าได้ง่าย เข้ากับบริษัทที่ไม่คุ้นเคยได้ง่าย และรู้วิธีที่จะทำให้ทุกคนพอใจ คนดังกล่าวประสบความสำเร็จในชีวิตส่วนตัวและอาชีพการงานมากกว่าคนอื่นๆ หลายๆ คนอยากเป็นเพียงแค่คนแบบนั้น ซึ่งเป็น "ชีวิตของงานปาร์ตี้" วันนี้เราจะมาพูดถึงสิ่งที่ต้องทำเพื่อเอาใจผู้คนและเป็นคนที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น

ความขัดแย้งสามารถเกิดขึ้นได้ทุกที่ โดยไม่คำนึงถึงผู้คนรอบข้างและสถานการณ์ เจ้านายขี้โมโหหรือลูกน้องไร้จรรยาบรรณ เรียกร้องพ่อแม่ หรือครูที่ไม่ซื่อสัตย์ ปู่ย่าตายายที่ป้ายรถเมล์ หรือทำให้คนขมขื่นใน สถานที่สาธารณะ- แม้แต่เพื่อนบ้านที่ซื่อสัตย์และคุณย่าแดนดิไลออนก็อาจทำให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหญ่ได้ วิธีออกจากความขัดแย้งอย่างถูกต้องโดยไม่เกิดความเสียหายทั้งทางศีลธรรมและทางร่างกาย จะมีการกล่าวถึงในบทความนี้

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการ คนทันสมัยที่ไม่อยู่ภายใต้ความเครียด ด้วยเหตุนี้ เราแต่ละคนจึงประสบกับสถานการณ์เช่นนี้ทุกวันทั้งที่ทำงาน ที่บ้าน และบนท้องถนน ผู้ประสบภัยบางคนถึงกับประสบกับความเครียดหลายครั้งต่อวัน และมีคนที่อยู่ในภาวะเครียดตลอดเวลาโดยไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ

ชีวิตเป็นสิ่งที่แปลกและซับซ้อนซึ่งอาจทำให้เกิดปัญหามากมายในหนึ่งวัน อย่างไรก็ตาม เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำ: ปัญหาใดๆ ก็ตามเป็นบทเรียนที่จะมีประโยชน์อย่างแน่นอนในอนาคต ถ้าคนๆ หนึ่งเป็นนักเรียนที่ซื่อสัตย์ เขาจะจำการบรรยายได้ในครั้งแรก หากบทเรียนไม่ชัดเจน ชีวิตก็จะเผชิญหน้ากับบทเรียนครั้งแล้วครั้งเล่า และหลายๆ คนก็เข้าใจสิ่งนี้อย่างแท้จริง ทำให้ชีวิตของพวกเขายากขึ้น! แต่บางครั้งคุณไม่ควรอดทนมองหาบางสิ่ง บทเรียนชีวิต- สถานการณ์เฉพาะใดที่ควรหยุด?

ทุกอย่างดูหม่นหมองและเป็นสีเทา คนที่รักน่ารำคาญ งานทำให้โมโห และความคิดเกิดขึ้นว่าทั้งชีวิตของคุณกำลังตกต่ำลง เพื่อที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตของคุณเอง คุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรที่เหนือธรรมชาติและยากลำบาก บางครั้งการกระทำที่ง่ายที่สุดและเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับทุกคนสามารถเพิ่มระดับพลังงานได้อย่างมากและทำให้คุณรู้สึกดีขึ้นมาก พยายามนำแนวทางปฏิบัติที่มีประสิทธิภาพ 7 ประการมาใช้ในชีวิตของคุณ ซึ่งจะเปลี่ยนชีวิตคุณให้ดีขึ้นอย่างมาก

หลายๆ คนไม่สามารถจินตนาการถึงวันของตัวเองได้หากไม่มีแก้วหนึ่งแก้วขึ้นไป และปรากฎว่าการดื่มกาแฟไม่เพียงแต่อร่อยเท่านั้น แต่ยังดีต่อสุขภาพอีกด้วย! หากคุณไม่บ่นเกี่ยวกับปัญหาสุขภาพที่ร้ายแรงคุณสามารถดื่มเครื่องดื่มแสนอร่อยนี้สักสองสามแก้วโดยไม่ต้องเสียใจและเพลิดเพลินไปกับคุณประโยชน์ของมัน