Современная история татарстана. Краткая история татарстана. История развития газовой промышленности

n1.doc

Р.Г.Фахрутдинов. История татарского народа и Татарстана. (Древность и средневековье)

ОБРАЩЕНИЕ К УЧАЩИМСЯ ………………………………………………………………………………………...……….3
ВВЕДЕНИЕ (коротко о татарском народе и Татарстане) …………………………………………………………………...4
Раздел I

ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО НА ТЕРРИТОРИИ ТАТАРСТАНА
§ 1. Земли Татарстана в первобытную эпоху……………………………………………………………………………………..6

§ 2. Древние люди в Поволжье и Прикамье………………………………………………………………………………………6

§ 3. Новый каменный век………………………………………………………………………………………………………….7

§ 4. Из жизни первобытных людей………………………………………………………………………………………………..8

§ 5. Первые успехи в древней металлургии………………………………………………………………………………………9

§ 6. Разложение родового строя…………………………………………………………………………………………………10
Раздел II

РАННИЕ ТЮРКИ И ТЮРКСКИЕ ПЛЕМЕНА ЕВРАЗИИ
§ 7. Гунны и Великое переселение……………………………………………………………………………………………….12

§ 8. Ранние тюрки в Восточной Европе и Среднем По­волжье…………………………………………………………………13

§ 9. Тюрки-кочевники степей Евразии. Авары, болгары, хазары……………………………………………………………...14

§ 10. Тюрки-кочевники степей Евразии. Торки, печенеги, половцы…………………………………………………………..15
Раздел III

ПЕРВЫЕ РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОСУДАРСТВА ТАТАРСКОГО НАРОДА
§ 11. Тюркский каганат…………………………………………………………………………………………………………..17

§ 12. Кимакский каганат………………………………………………………………………………………………………….20

§ 13. Хазарский каганат…………………………………………………………………………………………………………..21

§ 14. Великая Болгария………………………………………………………………………………………………………….23
Раздел IV

ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ
§ 15. Ранние болгары на Волге. Образование нового болгарского государства - Волжской Булгарии……………....25

§ 16. Территория, население, соседи…………………………………………………………………………………………...27

§ 17. Хозяйство, ремесло и военное дело………………………………………………………………………………………..29

§ 18. Общественно-политический строй………………………………………………………………………………………...31

§ 19. Города Волжской Булгарии. Булгар и Сувар……………………………………………………………………………..32

§ 20. Буляр и другие города. Селения…………………………………………………………………………………………...34

§ 21. Культура и просвещение……………………………………………………………………………………………………35

§ 22. Внешние связи………………………………………………………………………………………………………………38
Раздел V

ЗОЛОТАЯ ОРДА
§ 23. Древние татары и Чингисхан………………………………………………………………………………………………41

§ 24. Монгольские завоевания и образование Золотой Орды…………………………………………………………………42

§ 25. Ранний период истории Золотой Орды. Бату-хан ………………….…………………………………………………….44

§ 26. Период могущества Золотой Орды. Узбек-хан …………………………………………………………………………..46

§ 27. Политико-государственное устройство Золотой Ор­ды……………………………………………………………...…..47

§ 28. Экономическая жизнь Золотой Орды …………………………………………………………………………………….49

§ 29. Армия и вооружение………………………………………………………………………………………………………..51

§ 30. Города Золотой Орды. Сарай-Бату и Сарай-Берке……………………………………………………………………….52

§ 31. Другие города Золотой Орды………………………………………………………………………………………...…...54

§ 32. Культура Золотой Орды. Материальная культура………………………………………………………………………..56

§ 33. Культура Золотой Орды. Духовная культура……………………………………………………………………………..60

§ 34. Булгар и булгарская земля в составе Золотой Орды……………………………………………………………………...62

§ 35. Иски-Казань………………………………………………………………………………………………………………….65

§ 36. Тохтамыш, Идегей и последние попытки возрож­дения могущества Золотой Орды…………………………………..69

§ 37. Распад Золотой Орды……………………………………………………………………………………………………...71

КАЗАНСКОЕ ХАНСТВО
§ 38. Образование Казанского ханства………………………………………………………………………………………….75

§ 39. Территория и население. Первый период существо­вания ханства……………………………………………………..76

§ 40. Экономическая жизнь. Хозяйство, ремесло и тор­говля………………………………………………………………..................................................................................................................................78

§ 41. Государственное правление и общественный строй…………………………………………………………………......80

§ 42. Военное дело и вооружение……………………………………………………………………………………………….81

§ 43. Культура Казанского ханства…………………………………………………………………………………………...…84

§ 44. Столица ханства-город Казань...........................................................................................................................................87

§ 45. Политическая история. Вторая половина XV века ………………………………………………………………………90

§ 46. Политическая история. Первая половина XVI века ……………………………………………………………………...92

§ 47. Завоевание Казанского ханства.............................................................................................................................................94

§ 48. Краткая история других татарских ханств ………………………………………………………………………………..98
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ………………...............................................................................................................105
Дорогие учащиеся!
Вы берете в свои руки новый учебник по истории. Это история татарского народа и Республики Татарстан с древнейших времен до 1552 года - до падения Казанского ханства. Именно в 1552 году прекращает свое существование одно из крупнейших государств татарского народа позднего средневековья. Впоследствии, до 1783 года, были завоеваны и другие татарские ханства. После этих событий история татар, а на территории нынешнего Татар­стана история и других народов, продолжается в составе Россий­ской империи.

До недавнего времени в учебниках истории освещалось в основном прошлое Русского государства, а истории других народов, населяв­ших СССР и Россию, уделялось незначительное внимание. Более того, целые страницы многовековой и богатой истории нерусских, прежде всего тюркских народов, среди них и татарского, замалчива­лись или преподносились с негативной оценкой. Это касается главным образом истории Золотой Орды, исследование и пропаганда которой у нас в Татарстане фактически были запрещены постановлением сталинского ЦК ВКП(б) от 9 августа 1944 года. Почти такое же отрицательное отношение создалось и при изучении истории та­тарских государств, образованных после падения Золотой Орды.

Сегодня - в период начавшейся демократизации общества, нового мышления, заполнения «белых пятен» в истории народов, восстановления исторической памяти - возникает большая необ­ходимость объективной оценки и более полного освещения всех периодов истории Татарстана и всего татарского народа. Наста­ло время осмыслить историю нашего народа, а также других народов, населяющих Республику Татарстан, по-новому, освобож­даясь от бывшей идеологизации исторической памяти, в целом от старого стереотипа мышления и поведения.

В прежних публикациях «Истории Татарской АССР» как ака­демического издания, так и учебного пособия для школ, освещалось лишь прошлое Татарстана и той небольшой части татарского народа, которая проживает в нем. Известно, что три четверти всех татар живут за пределами своей национальной республики. Естественно, перед нами встает большая задача всестороннего изучения истории всего татарского народа.
Р. Г. Фахрутдинов, доктор исторических наук

ВВЕДЕНИЕ

(Коротко о татарском народе и Татарстане)

По своему языку татарский народ относится к тюркской группе алтайской семьи языков. Согласно данным Всесоюзной переписи населения, проведенной в 1989 году, в бывшем Союзе проживало 6 920 745 татар (из них 271715 – крымские татары), занимая по своей численности шестое место в стране.

Языковая семья – это совокупность генетически родственных языков, которая определяется наличием общих черт, идущих от одного древнего языка–основы, праязыка. Алтайская семья языков– одна из крупных языковых семей (известны также индоевропейская, сино-тибетская, афразийская или семито-хамитская, уральская и др.), которая делится на три группы: большую тюркскую и небольшие монгольскую и тунгусо-маньчжурскую. Втюркскую группу алтайской семьи языков, кроме татар, входят: турки, узбеки, казахи, киргизы, туркмены, азербайджанцы, башкиры, чуваши, каракалпаки, гагаузы, карачаевцы, балкары, кумыки, ногайцы (в бывшем–татары-ногаи), уйгуры, алтайцы, хакасы, якуты, тувинцы, шорцы, долганы, некоторые другие малочисленные народности.

__________________________________________________________________________________________

Самое большое количество татар проживает в своей родной республике, в Татарстане, их здесь 1 765404 человека. Много татар и в Башкортостане–1 120702. Основная масса татарского населения сосредоточена в Поволжско-Приуральском и Западно-Сибирском регионах. Вот несколько цифр по данным переписи 1989 года: Тюменская область–227443 человека, Челябинская – 224 605,Свердловская –183781, Ульяновская – 159093, Оренбургская–158564, Пермская – 150 460, Самарская – 115280, Удмуртская республика – 110343 человека. Даже в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке в общей сложности числится 204637 татар. Большое количество татар живет в крупных городах и промышленных центрах. В Москве, например, они занимают по своей численности (157376 чел.) четвертое место после русских, украинцев и евреев.

Значительная часть татарского населения проживает во всех бывших союзных республиках или, как их теперь называют, в странах ближнего зарубежья. Особенно много татар в Узбекистане – 656601 чел., в Казахстане – 331 151, на Украине – 133 596. В эти данные не входят крымские татары, которые в. последние годы из республик Средней Азии, т. е. Из временных мест своей депортации в 1944 году, начали возвращаться на свою историческую родину – в Крым, входящий ныне в состав Украины.

Из стран дальнего зарубежья татары живут в Турции, Румынии, Польше, Китае, США, Финляндии, Австралии, Японии, в ряде стран арабского мира, даже в Латинской Америке. Точная их численность не известна, однако называют число от 80 до 100 тысяч (по некоторым данным, в Турции проживает большое количество крымских татар, переселившихся туда в различные периоды после ликвидации Крымского ханства в 1783 году; значительная их часть там отюречена к настоящему времени). За рубежом татары живут, составляя отдельные общины, сохраняя свой язык и культуру и устанавливая тесные связи между татарскими общинами в разных странах, а в последние годы – и со своими соотечественниками в бывшем СССР, особенно в современном Татарстане.

Итак, татары широко расселены не только на обширной территории бывшего Союза, но и почти на всех континентах земного шара. По этой причине татарскую нацию относят к категории дисперсных, т.е. разбросанных. Такое определение имеет отношение в основном к странам дальнего и в определенной степени ближнего зарубежья: татарское население этих стран составляет там диаспору (греческое слово “диаспора” означает пребывание значительной части народа вне страны его происхождения).

Однако татары не являются диаспорой в отношении большой территории Российской Федерации от Западной Сибири на востоке до Крыма на западе, от Казани на севере и до Астрахани на юге. Эта обширная земля является территорией формирования татар в качестве народности.

__________________________________________________________________________________________

Народность – это исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей. Принято считать, что она является этнической общностью, следующей за племенем и предшествующей нации. Народности возникают в различные исторические периоды от эпохи рабовладения и до нового времени. Периодом сложения татарской народности, как и целого ряда других народностей средней широты Евразии, считается развитое и позднее средневековье эпохи феодализма. Народность в данном случае – не уменьшительное значение определения “народ”, а историко-этническая категория.

__________________________________________________________________________________________

Именно на земле вышеназванных пределов располагалась в свое время Золотая Орда–общее и единое средневековое государство всего татарского народа, именно на ней после падения Орды образовались пять татарских ханств: Казанское, Крымское, Сибирское, Астраханское, Касимовское. Прямыми потомками населения этих ханств являются современные этнографические группы" татарского народа: казанские," крымские, сибирские, астраханские и татары-мишари (последние проживали на территориях Казанского и Касимовского ханств). Кроме этих групп, имеются румынские и польско-литовские татары, которые окончательно сформировались как народность вне своей исторической родины, т. е. они являются экстерриториальными. Все названные группы татар, хотя и имеют некоторые различия, особенности в языке и культуре, возникли на общей этнической основе, носят общий этноним, т. е. самоназвание “татары”, объединяющий весь татарский народ в единый этнос.

Татары исповедуют ислам – одну из трех (наряду с христианством и буддизмом) мировых религий. В качестве официальной религии ислам был принят в Волжской Булгарии еще в начале Х века, в 922 году. Вместе с исламом проникла тогда в средневековый Татарстан и арабская письменность, сыгравшая огромную роль в просвещении и в целом в духовной культуре народа. Ислам являлся государственной религией и еще более окреп в периоды Золотой Орды и последующих татарских ханств, хотя во всех этих государствах существовала известная веротерпимость. Это свидетельствует о том, что татарское общество с давних времен было в достаточной степени демократичным.

История татарского народа богата яркими именами самоотверженных борцов за свободу, счастье и процветание страны. Это крупнейшие средневековые государственные, политические и военные деятели, вожди национально-освободительного движения и выдающиеся ученые-просветители: Идегей и Чура-батыр, Ибрагим и Сафа-Гирей–ханы, Нур-Салтан и Сююмбике–царицы, Булат и Нурали Ширины, Батырша и Бахтияр Канкаев, Шигабутдин Марджани и Муса Бигиев, Исмагил Гаспринский и Каюм Насыри, Юсуф Акчура и Рашид Ибрагимов, Галимджан Баруди и Риза Фахрутдинов, Фатих Карими и Садри Максуди, братья Шарафы и многие другие.

Формой национальной государственности татарского народа, главным образом казанских татар, является в настоящее время Республика Татарстан, образованная в качестве Татарской АССР в 1920 году (в 1921–1945 годах существовала и. Крымская АССР с коренным населением из крымских татар). 30 августа 1990 года на заседании Верховного Совета Татарстана была принята Декларация о государственном суверенитете, а 12 июня 1991 года избран первый Президент Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев. 6 ноября 1992 года Верховным Советом РТ принята Конституция Республики Татарстан, где она объявлена субъектом международного права.

Татарстан занимает площадь 67,8 тыс. кв. км. Население республики на начало 1992 года составляло З млн. 705 тыс. человек, увеличение которого к 2000 году предполагается до 4 млн. По числу жителей Татарстан занимает первое место среди республик и областей Поволжья. 48,5% населения республики составляют татары, 43,3%–русские (всего в ней проживают представители 107 национальностей).

В нашей республике насчитывается 43 административных района, 19 городов, в том числе 11 городов республиканского подчинения. Столицей Республики Татарстан является город Казань, в котором проживает более 1 млн. 100 тыс. человек. Казань–это крупный индустриальный, научный и культурный центр Восточной Европы. Вторым по величине является город Набережные Челны с полумиллионным населением и известным на весь мир промышленным гигантом – автокомплексом по производству большегрузных автомобилей КамАЗ.

Татарстан обладает мощной современной индустрией, в которой определяющими являются: машиностроение (42,6% всей промышленной продукции), химическая и нефтехимическая промышленность, добыча нефти и электроэнергетика. Основу экономического потенциала составляют КамАЗ, Нижнекамский нефтехимический комплекс, объединение “Татнефть”, предприятия военной промышленности. В Татарстане–высокоразвитое сельское хозяйство, он имеет крупную строительную базу. Расширяется доля ввозимых и вывозимых товаров, в основном промышленных.

Татарстан и его столица Казань славятся как крупнейший центр науки. В республике, например, имеются 80 научно-исследовательских институтов и конструкторских бюро, 14 вузов, среди них знаменитый Казанский университет–старейший очаг передовых математической, химической, медицинской и востоковедческой наук. Всемирную славу Казанскому университету принесли имена выдающихся ученых Н.И.Лобачевского, Н.Н.Зинина, А.М.Бутлерова, И.М.Симонова, В.М.Бехтерева, И.Хальфина, X.М.Френа, И.Н.Березина, К.Ф.Фукса, А.А.Казем-бека, Н.Ф.Катанова и других. В 1991 году в республике создана самостоятельная Академия наук Татарстана с центром в Казани.

Татарский народ имеет богатую материальную и духовную культуру, которая своими корнями уходит в глубь веков. Татарский народ законно гордится поистине многовековой историей литературы, искусства и других отраслей культуры, давших человеческой цивилизации такие яркие таланты, как Кул Гали, Кутби, Саиф Сараи, Мухаммедъяр, Гаяз Исхаки, Габдулла Тукай, Дэрдменд, Фатих Амирхан, Галиасгар Камал, Галимджан Ибрагимов, Габдулла Кариев, Сахибджамал Гизза-туллина-Волжская, Салих Сайдашев, Карим Тинчурин, Хади Такташ, Муса Джалиль, Зайни Султанов, Халил Абжалилов, Фатима Ильская, Гульсум Камская, Фарид Яруллин, Назиб Жиганов, Джаудад Файзи, Хасан Туфан, Баки Урманче, Наки Иеанбет, Гумер Бащиров, Амирхан Еники, Рустем Яхин, Нйаз Даутов, Рудольф Нуриев, Ильгам Шакиров...

Итак, в добрый путь, дорогие юные друзья, в древнюю и средневековую историю татарского народа и Татарстана – в историю сложную, но весьма богатую и увлекательную!

Вопросы и задания:

1. К какой языковой семье и группе относится татарский язык? Перечислите и другие народы из этой же группы.

2. Назовите места (республики, области) компактного проживания татар.

3. Кратко расскажите о Республике Татарстан и ее достижениях. Какие выдающиеся личности из татар и других народов Татарстана вам известны?

РАЗДЕЛ I. Первобытное общество на территории Татарстана

§ 1. ЗЕМЛИ ТАТАРСТАНА В ПЕРВОБЫТНУЮ ЭПОХУ

Дорогие ребята! Всем вам хорошо известно, что река Кама является притоком Волги. Однако было ли так всегда? В глубокой древности, около одного миллиона лет тому назад, в начале т. н. четвертичного периода – еще задолго до появления человека в нашем крае – здесь были совсем другие природные условия. Самой большой рекой тогдашней Восточной Европы была Кама (первоначальная Кама, пра-Кама). Одним из ее притоков являлась река, протекавшая в долине современной Волги и впадавшая в эту пра-Каму там, где теперь Кама впадает в Волгу. Нынешней Волги тогда еще не было.

Мы не поверили бы своим глазам, увидев на берегах современных Волги и Камы таких южных животных, как слоны и носороги. Но они обитали в те далекие времена и в наших краях, ибо климат тогда был очень теплый. Этому климату соответствовал и растительный мир – в местах, покрытых ныне еловыми и сосновыми лесами, росли южные, неустойчивые к морозам деревья.

Картина изменилась с началом сильного похолодания или, как его называют, Великого оледенения. Это произошло примерно 800 тысяч лет тому назад. Многие тысячелетия северные ледники постепенно увеличивались и заняли всю северную часть Евразии. Охватывая общую площадь в 5 миллионов кв. км, ледник толщиной в 2 км продвигался на юг. Отдельные его отроги – “языки” – доходили на юге до нижнего течения Днепра, а в бассейне Волго-Камья – до районов современного города Пермь. На нашей территории установился холодный, арктический климат. Теплолюбивые животные вымерли, вместо них появились мамонты, шерстистые носороги, пещерные медведи, северные олени, песцы. Соответственно менялся и растительный покров: широколиственные леса сменились хвойными, а по краям ледника расстилалась зона тундры.

Прошли тысячелетия. Климат постепенно теплел, таял ледник, что внесло большие изменения в речную сеть. Вытекавшие из-под ледника обильные воды переливались в Каму и “перепилили” ее. Начался процесс образования современной Волги. Ледник все таял, отступая на север. Ледниковый период закончился около 25 тысяч лет тому назад. Сам ледник частично сохранился в Северном Ледовитом океане и в Гренландии.

§ 2. ДРЕВНИЕ ЛЮДИ В ПОВОЛЖЬЕ И ПРИКАМЬЕ

Первые люди в бассейнах Волги и Камы появились еще в ледниковом периоде, в эпоху т. н. среднего палеолита.

Палеолит –это древний каменный век (состоит из двух греческих слов: “палайос”– древний и “литое”– камень). Палеолит– наиболее древний период в истории человечества–длился около трех миллионов лет. В свою очередь он делится на три этапа:

нижний (древнейший и самый долгий), средний и верхний (поздний) палеолит. Если история древнейшего человека, история отделения его от животного мира происходила в южных широтах Евразии и экваториальной Африке, то его появление в Восточной Европе, в том числе и в Волго-Камье, связано именно со средним палеолитом.

__________________________________________________________________________________________

Это произошло около 80–100 тысяч лет тому назад. Самое древнее стойбище людей данного периода обнаружено у нас в Татарстане на территории современного Тетюшского района, на правом берегу Волги в урочище “Красная глинка”. Отдельные стойбища известны также выше по Каме–в бассейне ее притока Чусовой и в Пермской области. Средний палеолит– период существования неандертальцев: так названы эти древнейшие первобытные люди по их костным остаткам, впервые выявленным в долине Неандерталь в Германии. Неандерталец представляет собой звено в цепи развития человека, стоявшее между древнейшими обезьяно-людьми и современным человеком. Неандертальцы – это первые люди-охотники; они пользовались грубыми и примитивными орудиями труда и оружием из камня–рубилами, скребками, первобытными ножами, коллективно охотясь на диких животных и поровну деля добычу. Неандерталец был коренастый, сильный человек с широкой грудью и большой головой; ноги короткие, слегка согнутые в коленях, руки довольно длинные.

Около 40 тысяч лет тому назад началась эпоха позднего палеолита, характеризующаяся появлением современного по внешнему облику человека – Homo sapiens, человека разумного. В науке принято называть их также кроманьонцами по первым находкам скелетов этих людей у селения Кро-Маньон во Франции. Они уже собирались в значительно большие коллективы, чем неандертальцы; возникли первые родовые организации. В подобных организациях все люди были равны и свою жизнь они устраивали сообща. Мужчины были целыми днями на охоте, а все остальные дела, в том числе и воспитание детей, полностью ложились на плечи женщин. В результате групповой жизни ребенок знал только мать, он всегда находился в роду своей матери. Таким образом, сама первобытная жизнь заставила женщину занять привилегированное положение в хозяйственной и общественной жизни. Именно по этой причине ранний период первобытнообщинного строя обычно называют матриархатом (состоит из двух слов: латинского “матре”– мать и греческого “архе” – начало, власть).

Бессилие человека перед грозными силами природы способствовало зарождению первобытной религии. Древнему человеку было непонятно, почему сверкает молния и гремит гром; его всегда пугал ночной мрак, когда в каждой пещере и за каждым кустом его ожидала страшная встреча с хищным зверем. Каждое непонятное явление природы он приписывал сверхъестественным силам, глубоко верил в происхождение людей от различных животных и растений. Такая форма первобытной религии называется тотемизмом.

Одновременно с подобной религией возникло и первобытное искусство, которое представлено каменными статуэтками женщин и наскальными рисунками животных. Прекрасные образцы, подлинные шедевры древней наскальной живописи впервые обнаружены в нашей стране–на Урале, в т. н. Каповой пещере (Шулганташ). Там на высоких стенах красной охрой нарисованы фигуры мамонтов, лошадей и носорога.

А вот уникальный рисунок, сделанный первобытным человеком, найден сравнительно недавно на территории уже нашего Татарстана. В начале 1970-х годов на правом берегу Волги у дер. Кзыл Байрак Верхнеуслонского района республики был обнаружен обломок бивня мамонта с изображением... мамонта. Там же были найдены тогда и зубы этого ископаемого животного. Находки обнаружены в обрыве берега реки учащимися 9–10 классов средней школы № 35 (ныне татарская гимназия № 1 г. Казани) Рамилем Юсуповым, братьями Камилем и Шамилем Миннибаевыми. К сожалению, на том месте не были проведены тогда археологические работы–эти находки стали известны буквально в последнее время.

Стоянки людей позднего палеолита известны в Татарстане на Волге, Каме и в бассейне реки Ик на востоке республики.

12–14 тысячелетий тому назад началась эпоха мезолита – среднего каменного века (“месос”– средний и известный уже нам “литое”– камень). В результате окончательного отступления ледника установился климат, близкий к современному. Человека не стала уже устраивать лишь охота, да и такие крупные

животные, как мамонт, шерстистый носорог и пещерный медведь вымерли, ушли на север олень и песец. Люди начали заниматься рыболовством и домашним скотоводством, впервые приручив некоторые виды диких животных. Человек изобрел лук и стрелу, правда, стрелу пока только с каменным наконечником.

Места обитания людей мезолита известны в республике в левобережье нижнего течения Камы, в низовьях Белой и Ика, в бассейне Свияги, на правом берегу Волги у Камского Устья и Тетюш.

§ 3. НОВЫЙ КАМЕННЫЙ ВЕК

Человек вступил в новый каменный век–эпоху неолита (“неос”– новый), охватившую IV и III тысячелетия до н. э. В этот период берега Волги и Камы стали более многолюдными. В районе современных Обсерватории, Займища, Борового Матюшино, а по Каме от ее устья до реки Белой отдельными группами располагались поселки из деревянных домов-полуземлянок, где со своими семьями жили охотники, рыболовы и землепашцы.

В эпоху неолита усовершенствовалась техника изготовления каменных орудий – люди изобрели способ шлифовки и полировки лезвий топоров, ножей и других орудий, которые стали настолько прочными и острыми, что такими ножами могли бриться. Просверленные топоры и молотки стали насаживать на черенки, а не просто прикреплять их прутьями к палкам, как делали раньше.

Неолит по-другому называют еще неолитической революцией, под которой подразумевают прежде всего переход от присваивающих (охота, рыболовство) к производящим формам хозяйства, иными словами, к земледелию и скотоводству. Следовательно, впервые в истории человечества появился оседлый образ жизни: возникли земледелие и домашнее скотоводство, была усовершенствована охота, сильно развилось рыболовство, люди научились делать лодки, появились ткачество и гончарное дело.

Все эти достижения неолитической революции не только значительно облегчили жизнь первобытных людей, но и явились большим стимулом для дальнейшего развития общества. Роль этих достижений и преобразований, бесспорно, была очень велика в жизни древнего человека, и о каждом из них можно было бы говорить очень долго. Здесь коротко остановимся лишь на одном из этих нововведений.

Слово о керамике, глиняной посуде, которая, по сравнению, например, с земледелием и животноводством, кажется на первый взгляд не таким уж большим достижением. Однако это лишь на первый взгляд. Вдуматься посерьезней, и получится совсем другая картина. Прежде всего, глиняный горшок, хоть и вылепленный пока от руки, – это единственный сосуд в жизни и быте первобытных племен, который можно было ставить на огонь. Если люди раньше ели мясо в сыром, полусыром виде или наскоро зажарив на углях, то с изобретением керамики начали варить суп, есть наваристый бульон. Употребление молока и молочных продуктов, изготовление настоев лекарственных растений – все это стало возможным благодаря появлению глиняной посуды. Помогают находки керамики и науке, в исследовании истории материальной культуры. Являясь наиболее массовой и хорошо сохранившейся до наших дней посудой древнего общества, она дает много ценных сведений при выявлении и определении археологических культур, при изучении вопросов жизни и быта их носителей, переселения людей в другие края, связей с иными культурами.

В эпоху неолита возникли значительные изменения в общественной жизни, в духовной культуре. Роды стали объединяться в племена, начали формироваться этнические группы (древнегреческое “этнос” означает племя, народ). Именно в это время произошло формирование общих предков современных индоевропейских и финно-угорских народов, начали выделяться отдельные археологические культуры.

Археологическая культура –это общность археологических памятников, относящихся к одному времени, определенной территории и отличающихся местными особенностями. Она соответствует какому-либо союзу племен. Если археологическая культура осталась от древних племен, историческое название которых нам не известно, то она называется условно по имени самого характерного или впервые изученного памятника, а иногда исходя из особенностей этой культуры. О некоторых археологических культурах Восточной Европы и Татарстана будет кратко рассказано ниже.

____________________________________________________________________________________________________

Шли тысячелетия. Отделившись от животного мира, человек прошел через свое младенчество, свое детство – каменный век. Трудным ли было для него это время, можно ли его назвать “золотым веком”? Нет, не легким был этот древнейший период для человека. Несмотря на то, что на земле было обилие зверя, дичи, рыбы, охотиться на них лишь каменными топорами и стрелами было чрезвычайно трудно. В ледниковый период, продолжавшийся несколько сот тысячелетий, человек страдал в холодных пещерах, в крайне неуютных, примитивных жилищах-шалашах, погибал от неизвестных ему болезней. Однообразная еда, в основном мясная, сокращала ему жизнь. По мнению специалистов, неандерталец, например, несмотря на силу и здоровье в молодости, к 50 годам превращался в дряхлого старика. Однако, невзирая на трудности, жизнь текла своим чередом. Человек становился все опытнее, все умнее. И каждое ушедшее поколение закладывало основу для будущего, более совершенного.
§ 4. ИЗ ЖИЗНИ ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ

Вот уже вторую неделю Амо и его друзья бредут по следу тигра. Не местный он, тигр, а забрел со стороны восходящего солнца, спасаясь от наводнений. Не успел появиться, как сразу же навредил племени Барс, живущему в долине Большая во­да,-съел более десяти человек. Первым он схватил отставшего от других охотников Кама, а уж отведав человечины, прямо взбесился. Потом уносил несколько раз женщин, шедших по воду. Фау, предводитель племени, собрал совет старейшин. Все они пришли к единому мнению: в одиночку не ходить; за водой ходить сообща и непременно в сопровождении вооруженной охраны; детям запретить играть на поляне, вообще, всем быть предельно осторожными и без особой надобности не отходить от стойбища.

Было солнечное утро. Каждый занимался своим делом. Жен­щины чистили шкуры и варили мясо. Мужчины собирались на охоту: им до ночи нужно успеть вернуться. Вдруг дико вскрик­нул кто-то из мальчишек, игравших среди деревьев возле юж­ного шалаша. И у всех на глазах тигр понес в зубах пятилет­него сына предводителя племени. Ревет малыш, барахтается. На мгновение все замерли. Фау побледнел. Но тут же преодо­лел ужас и, как подобает вождю, быстро взял себя в руки и дал приказ дюжине мужчин вооружиться копьями и палицами.

В числе воинов был и Амо. Они долго преследовали зверя по следу. Тем временем настал вечер, и охотники, решив пос­ледний раз обойти побережье Волчьей реки, взобрались на кру­той берег и увидели внизу тигра, беспечно отлеживающегося. Рядом валялись кости ребенка. Фау издал страшный крик и что есть мочи метнул свое копье в тигра. Зверь успел увер­нуться и вскоре скрылся в камышах. Фау повалился на землю и, рыдая, бился головой об камень, ногтями царапал землю. Тяжко было смотреть, как плачет здоровый, как дуб, мужчина, раньше никогда не знавший, что такое слезы. Амо сильно жа­лел и самого Фау, и его погибшего сына. Вождь племени таким образом лишился своего единственного сына, и осталась у него только взрослая дочь Гулана. Да, одна Гулана, загорелая такая, с длинными черными волосами, с синими глазами... Амо по­клялся про себя непременно убить тигра.

После этого случая Фау как-то сразу сдал, состарился: весь исхудал, даже поседел. Помимо личного горя, на нем лежали

заботы о племени. Люди стали бояться выходить из шалашей, не то чтобы сходить за водой или идти на охоту. Кончаются запасы мяса, племя обречено на голод. Что же делать?

Как бы сильно ни было желание отомстить за сына, Фау ясно понимал, что не имеет права оставлять племя и пускаться на поиски тигра. Он собрал людей и огласил свое последнее решение:

Кто убьет тигра-людоеда, за того Фау отдаст свою дочь Гулану. Этот богатырь станет после смерти Фау вождем пле­мени!

Амо вскочил.

Амо спасет племя Барса от беды,-произнес он.-Амо просит еще двух помощников.

Тут же встали два охотника. Один из них-Рану, выросший вместе с Амо и много раз ходивший с ним на охоту. Рану сильный, выносливый, всегда надежный спутник. Другой-Тхи. Правда, Амо его недолюбливал, считал его неискренним, даже немного ревновал к Гулане. Однако, учитывая, что это самый меткий копьеметатель, Амо не стал возражать. Сам он славил­ся ударом палицей: каким только зверям не разбивал он черепа своей шишкастой тяжелой дубиной!

Сначала они поднялись вверх по Большой воде, миновали долину Мамонтов. Сегодня прошла вторая неделя поисков. Уже подумали было, что упустили зверя, но тут на песчаном берегу снова обнаружили следы тигра, повернувшего к ивняку на по­дошве горы. Неожиданно полил дождь. Шел он целый день. Настал вечер. Надо было искать пристанище для ночлега. К счастью, они увидели нечто вроде пещеры среди громадных камней у самого подножия горы. Только вот с костром у них сегодня ничего не выйдет: хотя и имеется у каждого охотника на поясе кожаный мешочек, где лежат кремень и мох сушеный, да вот сухого дерева не найдешь в такой дождь. Во избежание нападения ночных хищников решили установить дежурство по очереди.

Первым встал Амо. Мир окунулся в темень. Вскоре дождь перестал, хищники вышли на ночную охоту. Завыли волки, за­скулили шакалы. Вот послышался гадливый смех гиен. Где-то заревел лев, и содрогнулась вся долина. Влажность земли была на пользу, ибо звери не чуяли следа охотников. К тому же и ветер был со стороны леса, откуда вышли звери.

После Амо сторожить встал Тхи, ближе к утру его заменил Рану. Амо проснулся от голоса своего товарища:

Вставайте, Амо, Тхи, вижу тигра!

Охотники вскочили, схватили оружие. Тигр спокойно спус­кался в долину. Быстро сообразив, с какой стороны зверь обой­дет камни, Амо велел своим друзьям укрыться за камнями и метнуть в него копья, когда тот поравняется с ними; сам же, схватив палицу, выбрался наружу и укрылся за огромным камнем. Вот тигр подошел к пещере, в него со свистом полетели копья, чье-то попало ему в бок. Тигр прыгнул в сторону. Амо этого только и ждал: он стремительно выскочил хищнику на­перерез и изо всех сил обрушил на него свою огромную палицу. Послышался гулкий хруст--сломался хребет зверя и он свалил­ся. Второй мощный удар палицей пришелся тигру по черепу.

Когда Амо и его спутники сняли с тигра шкуру и отправи­лись к стоянке племени, уже восходило солнце...

Произошло ли это событие в Восточной Европе или в дру­гом месте земного шара - не имеет особого значения. Такими можно было бы представить эпизоды из жизни древних людей.
§ 5. ПЕРВЫЕ УСПЕХИ В ДРЕВНЕЙ МЕТАЛЛУРГИИ

Каких бы успехов ни достиг первобытный человек в новом каменном веке, он оставался полностью зависимым от природы. Эта зависимость несколько ослабла с началом применения металла, изготовления из него различных орудий труда и оружия. К двум большим достижениям в истории первобытного общества–земледелию и животноводству–прибавилось и третье: металлургия. Правда, как и всякое начинание, на первых порах оно было еще несовершенным. Сперва существовал небольшой промежуточный период – медный век, или, как его по-другому называют, энеолит, в переводе с латинского означающий медно-каменный (“энеус”– медь). В это время, помимо бытовавших еще каменных, орудия стали делать из чистой меди. Однако медные ножи и копья оказались весьма непрактичными, легко гнулись. Со временем научились их делать более твердыми – к меди добавляли олово и таким образом получали бронзу, состоящую из 90% меди и 10% олова.

В первое время бронза еще не получила широкого распространения; более того, люди продолжали делать каменные орудия, еще более совершенствуя технику их изготовления, то есть шлифуя уже не только лезвие, но и всю поверхность изделия. Однако металл все быстрее вытеснял камень, и люди окончательно убедились в преимуществах первого. Если раньше сломанный каменный топор приходилось выбрасывать, то теперь не выкидывали пришедшее в негодность бронзовое орудие, а переплавляли его и делали из него новое. Из бронзы начали также изготовлять различные бытовые предметы и украшения.

Хотя бронза была изобретена в III тысячелетии, но она получила широкое распространение во II тысячелетии до н. э., и именно этот век считается бронзовым. Бронзовый век –это эпоха больших контрастов в жизни многих племен различных континентов. Если на юге в это время возникли первые очаги человеческой цивилизации – рабовладельческие государства в Египте, Греции, на Ближнем Востоке, в Китае и в Индии с высокой античной и восточной культурой, то в северной части Евразии, в том числе и в наших краях, господствовал первобытнообщинный строй.

Бронзовый топор
В эпоху бронзы люди жили почти на всей основной территории нынешнего Татарстана. Южнее Камы обитали племена срубной культуры – самой большой археологической культуры первобытной Восточной Европы. Южные границы этой культуры доходили почти до Каспийского и Черного морей (культура названа по наличию деревянных срубов в могилах этих племен). Западные районы в правобережье Волги и в бассейне Свияги занимали племена абашевской, а до них – балановской культур; их названия взяты условно от одноименных сел в Чувашии, возле которых исследованы наиболее значительные археологические памятники. А к северу от Камы жили племена приказанской культуры. (Первые поселения этих племен были найдены в окрестностях Казани.)

Эпоха бронзы длилась сравнительно недолго, только II тысячелетие до н.э. Употребление изделий из металла явилось дальнейшим стимулом для развития цветной металлургии, изготовления золотых и серебряных украшений, которые, естественно, имели гораздо большую ценность, чем медь и бронза. Вскоре, в начале I тысячелетия до н. э., появились первые железные изделия и довольно быстро вытеснили бронзовые. Превосходство железных орудий труда и оружия над бронзовыми бесспорно, ибо железо тверже бронзы и его значительно больше в природе. Да и добывать железо гораздо легче, ибо для него не нужно дополнительное исходное сырье, к тому же такое редкое, как олово.

Железные орудия труда давали человеку большие возможности, позволяли быстрее и лучше обрабатывать землю, увеличивая ее площадь. Если люди раньше жили на открытых стоянках, то теперь они начали возводить высокие земляные валы и окружать ими свои поселения. Появились первые укрепления – зачатки будущих городов, или, как их называют в археологии,– городища.

____________________________________________________________________________________________________

Городище периода раннего железного века – это остатки родового убежища, в котором скрывались люди из ближайшего поселения в случае военной опасности, или же само поселение, обнесенное земляными валами и рвами. Для более позднего времени, средневековья, понятие городища гораздо шире – это уже места бывших городов или их кремлей, феодальных замков и военных крепостей на важнейших военно-стратегических и торговых путях и на пограничных зонах. Для родовых городищ-убежищ и средневековых военных крепостей характерно расположение на высоких берегах рек и оврагов.

____________________________________________________________________________________________________

§ 6. РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОГО СТРОЯ

Тот первобытный родовой строй, который существовал на заре человеческой цивилизации, устарел. Развитие земледелия и животноводства, использование железных орудий труда и оружия привели к тому, что мужчина стал играть главную роль в обществе. Изжил свой век матриархат, установился отцовский род – патриархат (древнегреческое “патер” – отец).

По мере совершенствования металлических орудий производительность труда стала намного выше. Постепенно люди стали получать продуктов больше, чем было необходимо для потребления. Появились излишки этих продуктов и других жизненно важных вещей, которые стали постепенно присваивать себе старейшины племен. Иными словами, возникли первые признаки социального неравенства. Подходил к концу “первобытный коммунизм”.

Ранний железный век, охвативший I тысячелетие до н. э., на территории современного Татарстана и в прилегающих районах представлен несколькими большими и широко известными археологическими культурами. В VIII–III веках до н. э. на значительной территории Среднего Поволжья и Прикамья обитали племена ананьинской культуры (названа от с. Ананьино Елабужского района, возле которого еще в прошлом веке исследован богатый памятник этой культуры). Период ананьинской культуры – это время установления внешних связей Среднего Поволжья со многими отдаленными племенами и народами вплоть до античного мира.

Одним из доказательств связей нашего региона с южным греко-скифским миром этого периода является весьма ценная, уникальная для Среднего Поволжья находка бронзовых зеркал VI века до н. э., т. е. 2500-летней давности, обнаруженная в последние годы в бассейне Казанки, возле остатков Старой Казани. В сущности, это два зеркала, одно из которых, наиболее ценное, имеет ручку, сделанную в т. н. “зверином стиле” в виде головы барана. Вполне возможно, что эти зеркала по какой-то

Скифское бронзовое зеркало с бассейна Казанки
причине оставлены на торговом пути между Северным Причерноморьем и Южным Уралом. Этот путь известен по описанию древнегреческого ученого, “отца истории” Геродота и проходил он через Среднее Поволжье. Кстати, по сообщению того же Геродота, историческое название ананьинцев было тиссагеты. Это первое историческое имя первобытных племен Среднего Поволжья.

Ананьинскую культуру сменила пьяноборская (II век до н. э.–III век н. э.), названная по могильнику у села Пьяный Бор, ныне Красный Бор, на Каме.

Последним большим союзом племен периода разложения первобытнообщинного строя на территории Татарстана явился союз, представленный т. н. именьковской культурой (название от села Именьково Лаишевского района, возле которого находится большое городище этих племен). Время существования этой культуры определяетсяIV–VIII веками н. э. Это–время сложных этнических перемен в Восточной Европе, вызванных началом включения в состав населения древнего Татарстана новых племен: тюркоязычных, пришедших с юго-востока в результате Великого переселения народов, о чем мы еще расскажем ниже.

Рост хозяйственной самостоятельности отдельных богатых семейств, возникновение частной собственности, для охраны которой требовались постоянно существующие военные отряды, что в свою очередь обусловило захват чужих земель отдельными людьми, в конечном счете и привели к распаду родовых отношений, разложению первобытнообщинного строя и формированию классового общества.

Таким образом, даже краткое ознакомление с древнейшей и Древней историей нашего края показывает, что эта история уходит в глубь тысячелетий. Расположенная в очень удобном географическом районе–на стыке Волги и Камы, двух крупнейших рек Восточной Европы,–древняя земля Татарстана издавна привлекала людей. Появившись здесь около 100 тысяч лет тому назад, люди прошли почти все стадии развития первобытной жизни, все исторические периоды первобытнообщинного строя: каменный, бронзовый и раннежелезный. Шагнув в историю человечества с грубыми, примитивными каменными рубилами в руках и еле укрытые шкурами диких зверей, в постоянной борьбе за существование люди шли вперед, совершенствуя орудия труда и оружие, меняя характер и облик жизни. Каменный топор сменился бронзовым, а тот в свою очередь– железным. Древний охотник стал землепашцем, неандерталец превратился в разумного человека. Но для этого нужны были тысячелетия, многие тысячелетия...

А теперь, дорогие друзья, выйдем за пределы древнего Татарстана и обратимся к раннесредневековой и средневековой истории татарского народа–истории не менее интересной, а может быть, и еще более увлекательной, богатой крупнейшими событиями и выдающимися историческими личностями. Самый первый экскурс мы сделаем с вами в далекое прошлое тюркских племен, с которыми непосредственно связана политическая, этническая история и история культуры татар.

Ранняя история

Заселение человеком территории, ныне относящейся к Татарстану, относится к концу ашёльского времени палеолита. Палеолитические памятники обнаружены на реках Волга (Красная Глинка, затоплена Куйбышевским водохранилищем) и Кама (Деуково). Здесь же и на их притоках известны стоянки времени мезолита (Кабы-Копрынская на реке Свияге, Тетюшская на Волге и др.) и неолита (около 200 памятников), последние датируются IV—III тысячелетием до н. э.

От времени бронзового века (II-е — начало I-го тысячелетия до н. э.) на территории Татарстана найдены многочисленные памятники, относящиеся к разным археологичесим культурам. В VIII—VII веках до н. э. с переходом к эпохе железа возникает ананьинская культура, племена которой заняли все Волго-Камье. В юго-восточные районы Татарстана временами проникали сарматы, а в западные районы с середины I тысячелетия до н. э. продвинулись племена городецкой культуры.

Рубежом новой эры датируются памятники пьяноборской культуры, сосредоточенные в Нижнем Прикамье. Не позже III века в этот край, особенно в его восточные районы, проникают тюрко-угорские племена Сибири, вытеснившие с берегов Камы пьяноборское население. Памятники этого времени (Тураевские курганы на реке Каме) содержат погребения воинов с оружием и утварью азиатских образцов. В IV—VII века большую часть территории современного Татарстана занимали племена именьковской культуры.

В V-VIII веках до Прикамья доходит влияние ранних волжских государств — Поволжской гуннии, Западно-тюркского каганата и Хазарского каганата.

КАРТА КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ - С МАРИЙСКИМ КРАЕМ

Волжская Булгария (VIII век—1240)

Во́лжская Булга́рия (Волжская Болгария, Волжско-Камская Булгария, Волго-Камская Булгария, Серебряная Булгария, тат. Идел Болгары, чуваш. Нухра́т Пăлха́р, Атăлçи́ Пăлха́р, Пулка́р) — булгарское государство, существовавшее в X—XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы.

Территория

Волжская Булгария (920-е-1236 гг.)

Письменные источники не дают полной информации о территории Волжской Булгарии. Персидские и арабские географы считали страну булгар самой северной в мире страной, населённой мусульманами, находящейся в седьмом климате. Первым дает сведения о ее расположении Ибн-Русте в своей энциклопедии «Дорогие драгоценности», составленной около 903—913 годов. Он сообщает: «Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгары на берегу реки, которая впадает в море Хазарское (Каспийское) и прозывается Итиль (Волгою)…».

ал-Истархи и более поздние авторы дают более конкретную информацию о юго-восточной границе Булгарии определяя ее в районе Яика. Сообщения о западной границе Булгарии как правило сводятся к тому, что Булгария располагается восточнее земель населенных славянами. О северных и южных пределах страны нет точной информации, некоторые авторы, например ал-Кашгари, пишут, что булгары живут и на Нижней Волге. По средневековым письменным источникам трудно определить, что имеют в виду авторы описывая границы Волжской Булгарии. Не ясно идёт ли в источниках речь исключительно о территории непосредственного проживания булгар или, определяя пределы булгарской земли, авторы описывают территории кочевания полуоседлой части населения или земли, входящие в сферу экономического и политического влияния Булгарии.

РАСПОЛОЖЕНИЕ БУЛГАРИИ НА КАРТЕ ЕВРАЗИИ

Расположение археологических памятников позволяет в общих чертах представить территорию Волжской Булгарии. Некоторые мусульманские географы X—XI веков помещают западные границы Волжской Булгарии к востоку от славянских племён. Южные и северные пределы Волжской Булгарии в целом трудноуловимы по данным письменных источников. Огромную работу в этом направлении проделал Фахрутдинов Р. Г., который в 60-70-е годы прошлого века начал выявлять и картографировать археологические памятники булгарского времени. Основные памятники булгарского времени находятся на территории современных Татарстана, Ульяновской, Самарской, Пензенской областей и Чувашии. В настоящее время выявлено более 2 тыс. булгарских памятников X—XIV вв. Среди них около 190 городищ и более 900 селищ. Большинство относится к домонгольскому времени — 170 городищ и более 700 селищ. Основная часть памятников булгарского времени находится на территории Татарстана. В других регионах таких памятников значительно меньше. В Ульяновской области — около 200, в Самарской области — около 160, в Пензенской области — около 70, в Чувашии — около 70.

ОСТАТКИ ДРЕВНЕГО СУВАРСКОГО ГОРОДИЩА - СУВАР

Опираясь на письменные и археологические источники разные авторы по-разному определяют границы Волжской Булгарии. Традиционно считается, что территория Волжской Булгарии включала часть территорий Среднего Поволжья: Предкамье, Закамье и Предволжье. Халиков А. Х. и Казаков Е. П. считают, что северная граница Булгарии проходила по правому берегу реки Камы, западная — в районе бассейна реки Свияги, восточная по линии Чистополь-Билярск или рекой Шишма, южная в районе Самарской Луки. Хузин Ф. Ш. в качестве северной границы определяет реку Казанку, южной — Самарскую Луку, западной — реку Сура и восточной и юго-восточной — низовья рек Белая и Урал.

Впрочем, некоторые исследователи, например М. З. Закиев, придерживаются мнения, что Волжская Булгария располагалась на гораздо большей территории: западные границы в их представлении совпадают с границами Древней Руси, восточные границы находятся в районе рек Иртыш, Обь, Енисей, южные и юго-восточные определяются северо-западными и северными районами Хорезма и Кавказским хребтом, северные — выходят к Карскому морю.

БУЛГАРСКИЙ ВОИН

Население

Точные данные о численности населения Волжской Булгарии отсутствуют. Лишь ал-Балхи упоминает, что число жителей Булгара и Сувара составляло по 10 тыс. человек в каждом. По приблизительным и очевидно завышенным расчетам Алексеева численность населения Волжской Булгарии могла достигать 1,5-2 млн. человек.

Основу населения булгарии составили тюркоязычные племена. Первые сведения о таких племенах дает Ибн Русте. Он сообщает, что «Болгаре делятся на три отдела: один зовется берсула, другой эсгель, а третий — болгар». Упоминаются эти племена и у автора «Худуд ал-алама»: «бахдула, ишкиль и булгар». Дополняет эти сведения Ибн Фадлан, сообщающий о сувазах, эсегелах и баранджарах. Во второй половине X в. из этих этнонимов продолжают фигурировать лишь два — «булгары» и «сувары».

КАРТА ПОВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ

История Волжской Булгарии

Одна из орд, состоявшая преимущественно из кутригурских племён, под началом Котрага двинулась с территории Великой Булгарии на север и, обосновалась (VII—VIII века) в районе средней Волги и Камы, где впоследствии было образовано государство Волжская Булгария. Волжские булгары или Булгары, являются предками современных групп казанских татар и чуваш.

В 737 году после разгрома арабами в 734 году Хазарии с Дона и северного Дагестана в Волжскую Булгарию переселяются родственные племена сувар.

В начале X века булгарский эльтебер Алмуш принял ислам под именем Джафар ибн Абдаллах, о чём свидетельствуют серебряные монеты, отчеканенные в Булгарии. Монеты выпускались в Болгаре и Суваре на протяжении всего X века, последняя из них датируется 387 годом по мусульманскому календарю (997/998 гг.).

ВОСТОЧНЫЙ МАВЗОЛЕЙ ВЕЛИКИХ БУЛГАР

В 922 году эльтебер в поисках военной поддержки против хазар, правители которых исповедовали иудаизм, приглашает посольство из Багдада, официально объявляет ислам в качестве государственной религии и принимает титул эмира. Часть племен принимает ислам, начинают строиться мечети и проводиться службы. Однако племя Суваз (Сувар) не приняло ислам, и во главе с князем Вырагом отказалось сменить родную веру предков. Указанные события были описаны в записках участника багдадского посольства на Волгу Ахмеда Ибн Фадлана.

В 965, после падения Хазарского каганата, ранее вассальная ему Булгария стала полностью независимой, но и она стала жертвой восточного похода киевского князя Святослава Игоревича в те годы (964—969).

В 985 Киевский князь Владимир в союзе с торками провёл военный поход на Булгарию и заключил с ней мирный договор:

"Иде Володимиръ на Болъгары съ Добрынею, уемъ своимъ, в лодьяхъ, а торкы берегомъ приведе на конехъ. И тако побѣди болгары. И рече Добърыня Володимиру: «Съглядахъ колодникъ, и суть вси в сапозѣхъ. Симъ дани намъ не платити, поидевѣ искать лапотникъ. И сътвори миръ Володимиръ с болгары, и ротѣ заходиша межи собою, и рѣша болгаре: „Толи не буди мира межи нами, оли же камень начнеть плавати, а хмель грязнути“. И приде Владимиръ къ Киеву».

В 986 из Волжской Булгарии Киев посетило посольство с предложением принятия киевлянами во главе с князем Владимиром мусульманской веры от булгар.

Государство Булгар и сопредельные государства, 1025В 1006 году между Русью и Волжской Булгарией был заключен торговый договор: булгарские купцы могли свободно торговать на Волге и Оке, а купцы Руси — в Булгарии.

ОБРЯД ПОХОРОН В ДРЕВНЕЙ БУЛГАРИИ

В 1088 году камские булгары ненадолго захватили Муром.

В 1107 году волжские булгары осадили и взяли Суздаль.

В 1120 году Юрий Долгорукий организовал военный поход на Волжскую Булгарию. Летом 1164 года Андрей Боголюбский вместе с муромским князем Юрием Владимировичем ходил на Булгарию: был захвачен город Бряхимов. В 1172 году Боголюбский ходил на камских булгар. В 1184 Всеволод Большое Гнездо и великий князь киевский Святослав Всеволодович воевали с волжскими булгарами. В 1186 Всеволод Большое Гнездо вновь посылал войска на камских булгар.

В 1217—1219 годах булгары захватили Унжу и Устюг. В ответ ростовские, суздальские и муромские полки под командованием брата владимирского князя Святослава Всеволодовича взяли, разграбили и сожгли крупный город Ошель. В 1221 году в Городце между Владимирским княжеством и Волжской Булгарией было подписано перемирие на шесть лет, в 1229 году в Кореневе — еще на шесть лет.

В 1223 году, после битвы на Калке, монгольские войска ушли на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты булгарскими войсками в битве при Самарской Луке. Это поражение вместе с поражением при Перване в 1221 году являются исключениями на фоне успехов монгольской армии периода завоеваний вплоть до поражения при Айн-Джалуте в 1260 году. В 1229 году булгары и половцы были разбиты монголами у реки Яик (Урал). В 1232 году монголы дошли уже до места впадения в Каму реки Жукоть. Наконец, в 1236 году монгольская армия во главе с Субэдэем разорила всю Волжско-Камскую Болгарию. Некоторые булгары бежали под защиту великого князя владимирского Юрия Всеволодовича. В 1239 году монголы вторично вторглись в Волжскую Булгарию и завоевали её.

В 1240 г., после двух восстаний подряд, территория Волжской Булгарии вошла в состав Золотой Орды, хотя еще долго продолжались волнения в крае, и монголам не раз приходилось усмирять непокорных булгар.

Во времена Золотой Орды на территории прежней Волжской Булгарии возникли Болгарское, Джукетауское, Казанское и Кашанское княжества.

По мнению татарского филолога М. З. Закиева, продолжателем булгарских традиций и государственности являлось Казанское ханство: «у предков чувашей не было государственности, и они к булгарам не имели близкого отношения. Булгарское государство переросло в Казанское, и татары свою государственность унаследовали от булгар».

По мнению М. Г. Худякова конец надеждам на восстановление прежней Булгарии привело разграбление города Булгар русскими ушкуйниками — новгородскими отрядами, занимавшимися грабежами.

ОДЕЖДА БУЛГАРСКИХ ДЕВУШЕК

Волжско-булгарская письменность

Волжско-булгарский язык известен по написанным арабской графикой эпитафиям XIII—XIV вв. на части многочисленных каменных надгробий на бывшей территории Волжской Булгарии. После монголо-татарского нашествия XIII века официальным языком стал поволжский тюрки (старотатарский язык, иске имля). Современные исследования доказывают, что язык части старобулгарских надгробий имеет сходство с языком чувашей.

Экономика

В домонгольский период Булгария имела многоукладную экономику, основу которой составляло в первую очередь сельское хозяйство с достаточно развитым для того периода земледелием и животноводством, ремесленное производство, торговля, охота и рыболовство.

Сельское хозяйствоНаиболее важное значение в сельском хозяйстве Волжской Булгарии имело земледелие. Этому способствовал и климат Волго-Камского региона. Большая роль земледелия также отмечена и в письменных источниках того времени.

Земледелие позволяло удовлетворить внутренние потребности государства в зерне, а также создавало значительный потенциал для экспорта. Булгары торговали хлебом с Русью, об этом также свидетельствует «Повесть временных лет», где говорится о том, что из Суздаля во время голода 1024 года направились в «Болгары и привезоша жита и тако ожиша».

ВОИН ТОХТАМЫША

Кашанское княжество (1240—1438)

Кашанское княжество, Булгарский улус Золотой орды — булгарское княжество в 13-15 вв. на территории бывшей Волжской Булгарии после её захвата монголами. В качестве вассального владения входило в состав Золотой Орды. Столица — город Кашан, затем (после разрушения Кашана ушкуйниками) — Булгар-аль-Джадид (Иске-Казань).

В 1222—1236 Волжская Булгария подвергалась нападениям монгольских войск (первой на западном направлении их экспансии), закончившимся разгромом государства, разграблением и уничтожением столицы и практически всех крупных городов, истреблением значительной части её населения.

В 1240 вошло в состав Золотой Орды.

Казанское ханство (1438—1552)

Каза́нское ха́нство или Болгарское Царство (тат. Казан Канаты, Qazan Khanaty, قزان خانلغى‎) — феодальное государство в Среднем Поволжье (1438—1552), образовавшееся в результате распада Золотой Орды на территории Болгарского, Джукетауского, Казанского и Кашанского княжеств. Главный город — Казань. Основателем династии казанских ханов был Улу-Мухаммед (правил в 1438—1445). Он захватил Казань, низложил болгарского князя Алим (Азиз)-Бека и провозгласил Ханство. Таким образом Казанское Ханство стало правопреемником Волжской Булгарии.

В 1552 г. царь Иван ІV захватил Казань и присоединил территории ханства к Московскому государству.

ВОИНЫ КАЗАНСКОГО ХАНСТВА

Этнический состав

На землях Казанского ханства жили тюркоязычные (предки совр. башкир, ногаев, татар и чувашей) и финно-угорские (предки совр. марийцев, удмуртов и мордвы) народы. Основное население чаще всего называло себя болгары, либо по религиозному признаку — мусульмане.

В башкирские земли ханы периодически посылали своих наместников, хотя их власть ограничивалась лишь сбором ясака. Помимо этого, башкиры обязаны были также служить в ханском войске.

Значительно более сильной ханская власть была в удмуртских землях, где располагались владения многочисленных представителей казанской знати. Центром удмуртских земель был Арский городок, в котором сидела ханская аристократия.

Чуваши жили преимущественно в окрестностях реки Свияги. В чувашских землях также имелись владения татарской знати, однако власть хана там была менее прочной. Большая часть населения региона лишь выплачивала ясак, который зачастую собирали представители местной знати. Во главе центров расселения чувашей стояли так называемые «сотенные князи», отвечавшие за сбор ясака и набор воинов в ханское войско в случае войны или похода.

Социальный состав

Привилегированные сословияВ казанском обществе наиболее привилегированные сословия составляли знать и духовенство. Важнейшие особы, входившие в состав Дивана («карачи») и эмиры (владетельные князья) обладали наибольшими богатствами и влиянием. В трудах крымского историка Сеида-Мухаммеда Ризы эти два термина (карачи и эмиры) отождествляются. Привилегированное положение занимали также представители мусульманского духовенства. Эмиры, будучи выходцами из знатнейших родов феодальной аристократии, были крайне немногочисленны. У казанских аристократов титул отца передавался лишь к старшему сыну. Остальными группами казанской знати были беки, мурзы и инородческие князья. Беки стояли на ступень ниже эмиров в социальной структуре казанского общества. Младшими сыновьями беков были мурзы (стяжение от арабо-персидского «эми́р-задэ́», букв. — «княжий сын»). Среди инородческих князей наиболее сильные позиции занимали так называемые «князья Арские». В ханстве было много чувашских, вотских и черемисских князей.

Привилегированная группа лиц, владевших земельными участками и освобождённых от податей и повинностей, называлась тарханами. К числу представителей военного сословия принадлежали огланы и казаки. Огланы были командирами конных подразделений и имели право участвовать в курултае. Казаки были простыми воинами. Иногда встречается их подразделение на «дворных» (служивших в столице) и «задворных» (служивших в провинции). Особым привилегированным статусом обладало многочисленное и хорошо организованное чиновничество.

Податное сословие

К числу представителей податного непривилегированного сословия относились простые городские и сельские жители: торговцы, ремесленники, вольнонаемные работники, крестьяне. В ярлыке Сахиб-Гирея упоминается 13 видов налогов и податей, которые должны были платить эти группы населения, но от которых были освобождены тарханы: ясак (10 % подоходный налог, клан (оброк), салыг, кулуш, култыка, бач, харадж хараджат (торговый налог), сала-хараджи (деревенский налог), ерь-хылясы (земельный налог), тютыньсяны (подать с трубы), сусун (продовольствие), гулюфэ (фураж), постой. Также известно существование и других податей — тамга (пошлина на товары), весовой сбор и пр.

Крепостные и рабы

Наделы землевладельцев обрабатывались зависимыми крепостными крестьянами («киши»). Также для обработки земли помещики привлекали рабов-военнопленных, которых закрепляли за поместьями. По сообщениям С. Герберштейна, по истечении 6 лет такой раб становился свободным, но не имел права покидать территорию государства.

Управление

Главой государства был хан-чингизид. Его ближайшие советники (эмиры) были командующими войска. Совет (Диван), в котором заседали советники-«карачи», формально ограничивал власть хана. Зачастую ханы оказывались лишь игрушками в руках враждующих партий татарской знати. Диван был законосовещательным органом. Должность «карачей» была наследственной. Высшие посты были наследственными, пожизненными и несменямыми. Это создавало определённую негибкость государственной машины, что в конечном итоге приводило к её слабости. Аристократический строй в Казанском ханстве принял ярко выраженные консервативные формы.

Высшим законодательным и учредительным органом был курултай, созывавшийся в исключительных обстоятельствах. На нём в полном составе присутствовали представители трёх важнейших слоёв населения ханства: духовенства, войска и земледельцев. В русских источниках этот курултай получил характерное название «Вся земля Казанская».

Правящая элита состояла из представителей ордынской знати. Ниже по социальному положению стояли беки и мурзы — правители отдельных «улусов». Они были выходцами из местной или ордынской знати, а позднее также Крымского ханства и Ногайской Орды. Ещё ниже стояли огланы — командиры конных отрядов, командовавшие простыми воинами-«казаками». «Казаки», в отличие от более крупных землевладельцев — эмиров, беков и огланов, — имели лишь небольшие участки земли, которые они обрабатывали самостоятельно. Крупные, а иногда и мелкие владения освобождались от налогов. Главным видом феодального владения в ханстве был «сююргал» — участок земли, выдававшийся владельцу при условии несения службы и не передававшийся по наследству. Несмотря на это, фактически многие владения ханства были наследственными, хотя хан по смерти хозяина имел право передать владение другому лицу. Мусульманское духовенство также играло большую роль в политической жизни ханства и обладало огромным влиянием. Духовенство также располагало крупным имуществом и землями. Для сбора дани-ясака казанское правительство использовало созданную ещё монголами сотенно-десятинную организацию.

Для управлением таким государством, как Казанское ханство, правительству требовался обширный штат чиновников. Чиновническая система здесь была унаследована татарами от монгольского государства. Во всех населённых пунктах или областях имелись лица, отвечавшие за сбор налогов и податей в пользу хана. На территории ханства располагались многочисленные заставы и таможни. С помощью писцов регулярно проводилась перепись населения ханства.

Экономика

Основную территорию ханства населяло оседлое население, унаследовавшее традиции земледелия со времён существования Волжской Болгарии. В ханстве получило распространение паровое земледелие. Пахари в хозяйстве использовали деревянный плуг с металлическим лемехом. Жители ханства выращивали рожь, полбу, ячмень и овёс. Земледелие было основным занятием не только болгарского населения, но также чувашей и финских народов (черемисы, вотяки, мордва). Земледелие имело экстенсивный характер. Сельскохозяйственное землевладение основывалось на наследственном имуществе. В лесной зоне, помимо остальных промыслов, получили распространение охота и бортничество. Жители лесной зоны жили в немногочисленных укреплённых поселениях. Власть хана там ограничивалась лишь сбором ясака, осуществлявшимся местными властями. Имения хана и знати были расположены в земледельческих регионах. Помимо болгар и чувашей, в ханском хозяйстве трудились и русские пленные. Что касается промыслового хозяйства, то её главным отраслями были охота и рыболовство. В лесах имелись благоприятные условия для развития пчеловодства. Кожевенное дело играло важнейшую роль среди отраслей ремесленного производства.

Другим важнейшим занятием жителей ханства была торговля, чему нимало способствовало удачное географическое положение ханства. Поволжье с древних времён было одним из центров торгового обмена. Поволжские города выступали посредниками в международном товарообмене. Внешняя торговля в ханстве преобладала над внутренней. Центром внешней торговли была столица ханства — Казань. Государство имело тесные и прочные торговые связи с Россией, Персией и Туркестаном. Городское население занималось созданием изделий из глины, рукоделий из дерева и металла, кожи, брони, плуг и драгоценностей; производилась активная торговля людьми из Центральной Азии, Кавказа и России. Особое место в ханстве занимала работорговля. Объектом этой торговли выступали в основном пленные, захваченные во время набегов, в частности, женщины, продававшиеся в гаремы стран Востока. Главными рынками были Ташаяк Базар в Казани и ярмарка на крупном острове на Волге напротив казанского кремля, впоследствии получившем название Маркиз (в настоящее время, в связи с созданием водохранилища, затоплен). Целый ряд ремесел в Казанском ханстве также сильно зависел от наличия большого числа рабов (в основном — христиан). Инородческое население окраин не было вовлечено в товарообмен, так как в этой среде господствовало исключительно натуральное хозяйство. Жители окраин не торговали, а даром отдавали в виде дани продукты, произведённые или добытые ими. Татарское земледельческое население, в отличие от населения окраин, было вовлечено в товарообмен.

Религия

Ислам был господствующей религией в Казанском ханстве. Главой мусульманского духовенства был сеид — высшее должностное лицо, являвшийся потомком пророка Мухаммеда. Сеидов могло быть несколько, в то время как глава духовенства был только один. После хана глава духовенства был главным должностным лицом государства. Одним из самых известных сеидов был имам Кул-Шариф, погибший со своими учениками в бою с во время штурма Казани русскими войсками в 1552 году. Среди лиц духовного звания в ханстве были шейхи (проповедники ислама), муллы, имамы (духовные лица, совершавшие богослужения в мечетях), дервиши (монахи), хаджи (люди, совершившие паломничество в Мекку), хафизы (профессиональные чтецы Корана), а также данишменды (учителя). Помимо этого, были также шейх-заде и мулла-заде — ученики и сыновья шейхов и мулл. Духовенство, помимо всего прочего, занималось также просвещением населения.

Помимо ислама суннитского толка, в ханстве также получил распространение суфизм, занесённый в страну из Туркестана. Одним из принципов религиозной политики Казанского ханства была веротерпимость, которая обуславливалась многоконфессиональным характером торгово-ремесленного населения, а также традициями Волжской Болгарии.

Вооружённые силы

Воины Казанского ханстваВоенное искусство болгар во время существования Казанского ханства находилось в упадке. Так, во время войн с Россией казанцы ограничивались лишь нападениями на пограничные русские города. Тем не менее, болгарам не раз получалось развить успешное наступление и вторгнуться во внутренние области Московского государства. Основным родом войск была многочисленная конница. Пехотные подразделения были малочисленны. Казанцы не располагали многочисленной артиллерией. Основную массу конницы составляли дружины удельных князей, призываемые в случае необходимости. Тактика болгарских воинов сводилась к маневренным и быстрым ударам конницы. Не имея сил для ведения наступательной войны, казанцы постоянно совершенствовали тактику ведения оборонительных войн. Периодически совершались набеги в соседние западные области, находившимся под властью московских князей, для взятия полона (рабов), нападения на поместья и т. п. В частности, болгарские воины искусно организовывали засады, нападения с тыла и многие другие военные хитрости. Столица ханства была первоклассной крепостью, защищённой артиллерией.

Взаимоотношения с Московским государством

Внутриполитические распри в Казанском ханстве вели две основные группировки — одна являлась сторонниками мирного сосуществования и торговли с соседним Московским княжеством, вторая состояла из сторонников политики крымского ханства и рассматривала соседей исключительно как источник рабов и объект грабежа. Борьба этих группировок определяла судьбу Казанского ханства на протяжении последних 100 лет его существования.

Московское государство не раз пыталось подчинить Казань своему влиянию. Ещё в 1467 году русские войска совершили поход на Казань , чтобы посадить на казанский престол царевича Касима. В третьей четверти XV века имели место ярко выраженные противоречия между государствами, выраженные в столкновении интересов Москвы и Казани в землях Верхнего Поволжья. В 80-х гг. XV века московское правительство активно вмешивалось в борьбу за казанский престол и часто посылало войска на Казань с целью посадить на казанский трон своего ставленника. Результатом долгой борьбы стало взятие московскими войсками Казани в 1487 году и утверждение на казанском престоле лояльного Москве хана Мухаммед-Эмина. Неугодный московскому правительству хан был свергнут. Тем не менее, за весь относительно мирный период правления московского ставленника Мухаммед-Эмина в ханстве неоднократно имели место выступления знати, поддержанной ногайскими мурзами, с целью посадить на трон тюменского царевича. Иван III вынужден был пойти на уступки казанской знати, разрешив сместить Мухаммед-Эмина и посадить на престол его брата — Абдул-Латифа.

В первой половине XVI века, преимущественно в годы правления ханов из рода Гиреев, Казанское ханство и Московская Русь постоянно воевали. Во время войны 1505—1507 гг. хан Мухаммед-Эмин, который был посажен на престол при военной и политической поддержке Москвы, освободился от Московской зависимости. Во время этой войны русские организовали в 1506 году крупный поход на Казань, потерпев у стен города полное поражение. В августе 1521 года силы казанского хана Сахиба Гирея совершили военный поход на нижегородские, муромские, клинские, мещерские и владимирские земли, и соединились с войском крымского хана Мехмеда Гирея у Коломны. После чего осадили Москву и вынудили Василия III к подписанию унизительного договора. Во время этого похода, согласно русским летописям, в полон было уведено около восьмисот тысяч человек.

Всего казанские ханы совершили около сорока походов на русские земли, в основном в районы близ Нижнего Новгорода, Вятки, Владимира, Костромы, Галича и Мурома.

Взятие Казани (1552)После попыток поставить во главе Казани лояльного Москве хана Иван IV предпринял серию военных походов. Первые два не увенчались успехом, и в 1552 году московский царь в третий раз осадил столицу ханства. После взрыва городских стен заложенным в тайно сделанных подкопах порохом, Казань была взята штурмом, значительная часть населения перебита, а сам город сгорел. Казанское ханство прекратило своё существование, и Среднее Поволжье в значительной своей части было присоединено к России. Интересно, что созданная после взятия Казани Казанская архиепископия сразу была назначена третьей по важности в Московском государстве, а сам Иван ІV принял и титул «Царь болгарский».

Казанский кремль был восстановлен, а в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством по приказу Ивана Грозного был построен Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве.

ГЕРБ КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

Казанское царство (1552—1708) и Казанская губерния (1708—1917)

Урало-Волжский штат (1917—1920)

Флаг государства Идель-Урал (по книге Гаяза Исхаки «Идель-Урал», 1933)20 ноября 1917 на съезде народов Поволжья (Миллэт Меджлиси) было принято решение о провозглашении на территориях Казанской и Уфимской губерний, а также части территорий прилегающих губерний Идель-Уральской Республики (Штата Идель-Урал), для чего была сформирована исполнительная коллегия. Несмотря на то, что это государственное образование было практически создано, запланированное на 1 марта 1918 формальное провозглашение не состоялось в связи с противодействием большевистских Советов и Революционного штаба Красной Армии. Однако национальное правительство «Забулачной республики» продолжало существовать некоторое время весной 1918.

Татарская Автономия (1920—1990)

27 мая 1920 постановлением ВЦИК и Совнаркома РСФСР провозглашена и с 25 июня 1920 организована Автономная Татарская Советская Социалистическая Республика на территории, выделенной из Казанской и прилегающих губерний около 68 тыс. км². Первый пункт ст. 1 имел примечание о возможном дальнейшем присоединении населённых татарами Бирского и Белебеевского уездов (территория современного Западного Башкортостана) согласно волеизъявлению их населения, но плебисциты в них так и не были проведены.

В документых, на знаках, транспарантах АТССР обозначалась также как ATSSR (тат. Avtonomia Tatarstan Soviet Socialistiq Respublikasy), когда татарская письменность использовала яналиф (с 1927 по 1939 годы).

В 1922 (при образовании СССР), в 1936 и 1977 (при принятиях Конституции СССР) и в 1952—1953 (при образовании в ТАССР Казанской, Чистопольской, Бугульминской областей) рассматривалось, но не было принято предложение о преобразовании ТАССР в союзную республику.

В послевоенные годы первым секретарём обкома партии ТАССР был Зинат Муратов. В 1957 году на его место был назначен Семен Игнатьев (1957—1960). С 1960 по 1979 год первым секретарём обкома партии ТАССР был Фикрят Табеев, которого заменил Рашид Мусин (1979—1982). После Мусина первыми секретарями были Гумер Усманов (1982—1989) и Минтимер Шаймиев (1989—1991).

В 1970 году из недр республики было извлечено 100 миллионов тонн нефти. В истории нефтяной промышленности СССР такое количество «черного золота» в одном районе было добыто впервые. Потом, уже в мае 1971 года, из недр республики был извлечен первый миллиард тонн нефти, а в октябре 1981 года — второй.

КАЗАНСКИЙ КРЕМЛЬ И МЕЧЕТЬ КУЛ ШАРИФ

Республика Татарстан (с 1990)

Во время «парада суверенитетов» в Советском Союзе 30 августа 1990 года Верховный Совет ТАССР принял декларацию о государственном суверенитете Татарии, преобразовав её в «Татарскую Советскую Социалистическую Республику — Республику Татарстан».

Органы власти Татарской ССР собирались участвовать в реорганизации СССР в составе РСФСР.

Делается немало спекулятивных, экстремистских заявлений, что якобы затевают дело об отделении, о выходе из России, даже из Советского Союза. И по этому поводу следует решительно заявить, что предоставление республике государственного суверенитета не означает ни политического обособления, ни экономической и культурной изоляции её от других республик и центральных государственных структур, ни изменения границ, тем более выхода из России и Советского Союза.

Однако, в связи с агустовским путчем 1991 года руководство республики взяло курс на выстраивание самостоятельной государственной политики. Оно намеревалось участвовать в подготовке и заключении нового Союзного договора. 24 октября 1991 года Верховным Советом ТССР было принято постановление «Об Акте государственной независимости Республики Татарстан».

7 февраля 1992 года Татарская ССР — Республика Татарстан переименована в Республику Татарстан.

В конце 1991 было принято решение и в начале 1992 введена в обращение эрзац-валюта (суррогатное платёжное средство) — Татарстанские купоны.

21 марта 1991 года в Татарстане прошёл референдум о статусе Республики Татарстан. На вопрос: «Согласны ли Вы, что Республика Татарстан — суверенное государство, субъект международного права, строящее свои отношения с Российской Федерацией и другими республиками, государствами на основе равноправных договоров?» проголосовало положительно более половины граждан республики, принявших участие в голосовании.

22 мая было принято Постановление Верховного Совета о статусе Татарстана как суверенного государства.

30 ноября 1992 года вводится новая Конституция Республики Татарстан, объявляющая его суверенным государством.

В декабре 1993 года в Татарстане объявлен бойкот всероссийского голосования 12 декабря 1993 года по проекту новой Конституции России. Однако часть жителей республики принимает участие в голосовании. Большинство из них (74,84 %) проголосовало за принятие Конституции Российской Федерации, определяющей Татарстан как субъект Российской Федерации.

19 апреля 2002 года Госсовет Татарстана принял новую редакцию Конституции республики, приведенную в соответствие с Конституцией РФ.

В октябре 2005 года новый договор о разграничении полномочий между Татарстаном и федеральным центром был одобрен Госсоветом Татарстана. Прежних финансовых преференций для региона (в том числе сниженного процента налоговых отчислений в центр) в нём нет. В документе определены два государственных языка — русский и татарский, а также необходимость знания высшим должностным лицом республики обоих этих языков. Проект договора был одобрен президентом В. В. Путиным, но не был утвержден федеральным законом. ИСТОРИЯ КАЗАНСКОГО ХАНСТВА - ТУТ! История завоевания Казани Царем Иваном Грозным и период Черемисских войн

УТЕМЫШ-ГИРЕЙ. Варианты имени: Утемешь-Гирей, Утямышь-Гирей, Утимишь-Гирей, Темишь-Гирей, Утю-Гирей, Мамиш-Кирей.

Перед смертью Сафа-Гирей успел отдать последние распоряжения относительно своего преемника - им стал его двухлетний сын Утемыш-Гирей при регентстве его матери, младшей жены Сафа-Гирея Суюм-Бике.

Три остальные жены хана, по словам автора «Казанской истории», в соответствии с волей покойного, были отпущены в родные места: в Сибирь, Астрахань, Крым. Кроме них, утверждает данный источник, у Сафа-Гирея была еще одна жена, «русская пленница, дщерь некоего славна князя», умершая во второй половине 1546 г. после возвращения Сафа-Гирея на казанский престол.

Малолетний Гирей на престоле не устраивал казанскую верхушку - в Крым за новым представителем было отправлено посольство, перехваченное русской заставой. В Казани хотели видеть своим новым ханом Девлет-Гирея, племянника Сахиб-Гирея, сына его брата Мубарека, который стал крымским ханом в 1551 году.

Стоит ознакомиться с грамотой к крымскому хану Сахиб-Гирею, посланной в Крым послами Янбарсом и Салгишем, перехваченной в поле русским дозором и доставленной в Москву 1 мая 1549 г.

«Мамай-князь в головах, и уланы, и молны, афизы, все князи… о твоем жаловании челом бьют…: От государя своего от упокойника от Сафагирея царя и до своей смерти отступити есмя не хотели. При его щастливом времени тех русских людей воевати и сечи и осилити уклонилися были есмя… И ныне, государь, только похочешь, чтобы тот юрт от тебя не отшол и иному бы не достался… и ты бы государь, нашего Довлет Кирея царевича отпустил». (Тихомиров М.Н. Россия в ХVI столетии. М. 1962, с.489-490).

После этой неудачи 6 июля 1549 г. от имени Утемыш-Гирея в Москву была отправлена грамота о мире, однако основная часть казанской знати, стоявшая за маленьким ханом и Суюм-Бике, в силу своей крымской ориентации не пошли на мир с Москвой. Зимний 1549-1550 гг. поход Ивана 1У на Казань успеха не имел. Тем не менее, в конце марта 1550 г. в Москве вновь получили грамоту Утемыш-Гирея с мирными предложениями и точно такую же от его деда Юсуфа.

Реальным главой казанского правительства был крымский улан Кощак, «муж зело величав и свиреп», фаворит Суюм-Бике, опиравшийся на крымские, ногайские, астраханские отряды союзников ханства.

По «Казанской истории» Кощак не довольствовался достигнутым: «Он же восхоте царицу за себя взяти и воцарися на Казани», убив сначала Утемыш-Гирея. Планам Кощака не суждено было сбыться - потеряв власть, он бежал из Казани в июне 1551 г., но был пойман русским дозором и после отказа креститься, был казнен в Москве.

Но крымскому засилью в Казани пришел конец, начались переговоры о формах зависимости ханства от Москвы. Участь пятилетнего мальчика-хана и его молодой матери была быстро решена казанцами, которые прямо предложили выдать их в обмен на возвращение на трон Шах-Али.

Переговоры шли весь июль 1551 г. и начало августа. Потеря Горной стороны по итогам этих переговоров была очень тяжело воспринята в Казани и все же 9 августа казанцы были вынуждены согласиться на московские условия.

11 августа в Свияжск прибыли Утемыш-Гирей и Суюм-Бике с детьми Кощака. Их встретил князь П.С. Серебрянный. 12 августа они были отправлены в Москву, куда прибыли 5 сентября 1551г. Можно предположить, что автор «Казанской истории» был свидетелем отъезда Суюм-Бике с сыном в Москву - он утверждает, что несчастная ханша по пути в Москву пыталась покончить с собой.

В дальнейшем - 8 января 1553 г.Утемыш-Гирей крестился и получил имя Александр после чего Иван 1У велел Утемыш-Гирею «жити у собя в царьском своем дому и повеле его учити грамоте, понеже юну ему сущу».

Умер Утемыш Гирей 11 июня 1566 г. Суюм-Бике отказалась принимать православие и в мае 1552 г. была выдана замуж за Шах-Али в Касимов по его просьбе. Причем мужу было приказано следить за женой и контролировать ее переписку с ногайской родней.

В следующем очерке мы расскажем о третьем правлении в Казани Шах-Али и последнем казанском хане Ядкаре.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:

Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. — М.: Наука, 1984

Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. — М.: Инсан, 2002, 496 с.

Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика // Большая Советская энциклопедия.

М. Худяков. Очерки по истории Казанского ханства. Инсан. 1991

Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. — Казань, 1902.

Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. ДИК. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.

Усманова Д. М. Мусульманское «сектанство» в Российской империи: «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман». 1862—1916 гг. — Казань. 2009, С.3.

Татарская энциклопедия: В 6 т. — Казань, 2002. — Т.1., С. 490.

http://www.kitap.net.ru/bariev.php

http://suvar.net/article

сайт Википедия.

Полное собрание русских летописей, репринт 1904, том 13, М., 1965.

Республика Татарстан в древние века

Заселение территории современной Республики Татарстан началось в палеолите (около 100 тыс. лет назад). Первым государством в регионе стала Волжская Булгария, созданная на рубеже IX - X веков н.э. тюркскими племенами, которые уже имели опыт государственности в рамках Тюркского каганата, Гуннской державы и Великой Болгарии.
В начале X века булгарский хан Алмаз (Алмуш) принял ислам под именем Джафар ибн Абдаллах, о чём свидетельствуют серебряные монеты, отчеканенные в Болгарии Алмазом. Монеты выпускались в Болгаре и Суваре на протяжении всего X века, последняя из них датируется 387 годом по мусульманскому календарю (997/998).
В 922 году хан Алмаз (Алмуш) в поисках военной поддержки против хазар приглашает посольство из Багдада и официально объявляет ислам в качестве государственной религии. Хотя к этому времени ислам уже давно и прочно существует в государстве. Часть населения исповедует ислам, функционируют мечети и проводятся службы. Однако небольшая группа людей из разделившегося на две части племени Суваз (Сувар,Саван) не приняла ислам, и во главе с князем Вырăгом из некоего рода осталась в язычестве, что дало толчок к образованию чувашской нации. В многонациональной стране также свободно присутствовали прочие конфессии.
В 965, после падения Хазарской империи, ранее вассальная Хазарскому каганату, Болгария стала полностью независимой.
Первой столицей государства был город Булгар (Болгар Великий), 150 км южнее Казани, нынешний город Болгар. Другие крупные города Биляр (столица до 1236), Сувар и Джукетау или Жукотин, (Чикетау в переводе с татарского Пограничная гора). Современные города Татарстана Казань и Елабуга были основаны как пограничные крепости. Страна имела высокоразвитую для того времени экономику, включая торговлю, металлообработку, ремёсла, земледелие, осёдлое скотоводство, чеканку валюты и т. д.
К началу XII века население Волжской Болгарии во всех летописях русских и арабских называлось булгарами или болгарами, то есть было однородным.
В 1223—1236 страна подвергалась нападениям монголов. Булгары впервые победив монгол, после сражения на Калке в 1223 стойко сражались 13 лет, показав этим беспрецедентный подвиг. После нескольких походов в 1236 году монголы приступили к обстоятельному завоеванию западных земель. В конечном итоге произошло масштабное нашествие и разрушению столицы и многих крупных городов Волжской Болгарии, почти полному истреблению защитников городов Биляр и Жукотин. Северные районы Волжской Болгарии практически не пострадали. Булгария вошла в состав империи Чингиз-Хана, а затем стала частью Золотой Орды. В результате распада Золотой Орды на территории Поволжья возникло новое феодальное государство - Казанское ханство (1438 г.) После взятия Казани в 1552 году войсками Ивана Грозного, Казанское ханство прекратило свое существование и было присоединено к Русскому государству.

Республика Татарстан в XVII-XVIII вв.

В XVII в. продолжается укрепление Русского государства на территории Среднего Поволжья, завоеванного в 1552 г. Строятся крепости и системы укрепленных линий. По мере ослабления Ногайской Орды усиливается проникновение сюда русских и освоение ее территории. Первоначально на ногайских землях были построены крепости Уфа, Симбирск, Тамбов, Пенза, Самара и др. В 1640 г. начинается строительство Симбирско-Корсунской укрепленной линии, в 1652—1656 гг. была создана укрепленная линия между Симбирском и Мензелинском. Шел интенсивный процесс освоения завоеванных татарских земель.
В XVII в. начали возрождаться торговые отношения татар со Средней Азией, Ираном, Индией, Кавказом и Сибирью, прерванные после разгрома Казани и Казанского ханства. С трудом восстанавливалась экономика, сельское хозяйство, заметно некоторое оживление в развитии культуры. Татарский народ в XVII в. еще не примирился со своим унижением и не потерял надежды на восстановление своей государственности.
До первой половины XVII в. вооруженные выступления татар начинались на территории бывшего Казанского ханства, где наряду с татарами участниками восстаний были мордва, чуваши, мари.
С середины XVII в. центрами восстаний становятся Закамье и Приуралье, где в то время русские войска были не так многочисленны. Татары, соединившись с ногайцами, башкирами, не раз поднимались на вооруженные восстания, в которых участвовали бежавшие в Приуралье мари, мордва, чуваши и др.
Вследствие этой многолетней вооруженной борьбы татарский народ отстоял не только свои жизненные права, но и права других народов Поволжья и Приуралья. После перечисленных событий намечается оживление в области духовной культуры.
Казань в дальнейшем становится одним из важных промышленных и культурных центров России. В 1708 году территория сегодняшнего Татарстана входит в состав огромной Казанской губернии, первоначальные границы которой простирались на севере до Костромы, на востоке до Урала, на юге до реки Терек, на западе до Мурома и Пензы.
Казанская губерния состояла из Казанского, Свияжского, Пензенского, Симбирского, Уфимского, Астраханского и других воеводств, которые с 1719 года стали называться провинциями.
В XVIII веке из Казанской губернии в самостоятельные административные единицы выделены Симбирская, Нижегородская, Пензенская, Астраханская губернии.
В 1781 году Казанская губерния преобразована в наместничество (с 1796 года — вновь губерния), в которое входили Казанский, Арский, Козьмодемьянский, Лаишевский, Мамадышский, Свияжский, Спасский, Тетюшский, Царевококшайский, Цивильский, Чебоксарский, Чистопольский, Ядринский уезды. В 1795 году Арский, Спасский и Тетюшский уезды упразднены, в 1802 году два последних восстановлены.
Казань сохраняет статус столицы губернии на протяжении более 200 лет.

Республика Татарстан в XIX в.

Основой экономики края в первой половине XIX в. продолжало оставаться сельское хозяйство. Помещикам принадлежало 24,8% пашенных земель, государственным крестьянам — 58,6 %, в распоряжении казны находилось 22,65 %, в пользовании крестьян-собственников — около 5 %. Таким образом, наибольшее значение имело хозяйство государственных крестьян, которые численно преобладали над остальными категориями населения. Вторую группу составляло хозяйство крепостных крестьян. В распоряжении крепостных к середине XIX в. было 40 % луговых и пахотных земель, имевшихся у помещиков.
С начала XIX в. стала практиковаться продажа помещичьих земель купцам и крестьянам. Это стимулировало проникновение новых капиталистических отношений в сельское хозяйство. В этот период продолжается дальнейшее развитие промышленности типа мануфактур с наемными рабочими. Увеличивается количество мастерских и в сельской местности. Особое развитие получают посессионные, казенные и вотчинные мануфактуры. Достаточно крупными предприятиями этого типа были медеплавильная мануфактура И. П. Осокина, суконная и полотняная мануфактура Сахарова и др. Большой удельный вес в крае продолжала занимать торговля. Казанские купцы вели обширные операции на главнейших внутренних рынках России: в Петербурге, Нижнем Новгороде, Москве, Рыбинске, Вятке, Оренбурге, Саратове, Самаре и др. городах. Значительную долю в торговле занимало татарское купечество, которое держало в своих руках практически всю оптово-розничную торговлю со Средней Азией.
В конце 50-х гг. губерния насчитывала около 1,5 млн человек. Более 90 % населения жило в сельской местности. Казань являлась одним из самых крупных городов России — в ней жило более 60 тыс. человек. Наиболее крупными предприятиями Казани были мыловаренные заводы Крестовниковых, льнопрядильная фабрика Алафузовых, пороховой завод. В конце века на заводах и фабриках губернии трудилось более 10 тыс. человек. Тяжелые условия труда рабочих создавали благоприятную почву для распространения среди них революционных идей. Значительную роль в их распространении сыграли студенты Казанского университета. В его стенах приобщился к антиправительственному движению Владимир Ульянов, с чьим именем связаны крупнейшие события XX в.
Отмена крепостного права, послужившая мощным стимулом для развития производительных сил и подъема экономики страны, вместе с тем обострила классовую борьбу. В Казанской губернии, как и на всей территории России, нередкими были крестьянские волнения. Самое знаменитое из них произошло в 1861 г. в селе Бездна, где крестьяне отказались выполнять указания властей, считая, что их обманули и оставили без земли.

Республика Татарстан в первой половине XX в.

Свержение самодержавия и переход России на демократический путь развития не решили многих злободневных вопросов, волновавших общество. Самым главным из них было прекращение войны, а затем переход земли и промышленных предприятий и банков в руки народа, решение национального вопроса. Демократические силы во главе с Временным правительством проявляли нерешительность и стремление идти по пути медленных реформ на основе законов, которые должно было принять Учредительное собрание. Большая часть общества требовала немедленного решения всех наболевших проблем.
В Казани, начиная с 23 октября, шли вялотекущие бои революционно настроенных солдат и красногвардейцев с правительственными войсками. Ни та, ни другая сторона не проявляли особенного ожесточения и стремления уничтожить противника. Когда в Казань пришло сообщение о падении Временного правительства в столице, бои практически уже кончились победой восставших. Была установлена советская власть, в структуру которой входили различные Советы, представлявшие наиболее крупные группы населения: крестьян, рабочих, солдат. В числе наиболее авторитетных лидеров большевиков, возглавивших новую власть, были М.Вахитов, Г.Олькеницкий, К.Грасис, Н.Ершов, Я.Чанышев и др.
В годы гражданской войны территория республики дважды становилась местом ожесточенных боев. В августе 1918 г. небольшие отряды противников большевизма разгромили гарнизон Казани и захватили город. Только огромными усилиями, решающую роль в которых сыграл посланный Лениным под Казань Л. Троцкий, в начале сентября город был взят. Весной 1919 г. войска адмирала Колчака в ходе наступления, ставившего целью соединение с другими контрреволюционными силами России, захватили часть Казанской губернии, но в начале лета были отброшены.
На развалинах Российской империи создавались новые государства, объединенные между собой союзными и федеративными отношениями. Создание государственности татарского народа прошло за короткий срок в несколько этапов. Вначале предполагалось создание республики “Идэль-Урал”, затем “Казанской республики”, “Татаро-Башкирской республики”. Однако наиболее реальным шагом стало образование Татарской Автономной Советской Социалистической Республики, наиболее полно отражавшей требования большевистской партии и отчасти удовлетворявшей чаяния татарского народа. Ее образование было провозглашено 25 июня 1920 г.
В период 1920—1940гг. ТАССР стала индустриально-аграрной республикой. Была проведена коллективизация. Созданы новые промышленные предприятия. Успешно ликвидирована неграмотность основной массы населения.
За годы Советской власти в Татарской АССР заново созданы промышленные предприятия машиностроения, химической, нефтяной, энергетической, легкой и пищевой промышленности. Ряд предприятий восстановлены и реконструированы.
Во второй пятилетке (1933 — 1937 гг.) построено и введено в действие 24 крупных промышленных предприятия. В их числе ТЭ1 № 1, завод имени Кирова, фабрика кинопленки, шпалопропиточный завод, Васильевский лесокомбинат, Казанский валяльно-войлочный комбинат, Казанская швейная фабрика № 4, хлебозаводы № 2 и № 4, кондитерская фабрика им. Микояна, шорная фабрика и др. За три с половиной года третьей пятилетки (1938 г. — I полугодие 1941 г.) построено 12 крупных промышленных предприятий. Вступили в строй ТЭЦ № 2, заводы искусственной кожи, фотожелатиновый, шиноремонтный, кирпичный завод К-14, Казанский завод дезоборудования. Был построен один из первых в стране заводов синтетического каучука и авиационный завод №124 им. Орджоникидзе.

Республика Татарстан в годы Великой Отечественной войны

Война прошла через судьбы всех народов Советского Союза. Тяжелым бременем легли 1418 огненных дней и ночей битвы с фашизмом и на плечи жителей Татарстана. Более 560 тыс. жителей республики ушли на поля сражений, свыше 300 тыс. не вернулись домой. На ее территории были сформированы семь дивизий, сотни отдельных маршевых рот. Более 200 наших соотечественников удостоены звания Героя Советского Союза, 50 стали полными кавалерами ордена Славы, сотни тысяч награждены орденами и медалями уже в ходе войны. Все они — татары, русские, чуваши, марийцы, украинцы и евреи, мордва и белорусы, представители десятков других народов — с честью выполнили свой гражданский долг.
Республика стала одним из крупнейших центров производства современной боевой техники. Ее создавали, кроме оборонных заводов, построенных еще до войны, около 70 предприятий, эвакуированных из других республик и областей. В 1941—1945 гг. завод № 22 имени Горбунова выпустил более 10 тысяч пикирующих бомбардировщиков ПЕ-2, около 100 стратегических ПЕ-8, завод 387 — 11 тыс. легких бомбардировщиков ПО-2. Самолеты, построенные в Казани, в числе первых совершили налеты на Берлин летом 1941 г. Почти каждый шестой советский боевой самолет военных лет получил “путевку в небо” в Татарстане. В Казани работали на положении “спецконтингента” авиационной тюрьмы десятки видных ученых и инженеров, в том числе: С.Королев, А.Туполев, В.Глушко — знаменитые конструкторы, заложившие впоследствии фундамент той аэрокосмической мощи страны, которая помогла миру избежать третьей мировой войны.
На предприятиях республики производились снаряды и взрыватели, патроны и бомбы, противопехотные и противотанковые мины, авиационные и танковые приборы, парашюты, десантные суда, оптические приборы, средства связи, обмундирование, обувь, продукты питания и многое другое, обеспечивающее потребности фронта. Казанский пороховой завод отправил на фронт более миллиона зарядов для “Катюш”. В городе была создана сверхсекретная лаборатория “Уран”, как и сотни других этого профиля по всей стране, работавшая над созданием основы будущей атомной мощи страны. В 1943 г. на юго-востоке республики, в Шугурове, получена первая промышленная нефть. Ряд крупных предприятий за успешное выполнение производственных планов награжден орденами, более 1200 работникам промышленности были еще во время войны вручены правительственные награды, включая боевые ордена Красного Знамени и Красной Звезды.
В сложнейших военных условиях нехватки самого необходимого женщины, дети и старики, составлявшие основной трудовой костяк сельского хозяйства, дали стране миллионы тонн зерновых.
В Казани и городах республики были открыты 50 госпиталей, в которых за годы войны получили медицинскую помощь 340 тыс. офицеров и солдат. Из них 200 тыс., а это 20 полноценных дивизий, снова вернулись в строй.

Республика Татарстан в послевоенные годы

В годы войны существенно увеличился промышленный потенциал республики. Большинство эвакуированных предприятий остались в Казани и некоторых других городах. Наряду с традиционными отраслями промышленности — металлообработкой, производством мехов, кожи, обуви, химических реактивов — создаются новые. Особенно бурно развивалось приборостроение, производство самолетов и вертолетов, вычислительной техники, полиэтилена. Хотя первая промышленная нефть была получена в 1943 г., настоящий расцвет нефтедобывающей отрасли произошел в середине 50-х гг. В 70-х гг. Татарстан давал ежегодно 100 млн. тонн нефти — больше, чем любая нефтедобывающая республика и область СССР. На юго-востоке республики, где находились основные месторождения нефти, выросли новые города и поселки — Альметьевск, Лениногорск, Джалиль и др. В начале 70-х гг. на берегах Камы создаются самые крупные в стране заводы по производству грузовых автомашин в городе Набережные Челны, искусственного каучука и автомобильных шин во вновь построенном городе Нижнекамск. Неподалеку от них возводится Нижнекамская гидроэлектростанция. В сельское хозяйство активно внедряются новые технологии.
Вместе с тем бурное развитие промышленности и интенсификация сельского хозяйства постоянно ухудшали экологическую обстановку: увеличивались выбросы в атмосферу вредных веществ, загрязнялись реки, озера и даже подземные воды, гибли некоторые виды растений. Все это отрицательно сказывалось и на здоровье населения. Предотвращение и смягчение негативного влияния на природу техногенных факторов становятся одной из самых злободневных проблем. В эту работу активно включаются и общественные организации. При их активном воздействии отменяется строительство на Каме атомной электростанции и завода белковых препаратов в окрестностях Казани.

1708 губернский город. В 1714 в Казани возникла суконная мануфактура, в 1718 - Адмиралтейство. В 19 в. в Казани появляются крупные предприятия по переработке сельско-хозяйственных продуктов, металлообрабатывающие, деревообрабатывающие, мыловареные, льнопрядильноткацкие и др.

В 6-7 вв. территория Татарстана входила в состав Тюркского каганата. Здесь обитали мадьярские (протовенгерские) племена, вытесненные в 9 в. волжскими болгарами. В 10-14 вв. образовалось раннефеодальное государство Волжско-Камская Болгария, которая неоднократно вступала в военные конфликты с Киевской Русью. В 1223 г. здесь впервые появились полчища монголо-татар, с которыми болгары вели довольно длительную борьбу. С 1241 страна вошла в состав Золотой Орды. В начале 15 в. сложилось самостоятельное татарское Казанское ханство. В 1552 русские войска под командованием Ивана IV Грозного взяли Казань и присоединили эту территорию к Российскому государству.

Казань основана в 1177 (по новейшим данным) булгарами. С конца 13 в. называлась Булгараль-Джадид (Новый Булгар). Являлась пограничной крепостью, защищавшей северо-западные границы Болгарии Волжско-Камской. В 13-14 вв. столица Казанского княжества. В 1399 разрушена войсками московского князя Юрия Дмитриевича, вновь отстроена в 1-й половине 15 в. С 15 в. экономический и торговый центр Среднего Поволжья, столица Казанского ханства. В 1552 была завоёвана Иваном Грозным и присоединена к Русскому государству. С 1708 губернский город. В 1714 в Казани возникла суконная мануфактура, в 1718 - Адмиралтейство. В 19 в. в Казани появляются крупные предприятия по переработке сельско-хозяйственных продуктов, металлообрабатывающие, деревообрабатывающие, мыловареные, льнопрядильноткацкие и др. В 1804 основан университет. В 1920-90 столица Татарской АССР.

Тагиров И. Р.

История национальной государственности татарского народа и Татарстана: научное издание / И. Р. Тагиров; Казан. гос. ун-т. - Казань: Таткнигоиздат, 2000. - 310 с: ил.

ISBN 5-298-01024-5

История национальной государственности татарского народа и Татарстана: научное издание / И. Р. Тагиров. - 2-е изд. - Казань: Татар. кн. изд-во, 2008. - 454, с.

ISBN 978-5-298-01650-6

Об авторе

Тагиров Индус Ризакович - профессор, академик АН РТ, член Попечительского Совета некоммерческой организации «Республиканский Фонд возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан» .

На протяжении 15 лет (с 1980 по 1995 гг.) - декан исторического факультета Казанского гос. университета им. В. И. Ульянова-Ленина; с 1995 по 2009 гг. - депутат Госсовета Татарстана.

Ссылки

• Тагиров Индус Ризакович // Казанский гос. университет
• Тагиров Индус Ризакович // Академия наук Теспублики Татарстан
• Минтимер Шаймиев встретился с академиком Индусом Тагировым // Татар-информ

Введение

§ 1. Начало

§ 2. Возникновение государственности

§ 3. Гунны в Европе

§ 4. Триумф Аттилы

§ 5. Начало каганата

§ 6. Ашины

§ 7. Управление государством

§ 8. Каганат распадается

§ 9. Хазарский каганат

§ 10. Образ жизни

§ 11. Управление страной

§ 12. Войско и военные действия

§ 13. Взаимоотношения с соседями

§ 16. Золотая Орда

§ 17 Управление государством

§ 18. Преемники Золотой Орды

§ 19. Казанское ханство

§ 20. Система управления государством

§ 21. Последняя битва за Казань

§ 22. Организация управления Казанским краем

§ 23. Конец татарских государств

§ 24. Большевики и национальный вопрос

§ 25. Идель-Уральский штат

§ 26. За дело берется Военное Шуро

§ 27. Военный съезд говорит «ДА» штату

§ 28. Большевики говорят «НЕТ» штату

§ 29 «Даешь Татаро-Башкирскую республику!»

§ 30. Москва - за автономный Татарстан

§ 31. «Ни Уфы вам, ни Казани!»

§ 32. Уфа говорит Казани «Нет!»

§ 33. Татарстан: первые шаги

§ 34. «Бей султангалиевцев!»

§ 35. Преодоление трудностей межнациональных отношений

§ 36. Как принималась декларация? (1)

§ 37. Как принималась декларация? (2)

§ 38. Как принималась декларация? (3)

§ 39. Как реализовывалась декларация?

§ 40. Референдум в Татарстане (1)

§ 41. Референдум в Татарстане (2)

§ 42. Договор с Россией

Заключение

История национальной государственности длиною в три тысячи лет

Перед Вами, читатель, книга «История национальной государственности», принадлежащая перу одного из самых крупных и ведущих историков Татарстана академика И. Р. Тагирова. Этот труд является как бы продолжением предыдущих исследований автора, посвященных истории Татарстана и татарского народа. В новой книге прослеживается история национальной государственности татар на протяжении более трех тысяч лет. В ней раскрывается невероятно тяжелая судьба государственности многострадального народа, который, несмотря на множество выпавших на его долю испытаний и притеснений, выстоял, сохранил в своей исторической памяти идею национального суверенитета, возродил и до сих пор вынужден бороться за развитие собственной государственности.

На большом фактическом материале автор развенчивает усилия тех, кто стремится подвести татарский народ под категорию «безгосударственных» народов, якобы получивших государственность лишь из рук Советской власти. Он показывает убогость представлений о Золотой Орде, Казанском и других ханствах как сугубо агрессивных государствах, только и помышлявших о завоеваниях новых земель и народов, и потому представлявших для своих соседей источник постоянной угрозы, в связи с чем ликвидация их и присоединение к России преподносились и по сей день преподносятся как благо не только для соседей, но и для самих татар. Ужасные обвинения в злом умысле, варварстве и агрессивности одних и доходящая до умиления апологетика агрессивности и жестокости других, оправдание разрушения государственности целого народа, отрицание его объективно цивилизаторской миссии в определенные периоды евразийской истории вытекали либо из незнания последней, либо из сознательного искажения ее. Работы, подобные труду И. Р. Тагирова, помогают восстановить историческую правду и историческую справедливость.

Ценность данного исследования я усматриваю прежде всего в его концептуальной основе. Она заключается в обосновании многокорневого характера происхождения татар, которые на протяжении многих поколений сохраняли традиции древнетюркской культуры, и соответственно длительной, в течение тысячелетий, эволюции их государственности, начиная с государства гуннов. Нельзя не согласиться с автором в том, что только целостное представление о народе и его государственности создает условия для объективной оценки татар, обозначения роли и места татарского народа в мировой истории.

В книге хронологически последовательно рассматриваются и оцениваются основные этапы зарождения и формирования национальной государственности татарского народа: государство гуннов, Тюркский каганат, Хазарский каганат, булгарские государства, Золотая Орда, Казанское ханство и другие тюрко-та-тарские государства. Основываясь на очень широком круге разноплановых исторических источников, И. Р. Тагиров дает живые описания образа жизни народов, взаимовлияния их культур, организации государственного управления, распространения различных религиозных конфессий, отношений с соседями и т. д.

Вторая часть работы казанского историка посвящена характеристике процесса мучительного возрождения национальной государственности татар после Октябрьской революции 1917 года. Судя по тем фактам, которые приводятся в книге, большевистское руководство, несмотря на широко декларируемые свободолюбивые принципы своей политики, и в частности, принцип самоопределения народов, никогда не было свободно от великодержавного шовинизма и вовсе не торопилось осуществить прогрессивные идеи в национально-государственном строительстве. Ведь по существу руководители формировавшейся Советской власти использовали лозунги интернационализма и уважения прав народов в корыстных целях удержания собственных позиций. Когда в ходе подготовки и осуществления октябрьского переворота и на фронтах гражданской войны правящая большевистская верхушка нуждалась в поддержке «инородцев», она демонстрировала свое дружелюбие к ним и была согласна учитывать их национальные интересы. Но как только она укрепляла свою власть, эта верхушка становилась отчужденной, игнорировала интересы национальных меньшинств, стремилась урезать их права, натравливала одни народы на другие по стародавнему имперскому принципу «разделяй и властвуй». Примерно такое же отношение демонстрировал все последнее десятилетие и российский федеральный центр: от «берите суверенитета столько, сколько проглотите» до недавнего признания суверенитета республик в составе Российской Федерации антиконституционным явлением.

В книге описывается напряженная борьба лучших представителей татарской интеллигенции за возрождение национальной государственности народа в первые годы Советской власти. Автор дает характеристику различных выдвигавшихся в то время проектов (Идель-Урал штат, Татаро-Башкирская республика, Большой Татарстан, Малый Татарстан), раскрывает внутреннюю борьбу и противоречия между различными политическими течениями, показывает неискренность и незаинтересованность в соблюдении коллективных прав нации со стороны тех сил, которые на протяжении многих веков и поколений были настроены враждебно к татарскому народу и его государственности. Именно этим силам удалось тогда искусственно разделить компактно проживавшее татарское население по различным административным регионам и свести возрождавшуюся национальную государственность татар к стерилизованной автономии. Ведь дело доходило до того, что в состав будущей республики не хотели включать даже Казань, поскольку, как пишет И. Р. Тагиров, «в Центральном Комитете РКП (б) существовала устойчивая тенденция создания маломощной Татарской республики». Корни противодействия центра созданию в границах компактно проживавшего татарского населения мощной республики лежали, очевидно, не только в имперских политических соображениях, но и в господствовавшей этнокультуре, одной из характерных черт которой является исторически транслируемая ксенофобия.

Значительная часть книги посвящена последнему десятилетию, когда повышался политико-правовой статус Республики Татарстан, усиливалась ее самостоятельность в решении многих вопросов экономической, социальной и духовной жизни. Автор анализирует важнейшие документы начала 90-х годов -Декларацию о государственном суверенитете республики, Конституцию Татарстана 1992 года, Договор Российской Федерации и Республики Татарстан о разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Татарстан от 15 февраля 1994 года. Анализируются также проведение и результаты референдума, организованного в республике в марте 1992 года, несмотря на всяческое противодействие федеральной власти. Как непосредственный и активный участник описываемых событий, Индус Ризакович с большим знанием дела описывает внутренне напряженную динамику обновления государственности Татарстана, сторонников и противников этого процесса. Разумеется, с высоты сегодняшнего дня лучше видны юридические огрехи принимавшихся тогда документов, неточности в одобренных в спешке формулировках. Но ясно и другое: противники национальной государственности были озабочены не столько юридическими недоработками документов, сколько возможностью консолидации татарского народа в результате укрепления его государственности.

Между прочим, именно этим объясняются многочисленные и, прямо скажем, непрошеные рекомендации относительно замены национальной государственности национально-культурной автономией, причем характерно то, что рекомендации эти исходят не от представителей самой нации, а извне, от тех, кого на самом деле никак не интересуют судьбы других народов. Одна из самых принципиальных задач, которые нация решает при помощи собственной государственности, - поддержание своей жизнеспособности, языка и культуры. Наш собственный и международный опыт свидетельствует о том, что выполнить эту задачу, не имея национальной государственности, практически невозможно. Никакой национально-культурной автономии это не по силам. Тем, кто настойчиво выступает за снижение статуса нынешних республик до уровня национально-культурной автономии, следовало бы посоветовать продемонстрировать все преимущества последней на опыте своей нации. Если он окажется удачным, возможно, его воспримут и другие народы. В практическом же плане в сложившихся в России условиях существует лишь один путь для справедливой организации жизни населяющих страну народов -- путь сочетания национальной государственности народа в месте его компактного проживания с национально-культурной автономией для его диаспоры.

На протяжении всей книги И. Р. Тагирова красной нитью проходит идея национального и государственного суверенитета, за которую в разные периоды и в разных формах боролся татарский народ. Поражения сочетались с победами. Судя по поведению федеральных властей, для республик в составе Российской Федерации наступает новый период испытаний. В этой связи укажу только на один факт.

Уже и Конституционный суд РФ принимает не правовое, а политическое решение по поводу суверенитета Республики Алтай, провозглашенного в ее Конституции. Суд утверждает, что «Конституция РФ не допускает какого-либо иного суверенитета, кроме суверенитета РФ», А ведь это неправда. В Конституции Российской Федерации республики названы государствами, и любому грамотному человеку известно, что имманентным свойством всякого государства является суверенитет. С этой точки зрения Конституционный суд России по существу выступает против Конституции своего государства.

Другое соображение сводится к тому, что суверенитет РФ вовсе не означает, как следует из Постановления Конституционного суда, суверенитет федерального центра. Суверенитет федеративного государства делим, и осуществляется он одновременно и федеральным центром, и субъектами федерации в рамках своих полномочий. Печально, когда суд игнорирует правовые аргументы в угоду политическим целям. Я привел только один факт, но он свидетельствует о том, что республикам, по-видимому, предстоит нелегкая борьба за отстаивание своих полномочий, против тенденции унификации и унитаризации. В числе других республик Татарстану вновь приходится отстаивать то, к чему стремились многие поколения татар, - собственную национальную государственность, о чем написана и книга И. Р. Тагирова.

Главная ценность новой книги И. Р. Тагирова заключается, на мой взгляд, в том, что в ней обозначен путь формирования национальной государственности длиною в три с лишним тысячи лет. И хотя, по словам самого автора, история государственности от периода гуннов до начала третьего тысячелетия «во многом обозначена схематически и далеко не полно», он заслуживает благодарности уже за то, что им сделано. В книге отвергается противопоставление одного периода истории татарского народа другим ее периодам и отстаивается принцип единства и целостности истории его государственности.

Книга имеет немаловажное познавательное и воспитательное значение. Она способна выполнять роль учебника, по которому татары могут изучать историю своего народа и его государственности. Труд И. Р. Тагирова очень убедительно показывает жизнеспособность татарского народа, его умение с честью и с достоинством выходить из, казалось бы, безвыходных исторических ситуаций. И еще один вывод, который напрашивается по прочтении этой книги: народ отстаивал свои интересы, когда он консолидировался, особенно в периоды тяжких испытаний, и терпел поражения, когда был разрозненным и безразличным к своей судьбе...

Учитывая бесспорные достоинства книги «История национальной государственности», познавательный и воспитательный заряд, который она несет в себе, настоятельно рекомендую ознакомиться с ней всем читателям, интересующимся историей татарского народа и его государственности.