É tudo uma questão de humildade. O que são humildade e paciência? O poder da humildade. Um exemplo de humildade. O conceito de humildade como virtude cristã

A humildade na Ortodoxia é a virtude oposta do orgulho. O poder da humildade na medida em que permite que uma pessoa supere o orgulho diabólico se o crente se esforçar para se tornar perfeito.

A humildade pode ser definida como disse o Apóstolo: Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes. Esta é a essência desta virtude cristã.

Precisamos aprender a nos reconhecer como pecadores, indignos e incapazes de fazer qualquer coisa sem a ajuda de Deus. Tudo de bom que temos vem de Deus. Acumulamos todo o mal dentro de nós.

Portanto, tendo praticado uma boa ação, não nos orgulhamos e não a atribuímos a nós mesmos, mas agradecemos a Deus por nos dar essa oportunidade de fazer o bem, nos dar força para praticar boas ações, nos dar boa vontade para fazer isto.

São João Clímaco fala sobre humildade assim:

“A humildade é uma graça sem nome na alma, só chamada por quem a experimentou. Esta é uma riqueza indescritível, o nome e a esmola de Deus.”

Estas palavras sugerem que a humildade não pode ser simplesmente definida, pois é dada e chamada por Deus, e a compreendemos através da nossa própria experiência espiritual. Na verdade, todas as virtudes cristãs estão contidas na humildade de Cristo (em Cristo). E quanto mais uma pessoa se humilha, mais graça ela recebe de Deus.

Basta permitir pelo menos alguns pensamentos humildes em sua autoconsciência, e o Senhor já lhe devolverá a dádiva de seu favor.

E, ao mesmo tempo, os ascetas da igreja sempre notaram que não é uma grande coisa fazer milagres, ver anjos, contemplar o mundo espiritual, mas é uma grande coisa ver os próprios pecados e deficiências. Aquele que sente bem o seu pecado é superior àquele que ressuscita os mortos através da oração.

No Santo Evangelho, a humildade também é chamada de pobreza de espírito. “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus”. Aqueles que estão conscientes da sua própria pobreza espiritual são pessoas humildes. Acontece que, devido à sua fraqueza, muitas pessoas não conseguem realizar longos períodos de oração, jejum, reverência, vigílias, porém, a humildade - pobreza de espírito - substitui todas as façanhas corporais.

Santo Teófano, o Recluso de Vyshensky, disse:

“O sucesso na vida espiritual significa uma consciência cada vez maior da própria inutilidade.”

Mas, ao mesmo tempo, o crente, percebendo a sua própria inutilidade, não deve desanimar, desanimar e ser oprimido pela sua cruz, pois o próprio nosso Senhor Jesus Cristo nos diz:

Venha... e aprenda comigo, pois sou manso e humilde de coração(Mateus 11:28-29)

Uma pessoa humilde pode facilmente adquirir todas as outras virtudes. Mas qualquer um que tente obter experiência espiritual sem humildade corre o risco de cair na ilusão - um estado enganoso quando todas as façanhas são realizadas por causa da vaidade. Um exemplo podem ser os chamados jovens presbíteros - confessores que receberam vida espiritual a partir de uma tonelada de livros que leram, mas que não têm prática de vida.

O mesmo pode ser dito dos chamados médiuns que operam com o Nome de Deus para atingir seus próprios objetivos, elogios humanos e ganhos duvidosos. Como o próprio Senhor disse, se um cego guiar outro cego, ambos cairão num buraco.

O ancião de Pskov-Pechersk e confessor do esquema-abade Savva, que realizou sua façanha de humildade nos tempos soviéticos, disse:

A essência do orgulho é fechar-se a Deus, e a essência da humildade é deixar Deus viver dentro de si. Isto significa ouvir a voz de Deus e fazer a Sua santa vontade.

O que o sal é para a comida, a humildade é para a virtude. Só a humildade pode nos levar ao Reino dos Céus, ainda que lentamente, e as boas ações sem humildade não salvam a alma, e os dons sem humildade podem até destruí-la!

O poder da humildade Outra coisa é que é. É odiado pelo maligno, porque faz a paz entre as pessoas. Se nos lembrarmos da façanha redentora (cruz) do Salvador, então diante do Senhor uma pessoa humilde está completamente livre do poder das forças do mal, e paz, graça, alegria e tranquilidade reinam em sua alma. E ele faz uma oração livre da ociosidade e dos sonhos vazios. Realmente.

Deve-se lembrar que a alma não recebe sua perfeição em si mesma, mas em Cristo. O humilde não busca elogios das pessoas, não quer parecer grande, percebe a vida como ela é, como se fosse das mãos de Deus, e não nega suas fraquezas e deficiências. No entanto, isso não o isenta de um trabalho contínuo sobre si mesmo.

E a humildade é mais forte que a oração.

Qualquer um de nós que vivemos na terra é obrigado a construir nossas vidas como o Senhor Deus ordenou. Mas de forma alguma do jeito que você pensou que seria.

De onde vêm todos os tipos de seitas? Do orgulho, do não reconhecimento da vontade de Deus e da instituição de salvação por Ele estabelecida na terra - Santo Igreja Ortodoxa. E como sabeis, para quem a Igreja não é mãe, Deus não é Pai. Isso foi notado pelos antigos cristãos.

Portanto, precisamos construir nossa vida espiritual, antes de tudo, sobre os princípios de nos humilharmos diante de Deus e das pessoas. Além disso, a humildade desperta em nossas almas o dom da oração, aproxima Deus de nós, facilita nossos difíceis trabalhos e preocupações terrenas, mata a raiva, erradica as paixões, nos ajuda a suportar com calma tudo o que nos acontece, leva ao arrependimento e ao perdão, nos traz mais perto de nós, pessoas.

Lembremo-nos que é a humildade que enche as nossas almas de alegria no Senhor, dando origem a todos os dons do Espírito Santo: amor, experiência espiritual, sabedoria, paciência e autodomínio, sinceridade e prudência, prudência e misericórdia.

Portanto, esforcemo-nos mais para adquirir e preservar esta grande virtude, este tesouro sagrado - a humildade, para que o Senhor Deus nos dê isso.

O poder da humildadeótimo!

Deus o abençoe!

Agradecemos suas notas e comentários. Deus o abençoe!

“Bem-aventurados os pobres de espírito, porque são
Reino dos Céus” (Mateus 5:3)

Leve o sentimento de sua insignificância para
seu coração (São Teófano, o Recluso)

Um dia, seu discípulo aproximou-se de um velho e com grande alegria disse-lhe: “Pai, cheguei ao ponto que, quando oro, com meus olhos mentais sempre vejo o Senhor diante de mim”.

“Sua conquista não é grande e você é em vão se alegrar tanto”, respondeu o mais velho, “então, se você começasse a ver seus pecados, então esta seria uma grande aquisição para você”.

Muitos dos grandes santos também afirmaram o mesmo.

Então São Antônio, o Grande, disse: “Não é grande coisa fazer milagres, não é grande coisa ver anjos; É ótimo ver seus próprios pecados.”

Um monge egípcio disse ao Monge Sisoes, o Grande: “Vejo que a memória incessante de Deus habita em mim”. O monge respondeu: “Não é ótimo que o seu pensamento esteja com Deus: é ótimo ver-se abaixo de toda a criação”.

São Petersburgo fala da mesma coisa. Barsanuphius, o Grande: “Bem-aventurado você, irmão, se você realmente sente que tem pecados, pois quem os sente os abomina e os evita de todas as maneiras possíveis”.

E São Isaac, o Sírio, escreve: “Aquele que sente o seu pecado é superior àquele que ressuscita os mortos pela sua oração”.

Ele escreve da mesma maneira e está certo. João de Kronstadt: “Ver os seus pecados e a sua multidão e em toda a sua vileza é verdadeiramente um dom de Deus, concedido como resultado de uma oração fervorosa.”

Infelizmente, deve ser dito que este dom de Deus, mesmo entre cristãos aparentemente piedosos, está longe de ser comum.

Como o Pe. Alexander Elchaninov: “As pessoas conseguem entender muito na vida, percebem sutilmente muito na alma de outra pessoa, mas que fenômeno raro, quase inexistente, uma pessoa poder se ver. Aqui os olhos mais perspicazes tornam-se cegos e tendenciosos.

Somos infinitamente tolerantes com todo mal e exageramos imensamente cada lampejo de bondade em nós mesmos. Não estou falando de sermos mais rígidos conosco mesmos do que com os outros (o que é realmente necessário), mas se aplicássemos a nós mesmos pelo menos os mesmos padrões que aplicamos aos outros, o quanto isso abriria nossos olhos.

Mas não queremos isso desesperadamente e já não sabemos como nos ver, e por isso vivemos numa complacência cega.

A cegueira para os pecados, não vê-los, é o estado natural da natureza do homem caído.

Inconscientemente escondemos nossos pecados de nós mesmos, esquecemos deles, porque é mais fácil viver assim.

Mas a nossa vida espiritual nem sequer começou, e não pode começar, até que deixemos esta falsa posição.”

Assim, somente com o surgimento de nossa capacidade de ver nossos pecados começa a iluminação de nossos olhos interiores, começa o surgimento da pobreza de espírito - a base de nosso arrependimento e salvação.

Como escreve P.V. Nikolsky: “As ofensas mais insignificantes e mesmo os menores movimentos mentais, aos quais uma pessoa mundana não presta atenção, na consciência de um cristão que é rigoroso consigo mesmo aumentam ao nível de crimes, enquanto todas as suas virtudes são invisível para ele, ao contemplar o eterno a beleza do ideal moral, que ele é chamado a realizar”.

A profunda pobreza de espírito pode até substituir as façanhas físicas de um cristão (jejum, reverência, orações prolongadas), se o cristão for incapaz delas devido à fraqueza do corpo.

St. escreve sobre isso desta forma. Isaac, o Sírio: “Um coração cheio de tristeza pela fraqueza e impotência nas façanhas corporais substitui todas as façanhas corporais. As façanhas físicas sem a tristeza da mente são o mesmo que um corpo inanimado.”

A pobreza espiritual é uma consciência completamente clara da própria pecaminosidade e da profundidade da sua queda. Essa é a sensação de um mendigo vestido com trapos miseráveis ​​e sujos ao ver outros por perto com roupas bonitas e limpas. Ao mesmo tempo, é um sentimento de impotência, desamparo, fraqueza e limitações.

Como diz Santo Pedro de Damasco: “Não há nada melhor do que conhecer a sua fraqueza e ignorância, e nada pior do que não saber disso. Quando a mente começa a ver seus pecados como a areia do mar, só então começa a iluminação da alma e começa sua recuperação.”

“A principal grandeza de uma pessoa reside no fato de ela se reconhecer como lamentável”, escreve Blaise Pascal. O mesmo é afirmado por S. Teófano, o Recluso: “A prosperidade na vida espiritual é significada por uma consciência cada vez maior da própria inutilidade.”

E São Barsanuphius, o Grande, ordena aos seus discípulos: “Humilhe-se dia e noite, forçando-se a ser visto abaixo de todos os homens. Este é o verdadeiro caminho, e além dele não há outro caminho para quem deseja ser salvo.” (Resposta 447).

Como ele escreve certo. João de Kronstadt: “Mendigo é aquele que não tem nada de próprio, que espera tudo apenas da misericórdia dos outros: pão, abrigo, dinheiro, roupas. E se alguém tem roupa, então ela está velha, suja, sem valor... ele é negligenciado por todos.

O pobre de espírito reconhece-se como um pobre espiritual, espera tudo da misericórdia de Deus: está convencido de que não pode pensar nem desejar nada de bom se Deus não lhe dá um bom pensamento ou um bom desejo; ele se considera o mais pecador de todos, sempre se repreende e não condena ninguém. Ele pede ao Salvador que ilumine o manto de sua alma, ele corre constantemente sob o teto das asas de Deus; ele considera toda a sua fortuna um presente de Deus.”

A pobreza espiritual, no entanto, não deve levar ao desânimo, escreve o Metropolita Filaret de Moscou sobre isso: “O sentimento da própria fraqueza não deve ser usado para ficar sobrecarregado e desanimar, mas para deixar a esperança em si mesmo e, através da oração por ajuda, passe a ter esperança em Deus."

A Essência da Humildade

“A humildade é o manto do Divino” (Santo Isaac, o Sírio)
“Deus é melhor na simplicidade e na humildade” (São João Clímaco)

Com base na pobreza de espírito, a virtude da humildade surge e começa a crescer no cristão - como um dom de Deus.

O que é humildade? Esta pergunta foi feita a muitos Padres Espirituais por S. João Clímaco, abade do Monte Sinai. E em resposta a esta pergunta, S. João recebeu dos pais uma série de definições de humildade.

Um deles disse: “A humildade consiste em esquecer constantemente os próprios boas ações" A outra é “Reconhecer-se como o último de todos e o mais pecador”. A terceira é “No reconhecimento mental da própria fraqueza e impotência”. A quarta - “No sentimento de alma contrita e renúncia à própria vontade”, etc.

Mas nenhuma das definições resultantes satisfez St. John, e ele deu a seguinte solução para esta questão:
“A humildade é uma graça sem nome na alma, só nomeada por quem a experimentou. Esta é uma riqueza indescritível, o nome e a esmola de Deus.”

Essencialmente, S. O próprio João não deu uma explicação completa do que consiste a humildade, mas indicou que, em sua opinião, isso não pode ser feito, pois é o nome de Deus.

Perto desta definição está a definição de humildade dada por S. Isaque, o Sírio. Ele escreve: “A humildade é o manto do Divino: o Verbo feito homem se revestiu dela e através dela tornou-se parte de nós em nosso corpo.

E todo aquele que se veste de humildade é comparado àquele que desceu de Sua altura...

A humildade é um certo poder misterioso que, após a conclusão de toda a existência divina, é percebido pelos completamente santos. E só aos que são perfeitos na virtude este poder é dado pelo poder da graça, pois podem aceitá-lo naturalmente por determinação de Deus: porque esta virtude contém tudo. Assim como a sombra segue o corpo, a misericórdia de Deus segue a humildade”.

Entre outras formulações da essência da humildade, apresentamos a seguir a definição do Bispo Veniamin (Milov): “A humildade é a alegre e triste auto-humilhação da alma diante de Deus e das pessoas pela graça da Santíssima Trindade - expressa mentalmente pela oração e visão dos próprios pecados, sentimentos sinceros, submissão efetivamente completa à vontade de Deus e serviço diligente às pessoas por causa de Deus.

Os humildes são surpreendentemente abrandados de coração, têm uma alma calorosa e um calor de amor por todas as pessoas, sem exceção, devido a algum presente do alto.”

O Élder Silouan, que viu o Senhor durante sua vida, escreve sobre a humildade de Cristo: “Quando a alma vê o Senhor, quão manso e humilde Ele é, então ela mesma se humilha até o fim e não deseja nada mais do que a humildade de Cristo; e não importa quanto tempo a alma viva na terra, ela ainda desejará e buscará esta humildade incompreensível que não pode ser esquecida. A humildade é uma grande bênção, é fácil e alegre de conviver e tudo é doce para o coração. O Senhor se revela apenas aos humildes pelo Espírito Santo, e se não nos humilharmos, não veremos a Deus. A humildade é a luz na qual podemos ver a luz de Deus, como é cantado: “Na tua luz veremos a luz”.

Uma alma humilde, mesmo que o Senhor a levasse todos os dias ao céu e lhe mostrasse toda a glória celestial em que Ele habita, e o amor dos Serafins e dos Querubins, e de todos os santos, mesmo assim, ensinados pela experiência, dirá: “Tu, Senhor, mostra-me a tua glória, porque ama a tua criação, mas dá-me choro e força para te agradecer. A glória é devida a você no céu e na terra, mas é apropriado que eu chore pelos meus pecados. Caso contrário, não preservarás a graça do Espírito Santo, que o Senhor deu à Tuna, segundo a Sua misericórdia.

O Senhor teve muita pena de mim e me fez entender que eu teria que chorar a vida toda. Este é o caminho do Senhor.

Na humildade de Cristo há amor, e paz, e mansidão, e autocontrole, e obediência, e longanimidade estão contidos nela.

Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes (1 Ped. 5:5).

E quanto mais você se humilhar, mais receberá um presente de Deus. E agora escrevo, com pena daquelas pessoas que, como eu, são orgulhosas e por isso sofrem. Estou escrevendo para fortalecê-lo na humildade e encontrar paz em Deus. Visto que sofremos apenas até nos humilharmos, e assim que nos humilhamos, as dores acabam, pois o Espírito de Deus, pela humildade, informa à alma que ela está salva. Por um pensamento humilde, a graça vem novamente.”

Deus na pessoa de Jesus Cristo - a segunda Pessoa da Santíssima Trindade - nos chama a aprender a humildade de Si mesmo: Venha... e aprenda de Mim, pois sou manso e humilde de coração (Mat. 11:28–29).

Visto que a humildade é propriedade de Cristo, então junto com a humildade Ele mesmo habita na alma de um cristão, ou a humildade reinará na alma somente quando Cristo for retratado nela (Gál. 4:19).

Todos os santos padres reverenciavam a humildade como base de todas as virtudes. Com humildade na alma, todas as outras virtudes se desenvolvem facilmente. Mas se não houver humildade, então a virtude deixa de ser virtude; a santidade se transforma em ilusão; obras de misericórdia, feitos de jejum, mortificação, etc. são realizados por vaidade, etc.

Como diz o Arcebispo John: “A humildade do espírito humano não é fraqueza, mas uma força extraordinária do homem”. Esta verdade é confirmada pela história “Relíquias Vivas” de Turgenev.

Pe. Alexander Elchaninov: “Quão grande é o poder da humildade!” Quão debilitante é sua ausência! Se mesmo uma sombra de complacência for sentida num pregador ou orador, isso não apenas anulará todos os seus méritos reais, mas também o armará contra ele. Pelo contrário, o humilde, mesmo na ausência de grande inteligência e talento, conquista todos os corações.

A essência do orgulho é fechar-se a Deus, a essência da humildade é deixar Deus viver dentro de si”.

Ao mesmo tempo, como S. Isaac, o Sírio: “A humildade, mesmo sem façanhas, torna muitos pecados perdoáveis. Pelo contrário, sem humildade as façanhas são inúteis e até nos preparam muitas coisas ruins. Com humildade, torne suas iniqüidades perdoáveis. O que o sal é para todos os alimentos, a humildade é para todas as virtudes; pode quebrar a força de muitos pecados.

Devemos nos esforçar constantemente para adquirir humildade. E se a adquirirmos, então a humildade nos tornará filhos de Deus, e sem boas ações seremos apresentados a Deus, porque sem humildade todas as nossas ações, todas as virtudes e todas as ações são em vão”.

Há a seguinte história sobre isso na história da Igreja: uma mulher cristã acabou em uma ilha deserta e lá permaneceu por quarenta anos em façanhas de oração, jejum e todo tipo de dificuldades. Com o navio pousando na ilha, ela voltou ao continente. Tendo encontrado um dos grandes anciãos, ela contou-lhe sobre suas façanhas no deserto.

Depois de ouvir, o ancião perguntou-lhe: “Você pode aceitar a reprovação como se fosse incenso?” “Não, pai”, respondeu o asceta envergonhado. - “Então você não ganhou nada em todos os 40 anos de suas façanhas.”

“Só a humildade pode conduzir-nos ao Reino de Deus, ainda que lentamente”, escreve S. Aba Doroteu.

Em conexão com esta afirmação, P. Ivanov escreve:
“Nem todo mundo tem a força necessária para realizar grandes feitos, mas todo cristão pode ter humildade. Nesse sentido, fala-se de ser perfeitamente comparado ao Pai Celestial. Afinal, Ele se humilha infinitamente para ser condescendente conosco, com cada uma de nossas ações.

Portanto, enganam-se aqueles que pensam que o ideal cristão é incompreensível, pois exige a perfeição divina. Ele exige a perfeição da humildade, e não a perfeição das ações, o que seria, de fato, impossível”.

Na ausência de humildade, até mesmo os presentes podem ser prejudiciais ao cristão. St. escreve sobre isso desta forma. Isaac, o Sírio: “O presente sem tentação é destruição para quem o recebe. Se você fizer uma boa ação diante de Deus, e Ele lhe der um presente, implore a Ele que lhe dê conhecimento ou tire o presente de você, para que não seja causa de destruição para você. Pois não é inofensivo para todos manter riqueza.”

Há uma história sobre um dos pais que durante sete anos pediu a Deus um certo presente, e este lhe foi dado. Depois disso, ele foi até um grande ancião e lhe contou sobre o presente. O ancião, ao ouvir isso, ficou triste, dizendo: “Ótimo trabalho.” E ele lhe disse: “Vai por mais sete anos e reza a Deus para que o teu dom seja tirado de ti: não te serve de nada”. Ele foi e assim fez até que o presente lhe foi tirado.

Santo. Antônio, o Grande, disse: “Se uma pessoa não tiver extrema humildade, humildade de todo o coração, de toda a mente, de toda a alma e do corpo, ela não herdará o Reino de Deus”.

A humildade é odiada pelo diabo, como propriedade de Jesus Cristo, e ele não a suporta, assim como a Cruz do Senhor.

Existe uma história assim sobre o ancião Macário de Optina. Eles trouxeram um endemoninhado para Optina e convidaram o mais velho para vê-lo. O doente, que nunca tinha ouvido falar do mais velho, começou a se preocupar e disse: “Makarius está chegando, Macário está chegando”. Assim que o mais velho entrou, o doente correu e bateu-lhe na bochecha. O mais velho usou sua arma mais forte contra ele – a humildade – e deu a outra face. O paciente caiu atordoado, ficou muito tempo deitado aos pés do velho e depois levantou-se completamente são, sem se lembrar de sua ação.

Disto fica claro que S. Isaac, o Sírio, escreve: “Quando um homem humilde se aproxima das pessoas, elas o ouvem como ao Senhor. E o que estou dizendo sobre as pessoas? Até os demônios, com todo o seu atrevimento e malícia, com toda a altivez do seu orgulho, aproximando-se dele, tornam-se como pó; toda a sua maldade perde o seu poder, as suas intrigas são destruídas, as suas más ações permanecem desastrosas.”

Aos olhos espirituais de S. Antônio, o Grande, abriu todas as redes do diabo, que ele espalhou pelo mundo para enredar e seduzir as pessoas ao pecado.

O monge ficou horrorizado com esta multidão de tentações e perguntou a Deus: “Quem está evitando essas armadilhas?” - e ouviu uma voz: “A humildade as evita - eles nem sequer tocam nelas”.

Assim, a presença da humildade em uma pessoa por si só a liberta completamente dos ataques e tentações e do poder do espírito maligno.

Uma descrição profunda do significado da humildade para uma pessoa é dada pela abadessa Arseny do Mosteiro Ust-Medveditsky: “A humildade é o único estado de espírito através do qual todos os dons espirituais entram em uma pessoa. É a porta que abre o coração e o torna capaz de sensações espirituais.

A humildade dá à pessoa paz imperturbável, paz de espírito e não devaneios com pensamentos. A humildade é uma força que abraça o coração, alienando-o de tudo o que é terreno, dando-lhe o conceito desse sentimento vida eterna que não pode ascender ao coração de um homem carnal.

A humildade lhe confere sua pureza original. Ele começa a ver claramente a diferença entre o bem e o mal, e em si mesmo, cada estado e movimento de sua alma conhece um nome, assim como o Adão primordial deu nomes aos animais de acordo com as propriedades que viu neles. A humildade coloca a marca do silêncio em tudo o que existe no homem humano, e o espírito do homem neste silêncio, diante do Senhor em oração, ouve Suas transmissões...

Antes que o coração sinta humildade, não pode haver pureza na oração espiritual.

Paz e alegria são frutos da humildade. Aqui é o cais onde todos os bons ascetas, todos os entristecidos de alma, todos os sedentos de salvação encontraram a paz. Não tenha medo de perder tudo para ganhar humildade.

A humildade é a única saída e a paz em qualquer confusão e tentação. Somente nesse caminho a alma chega à verdade que tudo resolve, ao calor curador. Se você perder esse caminho, então a escuridão e a opressão cercarão sua alma.”

Como disse a sua freira mais velha, a freira do esquema Ardalion, à Abadessa Arsenia: “A humildade é o solo onde o grão deve cair para morrer - morrer para viver em Cristo e ser fecundado pelo espírito.

A alma recebe sua perfeição em Cristo, e não em si mesma. Então a alma se alegrará com sua fraqueza. E será que tal alma desejará se mostrar algo grande diante das pessoas? Pelo contrário, ela quer que todos vejam a sua fraqueza, a sua baixeza, a sua miséria e a sua insignificância”.

É assim que o Arcebispo Arseny fala de todos os frutos da humildade: “Ame a humildade, pois veja como ela é grande. A humildade atrai a graça de Deus. A humildade mata a raiva e a irritabilidade. A humildade liberta a alma de toda paixão e de toda tentação. A humildade permite suportar com calma as tristezas e os infortúnios. A humildade torna o trabalho mais difícil mais fácil. A humildade desperta o dom da oração. A humildade protege contra o declínio moral e encoraja aqueles que tiveram a infelicidade de cair.

A humildade leva ao arrependimento. A humildade é a raiz do progresso espiritual: inspira e aumenta a virtude. A humildade conquista as pessoas. A humildade destrói a presunção e a ilusão demoníaca. A humildade dá origem a todos os dons do Espírito Santo: experiência espiritual, sabedoria, autocontrole, paciência, amor, prudência, cortesia, sinceridade, sinceridade, misericórdia. A humildade é o caminho para a santidade. A humildade enche a alma de alegria e paz no Senhor”.

E Dostoiévski escreve: “Humilhe-se... homem orgulhoso... você se conquistará, e se pacificará, e começará uma grande obra, e libertará os outros, e verá a felicidade, para sua vida será preenchido.”

Sinais de humildade

“Através da humildade todos os dons espirituais entram na pessoa” (Abadessa Arsenia)

Como escreve St. Inácio Brianchaninov: “Humildade é a vida celestial na terra, uma visão graciosa e maravilhosa da grandeza de Deus e de inúmeras bênçãos Homem de Deus; o conhecimento gracioso do Redentor, seguindo-O com abnegação, a visão do abismo pernicioso em que caiu a raça humana - estes são os sinais invisíveis da humildade, estes são os palácios originais desta câmara espiritual criada pelo Deus-homem.

A humildade não se vê como humilde. Pelo contrário, vê muito orgulho em si mesmo. Ela se preocupa em encontrar todas as suas filiais e, ao procurá-las, percebe que ainda há muito o que procurar.

Guiado pela humildade, quanto mais rico se torna em virtudes e dons espirituais, mais pobre e insignificante se torna diante de seus próprios olhos”.

Pe. Alexander Elchaninov: “Todas as virtudes não são nada sem humildade. Exemplo: fariseus. Toda a soma de virtudes na ausência de humildade é um naufrágio no cais.”

Sinais dos humildes são não acreditar nos próprios méritos, nem mesmo saber deles (humildade), não julgar e alegrar-se com a humilhação. E para eles – felicidade desde o primeiro estágio.”

Quando for necessário avaliar a altura espiritual de uma pessoa, deve-se antes de tudo avaliar o grau de sua humildade.

Normalmente, pela presença da humildade, os monges distinguem entre os grandes ascetas - quem são: santos ou delirantes.

Foi assim que os padres do deserto testaram a piedade do santo. Simeão, o Estilita. Seduzido pela invulgaridade e novidade do seu feito - subir num pilar - e temendo que este feito de S. Simeão o carrega sem permissão, os padres lhe enviaram sua decisão: que ele deveria descer da coluna e seguir a vida de outros eremitas.

Ao mesmo tempo, os enviados foram informados de que se S. Simeão os ouve, ou seja, mostra humildade, então deveriam deixá-lo em pé na coluna.

Quando o monge soube da decisão do conselho dos padres do deserto, ele imediatamente começou a descer do pilar.

Assim, a presença da humildade testemunhou a façanha piedosa do monge.

Como qualquer virtude, a humildade tem vários estágios.

São João Clímaco diz que o grau de humildade de uma pessoa pode ser visto pela sua atitude em relação a julgar os outros.

Ele escreve: “Um julga os outros todos os dias; o outro não julga os outros, mas não se condena; o terceiro não merece condenação, ele sempre se condena”.

E o Arquimandrita João diz: “Às vezes uma pessoa não quer ver os pecados dos outros, este é um bom estado de justiça, mas isso não é humildade. Humildade é quando uma pessoa não consegue ver os pecados dos outros. Ele vê muito o seu próprio povo, vê muito Deus à sua frente.”

Este último fala do perfeito desenvolvimento da humildade. Assim, a humildade está organicamente ligada à constante reprovação de si mesmo por todos os pecados, transgressões, omissões, preguiça, negligência, covardia, falta de fé, timidez e todos os sentimentos, palavras, pensamentos, ações e até pontos de vista inadequados, incluindo as menores manifestações de irritabilidade e condenação.

Como o Rev. escreve. Barsanuphius, o Grande: “Aquele que se reconhece pecador e autor de muitos males, não contradiz ninguém, não briga com ninguém, não se zanga com ninguém, mas considera todos melhores e mais sábios do que ele.

A humildade perfeita consiste em suportar censuras e censuras, e assim por diante, que nosso Mestre, o Senhor Jesus, suportou.”

São Petersburgo também escreve sobre os sinais de completa humildade. Isaac, o Sírio: “Numa pessoa humilde não há pressa, pressa, confusão, pensamentos quentes ou leves, mas em todos os momentos ela permanece em paz. Não há nada que possa surpreendê-lo ou aterrorizá-lo, porque nem na tristeza ele fica horrorizado e não muda, nem na alegria ele fica surpreso. Mas toda a sua alegria e alegria residem no que agrada ao seu Mestre.

O humilde não se atreve a orar a Deus nem a pedir nada, e não sabe o que orar, mas apenas permanece calado com todos os seus sentimentos, esperando apenas a misericórdia e a vontade que virá para ele da face do venerável Majestade... E ele só ousa falar assim e orar: “Segundo a Tua vontade, ó Senhor, faça-se comigo”.

“Onde há profunda humildade, há lágrimas abundantes”, diz São Pedro. Simeão, o Novo Teólogo - e onde há lágrimas, há visitação do Espírito Santo. E naquilo que começa a estar sob Sua influência aparece toda pureza e santidade, e ele vê Deus, e Deus olha para ele... Saiba, filho, que Deus não favorece o jejum, nem a vigília, nem qualquer outro trabalho corporal e não se revela a ninguém, mas a uma alma e coração humilde, curioso e bom.”

Dom Veniamin (Milov) aponta vários sinais de perfeita humildade: “No rosto dos humildes há um reflexo de alegria, gentileza e beleza. Ele é simpático e afetuoso com todos, inimitávelmente simples e pronto para prestar todo tipo de serviço e respeito ao próximo. A mansidão dos humildes muitas vezes se assemelha à terna ingenuidade de uma criança...

O amor gentil dos inocentes atrai os corações humildes daqueles que o rodeiam. Todos o amam mutuamente, como um anjo, gostam de sua conversa humilde e respondem com alegria às suas saudações. Até mesmo pessoas obstinadas são atraídas por ele por sua rara combinação de amor abundante, tranquilidade, simplicidade e acessibilidade.

O humilde edifica aqueles que o rodeiam com amor, proíbe com tranquilidade e suporta indefinidamente aqueles que pecam na esperança de sua correção.

Graças ao brilho abundante da humilde luz imaterial da graça na alma, ele sempre vê claramente suas deficiências e pecados. Sua autocensura e condescendência para com os outros não têm medida.

Ele justifica e desculpa ilimitadamente as enfermidades dos que o rodeiam, e sobre si mesmo diz: “Adormeço como pecador e acordo como pecador”, assim como diz Abba Sisoes: “Não sei se tenho ainda começou a se arrepender.” como diz o Monge Pamva: “Sinto que ainda não comecei a servir a Deus”; como São Silouan, aluno de Pacômio, o Grande, diz: “Vejo a imutabilidade dos meus pecados e estou pronto a dar a minha vida só para receber o perdão.”

Os humildes não toleram qualquer diferença entre si e os outros, no seu poder sobre os outros vêem apenas um sinal da obrigação de servir a sua salvação, colocam-se abaixo daqueles que estão sob o seu controlo na opinião que têm de si próprios e do seu tratamento”.

Como diz o Élder Silouan, do Antigo Athos: “Quem adquiriu a humildade de Cristo sempre quer se repreender e se alegra quando é repreendido e se entristece quando é elogiado. Mas isso ainda é humildade inicial, e quando a alma conhece o Senhor pelo Espírito Santo - quão humilde e manso Ele é, então ela se vê pior do que todos os outros e fica feliz em sentar-se na podridão, como Jó, em roupas finas, e ver pessoas no Espírito Santo, resplandecentes e semelhantes a Cristo”

O Élder Silouan adverte ao mesmo tempo que “a graça é facilmente perdida pela vaidade e por um pensamento orgulhoso. Podemos jejuar muito, orar muito e fazer muito bem, mas se formos vaidosos ao mesmo tempo, seremos como um pandeiro que troveja, mas está vazio por dentro. A vaidade devasta a alma, e é preciso muita experiência, é preciso uma longa luta para derrotá-la... E agora dia e noite peço humildade ao Senhor Cristo...

A luta é dura, mas apenas para os orgulhosos. É fácil para os humildes: a graça do Espírito Santo, concedida aos humildes pelo Senhor, é temida pelos nossos inimigos, porque os abrasa”.

P. Ivanov também escreve sobre os sinais de humildade: “Ninguém deve fazer além das suas forças, não adianta. Mas sempre deve haver insatisfação com os próprios assuntos. Consciência constante: faço pouco, pouco. Sou ruim, imperfeito.

Esta consciência é a nossa continuidade na busca de Deus. Melhoria ilimitada. Não são as visões ou os milagres que servem como medida de correção, pois as visões e os milagres também estão disponíveis aos demônios, mas a humildade e a obediência.

A própria base da retidão reside precisamente na consciência de si mesmo como nada: tudo é Deus, sem Ele eu não sou nada. Para ficar com Deus, para continuar fazendo a obra de Deus, devo me humilhar infinitamente.

Uma alma verdadeiramente amante de Cristo, embora tenha realizado milhares de obras justas devido ao seu desejo insaciável pelo Senhor, pensa em si mesma como se ainda não tivesse feito nada, embora tenha esgotado o seu corpo com jejuns e vigílias, com tais sentimentos permanece como se ainda não tivesse começado a trabalhar pelas virtudes.

Onde está o limite para esta verdadeira humildade? Ele se foi. Não existe tal estado de retidão quando uma pessoa pode parar na agradável consciência dos resultados alcançados. Não importa o quanto você faça, você ainda deve se considerar o pecador de todas as pessoas.

Sempre, como um publicano, e não como um fariseu, nunca preste atenção aos pecados dos outros, mas apenas a si mesmo, aos seus.

A humildade diz: “Tudo o que você tem vem de Deus, e tudo de bom que você faz vem de Deus; Quanto menos você confiar em suas próprias forças (pedindo ajuda a Deus), melhor. O ideal cristão é a renúncia completa de si mesmo. Entregue a si mesmo, sua vida, cada negócio, cada minuto de sua vida a Deus.

Não somos nós que fazemos, mas Deus quem faz através de nós – esta é uma consciência cristã que não pode ser superior”.

Como escreve o bispo. Herman: “O humilde não se compara a ninguém, vê todos melhores que ele mesmo e mais próximos de Deus, mas em alguns aspectos se considera pior que os demônios”.

Humildade e maneiras de adquirir humildade

“Venha... e aprenda comigo, porque sou manso e humilde de coração” (Mateus 11:28–29)

Nos escritos dos santos padres, além da palavra “humildade”, também se encontra a palavra “humildade”. Existe alguma diferença entre eles?

Como escreve St. Inácio Brianchaninov: “A humildade é uma forma de pensar inteiramente emprestada do Evangelho, de Cristo. A humildade é um sentimento do coração, é um compromisso do coração correspondente à humildade. À medida que você pratica a humildade, a alma adquire humildade, porque o estado do coração depende sempre dos pensamentos adquiridos pela mente.”

A partir daqui assumiremos que “humildade” se refere ao estágio inicial da humildade - sabedoria é buscar a humildade, o estado da alma que busca a humildade, mas ainda não a recebeu por completo, como um presente do Senhor. Quem quiser receber o dom da humildade deve imitar os humildes em tudo, segundo a lei, do “externo ao interno”. Então, com trabalho contínuo e intenso, a virtude da humildade aumentará na pessoa humilde.

Assim, para adquirir humildade, o cristão deve forçar-se à humildade nos pensamentos e nos sentimentos, à auto-humilhação nas ações e à memória constante dos pecados que cometeu na vida.

É necessário começar por frequentar uma escola de renome, como é necessário, por exemplo, para desenvolver talentos musicais ou artísticos ou para adquirir habilidade em alguma arte ou ofício.

Mosteiros espiritualmente bem organizados mostram uma preocupação cuidadosa com o desenvolvimento da humildade entre os seus irmãos. Os meios usuais para desenvolver a humildade são os seguintes.

Aos monges recém-chegados é inicialmente atribuído o trabalho menos honroso, muitas vezes sujo e servil. Então eles são ensinados a suportar censuras e insultos públicos sem reclamar, mesmo que não sejam culpados de nada. E se em um recém-chegado se percebe uma tendência a se valorizar por causa de algum talento, então eles tentam erradicar sua presunção.

Foi assim que, por exemplo, a humildade de São foi testada e inculcada. João de Damasco, o famoso criador de hinos religiosos.

O primeiro nobre de Damasco, João, veio ao mosteiro de Sava, o Santificado, com um pedido para aceitá-lo como monge, quando sua fama trovejou por todo o mundo ortodoxo. Eles falaram dele como um zeloso defensor da Ortodoxia, que recebeu a cura milagrosa de sua mão decepada da Mãe de Deus, que escreveu denúncias aos iconoclastas.

John tinha um grande dom como escritor e cantor. Mas os monges mais velhos não queriam ver esse dom no irmão que os procurara novamente. Queriam ver nele, antes de tudo, uma humildade que salvasse a todos. Portanto, os lábios do compositor foram fechados com uma proibição estrita - de não criar nada. Este teste para John foi provavelmente o mais difícil que se poderia imaginar.

No entanto, João humilhou-se e tornou-se um monge discreto do mosteiro. Os lábios de John ficaram fechados por muitos anos. Essa foi uma das lições que o levou à humildade.

A obediência de João foi a tecelagem de cestos. O mais velho lhe disse para pegar as cestas, levá-las para Damasco e vendê-las lá por um preço significativamente mais alto do que o normal. E assim o co-governante do Príncipe de Damasco fica em trapos miseráveis ​​na Praça de Damasco e vende cestas. Mas todo mundo que quer comprá-los, depois de perguntar o preço, ri de John.

Por muito tempo João permaneceu sob o ridículo da multidão, não ousando violar as ordens do ancião e reduzir o preço, até que o próprio Senhor enviou libertação ao Seu servo. Um dos antigos servos de João o reconhece e, querendo salvá-lo do ridículo e da reprovação da multidão, compra todos os cestos pelo preço determinado.

Então John ofendeu seriamente o mais velho. Um dos irmãos pediu-lhe que aliviasse sua dor por seu falecido irmão e compusesse uma comovente canção fúnebre para ele. Foi assim que surgiu uma série de hinos fúnebres, que ainda são cantados na igreja. Ao saber da desobediência de João, o mais velho ficou muito zangado, excomungou-o da comunicação consigo mesmo e expulsou-o das celas.

Em luto, João busca a intercessão dos padres da Lavra. Em resposta aos pedidos deste último para ter pena de João, o mais velho impõe-lhe penitência - para limpar todos os lugares imundos da Lavra. Os padres ficaram horrorizados com a severidade do castigo e não ousaram transmiti-lo a João: como a mão de João, curada pela Mãe de Deus e compondo hinos divinos, faria um trabalho tão sujo?

Mas João implora que lhe contem a decisão do ancião. Quando João descobriu sobre ele, para surpresa dos mais velhos, ele se alegrou muito e imediatamente foi cumprir as ordens do mais velho.
Tendo aprendido sobre a humildade do discípulo, o mais velho perdoa João. Depois disso, por ordem da Mãe de Deus, que apareceu ao ancião em visão, os lábios de João se abrem e ele dedica o resto de seus dias à criação de hinos eclesiásticos e composições espirituais.

Aqui é oportuno recordar que, segundo o testemunho do Abade António de Optina, a obediência – limpar latrinas e recolher estrume ao longo das estradas para fertilizar hortas – ajudou muito a superar o seu orgulho e a corrigir o seu carácter.

Aqui está outra história de St. John Climacus sobre como os mais velhos incutiram humildade naqueles que no mundo eram fortemente suscetíveis ao orgulho.

A mão do Senhor toca o coração do governante da cidade de Alexandria - o cruel e arrogante Isidoro. Isidoro vai ao mosteiro com um pedido para aceitá-lo como monge. O abade, conhecendo o orgulho de Isidoro, atribui-lhe obediência severa e difícil: ser porteiro, ficar às portas do mosteiro, curvar-se ao chão a todos que entram e saem do mosteiro, e dizer: “Reze por mim, pai, Estou com epilepsia.

Isidoro aceita a obediência e aos sete anos alcança a completa humildade e purificação da alma.

É assim que o próprio Isidoro fala do amolecimento gradual do seu coração e do desenvolvimento da humildade: “No início raciocinei que fui vendido pelos meus pecados e, portanto, com toda a dor, com compulsão, como se com o derramamento de sangue , eu me curvei. Depois que o ano passou, meu coração não sentia mais tristeza, esperando uma recompensa pela paciência do próprio Deus.

E quando mais um ano se passou, então com um sentimento no coração comecei a me considerar indigno de ficar no mosteiro, e de ver os padres, e de me encontrar com eles, e de ter comunhão com os Santos Mistérios, e não me atrevi a olhar para ninguém na cara... E então sinceramente pedi orações de quem entrava e saía.”

Como desenvolver a humildade em si mesmo, vivendo em um mundo onde não existem escolas como os mosteiros que inculquem a humildade, e onde esta não é tão respeitada como nos mosteiros?

O Senhor nos chamou para aprendermos a humildade Dele: Vinde... e aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de coração (Mat. 11:28–29).

O Senhor nos mostrou o seguinte caminho para a humildade: Quando você for convidado por alguém para um casamento, não se sente em primeiro lugar, para que um dos convidados por ele não seja mais honrado do que você, e aquele que convidou você e ele não seria não suba e diga a você: dê a ele o seu lugar; e então com vergonha você terá que ficar em último lugar.

Mas quando você for chamado, quando você chegar, sente-se no último lugar, para que quem te chamou chegue e diga: amigo, sente mais alto. Então você será honrado diante daqueles que estão sentados com você. Porque todo aquele que se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado (Lucas 14:8–11).

Assim, o Senhor nos ordenou que nos humilhássemos em todos os casos da vida e diante de cada pessoa - que considerássemos todos superiores a nós mesmos.

Mesmo que vejamos um de nossos vizinhos como insuficiente de alguma forma, mesmo assim, do fundo de nossos corações, podemos considerá-lo superior a nós mesmos, pensando assim: “Talvez pelo pequeno número de talentos que lhe foram dados, ele ainda vai traga alguns novos, e ainda não trouxe nada para um número maior.”

O Senhor ordenou que todos nós fôssemos servos, humilhando-nos diante de todos (Mateus 20:26). E Ele não apenas falou sobre isso, mas Ele mesmo deu o exemplo disso quando se levantou da ceia e tirou a roupa agasalhos e, pegando uma toalha, cingiu-se. Depois despejou água na pia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com uma toalha. (João 13:4–5).

E esse dever - lavar os pés dos convidados - no Oriente era geralmente executado pelo mais jovem dos servos.

E se você olhar para os verdadeiros discípulos de Cristo - santos e ascetas, então todos eles tentaram não permitir que os outros se servissem, tentando servir a si mesmos em todos os assuntos domésticos.

Então São Juliania Lazarevskaya, sendo esposa de um governador e tendo muitos empregados, não só não permitiu que a servissem, mas ela mesma cuidou dos empregados doentes. Os santos geralmente tentavam não perder a oportunidade de se humilhar e servir ao próximo de alguma forma, preferindo o trabalho simples e servil, que sempre humilha a alma da pessoa.

Santo. Barsanuphius, o Grande, e João dizem: “Ama especialmente aqueles que te tentam: se olhares com atenção, descobrirás que são eles que nos levam à prosperidade”.

E São Nicodemos, o Svyatogorets, escreve: “Gosto de ouvir palavras divinas, canções e salmos sagrados, e tudo o que é honesto, santo, sábio e comovente. Mas, especialmente, adoro ouvir censuras e censuras quando alguém as cobre sobre você. Portanto, corramos, temamos e nos afastemos daqueles que nos elogiam, lisonjeiam e honram e, ao mesmo tempo, tentemos imitar esse sábio. mulher sobre quem é assim descrito na vida de S. Atanásio, o Grande.

Um respeitável cidadão da cidade de Alexandria veio até ele e fez o seguinte pedido. Ela gostaria de cuidar e cuidar de alguma velha enferma dentre aquelas que estavam sob a jurisdição do santo.

Santo Atanásio abençoou suas boas intenções e ordenou ao zelador do asilo que escolhesse uma velha de temperamento manso e tranquilo.

Algum tempo depois, o benfeitor voltou ao santo. “Você está satisfeito com a velha que foi colocada sob seus cuidados?” - perguntou-lhe o santo.

“Não, Vladyka”, a mulher respondeu francamente, “pretendo colocar uma velha para descansar, mas minha velha se coloca para descansar”.

“Bem, então enviarei outro”, respondeu o santo, que compreendeu as elevadas necessidades espirituais do peticionário.

E ordenou ao zelador que escolhesse a velha mais mal-humorada e malvada de seu asilo e a mandasse para a mulher.

Esta velha às vezes batia em seu benfeitor.

"Você está feliz com sua senhora agora?" - St. perguntou novamente. Afanasy depois de um tempo.

“Sim, Vladyka, estou muito satisfeito, recebo grandes benefícios espirituais com isso.”

Procuremos também aqueles que nos ajudem a humilhar-nos e a erradicar o nosso orgulho.

Ao mesmo tempo, aproveitaremos todas as oportunidades para humilhar o nosso orgulho diante das pessoas, quando o Senhor tiver o prazer de nos dar tais oportunidades. Um exemplo disso nos é dado pelo antepassado do Senhor - o Rei e Profeta Davi.

Quando Davi foi destronado e expulso por seu filho Absalão, ele encontrou no caminho um homem da família de Saul chamado Simei. Simei começou a atirar pedras nele e a caluniá-lo, chamando-o de “assassino, homem sem lei e sugador de sangue”.

A comitiva que acompanhava o rei pediu permissão a Davi para matar Simei por causa de seus insultos. Mas Davi lhes respondeu: O que fazemos você e eu, filhos de Zeruia? Fale mal de Davi, pois o Senhor lhe ordenou que falasse mal de Davi. (2 Reis 16:10).

Então Davi aceitou a humilhação de um homem, considerando-o enviado a ele como punição pelo pecado do próprio Senhor.

O Senhor disse em uma de Suas revelações a S. Para Simeão, o Novo Teólogo: “Você foi criado por Mim nu, exceto por sua própria vontade, que você tem algo mais, ou já teve algo seu, que eu aceitei isso de você”.

Na verdade, do que devemos nos orgulhar? O que temos que não recebemos de Deus? Todas as habilidades, dons, talentos, todas as possibilidades para seu desenvolvimento e aplicação – tudo vem do Criador e Provedor. Se ajudarmos os outros, então o excesso nos é enviado por Deus; Nós trabalhamos - mas a força e a força são dadas somente por Deus; oramos pela fé, mas a fé é novamente concedida por Deus, etc. (Efésios 2:8–9).

Mesmo que tivéssemos feito algo de bom, não sabemos se arruinámos essa coisa boa com as nossas paixões e pecados; obras de misericórdia – vaidade e orgulho; servir o próximo – condenando-o; oração - distração e descuido; jejum - narcisismo e auto-satisfação, etc.

Portanto, nunca devemos ser enganados pelo fato de termos feito ou estarmos fazendo algo de bom, lembrando-nos das palavras do Senhor aos Seus discípulos: Quando tiverdes feito tudo o que vos foi ordenado, dizei: somos escravos inúteis, porque fizemos o que tinha que fazer. (Lucas 17:10).

Recordemos aqui as humildes palavras do Apóstolo “Divino”. Paulo: Trabalhei mais do que todos eles; não eu, porém, mas a graça de Deus, que está comigo (1 Coríntios 15:10).

“Não confie em si mesmo enquanto estiver neste corpo”, disse Antônio, o Grande, “e não considere nada seu como completamente agradável a Deus”.

Por isso, todo cristão deve apagar da memória tudo o que lhe parece bom, que realizou na vida e considerar-se ainda não alcançado nada. E se necessitamos de esperança de salvação para não cair no desespero, então esta esperança deve basear-se sobretudo no Sacrifício expiatório de Cristo, que lavou os pecados do mundo inteiro com o Seu sangue, e na misericórdia de Deus.

É claro que isso não exclui a necessidade de nossos esforços para conquistar isso, cumprindo diligentemente os mandamentos do Senhor. A misericórdia de Deus, então precisamos disso.

Todos os talentosos, capazes, fortes e ricos não deveriam tanto se orgulhar, mas temer a resposta a Deus pelo uso adequado dos muitos talentos que lhes foram dados; pois de todo aquele a quem muito é dado, muito será exigido (Lucas 12:48).

O Arcebispo Anthony (Khrapovitsky) escreve: “Quanto mais esclarecido um cristão é na vida espiritual, mais profunda e claramente ele percebe sua própria fraqueza pecaminosa”.

Para adquirir humildade, você também deve se lembrar dos pecados cometidos ao longo da vida.

A memória mortal também contribui para a humildade. Também é adquirido através de façanhas de humilhação diante dos outros, como, por exemplo, ser o primeiro a se curvar na reunião, ceder a todos sem pedir; suportar insultos e comentários silenciosamente; seja o primeiro a pedir perdão, seja modesto e, em toda a vida cotidiana, suporte as tristezas sem reclamar e, como diz o Élder Silouan, “considere-se pior do que todos os outros”.

A humildade nos pensamentos e diante das pessoas muitas vezes traz um consolo interior cheio de graça ao cristão.

É assim que St. escreve sobre isso. Inácio Brianchaninov:
“Certa vez coloquei um prato de comida na última mesa em que os noviços estavam sentados e disse mentalmente: “Aceitem de mim, servos de Deus, este miserável serviço”. De repente, tal consolo invadiu meu peito que até cambaleei; O consolo continuou por muitos dias, cerca de um mês.

Outra vez, entrei na sala de prósfora; Não sei por que, por impulso, fiz uma reverência profunda diante dos irmãos que trabalhavam na prósfora, e de repente a oração teve um impacto tão grande em mim que corri para minha cela e deitei-me na cama devido à fraqueza causada em todo o meu corpo pela ação da oração."

Quando insultado, não há necessidade de repetir e lembrar palavras ofensivas e duras. Se você não gosta de alguém, você deve se forçar a fazer algo gentil com essa pessoa.

Uma das maneiras pelas quais podemos adquirir humildade é também a modéstia no vestir. Os santos não gostavam e não usavam roupas caras e elegantes (exceto quando a posição exigia). Eles lembraram que o Senhor não aprovava quem gostava de usar roupas macias (Mat. 11:8). Portanto, todos preferiam as roupas mais simples e ásperas.

Sobre St. Teodósio de Pechersk e Sérgio de Radonezh há histórias de que, devido à pobreza de suas roupas, não podiam ser distinguidos dos outros monges. As pessoas comuns que voltaram ao mosteiro não acreditaram que estavam vendo diante deles aqueles abades famosos que os maiores príncipes curvavam e altamente reverenciavam.

A modéstia em tudo, o desejo de passar despercebido, de esconder as próprias façanhas e de não ser diferente dos outros são geralmente sinal certo alto grau de humildade. Eis como P. Ivanov escreve sobre isso: “Nos exemplos de vida santa, o que vem à tona não é o cúmulo da realização, mas a humildade do justo com que realiza o seu trabalho: a discrição, a humilhação de si mesmo.

Não sabemos muito sobre o que os justos fizeram, mas sempre sabemos que eram pessoas que se escondiam, escondiam todos os seus feitos, fugiam dos boatos das pessoas. Eles não fizeram nada para se exibir.

E a vida de S. os pais foram compilados aleatoriamente; só então se soube que o Senhor, como que à força, contra a sua vontade, através de outras pessoas, revelou as suas façanhas.

A vida do homem justo nunca foi conhecida em detalhes. Nem sequer sabemos nada sobre alguns santos, exceto que tiveram uma morte abençoada.

As maiores coisas são feitas “olho no olho” com Deus.

A pessoa parece não se lembrar do que fez. Encontrei, digamos, um paralítico no meio de uma grande multidão, curei-o e imediatamente me perdi na multidão e perdi a memória do meu milagre.

O que o asceta conseguiu e o que pode fazer, só Deus sabe, e o santo tem medo de revelar esta sua altura a alguém. Isto é o que lemos no Patericon - uma coleção de eventos e ditos de ascetas cristãos:
“Meu irmão veio para o Pe. Arseny olhou pela janela e viu o mais velho como se estivesse pegando fogo (ele estava rezando), e quando o irmão bateu, o mais velho saiu e, vendo o irmão, disse-lhe horrorizado: há quanto tempo você está batendo e não ' você não vê nada? Ele disse: não. E o velho se acalmou.”

Mas os santos não apenas escondem as suas ações, mas também aceitam as censuras como se fossem merecidas, e se alguém os acusa, eles não são justificados. Há muitas evidências sobre tais ações que são incompreensíveis para a mente de uma pessoa comum.

As biografias dos santos tolos são especialmente ricas nestes últimos. Eles foram realmente grandes em suas façanhas, escondendo-as sob o disfarce de tolice enquanto se esforçavam para se tornarem inferiores a todos os outros e esconderam sua altura espiritual atrás de reprovações e desonras do mundo.

Portanto, um dos meios para adquirir humildade é conhecer grandes santos. Estudar as suas vidas e a extensão do seu feito não pode deixar de nos humilhar, mostrando-nos claramente a nossa própria pobreza espiritual. Portanto, a leitura espiritual é um dos meios de desenvolver em nós a humildade - a base das virtudes.

Uma mulher justa também aconselhou o seguinte: “Peça (em oração) a Deus apenas trabalhos braçais, e Deus cuidará disso.”

Portanto, as ajudas para adquirir humildade são, segundo as instruções de S. Isaac, o Sírio: “assumir voluntariamente os assuntos mais inferiores e humilhantes, não ser desobediente, permanecer calado, não gostar de ir às reuniões, querer permanecer desconhecido e não escolhido para nada, não guardar nada estar à disposição, odiar conversas com muitas caras... não ser o tipo de pessoa cujas mãos estariam em todos, e em quem as mãos de todos estariam.”

O. Alexander Elchaninov também dá o seguinte conselho: “O remédio mais radical para o orgulho é ser obediente (aos pais, amigos, pai espiritual). Obrigue-se a ouvir e estar atento às opiniões dos outros. Não se apresse em acreditar na verdade dos pensamentos que você descobrir. Aqueles que não conseguem ver seus pecados são aconselhados a prestar atenção aos pecados que seus entes queridos veem neles e aos motivos pelos quais os reprovam. Isto será quase sempre uma indicação verdadeira das nossas deficiências reais.”

Não sejamos descuidados em nossos esforços para receber a graça da humildade. Precisamos disso acima de tudo. O caminho para isso não é fácil dada a presença habitual de orgulho e vaidade em nós.

Para receber o dom da humildade, é necessário, como mencionado acima, antes de tudo suportar com paciência a censura e a censura e, melhor ainda, suportar o aborrecimento, a censura, o ridículo e o abuso. Consideraremos como nossos benfeitores aquelas pessoas que nos tratam desta forma e, imitando S. Santo André, o Louco, rezemos por eles, para que o Senhor não lhes impute o pecado de reprovação e aborrecimento para nós; afinal, por meio deste último, nossa alma também será purificada da ferrugem que existe nela - orgulho e vaidade.

Como o Rev. escreve. Pedro de Damasco: “Com humildade, quando alguém é ofendido, culpa e culpa apenas a si mesmo, e a mais ninguém, e por isso suporta”.

Ao mesmo tempo, devemos lembrar que, como S. John Climacus, “que rejeita a repreensão revela a paixão do orgulho”.

Percorrendo este caminho “estreito”, seguindo Cristo, podemos esperar receber uma das pérolas mais preciosas do colar das virtudes – as belezas da alma – a graça da santa humildade. E com humildade, o Espírito Santo entrará em nossos corações com todos os frutos da Sua presença - amor, alegria, paz (Gál. 5:22), e todas as outras virtudes.

Do livro “Prática Moderna da Piedade Ortodoxa”

Sem humildade, a vida espiritual cristã é impossível. Um cristão deve aprender a aceitar a tristeza com humildade – sem cerrar os dentes, a suportar a todo custo, ou seja, a aceitar a dor. Mas o que fazer se não houver humildade? Especialmente para o portal “” - uma conversa entre Tamara Amelina e o Arcipreste Alexy Uminsky.

— O caminho para a humildade é bastante longo e difícil. Esta é uma jornada para toda a vida. Claro, isso é realização espiritual. Abba Dorotheos diz: “Todo aquele que ora a Deus: “Senhor, dá-me humildade”, deve saber que está pedindo a Deus que não lhe envie alguém, mas que o insulte”.

— Humildade é aceitar-se como você é. Na maioria das vezes, o maior problema para uma pessoa é ser você mesmo, ser quem você é no momento. A maior falta de humildade é que a pessoa não quer admitir para si mesma quem realmente é. Uma pessoa deseja parecer melhor aos olhos das outras pessoas do que realmente é. Todo mundo tem, certo? E ninguém quer saber o que você pensa, o que se passa na sua alma. E todos os problemas da nossa falta de humildade, das nossas queixas vêm do fato de as pessoas perceberem quem realmente somos e de alguma forma nos fazerem entender isso. E estamos ofendidos com isso. Em geral, este é exatamente o caso.

O momento inicial de humildade pode começar precisamente assim: se lhe disserem “Humilhem-se”, então pensem: o que aconteceu? E encontre o motivo em você mesmo. Talvez você seja a pessoa a quem essas palavras de insulto são dirigidas e não há nada de ofensivo nelas? Se você disser a um tolo que ele é um tolo, o que será ofensivo para ele? Não pode haver nada de ofensivo nisso para um tolo. Se eu sou um tolo, e eles me disseram que sou um tolo, então não posso ficar ofendido com isso!

- Então, quem se considera um tolo?

- Então, pessoa humilde, se souber quem é, não ficará ofendido.

– Mas sempre há pessoas mais estúpidas e piores?

- Não é um fato! Isso ainda precisa ser descoberto! Talvez existam, mas eles também são tolos, e eu sou igual a eles. É isso. Nossa vida é uma cadeia de evidências para as pessoas acreditarem no quanto somos inteligentes, fortes, talentosos... Bom, me diga, uma pessoa inteligente precisa provar que é inteligente? Não há necessidade! Se uma pessoa prova que é inteligente, então ela é um tolo. E quando lhe dizem que ele é um tolo, ele não deve se ofender. Algo assim, é claro que estou desenhando um diagrama aproximado. Uma pessoa deve primeiro entender quem ela realmente é. E não tenha medo de ser você mesmo. Porque este é o ponto de partida.

– E se também for um tolo quem lhe disser isso?

- Um tolo pode se tornar inteligente! Um tolo, se perceber que é um tolo, pode tentar se tornar inteligente! Não finja ser inteligente, mas aprenda de alguma forma a ser inteligente. Um covarde pode aprender a ser corajoso se perceber que é um covarde e quiser se tornar corajoso.

Cada pessoa, se entender o ponto de partida, terá para onde ir. É aqui que começa a humildade. Uma pessoa, antes de tudo, deve reconciliar-se consigo mesma em Deus e ver quem ela é. Porque se uma pessoa pensa que é inteligente, então por que deveria pedir inteligência a Deus? Ele já é inteligente. Se uma pessoa se considera talentosa, então por que pedir talento a Deus? E se ele pensa que não tem algo, isso significa que ele pode pedir isso a Deus, isso significa que ele tem um lugar para se esforçar, isso significa que ele tem um lugar para ir. E então - não há para onde ir. Por que eles começam com “Bem-aventurados os pobres de espírito” (Mateus 5:3)? Porque o mendigo sempre pede alguma coisa, o mendigo não tem nada. Embora, se ele quiser, possa encher os bolsos de dinheiro! Existe até essa profissão - um mendigo profissional. Então, o princípio é o mesmo. Um homem se reconhecia como um mendigo aos olhos das outras pessoas. Ele vive uma vida assim, dessa mendicância ele recebe um modo de viver.

E se você traduzir isso em um plano espiritual, como o Evangelho nos ensina, então você poderá adquirir algo importante para si nesta vida, mas sem isso você não poderá adquiri-lo. O maior problema, o maior obstáculo para adquirir quaisquer dons espirituais ou forças para caminhar em direção a Deus, antes de tudo, é que não queremos ser nós mesmos. Queremos parecer melhores aos olhos dos outros do que realmente somos. É claro que queremos ser melhores, mas não fazemos coisas simples para conseguir isso.

Não queremos que as pessoas vejam quem realmente somos. Temos muito medo disso, temos medo como Adão, que quer se esconder de Deus, queremos cobrir imediatamente toda a nossa nudez.

E a humildade, antes de tudo, consiste, parece-me, no fato de uma pessoa cometer um ato muito corajoso. Ele não tem medo de ser um tolo se for um tolo. Ele não tem medo de admitir sua estupidez se for estúpido. Ele não tem medo de admitir sua incapacidade, se for incapaz. Ele não tem medo de admitir sua falta de talento se algo não der certo para ele. Isso não faz com que ele fique desanimado ou autocrítico, tipo, como pode ser, tem gente ainda pior que eu, mas ele entende que isso é um ponto de partida. Portanto, quando lhe dizem “tolo”, ele não se ofende, mas se humilha.

– A humildade também é muitas vezes confundida com indiferença.

— Existe o conceito de “desapego” e existe o conceito de “insensibilidade”. Estas são coisas diferentes.

– Se uma pessoa não manifesta paixões, condenações, por exemplo, então parece que está tudo em ordem com sua alma.

- Na verdade. O que significa bem? Se houver paz na alma de uma pessoa, então está tudo bem para ela, mas se houver um pântano sem vida, será difícil conviver com esse estado.

– O critério é paz, alegria?

- Sim, o que está escrito no Evangelho. Na Epístola do Apóstolo Paulo aos Gálatas: “... amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão...” (Gl 6-7).

– Não posso mencionar pessoas em oração pelas quais tenho dificuldade em orar?

- Se você é cristão, então você não pode

– Não consigo nem pronunciar seus nomes, imediatamente tenho tantas tentações... Até a oração para... quero esquecer...

- Se você é cristão, você não tem direito. Isso significa que devemos pedir forças a Deus para fazer isso.

Como ele disse: “Não querer ver ou ouvir uma pessoa é como uma ordem para atirar nela”.

– Existem realmente pessoas que conseguem superar traições aparentemente impensáveis?

- Você pode tentar. Depende do que você pede a Deus. Se você pedir a Deus para levar essas pessoas ao arrependimento, para lhes dar a oportunidade de entender o que fizeram de errado, para que o Senhor não os deixe perecer completamente, para que o Senhor os ajude a mudar, então por que não?

– Há uma opinião de que se você orar por essas pessoas, você assumirá o peso de seus pecados.

- Isso, claro, é uma vergonha completa. Quando as pessoas justificam sua relutância em orar por alguém que sofre algumas tentações. Então é melhor tirar a cruz, não ir à igreja e viver uma vida tranquila sem igreja - sem Cristo e sem cruz. Em geral, não haverá tentações! Tudo ficará ótimo! Isto é, obviamente, uma vergonha, mas uma vergonha generalizada. De tanta falsa humildade, dizem, somos indignos, fracos, onde estamos... Porque as pessoas não amam a Cristo, mas amam apenas a si mesmas.

Ele escreve: “E, provavelmente, é precisamente por isso que os milagres acontecem tão raramente hoje em dia, porque queremos um milagre nos casos em que há outra saída, queremos um milagre apenas porque será mais fácil. Esperamos um milagre e pedimos um milagre, sem esgotar todas as nossas possibilidades, pedimos um milagre, mas devemos pedir força, sabedoria, paciência e perseverança.”

Concordo plenamente com estas palavras do Padre George.

Entrevistado por Tamara Amelina

Quem tem humildade imita o próprio Cristo. Tal pessoa nunca perde a paciência, não julga ninguém e não se torna arrogante. Nunca anseia por poder, evita a glória humana. Não xinga por nenhum motivo.

Ele não é insolente ao falar e sempre ouve os conselhos dos outros. Evita roupas lindas, aparência ele é simples e modesto.

Uma pessoa que suporta humildemente toda humilhação e humilhação recebe grande benefício disto. Portanto, não fique triste, mas, pelo contrário, alegre-se por estar sofrendo. Assim você ganha uma humildade preciosa que o salva.

“Eu me humilhei e Ele me salvou” (Sl 115:5). Você deve sempre manter essas palavras em mente.

Não fique chateado quando for julgado. A tristeza em tal ocasião significa que você tem vaidade. Quem quiser ser salvo deve apaixonar-se pelo desprezo humano, porque o desprezo traz humildade. E a humildade liberta a pessoa de muitas tentações.

Nunca tenha ciúmes, não tenha inveja, não busque a fama, não busque cargos elevados. Tente viver sempre despercebido. É melhor não deixar que o mundo conheça você, porque o mundo leva à tentação. Com seus discursos vãos e instigações vazias, ele nos engana e nos causa danos espirituais.

Seu objetivo deve ser alcançar a humildade. Para ser o mais baixo. Considerando que você não está fazendo nada digno da sua salvação. Você deve orar a Deus para salvá-lo de acordo com sua bondade.

A humildade, a obediência e o jejum dão origem ao temor de Deus, e o temor de Deus é o início da verdadeira sabedoria.

Faça tudo o que fizer com humildade, para não sofrer com as próprias boas ações. Não pense que só quem trabalha duro consegue grandes recompensas. Quem tiver boa vontade e, junto com ela, humildade, mesmo sem poder fazer muito e sem ter habilidade em nada, será salvo.

A humildade é alcançada através da autocensura, ou seja, da convicção de que essencialmente você não está fazendo nada de bom. Ai daquele que considera seus pecados insignificantes. Ele certamente cairá em pecados mais graves.

Uma pessoa que suporta humildemente todas as condenações que lhe são dirigidas aproxima-se da perfeição. Até os Anjos o admiram, porque não há virtude mais difícil de alcançar e maior do que a humildade.

Pobreza, tristeza e desprezo são as coroas de um monge. Quando um monge suporta humildemente a grosseria, a calúnia e o desprezo, ele se liberta facilmente dos maus pensamentos.

A consciência da própria fraqueza diante de Deus também é digna de louvor. Isso é conhecer a si mesmo. “Choro e lamento”, diz São Simeão, o Novo Teólogo, “quando a luz me ilumina e vejo a minha pobreza e sei onde estou”. Quando uma pessoa reconhece sua pobreza espiritual e percebe em que nível ela realmente se encontra, então a luz de Cristo brilhará em sua alma, e ela começará a chorar (falando sobre isso, o mais velho se comoveu e começou a chorar).

Se outra pessoa te chamar de egoísta, não deixe que isso te deixe triste ou chateado. Pense consigo mesmo: “Talvez eu seja assim e não entenda isso sozinho”. De uma forma ou de outra, não devemos depender da opinião dos outros. Que cada um olhe para a sua consciência e se guie pelas palavras de amigos experientes e conhecedores e, antes de mais nada, peça perdão ao seu confessor. E com base em tudo isso ele constrói seu caminho espiritual.

Você escreve que não pode lutar. Você sabe por que isso acontece? Porque você não tem humildade suficiente. Você acredita que só pode conseguir isso sozinho. Mas quando você se humilhar e disser: “Pelo poder de Cristo, com a ajuda da Mãe de Deus e com a oração do mais velho, conseguirei o que quero”, tenha certeza de que terá sucesso.

Eu, claro, não tenho esse poder de oração, mas quando você, tendo se humilhado, disser: “Com a oração do mais velho posso fazer tudo”, então, de acordo com a sua humildade, a graça de Deus começará a aja e tudo dará certo.

Deus olha para “os humildes e os contritos” (Isaías 66:2). Mas para que venha a mansidão, a calma e a humildade é necessário trabalho. Este trabalho é recompensado. Para ganhar humildade, parece-me, não são necessárias numerosas reverências e obediências, mas antes de tudo, seus pensamentos devem descer à própria terra. Então você não terá medo de cair, porque você já está embaixo. E se você cair enquanto estiver embaixo, não se machucará.

Na minha opinião, embora certamente não leia muito nem faça nada de extraordinário, a humildade é o caminho mais curto para a salvação de uma pessoa. Abba Isaías diz: “Ensine sua língua a pedir perdão, e a humildade chegará até você”. Treine-se para dizer “Perdoe-me”, mesmo que a princípio seja inconsciente, e aos poucos você se acostumará não apenas a dizer essas palavras, mas também a senti-las em seu coração.

Os santos ensinam que por maior que seja a sua boa vontade ao pedir perdão – ou seja, humildade – Deus iluminará o outro para que a almejada trégua entre vocês seja alcançada. Quando você lamentar e dizer: “Sou culpado, mas não percebo”, logo você será capaz de dizer: “Sim, sou realmente culpado”. E quando você se convencer de que é realmente culpado, a outra pessoa também mudará de atitude em relação a você.

Peça persistentemente a Deus que lhe dê o dom da autocensura e da humildade.

Ao orar, peça a Deus que lhe dê a capacidade de ver apenas os seus próprios pecados e não perceber os pecados dos outros. “Permita-me ver meus pecados e não condenar meu irmão”, diz Santo Efraim, o Sírio.

Uma pessoa humilde se considera a mais baixa entre todos. E por isso ele ama a todos, perdoa a todos e, o mais importante, não condena ninguém.

Tradução do grego moderno: editores da publicação online “Pemptusia”

Recurso de áudio limitado a 200 caracteres

No primeiro ano, depois de receber o Espírito Santo, pensei: o Senhor perdoou-me os meus pecados: a graça dá testemunho disso; o que eu preciso mais?

Mas não é assim que você deveria pensar. Embora os pecados sejam perdoados, devemos lembrar-nos e lamentar-nos por eles durante toda a nossa vida, a fim de mantermos a contrição. Eu não fiz isso, parei de lamentar e sofri muito com os demônios. E me perguntei o que estava acontecendo comigo: minha alma conhece o Senhor e seu amor; Como os pensamentos ruins vêm até mim? Mas o Senhor teve pena de mim e Ele mesmo me ensinou como me humilhar: “Mantenha sua mente no inferno e não se desespere”. E é assim que os inimigos são derrotados; e quando saio do fogo com a mente, meus pensamentos ganham força novamente.

Deixe aqueles que, como eu, perderam a graça, lutem corajosamente contra os demônios. Saiba que a culpa é sua: você caiu no orgulho e na vaidade, e o Senhor está misericordiosamente deixando você saber o que significa estar no Espírito Santo e o que significa estar em uma luta contra os demônios. Assim, a alma aprende pela experiência os danos do orgulho e então foge da vaidade, dos elogios e dos pensamentos humanos. Então a alma começará a se recuperar e aprenderá a manter a graça. Como saber se a alma está sã ou doente? A alma doente é orgulhosa; mas a alma sã ama a humildade, como o Espírito Santo lhe ensinou, e se não sabe disso, considera-se pior que todos os outros.

Uma alma humilde, mesmo que o Senhor a levasse ao céu todos os dias e lhe mostrasse toda a glória celestial em que Ele habita, e o amor dos Serafins e dos Querubins, e de todos os santos, então mesmo assim, ensinado pela experiência, dirá : “Tu, Senhor, mostra-me a tua glória, porque amas a tua criação, mas dá-me choro e força para te agradecer. A glória é devida a você no céu e na terra, mas é apropriado que eu chore pelos meus pecados”. Caso contrário, não preservareis a graça do Espírito Santo, que o Senhor dá à Tuna, segundo a Sua misericórdia.

O Senhor teve muita pena de mim e me fez entender que eu teria que chorar a vida toda. Este é o caminho do Senhor. E agora escrevo, com pena daquelas pessoas que, como eu, são orgulhosas e por isso sofrem. Estou escrevendo para lhe ensinar humildade e encontrar paz em Deus.

Alguns dizem que antigamente era assim, mas agora está tudo ultrapassado; mas com o Senhor nada diminui, mas apenas mudamos, nos tornamos maus e assim perdemos a graça; e a quem pede, o Senhor lhe dá tudo, não porque valhamos a pena, mas porque o Senhor é misericordioso e nos ama. Escrevo sobre isso porque minha alma conhece o Senhor.

Aprender a humildade de Cristo é um grande bem; É fácil e alegre viver com ele, e tudo é doce para o coração. Somente aos humildes o Senhor se revela por meio do Espírito Santo, e se não nos humilharmos, não veremos a Deus. A humildade é a luz na qual podemos ver a luz de Deus, como é cantado: “Na tua luz veremos a luz”.

O Senhor me ensinou a manter minha mente no inferno e a não me desesperar, e por isso minha alma se humilha, mas isso ainda não é a verdadeira humildade, que é indescritível. Quando a alma vai ao Senhor, ela tem medo, mas quando vê o Senhor, ela se alegra indescritivelmente com a beleza de Sua glória, e com o amor de Deus e com a doçura do Espírito Santo, ela se esquece completamente da terra. Este é o paraíso de Deus. Todos estarão apaixonados e, pela humildade de Cristo, todos ficarão felizes em ver os outros acima de si mesmos. A humildade de Cristo habita no mínimo; eles estão felizes por serem menores. Foi assim que o Senhor me fez entender.

Oh, orem por mim, todos os santos, para que minha alma aprenda a humildade de Cristo; A minha alma tem sede dele, mas não consigo obtê-lo, e procuro-o entre lágrimas, como uma criança perdida que procura a sua mãe.

“Onde você está, meu Senhor? Escondi-me da minha alma e procuro-te em lágrimas.

Senhor, conceda-me forças para me humilhar diante da Tua grandeza.

Senhor, a glória cabe a Ti no céu e na terra, mas para mim, Tua pequena criação, concede Teu humilde Espírito.

Rogo à Tua bondade, Senhor, olha para mim do alto da Tua glória e concede-me forças para te glorificar dia e noite, pois minha alma Te amou com o Espírito Santo, e sinto sua falta, e com lágrimas te busco .

Senhor, dá-nos o Espírito Santo; Com ele te glorificaremos dia e noite, pois nossa carne é fraca, mas Teu Espírito é vigoroso, e dá força à alma para trabalhar facilmente para Ti, e confirma a mente em Teu amor, e descansa em Ti com perfeita paz, e não quer mais pensar em nada além de amar o Teu.

Senhor, Misericordioso, meu espírito fraco não pode vir a Ti, e por isso eu Te chamo, como o Rei Abgar: venha e me cure das feridas de meus pensamentos pecaminosos, e eu Te louvarei dia e noite, e Te pregarei às pessoas para que eles possam Te conhecer, todas as nações, para que Tu, Senhor, como antes, faças milagres, perdoes pecados, e santifiques, e vivas.”

Ancião Silouan de Athos. Parte II. Escritos do Élder Silouan