É difícil imaginar um aniversário ou outro feriado sem o tradicional desejo de felicidade e saúde. Mas qual é exatamente o significado deste conceito? Uma existência resignada? Bem-estar externo? Segurança? Como ficar feliz? Antes de responder a estas questões, vale primeiro revelar o significado do conceito.

O dicionário explicativo dá a seguinte definição:

A felicidade é um estado de absoluta satisfação com a vida, um sentimento de maior prazer e alegria. Ou seja, este é o estado interno de uma pessoa.

Cada pessoa atinge esse estado interior à sua maneira.

Dinheiro não pode comprar felicidade

Uma criança precisa de muito pouco para ser feliz: que os pais estejam por perto e no seu aniversário receba brinquedos e doces dos parentes.

O mendigo também se contenta com pouco. Para ele, alegria é o que para os outros parece ser a norma da vida - abrigo e alimentação constantes e atitude humana para com ele.

É muito mais difícil para o rico, porque para se sentir feliz ele precisa aumentar seu capital.

Mas o significado da felicidade está apenas no dinheiro, no bem-estar e na segurança? Se assim fosse, então nos países mais desenvolvidos e ricos ninguém sofreria de depressão - está tudo aí, só falta alegrar-se.

Mas as estatísticas sobre a depressão clínica indicam o contrário: os ricos têm maior probabilidade de ficar tristes. Por exemplo, de acordo com dados de 2011 da OMS e da Universidade de Harvard, a taxa de depressão nos países desenvolvidos atingiu 28%, enquanto nos países médios e pobres atingiu 20%.

Parece que todos os meios estão aí: habitação, transporte, recursos financeiros, mas... não há alegria.

Porque você não precisa ter uma carteira gorda para ser feliz. O Cristianismo diz que você pode alcançar a verdadeira alegria quando está com Deus. Vejamos essa ideia de diferentes ângulos.

A essência da felicidade no Antigo Testamento e a pregação de Cristo

EM Antigo Testamento a felicidade residia na prosperidade terrena. Acreditava-se que se uma pessoa servisse a Deus, o Senhor a recompensaria com riquezas terrenas, fertilidade e vida longa.

E a própria palavra “felicidade” é usada nos livros do Antigo Testamento, embora não com frequência - apenas nove vezes.

No Novo Testamento tudo é diferente. No Evangelho não encontramos uma única menção a esta palavra. Por que? Porque estava associado principalmente à prosperidade terrena.

Jesus Cristo, em Seu sermão, não promete a ninguém o céu na terra, riquezas incalculáveis ​​ou uma vida sem tristeza.

Além disso, Ele diz que Seus discípulos terão tribulações e perseguições:

• No mundo vocês terão tribulações;
• Se eles me perseguiram, eles também perseguirão vocês.

Mas Cristo dá esperança: todas essas tristezas e dificuldades são úteis para o homem. Por permanecer na fé, no amor, na humildade e na paciência sem reclamar, uma pessoa receberá uma grande recompensa - o Reino dos Céus, estar com Deus.

Esta é precisamente a essência da felicidade no Cristianismo, que no Novo Testamento é chamada principalmente de “alegria” ou “bem-aventurança”.

Mas na vida terrena é impossível alcançar este estado de união constante com Deus. Por que? Porque o homem peca, e o pecado separa o homem de Deus. Foi exatamente isso que aconteceu com Adão e Eva.

Nascido para alegria e amor

Deus criou as primeiras pessoas não para tristeza, desastres, doenças e morte, mas para a vida eterna, o amor eterno, a alegria eterna. Adão e Eva viveram no lindo Jardim do Éden, comunicaram-se com Deus, comeram os frutos do paraíso e desfrutaram da beleza do mundo criado pelo Senhor.

E este estado celestial teria durado e durado se a conhecida catástrofe não tivesse ocorrido: por vontade própria e por inspiração do diabo, as primeiras pessoas provaram o fruto proibido. Junto com este fruto eles provaram a tristeza, a doença e a morte. Que consequências isso teve? O homem caiu tão pecaminosamente que chegou a assassinatos, guerras, catástrofes globais, tornando-se infeliz.

Mas Deus é misericordioso. Dá à pessoa a chance de retornar ao estado celestial em que foi criada.

O significado da felicidade e do sacrifício de Cristo na cruz

Para salvar o homem das consequências do pecado original, Deus envia Jesus Cristo ao mundo. O Filho de Deus sofreu na Cruz para redimir cada um de nós deste pecado. Além disso, o Salvador deu ao homem a oportunidade, ainda nesta vida, de se unir a Deus, de viver com Cristo. Como? Através do Sacramento da Eucaristia.

A oportunidade de se unir a Deus, de aceitar Cristo em seu coração é uma oportunidade de alcançar a felicidade celestial já na terra. Mas nem todo cristão consegue perceber a importância deste Sacramento, e não imediatamente.

Com o tempo, uma pessoa perde a graça e novamente “coleciona” pecados - em um mundo pecaminoso é impossível libertar-se completamente dos vícios. Mas o arrependimento e a confissão ajudam a nos purificar.

O significado da felicidade no Cristianismo é a conquista da santidade

Toda pessoa que pelo menos uma vez se aproximou da confissão sentiu como, depois da oração permissiva do padre, foi como se um peso tivesse sido tirado de sua alma. Tornou-se tão fácil e alegre.

Imagine quão leve e alegre uma pessoa se sentirá quando nenhum pecado mais a pesar.

Muitos santos experimentaram algo semelhante, que, mesmo durante sua vida, puderam sentir a bem-aventurança celestial e compartilharam esse pedaço de alegria divina com outros.

Portanto, podemos dizer que a essência da felicidade/alegria/bem-aventurança na Ortodoxia é estar com Deus. E para estar com Deus, você mesmo deve se tornar um santo. Ou seja, o caminho para a felicidade leva certamente à conquista da santidade.

Feliz e santo, santo e feliz

Serafim de Sarov Ele recebia todos os que vinham com tanto amor que ele próprio parecia brilhar por dentro e se dirigia a todos com as palavras “Minha alegria, Cristo ressuscitou!” Algumas pessoas podiam até ver com seus próprios olhos como ele brilhava por fora.

Imagine uma pessoa comum que, no momento de uma conversa com você, de repente começa a se transformar, primeiro seu rosto começa a brilhar, depois suas mãos, todo o seu corpo... Foi aproximadamente assim que um certo proprietário de terras Nikolai Motovilov viu São Serafim .

Não tão obviamente, mas muitos anciãos do nosso tempo, que aprenderam o significado da felicidade celestial, pareciam brilhar com alegria interior.

Pai Nikolai Guryanov(1909-2002) os filhos espirituais eram chamados de velho amoroso, de Evangelho ambulante. Ele mesmo, além de milhares de exemplos de ajuda ao próximo, também deixou conselhos espirituais. Um deles clama pela alegria: “Seja sempre alegre e nos dias mais difíceis da sua vida não se esqueça de agradecer a Deus: um coração agradecido não precisa de nada”.

O pai também se distinguiu pela alegria e amor especial. John Krestyankin(1910-2006). Mesmo em muitas fotografias ele sorri levemente. Como se não houvesse mais de cinco anos de prisão, doenças e enfermidades em sua vida. Padre John passava todo o tempo nos serviços divinos, ou em sua cela, onde orava ou respondia inúmeras cartas, ou conversava com as pessoas. E eles vinham até ele em busca de conselhos espirituais, dia e noite. No livro “Unholy Saints”, que já se tornou um best-seller, o filho espiritual de John Krestyankin, o bispo Tikhon Shevkunov, dá muitos exemplos da previsão do ancião.

A essência da felicidade é estar com Deus

Mas para ser feliz, alegre, você não precisa ter visão e aceitar fluxos intermináveis ​​de pessoas todos os dias. Também não é necessário ter contas e apartamentos milionários em diferentes capitais do mundo.

O principal é estar com Deus. E isso é possível em qualquer canto do mundo e não depende em nada da nossa condição ou mesmo do nosso status.

O filme do padre Sergius Baranov impressiona profundamente todos os espectadores. "Liturgia". As histórias de pessoas completamente diferentes cabem em 36 minutos.

• Um certo réu, condenado à prisão perpétua, diz-se feliz. Ele era bandido e foi preso pelos crimes mais graves. Mas só aqui, atrás das grades, a vida real começou para ele. Ele não sabe quantos dias lhe restam. Mas ele quer dedicar todo esse tempo à oração. Deus está com ele, ao lado dele, na sua cela estreita - o preso não tem dúvidas disso. Com especial alegria, arrependimento e esperança, ele espera sempre pelo sacerdote que regularmente lhe confessa e lhe dá a comunhão.
• Os caras do orfanato não pensam em como serem felizes - eles se consideram assim e dizem que está tudo bem com eles. Um tem as pernas paralisadas, o segundo tem os braços paralisados, o terceiro tem ambos. Mas eles estão felizes. Eles estão indo bem. Sim, é difícil para eles, mas Deus está próximo, seu querido pai os visita. ... E quando você quer desenhar, braços e pernas paralisados ​​​​não atrapalham. Afinal, você ainda pode segurar um lápis entre os dentes.
• Deus permite que algumas pessoas vivam uma vida como se fossem três vidas diferentes. O mesmo aconteceu com Alexandre, o herói desta história. Parecia que sua vida não era diferente das outras. Mas um dia, numa conversa com um amigo rico, olhando para a igreja destruída, ele disse: “Se eu tivesse dinheiro, terminaria a construção deste templo”. Depois de pouco tempo, seu negócio cresceu tanto que ele completou a destruição do templo, ergueu um mosteiro e ajudou muitas pessoas necessitadas. Havia o suficiente para você e para boas ações. Mas então os negócios diminuíram de forma igualmente acentuada. A essa altura, Alexandre já pensava na terceira etapa de sua vida. E ele foi para o mosteiro. Mas um monge não precisa de milhões e de apartamentos. A cela, os ícones e a oração o tornam muito rico. Internamente rico.

Você pode coletar mais de um livro com histórias de vida semelhantes. As pessoas entendem que dinheiro não compra felicidade e recusam milhões e até bilhões (como o empresário australiano Carlos Rabeder).

Outros até tentam fugir do mundo e se gloriar no sertão, como já foi o caso com Pedro Mamonov- famoso músico e ator. Tendo vindo para a Ortodoxia, ele abandonou o álcool, as drogas, seus trabalhos anteriores e geralmente passou um certo tempo na aldeia, onde morou longe de todos, escondeu-se cuidadosamente dos jornalistas, orou e refletiu sobre a essência da felicidade e da alegria celestial. . E ele também deu grande alegria a todos os crentes - o papel do Ancião Anatoly.

Mas para estar mais perto de Deus, para encontrar a verdadeira alegria, não é preciso esconder-se no sertão ou no deserto. Como então um cristão pode encontrar felicidade?

1. Procure orar todos os dias, de manhã, à noite, sempre que lhe vier à mente e sentir necessidade. Use suas próprias palavras, leia orações e regras individuais do livro de orações. Mas faça isso com cuidado e sinceridade. Se a oração é uma conversa com Deus, então não perca a oportunidade de comunicar-se com o Criador.
2. Esteja atento às pessoas. Ame-os. Ajude os necessitados. Quando você faz o bem a outra pessoa, você mesmo se sente feliz.
3. Leia o Evangelho e tente viver de acordo com os mandamentos. Se todas as pessoas vivessem como Cristo lhes sugere, então a harmonia e o amor reinariam no mundo.
4. Visite o templo, participe dos serviços divinos. Esta é uma oportunidade para orar com outros crentes. Além disso, durante a Liturgia, é celebrado o sacramento central - a Eucaristia. Uma pessoa se une a Deus, é fortalecida espiritualmente e obtém alegria celestial.
5. Dê graças ao Senhor. Não apenas pelos acontecimentos agradáveis ​​​​da sua vida e momentos de prosperidade terrena, mas também por todos os sofrimentos e tristezas.

Então você aprenderá com sua própria experiência como ser feliz e alcançar a santidade.

Se analisarmos todos os parabéns que recebemos nos nossos aniversários e outros feriados, geralmente começam com as palavras “felicidade e saúde...”. Mas que significado atribuímos a eles? Como a Ortodoxia entende a essência da felicidade? É apenas o bem-estar externo e o dinheiro que tornam uma pessoa verdadeiramente feliz?

Da prosperidade do Antigo Testamento às esperanças do Reino dos Céus

Pelos padrões mundanos, a Ortodoxia é uma religião muito estranha. Afinal, em vez de um chapim na mão, ela só oferece uma torta no céu. Nenhuma promessa de uma vida feliz e despreocupada, ou do paraíso na terra.

Mesmo no texto da Bíblia, a própria palavra “felicidade” é raramente mencionada.

Por exemplo, aparece nove vezes no Antigo Testamento e, curiosamente, cinco delas estão no livro de Jó. O mesmo Jó, o Longânimo, tentado por Satanás, e num instante perdeu a fortuna, a família e a saúde.

Existem apenas nove escassas menções, embora no Antigo Testamento eles acreditassem que se uma pessoa cumprir os mandamentos, o Senhor a recompensará por isso com prosperidade terrena.

Acreditava-se que Deus abençoa uma pessoa com filhos, com aumento de riqueza... Esse entendimento é parcialmente preservado entre os cristãos modernos, e no ambiente protestante eles não desejam felicidade e saúde um ao outro, mas dizem: “Que Deus abençoe você!"

Mas, na verdade, o Novo Testamento faz uma avaliação completamente diferente da essência da felicidade. No Evangelho esta palavra nunca é mencionada. Além disso, o Cristo encarnado não prega a prosperidade terrena. Ele diz aos Seus discípulos: Fui perseguido na terra, o que significa que vocês terão que experimentar a mesma coisa. Ele não lhes promete bem-estar financeiro, crescimento profissional e garantias sociais.

Por que? Sim, porque tudo isso é terreno, temporário, perecível. E Ele é o Deus Imortal, Seu Reino está no céu. Portanto, Cristo promete apenas uma coisa – “aquele que perseverar até o fim será salvo”. Ou seja, aquele que suportou todas as provações e tribulações, mas permanece fiel a Deus, entrará no Reino dos Céus. Alegria e alegria eternas o aguardam lá. Mas não uma nota de um milhão de dólares, um apartamento espaçoso no centro da cidade e ascensão na carreira.

Embora muitos entendam que tudo isso é externo e temporário, muitas vezes agem como Salomé, a mãe dos apóstolos João e Tiago. Um dia ela se voltou para Cristo com um pedido: coloque meus filhos à direita e à esquerda no Teu reino. Ao que o Salvador respondeu: você não sabe o que está pedindo.

Sabemos o que é felicidade e o que realmente desejamos para nossos entes queridos, amigos, colegas?

Não é sobre dinheiro...

A felicidade geralmente é dividida em duas categorias:

• externo;
• interno.

Por externo costumamos entender todos os fatores externos que supostamente nos fazem felizes. Isto é dinheiro, roupas e jóias caras, apartamentos e carros, resorts estrangeiros...

Geralmente tudo se resume a uma coisa: riqueza. Afinal, se uma pessoa tem dinheiro, ela pode pagar muito: desde estudar nas universidades mais prestigiadas do mundo até conseguir uma boa posição, status na sociedade e a ilusão de uma pessoa feliz.

Mas a essência da felicidade não está nas ilusões impostas. E aumentar a situação financeira de alguém não torna a vida de uma pessoa cor-de-rosa e sem nuvens.

Às vezes você tem que encarar o fato de que quanto mais você tem, mais você quer. Se você tem um milhão, então parece que quando outro aparecer, tudo ficará bem. Mas então você vai querer outro, e depois um bilhão...

E cada pessoa tem “apetite” individual por dinheiro. Compare um mendigo e um grande empresário. O primeiro não tem abrigo, nem roupa, nem comida. O segundo tem tudo em excesso.

Se você der 10 mil dólares a um mendigo, ele ficará muito feliz - não será suficiente apenas para o pão. Mas para o segundo será apenas um pequeno aumento na fortuna.

Se não for dinheiro, então o que é felicidade?

A felicidade está em fazer o que você ama e alcançar seus objetivos?

Este é um estado interno complexo quando uma pessoa está satisfeita com sua vida, todos os dias são gastos de forma consciente e ela tem uma coisa favorita para fazer.

Essa pessoa ama e é amada, faz o bem e investe muita energia em sua atividade favorita. As metas alcançadas e os resultados obtidos influenciam tanto o estado interno de uma pessoa quanto parcialmente o externo:

• É uma felicidade para o professor quando os alunos chegam preparados para as aulas;
• para um músico - vender ou escrever uma nova obra-prima;
• para um atleta - para estabelecer um recorde;
• para um milionário - para aumentar sua fortuna em mais um milhão;
• para um mendigo ter bastante comida.

O Cristianismo coloca diante de uma pessoa um objetivo mais global - a salvação. O que isso significa? Felicidade na Ortodoxia é estar com Deus. Mas precisamos falar sobre isso de forma gradual e detalhada.

Felicidade cristã: saudade do paraíso e desejo de ser salvo

Cada pessoa tem um desejo inerente de felicidade e não há nada de pecaminoso nisso.

Além disso, podemos dizer com segurança que cada um de nós foi criado por Deus para a felicidade. Mas o significado deste conceito não é de forma alguma idêntico a uma grande quantia em uma conta bancária e ao bem-estar externo.

O homem foi criado para o amor, para alcançar a santidade, para viver com Deus. As primeiras pessoas viveram no Jardim do Éden, experimentaram a beleza do mundo de Deus e comunicaram-se com Deus. Foi uma verdadeira felicidade. A Bíblia tem uma palavra ainda melhor: bem-aventurança.

Mas tudo mudou depois do malfadado outono. Desde então, há milhares de anos, o homem lamenta o paraíso perdido e tenta encontrá-lo na vida terrena.

O cristianismo lhe dá esperança. Qual deles? Alcance a santidade e vá para o céu. Foi o Reino dos Céus que Cristo prometeu aos Seus discípulos.

Você pode fantasiar por muito tempo como será a vida no paraíso prometido, mas isso não é o principal. Uma coisa é importante: para uma pessoa justa que ama a Deus de todo o coração, estar no céu se transformará em bem-aventurança eterna. Sem tristeza, melancolia, doença, preocupações. Apenas alegria e amor abrangentes.

É difícil para uma pessoa comum, sobrecarregada de vaidade e pecados, imaginar isso. Mas muitos santos sabiam por experiência própria o que estavam buscando.

A oração é a porta para a alegria celestial

Os justos, em estado de oração, experimentaram o sabor da felicidade na Ortodoxia.

• O apóstolo Paulo, em sua carta aos Coríntios, escreve que certa vez ele foi “arrebatado ao terceiro céu” - isto é, ele foi ao céu e ouviu anjos cantando.
• Maria do Egito, que expiou o pecado da fornicação com uma façanha de 47 anos no deserto, orou com tanto fervor que se elevou acima do solo.
• Serafim de Sarov alcançou tal santidade que ainda durante sua vida foi visitado pelo Santíssimo Theotokos e, segundo o testemunho de seus contemporâneos, dele emanava luz divina. Além disso, o monge era tão “não deste mundo” que constantemente se alegrava e cumprimentava todos que encontrava com a exclamação “Minha alegria, Cristo ressuscitou!”

Estes são apenas alguns exemplos. Muitos santos que realizam a incessante Oração de Jesus falam de alegria e consolo sobrenaturais. Quer sejam saudáveis ​​ou fracos, na prosperidade ou na tristeza, eles aceitam com calma tudo o que Deus envia. Como escreve o apóstolo Paulo, alegrem-se sempre, rezem sem cessar, dêem graças em tudo.

Acontece que todas essas virtudes estão inextricavelmente ligadas: se uma pessoa se lembra constantemente de Deus e faz tudo com oração, então ela aceita todas as provações com gratidão. E mesmo que venham tristezas ou doenças, ele ainda agradece a Deus. Por que? Porque o Todo-Poderoso dá à pessoa a chance de mudar, de se humilhar, de ajudar os outros, de superar o próprio orgulho e autoestima.

Abençoado - feliz ou louco?

Alegria interior e amor são a base da felicidade na Ortodoxia. No Novo Testamento, as primeiras palavras são mencionadas com muita frequência. E o evangelista João Teólogo, também chamado de “apóstolo do amor”, apela a todos: a vossa alegria será completa.

A palavra “bem-aventurança” também é usada frequentemente no Novo Testamento. No Sermão da Montanha, Cristo pronuncia as nove bem-aventuranças - os caminhos para alcançar a santidade. Ele chama de bem-aventurados os misericordiosos, os mansos, os puros de coração, os pacificadores, os que foram exilados e sofreram pela verdade de Deus.

Pelos padrões cristãos, essas pessoas realmente conhecem a essência da felicidade e estão se preparando para uma vida celestial, e não para uma vida terrena confortável.

Mas que significado tem a palavra? "feliz" no dicionário explicativo?

1. Feliz.
2. Louco, não muito normal, santo idiota.

Estas interpretações contrastam precisamente os entendimentos secular e eclesial.

Se a felicidade na Ortodoxia é estar com Deus, suportar todas as tristezas da vida terrena, humilhar-se, renunciar às bênçãos terrenas para alcançar a perfeição e permanecer no céu, então no mundo tudo é completamente diferente.

Você tem que procurar um lugar ao sol, fazer jus ao seu status e ser ainda melhor que os outros - ter muito dinheiro, vestir-se lindamente, viver no luxo. Tipo, a gente só vive uma vez, tem que tentar de tudo.

Mas se isso fosse verdade, então por que as pessoas ricas muitas vezes ficam deprimidas, sentem-se vazias e até cometem suicídio?

Porque é que muitos sobreviventes de morte clínica mudam radicalmente as suas próprias vidas, desistem de milhões e milhares de milhões e ajudam os necessitados, como, por exemplo, o empresário australiano Karl Rabeder?

Porque a essência da felicidade não está no dinheiro e no bem-estar temporário. Nesta vida isso pode ser alcançado através da oração, da ajuda ao próximo e da dedicação constante. Quanto mais você dá, mais você recebe de volta.

Também está claro que a vida terrena é tão colorida que não será possível permanecer constantemente na linha branca. Constantemente perdemos e ganhamos alguma coisa. Mas serão as nossas experiências importantes depois de um certo tempo, ou quando o tempo e o espaço deixarem de existir?

...Lembro-me de como, nos meus anos de estudante, uma menina ficou muito chateada quando a professora de música disse que ela tinha a voz fraca. Depois da aula ela parecia muito triste. Então uma amiga deu-lhe um conselho muito importante: procure olhar para os seus problemas à distância da eternidade. Será que esse pequeno problema continuará sendo importante para você daqui a cinco, dez anos, na velhice? Terá o menor significado, não na vida temporária, mas na vida eterna? E o que é felicidade especificamente para você?

Esta parábola em vídeo também fala sobre a essência da felicidade:

As pessoas, parabenizando-se no Ano Novo e em outras ocasiões, desejam felicidades umas às outras. Mas o que é felicidade? Como defini-lo?

A ideia de felicidade de uma pessoa civilizada comum não está muito longe da ideia primitiva dos hotentotes: felicidade é quando eu confisco mais propriedade do meu vizinho, e infortúnio é quando alguém rouba minha propriedade de mim.

Entretanto, mesmo deixando de lado o lado moral de tal conceito, é fundamentalmente errado e essencialmente: não importa quanta propriedade, poder, fama, prazeres nos apoderemos, não seremos felizes. Os objetos materiais não podem trazer a verdadeira felicidade, mas apenas a saciedade taedium vitae , depois disso, a pessoa é dominada pela melancolia, ainda maior do que antes.

É interessante notar que a palavra “felicidade” é “quieto” E"é muito raramente encontrado nas Sagradas Escrituras, nem mesmo uma vez no Novo Testamento. Esta palavra é muito arbitrária, imprecisa, não significando nada em si. Em vez disso, a Sagrada Escritura usa outra palavra, mais clara, mais específica, indicando o conteúdo da felicidade, o palavra "alegria" - "har UM."

Cristo diz sobre a alegria: “A minha alegria permanecerá em vós, e a vossa alegria será completa”, apontando para a fonte desta alegria: “Se você guardar os meus mandamentos,Você permanecerá no Meu amor, assim como eu guardei os mandamentos de Meu Pai e permaneço em Seu amor”.(João 15:10-11).

Aqui está, a solução para a velha questão. Aqui está. a verdadeira felicidade, a verdadeira alegria está no amor de Deus, em estar com Ele.

Isto é confirmado de forma totalmente clara pelo santo apóstolo Paulo, dizendo: "O Reino de Deus -não comida e bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo”.(Romanos 16:22).

" E ninguém pode tirar essa alegria."(João 16:22), nada e ninguém: nem tormento, nem privação, nem exílio, nem a própria morte.

Isso foi e é bem conhecido apenas por pessoas que mostram com suas vidas que resolveram a eterna questão da humanidade e encontraram a felicidade - cristãos justos, santos de Deus dos tempos antigos e modernos.

O exemplo deles é um mistério para outras pessoas.

Por que essas pessoas são tão alegres? - uma pergunta que não foi feita apenas pelos antigos pagãos romanos sobre os cristãos contemporâneos. Esta questão, de uma forma ou de outra, ainda soa hoje, nos lábios dos novos pagãos, dos nossos contemporâneos, uma parte significativa dos quais ainda são formalmente chamados de cristãos.

Uma resposta muito comum a esta pergunta, instilada em nós por várias ideias sentimentais-românticas da Europa Ocidental, é que o mundo antigo nada sabia sobre a vida além-túmulo, portanto as pessoas tinham medo da morte, e os cristãos trouxeram a boa notícia de que existe vida além da sepultura, que Cristo Ele redimiu a todos, perdoou a todos, prometeu a todos a ressurreição, a vida eterna e a bem-aventurança celestial.

Essa resposta, de uma forma ou de outra, é muito comum, mas não é nada precisa.

O fato é que Cristo não prometeu felicidade celestial de forma alguma. Muitas vezes, um terrível aviso sai dos lábios de Cristo: "haverá choro e ranger de dentes"(Mat. 24:51), " Afasta-te de Mim, condenação ao fogo eterno preparada para o diabo e seus anjos."(Mat. 25:41), "Estes irão para o castigo eterno"(Mateus 25:46).

Além disso, o apóstolo Pedro, falando sobre o terrível perigo do tormento eterno que paira sobre nós, nos lembra que se os justos mal forem salvos, então os ímpios e pecadores aparecerão (1 Pedro 4:18).

Entre os cristãos de mentalidade liberal, há uma opinião muito difundida, vinda dos círculos protestantes, de que a ideia sombria da vida após a morte e da dificuldade de salvação é um produto dos tempos posteriores de “monges ascetas sombrios e tristes”. e que nos primeiros tempos cristãos havia um “humor alegre, consciência de sua salvação pelo próprio fato da fé em Cristo”.

Aqueles que pensam assim criam o seu próprio cristianismo, que não tem base nem confirmação nem no Evangelho, nem nas epístolas apostólicas, nem nos testemunhos da antiga história cristã.

Leia o livro cristão primitivo “O Pastor”, de Hermas, um escritor do século I, e você verá quão exigentes os primeiros cristãos eram consigo mesmos e com os outros na questão da salvação da alma, quão claramente eles entendiam que o menor indício de impureza moral coloca um pessoa em perigo de morte eterna. Este livro está repleto do pathos das terríveis palavras do hino da igreja - “o tormento daqueles que vivem a fornicação é incomensurável”.

Isto foi reconhecido ainda mais claramente em relação à pureza da fé e à fidelidade à Igreja.

Assim, a cosmovisão cristã pode parecer muito menos brilhante do que a cosmovisão pagã. Aqui está o “reino das sombras” da vida após a morte, levando algum tipo de modo de vida vago, sobre o qual, no final, você pode criar uma grande variedade de ideias, se desejar. Existe até a “Champs Elysees” - o reino dos bem-aventurados, que é relativamente fácil de alcançar. No caso extremo, como o mais sombrio, surge a ideia de inexistência, de destruição completa após a morte. Mas “eu não sofri antes de nascer, portanto, não sofrerei depois de deixá-lo”, diz Sócrates.

Compare com isso a terrível imagem do tormento eterno, do inferno eterno, e você verá que a visão liberal das razões da alegria dos primeiros cristãos está fundamentalmente errada.

E ainda assim a alegria cristã foi e é.

Ela brilha intensamente em cada linha da vida dos mártires e ascetas e brilha silenciosamente na vida dos monges, na vida das famílias cristãs. Na verdade, só ela realmente merece esse nome. E quanto mais espiritual uma pessoa é, mais brilhante e perfeita é sua alegria. Esta alegria, esta leveza de cosmovisão não deixou os primeiros cristãos tanto no meio do tormento como no limiar da morte. Qual é a solução para isso?

Claro, com fé. Mas não na fé como os protestantes a entendem. Não em uma fé formal, sem vida e desprovida de façanha (afinal, "demônios acreditam e tremem"), mas na fé vivificante e ativa, que é guardada num coração puro e aquecida pela graça de Deus, na fé que arde de amor a Deus e fortalece a esperança Nele.

Um escritor da igreja moderna disse corretamente: “Não basta acreditar em Deus, você também deve acreditar em Deus.”

“Vamos nos entregar e uns aos outros e toda a nossa vida (vida) a Cristo Deus.” Foi esta entrega plena, confiante e filial de si mesmo nas mãos de Deus que abriu e continua a abrir as portas da verdadeira alegria, da verdadeira felicidade.

Se um cristão confia em Deus, então ele pronto para aceitar tudo de Sua mão: céu ou inferno, tormento ou felicidade, pois Ele sabe que Deus infinitamente gentil Quando Ele nos pune, é para o nosso próprio bem. Ele nos ama tanto que moveria céus e terra para nos salvar. Ele não nos trairá, nem mesmo para os propósitos mais elevados, mas certamente nos salvará se houver a menor oportunidade.

“Você só pode fugir da ira de Deus pela misericórdia de Deus”, ensinou Santo Agostinho.

Um crente cristão não deveria ter medo da morte, assim como muitos ascetas e mártires não tinham medo dela. E com tal destemor não haverá descuido e negligência com a salvação de alguém, pois temor de Deus, o que é o começo da sabedoria o liberta do medo animal.

Nesse estado de espírito, a alegria e a luz estão firmemente estabelecidas no coração do cristão, não há lugar para as trevas: o mundo é um universo imenso, pertence ao meu Deus, nada do menor ao maior neste universo pode acontecer sem Sua permissão, e Ele me ama imensamente. Ainda aqui na terra, Ele me permite entrar nos limites do Seu Reino – na Sua santa Igreja. Ele nunca me expulsará deste Reino, a menos que eu O traia. Mais do que isso, mesmo que eu caia. Ele me levantará novamente assim que eu recuperar o juízo e trazer uma lágrima de arrependimento. Portanto, confio toda a questão da minha salvação e da salvação dos meus entes queridos, bem como de todas as pessoas, nas mãos de Deus.

A morte não é terrível: ela é derrotada por Cristo. O inferno e o tormento eterno estão preparados apenas para aqueles que conscientemente e por sua própria vontade se afastaram de Deus, que preferiram as trevas do pecado à luz do Seu amor.

Para os crentes, a alegria e a bem-aventurança eterna estão destinadas: “Os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem jamais penetrou no coração do homem o que Deus preparou para aqueles que O amam.”(1 Coríntios 2:9).

Que o Senhor Todo-Misericordioso permita que todos nós ganhemos total confiança Nele. Senhor, renova-nos que oramos a Ti!

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Calendário ortodoxo

Comemoração da Festa da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria. Sschmch. Autonoma, ep. Italiano (313). Santo. Atanásio de Vysotsky, Serpukhov, milagreiro (1395).

Transferência de relíquias de direitos. Simeão de Verkhoturye (1704). Santo. Vassian Tiksnensky (1624). Mc. Juliana e com ele 40 mártires (IV). Mc. Teodoro de Alexandria. Sschmch. Cornuta, ep. Nicomédia (Iconiano) (249–259).

Sschmchch. Theodore Lebedev, John Prudentov, presbíteros Nikolai Zhitov, mártir. Alexia Voroshina (1937).

Gal., 207 cap., III, 15–22. Marcos, 23 leituras, VI, 7–13, e para quinta-feira (início): Gal., 208 leituras, III, 23 – IV, 5. Marcos, 25 leituras, VI, 30–45. Theotokos: Phil., 240 leituras, II, 5–11. Lucas, 54, X, 38–42; XI, 27–28.

Nas Matinas não cantamos “The Most Honest”, mas cantamos os refrões do feriado. Uma grande doxologia é cantada.

Parabenizamos os aniversariantes pelo Dia do Anjo!

Ícone do dia

Venerável Afanasy Vysotsky, Serpukhov, o Jovem, abade

Dias memoriais: 12 de setembro

Rev. Afanasy Vysotsky, o Jovem , segundo abade do Mosteiro Serpukhov Vysotsky, nasceu em Yaroslavl por volta de 1362 em uma família nobre e piedosa. No batismo recebeu o nome de Amós. Seu pai, Hilarion, e sua mãe, Anna, criaram o filho, que naturalmente tinha uma “mente perspicaz”, seguindo regras estritas de piedade.

Em 2 de dezembro de 1374, o Monge Sérgio de Radonezh, curvando-se ao pedido do piedoso Príncipe Vladimir Andreevich de Serpukhov, visitou Serpukhov e, escolhendo um lugar bonito e muito conveniente “em Vysokoye”, fundou um mosteiro aqui em nome do Santíssima Theotokos, Sua honesta concepção pela justa Ana. Ele nomeou seu aluno favorito, o Monge Atanásio, o Velho, como abade do novo mosteiro. A fama do mosteiro comunitário, as façanhas e a experiência do seu abade na orientação espiritual dos noviços rapidamente se espalharam por toda parte.

Desejando “aprender o caminho do Senhor”, o jovem Amós procurou o Monge Atanásio em 1378, e ele, vendo seu zelo e amor por Deus, aceitou-o no mosteiro. Cinco anos depois, vendo a sua obediência, pureza e paciência na sua luta, o Monge Atanásio concedeu-lhe a tonsura monástica, chamando-o pelo seu próprio nome - Atanásio. Em 1381, 3 anos após a tonsura, na consagração da recém-construída igreja catedral, quando o Monge Atanásio, o Velho, foi elevado ao abade, São Cipriano de Moscou, na presença do Monge Sérgio, ordenou-o hierodiácono, e depois outros 2 anos ele foi ordenado hieromonge.

Durante uma viagem a Kiev, o Monge Atanásio, o Velho, vendo a experiência do Monge Atanásio, confiou-lhe a gestão do mosteiro e, em 1387, juntamente com São Cipriano de Moscou, partindo para sempre para Constantinopla, nomeou-o como seu sucessor como abade no Mosteiro de Vysotsky. Sob Santo Atanásio, o Jovem, o mosteiro de Vysotsky continuou a florescer e o número de irmãos nele aumentou. Hegumen Afanasy foi um exemplo para os irmãos nas façanhas de uma vida monástica virtuosa: “ele tinha abstinência perfeita, era forte no jejum, não preguiçoso na oração, paciente na pobreza”. Amando o Senhor Deus, ele soube incutir o mesmo amor por Deus e pelas obras de oração e pelos irmãos. Saiba como livrá-los dos pecados e ensiná-los a vencer a atração das paixões, direcionando seus corações e pensamentos ao Senhor.

Por volta de 1395, o Monge Atanásio recebeu em seu mosteiro uma embaixada do Monge Atanásio, o Velho, que enviou de Constantinopla sete belos ícones da ordem Deesis, outros objetos da igreja e manuscritos.

Em 1395, por seus grandes feitos e trabalhos, o Monge Atanásio sentiu “exaustão senil” e no dia 12 de setembro, dia da festa da Natividade do Santíssimo Theotokos, repousou no Senhor. De acordo com seu testamento, ele foi sepultado em frente às portas ocidentais da igreja catedral, sob as escadas. Seu sucessor na gestão do mosteiro foi o Monge Nikita, parente e discípulo do Monge Sérgio.

Desde o momento de seu sepultamento, o Monge Atanásio foi glorificado por milagres. Um dos irmãos, zangado com o santo, não foi ao seu enterro e por isso foi subitamente atacado por um espírito impuro. Com lágrimas, ele correu para a igreja e, antes do túmulo, pediu perdão ao monge, após o que foi libertado do espírito maligno. Quando o corpo do Monge Atanásio foi baixado ao solo, este monge caiu na sepultura e quando foi retirado dela, informou aos irmãos que o Monge Atanásio da sepultura estendeu a mão para ele e disse: “Você, irmão, está destinado a deixar a vida em breve, sua morte está próxima.” No terceiro dia depois disso, o monge morreu. Os monges do mosteiro e outras pessoas em diferentes momentos viram velas acesas sobre o cemitério do monge. Eles caminharam atrás do Trono, do lado direito, e, ao chegarem ao túmulo do monge, ficaram invisíveis. Mais de uma vez os irmãos ouviram seu canto de voz doce sobre o túmulo: “Santo Deus...”, ou viram o Monge Atanásio andando pelo mosteiro com um incensário e velas acesas. Durante a invasão dos tártaros da Crimeia em Serpukhov, quando os monges fugiram do mosteiro, os inimigos e alguns moradores da cidade viram um monge saindo do mosteiro montado em um cavalo branco com um grande cajado na mão. Ele tinha uma pele escura e uma espessa barba preta. Tendo percorrido o acampamento inimigo, ele avançou sobre eles com um olhar ameaçador, e eles, levantando imediatamente o cerco à cidade, fugiram. Os líderes da cidade relataram isso ao rei.

Logo após sua morte, a escadaria acima do caixão do santo foi desmontada e construída uma capela. Em 1697, a mãe de Pedro I, a czarina Natalya Kirillovna, construiu uma igreja de pedra com uma cúpula sobre o túmulo do santo em nome de Santo Atanásio de Athos. Em 1878, este templo, que estava em mau estado, foi desmantelado e, em memória do 500º aniversário do mosteiro, foi erguido um belo e extenso templo em nome de São Sérgio de Radonej e Atanásio de Athos. Em 1967, esta igreja foi “demolida pelos restauradores como uma estrutura sem valor arquitetônico ou histórico”... Acima do local de sepultamento do santo, a escada foi restaurada à sua forma original, e sob ela foi novamente colocado o túmulo do santo. Com a bênção de Sua Eminência o Metropolita Juvenaly de Krutitsy e Kolomna, foram realizados trabalhos para determinar o local de sepultamento e descobrir os restos sagrados de Santo Atanásio. De 11 a 24 de setembro de 1994, ocorreu a descoberta das veneráveis ​​​​relíquias do Agradável de Deus e, no mesmo dia do repouso do santo, foram solenemente transferidas para o templo por uma multidão de clérigos chefiados pelo Bispo .

Das relíquias sagradas de Santo Atanásio, que repousam na Igreja de Intercessão do mosteiro, continuam a ocorrer no nosso tempo casos significativos de cura dos sofredores.

A autêntica Vida e Serviço a Santo Atanásio foi escrita em 1697 por Hieromonk Karion Istomin, diretor do Tribunal Patriarcal de Moscou, Chudovsky.

Desde os tempos antigos, o Monge Atanásio foi reverenciado como um fazedor de maravilhas, mentor dos monges e patrono celestial do mosteiro de Vysotsk, da cidade de Serpukhov e de suas fronteiras.

Tropário a Santo Atanásio de Vysotsky, Serpukhov, o Jovem

A imagem de Deus em sua alma criada por Deus, / mantendo sua mente, palavra e espírito, / você fixou seus olhos, Padre Atanásio, / no amor ao Deus Todo-Criador, / e por isso você ora / Você , trabalhos e ações de virtude, você aceitou, / você passou para os abrigos celestiais eternos./ Cuide de nós daqui,/ orando à Santíssima Trindade,// para herdar para nós a felicidade mais montanhosa e alegre.

Tradução: A imagem de Deus em sua alma criada por Deus: preservando sua mente, palavra e espírito, você, Padre Reverendo Atanásio, lutou com amor pelo Criador de todo Deus e, portanto, tendo completado orações, obras e atos de virtude, você se moveu para as eternas moradas celestiais. A partir daí, cuide de nós, orando à Santíssima Trindade para que possamos herdar a bem-aventurança celestial e alegre.

Oração a Santo Atanásio Vysotsky, Serpukhov, o Jovem

Oh, nosso reverendo e portador de Deus Padre Atanásio! Você, desejando trabalhar para o Senhor, viveu aqui, e trabalhou sem preguiça, nas vigílias, nas orações e no jejum, e foi um mentor dos monásticos, e ensinou todas as pessoas O tel é zeloso. Agora, após sua partida do terreno, você está diante do Rei Celestial, ore à Sua bondade para proteger o local de seu assentamento, esta morada sagrada, onde seu espírito de amor não habita em paz, e a todo o seu povo, que caia na fé em sua raça, pois seus bons pedidos serão atendidos. Peça ao nosso Misericordioso Senhor que nos conceda uma abundância de bênçãos terrenas, especialmente para o benefício de nossas almas, e vamos terminar esta vida em arrependimento, no Dia do Juízo que Ele seja honrado com prestígio e gozo em Seu Reino para sempre e. sempre . Amém.

Segunda oração a Santo Atanásio Vysotsky, Serpukhov, o Jovem

Oh, glorioso milagreiro e poderoso intercessor deste exército reunido por Deus! A ti, como intercessor rápido e escolhido para a nossa salvação, comandante dos exércitos espirituais escolhido por Deus, venho com a arma da tua oração como conquistador dos teus inimigos, diante do relicário das tuas sagradas relíquias Dando, como nosso Pai Atanásio, recorremos de todo o coração: não nos afastemos da nossa pobreza, ouçamos a nossa oração, e dos problemas, preservemos este santo mosteiro, esta cidade e as suas fronteiras. Estenda a mão, prestando os primeiros socorros. Guie nossas mentes da dispersão prejudicial e limpe, santifique e fortaleça nossos corações contaminados. Salva-nos dos inimigos, visíveis e invisíveis, para que saiamos vitoriosos das paixões, criando santidade na paixão do Senhor, e vencido todo o desânimo, comecemos a alegrar-nos no Senhor: e assim com os teus passos sacramentos, em humildade e simplicidade de coração, sejamos concedidos até o último suspiro para glorificar gloriosamente a Santíssima Trindade, o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo, agora, e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.

Lendo o Evangelho com a Igreja

Lemos o Evangelho junto com a Igreja. Evangelho de Marcos, capítulo 6, v. 7–13.

7 E, tendo chamado doze, começou a enviá-los de dois em dois e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos.

8 E ordenou-lhes que não levassem nada para o caminho, exceto um cajado: nem alforje, nem pão, nem cobre nos cintos, 9 mas calce sapatos simples e não use duas roupas.

10 E ele lhes disse: Se vocês entrarem em alguma casa em qualquer lugar, permaneçam nela até saírem daquele lugar.

11 E se alguém não vos receber e não vos ouvir, então, quando vocês saírem dali, sacudam o pó dos seus pés, em testemunho contra eles. Em verdade vos digo que no dia do juízo será menos suportável para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.

12 Eles foram e pregaram o arrependimento; 13 Eles expulsaram muitos demônios e ungiram muitos enfermos com óleo e os curaram.

(Marcos 6:7-13.)

Calendário de desenhos animados

Cursos educacionais ortodoxos

TRANSIÇÃO PARA A VIDA ETERNA: Palavra no Dia da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria

Você O canto da Mãe de Deus dá um significado completamente novo à transição de uma pessoa desta vida para a vida eterna. Dormição - uma pessoa literalmente adormece para encontrar o Senhor no Reino dos Céus. Houve tristeza pela separação temporária, mas a alegria encheu os corações das pessoas e dos Anjos que acompanharam solenemente a Mãe de Deus nesta jornada. A morte e a tristeza já não tinham tanto poder sobre eles. E a Mãe de Deus simplesmente adormeceu: já no terceiro dia Seu corpo não foi encontrado no túmulo, Ela já estava no Reino dos Céus.

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Arquimandrita Tikhon (Shevkunov)

Preparação para o Sacramento do Santo Batismo

EM seção " Preparação para o Batismo" site "Escola Dominical: cursos on-line " Arcipreste Andrei Fedosov, chefe do departamento de educação e catequese da Diocese de Kinel, foram coletadas informações que serão úteis para quem vai receber o batismo, ou deseja batizar seu filho ou ser padrinho.

R Esta seção consiste em cinco conversas cataclísmicas nas quais o conteúdo do dogma ortodoxo no âmbito do Credo é revelado, a sequência e o significado dos ritos realizados no Batismo são explicados e são dadas respostas a perguntas comuns relacionadas a este Sacramento. Cada conversa é acompanhada por materiais adicionais, links para fontes, literatura recomendada e recursos da Internet.

SOBRE as conversas do curso são apresentadas na forma de textos, arquivos de áudio e vídeos.

Tópicos do curso:

• Conversa nº 1 Conceitos preliminares
• Conversa nº 2 História da Bíblia Sagrada
• Conversa nº 3 Igreja de Cristo
• Conversa nº 4 Moralidade cristã
• Conversa nº 5 O Sacramento do Santo Batismo

Aplicações:

• Perguntas frequentes
• Calendário ortodoxo

Lendo a vida dos santos por Dmitry de Rostov todos os dias

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Queridos moradores do País das Mães!

O tópico do título é doloroso e muito importante para mim. Com o nascimento das minhas meninas, minha atitude em relação à religião mudou muito: agora estou mais perto de Deus e da Ortodoxia do que nunca. No entanto, não sou frequentador de igreja. Algo (suspeito que seja a falta de humildade cristã) me afasta da Igreja; Até agora não consegui me convencer de que o conceito de Deus é inseparável da Igreja e da religião, de que não se pode confiar em si mesmo tranquilamente, em casa, num canto.

Como teórico experiente, não posso descansar sem estudar a literatura sobre o tema: Conhecendo o Novo Testamento. Li histórias de crentes na Internet (e aqui na SM). As notas do diácono Andrei Kuraev penetraram especialmente em minha alma - jovem, atencioso, escreve com facilidade...

Kuraev distingue entre os conceitos de Ortodoxo fé e ortodoxo cultura. Quase todas nós - mães camponesas - nascemos e vivemos na Igreja Ortodoxa. cultura. Celebramos o Natal, a Páscoa, jejuamos, batizamos crianças... E dizemos com orgulho: “Somos Ortodoxos!” Ou não falamos, mas, pelo contrário, estamos sobrecarregados pelo fato de que nosso ambiente nos impõe um estilo de comportamento cultural-ortodoxo (jejum, batismo, etc.). Mas muito poucas pessoas fazem isso conscientemente. Eu mesmo batizei crianças, principalmente sob a pressão das avós e dos vagos ditames do meu coração. (É verdade que desde então comecei a me preocupar em concretizar e formalizar minha fé).

Mas tem gente - e aqui, no País das Mães! - para quem a fé se tornou parte integrante da vida. Aqueles que vão à igreja, comungam e rezam. Eles jejuam – não apenas fazem dieta. Eles batizam crianças conscientemente - e não apenas penduram uma cruz no pescoço da criança, para que mais tarde nunca a levem à igreja. Estes são os que eu recorro.

Diga-me - a Ortodoxia permite que você seja feliz? Ou é um pecado?

Deixe-me explicar um pouco minha pergunta. Há muitos anos tenho me procurado em vários ensinamentos filosóficos e religiosos. E naqueles que conheci, o caminho para Deus invariavelmente leva a pessoa à felicidade na vida terrena. O objetivo do Budismo é a libertação do sofrimento. Os Vedas dão recomendações e regras “para todas as ocasiões”, a partir das quais você será feliz - e certamente chegará a Deus. No yoga você pode ir a Deus de diferentes maneiras - através da oração, do trabalho, da ciência ou do trabalho com energia espiritual; mas existem certas regras: não só o seu espírito deve ser saudável, mas também o seu corpo (também uma felicidade bastante terrena).

Tendo aprendido tudo isso, decidi descobrir como estão as coisas com a Felicidade em minha Ortodoxia natal. Mas onde quer que eu vá - artigos ortodoxos, fóruns, livros - há sempre um conselho: “Ore e arrependa-se”. Em todos os lugares eles convidam uma pessoa a se sentir muito, muito culpada e a pedir perdão ao Senhor por isso. Sim, concordo - quem não está isento de pecado? Depois de ler as explicações da lista de pecados bíblicos, percebi que era pecador em todos os aspectos. Mas é possível ser feliz sentindo-me constantemente culpado?

Cristo, indo para a crucificação, legou aos Doze: “Amai-vos uns aos outros”. Mas o que isso significa? É necessário dizer a uma pessoa que sofre “Ore e arrependa-se”, em vez de tentar ajudá-la com todos os meios disponíveis? Depois de ler alguns comentários no País das Mães, fiquei horrorizado: tem gente que condena os pais de uma criança doente por usarem todos os meios para curá-la (médicos, conspiradores, curandeiros), em vez de irem à igreja rezar.

De qualquer forma: É possível que um cristão ortodoxo queira a felicidade na vida terrena?

O bebê deixou sua avó louca por uma semana. Ele caminhou e disse: “Ore e se arrependa”... Acontece que seu desenho favorito é “The Kid and Carlson”