As vestes de um padre ortodoxo. As vestes do clero. Sinais da Autoridade Pastoral

Vestimentas litúrgicas

Estas vestes, que têm uma denominação comum "vestimentas" usado pelos clérigos no curso do culto. Eles são divididos em três categorias: diaco, sacerdotal e bispos(As roupas de clérigos que não são clérigos não se enquadram nessas categorias). Uma característica interessante é o fato de que cada grau subsequente do sacerdócio tem todas as vestimentas litúrgicas do anterior, mais aquelas que pertencem ao seu grau. Ou seja, o padre tem todas as vestes de diácono e, além disso, aquelas inerentes à sua dignidade; o bispo tem todas as vestes sacerdotais (exceto o phelonion, que é substituído pelo sakkos) e, além disso, aqueles atribuídos ao seu bispado.

Diácono em paramentos litúrgicos

Sacerdote em paramentos litúrgicos

Algumas dessas vestimentas são símbolos de dons abençoados e sem elas o sacerdote não pode realizar serviços divinos. Vestimentas litúrgicas são:

1. Para diácono – batina, vincular, sobrepeliz, orarion;

2. Para padre – batina, batina(durante a Liturgia em vez de vestes colocar podriznik), mão, epitraquelio, cinto, felonion, cruz peitoral;

3. Para bispo – batina, batina(na Liturgia, em vez de batina - podriznik), braço, epitraquelio, cinto, clube, sakkos(em vez de sakkosa talvez criminoso), omophorion, panagia, cruz, mitra.

Os ministros da igreja servem em esticar.

Alguns serviços divinos podem ser realizados por um sacerdote sem crimes, e o bispo sem sakkos. Como recompensa, os sacerdotes têm o direito de usar scufia, kamilavki ou mitra, assim como guarda-perna, clube, cruz com ornamentos.

- paramentos litúrgicos para o clero e o clero. Diferenciar sobrepeliz clérigo, diácono, sacerdote e bispo. A diferença entre as vestes litúrgicas da ordem inferior do clero - os diáconos - é que servem de batina, sobre a qual se veste sobrepeliz. Sobrepeliz um diácono (e um clérigo - um coroinha, um sacristão) é uma roupa longa, como se em duas metades, com mangas largas, com cortes das axilas até o fundo, presos com botões. Sobrepeliz simboliza a roupagem da salvação. Sacerdotal e Episcopal sobrepeliz representam uma vestimenta chamada podriznik.

Sobrepeliz

- paramentos litúrgicos do padre e do bispo - roupas compridas de seda (menos frequentemente feitas de outros materiais), até a cintura, com mangas estreitas, brancas ou amarelas. Bispo podriznik tem o chamado gamas, ou fontes - fitas apertando a manga no pulso. Gamata simbolizam o fluxo de sangue das mãos perfuradas do Salvador. Como já foi dito, podriznik substitui o bispo ou sacerdote por um manto durante a celebração da liturgia.

Podryznik

- parte das vestimentas litúrgicas do clero, que são tiras trapezoidais de matéria densa com a imagem de uma cruz no lado externo, recortadas nas bordas com uma fita que tem um formato diferente deles cobrar, sombra. Outro nome corrimãos - babados de braço, significa que esta parte da vestimenta litúrgica é fixada no pulso, na manga da batina. Corrimão ele é puxado por um cordão enfiado em voltas de metal em suas bordas laterais, e o cordão é firmemente enrolado em volta da mão e firmemente preso a ela. Corrimãos simbolizam a força, força e sabedoria de Deus dada aos clérigos para a realização dos Sacramentos Divinos.

- parte das vestes litúrgicas do diácono e do subdiácono - uma fita longa e estreita usada por eles no ombro esquerdo, com uma ponta descendo até o peito, a outra nas costas. Oraré propriedade apenas dos diáconos e recebeu o nome do verbo grego "oro", que significa olhar, guardar, observar. No entanto, em latim há um verbo que é absolutamente idêntico na grafia (lat. verbo " oro"), Mas significando "orar". Outro significado da palavra orar - toalha, lenção (de lat. orário).

Orar

O arquidiácono e o protodiácono têm oração dupla, qual é dois orarion conectados: um é usado de forma semelhante ao do diácono, e o segundo desce do ombro esquerdo até a coxa direita, onde se conecta com as extremidades.

Orar simboliza aqueles dons abençoados que o diácono recebe durante a ordenação. O subdiácono veste orarion em forma de cruz, como sinal de que não tem a graça de um padre. Segundo a interpretação de São João Crisóstomo orarion simboliza asas angélicas imateriais de acordo com a imagem do ministério angélico na Igreja, que é personificada pelos diáconos.

(grego... pescoço) - pertencente às vestes litúrgicas do padre e do bispo, que é uma longa fita (o orário do diácono, mas dobrada), cobrindo o pescoço e descendo até o peito com as duas pontas. Costurado ou preso com botões na frente, colocado sobre uma roupa de cama ou batina. Formado a partir do orarion roubou significava que o sacerdote adquire uma graça especial em relação ao diácono, que lhe confere o direito e o dever de ser o executor dos sacramentos da Igreja. Roubou simboliza os dons abençoados do sacerdote, recebidos por ele no Sacramento do Sacerdócio. Por isso, ao colocar roubou a oração é lida: "Bendito seja Deus, derrama a sua graça sobre os seus sacerdotes, como Mir na cabeça, descendo pela popa, o irmão de Aarão, descendo sobre as suas vestes" (ver: Ps. 132; 2 ).

Epitrakhil e a mão

Sem epitraquilis o padre e o bispo não têm o direito de realizar serviços divinos. Somente em circunstâncias extremamente difíceis, qualquer pedaço longo de pano ou corda, especialmente abençoado, pode ser usado em seu lugar.

Cinto- uma parte das vestes litúrgicas do padre e do bispo, colocada sobre o padre e o epitraquelio, é uma tira de tecido densa, de 10 a 15 cm de largura, cortada em forma de listras de um tom diferente ao longo das bordas. No meio cintos uma cruz é costurada e em suas extremidades há longas fitas com as quais é fixada nas costas, na parte inferior das costas. O cinto lembra a toalha que o Salvador cingiu ao lavar os pés de Seus discípulos na Última Ceia. Simbolicamente cinto no uso religioso, sempre significou força, força, poder, prontidão para o serviço, o que se reflete claramente na oração lida ao colocá-lo: “Bendito seja Deus, cinge-me de força, e deixa o meu caminho irrepreensível, torce o nariz , como se me suprisse ”(ver: Salmo 17; 33: 34). O mesmo significado permanece com ele agora.

Cinto

- paramentos litúrgicos do padre, que é uma capa comprida até os calcanhares (das costas), que na frente chega apenas até a cintura. Tem uma fenda para a cabeça e um ombro rígido levantado, sem mangas. No crimes há quatro listras simbólicas que significam os Quatro Evangelhos, dos quais bispos e padres são ministros e evangelistas. Além disso, as listras significam proteção divina, graça, poder e sabedoria, concedida a um padre que realiza os sacramentos da Igreja. Na parte de trás no topo crimes sob a faixa do ombro, bem como no stichara, é costurado sinal da cruz, e abaixo sob a cruz mais perto da bainha - estrela de oito pontas. Estrela e cruz em crimes marque a conexão em Igreja Ortodoxa a graça do sacerdócio do Antigo (estrela) e do Novo (cruz) Testamentos.

Felonne

Ainda há baixo, ou pequeno criminoso, cobrindo o corpo apenas até a cintura (e menos na frente do que atrás). É usado quando ordenado como clérigo e não é usado em outros serviços divinos.

Feloni na Igreja antiga eram brancos. Simeão, Arcebispo de Tessalônica, dá tal explicação do significado simbólico crimes: “A brancura desta vestimenta significa pureza, santidade e o esplendor da Glória de Deus, pois Deus é luz e veste-te de luz, como uma vestimenta... Esta vestimenta sacerdotal cobre todo o corpo, da cabeça aos pés, à imagem da Divina Providência, que nos sustenta e preserva desde o início. Durante o sacramento, o felônio é levantado com ambas as mãos, e essas mãos, como asas, significam dignidade angélica, e as ações realizadas por elas são uma força efetiva para que o sacerdote realize o sacramento. O felônio sagrado significa o mais alto e acima do poder dado e a iluminação do Espírito Santo. Esta vestimenta significa tanto o senhorio das primeiras altas fileiras, como o poder de Deus, contendo tudo, providencial, todo-poderoso, benéfico, pelo qual o Verbo desceu até nós e através da encarnação, crucificação e rebelião uniu tudo o que é mais alto com os inferiores”.

Na antiga Igreja pertenciam aos patriarcas e metropolitas crimes estavam completamente cobertos com imagens de cruzes e foram chamados porque polistavria (grego... multicabelo). Material de costura crimeé brocado de ouro e prata, bem como materiais de outras cores primárias usadas no culto.

faz parte das vestimentas litúrgicas de alguns sacerdotes e é um retângulo que se usa numa longa fita na coxa. Direito de vestir guarda-pernas dado aos sacerdotes como recompensa. Guarda-pernas visto como uma representação simbólica de armas espirituais - a palavra de Deus. Essa ideia também é expressa nos versículos do salmo, que o sacerdote deve ler enquanto se veste guarda-pernas: “Cinge a tua espada sobre a tua coxa, mais forte, a tua formosura e a tua bondade, e dinheiro, e seja a tempo, e reine por causa da verdade, da mansidão e da justiça, e a tua destra te guiará maravilhosamente, sempre, agora e sempre, e para todo o sempre” (Veja: Ps. 44; 4,5).

Guarda-pernas

Guarda-pernas aparado nas bordas com uma tira costurada de tecido diferente daquele com que ele próprio costurava. No centro guarda-pernas há sempre uma cruz, e sua borda inferior geralmente é decorada com uma franja.

- uma parte da vestimenta litúrgica de um bispo, arquimandrita ou padre (dada aos padres como recompensa), que é um losango de pano, pendurado em um dos cantos afiados e usado em uma fita na coxa direita.

Maça

Quando, como recompensa pelo serviço diligente, o direito de usar clube são recebidos pelos arciprestes, então eles também o usam no lado direito, e o protetor de perna neste caso se move para a esquerda. Para arquimandritas, bem como para bispos, clube serve como um acessório necessário para suas vestimentas. Significado simbólico clubes semelhante ao que o guarda-pernas tem, ou seja, ambos os itens significam a espada espiritual da palavra de Deus (forma de diamante clubes significa os Quatro Evangelhos).

De que serviço o clero realiza em este momento depende de quais e quantos itens de vestuário litúrgico eles usarão. assim pequena sacerdotal vestimentas, em que são servidos todos os serviços vespertinos, matinais e ofícios, exceto a Liturgia, são: epitraquelio, carga e criminoso.

Vestimentas completas usado durante o serviço da Liturgia e em outros casos estipulados pela Carta. Isso consiste de: podriznik, desgastado roubou, Então braço, cinto, guarda-pernas e clube(quem tem) e criminoso. Na medida em que guarda-pernas e clube são prêmios para o clero e estão longe de todos os sacerdotes, então eles não estão incluídos no número de vestimentas obrigatórias.

Bispo em paramentos litúrgicos

Os bispos têm uma gama muito maior de paramentos usados ​​por eles. Aos itens acima são adicionados mais como sakkos, omophorion, mitra(embora possa ser uma recompensa para um padre muito honrado, neste caso não é coroado com uma cruz), vara do bispo e manto. Entre os itens vestes completas do bispo três dos itens acima não estão incluídos: mitra, vara de bispo e manto. Desta maneira, vestes litúrgicas completas do bispo de acordo com os sete sacramentos realizados pelo bispo, contém sete assuntos principais: podriznik, epitrachelion, braço, cinto, clube, omophorion e sakkos.

Sakkos

(hebraico trapos, pano de saco) - as vestes litúrgicas do bispo: longas até os calcanhares, roupas espaçosas com mangas largas, costuradas com tecido caro. Sakkos sobre aparência externa assemelha-se à sobrepeliz de um diácono, com a diferença de que é cortada completamente: ao longo da parte inferior das mangas e nas laterais até o chão. Ao longo da linha de corte, ela é conectada pelos chamados sinos, que substituem os botões dos stichés do diácono que desempenham funções semelhantes, mas, além disso, emitem sons melódicos nos momentos em que o bispo se move. Sobre sakkosa um omophorion e uma panagia com uma cruz são colocados.

Sakkos espiritualmente significa o mesmo que criminoso. Isso explica o fato de que ao colocá-lo não há oração especial, apenas o diácono lê durante a investidura do bispo: "Teus hierarcas, Senhor, se vestirão de justiça". , como regra, eles são costurados com brocado caro e decorados com imagens de cruzes.

Metade da frente sakkosa simboliza o sacerdócio do Novo Testamento, a parte de trás - o Antigo Testamento. Sua conexão por sinos significa simbolicamente a sucessão inseparável, mas também não confusa, desse sacerdócio em Cristo. Outro significado simbólico desta união é a dupla natureza do ministério do bispo tanto para Deus como para as pessoas.

(grego... usado nos ombros) - pertencente às vestes litúrgicas do bispo. Omofor nas extremidades do bispo tem duas listras transversais costuradas - um sinal de uma forte renúncia a todos os vãos. Dois principais significados simbólicos assimilados omoforion o seguinte: a semelhança do bispo com Cristo na preocupação pela salvação das pessoas e a plenitude especial da graça divina e poder dado ao bispo para isso.

Omoforion pequeno

Existem dois tipos homófora:

1.Grande omoforioné uma longa fita larga com imagens de cruzes. Ele vai ao redor do pescoço do bispo e desce com uma ponta no peito e a outra nas costas. Grande omoforion o bispo veste desde o início da Liturgia até a leitura do Apóstolo.

2. Omoforion pequenoé uma fita larga com imagens de cruzes, que desce pelas duas extremidades até ao peito e é cosida ou apertada com botões à frente.

Se encaixa sobre sakkos. Representa simbolicamente os dons abençoados do bispo, portanto, sem homófora um bispo não pode servir como sacerdote. O bispo realiza todos os serviços divinos em grande omophorion, com exceção da Liturgia, que depois da leitura do Apóstolo é celebrada em pequeno omoforion. Mas pequeno omophorion não substitui o epitraquelio.

Vara de bispo com mau humor

Costurar omóforos de brocado, seda e outros tecidos de várias cores, aceitos na Igreja.

Vara do Bispo (bastão)- é um símbolo da autoridade espiritual arquipastoral do bispo sobre o povo da igreja, dada por Cristo aos seus discípulos, chamados a pregar a palavra de Deus. Segundo a interpretação do Beato Simeão, Arcebispo de Tessalônica, “a vara que o bispo segurava significa o poder do Espírito, a confirmação e o pastoreio das pessoas, o poder de guiar, aqueles que não se submetem a punir e que estão longe reunir para si. Portanto, a vara tem alças (chifres sobre a vara), como âncoras. E sobre esses cabos a Cruz de Cristo significa vitória." As varinhas do bispo, especialmente metropolitanos e patriarcas, costuma-se decorar pedras preciosas, sobreposições, incrustações. Uma característica dos bastões do bispo russo é mau humor- dois lenços, encaixados um dentro do outro e fixados na alça. Na Rússia, sua aparência foi causada por condições climáticas adversas: o lenço inferior deveria proteger a mão de tocar o metal frio da varinha e o superior da geada na rua.

manto do bispo

Manto do Bispo, ao contrário do manto de um simples monge, é roxo (para bispos), azul (para metropolitanos) e verde (para Sua Santidade o Patriarca). Além disso, manto do bispo mais volumoso e mais longo. Na parte da frente, nos ombros e na barra, "Comprimidos"- retângulos com recorte nas bordas e cruzes ou ícones dentro dos retângulos dos ombros. As inferiores podem conter as iniciais do bispo. Comprimidos no manto significa que o bispo, ao governar a Igreja, deve ser guiado pelos mandamentos de Deus.

Largura completa manto existem três listras largas de duas cores chamadas fontes, ou jatos. Eles representam simbolicamente o próprio ensino, por assim dizer, "fluindo" do Antigo e do Novo Testamento e cuja pregação é dever dos bispos, bem como a graça de ensino do bispado. Espiritualmente manto repete alguns dos significados simbólicos do phelonion, sakkos e omophorion, como se os “substituísse”, pois é usado quando essas vestes litúrgicas (exceto o omophorion) não são usadas pelo bispo. Usado por manto do bispo nas procissões solenes, na entrada do templo e nos ofícios divinos, nos momentos determinados pela Carta. Em geral, ao vestir roupas litúrgicas manto removido.

(grego uma bandagem usada na cabeça) - um cocar que faz parte das vestes do bispo. Também está incluído no número de itens de paramentos litúrgicos dos arquimandritas e daqueles sacerdotes que têm o direito de usar mitra dado como recompensa. É em forma de pêra. Geralmente é feito de listras de veludo em uma moldura rígida, decorada com pérolas pequenas e médias em forma de ornamento floral (como uma das opções); em geral, opções de decoração mitra muitos. Dos lados mitra quatro pequenos ícones são colocados: o Salvador, a Mãe de Deus, João Batista e qualquer santo ou feriado; a parte superior é coroada com o ícone da Santíssima Trindade ou Serafim. Em vez do ícone no topo do bispo mitra uma pequena cruz está sendo montada.

Tipos de vestimentas sagradas.

Se para assuntos mundanos, em ocasiões solenes importantes, eles não se vestem com roupas comuns do dia-a-dia, mas com as melhores, então é ainda mais natural que, ao servir ao Senhor Deus, clérigos e clérigos vistam roupas especiais, cujo objetivo é distrair a mente e o coração de tudo o que é terreno e levantá-los a Deus. Roupas especiais de serviço foram introduzidas para o clero em Antigo Testamento... Era estritamente proibido entrar no tabernáculo e no templo de Jerusalém para o serviço sem paramentos especiais, que após o serviço tinham que ser removidos ao sair do templo. E na atualidade, os clérigos-clérigos, durante a realização dos serviços da igreja, vestem-se com uma vestimenta sagrada especial, que, de acordo com os três graus da hierarquia da igreja, se divide em diácono, sacerdotal e episcopal. De acordo com o ensinamento da Igreja, cada grau mais alto da hierarquia da igreja contém graça e, ao mesmo tempo, os direitos e vantagens dos graus mais baixos. Isso é claramente expresso pelo fato de que as vestimentas sagradas características dos graus inferiores também pertencem aos superiores. Portanto, a ordem nas vestimentas é a seguinte: primeiro, eles vestem as roupas pertencentes ao nível inferior e depois ao superior. Assim, o bispo se veste primeiro com as roupas de um diácono, depois com as roupas de padre e depois com as que lhe pertencem como bispo. O sacerdote também veste primeiro as vestes dos diáconos e depois as dos sacerdotes.

As roupas do leitor ou cantor.

Este é um phelonion curto (a vestimenta externa dos sacerdotes para adoração na forma de brocado, vestimenta sem mangas tecida com ouro ou prata), que atualmente é usada no leitor apenas em sua iniciação. Tem a aparência de um felônio sacerdotal, mas difere dele por ser muito curto, mal cobrindo os ombros. É usado como um sinal de dedicação para servir a Deus. Hoje em dia, o leitor exerce seu ministério em uma vestimenta chamada stichera.

Sobrepeliz

- Esta é uma peça de vestuário longa e reta com mangas largas. Como os padres e hierarcas usam uma sobrepeliz sob outras vestimentas, sua sobrepeliz muda ligeiramente de forma e é chamada de podriznik. A estrofe é feita principalmente de matéria branca ou leve para lembrar ao portador da pureza de vida que se exige dele. O stiche também significa “o manto da salvação e o manto da alegria”, isto é, uma consciência calma e alegria espiritual que emana disso.

As roupas do subdiácono e do diácono são acompanhadas por um orarion. É uma longa e larga fita com a qual o subdiácono é cingido transversalmente, e o diácono a usa em seu ombro esquerdo. O cinto do orário serve como sinal de que o subdiácono com humildade e pureza de coração deve servir a Deus e ao povo. Quando um subdiácono é ordenado a um diácono, o bispo coloca o orarion em seu ombro esquerdo. Somente na Liturgia, após a oração "Pai Nosso", o diácono cinge-se com um orário em cruz, preparando-se assim para a comunhão dos Santos Mistérios do Corpo e Sangue do Senhor. Normalmente, ao entoar litanias e outras exclamações, ele levanta a ponta do orário, segurando-o com três dedos da mão direita. Nos tempos antigos, o diácono enxugava os lábios daqueles que comungam com o orarion. A palavra "orarion" vem do latim "uau" - eu peço, ou eu rezo. O orário marca as asas dos anjos, porque o ministério do diácono simboliza o ministério dos anjos no trono de Deus. Por isso, às vezes, uma canção angelical é bordada no orar: "Santo, Santo, Santo". Ao colocar o orário, o diácono não lê nenhuma oração.

As vestes do diácono incluem cordões ou "mangas". Eles são usados ​​para apertar as bordas das mangas da roupa inferior - como se para fortalecer as mãos, para torná-las mais capazes de realizar atos sagrados. As braçadeiras lembram ao sacerdote que ele não deve confiar em sua própria força, mas na força e na ajuda do Senhor. As algemas lembram aqueles laços que amarram as mãos mais puras do Salvador.

As roupas do padre incluem: um priestnik (sobrepeliz), um epitrachelion, um manguito, um cinto e um phelonion. Há também dois outros acessórios que não estão incluídos nas roupas obrigatórias de um padre - um guarda-pernas e um porrete. São prêmios que o bispo atribui a sacerdotes honrados.

Roubou

- nada mais é do que o orário de um diácono, enrolado no pescoço de modo que ambas as extremidades desçam na frente. Nos tempos antigos, quando um diácono era ordenado sacerdote, o bispo, em vez de colocar o epitraquelio sobre ele, transferia apenas a extremidade traseira do orário para o ombro direito, para que ambas as extremidades ficassem penduradas na frente. Isso é indicado pela própria forma do epitraquelio, que é, por assim dizer, um orário dobrado duplamente. Epitrachilis significa a graça adicional do sacerdócio dado ao sacerdote. Um sacerdote sem epitraquelio, como um diácono sem orarion, não realiza um único serviço. Ele realiza serviços menos solenes em um epitraquelio.

Cinto

- a fita com que o sacerdote cinge o sacerdote e o epitraquelio para facilitar a realização dos serviços sagrados. O cinto lembra o cinto do Senhor Jesus Cristo antes da Última Ceia e simboliza o poder de Deus e ao mesmo tempo a prontidão para o sacerdócio.

Guarda-pernas e Maça

- estas são as roupas que o padre recebe como recompensa, e o guarda-pernas é o prêmio do primeiro padre, e o clube pertence à roupa do bispo. Também é dado a alguns arciprestes, arquimandritas e abades. O protetor de perna é uma placa retangular oblonga usada na coxa de um clérigo em uma longa fita jogada sobre o ombro, e o clube é uma placa equilátero quadrangular feita na forma de um losango. A polaina e a maça simbolizam uma espada espiritual, uma arma espiritual, que é a Palavra de Deus. Legguard é uma recompensa introduzida na Igreja Russa. No Oriente, apenas o clube é conhecido. O protetor de perna é colocado na coxa direita, e quando o taco é dado, o protetor de perna é suspenso na coxa esquerda e o taco é colocado na direita.

Felonne (riza)

- significa "roupa que cobre tudo". É uma peça longa, larga, sem mangas, com abertura para a cabeça. O phelonion é usado repetidamente sobre outras roupas. O criminoso, decorado com muitas cruzes, também era chamado de "polistavrion" - "manto batizado". O felônio simboliza as roupas com as quais o Senhor estava vestido pelos soldados que O juravam, e lembra ao sacerdote que em seu serviço ele retrata o Senhor, que se sacrificou para a justificação das pessoas. O padre se veste com um phelonion em serviços divinos mais solenes. Ao mesmo tempo, de acordo com a Regra, o padre veste várias vezes durante o serviço e revela novamente que nas igrejas paroquiais agora está longe de ser sempre observado devido às várias abreviaturas introduzidas no serviço.

Os monásticos usam cocares especiais - klobuk, kamilavka e scufia - preto, e os sacerdotes do clero branco recebem scufia como honra ou prêmio e depois kamilavka roxo. O nome "scufia" vem da palavra "skyphos" - uma xícara, pois sua forma se assemelha a uma xícara. "Kamilavka" vem do nome do material do qual foi feito anteriormente no Oriente e que foi feito da lã do pescoço de um camelo.

Os bispos, além das vestes sacerdotais (epitrachili, podriznik, cintos e alças), também têm roupas características de sua dignidade: sakkos, omophorion, mitra e cruz com panagia.

Sakkos

- "roupas de tristeza, humildade e arrependimento." Esta é a roupa do bispo superior, de forma semelhante à sobrepeliz, mas mais curta do que ela, um pouco mais larga em volume e decorada com sinos. Sakkos tem o mesmo significado que o criminoso. Nos tempos antigos, apenas alguns hierarcas usavam sakkos, basicamente todos usavam um phelonion. Os sinos nos sakkos simbolizam o evangelho da Palavra de Deus vindo da boca do bispo.

Omofor

- roupas usadas pelo bispo nos ombros. É um prato comprido e largo, que lembra o orário de um diácono, mas só que mais largo e mais comprido. O omophorion é colocado no topo do sakkos, com uma extremidade indo para frente no peito e a outra para trás, nas costas do bispo. O bispo não realiza um único serviço sem um omophorion. O omophorion foi feito anteriormente a partir de uma onda (lã), que significava uma ovelha perdida, ou seja, raça humana pecaminosa. O bispo com omophorion simboliza o Bom Pastor - Cristo Salvador, carregando a ovelha perdida em Seus ombros. Devido a este significado do omophorion, foi removido várias vezes e colocado novamente durante o serviço da Liturgia. Naqueles momentos em que o bispo simboliza Cristo, ele está em omophorion; quando ele lê o Evangelho, faz uma grande entrada e transmuta os Santos Dons, o omophorion é removido do bispo, pois no Evangelho e nos Santos Dons o próprio Cristo aparece para aqueles que estão orando. Normalmente, após a primeira retirada do omophorion da nova, outro omophorion é colocado sobre ele, de tamanho menor, por isso é chamado de omophorion pequeno. O pequeno omophorion cai em ambas as extremidades na frente do peito do bispo e é significativamente mais curto que o primeiro grande omophorion.

Mitra

- (do grego - "te amarro"), significa "bandagem", "diadema", "coroa". Nos livros litúrgicos, uma mitra é chamada de boné. Esta condecoração real é concedida ao bispo porque em seu ministério ele retrata o czar - Cristo. Ao mesmo tempo, a mitra serve também como signo do poder hierárquico. Ao próprio bispo, ela deve lembrar a coroa de espinhos que os soldados colocaram na cabeça de Cristo, bem como a corte, que foi enrolada em sua cabeça no enterro.

Na Igreja Russa, a mitra é dada aos arquimandritas e alguns arciprestes. Em determinados momentos do serviço, a mitra é retirada. O bispo tira a mitra durante a Grande Entrada, diante do Símbolo da Fé, por todo o tempo em que o ar sopra sobre os Santos Dons, desde as palavras “Tomai, comei...” - até a aplicação dos Santos Dons, durante a comunhão, e também quando ele mesmo lê o Evangelho (mas não quando ouve a leitura). Os arquimandritas e arciprestes tiram a mitra durante todo o tempo em que o Typikon prescreve ficar com a cabeça descoberta.

Manto

Há roupas monásticas que cobrem todo o corpo, exceto a cabeça. Representa as asas dos anjos, razão pela qual é chamado de roupa angelical. Abraçando todo o corpo, o manto simboliza o poder abrangente de Deus, bem como a severidade, reverência e humildade da vida monástica. Monásticos devem usar mantos ao realizar serviços divinos.

A túnica de um monge comum é preta e não tem adornos.

manto do bispo

- cor lilás, os chamados comprimidos e molas são costurados nele. Há também tabuletas no manto do arquimandrita.

Comprimidos

- são placas quadrangulares, geralmente vermelhas escuras (e para os arquimandritos - verdes), que são costuradas nas bordas superior e inferior do manto. Eles personificam o Antigo e o Novo Testamento, de onde o clero deve tirar seus ensinamentos. Às vezes, cruzes ou ícones são costurados nos tablets, bordados com fios dourados ou coloridos. As fontes são fitas de diferentes cores, principalmente brancas e vermelhas, que são costuradas ao longo do manto e retratam correntes de ensino que fluem dos lábios do bispo. Há sinos no manto do bispo, como estavam na roupa exterior do sumo sacerdote judeu. Como é costume em alguns Igrejas locais bispos superiores, por exemplo, patriarcas e metropolitanos, usam vestes verdes e flores azuis... Todos os monásticos, não excluindo os bispos, servem no manto em todos os casos em que não é necessário, de acordo com a Carta, colocar paramentos completos.

Águias

- pequenos tapetes redondos com a imagem de uma águia sobrevoando a cidade, simbolizando a área de governo confiada ao bispo. A águia significa a pureza do ensino, o esplendor é a luz do conhecimento teológico e o dom da graça. Durante o serviço divino, as águias se apoiam aos pés do bispo e o lembram que ele deve estar acima de tudo o que é terreno com seus pensamentos e ações e aspira ao céu como uma águia.

A vestimenta do padre é muito diferente da das pessoas comuns. Ele atesta a posição e dignidade do adorador. Mesmo nos tempos antigos, a vestimenta dos sacerdotes desempenhava um papel importante. Cada atributo tem seu próprio significado secreto... Qualquer detalhe menor pode alterar a imagem.

As pessoas costumam ver os padres da igreja: nos templos, na televisão, etc. Cada vez que eles podem mudar os elementos do vestido, tons, etc.

Os adoradores têm regras rígidas na maneira de se vestir, que são proibidas de mudar, bastando que sejam seguidas. Algumas fundações são conhecidas desde os tempos antigos, enquanto outras surgiram relativamente recentemente. No entanto, cada peça de roupa significa algo.

As vestes do padre da Igreja Ortodoxa

Os principais detalhes da peça são a batina e a batina.

Vestimentas de um padre ortodoxo (clique para ampliar)

Batina- a parte inferior da roupa. Parece uma lona na altura do calcanhar. Os monges têm apenas uma batina preta. O baixo clero usa vestes pretas, cinzas, marrons e azuis marinhos, e horário de verão anos - branco. Tecidos de lã e algodão podem ser usados ​​como material. A seda raramente é usada na fabricação de uma peça de vestuário.

Debaixo batina significa a parte superior da peça de vestuário com as mangas estendidas abaixo dos dedos. Na maioria das vezes, uma batina de cor escura é usada, no entanto, existe um esquema de cores semelhante, como uma batina. O mesmo material é usado na fabricação. Às vezes, esses itens de guarda-roupa têm um forro.

Manto- uma tela alongada com fixadores. Nos tempos antigos, era usado por pessoas que recentemente renunciaram à fé pagã e adotaram a Ortodoxia. Na Rússia antiga, a aparição diante do povo sem manto foi brutalmente reprimida. Ela era considerada uma coisa sagrada, pois naqueles dias não havia outra vestimenta exterior. A cor do manto é predominantemente preta.

A joia era um atributo importante na imagem de um padre, por exemplo, cruz peitoral... Essa coisinha apareceu entre o clero russo há relativamente pouco tempo.

A cruz é um sinal de que uma pessoa é seguidora de Jesus Cristo, que passou por terríveis tormentos pelos pecados do povo.

O sacerdote deve ter no coração a imagem do Salvador e imitá-lo. A cruz peitoral é pendurada em uma corrente de duas pontas, que é um símbolo dos deveres de um ministro. Ele, como um pastor de ovelhas, é responsável pelos paroquianos, ajuda-os a encontrar respostas às perguntas. Todas as peças são feitas de prata dourada.

Panagia- um símbolo de um padre sobre pertencer a uma igreja. Como sinal de igreja, originou-se no catolicismo. Era costume os patriarcas da Rússia usarem 1 cruz e 2 panagias. Nos tempos modernos, é assim: a imagem da Mãe de Deus em forma arredondada ou alongada.

Chapéu do clero

Aqueles que estão perto de Deus podem usar um vestido especial em suas cabeças. Por exemplo, o baixo clero usa skufya. Skufia- um pequeno gorro. Em forma, assemelha-se a um copo sem suporte.

No Rússia antiga skufia cobriu a parte raspada da cabeça. Anteriormente, era proibido tirá-lo, então os adoradores até o usavam em casa.

Outro cocar de uso diário para sacerdotes é capuz... Também começa sua história na antiguidade. Anteriormente, apenas os príncipes usavam capuzes. Esses cocares apareceram nos assuntos da igreja há muito tempo.

É um boné feito de tecido macio com guarnição de pele. O capuz é coberto com um pano preto comprido.

Agora este cocar sofreu mudanças externas... Klobuk é um chapéu cilíndrico com extensão para cima, coberto com crepe de cor escura, que se estende atrás das costas e termina com três caudas alongadas.

A cor das vestes dos sacerdotes para as celebrações

Os adoradores podem mudar os tons das roupas. A combinação de cores muda dependendo do evento ortodoxo, seu significado ou o evento que é celebrado por calendário da igreja... Os ministros têm limites rígidos de vestimenta que são proibidos de quebrar.

Aqui estão algumas regras de cores para servos de Deus:

Cores	Celebração	Simbolismo
ouro / amarelo	Todas as datas dedicadas a Cristo; dia memorável dos ministros da igreja (profeta, santo, apóstolo, etc.).	Comunicação com as forças celestiais.
Azul e azul claro	Feriados dedicados à Santíssima Theotokos; Trazendo ao templo.	Calma interior.
Branco	Dia da Lembrança das Forças Celestes Estéreis.	Vazio, pureza.
Borgonha / roxo	Dia comemorativo da Exaltação da Santa Cruz.	Pacificação espiritual; cruzada.
Verde	Festas dos santos tolos e santos; Pentecostes; Domingo de Ramos; Segunda-feira.	Eternidade, nascimento, transformações no mundo circundante.
Branco	Enterro; Natividade; Ascensão do Senhor; Transfiguração; Epifania.	O caminho para o mundo celestial. Luz sagrada iluminando as criaturas de Deus.
Branco, vermelho com detalhes em dourado	ressurreição de cristo	A luz que emergiu da sepultura de Jesus Cristo.

Na Ortodoxia, você deve usar cores que correspondam à escala do feriado. As mulheres prestam especial atenção a isso: trocam os lenços de cabeça. Além disso, uma tela do tom correspondente é colocada no canto vermelho da casa. No entanto, esta é uma condição opcional. Você pode mudar as cores de suas roupas à vontade.

tudo sobre dignidades de padres, dignidades da Igreja Ortodoxa Russa e suas vestimentas

Seguindo o exemplo da igreja do Antigo Testamento, onde estavam o sumo sacerdote, sacerdotes e levitas, os santos apóstolos estabelecidos no Novo Testamento Igreja cristã três graus do sacerdócio: bispos, presbíteros (isto é, sacerdotes) e diáconos. Todos eles são chamados sacerdotes, porque pelo sacramento do sacerdócio recebem a graça do Espírito Santo para o sagrado serviço da Igreja de Cristo; realizar serviços divinos, ensinar às pessoas a fé cristã e uma boa vida (piedade) e administrar os assuntos da igreja.

Bispos constituem a mais alta ordem na Igreja. Eles recebem o mais alto grau de graça. Os bispos também são chamados bispos, isto é, os chefes dos sacerdotes (sacerdotes). Os bispos podem realizar todos os sacramentos e todos os serviços da Igreja. Isso significa que os bispos têm o direito não apenas de realizar serviços divinos ordinários, mas também de ordenar (ordenar) ao clero, bem como consagrar mirra e antimensões, o que não é dado aos sacerdotes.

De acordo com o grau de sacerdócio, todos os bispos são iguais entre si, mas os bispos mais antigos e honrados são chamados arcebispos, enquanto os bispos metropolitanos são chamados metropolitanos, já que a capital é chamada de metrópole em grego. Bispos de capitais antigas, como Jerusalém, Constantinopla (Constantinopla), Roma, Alexandria, Antioquia, e a partir do século XVI e a capital russa de Moscou, são chamados patriarcas. De 1721 a 1917, a Igreja Ortodoxa Russa foi governada pelo Santo Sínodo. Em 1917, o Santo Concílio reunido em Moscou foi eleito novamente para governar a Igreja Ortodoxa Russa "Sua Santidade Patriarca de Moscou e toda a Rússia".

Metropolitanos

Para ajudar o bispo, às vezes é dado outro bispo, que, neste caso, é chamado vigário, ou seja, o governador. Exarca- o título do chefe de um distrito eclesiástico separado. Atualmente, existe apenas um exarca - o Metropolita de Minsk e Zaslavl, responsável pelo exarcado da Bielorrússia.

Sacerdotes, mas em grego sacerdotes ou anciãos, constituem a segunda ordem sagrada depois do bispo. Os sacerdotes podem realizar, com a bênção do bispo, todas as ordenanças e ofícios da igreja, exceto aqueles que devem ser realizados apenas pelo bispo, isto é, exceto o sacramento do sacerdócio e a consagração do mundo e antimensões.

A comunidade cristã, subordinada à jurisdição do sacerdote, chama-se sua paróquia.
Sacerdotes mais dignos e honrados recebem o título arcipreste, ou seja, o sacerdote principal, ou o sacerdote principal, e o principal entre eles é o título protopresbítero.
Se um sacerdote é ao mesmo tempo um monge (sacerdócio negro), então ele é chamado hieromonge, isto é, um monge sacerdotal.

Nos mosteiros, existem até seis graus de preparação para a imagem angélica:
Trabalhador / trabalhador- vive e trabalha num mosteiro, mas ainda não escolheu o caminho monástico.
Novato / Novato- um operário que passou no mosteiro da obediência, que recebeu a bênção de usar uma batina e um skufeyka (apóstolo das mulheres). Ao mesmo tempo, o noviço mantém um nome mundano. Um seminarista ou sacristão paroquial é admitido no mosteiro na categoria de noviço.
Acólito Rassofórico / Acólito Rassofórico- um noviço que é abençoado por usar algumas roupas monásticas (por exemplo, um manto, um kamilavka (às vezes um capuz) e um rosário). Tonsura rasofórica ou monástica (monge / freira) - corte de cabelo simbólico (como no batismo) e dando um novo nome em homenagem ao novo patrono celestial, abençoado por usar uma batina, uma kamilavka (às vezes um capuz) e um rosário.
Manto ou tonsura monástica ou uma pequena imagem angelical ou um pequeno esquema ( monge / freira) - são dados votos de obediência e renúncia ao mundo, o cabelo é cortado simbolicamente, o nome do patrono celestial é alterado e as roupas monásticas são abençoadas: cilício, batina, chinelos, cruz paramaníaca, rosário, cinto (às vezes cinto de couro ), batina, capuz, manto, apóstolo.
Esquema ou o grande esquema ou a grande imagem angélica ( monge-esquema, monge-esquema / monja-esquema, monja-esquema) - os mesmos votos são dados novamente, o cabelo é cortado simbolicamente, o nome do patrono celestial é alterado e as roupas são adicionadas: analav e kukol em vez de um klobuk.

Monge

Shimonakh

Hieromonges, de acordo com sua nomeação como abades de mosteiros, e às vezes independentemente disso, como uma distinção honorária, recebem o título abade ou classificação superior arquimandrita... Especialmente dignos dos arquimandritas são eleitos em bispos.

Abade Roman (Zagrebnev)

Arquimandrita John (Krastyankin)

Diáconos (diáconos) constituem o terceiro, mais baixo, posto sagrado. "Diácono" é uma palavra grega e significa: ministro. Diáconos servir o bispo ou sacerdote durante os serviços divinos e a administração dos sacramentos, mas eles não podem realizá-los.

A participação de um diácono no culto não é necessária e, portanto, em muitas igrejas o culto ocorre sem diácono.
Alguns diáconos recebem o título protodiácono, ou seja, o primeiro diácono.
Um monge que recebeu a ordenação de diácono é chamado hierodiácono, e o hierodiácono sênior - arquidiácono.
Além dos três graus sagrados, também existem cargos oficiais inferiores na Igreja: subdiáconos, salmistas (diáconos) e sacristãos. Eles, pertencentes ao número de clérigos, são nomeados para o seu ofício não pelo sacramento do sacerdócio, mas apenas de acordo com os bem-aventurados do bispo para isso.
Salmistas têm o dever de ler e cantar, tanto durante os ofícios divinos na igreja do kliros, quanto quando o padre realiza exigências espirituais nas casas dos paroquianos.

Acólito

Ponomari têm o dever de chamar os crentes para o culto tocando sinos, acendendo velas na igreja, servindo um incensário, ajudando os salmistas a ler e cantar, e assim por diante.

Sacristão

Subdiáconos participar apenas do serviço episcopal. Eles vestem o bispo com roupas sagradas, seguram lâmpadas (trikiri e dikiri) e as entregam ao bispo para abençoar os adoradores com elas.

Subdiáconos

Os sacerdotes, para a execução dos serviços, devem usar roupas sagradas especiais. As vestimentas sagradas são feitas de brocado ou qualquer outro material adequado e decoradas com cruzes. As vestimentas do diácono são: sobrepeliz, orário e algemas.

Sobrepeliz há roupas compridas sem fenda na frente e nas costas, com furo para a cabeça e mangas largas. O stiche também é usado para subdiáconos. O direito de usar a sobrepeliz pode ser dado tanto aos salmistas quanto aos leigos que servem no templo. O stiche marca a pureza da alma, que as pessoas da dignidade sacerdotal devem ter.

Orar há uma longa e larga fita do mesmo material que a sobrepeliz. É usado pelo diácono no ombro esquerdo, acima da sobrepeliz. A oração marca a graça de Deus que o diácono recebeu na ordenança do Sacerdócio.
Braçadeiras são chamadas de mangas estreitas que são unidas com cadarços. As comissões lembram ao clero que quando realizam os sacramentos ou participam da celebração dos sacramentos da fé de Cristo, não o fazem por sua própria força, mas pelo poder e graça de Deus. Os corrimãos também se assemelham aos laços (cordas) nas mãos do Salvador durante Seu sofrimento.

As vestimentas do sacerdote são: um sacerdote, um epitraquelio, um cinto, um tapete e um felônio (ou manto).

O berço é uma sobrepeliz com uma forma ligeiramente modificada. Difere da sobrepeliz por ser feita de matéria branca fina e suas mangas são estreitas com laços nas extremidades, com os quais são apertados nas mãos. A cor branca da cama lembra ao padre que ele deve sempre ter Alma pura e levar uma vida irrepreensível. Além disso, o podriznik também se assemelha àquela túnica (roupa de baixo) na qual o próprio nosso Senhor Jesus Cristo andou na terra e na qual completou a obra de nossa salvação.

O epitracilo é o mesmo orário, mas dobrado apenas ao meio, de modo que, dobrando-se ao redor do pescoço, desce da frente para baixo com duas extremidades, que são costuradas ou conectadas de alguma forma uma à outra por conveniência. Epitrachil significa uma graça especial, dupla, em comparação com o diácono, dada ao sacerdote para a realização dos sacramentos. Um padre não pode realizar um único serviço sem uma epitraquela, assim como um diácono pode fazer sem um orário.

O cinto é usado sobre o epitraquelio e o podriznik e significa a prontidão para servir ao Senhor. O cinto também significa poder divino, que fortalece o clero na passagem de seu ministério. O cinto também se assemelha à toalha com que o Salvador cingiu ao lavar os pés de Seus discípulos no Mistério.

O manto, ou phelonion, é usado pelo sacerdote sobre outras roupas. Essas roupas são longas, largas, sem mangas, com um buraco para a cabeça em cima e com um grande corte na frente para ação à mão livre. Em sua aparência, o manto lembra o manto púrpura com o qual o Salvador sofredor estava vestido. As fitas costuradas no colete lembram as correntes de sangue que fluíam através de Suas vestes. Ao mesmo tempo, a túnica lembra aos sacerdotes a vestimenta da justiça, na qual devem ser vestidos como servos de Cristo.

Em cima do manto, sobre o peito do padre, há uma cruz peitoral.

Pelo serviço diligente e de longo prazo, os sacerdotes são recompensados ​​com um protetor de perna, ou seja, uma placa quadrangular, pendurada em uma fita sobre o ombro em dois cantos da coxa direita, significando uma espada espiritual, além de adornos para a cabeça - skufia e camilavka.

Kamilavka.

O bispo (bispo) veste todas as roupas do padre: o padre, o epitraquelio, o cinto, as ataduras, apenas seu manto é substituído por um sakkos e seu protetor de perna por uma maça. Além disso, o bispo usa um omophorion e uma mitra.

O sakkos é a vestimenta externa do bispo, semelhante à sobrepeliz do diácono, encurtada na parte inferior e nas mangas, de modo que, de baixo do sakkos, o bispo pode ver tanto o priznik quanto o epitráquio. Sakkos, como o manto do sacerdote, marca o manto roxo do Salvador.

O clube é uma placa quadrangular, pendurada em um canto, sobre os sakkos na coxa direita. Como recompensa pelo serviço excelente e diligente, o direito de usar um clube às vezes é recebido do bispo governante e dos arciprestes honrados, que também o usam no lado direito, e o protetor de perna, neste caso, é colocado no esquerdo. Para os arquimandritas, assim como para os bispos, o clube serve como um acessório necessário para suas vestimentas. Um porrete, como um guarda-pernas, significa uma espada espiritual, isto é, a palavra de Deus, com a qual o clero deve estar armado para combater a incredulidade e a maldade.

Em seus ombros, sobre os sakkos, os bispos usam um omophorion. Omofor há uma longa e larga placa em forma de fita decorada com cruzes. É colocado sobre os ombros do bispo de tal forma que, cobrindo o pescoço ao redor, uma extremidade desce pela frente e a outra pelas costas. Omophorus é uma palavra grega e significa almofada de ombro. O Omophorion pertence exclusivamente aos bispos. Sem omophorion, um bispo, como um padre sem epitraquelio, não pode realizar nenhum serviço. Omophorus lembra ao bispo que ele deve cuidar da salvação dos errantes, como o bom pastor do Evangelho que, tendo encontrado a ovelha perdida, a carrega para casa em seus ombros.

No peito, sobre os sakkos, além da cruz, o bispo também tem uma panagia, que significa "Todo-Santo". Esta é uma pequena imagem redonda do Salvador ou da Mãe de Deus, decorada com pedras coloridas.

Uma mitra é colocada na cabeça do bispo, decorada com pequenas imagens e pedras coloridas. Mitra marca a coroa de espinhos que foi colocada na cabeça do Salvador sofredor. Arquimandritas também têm mitras. Em casos excepcionais, o bispo governante dá o direito aos arciprestes mais honrados durante os serviços divinos de usar uma mitra em vez de uma kamilavka.

Durante os serviços divinos, os bispos usam uma vara ou cajado como sinal da mais alta autoridade pastoral. O cajado também é dado a arquimandritas e abades, como chefes de mosteiros. Durante o serviço, as águias são colocadas sob os pés do bispo. São pequenos tapetes redondos com a imagem de uma águia sobrevoando a cidade. Águias significam que o bispo deve, como uma águia, ascender do terreno ao celestial.

As roupas de casa do bispo, padre e diácono são uma batina (meio cafetã) e uma batina. Sobre a batina, no peito, o bispo usa uma cruz e uma panagia, e o padre usa uma cruz

Roupas cotidianas dos padres da Igreja Ortodoxa, mantos e batinas, como regra, são feitas de tecido cor preta, que expressa a humildade e simplicidade de um cristão, descaso pela beleza externa, atenção ao mundo interior.

Durante os cultos, vestes da igreja, que vêm em várias cores, são usadas sobre as roupas do dia a dia.

Vestimentas Branco são usados ​​ao realizar serviços divinos em feriados dedicados ao Senhor Jesus Cristo (com exceção de Domingo de Ramos e Trindade), anjos, apóstolos e profetas. A cor branca dessas vestimentas simboliza santidade, permeação de Energias Divinas incriadas, pertencentes ao mundo celestial. Em que cor brancaé uma lembrança da luz do Tabor, a luz deslumbrante da glória divina. A Liturgia do Grande Sábado e as Matinas da Páscoa são celebradas com paramentos brancos. Neste caso, o branco simboliza a glória do Salvador Ressuscitado. É costume realizar enterros e todos os serviços fúnebres em paramentos brancos. V nesse caso esta cor expressa a esperança pelo repouso do falecido no Reino dos Céus.

Vestimentas de cor vermelha usado durante a liturgia da Ressurreição Brilhante de Cristo e em todos os serviços divinos do período da Páscoa de 40 dias. A cor vermelha neste caso é um símbolo do Amor Divino que tudo conquista. Além disso, vestes vermelhas são usadas em feriados dedicados à memória dos mártires e na festa da Decapitação de João Batista. Neste caso, a cor vermelha das vestes é a memória do sangue derramado pelos mártires pela fé cristã.

Vestimentas azul, simbolizando a virgindade, são aplicados exclusivamente aos serviços divinos da Mãe de Deus. Azul é a cor do Céu, de onde o Espírito Santo desce sobre nós. Portanto, o azul é um símbolo do Espírito Santo. É um símbolo de pureza.
É por isso que o azul claro (azul) é usado nos cultos da igreja em feriados associados ao nome da Mãe de Deus.
A Santa Igreja chama a Santíssima Theotokos de vaso do Espírito Santo. O Espírito Santo desceu sobre ela e Ela se tornou a Mãe do Salvador. Desde a infância, a Santíssima Theotokos se distinguia por uma pureza especial de alma. Portanto, a cor da Mãe de Deus tornou-se azul (azul) Vemos o clero em vestes azuis (azul) nos feriados:
Natividade da Mãe de Deus
No dia de sua entrada no templo
No dia do Encontro do Senhor
No dia de Sua Assunção
Durante os dias de glorificação dos ícones da Mãe de Deus

Vestimentas s cor de ouro (amarelo) usado em serviços dedicados à memória dos santos. A cor dourada é um símbolo da Igreja, o Triunfo da Ortodoxia, que foi afirmado pelos trabalhos dos santos bispos. Os cultos dominicais são realizados com as mesmas vestimentas. Às vezes, os serviços divinos são realizados em vestes de ouro nos dias da memória dos apóstolos que criaram as primeiras comunidades da igreja pregando o Evangelho. Não é por acaso que, portanto, a cor amarela das vestes litúrgicas é a mais utilizada. É em vestes amarelas que os sacerdotes usam aos domingos (quando Cristo é glorificado, sua vitória sobre as forças do inferno).
Além disso, vestes amarelas também são usadas nos dias da memória dos apóstolos, profetas, santos - ou seja, aqueles santos que, em seu serviço na Igreja, se assemelhavam a Cristo Salvador: iluminavam as pessoas, chamavam ao arrependimento, revelavam Verdades divinas, realizou os sacramentos como sacerdotes.

Vestimentas Cor verde usado nos cultos do Domingo de Ramos e da Trindade. No primeiro caso, a cor verde está associada à memória dos ramos de palmeira, símbolo da dignidade real, com que os habitantes de Jerusalém saudaram Jesus Cristo. No segundo caso, a cor verde é um símbolo da renovação da terra, purificada pela graça do hipostaticamente aparecendo e sempre habitando na Igreja do Espírito Santo. Pela mesma razão, vestes verdes são usadas nos serviços divinos dedicados à memória dos monges, santos monges ascetas que foram mais do que outras pessoas transformadas pela graça do Espírito Santo. Vestimentas Cor verde usado nos dias da memória dos santos - isto é, santos que levam uma vida ascética e monástica, que davam atenção especial às façanhas espirituais. Entre eles estão o Monge Sérgio de Radonej, o fundador da Santíssima Trindade-Sergius Lavra, e o Monge Maria do Egito, que passou muitos anos no deserto, e o Monge Serafim de Sarov e muitos, muitos outros.
Isso se deve ao fato de que a vida ascética que esses santos levaram mudou sua natureza humana - tornou-se diferente, foi renovada - foi santificada pela graça divina. Em suas vidas, eles se uniram com Cristo (que é simbolizado pela cor amarela) e com o Espírito Santo (que é simbolizado pela segunda cor - azul).

Vestimentas roxo ou carmesim (bordô escuro) cores são usadas para os feriados dedicados ao Honesto e Para a cruz que dá vida... Eles também são usados ​​nos cultos dominicais da Grande Quaresma. Essa cor é um símbolo do sofrimento do Salvador na cruz e está associada às lembranças do manto púrpura com que Cristo estava vestido pelos soldados romanos que riam dele (Mateus 27, 28). Nos dias de lembrança do sofrimento do Salvador na Cruz e Sua morte na cruz (domingos da Grande Quaresma, semana Santa- a última semana antes da Páscoa, nos dias de adoração à Cruz de Cristo (Dia da Exaltação da Cruz do Senhor, etc.)
Tons de vermelho em roxo nos lembram os sofrimentos de Cristo na cruz, enquanto o tom de azul (a cor do Espírito Santo) significa que Cristo é Deus, Ele está inextricavelmente ligado ao Espírito Santo, com o Espírito de Deus, Ele é uma das hipóstases da Santíssima Trindade. Roxa sétimo na linha de cores do arco-íris. Isso corresponde ao sétimo dia da criação do mundo. O Senhor criou o mundo por seis dias, mas o sétimo dia se tornou um dia de descanso. Depois de sofrer na Cruz, terminou a jornada terrena do Salvador, Cristo venceu a morte, venceu as forças do inferno e descansou dos assuntos terrenos.

“Não é em vão que a Santa Igreja assimilou o esplendor e a glória dos bispos, sacerdotes e diáconos, revestindo-se do esplendor das vestes sagradas – pois condizem com sua dignidade. Os sacerdotes carregam a dignidade do próprio Cristo ... ”Foi assim que o santo justo João de Kronstadt escreveu sobre as vestes dos sacerdotes, vendo nas vestes sagradas um profundo significado simbólico.

No Antigo Testamento, o próprio Senhor estabeleceu as regras para a vestimenta dos sacerdotes que serviam no Tabernáculo - o templo que Moisés fez durante a peregrinação dos israelitas no deserto.

As vestes sagradas não deveriam apenas distinguir os ministros do templo de todo o povo, mas também simbolizar seu ministério, vida espiritual, o estado de seu coração, alma e mente ...

Como expressão do material e mundos espirituais, as vestes da igreja são um santuário e uma imagem visível da Glória Divina: "E trouxeram-lhe todos os enfermos, e pediram-lhe que só tocasse na orla do seu manto; e os que tocavam eram curados". Não costurado, mas todo o chiton de Cristo tecido de cima tornou-se um símbolo da unidade da Igreja - o Corpo de Cristo.

Um sacerdote é um guerreiro de Deus, e cada detalhe da roupa significa uma prontidão para lutar contra os espíritos das trevas, bem como um chamado para protegê-los e a seu rebanho deles.

Na Igreja Ortodoxa, nas vestimentas da igreja, apenas alguns detalhes da vestimenta do Antigo Testamento foram preservados, mas o significado e o propósito permaneceram inalterados.

De acordo com a carta da igreja, as vestimentas do clero da ordem mais alta incluem sempre as vestimentas dos inferiores. Seguindo as regras de vestir, no início eles vestem as roupas atribuídas ao nível inferior. Então, o diácono primeiro coloca a sobrepeliz - uma longa túnica sem fenda na frente e nas costas com mangas largas.

O stiche marca uma consciência limpa e calma, uma vida irrepreensível e alegria espiritual. O clérigo, que se veste de sobrepeliz durante a liturgia, diz a oração: “Minha alma se alegrará no Senhor, pois ele me vestiu com o manto da salvação e me vestiu com uma roupa de alegria”. a alegria deve ser inerente a todos os participantes do serviço, portanto, todos - do diácono ao bispo - vestem sobrepeliz.

Em seguida, o diácono veste mangas estreitas, chamadas de recados. Armas significam que o clero, realizando os Sacramentos ou participando de sua atuação, não o faz por sua própria força, mas pelo poder e graça de Deus. Os corrimãos também se assemelham aos laços ou cordas nas mãos do Salvador durante Seu sofrimento.

Em uma interpretação simbólica, os diáconos representam anjos - querubins e serafins, e nesse sentido as asas dos anjos simbolizam o ar. É uma longa e larga fita que significa a graça de Deus que o diácono recebeu no sacramento do sacerdócio. O diácono prende o orário ao ombro esquerdo sobre a sobrepeliz.

O padre ou padre primeiro veste as vestes do diácono - o padre é uma sobrepeliz em uma forma ligeiramente alterada; confiar, e depois - aos sacerdotes. As principais diferenças são: epitraquelio, cinturão e felônio.

O manto ou phelonion é usado pelo sacerdote sobre outras roupas. Em sua aparência, o manto lembra o manto púrpura com o qual o Salvador estava vestido durante seu sofrimento.

Epitrachilis em seu significado é o mesmo que o orário do diácono. Esta fita larga é dobrada ao meio para que, dobrando-se ao redor do pescoço, desça da frente para baixo com duas extremidades conectadas uma à outra. Esta parte da vestimenta marca a graça especial dada ao sacerdote para a realização das ordenanças. Um padre não pode realizar um único serviço sem uma epitraquela, assim como um diácono pode fazer sem um orário.

O bispo se veste primeiro com as roupas de um diácono, depois com as roupas de um padre e depois com as que lhe pertencem como bispo. O manto do bispo é substituído por um sakkos. Além disso, o bispo usa um omophorion e uma mitra.

O omophorion é uma longa e larga placa em forma de fita decorada com cruzes. É colocado sobre os ombros do bispo e simboliza a preocupação pela salvação dos crentes como o bom pastor do Evangelho que, tendo encontrado a ovelha perdida, a carrega nos ombros para casa. O primeiro omophorion episcopal foi, segundo a lenda, tecido pela própria Virgem Maria para o justo Lázaro. A Mãe de Deus o visitou em Chipre, onde serviu como bispo por trinta anos depois que o Senhor o ressuscitou.

Omofor, ou maforium, é retratado em ícones como parte da roupa santa mãe de Deus... Esta parte da vestimenta simboliza o cuidado e a intercessão orante da Mãe de Deus por todos os cristãos. Esta tradição está enraizada na história da Festa da Intercessão da Santíssima Theotokos. No século 10, durante a invasão dos pagãos a Constantinopla, os crentes oraram à Senhora Celestial pela salvação de sua cidade no templo de Blachernae. E naquele momento Santo André, o Louco, viu como a Santíssima Theotokos tirou o véu de sua cabeça e o estendeu sobre as pessoas que oravam na igreja, protegendo-as dos inimigos. Este era o seu maforium.

Nos hinos da festa da Intercessão da Santíssima Theotokos, os cristãos pedem: "Alegra-te, nossa Alegria, cobre-nos de todo o mal com a tua omophorion honesta".