Quais são os ideais de vida de Famusov? Ensaio sobre o tema: Ideais de vida da sociedade Famus na comédia Ai de Wit Griboyedov. A. S. Griboedova “Ai da inteligência”

Redação 9º ano. Dois sistemas de valores de vida: monólogos de Chatsky e Famusov

A peça “Ai do Espírito” baseia-se em numerosos contrastes: Chatsky com Sophia, Chatsky com Molchalin, Chatsky com Famusov. Mas o último confronto não é apenas uma disputa entre duas pessoas com pontos de vista diferentes. Isto é muito mais, porque ambos os heróis são representantes do novo e do velho mundo, de uma sociedade progressista e de uma sociedade inerte.
Chatsky aparece na peça como um rosto que já conhecemos. Ouvimos a primeira crítica sobre ele da empregada Lisa:

Quem é tão sensível, alegre e perspicaz,
Como Alexander Andreich Chatsky.

Se isso breve descrição e não despertará simpatia ausente pelo herói, sem dúvida despertará grande interesse no leitor.
Que tipo de pessoa é essa? Você não precisa esperar muito por uma resposta: muito em breve Chatsky aparecerá pessoalmente. Ele é como um vento fresco que invade uma sala abafada, jovem, enérgico, apaixonado. Claro, tal herói é cativante.
Então, Famusov. Uma pessoa de idade considerável e, portanto, com hábitos e ideias arraigados sobre o que é certo e o que é errado. A melhor maneira de avaliar Famusov são suas próprias observações.

Aqui, por exemplo, está um postulado típico de Famus:
Mas quem pretende deixar a memória sozinha
Vivendo uma vida louvável, aqui está um exemplo:
O falecido era um venerável camareiro
Com uma chave, e ele sabia entregar a chave ao filho,
Ele é rico e foi casado com uma mulher rica, casou com filhos, netos,

Ele morreu, todos se lembram dele com tristeza.

Com que clareza essas linhas revelam as aspirações de vida do herói! Ser capaz de ter filhos, ter um casamento bem-sucedido, aumentar sua fortuna. Ainda mais brilhante é a história de Famusov sobre um certo Maxim Petrovich, que sabia como se curvar diante de seus superiores no momento certo, e sua óbvia admiração por essa habilidade. Em resposta ao apelo de Famusov para seguir o exemplo dos pais, Chatsky responde com uma descrição cáustica e impiedosa da vida da geração mais velha:
Assim como ele era famoso, cujo pescoço muitas vezes se dobrava,
Como não na guerra, mas na paz, eles levaram isso de frente,

Eles caíram no chão sem arrependimento!
Direto foi o marco da humildade e do medo,

Tudo sob o pretexto de zelo pelo rei.
A partir deste momento começa um confronto direto e aberto entre os dois heróis. Famusov está firmemente convencido de que os alicerces pelos quais vive a sua sociedade são inabaláveis. Afinal, ele nasceu, cresceu e viveu nesta sociedade recatada, sem imaginar outra vida. E como ele pode imaginar isso, se todos os livros são “um capricho” para ele e ele considera melhor queimá-los. Ele não está interessado em saber nada que esteja fora de seus estreitos horizontes. Esta é a sua diferença fundamental em relação a Chatsky: ele, ao contrário, luta pelo conhecimento, extrai-o de todos os lugares e odeia a ignorância.
Famusov começa a acusar Chatsky de algumas ofensas inexistentes, às quais responde com sua famosa frase: “Quem são os juízes?” Realmente, quem julga Chatsky? Quem o declara louco? Sim, aquela mesma sociedade que não vê nada ao seu redor, que vive de fofocas e fofocas, cujos horizontes são ridiculamente estreitos. Que direito eles têm de julgar uma pessoa que está um nível acima deles, que pode não ser o ideal, mas é digna de todo respeito? A visão de mundo de Chatsky é o resultado de viagens, estudos, leitura de livros e comunicação. Ele está livre da estrutura que acorrenta uma pessoa “secular”. Talvez aqueles ao seu redor sintam que Chatsky é superior a eles e não queira viver de acordo com esses cânones estúpidos: “Na terça-feira sou chamado para a truta..., na quinta sou chamado para o funeral”. Ele não compartilha as opiniões das pessoas ao seu redor, não é hipócrita e não tenta se adaptar a elas. Em qualquer época e em qualquer sociedade, os corvos brancos são desprezados. Então Chatsky se torna um pária. Mas mesmo saindo da casa de Famusov, conhecido como louco, ele mantém sua dignidade:

Você me glorificou como louco com todo o coro!
Você está certo: ele sairá ileso do fogo,
Quem terá tempo para passar um dia com você,
Vai respirar ar sozinho,
E sua sanidade sobreviverá.

E agora vamos lembrar o que Famusov disse depois da saída de Chatsky: Ah! Meu Deus! O que dirá a princesa Marya Aleksevna? É disso que se trata Famusov. É importante para ele o que a princesa inútil dirá. Ele nem entendeu que pessoa altiva ele havia abrigado em sua casa e o rotulou de louco. Provavelmente é por isso que esses dois antípodas - Chatsky e Famusov - nunca se unirão, porque um deles é uma personalidade e o outro é uma pessoa insignificante, completamente dissolvida no atoleiro que o rodeia.

A comédia "Woe from Wit" reflete a divisão crescente na sociedade nobre. A passagem de um século para outro, o fim da Guerra de 1812, exigiu que os proprietários de terras reavaliassem os valores e mudassem a sua visão sobre vida social. A este respeito, aparecem nobres que querem melhorar a posição da Rússia, aumentando o valor personalidade humana e consciência cívica. A luta entre dois grupos de nobres é designada na peça como um choque do “século presente” com o “século passado”. Na comédia "Woe from Wit" Chatsky e Famusov são os principais oponentes.

O problema da mente na comédia

COMO. Griboyedov escreveu sobre seu trabalho: “Na minha comédia, há 25 tolos para uma pessoa sã”. Por “pessoa sensata” Griboyedov se refere ao personagem principal da comédia - Alexander Andreevich Chatsky. Mas no processo de análise da obra, fica claro que Famusov não pode ser chamado de tolo. Como Griboyedov colocou seus próprios pensamentos e ideais na imagem de Chatsky, o autor se encontra completamente ao lado do protagonista. No entanto, tanto Chatsky quanto Famusov têm sua própria verdade, que cada um dos heróis defende. E cada um deles tem sua própria mente, só que a mente de Chatsky e a mente de Famusov diferem em qualidade.

A mente de um nobre, aderindo a visões e ideais conservadores, visa proteger seu conforto, seu lugar acolhedor de tudo que é novo. O novo é hostil ao antigo modo de vida dos proprietários feudais, porque ameaça a sua existência. Famusov adere a essas opiniões.

Chatsky, por outro lado, é dono de uma mente eficaz e flexível, voltada para a construção de um novo mundo em que os principais valores serão a honra e a dignidade de uma pessoa, sua personalidade, e não o dinheiro e a posição na sociedade. .

Valores e ideais de Chatsky e Famusov

As opiniões de Chatsky e Famusov divergem acentuadamente em todas as questões relacionadas ao modo de vida do nobre. Chatsky é um defensor da educação, do esclarecimento, ele próprio é “perspicaz, inteligente, eloquente”, “escreve e traduz bem”. Famusov e sua sociedade, pelo contrário, consideram o “aprendizado” excessivo prejudicial à sociedade e têm muito medo do aparecimento de pessoas como Chatsky entre eles. Os Chatskys ameaçam a Moscou de Famusov com a perda de seu conforto habitual e a oportunidade de passar a vida “em festas e extravagâncias”.

A disputa entre Chatsky e Famusov também se intensifica em torno da atitude dos nobres em relação ao serviço. Chatsky “não serve, ou seja, não encontra nenhum benefício nisso”. Personagem principal A comédia explica assim: “Eu ficaria feliz em servir, mas ser servido é repugnante”. Mas a sociedade nobre conservadora está estruturada de tal forma que sem “servir” é impossível conseguir qualquer coisa. Chatsky quer servir “à causa, não aos indivíduos”.

Mas Famusov e seus apoiadores têm uma visão completamente diferente sobre a questão do serviço.

O ideal de Famusov é seu falecido tio Maxim Petrovich. Ele conquistou o respeito da própria imperatriz porque certa vez se comportou como um bufão em uma recepção. Depois de tropeçar e cair, ele decidiu tirar vantagem dessa situação embaraçosa: caiu várias vezes de propósito para fazer rir o público e a Imperatriz Catarina. Essa capacidade de “amaldiçoar o favor” trouxe a Maxim Petrovich enorme riqueza e peso na sociedade.

Chatsky não aceita tais ideais para ele isso é uma humilhação. Ele chama esta época de uma era de “submissão e medo” que reprime a liberdade humana. A comparação do herói entre o “século presente” e o “século passado” não resulta a favor deste último, porque agora “todos respiram mais livremente e não têm pressa em se encaixar no regimento dos bufões”.

Valores familiares de Chatsky e Famusov

O conflito entre Famusov e Chatsky também ocorre pela divergência de suas opiniões sobre os valores familiares. Famusov acredita que na hora de criar uma família a presença do amor não é nada importante. “Quem é pobre não é páreo para você”, diz ele à filha. Tanto na sociedade como na família, o dinheiro está em primeiro lugar. Riqueza para a sociedade Famus é o mesmo que felicidade. As qualidades pessoais não importam nem no mundo nem na família: “Seja mau, mas se há duas mil almas na família, esse é o noivo”.

Chatsky é um defensor de sentimentos vivos, e é por isso que ele é terrível para a Moscou de Famusov. Este herói coloca o amor acima do dinheiro, a educação acima da posição na sociedade. Portanto, o conflito entre Chatsky e Famusov aumenta.

Conclusões

Uma descrição comparativa de Chatsky e Famusov revela toda a maldade e imoralidade de Famusov e seus apoiadores. Mas o tempo de Chatsky na sociedade descrita na comédia “Ai da inteligência” ainda não chegou. O personagem principal é expulso deste ambiente, declarando-o louco. Chatsky é forçado a recuar devido à superioridade numérica do “século passado”. Mas ele deixa Moscou não como um perdedor, mas como um vencedor. A secular Moscou ficou assustada com seus discursos. A sua verdade é assustadora para eles, ameaça o seu conforto pessoal. A sua verdade prevalecerá, por isso a substituição do antigo pelo novo é historicamente natural.

O embate entre Famusov e Chatsky é uma disputa entre duas gerações, dois mundos diferentes. Os argumentos e causas do conflito descritos neste artigo podem ser utilizados por alunos do 9º ano ao escrever uma redação sobre o tema “Caracterização de Chatsky e Famusov na comédia “Ai do Espírito””

Teste de trabalho

Ideais e pontos de vista de Chatsky (Griboyedov)

A ação da comédia de A. S. Griboyedov, “Ai da inteligência”, ocorre naqueles anos em que a divisão no ambiente nobre se tornou cada vez mais óbvia. Era o início da década de 20 do século XIX.

A influência das ideias dos iluministas franceses, o crescimento da consciência nacional russa após a guerra de 1812 e as campanhas estrangeiras uniram muitos jovens nobres no seu desejo de mudar a sociedade.

Mas a maior parte da nobreza russa permaneceu surda ou hostil às novas tendências. Foi esta situação, este conflito que Griboyedov capturou na sua obra.

Observe

O principal conflito da comédia é o conflito de duas visões de mundo, o choque do “século presente” com o “século passado”.

Há também um segundo conflito na comédia - o amor (existe até um triângulo amoroso clássico: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), mas não é o principal, embora ambos os conflitos estejam intimamente interligados e se complementem, ambos de eles encontram sua resolução no final da peça.

O portador de ideias novas e progressistas é Alexander Chatsky, seu oponente ideológico na comédia é toda a sociedade Famus. Por que a colisão deles foi inevitável? Porque Os ideais e pontos de vista de Chatsky não coincidiu e não poderia coincidir com as opiniões e ideais de Famusov.

Em primeiro lugar, eles têm opiniões diferentes sobre o serviço. Se para Famusov o serviço é apenas uma fonte de posição e riqueza, então para Chatsky é o dever cívico de todo jovem nobre. Chatsky está pronto para servir, mas “a uma causa, não a pessoas”, à Pátria, e não a um funcionário superior.

Ele tentou servir, até conhecia os ministros, mas depois se aposentou e rompeu com os conhecidos anteriores, pois se convenceu de que era impossível servir honestamente sem ser servido naquele momento. Chatsky responde ao conselho de Famusov de “ir servir”: “Eu ficaria feliz em servir, é repugnante ser servido”.

No monólogo “E de fato, o mundo começou a ficar estúpido”, ele fala indignado sobre aqueles funcionários que “não na guerra, mas na paz, atacaram de frente, caíram no chão sem arrependimento!” Chatsky chama o século passado com muita precisão: “O século da obediência e do medo foi direto”.

Mas para Famusov foi uma época “de ouro”; Não é à toa que ele dá como exemplo o tio de Chatsky, Maxim Petrovich, que, tendo tropeçado na recepção, conseguiu fazer a rainha rir e conquistar seu favor.

Para Skalozub e Molchalin, a carreira é a coisa mais importante da vida, e eles estão prontos para alcançar posições por qualquer meio, até mesmo por humilhação e bajulação. O sonho de Skalozub é “se eu pudesse me tornar um general”.

Alexander Andreevich aparece na comédia como um feroz oponente da servidão. E isso é compreensível: ele expressa as opiniões sobre a estrutura social da Rússia não apenas do próprio autor, mas também de muitos de seus amigos dezembristas, que acreditavam que uma pessoa educada e esclarecida não deveria governar outras pessoas.

Chatsky fala com raiva de um certo dono de servos, “Nestor dos nobres canalhas”, que trocou seus fiéis servos, que mais de uma vez salvaram sua vida e honra “nas horas de vinho e lutas”, por “três galgos”.

Chatsky no monólogo “Quem são os juízes?” denuncia aqueles “pátria dos pais” que, “ricos em roubos”, “encontraram proteção da corte nos amigos, no parentesco, construíram câmaras magníficas onde se entregam a festas e extravagâncias”, expõe “os traços mais mesquinhos de suas vidas passadas”. Eu mesmo
Chatsky trata as pessoas com grande respeito, chama-as de “nosso povo inteligente e alegre”.

É impossível imaginar Chatsky no papel de proprietário de um servo; não é à toa que Famusov o aconselha a não administrar “a propriedade por engano”. Chatsky valoriza uma pessoa por sua inteligência, educação, e não pelo número de almas servas ou posição. Portanto, para ele, um certo Foma Fomich, um funcionário famoso e importante, é apenas “a pessoa mais vazia, a mais estúpida”.

Chatsky defende a liberdade pessoal, o direito de uma pessoa decidir o seu próprio destino: servir ou não servir, dedicar-se à ciência ou à arte, viver numa aldeia ou numa cidade. Chatsky é um defensor do esclarecimento, da educação e de todos esses Opiniões de Chatsky causar horror de rejeição entre seus oponentes ideológicos.

Os ideais e pontos de vista de Chatsky- Esse Ideais e pontos de vista verdadeiro patriota; ele fala sarcasticamente sobre um certo francês de Bordeaux, que, numa noite na casa de Famusov, contou aos convidados reunidos “como se preparou para a viagem à Rússia, aos bárbaros, com medo e lágrimas”, mas quando chegou, “ele descobri que as carícias não tinham fim, não, não encontrei um som russo ou um rosto russo...” Este francês se sentia como um “pequeno rei”, e Chatsky anseia de todo o coração,

Para que o Senhor imundo destrua este espírito
Imitação vazia, servil e cega...

Na comédia, Chatsky está tragicamente sozinho, não tem apoiadores entre os personagens principais, mas há dois personagens fora do palco que podemos classificar como apoiadores do protagonista.

Este é, em primeiro lugar, o primo de Skalozub, que se aposentou inesperadamente e “começou a ler livros na aldeia”, e o sobrinho da princesa Tugoukhovskaya, sobre quem ela diz indignada: “Os funcionários não querem saber! Ele é químico, é botânico, Príncipe Fyodor, meu sobrinho.”

Em confronto com a sociedade Famus, Chatsky é derrotado. Essa derrota era inevitável, pois ainda havia poucos Chatskys na sociedade. Como I. A. Goncharov escreveu no esboço crítico “A Million Torments”: “Chatsky está quebrado pela quantidade de força antiga, tendo desferido por sua vez um golpe fatal com a qualidade da força renovada”.

Mas Goncharov chamou pessoas como Chatsky de “guerreiros avançados, escaramuçadores”, que são os primeiros a entrar na batalha e quase sempre morrem.

Mas pensamentos, ideias, Os ideais e pontos de vista de Chatsky não foi desperdiçado, esses Chatskys chegarão à Praça do Senado em 14 de dezembro de 1825, onde colidirão com o mundo dos Famusovs, dos silenciosos e dos dentes de rocha.

Griboyedov, Ai da inteligência. Quais são os ideais morais e de vida da sociedade Famus?

Ai da inteligência é a famosa obra de Griboyedov, que retrata a vida do país depois Guerra Patriótica 1812. Esta é a vida onde dois campos colidem.

O primeiro campo é uma visão dezembrista avançada, um novo olhar sobre a vida, sobre seus fundamentos. O segundo campo é a nobreza, ou o século passado, são a sociedade Famus.

É justamente sobre os ideais da sociedade Famus que falaremos no ensaio, considerando tanto seus ideais morais quanto de vida.

Para entender quais são os ideais da sociedade de Famusov, para destacar seus ideais e valores, basta conhecer a obra de Griboyedov. Nele, o autor, retratando o século passado, cria imagens de nobres nobres de Moscou que se autodenominam ases, também representantes da sociedade Famus.

Ideais de vida da sociedade Famus

Quem é a pessoa deste círculo e quais são os seus ideais de vida? Aqui vemos apenas os nobres ricos e nobres, por assim dizer, a elite da capital. Todos vêm de famílias nobres e os ideais dessas pessoas são simples e claros.

Para essas pessoas, só o dinheiro é importante, com o qual podem obter patentes e ordens. São pessoas que não são famosas pelos serviços prestados à Pátria, para eles o dever cívico não significa nada, o principal é que o noivo tenha uma carteira mais gorda e assim será uma pessoa respeitada.

Famusov, falando sobre os ideais de uma pessoa, diz o seguinte: seja inferior, mas se houver duas mil almas familiares, ele é o noivo. Então, Skalozub era um bom candidato a noivo, porque pretende ser general e, além disso, também tem uma bolsa de ouro.

Observe

Mas se não houver dinheiro, se uma pessoa for pobre, a sociedade Famus irá tratá-la com desprezo. Não há necessidade de falar em servos, porque eles não são considerados pessoas, chamando-os de idiotas e pés de cabra. Novamente, para que a elite o respeite, você precisa de riqueza.

Por exemplo, Tatyana Yuryevna é respeitada porque joga bolas ricas.

Ideais morais da sociedade Famus

Se falamos de ideais e pontos de vista morais na sociedade de Famusov, então para Famusov seu tio é o ideal, a quem ele dá exemplo para todos. Seu tio serviu sob o comando de Catarina, mas ele não recebeu seu lugar na corte com a ajuda de quaisquer talentos ou méritos.

Ele simplesmente sacrificou a parte de trás da cabeça, o pescoço simplesmente curvado em arcos. O pior é que muitos representantes deste ambiente também recebem honras e riquezas. O mesmo Skolozub não é melhor.

Segundo sua história, em 1813 ele simplesmente ficou escondido e, depois de tão notável feito, recebeu uma medalha, e agora aguarda o posto de general.

O ideal da sociedade Famus definitivamente não é a iluminação, porque a iluminação e o ensino são como uma praga para eles. As pessoas que estão engajadas na ciência e na criatividade são pessoas inúteis para a sociedade. Famusov acredita que a educação só prejudica, então ele simplesmente queimaria todos os livros. E eles próprios nem leem jornais.

O círculo de Famus também é formado por falsos patriotas. Falam apenas de patriotismo, mas eles próprios nada fazem pelo país. Embora existam postos, eles não são conquistados no desempenho de deveres militares ou civis. Em sua conversa eles ouvem constantemente palavras estrangeiras, ouvem romances franceses, seguem a moda francesa.

Então, o que caracteriza a sociedade Famus? E aqui podemos resumir. A sociedade Famus é caracterizada pelo medo do novo, medo do progresso, e o ideal é a ignorância e o conservadorismo. Portanto, eles vivem de acordo com o princípio: receba recompensas e divirta-se.

Ideais de Chatsky (baseado na comédia “Woe from Wit”)

Obras › Griboyedov A.S. › Ai da mente

Lição de casa pronta

Na minha comédia existem 25 tolos para cada pessoa sã. E esse homem, claro, está em contradição com a sociedade ao seu redor, ninguém entende, ninguém quer perdoar, porque ele é um pouco superior aos outros.

A. S. Griboyedov

COMO. Griboyedov trouxe ao palco dois campos opostos - o campo da jovem Rússia e o campo dos proprietários de servos. A luta deles foi um fenômeno da vida russa nos anos dez e vinte do século XIX.

Neste momento de massa total Entre a nobreza destacam-se os nobres revolucionários - partidários da luta contra tudo o que se tornou obsoleto no sistema social e político, partidários da luta pelo novo para fazer o país avançar.

Como Molchalin se revela durante o diálogo com Chatsky? Como ele se comporta e o que lhe dá o direito de se comportar dessa maneira?

Molchalin é cínico e franco com Chatsky em relação às suas opiniões sobre a vida. Ele fala, do seu ponto de vista, com um perdedor (“Você não recebeu classificações, não teve sucesso em seu serviço?”), dá conselhos para ir até Tatyana Yuryevna, fica sinceramente surpreso com as duras críticas de Chatsky sobre ela e Foma Fomich, que “era o chefe do departamento sob três ministros”. Seu tom condescendente e até instrutivo, assim como a história sobre o testamento de seu pai, são explicados pelo fato de ele não depender de Chatsky, que Chatsky, apesar de todos os seus talentos, não conta com o apoio da sociedade Famus, porque seus pontos de vista são nitidamente diferentes. E, claro, o sucesso de Molchalin com Sophia dá-lhe um direito considerável de se comportar desta forma numa conversa com Chatsky. Os princípios da vida de Molchalin só podem parecer ridículos (“agradar a todas as pessoas sem exceção”, ter dois talentos - “moderação e rigor”, “afinal é preciso depender dos outros”), mas o conhecido dilema “ Molchalin é engraçado ou assustador?” nesta cena está decidido - assustador. Molchalin falou e expressou seus pontos de vista.

Quais são os ideais morais e de vida da sociedade Famus?

Analisando os monólogos e diálogos dos heróis do segundo ato, já tocamos nos ideais da sociedade Famus. Alguns princípios são expressos de forma aforística: “E ganhe prêmios e divirta-se”, “Eu só queria poder me tornar um general!” Os ideais dos convidados de Famusov são expressos nas cenas de sua chegada ao baile. Aqui a princesa Khlestova, conhecendo bem o valor de Zagoretsky (“Ele é um mentiroso, um jogador, um ladrão / até tranquei a porta dele...”), o aceita porque ele é “um mestre em agradar” e conseguiu para ela um garota negra como presente. As esposas subjugam os maridos à sua vontade (Natalya Dmitrievna, uma jovem), o marido-menino, o marido-servo passa a ser o ideal da sociedade, portanto, Molchalin também tem boas perspectivas de ingressar nesta categoria de maridos e fazer carreira. Todos eles lutam pelo parentesco com os ricos e nobres. As qualidades humanas não são valorizadas nesta sociedade. A galomania tornou-se o verdadeiro mal da nobre Moscou.

Por que surgiram e se espalharam fofocas sobre a loucura de Chatsky? Por que os convidados de Famusov apoiam tão voluntariamente essa fofoca?

O surgimento e a disseminação de fofocas sobre a loucura de Chatsky são uma série de fenômenos muito interessantes do ponto de vista dramático. A fofoca aparece à primeira vista por acaso. G.N., sentindo o humor de Sophia, pergunta como ela encontrou Chatsky. “Ele tem um parafuso solto”. O que Sophia quis dizer quando ficou impressionada com a conversa que acabara de terminar com o herói? É improvável que ela tenha colocado qualquer significado direto em suas palavras. Mas o interlocutor entendeu exatamente isso e perguntou novamente. E é aqui que surge um plano insidioso na cabeça de Sophia, ofendida por Molchalin. De grande importância para a explicação desta cena são as observações aos comentários posteriores de Sophia: “depois de uma pausa, ela olha para ele atentamente, para o lado”. Suas observações posteriores já visam introduzir conscientemente esse pensamento nas cabeças dos fofoqueiros seculares. Ela não tem mais dúvidas de que o boato iniciado será retomado e ampliado em detalhes.

Ele está pronto para acreditar!

Ah, Chatsky! você adora vestir todo mundo como bobo da corte,

Você gostaria de experimentar você mesmo?

Rumores de loucura se espalharam com velocidade surpreendente. Começa uma série de “pequenas comédias”, quando cada um dá o seu significado a esta notícia e tenta dar a sua explicação. Alguém fala com hostilidade de Chatsky, alguém simpatiza com ele, mas todos acreditam porque seu comportamento e suas opiniões são inadequados às normas aceitas nesta sociedade. Essas cenas cômicas revelam de forma brilhante os personagens que compõem o círculo de Famus. Zagoretsky complementa a notícia rapidamente com uma mentira inventada de que seu tio desonesto colocou Chatsky na casa amarela. A condessa-neta também acredita que os julgamentos de Chatsky lhe pareciam malucos. É ridículo o diálogo sobre Chatsky entre a condessa-avó e o príncipe Tugoukhovsky, que, pela surdez, acrescentam muito ao boato iniciado por Sophia: “maldito Voltairiano”, “ultrapassou a lei”, “ele está nos Pusurmans” , etc. Em seguida, as miniaturas cômicas são substituídas por uma cena de massa (terceiro ato, cena XXI), onde quase todos reconhecem Chatsky como um louco.

Explique o significado e determine o significado do monólogo de Chatsky sobre o francês de Bordéus.

O monólogo “O Francês de Bordéus” é uma cena importante no desenvolvimento do conflito entre Chatsky e a sociedade Famus. Depois que o herói teve conversas separadas com Molchalin, Sofia, Famusov e seus convidados, nas quais foi revelada uma forte oposição de pontos de vista, aqui ele pronuncia um monólogo diante de toda a sociedade reunida no baile no salão. Todos já acreditaram no boato sobre sua loucura e, portanto, esperam dele discursos claramente delirantes e ações estranhas, talvez agressivas. É com esse espírito que os discursos de Chatsky são percebidos pelos convidados, condenando o cosmopolitismo da sociedade nobre. É paradoxal que o herói expresse pensamentos sólidos e patrióticos (“imitação cega servil”, “nosso povo inteligente e alegre”; aliás, a condenação da galomania às vezes é ouvida nos discursos de Famusov), eles o tomam por um louco e o abandonam , pare de ouvir, gire diligentemente uma valsa , os velhos se espalham pelas mesas de jogo.