Divida as pessoas em vários tipos, em princípio, pode ser feito de inúmeras maneiras, com base em suas propriedades muito diferentes.

Se os dividirmos, por exemplo, por género, então são homens ou mulheres (ou hermafroditas).

Se os dividirmos de acordo com o grau de atividade criativa, podemos distinguir criadores, guardiões E consumidores(Como caso especial- "destruidores").

Se levarmos em conta a composição geral da alma, podemos distinguir as pessoas divino natureza (sânscrito "divya bhava"), heróico("vira bhava") e animal("pashu bhava") etc.

Se os dividirmos, com base nas ideias do Dr. Graves sobre as formas de perceber o mundo, então podemos distinguir 9 Memes básicos

Deve-se notar que estes modelos nada têm a ver com julgamentos de valor e comparações de um nível com outro do tipo “melhor-pior”.

No topo está uma figura infalível, um guia pela vida. Governante por direito.

Abaixo dele estão os preguiçosos e os inteligentes, a elite e os cérebros da comunidade.

Eles não se preocupam muito com o trabalho e se incomodam com as preocupações, mas são eles que produzem ideias, constroem uma estratégia, depuram o sistema e pensam nos movimentos.

Além disso, os preguiçosos e inteligentes, por “preguiça”, não são afetados pela vaidade vazia e, por sua inteligência, não invadirão o lugar dos primeiros.

Atrás deles estão os inteligentes e enérgicos.

Eles são de menor utilidade, pois o próprio empreendimento, o desejo de manter o controle e estar atento a tudo no mundo os impede de pensar e chegar ao fundo das coisas.

E também o desejo de seguir carreira - isso também atrapalha o pensamento.

Energético e estúpido - o nível inferior da hierarquia.

Esta é a base, o alicerce.

Na verdade, tudo depende disso, pois com seu zelo e capacidade de cumprir a vontade do líder sem raciocinar, os enérgicos e estúpidos mantêm a disciplina, cimentam as fileiras e tornam o sistema formidável aos olhos de quem está de fora.

Bem, fora da hierarquia eles são preguiçosos e estúpidos, “ratos cinzentos” comuns que simplesmente não têm permissão para “engordar no celeiro”.

Dependente. A principal aspiração é Kama etc.

É claro que um Vaishya nascido em uma família Brahmana sofrerá de ganância, apesar de sua educação, se não superar sua desvantagem.

Mas um kshatriya ou brahmana, nascido em uma família de sudras, nunca aceitará tal situação, mas “abrirá caminho até o povo” vigorosamente.

A teoria da mobilidade social de Pitirim Sorokin – “Elevadores”, mobilidade social ascendente e descendente, osmose social facilitada – estes são termos que se aplicam especificamente a uma sociedade estabelecida

“Elevadores”, tanto de acordo com Sorokin como com Parsons, são canais que se movem pela criação e pelo trabalho.

“Elevador” é educação, uma carreira no exército, na Igreja, crescimento profissional em uma empresa ou agência governamental, criando seu próprio negócio.

É, em tese, desenhado de tal forma que quem se desloca no “elevador” pensa por último qual andar desta estrutura é o último - é importante qual é o próximo, e mesmo isso não importa.

Finalmente, o “elevador social” é um mecanismo projetado para o movimento calmo e suave de centenas de milhares e milhões de pessoas, de várias gerações, e não para a rápida ascensão dos chandalas de cidades pequenas (Red Ham e sua ninhada) a alturas estratosféricas. .

“Elevadores sociais” é um conceito que ainda descreve adequadamente o mecanismo para suavizar as contradições na estrutura da sociedade.

Mas ainda assim, os “elevadores sociais” tratam do trabalho de gerações, da educação familiar, em última análise, do trabalho árduo a longo prazo, dos seus sucessos e fracassos, da dimensão social da vida privada.

1.4 Hierarquia lineana

A sistemática bioquímica é uma disciplina científica cujas tarefas incluem o desenvolvimento de princípios para a classificação dos organismos vivos e a aplicação prática desses princípios na construção de um sistema. A classificação aqui refere-se à descrição e colocação no sistema de todos os organismos existentes e extintos.

A sistemática sempre assume que:

A diversidade de organismos vivos que nos rodeiam tem uma certa estrutura interna,

esta estrutura é organizada hierarquicamente, ou seja, diferentes táxons são sequencialmente subordinados entre si,

esta estrutura é totalmente cognoscível, o que significa que é possível construir um sistema completo e abrangente do mundo orgânico (“sistema natural”).

Os principais objetivos da taxonomia:

nome (incluindo descrição) dos táxons,

diagnóstico (definição, ou seja, encontrar um lugar no sistema),

extrapolação, isto é, previsão das características de um objeto com base no fato de pertencer a um determinado táxon.

As classificações modernas de organismos vivos são construídas com base em um princípio hierárquico. Diferentes níveis de hierarquia (classificações) têm nomes próprios (do mais alto para o mais baixo): reino, tipo ou departamento, classe, ordem ou ordem, família, gênero e, de fato, espécie. As espécies já consistem em indivíduos individuais. É aceito que qualquer organismo deve pertencer consistentemente a todas as sete categorias. Em sistemas complexos, categorias adicionais são frequentemente distinguidas, por exemplo, usando os prefixos super e sub- (superclasse, subtipo, etc.). Cada táxon deve ter uma determinada classificação, ou seja, pertencer a alguma categoria taxonômica.

Este princípio de construção de um sistema foi denominado hierarquia de Lineu, em homenagem ao naturalista sueco Carl Linnaeus, cujas obras formaram a base da tradição da sistemática científica moderna.

É agora aceite que a classificação, quando apropriado, deve seguir os princípios do evolucionismo. Normalmente, os sistemas biológicos são criados na forma de uma lista, em que cada linha corresponde a um táxon (grupo de organismos). Desde a década de 1960, vem se desenvolvendo um ramo da sistemática chamado “cladística” (ou sistemática filogenética), que trata da ordenação dos táxons em uma árvore evolutiva - um cladograma, ou seja, um diagrama das relações dos táxons. Se um táxon inclui todos os descendentes de alguma forma ancestral, ele é monofilético. V. Hennig formalizou o procedimento de identificação do táxon ancestral e em sua taxonomia cladística baseou a classificação em um cladograma construído por meio de técnicas computacionais. Esta direção está agora a liderar na Europa e nos EUA.

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Quando você está deitado na neve e tentando cobrir a cabeça com as mãos, na maioria das vezes você está tentando estruturar de alguma forma os eventos que aconteceram e descobrir por que você veio parar aqui, por que a situação chegou a um conflito direto e por que os agressores preciso disso.

Se você jogar fora todas as cascas de desculpas e hipocrisia, se você parar de justificar o agressor e colocar a culpa no álcool, na educação e na difícil situação do país, a resposta não será das mais animadoras: eles te bateram porque você é fraco .

Macaco vê, macaco faz. O macaco vê uma oportunidade de mostrar força, o macaco mostra. Você pode culpá-la, pode chamá-la de incivilizada e absurdamente cruel, mas quando alguém tem a oportunidade de mostrar força, poucos conseguem permanecer humanos.

Internet e mídia social dar esta oportunidade a todos e, portanto, temos a felicidade de ver como a gorda carcaça da violência e da agressão rasteja dos portais e das barracas 24 horas por dia para um enorme reservatório de informações. Chega de correr riscos para alimentar o macaco lá dentro. Você não precisa mais ser corajoso para ser mau. Temos um monte de oportunidades para a violência cibernética.

Sua principal vantagem é que o agressor quase sempre fica fora de alcance e, caso algo aconteça, pode se justificar dizendo que “é só a Internet”. O grau de responsabilidade pessoal é reduzido tanto que você pode justificar-se por quase qualquer ato de agressão cibernética - desde um insulto inofensivo nos comentários abaixo de uma foto até a distribuição de informações pessoais da vítima sem o seu consentimento.

De acordo com estimativas aproximadas da polícia de São Petersburgo, cerca de 6.000 pessoas foram submetidas a chantagem sexual nas redes sociais nos primeiros 6 meses deste ano. Mas cerca de trezentas raparigas recorreram aos agentes responsáveis ​​pela aplicação da lei e foram-lhes oferecidas uma escolha simples: para evitar que as suas fotografias íntimas se tornassem públicas, tinham de pagar ou prestar um “serviço sexual” ao chantagista.

A ação, que se espalhou pela Internet, atraiu um número inimaginável de comentários insultuosos e humilhantes para as vítimas. As meninas foram chamadas de “ovelhas caídas” e acusadas de mentir e escrever fanfics.

O desejo de domínio vive em cada um de nós, e cada um de nós ficará feliz em se colocar acima de outra pessoa - espancando, se tivermos força, humilhando e ridicularizando publicamente, se tivermos charme suficiente, marcando anonimamente e insultando se tal surge a oportunidade.

A cultura da violência baseia-se inteiramente no direito dos fortes, que, por sua vez, regula uma certa hierarquia “natural”: quanto mais o agressor prova que é forte e quanto mais humilha os fracos, mais próximo ele está para o topo da pirâmide.

E, claro, ao humilhar aqueles que querem sair do lugar que lhes foi atribuído na base da pirâmide alimentar, ele não só coloca as suas vítimas no seu lugar, mas também se eleva um pouco mais alto. Esta garantia dos fracos na sua posição, no seu papel social, é a base do sistema de valores patriarcal, que está inextricavelmente ligado à cultura da violência.

Nossa sociedade foi construída durante séculos a partir da posição do patriarcado. Encorajou não só a violência, mas também a consolidação do direito à violência entre certos grupos. Quase sempre é permitido a um homem mudar sua posição na pirâmide. Ao exercer a força, ele opera dentro do mesmo quadro de cultura patriarcal de violência que mantém a própria existência da pirâmide.

Se a enxameação ocorre na sua base - mulheres brigam com mulheres, crianças com crianças - a sociedade tende a perceber isso como a norma. Mas se alguém a quem é atribuído o papel de vítima tenta livrar-se deste jugo, fica sujeito a uma pressão ainda maior.

Isto não significa que a situação seja completamente desesperadora - a cultura patriarcal está a ser cada vez mais criticada em todo o mundo, mas a felicidade, a igualdade e a fraternidade ainda estão muito distantes. A pirâmide tem estado em constante movimento desde que alguns tipos como Boccaccio ou Mora começaram a falar sobre humanismo, e foi bastante abalada quando os soviéticos derrubaram o czar e pisotearam o seu jardim autocrático.

Apoiamos a pirâmide com o nosso consentimento tácito e aceitação da violência como método de afirmação social e pessoal. Não apenas violência física, mas também violência verbal, moral e, claro, online. E não basta apenas saber se proteger: há muitas pessoas ao nosso redor que não conseguem lidar sozinhas com essa crueldade.

Uma pessoa geralmente usa mais pontos fortes, especialmente quando ele está se atualizando às custas de outra pessoa, então ele é pelo menos bom no que faz – seja chutando um garoto do ensino médio ou escrevendo na Internet sobre como a homossexualidade não é natural. Mas se não houver outra saída, o que você pode fazer? Às vezes você tem que defender os fracos mesmo sem esperança de sucesso.

Alguém está sempre tentando escapar, mudar de posição na pirâmide, deixar de ser uma vítima silenciosa ou subir ainda mais alto. Assim, sempre que houver uma oportunidade de chutar esta pirâmide, deve-se chutar; sempre que uma pessoa tenta dobrar as costas sob o peso da direita do forte, deve-se agir. Ao nos colocarmos no mesmo nível da vítima e ajudá-la, já estamos tirando tijolos desta vil pirâmide.

Ilustrações:

Ciências naturais na fig. 1.1 são apresentados na forma de retângulos sem interseção, o que na verdade não é totalmente correto. É sabido que entre as ciências naturais existem áreas fronteiriças bastante amplas nas quais as ciências - “híbridas”, “mestres”, como física matemática, físico-química, biofísica, bioquímica, geofísica e muitos outros. Isto levanta a questão: existe alguma informação “não sobreposta” nas ciências naturais? Por outras palavras, todas as ciências naturais são igualmente fundamentais, ou será que uma delas no futuro possivelmente “absorverá” as outras?

Antes de responder a esta pergunta, vamos tentar entender as diferenças entre as ciências naturais que ocorrem na atualidade. Essas diferenças se devem ao fato de a matéria na natureza possuir diferentes níveis de organização, que, assim como a cultura, formam uma estrutura hierárquica. No nível mais profundo estão as partículas elementares e os campos físicos fundamentais através dos quais essas partículas interagem. A física moderna está estudando esses objetos. No entanto, num sentido mais amplo, a física inclui todos os fenômenos e processos da natureza, cuja descrição se baseia diretamente na energia de interação entre as partes individuais do sistema em consideração e entre o sistema e o meio ambiente. A energia de interação é algo comum à mecânica, eletromagnetismo, termodinâmica e física quântica. Em filosofia, o termo substrato é utilizado para denotar uma estrutura material, que em um determinado nível hierárquico de organização da matéria é considerada elementar (indivisível). Tal substrato para a física são partículas (não necessariamente elementares) interagindo através de campos físicos.

Para mais alto nível organização estrutural da matéria, estão localizados os átomos, que são formações estáveis ​​​​de partículas elementares e campos. Descrever a interação dos átomos, especialmente os complexos, usando as leis da física é uma tarefa muito ingrata devido à complexidade cada vez maior dos cálculos matemáticos. Além disso, e isto acaba por ser o mais importante, os resultados de tais cálculos são muitas vezes difíceis de interpretar. Ao mesmo tempo, mudando para outra “linguagem” - a linguagem da química, pode-se facilmente descrever quase todos os processos conhecidos envolvendo átomos. Assim, em química eles não estão interessados ​​na estrutura interna dos átomos, mas os consideram objetos elementares (indivisíveis). processos químicos. Em outras palavras, o substrato da química são os átomos.

A química estuda os processos de formação e transformação de moléculas. As moléculas, como se sabe, distinguem-se pela sua enorme diversidade: desde as mais simples, como H2, CO2 ou H2O, até às mais complexas moléculas orgânicas constituídas por centenas de milhares e milhões de átomos. No entanto, existe uma classe de moléculas orgânicas - os chamados biopolímeros (proteínas, ácidos nucleicos, polissacarídeos), cujo comportamento revela propriedades especiais, principalmente auto-organização e auto-reprodução, que fundamentam os processos biológicos na natureza. Portanto, os biopolímeros são o substrato da biologia.

Esta escada hierárquica pode continuar além das fronteiras das ciências naturais. Por exemplo, nas ciências sociais a estrutura elementar, ou substrato, é o homem.

Começámos deliberadamente a nossa consideração desta questão com um substrato físico, embora se incluíssemos a matemática nas ciências naturais, devêssemos também falar sobre o substrato da matemática. Tal substrato, obviamente, é um, porque todos os outros números são um número diferente de unidades ou sua ausência. No entanto, nem todos os cientistas concordam que a matemática é uma ciência natural, uma vez que estuda não os objetos materiais em si, mas as relações espaciais e quantitativas entre eles, expressas de forma abstrata e generalizada.

Passemos agora ao problema da natureza fundamental das ciências naturais, que na verdade se resume à resposta à pergunta: será possível no futuro descrever processos sociais na linguagem da biologia, processos biológicos na linguagem da química , os processos químicos na linguagem da física e a própria física podem ser representados na forma de relações matemáticas simples? Se a resposta a esta questão for positiva, chegamos ao conceito de reducionismo, que é entendido como a possibilidade de reduzir fenómenos complexos a outros mais simples e elementares. O reducionismo foi e é um princípio metodológico muito poderoso na ciência. Com sua ajuda, foram obtidos resultados importantes que permitiram conectar fenômenos aparentemente completamente diferentes; Por exemplo, a imagem eletromagnética do mundo estabeleceu a natureza unificada dos fenômenos elétricos, magnéticos e ópticos.

Contudo, como o desenvolvimento da ciência tem demonstrado, as possibilidades do reducionismo não são ilimitadas. Acontece que o comportamento de um sistema complexo nem sempre pode ser reduzido a uma simples soma do comportamento dos seus componentes. Sistemas complexos, a partir de um certo nível de organização de sua estrutura, descobrem novas qualidades que nem mesmo podem ser descritas usando aquelas características usadas para descrever partes individuais do sistema. Por exemplo, as propriedades de um edifício construído com tijolos não podem ser reduzidas às propriedades dos tijolos, até porque edifícios completamente diferentes podem ser construídos com os mesmos tijolos. Da mesma forma, a partir das mesmas letras do alfabeto você pode fazer completamente palavras diferentes, o que significa que as “propriedades” das palavras não decorrem das “propriedades” de suas letras constituintes. Tais exemplos do surgimento de uma nova qualidade durante a transição de objetos simples para objetos complexos podem ser dados ad infinitum.

Assim, a divisão em humanidades e ciências naturais, em física, química e biologia não é temporária, mas é de natureza fundamental e, muito provavelmente, permanecerá de uma forma ou de outra no futuro.