Wstęp

W tej pracy spróbuję ogólny zarys przedstawić wiedzę na temat wedyjskiej struktury społecznej, a także pokrótce przedstawić podstawy wiedzy wedyjskiej i filozofii, których zrozumienie jest czynnikiem niezbędnym do ukształtowania się prawidłowej idei struktura społeczna społeczeństwo wedyjskie. Spróbuję także wykazać zasadność i wyjątkową wagę studiowania tej wiedzy oraz realizacji zasad społecznych i ideologicznych zawartych w nich w nowoczesne społeczeństwo.

Cywilizacja wedyjska

Według starożytnych pism wedyjskich ponad 5 tysięcy lat temu na większości naszej planety istniała cywilizacja posiadająca kolosalną moc i wiedzę. Nazywa się ją cywilizacją wedyjską lub aryjską. Liczne dowody na jego istnienie zachowały się i są badane przez naukowców we wszystkich zakątkach Ziemi, ale jego kultura została szczególnie zachowana we współczesnych Indiach.

Społeczeństwo wedyjskie jest społeczeństwem skoncentrowanym na Bogu i wyznającym religię monoteistyczną. Kultura wedyjska opiera się na doskonałej wiedzy i prawach zawartych w najstarszych świętych pismach - Wedach. Przez wiele stuleci Wedy były przekazywane ustnie, bo dzięki hajowi poziom intelektualny i nie było sensu zapisywać ich przy dobrej pamięci ludzi, dopiero znacznie później spisano je w związku z degradacją społeczeństwa ludzkiego i cech ludzkich. Wedyjska tradycja duchowa nazywa Wedy „apauruszeją” – odwiecznymi pismami objawionymi, które nie zostały stworzone przez człowieka, a które Bóg dał ludzkości za pośrednictwem świętych mędrców.

Oprócz doskonałej wiedzy duchowej zawartej w Wedach, których kwintesencją jest Bhagavad-Gita i Śrimad-Bhagavatam, obejmują one całe działy poświęcone medycynie, astronomii, astrologii, sztukom walki, budownictwie, architekturze, muzyce i innym sztukom, logika, polityka, socjologia, psychologia, historia i wiele innych rodzajów nauk, prawie wszystkie inne gałęzie wiedzy istniejące we współczesnym społeczeństwie. Zatem według samych Wed zawierają one wszystko niezbędną wiedzę, dla pełnego życia społeczeństwa i osoby w nim zawartej.

Istnieją zasadnicze różnice w wartościach życiowych i priorytetach społeczeństwa wedyjskiego i współczesnego społeczeństwa. Aspiracje współczesnej cywilizacji, ukrywające się pod płaszczykiem „racjonalizmu”, „ zdrowy rozsądek„i «postęp», szalony i pozbawiony racjonalnej działalności, oparty na przyjemnościach zmysłowych, pogoni za osobistym zyskiem i egoizmem, generujący sztuczne potrzeby i prowadzący, jak mówią w Wedach, do degradacji cech duchowych, umysłowych i moralnych człowieka i społeczeństwa, nie są prawdą wartości cywilizowanego człowieka i społeczeństwa. Dla tego, kto podąża za Wedami, postęp ludzkości oznacza postęp na ścieżce duchowej samoświadomości, to jest główny cel ludzkiej egzystencji. Literatura wedyjska mówi, że jedzenie, spanie, kopulacja i samoobrona są równie powszechne u zwierząt i ludzi. Ale dharma, rozwój duchowy jest przywilejem ludzkiej formy życia, a wedyjski porządek społeczny ma na celu pełną realizację duchowych potrzeb żywej istoty i danie jej możliwości osiągnięcia mokszy – wyzwolenia od materialnej egzystencji i powrotu do pierwotnego, wiecznego duchowa siedziba.

3 593

Według starożytnych pism indyjskich kultura wedyjska była niegdyś rozpowszechniona na całej Ziemi. To było tak dawno, że nikt nie będzie pamiętał. Ale nic nie przechodzi bez śladu... Niezliczone znaleziska archeologiczne i badania antropologiczne wskazują, że związek między półkulą wschodnią i zachodnią istnieje od bardzo dawna. Niektórzy wskazują liczbę 35 000 lat, inni - 11 000, jak zobaczymy później, nasze wyobrażenia o czasie i przestrzeni są bardzo wąskie w porównaniu z szerokością poglądów starożytnych mieszkańców naszej planety.

Liczby te można przyjąć jako minimum. Ale najprawdopodobniej to połączenie zawsze istniało - i jest głębsze, niż się wydaje. Dla współczesnych ludzi stosunki międzynarodowe sprowadzają się do polityki i handlu. Ale z punktu widzenia Wszechświata relacje są odwieczną walką dobra ze złem...

Mamy więc fakty, na które nie możemy przymykać oczu. Azję i Amerykę Południową niewątpliwie łączą długotrwałe więzi kulturowe.

Międzynarodowy naukowy projekt Genome, którego celem jest rozszyfrowanie DNA i ujawnienie pochodzenia człowieka, pokazuje migrację na północny wschód mającą swój początek w Indiach, przez Tybet, Mongolię, Rosję, Amerykę Północną, Mezoamerykę i Amerykę Południową. Analizując starożytną literaturę indyjską, możemy powiązać tę migrację z migracją Naga-Suparna i Danava-Deva ze starożytnych Indii w kierunku północno-wschodnim.

Przede wszystkim ślady pokrewieństwa zawsze można zobaczyć w wyglądzie. Typ twarzy rdzennych Meksykanów przypomina indyjskie ludy Assamese, Naga i Haryana, a także Nepalczyków z czerwono-brązowym odcieniem. Jeśli Hindus zobaczy Majów mieszkających w meksykańskim stanie Jukatan, rozpozna w niej rodaczkę ludu Jat ze stanu Haryana.

Po drugie, język musi zachować ślady wspólnej kultury. I to jest to, co od razu rzuca się w oczy. Imię ludu Majów jest identyczne z sanskryckim słowem oznaczającym iluzję lub magię. Całkowita liczba cytaty ze starożytnej literatury indyjskiej, które wspominają o Majach w tych tekstach, są równe lub nawet przekraczają liczbę cytatów znalezionych w literaturze samych Majów mezoamerykańskich. Indyjskie królestwo Chola zachowało swoją nazwę w grupie języków Indian amerykańskich o tej samej nazwie. Meksykański stan Campeche przypomina nam nazwę Kambodży w samym języku khmerskim – Kampuchea. Język Gorani, używany tysiące lat temu w Tamil Nadu, jest nadal używany przez małe plemię w tym indyjskim stanie i wykazuje uderzające podobieństwo do języka Indian Bruhi. Shasta, Indiana, Arevada, Gujana - wszystkie te słowa pochodzą z języka tamilskiego i zostały zachowane w językach indyjskich.

Zdaniem profesora Ramana Meny, kustosza Muzeum Narodowego Meksyku, języki grup nahuatl, zapoteków i Majów mają swoje korzenie w Azji. Uczony Orozco V. Berra twierdzi, że język Majów i inne starożytne języki indyjskie wywodzą się z sanskrytu. Porównaj i przekonaj się sam.
Keczua: hina (także), killa (księżyc), illapi (intonować), paxa (dwa tygodnie), wara (jednostka miary)
Sanskryt: ena (też), kill (błyszczeć), okrążenie (mówić), paksha (dwa tygodnie), vara (jednostka miary)

Profesor Fredrick W. Putnam (1839-1915) odkrył w dżungli Hondurasu posąg bardzo przypominający Buddę. Na początku XX wieku upublicznione zostały fakty potwierdzające, że w starożytności przez Alaskę do Meksyku przybyło pięciu mnichów buddyjskich. Archeolodzy wielokrotnie odnajdywali w Mezoameryce wiele hinduskich bóstw, takich jak Śiwa Lingam, Kali, Surya. Szczególnie popularny był Ganesha - wizerunek jego głowy znajduje się w wielu meksykańskich rękopisach. Również głowy słoni zdobią wiele świątyń – mimo że w Ameryce Łacińskiej nie było słoni. Ale Indianie mieli absolutnie poprawne wyobrażenie o ich wyglądzie - w przeciwieństwie do średniowiecznych Europejczyków, których rysunki tych zwierząt, opracowane na podstawie relacji naocznych świadków, wywołują śmiech. Oprócz czysto indyjskiego profilu, który różni się od słoni afrykańskich mniejszym rozmiarem uszu oraz charakterystycznym kształtem kłów i pyska, na wizerunkach słoni w Ameryce pojawiał się także jeździec w turbanie z ościeniem w dłoniach.

W Ameryce Środkowej, na stanowisku archeologicznym Copan w Hondurasie, odnaleziono postać małpy z bronią w dłoni, dokładnie podobną do Hanumana – sługi Ramy i Sity. Podobnie jak Hanuman, ten półbóg Majów Hun Butz był spokrewniony z bogiem wiatru. Posąg ma ponad 1500 lat.

Świątynia Kandy Sukhuk na wyspie. Jawa,

Świątynia Inskrypcji w Palenque

Ephraim George Squire (1821-1888), porównując świątynie Indii, Jawy i Meksyku, napisał prawie sto lat temu: „dokładne badanie tych pomników (mówimy o świątyniach w Palenque w Meksyku) ujawnia fakt, że ich wnętrza, a także kształt fasad i oczywiste przeznaczenie tych konstrukcji pokrywają się z dużą dokładnością z podobnymi budynkami w Północne Indie„...Squire pisze dalej: „Świątynie buddyjskie południowych Indii i wysp Archipelagu Indyjskiego (współczesna Indonezja – przyp. red.), o czym świadczą uczeni członkowie Towarzystwa Azjatyckiego oraz liczne deskryptory religii i historii starożytnej Indii, pokrywają się z dużą dokładnością we wszystkich większych i wielu mniejszych szczegółach z podobnymi znaleziskami w Ameryce Środkowej.”

Świątynia Słońca w Peru przypomina tę samą świątynię w Konark (stan Orissa).
Sir Stamford Raffles (1781-1826): „Wielką świątynię Borobudur na Jawie można łatwo pomylić ze świątynią położoną gdzieś w Ameryce Środkowej”.

Podobieństwa kulturowe można prześledzić w wielu drobnych szczegółach - zdobnictwie, akcesoriach religijnych, świętach. Na wielu świątyniach w Ameryce Południowej można zobaczyć ozdoby w postaci swastyk i wizerunków węży. W Indiach bóstwa Śri Kryszny są tradycyjnie dekorowane naszyjnikami wykonanymi z czerwonych, czarnych i czarnych jagód gunja. białe kwiaty- według starożytnych pism, które mówią, jaki rodzaj biżuterii podoba się Bogu najbardziej. W świątyniach Ameryki Środkowej dokładnie przestrzegano tych opisów, ozdabiając lokalne bóstwa, a w Peru gunja uważana jest za roślinę mocy. To naprawdę ma moc – trucizna tych roślin jest zabójcza.

Indyjski naukowiec Swami B.V. Tripurari pyta: „Jakie mistyczne prawo psychologii sprawiło, że Azjaci i Amerykanie uważają parasol za symbol rodziny królewskiej, wymyślają te same gry, budują ten sam model wszechświata i używają tych samych kolorów do oznaczania głównych kierunków?

Kolejnym przejawem pokrewieństwa dwóch pozornie odległych kultur jest ta sama epopeja. Sir William Jones (1746-1794) wierzył, że „Rama pojawia się jako potomek dynastii Solar, mąż Sity i syn księżniczki o imieniu Kaushalya. Warto zauważyć, że Inkowie z Peru, dumni z tego samego słonecznego pochodzenia, nazywali ich najbardziej wielkie święto Rama-Sitvoy, z którego możemy wywnioskować, że Amerykę Południową zamieszkiwała ta sama rasa, która zaniosła obrzędy poświęcone Ramie i Jego niesamowitej historii do najodleglejszych zakątków Azji”. Do dziś Peruwiańczycy obchodzą to święto w dniu przesilenia zimowego, ubierając się jak ich przodkowie Inkowie. W Indiach ten dzień jest obchodzony główne święto rok – Diwali. W całym kraju zapalają się miliony świateł, nawet najbiedniejsza chata przystrojona jest girlandami z kwiatów, ludzie obdarowują się nawzajem słodyczami i wybuchają fajerwerki. Diwali oznacza powrót Ramy do domu w Ajodhji po pokonaniu demona Rawany. W Boliwii, Chile i Peru odbędzie się słynny festiwal „La Diablada” – „Taniec Demonów”. Festiwal poświęcony jest starożytnej historii o tym, jak dwóch anielskich wojowników walczyło z dziesięciogłowym demonem, a armii demona przeciwstawiła się armia małp.

Jak wymiana kulturalna stała się możliwa? Przede wszystkim dzięki sztuce żeglarskiej starożytnych Indian.

Antropolog Robert Gein Geldern napisał: „Ci, którzy wierzą, że starożytni mieszkańcy Azji nie potrafili przepłynąć oceanu, całkowicie przeoczają to, co źródła literackie mówią nam o ich statkach i systemie nawigacji. Wiele osób w Azji Południowo-Wschodniej przyjęło cywilizację hindusko-buddyjską. Wpływ tej kultury hindusko-buddyjskiej, która przybyła z Azji Południowo-Wschodniej, z Meksyku, a zwłaszcza wśród Majów, jest niewiarygodnie silny i już niepokoi niektórych amerykanów, którzy nie chcą tego widzieć, ale nie mogą tego ignorować.

„Statki, które mogły przepłynąć Ocean Indyjski, były w stanie przepłynąć także Pacyfik. Co więcej, statki te były znacznie większe i prawdopodobnie lepiej wyposażone niż statki Kolumba i Magellana.
Baron Robert Freiherr von Heine Geldern (1885?1968) i Gordon F. Ekholm (1909?1987): „Statek, na którym buddyjski mnich i podróżnik Faxian przepłynął z Indii do domu do Chin przez wzburzone wody Oceanu Indyjskiego z pewnością był w stanie pokonać drogę do Meksyku i Peru. Indyjskie statki, które istniały tysiąc lat przed narodzinami Kolumba, były znacznie lepsze od tych, które zbudowano w Europie w XVIII wieku.

Buddyjskie Jataki, historie o 550 inkarnacjach Buddy, opowiadają o ogromnych indyjskich statkach przewożących siedemset osób. W Artha Shastra Kautilya pisze o Radzie Morskiej i Komisarzu Portu, którzy byli odpowiedzialni za morskie szlaki komunikacyjne. Harivamśa donosi, że pierwsza wyprawa dookoła świata odbyła się za czasów Vaivasvaty Manu. Na mapie zaznaczono ówczesne miasta, wsie i granice rolnicze. Brahmanda Purana to najlepszy i najbardziej szczegółowy opis tych map narysowanych na płaskiej powierzchni przy użyciu precyzyjnych pomiarów. Padma Purana mówi, że mapy świata zostały przygotowane, oprawione w księgi i starannie i starannie przechowywane w bezpiecznych skrzyniach.

„Surya Siddhanta” opisuje drewnianą kulę ziemską i znajdujące się na niej znaki w postaci okręgów w przekroju poziomym, linię równika i inne podziały. Niektóre Purany mówią, że kartografia ma wielką wartość praktyczną dla celów administracyjnych, nawigacyjnych i wojskowych. Dlatego nigdy nie znajdziemy metod mapowania w tekstach publicznych, ponieważ zawsze były one utrzymywane w tajemnicy. „Surya Siddhanta” mówi, że sztuka kartograficzna jest tajemnicą bogów.

Autor Surya Siddhanty wspomina także o czterech wielkich miastach w przeciwległych częściach świata, w jednakowej odległości od siebie. Yamakotipura w Bhadrasvavarsha (Indonezja) na wschodzie, Lanka w Bharatavarsha (Indie) na południu, Rzym w Ketumalavarsha (Europa) na zachodzie i Siddhapura w Kuruvarsha (Ameryka) na północy. „Kiedy słońce wschodzi nad Lanką, jest południe w Yamakotipurze, na wschód od Lanki. Poniżej (dosłownie: pod ziemią), w Siddhapurze o tej porze jest zmierzch, a w Romakadesh jest północ.”

Bliższe przyjrzenie się tekstom poświęconym astronomii indyjskiej odkryje, że w starożytnych Indiach Ameryka Południowa była znana jako Pataladesa. Surya Siddhanta stwierdza, że ​​ocean otaczający bieguny globu dzieli naszą planetę na dwa ogromne kontynenty, mianowicie krainę dewów, półbogów i krainę asurów, demonów. Kiedy słońce znajduje się na równiku, w połowie drogi między dewami i asurami, dni i noce stają się sobie równe. Gdy słońce przemieszcza się nad półkulą północną, Panny doświadczają lata dzięki bezpośrednim i intensywnym promieniom słońca. W tym czasie asury doświadczają braku bezpośredniego światła słonecznego i mniejszej intensywności ogrzewania - czyli w tym okresie doświadczają zimy.
Surya Siddhanta wyjaśnia, że ​​ludzie żyjący po przeciwnych stronach globu błędnie wierzą, że żyją w górnej lub dolnej części globu, chociaż w rzeczywistości nie może być górnej ani dolnej części planety poruszającej się w próżni.

Dowiedzieliśmy się więc, że Indie i Amerykę w dużej mierze łączą te same wartości kulturowe, ale jednocześnie starożytne pisma indyjskie nazywają przeciwną część świata siedzibą demonów. Co jest tak demonicznego, że możemy znaleźć w Ameryce prekolumbijskiej – poza dobrze znanymi ofiarami z ludzi?

W czasach Imperium Majów planeta Wenus miała ogromne znaczenie. Na nim opierał się cały system chronologii i wszelkie obliczenia astronomiczne. Zarzuca się, że w Mezoameryce nikt nie znał Wenus lepiej niż Majowie - na przykład udało im się w jakiś sposób obliczyć dokładny okres jej obrotu wokół Słońca.

Co więcej, w Indiach wszystkie obliczenia przeprowadzono z planety Jowisz. Dlatego różnica między kalendarzami wynosi 12 lat. Kalendarz Majów rozpoczął się wraz z Wielkim Piątym Cyklem w roku 3114 p.n.e. mi. i zakończył się 21 grudnia 2012 r. Hinduski kalendarz Kali Yugi rozpoczął odliczanie 18 lutego 3102 roku p.n.e.

Nie ma bezpośredniej zgodności między wedyjskim systemem chronologii a systemem chronologii Majów: nie mają one jednego punktu wyjścia, nie można ich przekształcić z jednego na drugi. Ale łączy je jedno ważne podobieństwo - ogólna zasada cykliczności i działania w niewyobrażalnych okresach czasu. Maksymalna jednostka miary kalendarza Majów – alautun – wynosi 63 miliony lat ziemskich. Pięć Alautunów ma 315 milionów lat, co w przybliżeniu równa się jednej wedyjskiej Manvantara, która ma 306,72 miliona lat. Jedna manvantara to 71 cykli 4 yug. Taka miara czasu jest potrzebna tylko wtedy, gdy zamierzasz żyć wiecznie – lub jeśli możesz obserwować, co istnieje w takich ramach czasowych.
W Brahma-vaivarta-puranie Kryszna mówi Gangie, że 5000 lat po rozpoczęciu Kali-yugi Satya-yuga, „złoty wiek dobroci”, na krótki okres czasu wypadnie z kolejki. To proroctwo oznacza pojawienie się nowego świata w tym samym czasie, co podobne przepowiednie Majów.

Wróćmy jednak do Wenus. Będąc kamieniem węgielnym systemu chronologii, wywarł ogromny wpływ na całą kulturę Majów. W Chicenicy są dwie platformy, które najwyraźniej są poświęcone Wenus. Kodeks Drezdeński, jedna z czterech zachowanych do dziś ksiąg rękopisów Majów, na pięciu z trzydziestu dziewięciu stron mówi o tej planecie i przedstawia jej bóstwo na ilustracjach uzbrojonych we włócznie. Naukowcy uważają, że dla Majów Wenus miała bardzo duże znaczenie wielka wartość przy wyborze czasu rozpoczęcia wojny, koronacji lub ofiary.

To odsyła nas do kultury wedyjskiej, gdzie Wenus, czyli Shukracharya, uważana jest za duchową nauczycielkę asurów – i dlatego uczestniczy w wojnach z dziewicami, których mentorem jest właśnie Jowisz, czyli Brihaspati. Shukracharya ma mistyczną moc Sanjeevani, która pozwala mu ożywiać zmarłych. A dziewice posiadają nieśmiertelność dzięki błogosławieństwom Najwyższego Pana Wisznu. W ten sposób ich siły się wyrównają.

I jeszcze raz o podobieństwach językowych. Sanskryt Jijit Nadumuri Ravi uważa, że ​​nazwa plemienia Majów pojawiła się nie bez powodu. Wskazuje na rodzinne powiązania tego plemienia z asurą Mayą Danavą – architektem demonów i twórcą latających maszyn, która jest autorką właśnie „Surya Siddhanty” i innych traktatów z zakresu astronomii i inżynierii. Wielkość tej osobowości można ocenić nie tylko na podstawie jej wiedzy, ale także czynów. W Śrima-Bhagavatam 8.10.16-18 jest wspomniane, że zbudował on vimanę z wieloma rodzajami broni, aby wyposażyć asurę Bali Maharaję przed wyruszeniem na wojnę – w rezultacie czego podbił wszystkie trzy światy tego materialnego wszechświata. Shri Krishna wyraził także swą łaskę Mayi Danave, osobiście prosząc go o zbudowanie pałacu dla przyjaciół Kryszny – Pandawów. I Shiva dał Mayi królestwo Talatalu jako pocieszenie po zniszczeniu trzech latających miast stworzonych przez asury.

To właśnie dzięki relacji z tym wielkim mistykiem jego potomkowie mogli posiadać tak rozległą wiedzę. Istnieją podstawy, by sądzić, że oprócz obliczeń astronomicznych mieli zdolność tworzenia samolotów i przemieszczania się na określone odległości. Nie bez powodu coś takiego znajduje się w Ameryce Południowej duża liczba artefakty związane z dziedziną ufologii. Najważniejszym z tych zjawisk jest płaskowyż Nazca z gigantycznymi wzorami wypalonymi w kamieniu za pomocą czegoś na kształt lasera.

W Kolumbii, w jednej ze starożytnych świątyń Majów, odkryto małe złote figurki, które można było pomylić z modelami samolotów kosmicznych. Inny wizerunek „starożytnego astronauty” odnaleziono w majskim mieście Palenque w Meksyku, w grobowcu lokalnego władcy znanym jako „Świątynia Inskrypcji”. Na wieczku sarkofagu z ciałem wyrzeźbiono płaskorzeźbę przedstawiającą mężczyznę w pozycji embrionalnej, spoglądającego uważnie w górę. Niektórzy badacze uważają otaczające go wzory za symbole wszechogarniającej matki ziemi, oznaczającej śmierć, oraz kiełki kukurydzy w kształcie krzyża, reprezentujące życie. Inni widzą na tych rysunkach kierownicę dziwacznej maszyny latającej, różne mechanizmy i dysze, z których wydobywa się ognisty strumień.

Wśród „ezoteryków” różnego kalibru idea istnienia na Ziemi (w tym na terytorium współczesna Rosja) w odległej przeszłości wysoko rozwiniętej cywilizacji. Wielu uważa to za wedyjskie; Jak ciekawy przykład próby rekonstrukcji przedchrześcijańskich idei starożytnych Słowian można nazwać „rosyjskimi Wedami” A. I. Asowa (Rosyjskie Wedy. Pieśni ptaka Gamayuna. Książka Veles. - M.: Science and Religion, 1992).

Wedy: zakazana archeologia

Nowym odkryciom, które pociągają za sobą zmiany w ustalonych ideach, nie jest łatwo znaleźć miejsce obraz naukowyświat - naturalny konserwatyzm jest w takim czy innym stopniu nieodłączny we wszystkich sferach ludzkiej działalności, a nauka nie jest wyjątkiem. Za pomocą obecnie stosowanych metod badań naukowych można potwierdzić lub obalić jedynie istniejące koncepcje. Uwaga naukowca skupiona jest na potwierdzaniu już istniejących teorii, co prowadzi do zniekształcenia obiektywnego obrazu. Poszukiwaniem potwierdzenia dominujących idei zajmuje się systematycznie cała nauka historyczna, natomiast odkrycie czegoś, co wykracza poza istniejące teorie i idee, możliwe jest jedynie przez przypadek, raczej pomimo teorii niż dzięki niej. Wszystko to powoduje, że historyk staje się coraz bardziej zniewolony opiniami establishmentu naukowego i coraz bardziej nieufny wobec odkryć nie mieszczących się w ogólnie przyjętej koncepcji.

Znaleziska i dowody potwierdzające starożytne istnienie zaawansowanych cywilizacji na całej planecie są często ignorowane. Fakty, które nie mieszczą się w tradycyjnym podejściu, pozostają poza polem widzenia badaczy, gdyż nie ma odpowiednich podstaw teoretycznych i filozoficznych do ich wyjaśnienia. Ten naturalny proces filtrowania wiedzy prowadzi do tego, że część informacji zostaje po prostu wymazana z historii (jeśli fakty nie zgadzają się z teorią, tym gorzej dla faktów). Zadziwiająca ilość przykładów działania tego rodzaju „filtrów”, a także przykładów jawnego zatajania dowodów, które nie mieszczą się w umyśle historia starożytna„Homo sapiens” można znaleźć w Forbidden Archeology (Michael A. Cremo i Richard L. Thompson). Aby jednak zrozumieć, że historia przeszłości pisze się dzisiaj, myślący czytelnik nie trzeba szukać przykładów odległych w czasie i przestrzeni, wystarczy pamiętać, ile razy historia Rosji była przepisywana ostatnie lata i porównaj rosyjskie podręczniki do historii opublikowane na przestrzeni ostatnich 10-20 lat.

Starożytne cywilizacje wedyjskie w Rosji

Kwestia istnienia rozwiniętych cywilizacji na terytorium Rosji ponad 4 tysiące lat temu nie była prawie badana. Wynika to z faktu, że terytorium Rosji (zwłaszcza Uralu i Syberii) uważano za zacofane obrzeża bardziej znanych starożytnych cywilizacji - egipskiej, sumeryjskiej itp. W rezultacie dane potwierdzające obecność rozwiniętych starożytnych cywilizacji na tym terytorium Rosji odkryto dopiero w ostatnim ćwierćwieczu ubiegłego wieku. Naukowcy dopiero zaczynają badać i wstępnie opisywać odkryte miasta, pochówki i inne zabytki cywilizacji epoki brązu.

Kraj miast wedyjskich

Miasta były ośrodkami duchowymi, administracyjnymi i rzemieślniczymi regionów, z wieloma wioskami połączonymi ze sobą i z osadą centralną. Poziom rozwoju architektury i budownictwa miejskiego jest niesamowity. Przykładowo Arkaim to kompletny obiekt o powierzchni około 20 000 mkw., który został raz wzniesiony i nigdy nie był odbudowywany. Ta wyjątkowa osada została nagle opuszczona przez jej mieszkańców. Nie natrafiono jednak na żadne ślady ataku, bitwy czy klęski żywiołowej, które mogłyby zmusić mieszkańców do opuszczenia miasta. Choć na pozostałościach kompleksu widać ślady pożaru, pożar ten nie był zaskoczeniem dla jego mieszkańców. Można odnieść wrażenie, że miasto zostało opuszczone i spalone przez mieszkańców, którzy z nieznanych powodów wyjechali w nieznanym kierunku.

Według archeologii porównawczej główne zespoły osadnicze i grobowe Sintashty pochodzą z drugiej ćwierci II tysiąclecia p.n.e. (3500 lat temu). Szacunki radiowęglowe dotyczące wieku Arkaim to 3600-3900 lat temu. Według pomiarów astroarcheologicznych wiek Arkaim jest o tysiąc lat starszy - 4500-5000 lat, co sprawia, że ​​zespoły miejskie Uralu są w tym samym wieku co słynne Stonehenge.

Dosłownie w ostatnich latach w całej Rosji dokonano dziesiątek podobnych małych odkryć, które nie zostały jeszcze zrozumiane przez naukę historyczną. Odkrycie starożytnych miast i artefaktów na terytorium Rosji wiąże się z odkryciem podobnych kompleksów na innych kontynentach: słynnego Stonehenge w Anglii, piramid w Egipcie, śladów starożytnych kultur na kontynencie amerykańskim (poprzednicy Majów i Azteków cywilizacje), cywilizacja harappańska w Hindustanie.

Teksty wedyjskie jako dokumenty historyczne

Bardzo trudno jest mówić o poziomie rozwoju społeczeństwa i rekonstruować wyobrażenia ludzi, którzy żyli tysiące lat przed naszymi czasami, wyłącznie na podstawie odkrytych obiektów. Dużo łatwiej to zrobić, jeśli zachowały się źródła pisane, z których mogliśmy pozyskać dodatkowe informacje o zachodzących procesach. Oczywiście nawet źródła pisane nie dają pełnego obrazu wydarzeń. Jeśli na przykład istnieje dokument, w którym przedstawiciel strony zwycięskiej opisuje wojnę, ale nie znaleziono dowodów pokonanych, to jasne jest, że informacje nie będą wyczerpujące.

Czasem mamy wiele dokumentów z jednej epoki, ale z następnego stulecia nie dotarł do nas żaden. Dane pisane są zawsze fragmentaryczne i należy się nimi posługiwać z dużą ostrożnością. Co jednak wiedzielibyśmy o starożytnej Grecji, gdybyśmy dysponowali jedynie danymi archeologicznymi (pozostałości miast, przedmioty gospodarstwa domowego, pochówki itp.), ale jej literatura była nam nieznana? A właściwie otwarcie starożytna Grecja nastąpił dopiero w średniowieczu, kiedy odkryto i przetłumaczono niektóre źródła literackie. Na podstawie znalezionych tekstów postawiono hipotezy, zaplanowano badania i dokonano interpretacji uzyskanych danych. Innym uderzającym przykładem jest odkrycie legendarnej Troi przez archeologa-amatora Heinricha Schliemanna, który zasugerował, że tekst „Iliady” Homera mówi o prawdziwych wydarzeniach, a nie jest wytworem wyobraźni starożytnego Greka. Odkrycie to dokonało się już w XX wieku, wbrew ogólnie przyjętej (i wspieranej przez establishment naukowy) opinii o mitologicznym charakterze Iliady i Odysei, a wywołało prawdziwa sensacja w naukach historycznych. Historia odkrycia Troi pokazuje, jak skostniała może być nauka historyczna i jak szybko mogą zmienić się naukowe poglądy na temat przeszłości, które obecnie wydają się niezachwiane.

Historia wedyjska i historia akademicka

Alternatywą dla podejścia akademickiego, pozbawioną jego wad, może być nauka wedyjska. Historiografia akademicka tradycyjnie opiera się wyłącznie na dowodach materialnych - znaleziskach archeologicznych, analizie źródeł pisanych, cechach językowych itp. Nauka wedyjska, oprócz najnowocześniejszych metod naukowych, wykorzystuje informacje uzyskane poprzez łańcuch sukcesji uczniów.

„Dzięki unikalnemu systemowi przekazywania i utrwalania wiedzy możemy dziś poznać wydarzenia z przeszłości, rzeczywiście spojrzeć oczami tych, którzy żyli setki i tysiące lat temu. Możemy znaleźć przykłady efektywności przekazywania wiedzy używając takich „łańcuchów”, na przykład na terytorium Hindustanu - najpierw Wedy uczy się na pamięć, następnie badane są różne poziomy znaczenia i zrozumienia Wed, jej zasad i cech praktyczne zastosowanie(Podręcznik „Historia religii” w 2 tomach). Informacje o wydarzeniach z przeszłości przekazywane są od nauczyciela do ucznia (parampara) przez tysiące lat praktycznie bez zniekształceń, co pozwala nie tylko badać ślady przeszłości, ale także ich prawidłowe zrozumienie. Korzystanie z dodatkowych źródeł informacji jest niezbędne, co poszerza możliwości nauki wedyjskiej w zakresie interpretacji istniejących faktów oraz zrozumienia starożytnych kultur i cywilizacji.

Wedyjski opis starożytnej historii świata nie jest sprzeczny ze współczesnymi wyobrażeniami na temat historii starożytny świat i dostępnych danych archeologicznych. Jednocześnie wedyjski opis przeszłości uderzająco różni się od tradycyjnego, znanego nam ze szkoły, naukowego rozumienia historii cywilizacji wśród „ezoteryków” różnych kalibrów idei istnienia na Ziemi (w tym na terenie współczesnej Rosji) w odległej przeszłości wysoko rozwiniętej cywilizacji. Wielu uważa to za wedyjskie; Jako ciekawy przykład prób rekonstrukcji przedchrześcijańskich idei starożytnych Słowian można wymienić „Rosyjskie Wedy” A.I. Asowa (Rosyjskie Wedy. Pieśni ptaka Gamayuna. Książka Veles. - M.: Science and Religion, 1992).

Dane zgromadzone przez nauki historyczne można wyjaśnić za pomocą podejścia wedyjskiego, natomiast nauka akademicka nie zawsze jest w stanie zweryfikować i wyjaśnić stwierdzenia Wed ze względu na ograniczenia podejść i metod badawczych. W przypadku, gdy z tego czy innego powodu dowody na istnienie kultury duchowej przeszłości są niedostępne, historyk pozostaje zmuszony do spekulacji na temat odległej przeszłości w oparciu o własne wyobrażenia. Historiografia wedyjska uwzględnia wpływ nowoczesności na nasze wyobrażenia o historii, podczas gdy nauka akademicka często pozwala sobie na ignorowanie roli świadomości badacza w procesie naukowym, próbując ukryć się za obiektywnymi dowodami materialnymi i metodami badawczymi. Łańcuch sukcesji uczniów umożliwia zachowanie wiedzy bez zniekształceń i chroni ją przed zniekształceniami i względnymi interpretacjami.

Wedy: historia starożytnych cywilizacji

Według dominujących w naukach historycznych idei rozwoju cywilizacji i człowieka, pojawienie się człowieka współczesnego (homo sapiens) nastąpiło około 40 tysięcy lat temu, a początki nowożytnej cywilizacji pojawiły się około 10 tysięcy lat temu. Według wedyjskiej periodyzacji historii, 5 tysięcy lat temu kończy się historia cywilizacji opartych na zasadach Wed, które istniały przez tysiące i miliony lat. Więcej późniejsze wydarzenia również opisana w niektórych źródłach wedyjskich, ale jako historia cywilizacji niewedyjskich.

Wedy dzielą historię cywilizacji na Ziemi na cztery epoki o różnym czasie trwania – yugi. Na granicy epok następuje zmiana typów cywilizacji i kultury (w zależności od rozumienia i przestrzegania zasad moralnych i religijnych opartych na wiedzy). Pięć tysięcy lat temu zjednoczona cywilizacja i kultura oparta na zasadach Wed zaczęła szybko się rozpadać. Kultury, wcześniej zjednoczone wiecznymi wartościami duchowymi i rozwiniętą wiedzą, zostały podzielone na regionalne, początkowo zachowując wspólne cechy, lecz coraz bardziej się od siebie oddalając. Wyspy kultury wedyjskiej stopniowo topnieją, właściwie znikają około 3 tysiące temu - podstawy duchowe i moralne są prawie całkowicie zniszczone, wiedza Wed zostaje utracona. Cywilizacje i kultury wedyjskie są zastępowane przez coraz potężniejsze cywilizacje „epoki żelaza” (Kali Yuga), ery kłótni, hipokryzji i konfliktów.

Akademicka historia starożytnego świata bada cywilizacje i kultury niewedyjskie. A w opisie tego okresu historii (3-8 tysięcy lat temu) nie ma zasadniczych różnic między historiografią akademicką a wedyjską. Jednakże nauka akademicka napotyka znaczne trudności w wyjaśnieniu odkryć, które już zostały odkryte. W szczególności nadal nie jest możliwe rozszyfrowanie pisma wielu starożytnych cywilizacji, które istniały nie tak dawno temu (według standardów wedyjskich) - 3-5 tysięcy lat temu (na przykład cywilizacja harappańska w dolinie Indusu, która ponad pięć tysiące lat temu zbudowano duże miasta z bieżącą wodą i kanalizacją w każdym domu). Jednym z powodów jest to, że odkryć dokonano stosunkowo niedawno, liczba odkrytych inskrypcji jest niewielka, co znacznie spowalnia proces badawczy. Ta sama sytuacja dotyczy znalezisk na południowym Uralu (Kraina Miast - Arkaim, Sintashta itp.) Oraz szeregu innych ośrodków starożytnych cywilizacji w Rosji. Niemniej jednak w tej dziedzinie następuje stopniowy postęp. W ten sposób grupie pracowników Instytutu Etnografii im. N. N. Miklouho-Maclaya z Akademii Nauk pod przewodnictwem Yu. V. Knorozowa (który w latach 50. i 60. częściowo rozszyfrował pismo Majów) udało się zbliżyć do odczytania pisma. tajemnicze teksty pozostawione przez mieszkańców Starożytne Indie na pieczęciach kamiennych, ich odciskach na glinie, naczyniach, wisiorkach i broni.

Z perspektywy historii wedyjskiej istnienie protocywilizacji można łatwo wyjaśnić; Co więcej, pisma wedyjskie opisują o wiele więcej ośrodków i ośrodków cywilizacyjnych danego okresu, niż jest obecnie znanych. Te centra cywilizacji, które istniały w okresie 3-8 tysięcy lat temu, powstały w wyniku stopniowego upadku jednej kultury opartej na zasadach Wed i istniejącej na całej planecie.

Jak znaleźć cywilizację wedyjską

Przede wszystkim należy wziąć pod uwagę, że wedyjskie idee dotyczące rozwiniętej cywilizacji znacznie różnią się od współczesnego rozumienia cywilizacji. Dlatego historyk chcący odkrywać ślady kultury wedyjskiej metodami tradycyjnymi będzie musiał zmierzyć się z dużymi trudnościami, gdyż współczesna nauka nastawiona jest na odnajdywanie cywilizacji podobnych do już istniejącej.

Stosowanie tradycyjnych podejść do badań historycznych, ponieważ sprawdziły się one w przeszłości, jest jak badanie plam słonecznych pod mikroskopem. Jeżeli chcemy odnaleźć ślady cywilizacji wedyjskich, to najpierw musimy określić, czego będziemy szukać - jakie są cechy charakterystyczne cywilizacji wedyjskich i możliwe ślady ich działalności.

Jakie kultury możemy nazwać wedyjskimi? Kultura wedyjska jest kulturą opartą na zasadach zapisanych w Wedach. Wyznawcy kultury wedyjskiej nazywani są Aryjczykami. Po przeanalizowaniu znaczeń słowa „Aryjczyk” dr hab. A. S. Timoshchuk dochodzi do wniosku, że „wszystkie te znaczenia wskazują na zasady filozoficzne, światopogląd oparty na prawie pism świętych. Dlatego możemy założyć, że imię „Aryan” wskazuje na osobę podzielającą wartości Wed dla „europejskiego” pojęcie to nie ma charakteru geograficznego, lecz aksjologicznego. Pojęcia te wskazują na jakość życia” [link]. Aryjczycy to ci, którzy rozumieją prawdziwą wartość życie ludzkie i którego kultura opiera się na zasadach duchowej samowiedzy. Możesz pełniej zapoznać się z treścią Wed, sposobami ich przekazu i bogatą kulturą wedyjską na stronie „Kultura wedyjska”.

Nauka wedyjska opisuje historię duchowego rozwoju cywilizacji, niezależnie od rasy, narodowości, przynależności religijnej, miejsca zamieszkania oraz poziomu rozwoju materialnego i technologicznego; w literaturze wedyjskiej słowo „aryjczyk” nigdy nie jest utożsamiane z zasadami etnicznymi. Wiedzę wedyjską i zastosować ją w praktyce może każda osoba posiadająca niezbędne kwalifikacje i pragnienia, niezależnie od otaczających ją warunków, a nawet cech materialnych danej osoby.

Jeżeli stosując tradycyjne metody współczesnej nauki trudno jest zrozumieć poglądy i idee starożytnych (a nawet jeśli mamy dostęp do źródeł pisanych podających nam znaczenie), to jakie są szanse przy ich pomocy określić obecność kultury duchowej umiejscowionej jeszcze głębiej, poza poziomem znaczeń i tekstów? Istnieją żywe przykłady tego, jak formalnie kierując się tradycją i Pismem, zatracono żywą treść duchową: Chrystus, który przemawiał w imieniu Boga, został ukrzyżowany przy czynnym udziale faryzeuszy i saduceuszy, którzy uważali się za prawdziwych wyznawców duchowości tradycja. Czy jest prawdopodobne, na podstawie analizy skrawków pism i pozostałości materialnych sprzed tysięcy lat, określić poziom rozwoju duchowego cywilizacji przeszłości? Jest to możliwe tylko wtedy, gdy zachowane zostanie żywe świadectwo, przekazane żywym łańcuchem od nauczyciela do ucznia.

„Ale czy rozwój cywilizacji ludzkiej nie prowadzi do pojawienia się materialnych dowodów, na podstawie których możemy ocenić poziom rozwoju cywilizacji?” To właśnie założenie leży u podstaw współczesnej nauki historycznej, która rekonstruuje przeszłość w oparciu o pozostałości sztucznego, antropologicznego wpływu na człowieka. otaczający nas świat. Współczesna nauka historyczna rzeczywiście z powodzeniem potrafi wykryć ślady cywilizacji, które zamiast istniejącego naturalnego stworzyły sztuczne, nienaturalne siedlisko. Potrafi napisać historię katastrof; historia cywilizacji niezdolnych do życia w harmonii ze środowiskiem; cywilizacje balansujące na krawędzi kruchej równowagi. Nawet jeśli założymy, że takie cywilizacje istniały w odległej przeszłości, prawdopodobieństwo ich odkrycia jest odwrotnie proporcjonalne do dzielącego nas okresu czasu (biorąc pod uwagę krótki czas istnienia wytworów rąk ludzkich na tle epoki planeta). I tym więcej starożytna cywilizacja chcemy wykryć za pomocą nowoczesne metody badań, tym więcej szkód musiał wyrządzić środowisku, aby zostać zauważonym tysiące lat później. Purany (kroniki historyczne) wspominają o cywilizacjach materialistycznych, które istniały w odległej przeszłości, ale zaprzeczenie lub udowodnienie ich istnienia przy użyciu nowoczesnych metod naukowych jest prawie niemożliwe.

Tym bardziej niesamowita jest możliwość wykorzystania współczesnych nauk historycznych do badania cywilizacji i kultur zbudowanych na etycznych i religijnych zasadach Wed. Wiedza wedyjska umożliwia tworzenie wysoko rozwiniętych (w tym pod względem komfortu materialnego) cywilizacji nie na przekór otaczającemu światu, ale w harmonii z otoczeniem. Cywilizacje wedyjskie opierają się na wykorzystaniu harmonii panującej w naturze w celu wzajemnego rozwoju i wzbogacania się. Jedynym warunkiem ku temu są Wedy (pełna wiedza) o budowie otaczającego świata i roli w nim człowieka. Społeczeństwo wedyjskie wpasowuje się organicznie w środowisko i dlatego nie tworzy sztucznego siedliska. Naturalnie, nawet po krótkim czasie nie da się wykryć materialnych śladów istnienia takiej cywilizacji tradycyjnymi metodami.

Oczywiście możliwe byłoby zrekonstruowanie duchowych idei cywilizacji wedyjskiej na podstawie dowodów pisanych. Problem jednak w tym, że kultura wedyjska opierała się na rozwoju wrodzonych zdolności człowieka i nie potrzebowała tworzenia sztucznych urządzeń, aby utrzymać słabnące zdrowie, siłę i inteligencję. Według tekstów wedyjskich pojawienie się pisma było spowodowane degradacją cywilizacji, osłabieniem uwagi i pamięci ludzi. W dawnych czasach człowiek miał doskonałą pamięć i nie potrzebował pisania, dlatego Wedy nazywane są „shruti” - tym, co jest postrzegane przez ucho. Śruti zostały spisane przez mędrca Wjasę około 5 tysięcy lat temu dla dobra współczesnemu człowiekowi i od tego czasu są znane jako pisma wedyjskie. Teksty pisane nie zastępują, lecz uzupełniają żywy łańcuch przekazywania wiedzy od nauczyciela do ucznia, który jako jedyny jest w stanie zapobiec zniekształceniu znaczenia tekstów pisanych przez tysiące lat. W rezultacie na podstawie analizy źródeł pisanych trudno jest odkryć starożytne cywilizacje oparte na zasadach Wed, a tym bardziej cywilizacje, które nie stosowały tak prymitywnej metody przekazywania informacji, jaką jest pismo.

Proces formowania się współczesnej nauki wedyjskiej, w szczególności historii, dopiero się rozpoczął, ale nawet istniejące fakty pozwalają nam ocenić, że mamy do czynienia z czymś wspaniałym i znaczącym.

Wideo: zakazana archeologia (Wedy

Wszyscy jesteśmy dziećmi jednej planety. Ale czasami w rodzinach występują różne odchylenia. W ten sposób wszystkie cywilizacje powstały w oparciu o związek wojowników i kapłanów. Jedyną religią, w której kupcy łączyli się z kapłanami, był judaizm. Porozmawiajmy o tym odchyleniu.

„Światem rządzą znaki i symbole, a nie słowa i prawo”
Konfucjusz

Dokładne badanie dowodów historycznych i najnowszych odkryć naukowych przekonująco pokazuje, że Rosjanie są bezpośrednimi spadkobiercami starożytnej cywilizacji wedyjskiej, która dała światu wiele cywilizacji, przede wszystkim rodzinę ludów indoeuropejskich. Wiedza na ten temat była jednak konsekwentnie konfiskowana – zarówno dzięki wysiłkom Kościoła katolickiego (o czym świadczy cudownie zachowane dzieło średniowiecznego historyka Mavro Orbiniego), jak i dzięki wysiłkom „naszego najmłodszego 13. pokolenia”.

Starożytni Aryjczycy i „młodsi bracia”

Jeśli opieramy się na najnowszych odkryciach naukowych, osoba współczesnego typu kaukaskiego powstała około 50-40 tysięcy lat przed naszą erą. i początkowo mieszkał wyłącznie na Równinie Rosyjskiej, a dopiero potem osiedlił się w całej Europie. Jak powiedzieliśmy wcześniej, do tego wniosku doszła grupa naukowców z Rosyjskiego Instytutu Antropologii Człowieka i niemieckiego Instytutu Ewolucji Antropologicznej im. M. Plancka po wielu latach badań i dekodowania DNA uzyskanego ze starożytnego pochówku Markina Góry ( Kostenki XIV) niedaleko Woroneża. DNA związane z kodem genetycznym haplogrupy Y2, która jest bardzo rzadka wśród współczesnej populacji Ziemi, ale najliczniej reprezentowana jest w Europie.

Doktor nauk chemicznych Anatolij Klyosow, do 1989 roku profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, a dziś profesor Uniwersytetu Harvarda, po zadaniu pytania, skąd się wzięli Słowianie i „Indoeuropejczycy”?, ustalił, że plemiona słowiańskie „ starożytne korzenie Aryjczyków, haplogrupa R1a1, 12 tysięcy lat temu.” Otrzymał izraelską nagrodę za udowodnienie, że „starożytni Żydzi” mieli wspólnego przodka, który żył… około 3500-3600 lat temu. To automatycznie oznacza, że ​​„Żydzi” są znacznie młodsi od Słowian.

Należy również wziąć pod uwagę badania geologa A. Winogradowa i etnografa dr. S. Zharikova, udowadniając, że historia przodków opisana jest w eposie Mahabharata z roku 3150 p.n.e. pod nazwą świętych zbiorników Kurukszetra w pełni odpowiada nazwom zbiorników w całym regionie Woroneża i Poochye, skąd według naukowców pochodziła osoba typu europejskiego.

O tym, że Aryjczycy przybyli z północy w 1903 r., napisał wybitny kulturoznawca Bal G. Tilak, a w 1910 r. rosyjski naukowiec serbskiego pochodzenia Evgeniy Jelacic.

O tym, że przodkami są Rosjanie, świadczy fakt, że język rosyjski i sanskryt są językami najbardziej podobnymi. Zostało to przekonująco zademonstrowane w latach pięćdziesiątych XX wieku przez wybitnego badacza sanskrytu Rahula Sanskrityayana, który wprowadził termin „Indosłowianie”, a w latach sześćdziesiątych XX wieku inny znany badacz sanskrytu, Durga Prasad Shastri, potwierdził to swoimi badaniami. Do tej pory główna populacja europejskiej północy składa się z potomków starożytnych Indoeuropejczyków, którzy zachowali najstarsze kody rytualne, język, tradycje, topo- i hydronimię, liczne aspekty kulturowe, których nie da się wymyślić: ozdoby, specyficzne mentalność itp.

Trzeba także zrozumieć, że „Żydzi” jako „pojedynczy naród” nigdy nie istnieli, byli zwolennicy religii judaizmu, reprezentujący różne plemiona arabskie i palestyńskie, Persowie, Hellenowie, ale w większości starożytni „Żydzi” byli Murzynami mieszkającymi na terenie; przecinają liczne szlaki handlowe i obsługują przejeżdżające karawany. „Naród żydowski” został „wynaleziony” w połowie XIX wieku przy aktywnym sponsorowaniu rodziny Rothschildów, która, jak sama przyznaje, w ten sposób jedynie powiększyła swój kapitał. Ci „starożytni Żydzi” zniknęli dawno temu, a dzisiejsi „Aszkenazyjczycy”, którzy są „głównymi przedstawicielami żydostwa”, są potomkami Turków i Słowian, którzy stanowili główną populację Kaganatu Chazarskiego, po czym Światosław ich pokonał, który wyjechał na terytorium Europa Wschodnia, głównie do Polski, gdzie mieszali się z miejscową ludnością oraz, w mniejszym stopniu, z Żydami przybyłymi z Europy Południowej i Niemiec. Te. w rzeczywistości „współcześni Żydzi” to nasi dalecy, dalecy krewni na poziomie „młodszych braci o 13. stopniu pokrewieństwa”.

„W każdej rodzinie mogą być postacie, z których nie ma zwyczaju być dumnym”

Specyficzny wygląd, choroby genetyczne a wysoki odsetek zaburzeń psychicznych części tej „grupy etnicznej” tłumaczy się konsekwencjami „przechodzenia przez wąskie gardło” samosegregacji, kiedy to w getcie małżeństwa od wielu pokoleń zawierane były pomiędzy bliskimi krewnymi, co nie pozwalało w celu kompensacji naturalnych wad genetycznych, a jedynie konsekwentnie je podsumowywał. Nawiasem mówiąc, należy zwrócić uwagę na inny fakt „wywrócenia sytuacji do góry nogami”, kiedy po drugiej wojnie światowej żydowscy „raseolodzy”, korzystając z doświadczeń nazistowskich, zaczęli opracowywać „idealny przykład rasy żydowskiej” ”, umieszczając imigrantów z Maroka i Azji Środkowej na „najniższym miejscu” na tej podstawie, że praktycznie nie cierpieli na choroby psychiczne. Znak ten, zdaniem „żydowskich rasistów”, mówił o „degeneracji” i nieprzestrzeganiu „ustanowionych rasowych standardów geniuszu”.

Na przykład jerozolimski psychiatra Abraham Rabinowicz w swoich opisach przypadków nazwał Żydów z Buchary, Gruzji i Persji „rasami prymitywnymi”. Według niego „ich świadomość, o skromnej treści, nie stawia żadnych specjalnych wymagań życiu i niewolniczo jest posłuszna środowisku zewnętrznemu”. Należy zauważyć, że już w 1944 roku psychiatra Kurt Lewinstein w swoim raporcie dot konferencja naukowa w Tel Awiwie zaleciło „zapobieganie rodzeniu dzieci osobom cierpiącym na szereg chorób psychicznych i neurologicznych”, w tym zakaz zawierania małżeństw, obowiązkowe stosowanie środków antykoncepcyjnych, aborcję, sterylizację itp. Wielu izraelskich lekarzy zaakceptowało teorię rasową opracowaną przez czołowych syjonistów M. Nordau (Simcha Meer Sudfeld) i „ojciec socjologii żydowskiej” A. Ruppin, marzący o stworzeniu nowego typu Żyda – wysokiego, niebieskookiego, blond, groźnego i bezlitosnego supermana, zdolnego do pasterstwa narodów żelaznym prętem. Ale ludzie o orientalnym wyglądzie pochodzą z Maroka i Bliskiego Wschodu. Azja wyraźnie nie pasowała do tej definicji. Na początku lat pięćdziesiątych w Izraelu przeprowadzano całkowicie potworne eksperymenty na repatriantach. Jak pisze słynny publicysta Israel Shamir, na szczycie izraelskiego Ministerstwa Zdrowia powstał „spisek lekarzy”, mający na celu zabicie 100 tysięcy „podrzędnych” żydowskich dzieci: czołowi izraelscy lekarze pochodzenia aszkenazyjskiego poddali 100 tysiącom żydowskich dzieci „obcemu rasowo ” Społeczność marokańska wobec choroby popromiennej.

Taka głupota ma oczywiście miejsce wyłącznie ze względu na rasistowskie znaczenie judaizmu, które niesie ze sobą normy podwójnej moralności - dla „wybranych” i „obcych”, stawiania swoich księży ponad Boga i publicznego mówienia o konieczności zniszczenia „nie-Żydów " - tj. nas, ich Starszych Braci, od których pochodzą. To nie przypadek, że Jezus w końcu nazwał ich „dziećmi diabła” (Jana 8:44).

zwłaszcza jeśli mają tak poważne odstępstwa od normy, których nie tylko nie starają się pozbyć, ale wręcz narzucają nam wszystkim, po raz kolejny „wywracając sytuację do góry nogami”. Tym samym „inteligencja lewicka”, zaczynając gromadzić wiedzę, pisze wyłącznie własną wersję historii, konsekwentnie niszcząc dowody prawdziwe wydarzenia i narzucanie potomkom Aryjczyków i innych narodów „semickiego (żydowskiego) światopoglądu” od nie do końca adekwatnych „młodszych braci”.

Oprócz bezpośredniej manipulacji faktami historycznymi, które wymagają dokładnego zbadania, manipulacji świadomością społeczeństwa ludzkiego (wystarczy przeczytać dzieło Marca Elie Ravage’a (Max Ravitch), emigranta z Rumunii „żydowskiego” pochodzenia, który został osobistym biografem rodziny Rothschildów w 1928 roku, w celach „specjalnej propagandy” wybuchł artykułem „Prawdziwe zarzuty stawiane Żydom, z których jeden wskazuje na pełną głębokość ich winy”) mieści się w ramach „Zarządzanie nieustrukturyzowane” opanowane podczas ostatnie stulecia„naszych zarozumiałych młodszych krewnych” – zarówno w ramach konsekwentnego łączenia chrześcijaństwa z judaizmem, jak i jako banalny zakup funduszy środki masowego przekazu, którzy stali się „namiastkami bogów”, kontrolującymi i zarządzającymi masami w kontekście zniszczenia projektu chrześcijańskiego.
Zarządzanie nieustrukturyzowane odbywa się również na poziomie semantycznym.

O manipulacji symbolami

Wszyscy pamiętamy przypowieść o królu Midasie, którego klątwa polegała na tym, że czego się dotknie, zamieniało się w złoto. O klątwie, według której następuje przemiana idei i symboli. Ale wcale nie złoto...
Jeśli zwrócisz uwagę na wszystko, czego „dotknęli” nasi „mniejsi bracia”, musisz albo „przestać żyć”, albo zacząć oczyszczać te symbole, które były „zepsute lub brudne”. Na przykład powiedzieliśmy już, że odwrócony krzyż, pentagram (pięcioramienna gwiazda) itp. Miały początkowo zupełnie inne znaczenie.

Pentagram był używany przez różne narody kolejne 3,5 tysiąca lat p.n.e. z Mezopotamii i Egiptu (Arthur Waite w „ Nowa encyklopedia Masoneria” zauważyła, że ​​Egipcjanie nazywali pentagram „gwiazdą psiogłowego Anubisa”) przed Celtami i nieśli znaczenie „znaku chroniącego przed wszelkim złem”. Co więcej, w starożytnym Babilonie wiara w niego była tak wielka, że ​​przedstawiano ją na drzwiach sklepów i magazynów w celu ochrony towarów przed zniszczeniem i kradzieżą (co zapewne stosowali żydowscy handlarze, którzy zdobyli Babilon i zorganizowali „Purim” z okazji Persowie). Tam odnaleziono go także na pieczęciach królewskich, symbolizujących boginie Isztar i Duat (które jednak znalazły się w zbiorowym obrazie „żydowskiego boga”). Starożytni Grecy nazywali pentagram Pentalpha, co oznacza „pięć liter alfa”, ponieważ symbol ten można rozłożyć na pięciokrotność litery „alfa”.

Dla pierwszych chrześcijan pentagram był symbolem Gwiazdy Betlejemskiej i ukrzyżowania, przypominającym pięć ran Chrystusa: od korony cierniowej na czole oraz gwoździe w dłoniach i stopach. Co więcej, na początku historii chrześcijaństwa odwrócony pentagram był interpretowany jako symbol Przemienienia Chrystusa. Cesarz rzymski Konstantyn I umieścił nawet na swojej pieczęci odwrócony pentagram, gdyż wierzył, że dzięki niemu odnalazł prawdziwą wiarę i przyjął chrześcijaństwo.

Symbol zaczął „pogarszać się” po tym, jak za namową kabalistów w okresie reformacji pentagram „nieoczekiwanie” zaczęto nazywać „stopą czarownicy”. Ostateczna negatywna transformacja nastąpiła w XIX wieku, kiedy pentagram pojawił się na kartach tarota po tym, jak zostały one powiązane z Kabałą, zamieniając tysiącletni symbol ochrony w zło.

Stało się to właśnie w czasie tworzenia mitu „zjednoczonego narodu żydowskiego” (tak z powodzeniem wykorzystywanego przez Rothschildów), w pełnej zgodzie z maniakalną walką judaizmu z chrześcijaństwem. W odwróconym pentagramie, oznaczającym Przemienienie Chrystusa, syn szewca i „założyciel satanizmu” Eliphas Levi wpisał głowę „kozła Bafometa”, uznając go za „symbol szatana”. W symbolice komunistycznej występuje odwrócony pentagram z wpisanym „Najwyższym Brahmanem”, Towarzyszu. Trockiego, już ujawnił się w wyraźnie antychrześcijańskim znaczeniu.

Tymczasem kabaliści po prostu ukradli ten symbol, nazywając odwrócony pentagram „Małą Twarzą” Pana („Zeir Anpin”), który tworzy sześć „mniejszych sefirotów” na kabalistycznym „Drzewie Życia” (po bliższym zbadaniu jest to jasne, że filozofia ta została również zapożyczona z hinduizmu). Sam symbol nazwali Tiphareth („Boski Syn”), dzięki połączeniu z którym nasz świat mógł zostać zbawiony. Pytanie tylko, kto kogo czci.
Podobna historia wydarzyła się z symbolem -

co pierwotnie kojarzono z tradycją kościelną, że apostoł Piotr został ukrzyżowany na krzyżu do góry nogami na własną prośbę, gdyż uważał się za niegodnego umrzeć tą samą śmiercią, jaką umarł Jezus. A ponieważ Piotr jest uważany za założyciela Kościoła katolickiego, symbol ten jest przedstawiony na tronie papieża. Przekształcenie odwróconego krzyża w „symbol Szatana” było formą kpiny z tych samych quasi-satanistów na tronie rzymskim.

W XX wieku kpiny z nieuporządkowanego zarządzania symbolami chrześcijańskimi nasiliły się za pomocą „najważniejszej ze sztuk” („oprócz cyrku”) – wytworów Hollywoodu, gdzie nasi sami głupi „młodsi bracia” mieli pozycję dominującą od chwili jej powstania aż po dzień dzisiejszy.
Jednocześnie „mniejsi bracia” nie przepuścili okazji, aby przywłaszczyć sobie, a w niektórych przypadkach zniekształcić symbole wedyjskie Aryjczyków.
Więc -

Heksagram „Gwiazda Dawida”
początkowo nie miał nic wspólnego z „Żydami”. Jako element dekoracyjny i „magiczny” heksagram, podobnie jak pentagram, był szeroko stosowany przez wiele ludów, które wyłoniły się z terytorium Równiny Rosyjskiej 40 tysięcy lat temu i rozprzestrzeniły się z Europa Zachodnia(Celtowie) do Azji Środkowej, począwszy od epoki brązu (koniec IV wieku - I tysiąclecie p.n.e.).

Symbole semantycznie bliskie heksagramowi rozpowszechniły się na Krecie, Cykladach (kultura mykeńska), a także w wielu celtyckich zabytkach. Według jednej wersji był to diagram stałych i niezmiennych kierunków nadanych przez naturę na północ (Gwiazda Północna), na południe (najwyższy punkt wschodu słońca nad horyzontem, południe), do punktów wschodu i zachodu słońca. zachód słońca w najdłuższym i najdłuższym miejscu krótkie dni rok.

Na Rusi symbol sześciu promieni, zwany „Perunowem” lub „znakiem pioruna”, był szeroko stosowany do ozdabiania drewnianych sprzętów gospodarstwa domowego oraz do dekoracji zewnętrznej drewnianych chat, dworów i kościołów jako talizman przeciw gniewowi bóg piorunów.
Jako stabilne wedyjskie znaczenie filozoficzne zostało zachowane w filozofii aryjskiej, w sanskrycie oznaczające „czwartą podstawową czakrę serca”, czyli miłość, oddanie, współczucie (czakra w sanskrycie dosłownie oznacza „okrąg”).

Wyznaczony jako przecięcie dwóch trójkątów wewnątrz kwiatu lotosu. Symbolizuje trójkąt z wierzchołkiem skierowanym do góry ścieżka duchowa rozwój (Śiwa), a trójkąt z góry na dół to ścieżka materialnego upadku (Śakti jest żoną i „kobiecą zasadą” Śiwy). Shakti i Shiva mają także pojedynczy obraz pół kobiety, pół mężczyzny Ardhanari, który symbolizuje środkową część heksagramu. W hinduizmie każdy bóg ma swoje własne „śakti” (devi, bogini) i razem reprezentują one personifikacje i energie ( koncepcja filozoficzna„ishtvars” w hinduizmie) jednego Brahmana i jego Shakti.

Iśwara (sanskryt ईश्वर, - „pan, pan”) to pojęcie filozoficzne w hinduizmie, oznaczające „pana” lub „najwyższego władcę”, czyli Boga w rozumieniu monoteistycznym lub „ukochanego bóstwa” (istadevata) w monistycznym (doktryna zgodnie z którą pozornie różne rodzaje bytów lub substancji zostają ostatecznie zredukowane do jednej zasady, ogólnego prawa struktury wszechświata) filozofii Advaita. „Iśwara” jest również używane w znaczeniu „władcy” lub „pana”. Termin ten jest również używany w buddyzmie jako określenie potężnego bodhisattwy.
Spośród sześciu systemów filozofii indyjskiej Sankhja i Mimamsa nie akceptują koncepcji Iśwary. Natomiast wyznawcy czterech szkół monoteistycznych: Jogi, Waiśesziki, Wedanty i Njai wierzą w istnienie Iśwary. Każda szkoła filozoficzna w hinduizmie interpretuje to pojęcie na swój własny sposób. W Advaita Vedanta każde bóstwo może uosabiać koncepcję iśwary. Kiedy ktoś medytuje o Brahmanie, Najwyższy Duch Uniwersalny rzutowany jest na ograniczony ludzki umysł i objawia się tej osobie jako iśvara. W ten sposób umysł projektuje osobowość człowieka, atrybuty macierzyństwa i ojcostwa na Istocie Najwyższej. Chociaż taka antropomorfizacja Boga może w pewnym stopniu pomocy – niezliczone formy i imiona Boga w hinduizmie to nic innego jak stworzone przez człowieka ścieżki do zrozumienia boskości. („Brahman jest prawdziwy, świat jest nierzeczywisty, indywidualna dusza i Brahman to jedno i to samo”; w tym duchu system interpretuje słynne powiedzenie Upaniszad „ty jesteś tym”). W wisznuizmie jedynie Wisznu i jego awatary należą do kategorii wszechmocnych iśwar.

Ishvari to kobieca forma używana w odniesieniu do żeńskiego bóstwa Shakti.
To właśnie te koncepcje zostały zapożyczone przez Kabałę. Żydowski badacz Pranaitis napisał: „Żydowski mistycyzm jest całkowicie skupiony wokół oczekiwanego przyjścia Mesjasza. Samo pojawienie się Mesjasza będzie wynikiem jednego z tajemniczych zjednoczeń Boga z Jego Szekina (Żoną, Królową Niebios)… idea mesjańska wyniosła do rangi kultu religijnego działania, które promują wyimaginowane zjednoczenie Boga z Jego Szekina, której konsekwencją powinno być pojawienie się Mesjasza... Grzesznicy, czyli niechasydzi, swoimi modlitwami powodują pojawienie się comiesięcznych oczyszczeń w Szekina, przeciwdziałając w ten sposób zjednoczeniu Boga z Szekina i w ten sposób opóźniając moment przyjścia Mesjasza. Dlatego chasydzi podczas modlitwy muszą wykonywać ruchy ciała przypominające gesty podczas stosunku, aby sprzyjać wspomnianemu już zjednoczeniu Boga z Jego Szekinah…” (Pranaitis I.E., „Tajemnica krwi” wśród Żydów, Petersburg, 1913, s. 22).

Inny znany historyk żydowski G. Graetz dodał: „Modlitwa jest rodzajem związku małżeńskiego między osobą a bóstwem (Szekina) i dlatego powinna odbywać się w stanie podniecenia” (Gretz G., „Historia Żydów”, Odessa, s. T. 12, s. 94-95).

Zatem „mesjasz” – „idealny król Moshiach” przyszedł do judaizmu jako bezpośrednie zapożyczenie hinduskiej koncepcji mokszy, oznaczającej wyzwolenie z ograniczeń egzystencji materialnej w cyklu wszelkich cierpień narodzin i śmierci (samsara) oraz duchowych wyzwolenie zawarte w świadomości własnej tożsamości z Brahmanem (słowo „Moksza” ma także odpowiedniki w topo- i hydronimii Równiny Centralnej Rosji). Różnica pomiędzy koncepcją judaizmu polega jedynie na eschatologii, która mówi, że zbawienie Żydów nastąpi „od razu”, także po śmierci. W nauczaniu aryjskim wyzwolenie osiąga się w życiu ziemskim poprzez przezwyciężenie egoizmu (lub fałszywego ego) i ujawnienie prawdziwej, głębokiej istoty jednostki jako czystego ducha lub duszy. Zauważmy, że chrześcijańska koncepcja zbawienia w pełni odpowiada aryjskiej zasadzie duchowego wyzwolenia. A eschatologia „Sądu Ostatecznego” to nic innego jak celowe powiązanie judaizmu z chrześcijaństwem - kiedy „Apokalipsa” nie tylko nie była objęta kanonami, ale była także uważana za herezję aż do V wieku naszej ery.

Heksagram sprzed XI-XII wieku. OGŁOSZENIE miał charakter absolutnie międzynarodowy i znacznie częściej można go znaleźć w średniowiecznych arabskich książkach o magii niż w żydowskich „mistykach”. Ponadto heksagram widniał na flagach muzułmańskich stanów Karaman (założonych przez plemię turkmeńskie na terytorium południowej Anatolii, które obejmowało północną część współczesnego „Izraela”) i Kandara (założonego przez Turków z klanu Oghuz Kayi ).

Symbole wedyjskie były konsekwentnie zbierane przez judaizm. I tak o ruinach synagogi w Kafarnaum, które zwykle przypisuje się I w. n.e. e. na dwóch ocalałych ścianach zachowały się aramejskie i greckie imiona sponsorów, a ozdoba składa się z pięcio- i sześcioramiennych gwiazd oraz swastyk.

Pochodzący z Kurdystanu, żyjący w XII wieku. pod przywództwem Chazarów David Alroy, który ogłaszając się „Mesjaszem”, podjął próbę przeprowadzenia kampanii wojskowej przeciwko Jerozolimie w celu odzyskania miasta z rąk krzyżowców. Alroy postanowił zachęcić swoją armię do nadania sobie „wizerunku czarnoksiężnika”, przydało się więc użycie „magicznych symboli” zapożyczonych z hinduizmu.

Już sama nazwa heksagramu „Gwiazda Dawida”, nawiązująca do mitycznej postaci Dawida ze Starego Testamentu, była integralną częścią tej kampanii, w której babiloński kabalista i fałszywy mesjasz Dawid Szlomowicz Alroy uczynił z heksagramu „symbol rodzinny” swojej rodziny (zauważ, że jego tata również próbował już wcześniej wychować górskich Żydów z Dagestanu do walki z chrześcijanami, udając reinkarnację proroka Eliasza).

Jednocześnie użycie aryjskiego symbolu filozoficznego, który przybył z Indii na Bliski Wschód wraz z karawanami handlarzy na różnych „magicznych amuletach” jako przedmiotu kultu żydowskiego w tym samym XII wieku, zostało skrytykowane w traktacie „Eszkol Ha- Kofer” karaimskiego filozofa Jehudy ben Eliyahu Hadasi, „ale było już za późno”. Niezwykle próżni i mistycznie nastawieni Żydzi, poprzez kabalistów, zaczęli szerzyć „magię” wśród społeczności żydowskich. W XIII-XIV wieku heksagram pojawia się na frontonach niemieckich synagog i na rękopisach żydowskich. W tym samym czasie zaczęto ozdabiać amulety i mezuzy, a w późnym średniowieczu żydowskie teksty dotyczące Kabały.

Co więcej, tworzenie mitów nadal się rozwijało, a stwierdzenie o „sześciokątnej tarczy zwycięskiej armii króla Dawida”, którego istnienia nigdy nie potwierdziła archeologia, zostało zawarte w XIV wieku w kabalistycznym dziele wnuka sefardyjskiego rabina „Rambana” (rabina Nahmanidesa, który był uzdrowicielem w Katalonii).

A kiedy święty cesarz rzymski Karol IV przyznał praskim Żydom przywilej posiadania własnej flagi, kabaliści, jako „ideolodzy” gminy, którzy straszyli otoczenie praskiego getta opowieścią o „Golemie”, w 1354 r. wybrał jako flagę czerwony sztandar z wizerunkiem sześcioramiennej „Gwiazdy Dawida” „(symbol „mesjasza” Davida Alroya). Heksagram wedyjski zdobił także oficjalną pieczęć społeczności.

Zapożyczony z filozofii aryjskiej heksagram w praskim getcie zaczął być używany jako elementy dekoracyjne synagog, na sprzętach religijnych i domowych oraz jako element „herbów rodzinnych” Żydów. W XVII-XVIII wieku. heksagram wszedł do użytku wśród Żydów z Moraw i Austrii, a następnie przeniósł się do gett Włoch i Holandii. W kręgach kabalistycznych heksagram zaczęto interpretować jako „tarczę syna Dawida”, czyli „Mesjasza Mesjasza”. I dopiero pod koniec XVIII w. Na żydowskich nagrobkach zaczęto przedstawiać „skradziony heksagram”. W XIX w., wyemancypowani za pieniądze kahału Rotszyldów, Żydzi wybrali go jako symbol narodowy, w przeciwieństwie do krzyża chrześcijańskiego.

W ten sposób czysty wedyjski, aryjski symbol, podobnie jak później aryjska swastyka, w złych rękach stał się symbolem quasi-semickim, który pilnie wymaga oczyszczenia.

Pierwotnie symbolem „ludu księgi” była po prostu menora. Trudno powiedzieć na pewno, od kogo je pożyczyli. Nietrudno jednak przypuszczać, że dla „inteligencji lewickiej”, która wyłoniła się z szeregów pasterzy i sług faraona Echnatona, fanatycznie kradnąca później wiedzę ze światowych bibliotek (i jednocześnie ją paląc, jak to miało miejsce w przypadku Biblioteki Aleksandria i inni świadkowie prawdziwa historia), lampa była narzędziem pracy skrybów. A siedmiogłowicowa lampa znaczyła dla nich mniej więcej to samo, co 600. mercedes dla „podróżujących chłopców” w latach 90.

Aby poradzić sobie z tą hańbą ze strony „królewskich krewnych”, będziemy potrzebować dużo wysiłku i czasu. Ale dzisiaj nie ma innego wyjścia - nasze symbole zostały skradzione lub poplamione przez naszych nieodpowiednich „odległych krewnych”, którzy w chorobliwej próżności dążą do globalnej kontroli.

„Światem rządzą znaki i symbole, a nie słowa czy prawo” (Konfucjusz)

Mavro Orbini, „Historiografia narodu słowiańskiego”

A także kierownik laboratorium Instytutu Biochemii im. A.N. Bacha z Akademii Nauk ZSRR, laureat Nagrody Lenina Komsomola (1978) i Nagrody Państwowej ZSRR (1984)

Centrum Biochemii, Biofizyki i Medycyny, Harvard Medical School

Bal G. Tilak, „Arktyczna ojczyzna w Wedach”

Evgeniy Elachich, „Daleka Północ jest ojczyzną ludzkości”

Rahula Sanskrityayan, „Od Wołgi do Gangi. Dzieje Aryjczyków w opowieściach”, tłum. N.R. Gusiewa

Shlomo Sand, „Kto i jak wymyślił naród żydowski” M.: EKSMO, 2010

Edmond Rothschild przyznał, że „beze mnie syjoniści niewiele by osiągnęli, ale bez syjonistów moja własna sprawa upadłaby”.

„Sefardyjczycy” - ci, którzy przeszli na judaizm z Berberów, Arabów itp.

Yotam Feldman, „Eugenika w Izraelu: czy Żydzi także próbowali ulepszyć rasę ludzką?”, 15.05.09, Ha"aretz

Izrael Shamir, „Zabójcy w białych fartuchach”

„słowa mędrców Talmudu są bardziej godne szacunku niż pisane prawa” (Talmud Jerozolimski, Mass Ber); „Wszak sam Jehowa często pyta rabinów na ziemi o zdanie, gdy w niebie pojawia się trudne pytanie” (Rabin Menachem, komentarz do Pentateku); „Rabini mają nad Bogiem władzę królewską: cokolwiek chcą, On ma obowiązek bez wątpienia spełnić” (tr. Moet Katan); „Jeśli rabin nazywa twoją prawą rękę lewą, a lewą prawą, nie powinieneś sprzeciwiać się jego słowom, tak jakby powiedział, że prawa ręka jest prawa, a lewa lewa” (Raszi w Księdze Powtórzonego Prawa 17:11); „Każdy Bet-din (sąd rabiniczny) może skazać na śmierć, nawet w naszych czasach, a w dodatku kiedykolwiek uzna to za konieczne, nawet jeśli przestępstwo samo w sobie nie zasługuje na karę śmierci” (Pranaitis); „Każdy rabin, podobnie jak Mojżesz, ma prawo stanowić prawo” (Szabat 101, Suvva 39) itp.

„Kto lekceważy słowa rabina, podlega śmierci” (Erubin, 21, 2); „Gdybyśmy ich (nie studiujących Talmudu) nie potrzebowali do handlu, już dawno byśmy wszystkich zabili” (XIV, Pesachim, 22b); „Żydzi są ludźmi, a inne narody świata nie są ludźmi, ale zwierzętami” (Baba Necia 114.6); „Przykazanie „nie zabijaj” oznacza, że ​​nie wolno zabijać syna Izraela, a goj i heretyk nie są synami Izraela” (Jad Chag. Hilch Rozerch., Hilch Malachim); „Jeśli goj zabije goja lub Żyda, musi za to odpowiedzieć, ale jeśli Żyd zabije goja, nie ponosi odpowiedzialności” (Tosefta Aboda Zara B5); „Zabij najlepszego z gojów”. (Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam) itp.

Wystarczy przeczytać dzieło Marca Eli Ravage’a (Max Ravitch), emigranta z Rumunii „żydowskiego” pochodzenia, który w 1928 roku został osobistym biografem rodziny Rothschildów, w celach „specjalnej propagandy” wybuchał artykuł „Prawdziwe zarzuty wobec Żydów, z których jeden wskazuje na całą głębokość ich winy »

Arthur Waite w New Encyclopedia of Freemasonry zauważył, że Egipcjanie nazywali pentagram „gwiazdą Anubisa z psią głową”.

Spośród sześciu systemów filozofii indyjskiej Sankhja i Mimamsa nie akceptują koncepcji Iśwary. Natomiast wyznawcy czterech szkół monoteistycznych: Jogi, Waiśesziki, Wedanty i Njai wierzą w istnienie Iśwary. Każda szkoła filozoficzna w hinduizmie interpretuje to pojęcie na swój własny sposób. W Advaita Vedanta każde bóstwo może uosabiać koncepcję iśwary. Kiedy ktoś medytuje o Brahmanie, Najwyższy Duch Uniwersalny rzutowany jest na ograniczony ludzki umysł i objawia się tej osobie jako iśvara. W ten sposób umysł projektuje ludzką osobowość, atrybuty macierzyństwa i ojcostwa na Istotę Najwyższą. Chociaż taka antropomorfizacja Boga może w pewnym stopniu pomóc, niezliczone formy i imiona Boga w hinduizmie to nic innego jak stworzone przez człowieka sposoby zrozumienia boskości. („Brahman jest prawdziwy, świat jest nierzeczywisty, indywidualna dusza i Brahman to jedno i to samo”; w tym duchu system interpretuje słynne powiedzenie Upaniszad „ty jesteś tym”). W wisznuizmie jedynie Wisznu i jego awatary należą do kategorii wszechmocnych iśwar.
W vishishta-advaita iśvara jest Parabrahmanem, obdarzonym nieograniczonymi transcendentalnymi cechami, doskonałym, wszechwiedzącym, wszechobecnym, bezcielesnym, niezależnym, stwórcą świata, jego obecnym władcą, a w przyszłości jego niszczycielem. Jest On bezprzyczynowy, wieczny i niezmienny, ale jednocześnie jest przyczyną przejawienia się tego świata. Jest wszechobecny, ale jednocześnie niezależny i transcendentny (tak jak zegarmistrz jest niezależny od zegarka, który produkuje). Jest obiektem kultu, podstawą zasad moralnych i tym, który daje owoce karmy. Rządzi światem poprzez swoją boską energię.
Oprócz wiary w abstrakcyjną zasadę Brahmana, większość Hindusów codziennie oddaje cześć Bogu w jednej z Jego osobistych form, takiej jak Wisznu, Kryszna, Śiwa czy Śahti. Dla wielu Hindusów ten kult osobowych form Boga ma swoją praktyczną stronę: o wiele łatwiej jest służyć osobowości niż abstrakcyjnej zasadzie. Dlatego w hinduizmie Bóg jest przedstawiany nie tylko jako abstrakcyjne pojęcie lub zasada, ale także jako osoba.

Doktryna, zgodnie z którą pozornie różne rodzaje bytów lub substancji sprowadzają się ostatecznie do jednej zasady, ogólnego prawa budowy wszechświata

Pranaitis I.E., „Tajemnica krwi” wśród Żydów, St. Petersburg, 1913, s. 22

Graetz G., „Historia Żydów”, Odessa, T. 12, s. 25. 94-95

Słowo „Moksza” ma również odpowiedniki w topo- i hydronimii Niziny Centralnej Rosji

Aż do IV wieku „Apokalipsa” przypisywana była wywodzącemu się z judaizmu gnostykowi Cerinthosowi. Do Ojców Kościoła, którzy zaprzeczali kanoniczności Apokalipsy, znaleźli się święci Cyryl Jerozolimski i Grzegorz Teolog, który w swoim przesłaniu „O jakich księgach Starego i Nowego Testamentu należy czytać” w ogóle o tym nie wspomina. Apokalipsy brakuje także na liście kanonicznych ksiąg Biblii, zatwierdzonej w roku 364 przez Radę Lokalną Laodycei. Jednak już na przełomie V i V w. (czas zakończenia tworzenia tzw. Talmudu babilońskiego, jako najbardziej niemoralnej koncepcji walki judaizmu z chrześcijaństwem). Ippon (383) i Kartagina (419) postanowiły uznać „Objawienie” za kanoniczne rady lokalne. Mieszając w ten sposób dzieło nieznanego autora z naukami Jezusa Chrystusa

Swastyka aryjska została umieszczona także na posadzce synagogi Ein Gedi (III-VI w. n.e.); pozostałości mozaikowej podłogi odkryto przypadkowo w 1965 r., 300 metrów na północny wschód od osady Tel Goren. Samo miasto zostało odkryte w latach 1970-1972 przez archeologów prof. D. Barag i E. Netzer z Uniwersytetu Hebrajskiego oraz dr Y. Porath z Departamentu Starożytności (dziś Izraelski Urząd ds. Starożytności)

Swastyka aryjska znalazła się także na mozaikowej posadzce „synagogi Maoz Haim” (III-VI w. n.e., wykopaliska w 1974 r.). Charakterystyczne jest to, że nawet nowoczesna nazwa podane imieniem bojownika Hagany, który zginął w pobliżu tego miejsca, a nie przez starożytne imię Bala. Jednocześnie w dzisiejszych przewodnikach żydowskich wszystkie symbole aryjskiej swastyki są starannie usuwane, pozostając zachowane jedynie w specjalistycznej literaturze i na forach „półzamkniętych” dla społeczeństwa:

Praska społeczność żydowska swoje powstanie zawdzięcza przede wszystkim handlarzom niewolników, którzy handlowali niewolnikami słowiańskimi, z których cła znacznie uzupełniały kasy niemieckich miast. O historii niewolnika pisał słynny szwajcarski orientalista Adam Metz w książce „Muslim Renaissance” (Adam Metz „Muslim Renaissance”, M: ViM, 1996 / tłum. A.Mez „Die Renaissance Des Islams”, Heidelberg, 1922) handel w średniowiecznej Europie w następujący sposób:
„W Europie handlarzami niewolników byli prawie wyłącznie Żydzi. Towary pochodziły głównie ze wschodu, z ziem słowiańskich. Biskup Agobard z Lyonu (IX w.) wspomina w swojej książce „De insolentia Iudaeorum” szereg przypadków, w których Żydzi porywali dzieci chrześcijańskich Franków, a nawet przyjmowali dzieci od chrześcijan na sprzedaż i sprzedawali je hiszpańskim muzułmanom. Osadnictwo Żydów we wschodniosaksońskim mieście Magdeburg wiąże się z handlem niewolnikami... Podczas transportu niewolników handlarze niewolnikami zostali świadomie okradzieni... przez Niemców; na przykład kodeks celny Koblencji wymagał 4 dinarów od każdej głowy niewolnika, a biskup Hury w Szwajcarii pobierał 2 dinary w placówce celnej w Wallenstadt. W X wieku Praga była centrum handlu niewolnikami. Św. Wojciech zrezygnował ze stanowiska biskupa praskiego w 989 r., gdyż nie był w stanie odkupić wszystkich chrześcijan zakupionych przez jednego żydowskiego kupca” (Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, s. 191)

„Kupcy żydowscy przewozili słowiańskich niewolników do krajów muzułmańskich. Kobiety i dziewczęta miały być konkubinami w haremach, a młodzi mężczyźni po kastracji – eunuchami. Zgodnie z prawem islamskim kastracja jest zabroniona i muzułmanie wykonywali tę pracę żydowskim lekarzom. Średniowieczny arabski historyk al-Muqaddasi pisze, że głównym dostawcą białych eunuchów do muzułmańskich haremów byli „Słowianie, których kraj leży za Khorezmem; są kastrowani, a następnie wywożeni do Egiptu... Słowian zabrano do hiszpańskich miast zamieszkałych przez Żydów, którzy ich wykastrowali. Kastrację praktykowali także Żydzi w Cesarstwie Franków, a Żydzi z Verdun byli pod tym względem szczególnie znani” (Dozy, Gesch. der Mauren, 2, s. 38).

„Podczas kastracji rozcina się mosznę i usuwa jądra. Często podczas tej operacji chłopiec się przestraszy i jedno jądro uniesie się do góry. Szuka go żydowski lekarz, ale nie zawsze udaje się go znaleźć i znika później, gdy nacięcie już się zagoi. Jeśli jest to lewe jądro, to eunuch będzie miał zarówno libido, jak i plemniki, natomiast jeśli będzie to prawe, to urośnie mu broda... Tylko niewielka część niewolników przeżyła po takiej operacji, ale ci, którzy przeżyli, zostali bardzo drogie” (średniowieczny historyk Ibn al-Athir, IX, s. 39)

Najprawdopodobniej oznaczające „siedem bram” „żeńskiej połowy Jahwe” związanej przez Żydów - główne bóstwo żeńskie z mitologii fenickiej, boginię matki natury Astarte, „życiodajną boską matkę”, która ma 10 tys. imiona. U Fenicjan kojarzono ją z księżycem i Wenus. Przedstawiana była jako kobieta z rogami, symbolizująca półksiężyc jesiennej równonocy, po klęsce jej męża (Słońce – odbija się echem). Mitologie egipskie bóg Aton), pokonana przez księcia ciemności i zstąpiła do Hadesu przez siedem bram, do których zstąpiła na rozpostartych skrzydłach. Asztoreth opłakuje stratę męża, Tammuza, który był także jej synem. Wśród sąsiednich ludów jest blisko bogini Isztar

Rogata bogini Astarte-Isztar, przemieniona przez średniowiecznych kabalistów w „Bafometa”, a przez Eliphasa Leviego w „Lucyfera” i „Szatana”

„Kto i kiedy wymyślił żydowskiego boga Yahoo Liber”