Kościół Katedralny ku czci Najświętszej Trójcy Życiodajnej. Parafia prawosławna Cerkwi Katedralnej ku czci Trójcy Życiodajnej (Wysokowo). Świątynia w imię Najświętszej Trójcy Życiodajnej

Majestatyczny budynek Kościoła Zmartwychwstania Słowa we wsi Shipulino położony jest w malowniczym miejscu na stromym brzegu rzeki Żelezówki. Wystrój wnętrza kościoła zachwyca każdego, kto wejdzie do świątyni. Są to wspaniałe rzeźbione ikonostasy (pięciopoziomowy centralny i trzypoziomowy w nawach bocznych) oraz piękne ikony pisma akademickiego i wspaniałe malowidła, z których niektóre odtwarzają sceny z obrazu Wasnetsowa przedstawiającego katedrę Włodzimierza w Kijowie. W latach władzy sowieckiej świątynia nie była zamknięta, zawsze sprawowano tu Boską Liturgię.

Historia każdej świątyni jest ciekawa; przeplata się ona z historią świątyni, w której się znajduje. Historia Kościoła Zmartwychwstającego nie jest wyjątkiem. Shipulino.

Od czasów starożytnych na cmentarzu Nikoło-Żelezowskim stoją drewniane kościoły. Nazwa cmentarza pochodzi od świątyni i rzeki Żelezówki, w pobliżu której się znajdował. Niegdyś była to rzeka żeglowna, po której ciągnęły się barki. Teraz pozostał tylko mały strumyk. W pobliżu świątyni powstała wieś Shipulino, nazwana na cześć jednego z jej pierwszych właścicieli - urzędnika zakonu puszkarskiego Nikifora Shipulina, do którego rodziny należała w XVII wieku.

Pierwsza znana wzmianka o świątyni pochodzi z 1545 roku. Następnie, jak wynika z Listu duchownego, Mateusz Iwanowicz Lewaszow przekazał pieniądze wraz z innymi kościołami rejonu klinskiego „Mikoli na Żelezowce”. W 1662 r. W kościele służył „ksiądz Żelezowski Fedor”, w 1678 r. – „ksiądz Nikolski Symeon”.

Dokument z 1705 roku wymienia dwa kościoły: „Cmentarz nad rzeką Żelezowką i na wrogu, a na cmentarzu kościół Zmartwychwstania Chrystusa, drugi św. Mikołaja Cudotwórcy, drewniany. W kościołach ksiądz Aleksiej Fiodorow.”

Dokument z 1709 r. podaje, że oba kościoły stanowią „budowlę parafii wraz ze wszystkimi sprzętami kościelnymi na gruntach kościelnych” i wspomina o drugim księdzu – Aleksym Semenowie.

W 1723 r. ks. Iwan Aleksiejew służył w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy, a ks. Nikita Nikiforow służył w kościele Zmartwychwstania Chrystusa. W 1774 r. wspominani byli księża dwóch parafii cmentarza przykościelnego Nikołajewskiego na Żelezowce, Wasilij Michajłow i Gerasim Wasiliew.

W 1794 roku rozpoczęto budowę murowanego kościoła Zmartwychwstania Słowa*.

* Pełna nazwa głównego święta patronalnego to Pamiątka odnowienia (konsekracji) Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie. Wydarzenie obchodzone w tym dniu miało miejsce 13 września 335 roku po narodzeniu Chrystusa. Następnie Sobór Duchowieństwa Wschodniego, w obecności świętego cesarza Równego Apostołom Konstantyna, poświęcił świątynię, w której znajdowało się miejsce ukrzyżowania Zbawiciela, Grób Święty i miejsce, w którym Święty Równy Apostołom -apostołowie Królowa Helena znalazła Święty Krzyż Pański. Słowo „werbalny” można przetłumaczyć jako „nazwany”. Nazwa święta wskazuje, że nie jest to Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa, a nie dzień niedzielny, ale specjalne święto, które jest „rzekome” lub „nazywane” Zmartwychwstaniem, ponieważ odnosi się do Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa. Zgodnie z tradycją nabożeństwo w święto patronalne w kościele Szypulińskim odbywa się wraz z obrzędem wielkanocnym. Święto to nazywane jest tutaj „Jesienną Wielkanocą”.

Świątynię zbudowano w latach 1800-1802 na koszt parafian przy udziale Wasilczikowów, właścicieli tutejszego majątku. W świątyni znajduje się sztandar z 1900 roku z napisem: „Sto lat od budowy świątyni” oraz pamiątkowa miedziana tablica z początku XIX wieku, na której widnieje napis: „Poświęcono ołtarz w kościele św. imię wstawiennictwa Najświętszego Theotokos, 1800, dzień 4 czerwca. Poświęcenie ołtarza w imię św. Mikołaja Cudotwórcy, 1804, dzień 6 czerwca. Poświęcenie ołtarza renowacji kościoła Zmartwychwstania Chrystusa, 1810 r., dnia 8 czerwca.”

Trzyczęściowy budynek w stylu dojrzałego klasycyzmu został częściowo przebudowany i rozbudowany w 1903 roku według projektu N.N. Błagowieszczeński. Jednocześnie jego konfiguracja nabrała charakteru krzyżowego. Od północy i południa do głównej części świątyni dobudowano symetryczne kaplice z fasetowanymi absydami, do których przeniesiono ołtarze boczne – na prawo i lewo od głównego. Refektarz został znacznie przedłużony w kierunku zachodnim, a jego objętość wkroczyła pierwsza kondygnacja trójkondygnacyjnej dzwonnicy.

Odbudowa świątyni wiązała się z szybkim rozwojem osady robotniczej, która powstała obok przędzalni i tkalni Wysokowskiej (obecnie miasta Wysokowska). Aby nie budować nowej świątyni, zdecydowano się na rozbudowę najbliższego kościoła w Shipulino.

Przed rewolucją przy kościele znajdowała się parafialna szkoła podstawowa, biblioteka i przytułek dla starszych i chorych.

W latach 50-tych XX wieku, w związku z trudnościami w ogrzaniu głównej części kościoła, w refektarzu wybudowano kaplicę ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej, w której do niedawna sprawowano Boską Liturgię zima.

W 1877 r. rektorem kościoła był ks. Andriej Samarin, od 1887 r. – ks. Mikołaj Mitropolski, od 1915 r. – ks. Aleksy Drugow. Jego córka Natalia wyszła za mąż za psalmologa Aleksandra Gusiewa, którego władze kilkakrotnie więziły za wiarę; w 1938 zginął w obozach. O. Aleksy Drugow został w 1936 r. osadzony w więzieniu Butyrka, a następnie zesłany do Obwodu Autonomicznego Komi-Zyryjczyk. W 1937 zmarł. W 1936 r. Represjonowano głowę świątyni Matwieja Timofiejewicza. W latach 1910–1928 w kościele służył arcykapłan Aleksander Georgiewicz Lyubimov. Są wspomnienia, jak ks. Aleksander wziął udział w sporze z Ludowym Komisarzem Oświaty Łunaczarskim i wyszedł zwycięsko. Z relacji renowatora fałszywego biskupa Mikołaja wiadomo, że ks. Aleksander negatywnie zareagował na renowację. W 1928 r. został aresztowany i zesłany na trzy lata do Wielkiego Ustiuga, po czym bez prawa wyjazdu zesłany do Orła. Jego dom w Shipulino został skonfiskowany, a jego matkę i dziewięcioro dzieci pozostawiono na ulicy. zmarł ks Aleksandra w 1937 r.

W 1927 r. do parafii został powołany diakon Sergiusz Gusiew, syn arcykapłana mitranego. We wrześniu 1934 roku przyjął święcenia kapłańskie w kościele szypulińskim. W 1937 r. został oskarżony o systematyczne odwiedzanie domów robotniczych w mieście Wysokowska, gdzie rzekomo prowadził agitację kontrrewolucyjną. Aresztowany 8 października 1937 r. i rozstrzelany 31 października tego samego roku na poligonie Butowo. Rehabilitowany w 1957 r. O. Sergiusz Gusiew zaliczany jest do nowych męczenników i wyznawców Rosji jako smch. Siergiej Wysokowski.

Kościół Zmartwychwstania Pańskiego słynął z bicia dzwonów. Starsi ludzie pamiętają, że bicie dzwonów Shipulin słychać było nawet w Klinie. W 1933 r. władze otrzymały rozkaz: „Dzwony kościelne przypominają mieszkańcom Wysokowska o Bogu, dzwony zniszczcie!” Ostatni raz dzwonili po śmierci proboszcza kościoła ks. Mikołaj Mitropolski.

Dzwony zostały rozbite tuż przy dzwonnicy i zrzucone, niszcząc dach. Wołanie władz: „przetopić dzwony do traktorów” rozbrzmiało w całym kraju. Do dziś zachował się jedynie „język” największego dzwonu. Wciąż zachwyca swoją wielkością. Zakup nowych dzwonów dla parafii pozostaje na razie tylko marzeniem!

W latach 1939-1945 w kościele służył archiprezbiter Jan Kowalski.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nie przerwano nabożeństw w kościele. Po zajęciu Wysokowska Niemcy rozstrzeliwali personel medyczny szpitala, rannych i chorych, a jeńców wojennych palili w klubie miejskim. Naziści chcieli umieścić broń na dzwonnicy kościoła. Ksiądz Jan, ryzykując życiem, nie bał się udać do niemieckiej siedziby i przekonał funkcjonariuszy, aby porzucili swoją decyzję.

W 1956 roku w wartowni świątynnej został nikczemnie zamordowany ksiądz Władimir Korolew, były oficer armii radzieckiej i uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. W ciągu trzech lat służby w Shipulino udało mu się wiele zrobić, aby ulepszyć świątynię i jej teren. Ojciec Włodzimierz zainstalował w kościele ogrzewanie wodne, gdyż po rewolucji kaloryczne ogrzewanie stało się nieużyteczne, a kościół ogrzewały dwa szwedzkie piece. Zasadzone przez niego jabłonie owocują do dziś.

W 1958 roku został mianowany proboszczem świątyni. Wasilij Barmuszkin. Jego wierną asystentką była jego żona, Matka Matrona. Przewodniczyła chórowi. Ich dwie córki, Antonina i Walentyna, wyszły za mąż za księży: ks. Dimitrij Brysajew, który służył we wsi przez 55 lat. Czerkizowo koło Kołomnej i ok. Aleksandra, który służył w Kołomnej. Po przejściu obozów stalinowskich i służbie podczas prześladowań Kościoła przez Chruszczowa ks. Wasilij pozostał w pamięci parafian jako wesoły i pracowity pasterz. W sumie posługiwał w parafii aż do śmierci 17 lat.

W 1960 roku na parafii pojawiła się młoda dziewczyna Maria Prochorowa, która zaczęła pełnić obowiązki lektora psalmów. I przez ponad 50 lat Maria Kuzminichny nie opuściła powierzonego jej „stanowiska”, wiernie służąc w parafii. Przez te wszystkie lata pełniła funkcję przewodnika, czytacza psalmów, regentki i gospodyni. Trudno znaleźć bardziej odpowiedzialną osobę niż Maria Kuzminichna.

Przez 25 lat, od 1975 do 2000 roku, proboszczem kościoła był arcykapłan Paweł Pokładow. Ojciec Paweł włożył wiele wysiłku w odbudowę świątyni. Pod nim odrestaurowano malowidła w letniej części świątyni i odnowiono główny pięciopoziomowy ikonostas. Teraz trudno uwierzyć, że 25 lat temu główny ikonostas był ciemny z powodu sadzy, a wspaniałe freski w niektórych miejscach zaginęły. Ojciec Paweł wywarł na ludziach ogromne wrażenie powagą i siłą swojej wiary. Zdarzało się, że po rozmowie z księdzem, po jego bardzo prostych słowach, przyjmowano chrzest osoby, które wcześniej były bardzo dalekie od wiary.

Od 2000 roku do chwili obecnej rektorem świątyni jest ksiądz Dimitry Kostin. Rozpoczął swoją posługę w Shipulino w 1998 roku jako drugi kapłan. Dzięki jego staraniom w Wysokowsku powstało centrum duchowo-wychowawcze „Zmartwychwstanie”. W listopadzie 2000 roku w otwartym przy ośrodku kościele domowym odprawiono nabożeństwo ku czci świętego nosiciela pasji Carewicza Aleksego. Ośrodek prowadzi zajęcia szkółki niedzielnej dla dzieci i dorosłych, organizuje wakacje, prowadzi bibliotekę.

Dorośli i dzieci uczestniczą w pielgrzymkach do miejsc świętych, które organizowane są średnio raz w miesiącu. Wielu przyciąga możliwość modlitwy w miejscu wyczynu rosyjskich świętych, modlitwy w miejscu wyczynu rosyjskich świętych, oddawania czci świętym relikwiom i cudownym ikonom, oglądania pięknych kościołów i klasztorów ziemi rosyjskiej, i zapoznania się z jego historią.

O. Dimitri prowadzi rozmowy na temat prawosławia z licealistami w szkołach średnich w mieście.

Wraz z księdzem Michaiłem Balandinem ksiądz Dymitr Kostin opiekuje się duchowo szpitalem miejskim Wysokowskim, w którym od 2005 roku znajduje się kościół szpitalny pod wezwaniem św. Łukasza z Symferopola.

Ale centrum prawosławia w Wysokowsku i okolicznych wsiach pozostaje Kościół Zmartwychwstania. W ciągu ostatnich 10 lat świątynia bardzo się zmieniła: krzyże zabłysły złotem, wymieniono dach na kościele i wieży bramnej, kopułę i iglicę nad dzwonnicą pokryto miedzią. Zewnętrzna część świątyni jest otynkowana, malowana i malowana. Wokół niego wykonano ślepy obszar i ułożono drenaż. Ogrzewanie gazowe bardzo zmieniło się w życiu gospodarczym parafii. Stare okna zostały wymienione na nowe, plastikowe. Wilgoć zniknęła, a w świątyni zrobiło się znacznie cieplej. W 2011 roku udało się zainstalować ogrzewanie w „letniej” części kościoła, a zimą po raz pierwszy od wielu lat przy ołtarzu głównym odprawiane były nabożeństwa.

Lokalny artysta A.I. wniósł nieoceniony wkład w dekorację świątyni. Charlamow. W ciągu 15 lat żmudnej pracy odrestaurował wiele ikon, ratując je przed zniszczeniem, a także przemalował prawie wszystkie freski. Świątynia stała się jasna i jeszcze wspanialsza.

Notatki

1. Rubtsov D.A. Dzielnica Klin według dokumentów z XV–XVIII w. - Klin, 2009. - s. 51.

Ortodoksyjny Klin. - Klin, „Życie Chrześcijańskie”, 2012. - s. 137-141, 341.

ŚLUB W NASZEJ ŚWIĄTYNI

Sakramentu małżeństwa udziela się:

Sakrament małżeństwa nie zrobione:

• Wtorek
• Czwartek
• Sobota

W wigilię dwunastu świątyń i wielkich świąt,

Podczas Wielkiego Postu, Pietrowa, Narodzenia Pańskiego i Wniebowzięcia,

Podczas Tygodnia Sera (Maslenitsa – tydzień przed Wielkim Postem)

Począwszy od tygodnia tłuszczowo-mięsnego i tygodnia serowo-tłustego,

Podczas Jasnego Tygodnia (tydzień po Wielkanocy)

W dni i w wigilię Ścięcia Jana Chrzciciela i Podwyższenia Krzyża Pańskiego (10, 11, 26 i 27 września).

Przed przyjęciem sakramentów chrztu i małżeństwa regularnie obowiązkowy, rozmowy ogólnoedukacyjne i przygotowawcze.

Rozmowy odbywają się: wtorek – o godz. 18.00 i 19.30, sobota – o godz. 11.00 i 12.30 (przerwa między rozmowami wynosi tydzień)

W przypadku jakichkolwiek pytań prosimy o kontakt ze sklepem Temple Church.

Harmonogram usług

Codziennie o godz. 8.00 – Jutrznia i Liturgia.
W wigilię niedziel i świąt o godz. 16.00 – czuwanie całonocne.

Tron

– główny – ku czci Trójcy Świętej;
- na cześć wstawiennictwa Najświętszego Theotokos.

Święto patronalne

Sanktuaria

– Krzyż Życiodajny z klasztoru Sołowieckiego;
– starożytne ikony Zbawiciela, Matki Bożej i św. Mikołaja Cudotwórcy.

Historia

Architekt - Iwan Iwanowicz Mieżecki.
Kościół konsekrowano w 1815 roku.
Wieś Wysokowo znajdowała się poza Niżnym Nowogrodem i była dziedzictwem klasztoru Peczerskiego w Niżnym Nowogrodzie.

W XV i XVI wieku wieś była wielokrotnie niszczona przez wrogów, a archimandryta klasztoru Peczersk skarżył się nawet Iwanowi Groźnemu, że wieś Wyskowo jest opuszczona.

Po wstąpieniu na tron ​​Michaiła Fiodorowicza Romanowa i ustabilizowaniu się sytuacji w kraju rozpoczyna się odbudowa wsi Wysokowskie. We wsi mieszkali rybacy, rybacy i karmiciele, słodowcy i murarze, czyli rzemieślnicy, którzy wykonywali różnorodne prace dla klasztoru Peczerskiego.

W tym czasie trwała budowa nowego, drewnianego kościoła. W 1672 r. połowa wsi Wysokowo przeszła w posiadanie metropolity Niżnego Nowogrodu Filareta (1672 - 1686), który założył w niej swoją letnią rezydencję.

W Wysokowie znaczną część swojego czasu spędzili wszyscy władcy Niżnego Nowogrodu, w tym Pitirim (1719–1738), Damasceński (1783–1794), Makariusz (1879–1885)

W 1801 roku, za błogosławieństwem biskupa Weniamina (1798 - 1811), na miejscu drewnianego kościoła w Wysokowie zbudowano nowy, murowany, trójołtowy kościół, którego architektem był Iwan Iwanowicz Mieżecki.

Kościół zbudowano na wzór „okrętu” – ze ściśle osiowym usytuowaniem ołtarza, sali modlitewnej, refektarza i wysokiej dzwonnicy nad głównym zachodnim wejściem.
Cerkiew ku czci Trójcy Życiodajnej na wsi Wysokowa została konsekrowana w 1815 r. przez biskupa Niżnego Nowogrodu Mojżesza (1811 - 1825).

W XX wieku działała świątynia Wysokowska, cerkwie Staropeczersk i Karpow.

Cerkiew Trójcy Życiodajnej, Niżny NowogródStrona parafii Rosyjska Cerkiew Prawosławna, Metropolia Niżny Nowogród, Diecezja Niżny Nowogród, Rejon Dekanalny Niżny Nowogród

• Status katedry: katedra
• Stan: aktywny
• Czy są rampy: tak
• Język nabożeństw: cerkiewno-słowiański
• Harmonogram nabożeństw (ogólny opis): Nabożeństwa odbywają się codziennie.
• Rektor: Szałatonow Siergiej Iwanowicz Arcykapłan
• Święta patronalne:

• Trójca dająca życie – 27 maja

Historia świątyni

Trójcy w Wysokowie

Nad widocznym ze wszystkich stron płaskowyżem, gdzie rzeka Starkowka wpada do Kowalichy, góruje świątynia wsi Wysokowo. Dawno, dawno temu wieś znajdowała się daleko od Niżnego Nowogrodu, dziś znajduje się dosłownie w centrum nowej zabudowy.

Historia wsi i jej świątyni są nierozłączne, choć pozostaje mało znaną kartą naszego starożytnego Niżnego Nowogrodu i odzwierciedla najważniejsze kamienie milowe w losach całego regionu...

Wieś Wysokowo została założona w XIV wieku na terenach miejscowego klasztoru Peczerskiego, który odegrał znaczącą rolę nie tylko w życiu Niżnego Nowogrodu, ale i całej starożytnej Rusi. W kolejnych XV i XVI wieku, kiedy ziemia Niżnego Nowogrodu była nieustannie pustoszona przez wygnania przez oddziały Mongołów-Tatarów i Nogajów, przechodzących przez nią w głąb Rosji, wieś była wielokrotnie spalana. Szczególnie pamiętny stał się rok 1521, kiedy to „Pierwszego dnia sierpnia królowie i książęta sprowadzili Seita i Mochaleya z Kazania i walczyli pod Niżnym Nowym Gradem od Berezopola do Klina, zebrali żniwo i zbrali je, po czym przybyli do miasta tego samego miesiąca 28 sierpnia dzień o dziesiątej godzinie dnia, aż do wieczora i odeszli, a na górnym końcu spalili kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i 240 dziedzińców wzdłuż potoku Gremyachaya i klasztor Peczersk.

W 1549 roku archimandryta klasztoru peczerskiego poskarżył się carowi Iwanowi IV (przyszłemu Groźnemu), że „W mieście Niżny Nowy, wieś Wysokowo i wsie są puste po wojnach kazańskich: ludzie zostali pobici, innych wzięto do niewoli, nie ma podwórek, a ziemia orna nie jest zaorana”.

Następnie klasztor Peczerski otrzymał od cara nie tylko prawo do niepłacenia podatków przez 10 lat, ale także bogate datki pieniężne i ziemskie (wieś Jelnya, pustkowie Czeremisska itp.).

Po przyłączeniu Kazania i Astrachania do Rosji stworzono realne warunki do odbudowy gospodarki regionu, ale wkrótce region Wołgi ogarnęły wojny Czeremisa, a następnie kłopoty. Wieś Wysokowo ponownie znalazła się w strefie aktywnych działań wojennych, które jak zwykle przyniosły prostemu oraczowi lub rzemieślnikowi jedynie smutek i ruinę.

Wstąpienie na tron ​​Michaiła Fiodorowicza Romanowa w 1613 r. i pewna normalizacja sytuacji w kraju zostały przyjęte przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu z wielkim entuzjazmem i radością. Już w 1619 r. archimandryta peczerski Hiob podjął energiczne wysiłki w celu przywrócenia gospodarki wiejskiej. W 1636 roku cieśla klasztorny Szestak „z towarem” na miejscu starego, dawno zniszczonego kościoła wybudowano nowy zespół przykościelny składający się z dwóch kościołów (namiot zimny i klecki ciepły). Ikony dla nowo budowanych kościołów namalował jego własny ikonograf, czarny ksiądz Misail.

Choć w pobliżu Wysokokowa uprawiano 202 ćwiartki gruntów ornych (chety = 1/2 dessiatina = 1200 sążni kwadratowych = 5462 m2), ziemię uprawiali głównie najemni pracownicy sezonowi, ponieważ w wieś w staromodny sposób -zmiennicy, na ogół rzemieślnicy, którzy wykonywali różnorodne prace na rzecz klasztoru. Należy pamiętać, że podczas budowy kamiennych budynków klasztoru Peczersk w latach czterdziestych XVII wieku pod kierunkiem słynnego rosyjskiego architekta Antypy Konstantinowa wykonano cegły pod nadzorem mieszkańca Bałachny Ontsyfora Emelyanova i w pobliżu wsi Wysokie! Tak było do roku 1672, kiedy to połowa wsi przeszła w posiadanie pierwszego metropolity Niżnego Nowogrodu, Filareta (1672 – 1686), który założył w niej swoją letnią rezydencję. Od tego czasu wszyscy władcy Niżnego Nowogrodu spędzili znaczną część swojego czasu w Wysokowie, w tym Pitirim (1719–1738), Damasceński (1783–1794), Makariusz (1879–1885) i inni. Podczas ich pobytu w Wysokowie świątynia stała się „katedrą”. Każdy z władców starał się inwestować w zakrystii godne dary.

W 1801 r. do Niżnego Nowogrodu dotarł dekret synodu nakazujący budowę odtąd zamiast zniszczonych lub spalonych kościołów wyłącznie budynków murowanych i zawsze według projektów dyplomowanych architektów. W związku z tym, że kościoły na wsi Wysokowej doznały już w tym czasie znacznych zniszczeń, biskup Beniamin nakazał wzniesienie tam nowego, murowanego kościoła z trzema ołtarzami. Plany elewacji budynku zamówił u prowincjonalnego architekta Iwana Iwanowicza Mieżeckiego.

Za prototyp przyjął świątynię typu „okrętowego” znaną w Niżnym Nowogrodzie z połowy XVII w. – ze ściśle osiowym usytuowaniem ołtarza, sali modlitewnej, refektarza i wysokiej dzwonnicy nad głównym zachodnim wejściem. Architekturę świątyni zaprojektowano jednak w sposób nieco uproszczony, choć w dekoracji fasad zastosowano boniowanie i elementy ładu charakterystyczne dla klasycyzmu, który dominował wówczas w życiu artystycznym Rosji.

W 1815 roku poświęcono świątynię ku czci Trójcy Życiodajnej Biskup Niżny Nowogród Mojżesz (1811–1825).

W latach władzy radzieckiej kościół ku czci Trójcy Życiodajnej w Wysowie praktycznie się nie zamknął. Nabożeństwo, przerwane jedynie na krótko, zostało wznowione dwa i pół miesiąca po zamknięciu świątyni, w 40. dniu wojny i od tego czasu jest sprawowane nieprzerwanie.

W 1942 r. miejski Kościół Świętej Trójcy Wysokowskiej jako jedyny działał nie tylko w Gorkach, ale także w trzech okolicznych dzielnicach: liczba jego parafian przekroczyła 5 tysięcy osób.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Kościół Trójcy Świętej zapewnił narodowi rosyjskiemu wielkie wsparcie duchowe i materialne w walce z wrogiem.

Cerkiew Wysokowska przekazała na potrzeby obronne 6 milionów rubli. Miała taką możliwość, gdyż była jedyną w trzech dzielnicach miasta i na obrzeżach, a liczba jej parafian stale rosła.

W kościele Wysokowskim w. żył pierwszy biskup Sergiusz (Grishin) po odrodzeniu diecezji i od listopada.

Świątynia w imię Najświętszej Trójcy Życiodajnej

Rektorem kościoła był biskup Zinowy (Krasowski).

W latach 1943-1974. kościół we wsi Wysokowe było katedrą.

Przez prawie dwa stulecia Kościół Wysokowski pozostaje nie tylko godnym uwagi zabytkiem, ale także centrum życia duchowego Niżnego Nowogrodu. Starożytny kościół Świętej Trójcy jest jednym z najbardziej ukochanych przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu.

Według komisji ds
archiwa regionu Niżnego Nowogrodu

Tron

Główny jest ku czci Świętej Trójcy Życiodajnej (Dzień Trójcy Świętej, 50. dzień po Wielkanocy).

Sanktuaria

• Życiodajny Krzyż z klasztoru Sołowieckiego, podarowany księciu Dymitrowi Pożarskiemu w 1606 r. za wyzwolenie Rosji od polskich najeźdźców;
• starożytne ikony Zbawiciela, Matki Bożej i św. Mikołaja Cudotwórcy.

Historia

Architekt - Iwan Iwanowicz Mieżecki.

Kościół konsekrowano w 1815 roku.

Wieś Wysokowo została założona w XIV wieku na terenach miejscowego klasztoru Peczerskiego, który odegrał znaczącą rolę w życiu nie tylko Niżnego Nowogrodu, ale całej starożytnej Rusi. W kolejnych XV i XVI wieku, kiedy ziemia Niżnego Nowogrodu była stale dewastowana przez wypędzenia z oddziałów Mongołów-Tatarów i Nogajów przechodzących przez nią w głąb Rosji, wieś była wielokrotnie spalana. Po przyłączeniu Kazania i Astrachania do Rosji stworzono realne warunki do odbudowy gospodarki regionu, ale wkrótce rejon Wołgi ogarnęły wojny Czeremisa, a potem Czas Kłopotów, a wieś Wyskowo ponownie się znalazła w strefie aktywnych działań wojennych, przynosząc smutek i ruinę zwykłym ludziom.

Wstąpienie na tron ​​Michaiła Fiodorowicza Romanowa w 1613 r. i pewna normalizacja sytuacji w kraju zostały przyjęte przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu z wielkim entuzjazmem i radością. Już w 1619 r. archimandryta peczerski Hiob podjął energiczne wysiłki w celu przywrócenia gospodarki wiejskiej. W 1636 roku cieśla klasztorny Szestak „wraz ze swoimi towarzyszami” na miejscu starego, od dawna niszczejącego kościoła, wyciął nowy zespół przykościelny składający się z dwóch kościołów (namiotowego zimnego i ciepłego celi).

Podczas budowy kamiennych budynków klasztoru Peczerskiego w latach czterdziestych XVII wieku pod kierunkiem słynnego rosyjskiego architekta Antypy Konstantinowa wykonano cegły pod nadzorem mieszkańca Bałachny Ontsyfora Emelyanova i w pobliżu wsi Wysokie. Tak było do 1672 r., kiedy to połowa wsi przeszła w posiadanie pierwszego metropolity niżnego nowogrodu Filareta (1672–1686), który założył w niej swoją letnią rezydencję. Od tego czasu znaczną część swojego czasu w Wysokowie spędzali wszyscy władcy Niżnego Nowogrodu, w tym Pitirim (1719–1738), Damasceński (1783–1794), Makariusz (1879–1885) i inni. Podczas ich pobytu w Wysokowie świątynia stała się katedrą. Każdy z władców starał się inwestować w zakrystii godne dary.

W 1801 r. do Niżnego Nowogrodu dotarł dekret synodu nakazujący budowę odtąd zamiast zniszczonych lub spalonych kościołów wyłącznie budynków murowanych i zawsze według projektów dyplomowanych architektów. W związku z tym, że kościoły na wsi Wysokowej doznały już w tym czasie wielu zniszczeń, biskup Beniamin nakazał wzniesienie tam nowego, murowanego kościoła z trzema ołtarzami. Plany elewacji budynku zamówił u prowincjonalnego architekta Iwana Iwanowicza Mieżeckiego.

Za prototyp przyjął świątynię typu „okrętowego” znaną w Niżnym Nowogrodzie z połowy XVII w. – ze ściśle osiowym usytuowaniem ołtarza, sali modlitewnej, refektarza i wysokiej dzwonnicy nad głównym zachodnim wejściem. Ale architekturę świątyni zaprojektowano nieco uproszczoną, choć w dekoracji fasad zastosowano klasycyzm charakterystyczny dla dominującego wówczas życia artystycznego w Rosji: boniowanie i elementy porządku.

W 1815 r. świątynię poświęcił ku czci Trójcy Życiodajnej biskup Mojżesz z Niżnego Nowogrodu (1811–1825).

W latach władzy sowieckiej świątynia w Wysokowie praktycznie nigdy nie była zamknięta. Nabożeństwo, przerwane jedynie na krótko, zostało wznowione dwa i pół miesiąca po zamknięciu świątyni, w 40. dniu wojny i od tego czasu jest sprawowane nieprzerwanie. W 1942 r. miejska Cerkiew Trójcy Świętej Wysokowskiej jako jedyna działała nie tylko w Gorkach, ale także w trzech okolicznych dzielnicach: liczba jej parafian przekroczyła 5000 osób i stale rosła. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zapewniła narodowi rosyjskiemu wielkie wsparcie duchowe i materialne w walce z wrogiem, a na potrzeby obronne przekazała 6 milionów rubli.

Od 1943 do 1974 roku cerkiew na wsi Wysoków pełniła funkcję katedry. W 1943 r. w kościele mieszkał pierwszy biskup Sergiusz (Grishin) po odrodzeniu diecezji, a od listopada 1944 r. rektorem kościoła był biskup Zinovy ​​(Krasowski).

Przez prawie dwa stulecia Cerkiew Wysokowska pozostaje nie tylko godnym uwagi zabytkiem, ale także centrum życia duchowego Niżnego Nowogrodu, jednego z najbardziej ukochanych przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu.

Nabożeństwa odprawiane są codziennie.

pon.-pt
8.30 – spowiedź, godz., Boska Liturgia, litania pogrzebowa
17:00 – Nieszpory, Jutrznia

sob
8.30 – spowiedź, godz., Boska Liturgia, nabożeństwo żałobne
17:00 – całonocne czuwanie

Słoneczny
6:00 – spowiedź, wczesna liturgia, modlitwa wodą święconą
9.00 – spowiedź, późna liturgia, nabożeństwo żałobne
17:00 – Nieszpory, Jutrznia, Akatyst do Trójcy Życiodajnej

Modlitwy po liturgii:
Sobota, Słońce - Zbawiciel, Najświętsze Theotokos, święci

Chrzest(dorośli i dzieci)
Piątek, Sobota, Niedziela 12:00

Wtorek 18:00 – 1 rozmowa
Piątek 18:00 – II rozmowa

Obowiązkowe rozmowy katechetyczne przed sakramentami chrztu i małżeństwa
Wtorek 18:00 – 1 rozmowa
Piątek 18:00 – II rozmowa

Szkoła niedzielna(dla dzieci w wieku 6-14 lat)
Niedziela 8:30-15:00
Reżyserem jest ksiądz Dionisy Moiseev.
Zastępca Dyrektora – Lidia Władimirowna Sofronova, tel. +7 905 667–76–15.
Adres: 603093 N. Nowogród, ul. Owrażnaja, 94.
Dyscypliny:
Podstawy kultury prawosławnej, Prawo Boże, język cerkiewno-słowiański, śpiew kościelny, historia Kościoła, żywoty świętych, rękodzieło, rzeźba w drewnie.
Na zajęcia pozalekcyjne:
Udział dzieci w nabożeństwach, koncertach charytatywnych, konkursach, wyjazdach pielgrzymkowych.

Osobiste rozmowy z księdzem
Niedziela 13:00

Trójcy w Wysokowie

Nad widocznym ze wszystkich stron płaskowyżem, gdzie rzeka Starkowka wpada do Kowalichy, góruje świątynia wsi Wysokowo. Dawno, dawno temu wieś znajdowała się daleko od Niżnego Nowogrodu, dziś znajduje się dosłownie w centrum nowej zabudowy.

Historia wsi i jej świątyni są nierozłączne, choć pozostaje mało znaną kartą naszego starożytnego Niżnego Nowogrodu i odzwierciedla najważniejsze kamienie milowe w losach całego regionu...

Wieś Wysokowo została założona w XIV wieku na terenach miejscowego klasztoru Peczerskiego, który odegrał znaczącą rolę nie tylko w życiu Niżnego Nowogrodu, ale i całej starożytnej Rusi. W kolejnych XV i XVI wieku, kiedy ziemia Niżnego Nowogrodu była nieustannie pustoszona przez wygnania przez oddziały Mongołów-Tatarów i Nogajów, przechodzących przez nią w głąb Rosji, wieś była wielokrotnie spalana. Szczególnie pamiętny stał się rok 1521, kiedy to „Pierwszego dnia sierpnia królowie i książęta sprowadzili Seita i Mochaleya z Kazania i walczyli pod Niżnym Nowym Gradem od Berezopola do Klina, zebrali żniwo i zbrali je, po czym przybyli do miasta tego samego miesiąca 28 sierpnia dzień o dziesiątej godzinie dnia, aż do wieczora i odeszli, a na górnym końcu spalili kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i 240 dziedzińców wzdłuż potoku Gremyachaya i klasztor Peczersk.

W 1549 roku archimandryta klasztoru peczerskiego poskarżył się carowi Iwanowi IV (przyszłemu Groźnemu), że „W mieście Niżny Nowy, wieś Wysokowo i wsie są puste po wojnach kazańskich: ludzie zostali pobici, innych wzięto do niewoli, nie ma podwórek, a ziemia orna nie jest zaorana”.

Następnie klasztor Peczerski otrzymał od cara nie tylko prawo do niepłacenia podatków przez 10 lat, ale także bogate datki pieniężne i ziemskie (wieś Jelnya, pustkowie Czeremisska itp.).

Po przyłączeniu Kazania i Astrachania do Rosji stworzono realne warunki do odbudowy gospodarki regionu, ale wkrótce region Wołgi ogarnęły wojny Czeremisa, a następnie kłopoty. Wieś Wysokowo ponownie znalazła się w strefie aktywnych działań wojennych, które jak zwykle przyniosły prostemu oraczowi lub rzemieślnikowi jedynie smutek i ruinę.

Wstąpienie na tron ​​Michaiła Fiodorowicza Romanowa w 1613 r. i pewna normalizacja sytuacji w kraju zostały przyjęte przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu z wielkim entuzjazmem i radością. Już w 1619 r. archimandryta peczerski Hiob podjął energiczne wysiłki w celu przywrócenia gospodarki wiejskiej. W 1636 roku cieśla klasztorny Szestak „z towarem” na miejscu starego, dawno zniszczonego kościoła wybudowano nowy zespół przykościelny składający się z dwóch kościołów (namiot zimny i klecki ciepły). Ikony dla nowo budowanych kościołów namalował jego własny ikonograf, czarny ksiądz Misail.

Choć w pobliżu Wysokokowa uprawiano 202 ćwiartki gruntów ornych (cztery = 1/2 dessiatina = 1200 sążni kwadratowych = 5462 m 2 ), to ziemię uprawiali głównie najemni pracownicy sezonowi, ponieważ przeważnie byli to rybacy, rybacy i paszarze, słodowcy i murarze rzemieślników, którzy wykonywali dla klasztoru różnorodne prace. Należy pamiętać, że podczas budowy kamiennych budynków klasztoru Peczersk w latach czterdziestych XVII wieku pod kierunkiem słynnego rosyjskiego architekta Antypy Konstantinowa wykonano cegły pod nadzorem mieszkańca Bałachny Ontsyfora Emelyanova i w pobliżu wsi Wysokie! Tak było do roku 1672, kiedy to połowa wsi przeszła w posiadanie pierwszego metropolity Niżnego Nowogrodu, Filareta (1672 – 1686), który założył w niej swoją letnią rezydencję. Od tego czasu wszyscy władcy Niżnego Nowogrodu spędzili znaczną część swojego czasu w Wysokowie, w tym Pitirim (1719–1738), Damasceński (1783–1794), Makariusz (1879–1885) i inni. Podczas ich pobytu w Wysokowie świątynia stała się „katedrą”. Każdy z władców starał się inwestować w zakrystii godne dary.

W 1801 r. do Niżnego Nowogrodu dotarł dekret synodu nakazujący budowę odtąd zamiast zniszczonych lub spalonych kościołów wyłącznie budynków murowanych i zawsze według projektów dyplomowanych architektów. W związku z tym, że kościoły wsi Wysokowa poniosły już w tym czasie duże zniszczenia, zauważył biskup Veniaminwybudować tam nowy murowany kościół z trzema ołtarzami. Plany elewacji budynku zamówił u prowincjonalnego architekta Iwana Iwanowicza Mieżeckiego.

Za prototyp przyjął świątynię typu „okrętowego” znaną w Niżnym Nowogrodzie z połowy XVII w. – ze ściśle osiowym usytuowaniem ołtarza, sali modlitewnej, refektarza i wysokiej dzwonnicy nad głównym zachodnim wejściem. Architekturę świątyni zaprojektowano jednak w sposób nieco uproszczony, choć w dekoracji fasad zastosowano boniowanie i elementy ładu charakterystyczne dla klasycyzmu, który dominował wówczas w życiu artystycznym Rosji.

W 1815 roku poświęcono świątynię ku czci Trójcy Życiodajnej Biskup Niżny Nowogród Mojżesz (1811–1825).

W latach władzy radzieckiej kościół ku czci Trójcy Życiodajnej w Wysowie praktycznie się nie zamknął. Nabożeństwo, przerwane jedynie na krótko, zostało wznowione dwa i pół miesiąca po zamknięciu świątyni, w 40. dniu wojny i od tego czasu jest sprawowane nieprzerwanie.

W 1942 r. miejski Kościół Świętej Trójcy Wysokowskiej jako jedyny działał nie tylko w Gorkach, ale także w trzech okolicznych dzielnicach: liczba jego parafian przekroczyła 5 tysięcy osób.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Kościół Trójcy Świętej zapewnił narodowi rosyjskiemu wielkie wsparcie duchowe i materialne w walce z wrogiem.

Cerkiew Wysokowska przekazała na potrzeby obronne 6 milionów rubli. Miała taką możliwość, gdyż była jedyną w trzech dzielnicach miasta i na obrzeżach, a liczba jej parafian stale rosła.

W kościele Wysokowskim w 1943 . żył pierwszy biskup Sergiusz (Grishin) po odrodzeniu diecezji i od listopada 1944. Rektorem kościoła był biskup Zinowy (Krasowski).

W latach 1943-1974. kościół we wsi Wysokowe było katedrą.

Przez prawie dwa stulecia Kościół Wysokowski pozostaje nie tylko godnym uwagi zabytkiem, ale także centrum życia duchowego Niżnego Nowogrodu. Starożytny kościół Świętej Trójcy jest jednym z najbardziej ukochanych przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu.

Według komisji ds
archiwa regionu Niżnego Nowogrodu