Seszat (imię żeńskie). Bogowie starożytnego Egiptu - lista i opis Zobacz, co „seshat” znajduje się w innych słownikach

Według niektórych badaczy w starożytnym Egipcie było pięć tysięcy bogów. Tak ogromna ich liczba wynika z faktu, że każde z licznych tutejszych miast miało swoich własnych bogów. Nie należy zatem dziwić się podobieństwu funkcji wielu z nich. Na naszej liście, jeśli to możliwe, staraliśmy się nie tylko opisać tę czy inną niebiańską istotę, ale także wskazać ośrodek, w którym był najbardziej czczony. Oprócz bogów wymienione są niektóre potwory, duchy i magiczne stworzenia. Nasza tabela zawiera listę znaków w kolejności alfabetycznej. Imiona niektórych bogów zaprojektowano jako hiperłącza prowadzące do szczegółowych artykułów na ich temat.

Nasz stół Bogowie egipscy można wykorzystać w szkole do przygotowania uczniów klas piątych. Zobacz także: Bogowie starożytnej Grecji - lista, Bogowie starożytnego Rzymu - lista, Bogowie starożytnej Skandynawii, Bogowie starożytnych Indii - lista, Bogowie starożytnych Słowian - lista.

10 głównych bogów Starożytny Egipt

Amat- straszny potwór z ciałem i przednimi nogami lwicy, tylnymi nogami hipopotama i głową krokodyla. Żył w ognistym jeziorze podziemnego królestwa umarłych (Duat) i pożerał dusze zmarłych, których podczas procesu Ozyrysa uznano za nieprawych.

Pszczoła- czarny byk ze specjalnymi znakami na skórze i czole, który był czczony w Memfis i całym Egipcie jako żywe ucieleśnienie bogów Ptaha lub Ozyrysa. Żywego Apisa przetrzymywano w specjalnym pomieszczeniu – Apeion, a zmarłego uroczyście pochowano na nekropolii Serapeum.

Apophis (Apophis)- ogromny wąż, uosobienie chaosu, ciemności i zła. Mieszka w podziemiach, gdzie każdego dnia po zachodzie słońca schodzi bóg słońca Ra. Apep wpada na barkę Ra, aby ją połknąć. Słońce i jego obrońcy toczą nocną bitwę z Apepem. Starożytni Egipcjanie również wyjaśniali zaćmienia słońca jako próbę pożarcia Ra przez węża.

Atona- bóg dysku słonecznego (a raczej światła słonecznego), wspomniany już w Państwie Środka i ogłoszony głównym bogiem Egiptu podczas reformy religijnej faraona Echnatona. W przeciwieństwie do większości innych przedstawicieli lokalnego panteonu, nie był on przedstawiany w formie „bestialsko-ludzkiej”, ale w formie słonecznego koła lub kuli, z której ramiona z dłońmi wyciągały się w stronę ziemi i ludzi. Znaczenie reformy Echnatona najwyraźniej polegało na przejściu od religii konkretno-figuratywnej do religii filozoficzno-abstrakcyjnej. Towarzyszyły mu dotkliwe prześladowania wyznawców dawnych przekonań i zostały odwołane wkrótce po śmierci inicjatora.

Atum- bóg słońca czczony w Heliopolis, który stworzył się z pierwotnego chaotycznego Oceanu Nuna. Pośrodku tego Oceanu wzniosło się pierwotne wzgórze ziemi, z którego wywodzi się cały ląd. Uciekając się do masturbacji, wypluwając własne nasienie, Atum stworzył pierwszą boską parę - boga Shu i boginię Tefnut, od których wywodzi się reszta Enneady (patrz poniżej). W archaicznej starożytności Atum był głównym bogiem słońca w Heliopolis, ale później został zepchnięty na drugi plan przez Ra. Atum zaczął być czczony jedynie jako symbol wchodzę słoneczny.

Bastet- bogini kotów z miasta Bubastis. Uosabiała miłość kobiece piękno, płodność, zabawa. Bardzo blisko religijnego znaczenia bogini Hathor, z którą często się łączyła.

Demon– (Demony) karłowate demony sprzyjające ludziom, z brzydką twarzą i krzywymi nogami. Całkiem niezłe brownie. W starożytnym Egipcie figurki demonów były szeroko rozpowszechnione.

Maat- bogini uniwersalnej prawdy i sprawiedliwości, patronka zasad moralnych i niezachwianej praworządności. Przedstawiano ją jako kobietę ze strusim piórem na głowie. Podczas sądu w królestwie zmarłych na jednej szalce umieszczano duszę zmarłego, a na drugiej „pióro Maata”. Duszę, która okazała się cięższa od pióra, uznawano za niegodną życie wieczne z Ozyrysem. Została pożarta przez strasznego potwora Amata (patrz wyżej).

Mafdeta– (dosł. „szybki bieg”) bogini surowej sprawiedliwości, opiekunka miejsc świętych. Przedstawiano go z głową geparda lub w postaci genu – zwierzęcia z rodziny cywetów.

Mertseger (Meritseger)- bogini zmarłych w Tebach. Przedstawiano ją jako węża lub kobietę z głową węża.

Meszenet- bogini porodu, która cieszyła się szczególnym honorem w mieście Abydos.

Min- bóg czczony jako dawca życia i płodności w mieście Koptos. Przedstawiano go w formie ityfalicznej (z wyraźnymi męskimi cechami płciowymi). We wczesnym okresie kult Ming był szeroko rozpowszechniony Historia Egiptu, ale potem znikł w tle przed własną lokalną odmianą tebańską – Amonem.

Mnevis- czarny byk czczony jako bóg w Heliopolis. Przypomina Memphis Apis.

Renenutet- bogini czczona w Fajum jako patronka zbiorów. Przedstawiany jako kobra. Za jej syna uważano boga zboża Nepri.

Sebek- bóg w kształcie krokodyla z oazy Fajum, gdzie znajdowało się duże jezioro. Do jego funkcji należało zarządzanie królestwem wody i zapewnienie ziemskiej płodności. Czasami czczono go jako życzliwego, życzliwego boga, do którego ludzie modlili się o pomoc w chorobach i trudnościach życiowych; czasami - jak groźny demon, wrogi Ra i Ozyrysowi.

Serket (Selket)- bogini zmarłych w zachodniej Delcie Nilu. Kobieta ze skorpionem na głowie.

Sechmet- (dosł. „potężny”), bogini z głową lwicy i dyskiem słonecznym, uosabiająca ciepło i palący żar Słońca. Żona Boga Ptah. Potężny mściciel, który eksterminuje stworzenia wrogie bogom. Bohaterka mitu o zagładzie ludzi, który powierzył jej bóg Ra ze względu na moralne zepsucie ludzkości. Sekhmet zabijała ludzi z taką wściekłością, że nawet Ra, który zdecydował się porzucić swój zamiar, nie mógł jej powstrzymać. Następnie bogowie rozlali po całej ziemi czerwone piwo, które Sekhmet zaczął lizać, myląc je z ludzką krwią. Z powodu nietrzeźwości zmuszona była przerwać rzeź.

Seszat- bogini pisania i rachunkowości, patronka skrybów. Siostra lub córka boga Thota. Po wstąpieniu faraona na tron ​​​​spisała nadchodzące lata jego panowania na liściach drzewa Ished. Przedstawiana była jako kobieta z siedmioramienną gwiazdą na głowie. Świętym zwierzęciem Seshat była pantera, dlatego przedstawiano ją w skórze lamparta.

Sopdu- bóg „sokoła”, czczony we wschodniej części Delty Nilu. Blisko Horusa, utożsamiany z nim.

Tatenen- chtoniczny bóg, czczony w Memphis wraz z Ptahem i czasami utożsamiany z nim. Jego imię dosłownie oznacza „wschodzącą (tj. wyłaniającą się) ziemię”.

Taurt- bogini z miasta Oxyrhynchus, przedstawiana jako hipopotam. Patronka narodzin, kobiet w ciąży i dzieci. Wypędza złe duchy z domów.

Tefnut- bogini, która wraz ze swoim mężem, bogiem Shu, symbolizowała przestrzeń pomiędzy firmamentem ziemi a firmamentem. Z Shu i Tefnut narodził się bóg ziemi Geb i bogini nieba Nut.

gadżet- bogini węża, uważana za patronkę Dolnego (północnego) Egiptu.

W górę- bóg umarłych z głową szakala, czczony w mieście Assiut (Lycopolis). Przez wygląd a znaczenie bardzo przypominało Anubisa i stopniowo łączyło się z nim w jeden obraz.

Feniks- magiczny ptak o złotych i czerwonych piórach, który według egipskiej legendy raz na 500 lat przyleciał do miasta Heliopolis, aby pochować ciało zmarłego ojca w Świątyni Słońca. Uosabiała duszę boga Ra.

Hapi- bóg Nilu, patron zbiorów zapewnianych przez jego powódź. Przedstawiany jako człowiek w kolorze niebieskim lub zielony(kolor wody Nilu w różnych porach roku).

Hathor- bogini miłości, piękna, radości i tańca, patronka porodu i pielęgniarek, „Niebiańska Krowa”. Uosabiała dziką, żywiołową moc namiętności, która potrafiła przybierać okrutne formy. W tak nieokiełznanej formie często utożsamiano ją z boginią lwicą Sekhmet. Przedstawiano ją z rogami krowy, wewnątrz których znajduje się słońce.

Hekat- bogini wilgoci i deszczu. Przedstawiany jako żaba.

Chepri- jeden z trzech (często uznawanych za trzy atrybuty tej samej istoty) bogów słońca Heliopolis. Personifikował słońce o wschodzie słońca. Jego dwaj „koledzy” to Atum (niedz o zachodzie słońca) i Ra (słońce o każdej porze dnia). Przedstawiany z głową chrząszcza skarabeusza.

Herszef (Heriszef)- główny bóg miasta Herakleopolis, gdzie czczono go jako stwórcę świata, „którego prawym okiem jest słońce, którego lewym okiem jest księżyc i którego oddech ożywia wszystko”.

Chnum- bóg czczony w mieście Esne jako demiurg, który stworzył świat i ludzi na kole garncarskim. Przedstawiany z głową barana.

Chonsu- bóg księżycowy w Tebach. Syn boga Amona. Wraz z Amonem i jego matką Mut utworzył tebańską triadę bogów. Przedstawiany z półksiężycem księżycowym i dyskiem na głowie.

Pochodzenie nazwy: Egipcjanin

Seshat to bogini sztuki pisania, spokrewniona z Thotem. Na głowie symbol koronacji, w rękach przybory do pisania. Utożsamiano ją z grecką boginią Muzą.

Numerologia imienia Seshat

Numer duszy: 9.
Osoby o imieniu numer 9 są marzycielskie, romantyczne i impulsywne. Są pogodni, kochają duże, hałaśliwe firmy, mają tendencję do wykonywania szerokich gestów, uwielbiają pomagać ludziom. Jednak „Dziewiątki” mają skłonność do zawyżonej samooceny i często flirtują i stają się aroganckimi egocentrykami. „Dziewiątki” są wesołe, kochliwe i romantyczne. Jednak ich uczucia nie zawsze są stałe, co często wyraża się w „frywolności” w życiu osobistym. Dziewiątki są dość samolubne. Tylko bardzo silna osobowość może zbudować silną rodzinę z „dziewiątką”.

Numer ukrytego ducha: 7

Numer ciała: 2

Znaki

Planeta: Neptun.
Żywioł: Woda, zimno-wilgotność.
Zodiak: Strzelec, Ryby.
Kolor: akwamaryn, morska zieleń.
Dzień: czwartek, piątek.
Metal: metale ziem rzadkich, platyna.
Minerał: topaz, akwamaryn.
Rośliny: winogrona, mak, róże, szafran, wierzba płacząca, algi, grzyby, lilia wodna, lulek, konopie.
Zwierzęta: ryby głębinowe, wieloryb, mewa, albatros, delfin.

Imię Seshat jako fraza

Z Wordem
E Esi (jest, być, istnieć)
Sh Sha (z hebrajskiej kwadratowej litery; Shin – pierwotny ogień)
Az (ja, ja, ja, ja)
Firma T

Interpretacja znaczenia liter imienia Seshat

Z - zdrowy rozsądek, chęć posiadania silnej pozycji i bezpieczeństwa materialnego; w irytacji - władczość i kapryśność. Ważne jest, aby człowiek znalazł własną drogę w życiu.
E - potrzeba wyrażania siebie, wymiany myśli, skłonność do pełnienia roli mediatora, wgląd dzięki umiejętności wejścia w świat tajnych sił. Możliwa gadatliwość.
Ш - uważność na życie, umiejętność oceny sytuacji przy najmniejszej wskazówce, szept, szelest. Skromność i umiejętność spokojnego prowadzenia swoich spraw. Rozwinięte poczucie humoru.
A jest symbolem początku i chęci rozpoczęcia i wdrożenia czegoś, pragnienia komfortu fizycznego i duchowego.
T jest osobą intuicyjną, wrażliwą, kreatywną, poszukiwaczką prawdy, która nie zawsze potrafi pogodzić pragnienia i możliwości. Symbol krzyża przypomina właścicielowi, że życie nie ma końca i nie należy odkładać na jutro tego, co można zrobić dzisiaj – działać, efektywnie wykorzystując każdą minutę.

Bogini Seshat jest patronką skrybów, naukowców, artystów, pisarzy i rzemieślników. Na ramionach nosi skórę lamparta, co jest oznaką wyższej inicjacji.

Skóra lamparta to atrybut kapłana,
Symbol poświęcenia szlachetnej osoby.
A święte miasto Egiptu zna niewiele kobiet,
Kto ma zaszczyt nosić taki strój?
Królowa Nefertari, Kleopatra, Hatszepsut-
Oto królewskie kapłanki noszące kolorowy płaszcz.
Ale jest jedna bogini, ma na imię Seshat,
Na którego ramionach spoczywa tablica w panterkę.
Jest mądra i silna, piękna i skromna,
A Seshat jest inicjowany w wyższą wiedzę.
Seshat jest królową wiedzy, panią umysłu.
To tam powstają budynki i tam potrzebne jest pisanie.
Ta dziewczyna ma w rękach paletę i kalam,
Daje wzorce słowom zręczną mową.
Seshat komponuje hymny i pisze kroniki,
I zna na wylot wszystkie czyny królów.
Archiwa i papirusy pod nadzorem Seshata,
Z pytaniami zwracają się do niej uczeni w piśmie i matematycy.
Wyprowadza formuły i przechowuje rysunki,
Naukowiec i rzemieślnik Seshat dziękuje.

Seszat - bogini pisma i pomiarów, córka lub siostra boga mądrości Thota. Seszat rejestruje lata życia i panowania faraonów, śledzi podatki i łupy wojenne oraz patronuje pracom budowlanym.

Seshat (ang. Seshat, Sechet, Sefkhet-Abwy) – bogini pisma, matematyki i miary, patronka skrybów, architektów i budowniczych, patronka bibliotek świątynnych, żeńska postać boga Thota, czasem jego żona (siostra) lub córka.

Seshat to tradycyjna bogini, która pojawia się wraz z Atumem i Thotem w świętym panteonie miasta Heliopolis, jednego z najważniejszych ośrodków religijnych starożytnego Egiptu.

Jej imię można przetłumaczyć jako „pisarka” lub „pisarka”, ponieważ „sesh” jest skrybą, a końcówka -at, -et oznacza rodzaj żeński.

Nosi przydomek „Pani Listów” i pełni bardzo podobną funkcję do boga Thota. Dla starożytnych Egipcjan hieroglify były świętymi symbolami, a proces ich pisania był świętym i magicznym aktem. Zarówno Seszat, jak i Thot są nierozerwalnie związani z pismem, hieroglifami i ich pismem.

Nosi przydomek „Pani Listów” i pełni bardzo podobną funkcję do boga Thota. Dla starożytnych Egipcjan hieroglify były świętymi symbolami, a proces ich pisania był świętym i magicznym aktem. Zarówno Seszat, jak i Thot są nierozerwalnie związani z pismem, hieroglifami i ich pismem. Ona i Thot zapisali długość panowania faraona, wypisując jego imię na liściach świętego drzewa szopy (ished lub persea) w Heliopolis.

W niektórych dokumentach Seshat pojawia się jedynie jako żeńska postać boga ibisa (Tota); w innych pojawia się jako jego żona, siostra lub córka.
Jako bogini pisma Seszat była patronką skrybów i ich pracy, która dla Egipcjan miała charakter magiczny i święty. Zapisy skrybów przechowywano w bibliotekach świątynnych. Oni także byli pod patronatem bogini pisma. Funkcję tę pełnił także w okresie grecko-rzymskim. W szczególności w okresie ptolemejskim boginię uważano za patronkę słynnej biblioteki w Aleksandrii.

„Ja jestem tym, który wie wszystko, co jest napisane” – tak tłumaczy się imię Seszat. Starożytni Egipcjanie szybko skojarzyli tę niepozorną, ale mądrą boginię z jej „kolegą” Thotem. Na zdjęciach – choć nielicznych – można ją łatwo rozpoznać po nietypowym ubiorze.

Choć Seszat nie brała prawie żadnego udziału w wydarzeniach opisywanych w mitach, zajmowała ważne miejsce w religii starożytnego Egiptu. Faraon szczególnie czcił tę boginię, ponieważ przepowiedziała jego los i zapisała jego czyny, czyli była w pewnym sensie archiwistką króla.

Jej obrazy

Na zachowanych wizerunkach Seszat niezmiennie pojawia się jako kobieta ubrana w długą, obcisłą suknię, na którą narzucono skórę lamparta. To jedyna bogini ubrana w ten sposób. Być może skóra jest magiczna piętno? Taki sam strój nosiły niektóre wielkie kapłanki... Do tej pory nie udało się ustalić związku między tymi faktami. Kolejnym jeszcze bardziej charakterystycznym szczegółem, którego znaczenie nie jest dokładnie znane, jest niezwykły kwiat z siedmioma płatkami (lub rozetą) na głowie bogini. A nad nim para odwróconych rogów.

Ten symbol (prawdopodobnie jakiś rodzaj starożytnej dekoracji) był czasami używany jako hieroglif dla imienia Seshat. Będąc, podobnie jak jej „kolega” Thoth, patronką skrybów, Seshat trzyma w rękach kalam i paletę. Obrazy tej bogini są dość nieliczne. Wśród nich warto zwrócić uwagę na wspaniałą płaskorzeźbę z epoki Ramessydów (ok. 1250 r. p.n.e.), która zdobi jedną ze ścian świątyni Abu Simbel.

Mity o Seszacie

Podobnie jak bogini Maat, z którą czasami się ją utożsamia, Seshat nie brała udziału w żadnym z głównych cyklów mitologicznych. Jest uosobieniem abstrakcyjnych pojęć: pisania, liczenia i pamięci. Moc bogini Seshat w niczym nie ustępuje jej wpływowemu bratu - bogu Thotowi.

Wzmianki o Seszacie można znaleźć tylko w kilku wątkach starożytnych mitów egipskich. Jednak nawet tych kilka przykładów jest dla nas cennych, gdyż świadczą o najgłębszym szacunku, jakim darzą ją inni bogowie i boginie panteonu. W końcu Seshat była bardzo oświeconą boginią!

Nazywa Seshata

„To ja wiem wszystko, co jest napisane” – przypomina z godnością bogini. Co więcej, jest „najważniejszą z pisarek”. Pisanie, liczenie, rysowanie – to jej zajęcie. Egipcjanie wierzyli, że Seszat „nadzorował księgi bogów i archiwa państwowe”. Oznaczało to, że mądra bogini spisuje wszystko, co ludzie wiedzą o historii bogów i czynach faraona, i prowadzi zapisy wszystkiego, od genealogii władców po księgi rachunkowe skarbu królewskiego – wszystko ma to związek ze strukturą i dobrobytem kraju.

Seshat, podobnie jak współcześni bibliotekarze, odpowiada za inne źródła informacji, a nie tylko za zapisy. „Jestem mistrzynią rysunków – pisze – „a nawet mistrzynią konstrukcji”. Jest wcieloną skarbnicą doświadczeń w dziedzinie architektury i sztuki, której bogini aktywnie patronuje. Oczywiście takie zadanie wymaga szerokiej wiedzy z zakresu matematyki (arytmetyki i geometrii) oraz astronomii (w zakresie orientowania budynków względem kierunków kardynalnych). Okazuje się, że Seshat nie ma potrzeby konkurować z Thotem, który również jest niezwykle uzdolniony w tych dziedzinach.

Tak powiedział Horapollo!

Horapollo, tajemniczy autor traktatu o hieroglifach z końca ery rzymskiej, uważał, że rozeta na głowie bogini Seszat powinna być kojarzona z pojęciem losu. Po pierwsze dlatego, że nazwa „Seshat” niewątpliwie powstała od czasownika „seshai”, co tłumaczy się jako „określić los”. Po drugie, imię Seshat można zapisać za pomocą obrazu jej nakrycia głowy. Na podstawie tych stwierdzeń Horapollo doszedł do takiego wniosku niezwykła dekoracja Seshat mówi, że bogini jest „tą, która decyduje o losie”. Ale współcześni eksperci uważają tę hipotezę za niepotwierdzoną.

Fałszywi rodzice

Ponieważ Seshat wywodziła się z abstrakcyjnej koncepcji, a nie z jakiegokolwiek bóstwa, nie miała żadnej rodziny, przynajmniej za pierwszym razem. Pamiętamy jednak, że w starożytnym Egipcie zwyczajem było przypisywanie bogom krewnych i paredr... A przypadek Seshat jest szczególnie wymowny w tym sensie. Najwcześniejsze więzy rodzinne łączyły Seshat z boginią gepardem Mafdet: miało to miejsce już w czasach Starego Państwa, gdy pisano słynne „Teksty Piramid”. I chociaż charakter relacji między nimi nie jest nigdzie wystarczająco jasno wyjaśniony, ze źródeł staje się jasne, że Seshat i Mafdet uważano za siostry, a nie zwykłe, ale bliźniaczki! Dlatego urodziny tych bogiń tradycyjnie obchodzono w tym samym czasie.

W okresie Nowego Państwa Egipcjanie zbliżyli Seszata do Thota; Podstawą tego zbliżenia było, jak można się domyślić, podobieństwo ich funkcji. Bogini była zarówno jego siostrą, jak i córką! Jednak ta okoliczność nikomu nie przeszkadzała: w starożytnym egipskim panteonie kazirodztwo, a nawet kazirodztwo było na porządku dziennym. Co ciekawe, dopiero za czasów dynastii Ptolemeuszy (od 300 r. p.n.e.) Seszat miał parę: boga Seszau, jedną z inkarnacji Ozyrysa, o którym prawie nic nie wiemy.

Jeszcze później, w czasach rzymskich, Seszat utożsamiano z niektórymi z największych egipskich bogiń: Hathor, Izydą i Neftydą, a także Rattawi, boginią szczególnie gorliwie czczoną w Tebach.

Czarodziejka Seshat

Magia zajmowała bardzo znaczące miejsce w życie codzienne starożytni Egipcjanie: zaklęcia lecznicze lub ochronne dbające o zdrowie, zaklęcia związane z ofiarami składanymi zmarłym lub bogom... Krótko mówiąc, magia była obecna we wszystkim. Bycie boginią magii było więc uważane za bardzo zaszczytne. Poza tym nawet sami bogowie potrzebują magii! Korzystają z niej podczas sporów lub bitew między sobą. Egipcjanie wierzyli, że czarodziejka Seshat wraz z Thotem i Hiką (kolejnym bogiem magii) podróżowała łodzią Ra, pokonując swoją mocą potwornego węża Apepa, który co noc niestrudzenie atakował boga słońca.

Magia w Egipcie

Magia jest integralną częścią cywilizacji starożytnego Egiptu. Ale w żadnym wypadku nie jest to rozrywka! Wręcz przeciwnie, był bardzo funkcjonalny. Jeśli mówimy na przykład o zdrowiu, ludzie tutaj całkowicie polegali na magii - na każdą chorobę w starożytnym Egipcie istniało zaklęcie. Inną formą magii ochronnej był amulet. Najczęściej przybierał formę amuletu, który stale noszony był na szyi. Ponadto magia dotyczyła nie tylko żywych, ale także umarłych. Jak zmarły zje całe jedzenie, które jego bliscy zostawili w grobie podczas pogrzebu, jeśli nie za pomocą magii! Co posągi świątynne zrobiły z pozostawionymi ofiarami? Mogli się pożywić jedynie dzięki potężnej magii. Zatem Seshat miała dużo na głowie!

Kult Seszata

Pomimo tego, że na cześć Seshat rzadko powstawały całe świątynie, zawsze była ona mile widzianym gościem w dużych sanktuariach, w budowie których bogini brała czynny udział. A kiedy Seshat nie brała udziału w budowie, niestrudzenie zapisywała historię całego kraju.

Tak ważna sfera działalności szczególnie ściśle łączyła Seszat z życiem faraona. To w kręgu władcy bogini była najbardziej pożądana, choć nigdy nie była tak naprawdę czczona. I rzeczywiście, zgodnie ze starożytnymi egipskimi wierzeniami związanymi z osobowością faraona, Seszat brał udział (przynajmniej jak wierzyli Egipcjanie) w wielu ceremoniach dworskich związanych z fundamentowaniem budynków, z uroczystościami rocznicowymi...

Niewiele świątyń i festiwali na cześć Seshat

Niewidzialność Seshat wynika z niewielkiej liczby poświęconych jej miejsc kultu. Najwyraźniej jego duchowni pochodzili z Delty, a dokładniej z miasta Sais. Ponadto boginię czczono w Memfis i oczywiście w Hermopolis, głównym mieście boga Thota, ponieważ Seshat był często czczony wraz z nim. Przecież pamiętamy, że pełniła rolę bóstwa „gościnnego”, czyli dzieliła sanktuaria z ich właścicielami, jak to było w zwyczaju w starożytnym Egipcie.

Tak Amon przyjął ją w swojej świątyni w Tebach. To właśnie to miasto stało się głównym miejscem jej kultu. Ale ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że Seshat był honorowany tylko w wyjątkowych przypadkach.

Seshat, pierwszy archiwista w historii

„Prowadzę dom boskie książki(i) archiwa” – tak mówi o sobie bogini. Dzięki swojej rozległej wiedzy Seszat była patronką wielu zawodów w starożytnym Egipcie. Będąc więc boginią pisma i matematyki, patronowała skrybom (i ich uczniom) oraz architektom. Pod jej opieką znaleźli się także bibliotekarze i archiwiści (zwłaszcza dworzanie). Egipcjanie wierzyli, że Seszat zapisuje historię ich kraju. Właśnie w tej roli bogini jest przedstawiona na jednej z płaskorzeźb dużej świątyni Abu Simbel: z kalamem i kałamarzem w dłoniach dokonuje uzupełnień do dokumentów w archiwach rządowych.

Pamięć o wybitnych czynach króla

To Seszat zapewnił długą pamięć faraonowi i jego pośmiertną chwałę, o czym świadczy wystrój świątyni grobowej piramidy Pepi II w Sakkarze. Wśród majestatycznych płaskorzeźb zdobiących jego ściany znajduje się jedna scena dość typowa dla takiego miejsca: zwycięstwo faraona nad wrogami. Na tym zdjęciu Pepi II eksterminuje swoich przeciwników. Inni na kolanach błagają o litość. W pobliżu piętrzą się trofea wojenne. W samym centrum tego wspaniałego fresku znajduje się bogini Seshat, rejestrująca na tablecie wydarzenia, w których jest obecna. Oblicza lata życia, a także lata panowania władców Egiptu, zestawiając wiek po stuleciu tzw. „listy królów”, najważniejsze źródła historyczne, które dziś pomagają badaczom ustalić chronologię panowania .

Twórcy poziomu

Po ustaleniu lokalizacji świątyni należało położyć fundamenty. Od tego zależała niezawodność budynku. Najtrudniejszą rzeczą na tym etapie było uzyskanie idealnie prostych, poziomych linii. Aby to zrobić, starożytni Egipcjanie wymyślili system wypełnionych wodą i połączonych ze sobą rowków, które ułożono na całym terytorium przyszłej świątyni. A wszystkie obliczenia poziomu opierały się na poziomie wody, który w dowolnym punkcie plac budowy był taki sam.

Seshat, bogini-architekt

Kult bogini Seszat przejawia się także w budowie świątyń na zlecenie faraona, w czym według wierzeń egipskich koniecznie brała ona udział. Jej znajomość geometrii bardzo się w takiej sytuacji przydaje. Podejmowanie decyzji o budowie świątyni jest prerogatywą władcy. Jednak instrukcje rytualne związane z fundamentowaniem budowli wyraźnie wskazują, że Seszat miał w tej sprawie pomóc faraonowi. Tylko ona mogła pozwolić mu rozpocząć obliczanie orientacji świątyni. Prace te prowadzono w nocy, gdyż położenie czterech narożników świątyni musiało być zdeterminowane położeniem gwiazd: punktem odniesienia był konstelacja Wielkiej Niedźwiedzicy – ​​czyli według mitu udo Seta, Boga, który nigdy nie powinien zniknąć z pola widzenia. Do obliczeń władca używał specjalnego teleskopu, którego, jak sądzono, nauczył go używać Seshat.

Kolejnym etapem było oznaczenie terenu. Seszat, która przybrała postać kobiety, pomogła królowi rozciągnąć linę między dwoma kołkami, aby zaznaczyć na ziemi przyszłe fundamenty świątyni.

Seshat monitorował dokładność oznaczeń. Tak więc bogini w tym akcie stworzenia - wyznaczającym fundamenty świątyni - pomogła faraonowi osiągnąć sukces i tym samym stać się równa bogom.

Nagranie hołdu

W scenach ze Starego i Średniego Państwa przedstawiana jest jako sporządzająca notatki na temat łupów wojennych, liczby jeńców wojennych i podatków płaconych faraonowi przez poddane im kraje.

W szczególności Seshat odnotowuje stada bydła, owiec, kóz i osłów schwytanych jako łup przez faraona Sahurę z V dynastii w Libii. Ta scena w Abusir staje się prototypem dla innych podobnych obrazów. Podobna scena znajduje się w świątyni faraona Senusreta I (ok. 1962–1917 p.n.e.) z XII dynastii w el-Lisht, gdzie Seszat rejestruje jeńców i daninę z zagranicy.

Seszat rejestruje także wszelkie wydarzenia, które zasługiwały na utrwalenie i uwiecznienie.

Bogini architektów i budowniczych

Od czasów Starego Państwa (pierwsze wzmianki pochodzą z czasów panowania faraona Hesekhemwu z II dynastii) brała udział w rytuale „rozciągania sznura” z faraonem. Główna treść tego magiczny rytuał istniało symboliczne oznaczenie fundamentów, które poprzedzało budowę piramid lub świątyń.

Seszat, zgodnie z poglądami starożytnych Egipcjan, sprawował boską kontrolę nad procedurami oznaczania i wyrównywania przyszłej konstrukcji zgodnie z gwiazdami i planetami oraz w stosunku do głównych kierunków: północy, wschodu, południa i zachodu.

Tak bliski związek z budownictwem sprawił, że Seszat została uznana za boginię patronkę architektów i budowniczych.
W boskim świecie Seshat był odpowiedzialny za budowanie domów bogów. Pomogło jej w tym także wiele innych bóstw. Seszat pełnił pewne funkcje związane z budownictwem życie pozagrobowe, gdzie „budowała” domy dla szczególnie pobożnych i ważnych zmarłych.

Bogini pisania Seshat: cechy ikonografii

Seshat jest zwykle przedstawiana w formie antropomorficznej jako kobieta ze znakiem na głowie składającym się z symbolu podobnego do siedmioramiennej gwiazdy na podstawie gałązki i dwóch zakrzywionych linii nad „gwiazdą”.

Ani siedmioramienna gwiazda, ani zakrzywione linie powyżej nie mają jeszcze jednoznacznej interpretacji wśród egiptologów. Jeśli chodzi o drugi element, istnieje opinia, że ​​​​są to „odwrócone rogi”, ale znaczenie tego również nie jest jasne. Co więcej, czasami na obrazach dwie linie zbliżają się do siebie, tworząc rodzaj postrzępionego łuku, który czasami jest interpretowany jako „łuk”.

Po obejrzeniu wielu obrazów bogini Seshat. Jedna z nich może dostarczyć wskazówek dotyczących interpretacji linii zakrzywionych. To jest wizerunek bogini na masce mumii z Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, USA.

Bogini jest przedstawiona za pomocą siedmioramiennego symbolu, ale brakuje powyżej zakrzywionych linii. Ale na stojaku z gałązek „gwiazdy” widzimy boginie Uto i Nechbet w postaci węży.

O tym, że jest to Seszat, świadczy hieroglificzny napis, który, nawiasem mówiąc, zawiera siedmioramienną gwiazdę i zakrzywione linie powyżej.

Stąd następujące założenie: zakrzywione linie to nie odwrócone rogi, ale dwa węże zwrócone do siebie głowami.
Oznacza to, że prawdopodobnie tajemniczy znak Seshat zawiera stylizowany wizerunek Uto (kobry czerwonokoronnej z Dolnego Egiptu) i Nechbeta (kobry białokoronowanej z Górnego Egiptu) w postaci dwóch zakrzywionych linii.

Ponieważ na tym obrazie te dwie boginie są przedstawione u podstawy „gwiazdy”, po prostu nie było potrzeby rysowania (powtarzania lub powielania) ich wyżej.

Seshat zwykle trzyma w rękach długopis.
Również od czasów Nowego Państwa charakteryzuje się rodzajem laski - postrzępioną, zakrzywioną gałązką palmową. Zęby na lasce są śladami odzwierciedlającymi długość czasu. Często podstawa laski kończy się znakiem „szem” - symbolem wieczności.
Często nosi na sukience skórę pantery (lamparta). W tym sensie jest podobna do boga Inmutefa. dla których pospolita jest szata ze skóry lamparta lub geparda.

W świątyni Seti I w Abydos znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca Seshat i Inmutefa, ubrani w skóry lamparta, stoją obok siebie.

Seszat(egipski sS.t, od sS, „sesh”, „pisarz”) – bogini pisma w mitologii egipskiej. Uważano ją za córkę lub siostrę (rzadziej za żonę) boga mądrości Thota. Pantera była uważana za święte zwierzę Seshat, dlatego boginię przedstawiano w skórze tego zwierzęcia. Seshat często działał jako manifestacja innych bogiń - Mafdet, Tefnut, Neftydy. W okresie Nowego Państwa bogini Seshat była czasami nazywana Sefhet-Abui.

Początkowo Seshat była lokalną boginią Sais, lecz później Hemenu (Hermopolis Magnus) stała się ośrodkiem jej kultu. Boginię czczono jako głowę „domu życia”, czyli zbioru rękopisów i archiwum. Jedną z jej funkcji jest zapisywanie lat życia i panowania faraona na liściach szopy (jej fetysz). Ponadto zajmowała się sztuką liczenia (trofea wojenne, jeńcy, dary, daniny), a także sporządzaniem planów budowlanych i patronowała pracom budowlanym.

Do obowiązków Seshata należały także obserwacje astronomiczne i związana z tym orientacja piramid i świątyń, tzw. ceremonia „rozciągania sznura”, która polegała na obserwacji położenia i ruchu gwiazd okołobiegunowych. To wyjaśnia takie epitety Seshat, jak „Pani budowniczych”, „Bogini budownictwa”, „Założyciel architektury”, „Pani gwiazd”. Te. Seshata można sobie wyobrazić jako królewskiego bibliotekarza, królewskiego skrybę, królewskiego astronoma i królewskiego architekta w jednym. Egiptolog George Hart wyjaśnia: „Już za drugiej dynastii Seshat pomagał władcy... we wbijaniu kołków granicznych podczas ceremonii„ rozciągania sznura ”. Jest to ważna część ceremonii założenia świątyni”.

Dowodami na to, że taka ceremonia istniała już w epoce piramid, są fragmenty płaskorzeźby znalezionej w świątyni słońca faraona Niuserry z V dynastii, przedstawiającej króla i kapłankę uosabiającą Seshat, każdy trzymający drewniany młotek oraz kołek z przywiązanym do niego sznurkiem pomiarowym. Scena ta jest w pełni zgodna z tekstem ze Świątyni w Edfu, który przekazuje słowa króla: „Biorę kołek i rękojeść młotka, trzymam sznur z Seszat…”.

Na licznych przedstawieniach ceremonii „rozciągania sznura”, spotykanych w całym Egipcie, Seszat zawsze jest zwrócony twarzą do króla i obaj trzymają kołek w jednej ręce, a młotek w drugiej. Krótki sznurek przywiązuje się do kołków, a bohaterowie wyznaczają oś symetrii świątyni lub piramidy, pociągając za sznurek, kierując go w stronę jakiegoś odległego obiektu, a następnie ustalając kierunek za pomocą dwóch wbitych w ziemię kołków. Poniżej kilka inskrypcji ze świątyń Edfu i Dendery opisujących ten rytuał:

„[Król mówi:] Trzymam kołek. Chwytam rączkę młotka i wraz z Seszatem biorę sznurek mierniczy. Kieruję wzrok na ruchy gwiazd. Kieruję wzrok na udo byka [ Egipt Meskhetiu, Wielka Niedźwiedzica]… Ustawiłem narożniki świątyni… ”

„[Kapłan mówi:] Król z radością rozciąga sznur, zwracając głowę w stronę uda byka, i kładzie fundamenty pod świątynię, jak za dawnych czasów”.

„[Król mówi:] Trzymam kołek i młotek; rozciągam sznur z boginią Seshat; obserwuję ruch gwiazd, a mój wzrok jest utkwiony w udzie byka; byłem bogiem, który mówi czasie za pomocą instrumentu Merketa założyłem Świątynię Czterech Rogów.

„[Kapłan mówi:] Król... patrząc na niebo i gwiazdy, kieruje swój wzrok na udo byka…”

Robert Bauvel zwraca uwagę, że orientacja piramid nastąpiła jednocześnie wzdłuż dwóch punktów orientacyjnych: Bieguna Północnego i konstelacji Oriona.

„Konstelacja Pług [Ursa Major] przecina północny południk w momencie, gdy pas Oriona wznosi się nad wschodnim horyzontem. Oznacza to, że starożytni budowniczowie skierowali Wielką Piramidę w stronę gwiazdy z konstelacji Pług nie dlatego, że wskazywała ona prawdziwy kierunek do kierunku. północ (chociaż w tamtym czasie właśnie taki był czas), ale dlatego, że był używany jako znacznik czasu wskazujący dokładnie, kiedy pas Oriona wznosi się na wschodzie. Interesowało ich nie samo niebo północne, ale gwiazdy okołobiegunowe wskaźniki wzniesienia się Pasa Oriona na wschodzie.”