Dom
Tynk
Stosunek do religii w starożytnych Chinach. Krótko o religii starożytnych Chin. Taoizm - dążenie do doskonałości

Stosunek do religii w starożytnych Chinach. Krótko o religii starożytnych Chin. Taoizm - dążenie do doskonałości

Religie starożytnych Chin

Struktura religijna Chin i orientacje ideologiczne Chińczyków różnią się znacznie od indyjskich, pomimo bliskości geograficznej tych krajów.

Religijni Chińczycy charakteryzują się następującymi cechami:

  • na pierwszym miejscu wśród Chińczyków nie ma mistycznych abstrakcji i poszukiwania zbawienia, ale etyka społeczna i praktyka administracyjna;
  • Chińczycy byli bardziej chętni do naśladowania standardy najwyższej cnoty niż pojąć tajemnice istnienia;
  • przede wszystkim Chińczycy doceniany nie twoja nieśmiertelna dusza, ale jej materialna powłoka, tj. Mój życie;
  • najwyższym bóstwem w Chinach jest Niebo, najwyższa najwyższa uniwersalność, abstrakcyjna i zimna, obojętna;
  • rola duchowieństwa była niewielka i społecznie nieistotne; bardzo często rolę księży pełnili urzędnicy.

Era Shang-Yin

Te chińskie cechy kształtowały się od tamtej epoki Shang-Yin. Cywilizacja typu miejskiego Yin pojawiła się w dorzeczu Żółtej Rzeki w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. Uintowie mieli znaczny panteon bogów, ale stopniowo Shandi - przodek ludu Yin, ich przodek totem. Na podstawie tego kultu powstaje przerośnięty kult przodków, który stał się podstawą systemu religijnego Chin. Aby otrzymać pomoc przodków, Chiny się rozwinęły Mantyka- praktyka wróżenia. Najpierw wróżono na łopatce jagnięciny lub skorupie żółwia. Następnie, w oparciu o tę praktykę wróżenia, a „Księga zmian”„- jeden z święte księgi Taoizm.

Era Zhou

Era Shang-Yin była stosunkowo krótkotrwała. W 1027 r. p.n.e. plemię Zhou pokonało Yin i ustanowiło władzę dynastii Zhou. Lud Zhou zapożyczył kult Shandi, kult przodków i praktykę wróżenia, ale miał też swój własny kult niebo, który stopniowo zastąpił Shandi jako główne bóstwo. Cesarz był czczony jako syn Nieba, a kraj zaczęto nazywać Niebiańskie Imperium. Niebo czczono nie tyle jako najwyższe bóstwo, ale jako uosobienie najwyższego rozumu, sprawiedliwości i cnoty. Kult nieba stał się przywilejem cesarza.

Od czasów starożytnych pojawiały się w Chinach różne symbole które do dziś zachowały swoje znaczenie. Uważany był za symbol Ziemi kwadrat, symbol Nieba - koło. Połączenie tych symboli było postrzegane jako interakcja zasad męskich i żeńskich. Podział na zasady męskie i żeńskie był najstarszym etapem myślenia filozoficznego w Chinach. Zostało to wyrażone na różne sposoby: opalizujące kropelki - jin i jang, ciągłe i przerywane linie w wróżeniu itp. Od czasów starożytnych pojawiła się koncepcja Tao, która później zajęła ważne miejsce w religiach Chin.

W VIII wieku PRZED CHRYSTUSEM Państwo Zhou rozpadło się na kilka małych, izolowanych królestw, które rywalizowały ze sobą w walce o władzę, wpływy i bogactwo. Ten okres wojen i rozbicia nazwano zhan-guo(walczące królestwa) i trwało do II wieku. PRZED CHRYSTUSEM Wielu mędrców próbowało znaleźć wyjście z tego stanu chaosu. Poszukiwania były szczególnie aktywne w VI-V wieku. PRZED CHRYSTUSEM Ten czas był najbardziej demokratyczny w historii Chin i został nazwany „ Czas 100 szkół"(filozoficzny). To właśnie wtedy wyłoniły się najbardziej wpływowe nurty ideologiczne, które do dziś zachowały swoje wpływy w Chinach –

Chiny od czasów starożytnych były krajem wieloreligijnym. Powszechnie wiadomo, że konfucjanizm jest rdzenną religią Chin i duszą chińskiej kultury. Konfucjanizm cieszy się powszechnym poparciem, a nawet stał się wiodącą ideologią społeczeństwa feudalnego, ale nie stanie się religią narodową Chin.

Według najnowszego badania 85% Chińczyków wyznaje przekonania religijne, niektórzy tak praktyki religijne i tylko 15% z nich to prawdziwi ateiści. (Prawdziwi ateiści odnoszą się tutaj do tych, którzy nie wierzą w żadną religię, w jakąkolwiek działalność religijną lub praktyki ludowe.) 185 milionów ludzi praktykuje buddyzm, 33 miliony ludzi to chrześcijanie lub katolicy i wierzą w istnienie Boga.

I tylko 12 milionów ludzi wyznaje taoizm. Można zatem zauważyć, że buddyzm ma szerszy wpływ niż inne główne religie Chin: taoizm, konfucjanizm, islam i chrześcijaństwo.

Religia starożytnych Chin uznaje najwyższą istotę - Tian; Na ziemi uosabia go najwyższy władca Shan Di. Niemniej jednak religia ta jest bardzo daleka od czystego monoteizmu, a raczej to uznaje przyroda jest pełna duchów niebieskich, ziemskich i ludzkich którzy jako tacy mają wpływ i są szanowani.

Do pierwszych zalicza się słońce, księżyc, planety i poszczególne konstelacje; do drugiego - góry, morza, strumienie, rzeki, źródła, drzewa itp.; ponadto istnieje szczególny duch patrona państwa i duchy ziemi: najpierw dla każdego księstwa, następnie dla każdego miasta i miasteczka - duchy patronów rolnictwa, upraw paleniskowych itp.; wreszcie należą się duchy zmarłych członków rodziny, tj. przodkowie i duchy wybitnych ludzi.

Religia w starożytnych Chinach

Jeśli Indie są królestwem religii, a indyjskie myślenie religijne jest przesiąknięte metafizyczną spekulacją, to Chiny są cywilizacją innego typu. Etyka społeczna i praktyka administracyjna zawsze odgrywały tu znaczącą rolę duża rola, a nie mistyczne abstrakcje i indywidualistyczne poszukiwania zbawienia. Trzeźwy i racjonalistyczny Chińczyk nigdy nie zastanawiał się zbytnio nad tajemnicami istnienia oraz problemami życia i śmierci, ale zawsze widział przed sobą standard najwyższej cnoty i uważał za swój święty obowiązek naśladowanie go. Jeśli charakterystyczną cechą etnopsychologiczną Hindusa jest jego introwersja, która w swoim skrajnym wyrazie doprowadziła do ascezy, jogi, monastycyzmu o ścisłym stylu, do pragnienia jednostki rozpuszczenia się w Absolucie i w ten sposób wybawienia swojej nieśmiertelnej duszy z materialnej powłoki, która krępuje to, wtedy prawdziwi Chińczycy cenili przede wszystkim materiał, czyli swoje życie. Za największych i powszechnie uznawanych proroków uważano tutaj przede wszystkim tych, którzy uczyli żyć godnie i zgodnie z przyjętą normą, żyć w imię życia, a nie w imię błogości w tamtym świecie czy zbawienia od cierpienia. Jednocześnie dominującym czynnikiem determinującym normy życia społecznego i rodzinnego Chińczyków był racjonalizm zdeterminowany etycznie.

Specyfika struktury religijnej i psychologiczna charakterystyka myślenia, cała orientacja duchowa w Chinach jest widoczna na wiele sposobów.

Również w Chinach istnieje wyższa boska zasada – Niebo. Ale chińskie niebo to nie Jahwe, nie Jezus, nie Allah, nie Brahman i nie Budda. To najwyższa, najwyższa uniwersalność, abstrakcyjna i zimna, surowa i obojętna na człowieka. Nie można jej kochać, nie można się z nią połączyć, nie można jej naśladować, tak samo jak nie ma sensu jej podziwiać. To prawda, że ​​​​w systemie chińskiej myśli religijnej i filozoficznej istniał oprócz Nieba Budda (idea o nim przedostała się do Chin wraz z buddyzmem z Indii na początku naszej ery) i Tao (główna kategoria taoizm religijny i filozoficzny), a Tao w jego interpretacji taoistycznej (istniała inna interpretacja, konfucjańska, która postrzegała Tao w postaci Wielkiej Ścieżki Prawdy i Cnoty) bliska indyjskiemu Brahmanowi. Jednak to nie Budda czy Tao, ale raczej Niebo zawsze było centralną kategorią najwyższej uniwersalności w Chinach.

Najważniejszą cechą starożytnej religii chińskiej była bardzo niewielka rola mitologii. W przeciwieństwie do wszystkich innych wczesnych społeczeństw i odpowiadających im systemów religijnych, w których to mitologiczne opowieści i tradycje determinowały cały wygląd kultury duchowej, w Chinach od czasów starożytnych miejsce mitów zajmowały uhistorycznione legendy o mądrych i sprawiedliwych władcach. Legendarni mędrcy Yao, Shun i Yu, a następnie bohaterowie kulturowi, jak Huangdi i Shennong, którzy stali się ich pierwszymi przodkami i pierwszymi władcami w umysłach starożytnych Chińczyków, zastąpili wielu czczonych bogów. Ściśle powiązany ze wszystkimi tymi postaciami kult norm etycznych (sprawiedliwość, mądrość, cnota, pragnienie harmonii społecznej itp.) Zepchnął na dalszy plan czysto religijne idee władzy świętej, mocy nadprzyrodzonej i mistycznej niepoznawalności sił wyższych. Innymi słowy, w starożytnych Chinach od bardzo dawna zauważalny był proces demitologizacji i desakralizacji religijnego postrzegania świata. Bóstwa zdawały się zstępować na ziemię i zamieniać się w mądre i sprawiedliwe postacie, których kult w Chinach rósł na przestrzeni wieków. I choć od epoki Han (III w. p.n.e. – III w. n.e.) sytuacja w tym zakresie zaczęła się zmieniać (pojawiło się wiele nowych bóstw i związanych z nimi legend mitologicznych, co było częściowo spowodowane pojawieniem się i utrwaleniem popularnych wierzeń i liczne przesądy, które do tej pory zdawały się pozostawać w cieniu lub istniały wśród mniejszości narodowych wchodzących w skład imperium), nie miało to większego wpływu na charakter chińskich religii. Etycznie zdeterminowany racjonalizm, oprawiony w zdesakralizowany rytuał, stał się już podstawą chińskiego stylu życia od czasów starożytnych. To nie religia jako taka, ale przede wszystkim zrytualizowana etyka ukształtowała wygląd tradycyjnej kultury chińskiej. Wszystko to wpłynęło na charakter religii chińskich, począwszy od starożytnych Chińczyków.

Na przykład warto zwrócić uwagę, że strukturę religijną Chin zawsze charakteryzowała niewielka i społecznie nieistotna rola duchowieństwa i duchowieństwa. Chińczycy nigdy nie znali czegoś takiego jak klasa ulemów czy wpływowe kasty bramińskie. Zwykle traktowali mnichów buddyjskich, a zwłaszcza taoistycznych, ze słabo skrywaną pogardą, bez należnego szacunku i czci. Jeśli chodzi o uczonych konfucjańskich, którzy najczęściej pełnili najważniejsze funkcje kapłanów (podczas funkcji religijnych ku czci Nieba, najważniejszych bóstw, duchów i przodków), byli oni w Chinach klasą szanowaną i uprzywilejowaną; byli to jednak nie tyle księża, co urzędnicy, zatem ich funkcje ściśle religijne pozostawały zawsze na drugim planie.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki Etnogeneza i biosfera Ziemi [L/F] autor Gumilew Lew Nikołajewicz

W starożytnych Chinach w III tysiącleciu p.n.e. mi. Terytorium Chin niewiele przypominało to, co jest dzisiaj: dziewicze lasy i bagna zasilane przez rzeki wylewające się podczas powodzi, rozległe jeziora, bagniste lizawki solne, a jedynie na wzniesionych płaskowyżach - łąki i stepy. Na wschodzie

Z książki Od Cyrusa Wielkiego do Mao Zedonga. Południe i Wschód w pytaniach i odpowiedziach autor Wiazemski Jurij Pawłowicz

W starożytnych Chinach Pytanie 7.49 Śmierć cesarza była postrzegana jako klęska narodowa. W jaki sposób ludzie byli informowani o śmierci władcy Cesarstwa Niebieskiego? Jakimi słowami? Pytanie 7.50 Po śmierci cesarza Qin Shihuanga (259–210 p.n.e.) Pierwszy Minister faktycznie rządził Cesarstwem Niebieskim

autor

7.12 Jacy Mongołowie żyli w „starożytnych” Chinach? Fakt, że MONGOLE żyli w starożytnych Chinach, nikogo dzisiaj nie zaskoczy. Wszyscy o tym wiedzą. Tak, a współczesna Mongolia graniczy z Chinami. Ci Mongołowie należą do mongoloidów, a nie indoeuropejskich

Z książki Srokata Horda. Historia „starożytnych” Chin. autor Nosowski Gleb Władimirowicz

7.13. Biblia w „starożytnych” Chinach Istnieje wyraźne poczucie, że przynajmniej część „starożytnych” chińskich tekstów została tam przywieziona z Rosji i Europy. Co więcej, przywieziono je bardzo późno. Należy zatem spodziewać się, że wśród nich znajdą się fragmenty Biblii. To czeka

Z książki Mity cywilizacji autor Kesler Jarosław Arkadiewicz

MIT O STAROŻYTNYCH CHINACH Z artykułu dr E. Gabovicha (Niemcy) na temat chińskich cudów: „Trudne narodziny chińskiej idei historycznej są dobrze znane krytykom chronologii. Właściwie chińska idea historyczna bardzo różniła się od europejskiej i sprowadzała się do tego, że opowiadano o

Z książki Ruś i Rzym. Kolonizacja Ameryki przez Rosję-Hordę w XV – XVI wieku autor Nosowski Gleb Władimirowicz

11. Biblia w „starożytnych” Chinach Powyżej rozmawialiśmy o „starożytnej” chronologii chińskiej, a w szczególności o tym, że niektóre „starożytne” teksty chińskie są w rzeczywistości tłumaczeniami z języków europejskich. Co więcej, wykonano je bardzo późno – w XVII–XIX w. I dlatego powinno

Z książki Wojny rzymskie. Pod znakiem Marsa autor Machłajuk Aleksander Walentinowicz

Rozdział II Wojna i religia w starożytnym Rzymie Każdy, kto uważnie przeczytał poprzedni rozdział, z pewnością zrozumiał, że stosunek Rzymian do wojny był początkowo zdeterminowany dwiema głównymi okolicznościami. Jest to, po pierwsze, chłopska żądza ziemi, a po drugie, żądza chwały arystokracji.

Z książki Rus. Chiny. Anglia. Datowanie Narodzenia Chrystusa i Pierwszego Rada Ekumeniczna autor Nosowski Gleb Władimirowicz

Z książki Imperium naukowców (Śmierć starożytnego imperium. Wydanie drugie poprawione.) autor Maliawin Władimir Wiaczesławowicz

Prolog na drodze do imperium: klasyczne nurty myśli politycznej w starożytności

Z książki 100 wielkich tajemnic Wschodu [z ilustracjami] autor Nepomniaszchij Nikołaj Nikołajewicz

Mumie rasy kaukaskiej w starożytnych Chinach W starożytnych Chinach panowali Europejczycy. W ciągu ostatnich dwudziestu lat archeolodzy prowadzący prace wykopaliskowe w dorzeczu rzeki Tarim w północno-zachodnich Chinach coraz częściej odnajdywali zadziwiająco zachowane mumie ubrane w szaty, które

Z książki Starożytny Wschód autor Niemirowski Aleksander Arkadiewicz

„Religia” i etyka na starożytnym Bliskim Wschodzie. Rozumienie dobra i zła Ściśle mówiąc, w wielu swoich cechach charakterystycznych pogańskie „religie” starożytnego Bliskiego Wschodu w ogóle nie odpowiadają religii w rozumieniu średniowiecznym i późniejszym, ale współczesnej nauce stosowanej i

Z książki Starożytne Chiny. Tom 2: Okres Chunqiu (VIII-V wiek p.n.e.) autor Wasiliew Leonid Siergiejewicz

Hegemons-ba w starożytnych Chinach Osłabienie Zhou Wangów i postępująca fragmentacja w Cesarstwie Niebieskim stworzyły, jak już wspomniano, sytuację próżni władzy. W rzeczywistości jest to niemal normalna sytuacja w przypadku klasycznych struktur feudalnych. Jednak tego rodzaju norma jest najczęściej

autor Wasiliew Leonid Siergiejewicz

Arystokracja, państwo i wojny w starożytnych Chinach Arystokracja była zatem podstawą państwowości w Chinach. Jednakże wojna ta, przynajmniej do okresu Zhanguo, odgrywała decydującą rolę we wszystkich wojnach toczonych w starożytnych Chinach i z tego powodu należy je uważać za

Z książki Starożytne Chiny. Tom 3: Okres Zhanguo (V-III wiek p.n.e.) autor Wasiliew Leonid Siergiejewicz

Synkretyzm filozoficzny w starożytnych Chinach Kolejną ważną formą ideologicznej zbieżności elementów refleksji filozoficznej o różnej genezie i kierunkach był synkretyzm ideologiczny. Znajduje to odzwierciedlenie we wspomnianym już późnym Zhou i częściowo wczesnym Han

Z książki Eseje o historii religii i ateizmu autor Avetisyan Arsen Avetisyanovich

Z książki Historia doktryn politycznych i prawnych: podręcznik dla uniwersytetów autor Zespół autorów

Chiny to jeden z najciekawszych i najbardziej oryginalnych krajów świata. Podstawą ukształtowania się filozofii życia i pierwotnej kultury narodowej tego kraju była symbioza kilku ruchów religijnych. Przez tysiące lat na strukturę społeczną społeczeństwa, rozwój duchowy i charakter moralny Chińczyków wpływała starożytna religia ludowa Chin, taoizm i konfucjanizm, które powstały na terytorium tego kraju, a także buddyzm zapożyczony z Hindusi. Później, w VII wieku naszej ery, do listy wyznań religijnych dodano islam i chrześcijaństwo.

Historia rozwoju i powstania ruchów religijnych w Chinach

Trzy główne systemy religijne Chin (taoizm, konfucjanizm i buddyzm) zasadniczo różnią się od wierzeń duchowych narodów Europy, Indii i Bliskiego Wschodu. W swej istocie są to nauki filozoficzne, które prowadzą człowieka na ścieżkę samopoznania i rozwoju, pomagając mu odnaleźć swoje miejsce w społeczeństwie i odnaleźć sens życia. W przeciwieństwie do innych religii, religia chińska nie dotyczy idei Boga Stwórcy i nie posiada takich pojęć jak niebo i piekło. Walka o czystość wiary jest również obca Chińczykom: różne wyznania pokojowo współistnieją ze sobą. Ludzie mogą jednocześnie wyznawać zarówno taoizm, jak i buddyzm, a ponadto szukać ochrony przed duchami, uczestniczyć w ceremoniach kultu przodków i innych starożytnych rytuałach.

Starożytna religia ludowa Chin

Przed pojawieniem się i rozpowszechnieniem taoizmu, konfucjanizmu i buddyzmu wśród ludności w Chinach panował politeistyczny system wierzeń. Obiektami kultu starożytnych Chińczyków byli ich przodkowie, duchy i mityczne stworzenia, utożsamiany z zjawiska naturalne bóstwa, bohaterowie, smoki. Ziemia i Niebo były także przejawami boskiego pierwiastka. Co więcej, Niebo zdominowało Ziemię. Utożsamiano ją z najwyższą sprawiedliwością: oddawali jej cześć, zanosili modlitwy i oczekiwali od niej pomocy. Tysiące lat później tradycja przebóstwiania niebios nie straciła na aktualności. Potwierdza to Świątynia Nieba, zbudowana w 1420 roku i używana do dziś.

Taoizm

Religia ludowa Chin stała się podstawą powstania taoizmu, ruchu filozoficzno-religijnego, który powstał w VI wieku p.n.e. Za twórcę nauk taoistycznych uważa się Lao Tzu, postać legendarną, której istnienie kwestionują naukowcy. Znaczenie taoizmu polega na zrozumieniu Tao (ścieżki), osiągnięciu dobrego samopoczucia i zdrowia oraz dążeniu do nieśmiertelności. Ruch w kierunku tych cudownych celów następuje poprzez przestrzeganie pewnych praw moralnych, a także stosowanie specjalnych praktyk i dyscyplin: ćwiczenia oddechowe(qigong), sztuka walki(Wushu), harmonijna aranżacja otaczającej przestrzeni (Feng Shui), techniki przemiany energii seksualnej, astrologia, ziołolecznictwo. Dziś w Państwie Środka żyje około 30 milionów zwolenników tej koncepcji. Dla wyznawców nauk Lao Tzu, a także dla wszystkich, których pociąga ta religia Chin, drzwi świątyń są otwarte. W kraju istnieje kilka szkół taoistycznych i aktywnych klasztorów.

Konfucjanizm

Mniej więcej w tym samym czasie co taoizm (VI wiek p.n.e.) w Chinach pojawiła się kolejna masowa religia – konfucjanizm. Jej założycielem był myśliciel i filozof Konfucjusz. Stworzył własne nauczanie etyczne i filozoficzne, które kilka wieków później uzyskało status religii oficjalnej. Pomimo pojawienia się aspektu religijnego konfucjanizm zachował swoją pierwotną istotę - pozostał zbiorem norm i zasad moralnych mających na celu harmonizację relacji między jednostką a społeczeństwem. Celem wyznawcy tego systemu jest pragnienie, aby osoba została szlachetnym mężem, który musi okazywać współczucie, kierować się poczuciem obowiązku, szanować rodziców, przestrzegać zasad etyki i rytuałów oraz dążyć do wiedzy. Na przestrzeni wieków konfucjanizm wpływał na moralny charakter i psychikę tego ludu. Nie straciło to dziś na znaczeniu: miliony współczesnych Chińczyków starają się przestrzegać zasad nauczania, wypełniać obowiązki i niestrudzenie się doskonalić.

buddyzm

Oprócz pierwotnych ruchów chińskich (taoizmu i konfucjanizmu) do trzech najważniejszych religii w tym kraju zalicza się buddyzm. Nauki Buddy, pochodzące z Indii w V wieku p.n.e., dotarły do ​​Chin w I wieku naszej ery. Kilka wieków później zakorzeniło się i rozpowszechniło. Nowa religia Chiny, które obiecywały wyzwolenie od cierpień i niekończące się odrodzenia, początkowo przyciągały głównie zwykłych ludzi. Jednak stopniowo podbiła serca i umysły ludzi ze wszystkich środowisk. Dziś miliony Chińczyków trzyma się tej tradycji i stara się przestrzegać wskazań buddyzmu. Liczba świątyń i klasztorów buddyjskich w Chinach liczy się w tysiącach, a liczba osób, które przyjęły monastycyzm, wynosi około 180 tysięcy.

Religie Chin dzisiaj

Czarna passa wszystkich wyznań religijnych w Chinach rozpoczęła się w 1949 roku po proklamowaniu Chińskiej Republiki Ludowej. Wszystkie religie zostały uznane za relikt feudalizmu i zakazane. Nadeszła era ateizmu w kraju. W latach 1966–1976 sytuacja zaostrzyła się do granic możliwości – ChRL była zszokowana „rewolucją kulturalną”. Przez dziesięć lat zagorzali zwolennicy „zmiany” niszczyli kościoły i klasztory, literaturę religijną i filozoficzną oraz relikty duchowe. Tysiące wiernych zostało zamordowanych lub zesłanych do obozów pracy przymusowej. Po zakończeniu tej strasznej epoki w 1978 roku przyjęto nową konstytucję ChRL, która proklamowała prawa obywateli do wolności wyznania. W połowie lat 80. ubiegłego wieku w kraju rozpoczęto masową renowację kościołów, której towarzyszyła popularyzacja religii jako ważnej części kultury narodowej. Polityka powrotu do duchowych korzeni okazała się skuteczna. Współczesne Chiny to kraj wieloreligijny, w którym tradycyjne nauki (taoizm, konfucjanizm, buddyzm), starożytna religia ludowa Chin, islam i chrześcijaństwo, które przybyły tu stosunkowo niedawno, a także wierzenia mniejszości narodowych (Moz i Dongba religie) pokojowo współistnieją, harmonijnie się uzupełniając, religia Białego Kamienia.

Kompas, proch, kluski, papier (w tym papier toaletowy i papierowe pieniądze), jedwab i wiele innych rzeczy z życia codziennego, co je łączy? Jak można się domyślić, wszyscy przybyli do nas ze starożytnych Chin. Chińska kultura i cywilizacja przyniosły ludzkości wiele przydatnych wynalazków i odkryć. I to nie tylko w sferze materialnej, ale także duchowej, gdyż nauki wielkich chińskich filozofów i mędrców, takich jak Kun-Tzu (lepiej znany jako Konfucjusz) i Lao Tzu pozostają aktualne we wszystkich czasach i epokach. Jaka była historia starożytnych Chin, ich kultura i religia, przeczytaj o tym wszystkim w naszym artykule.

Historia starożytnych Chin

Pojawienie się cywilizacji starożytnych Chin następuje w drugiej połowie I tysiąclecia p.n.e. e. W tych odległych czasach Chiny były starożytnym państwem feudalnym zwanym Zhou (nazwanym na cześć panującej dynastii). Następnie państwo Zhou ostatecznie podzieliło się na kilka małych królestw i księstw, które nieustannie walczyły między sobą o władzę, terytorium i wpływy. Sami Chińczycy nazywają ten starożytny okres swojej historii Zhanguo – erą Walczących Królestw. Stopniowo wyłoniło się siedem głównych królestw, które wchłonęły wszystkie pozostałe: Qin, Chu, Wei, Zhao, Han, Qi i Yan.

Pomimo rozdrobnienia politycznego, chińska kultura i cywilizacja aktywnie się rozwijały, pojawiały się nowe miasta, kwitło rzemiosło i rolnictwo, a żelazo zastąpiło brąz. Ten okres można również bezpiecznie nazwać złotym wiekiem chińskiej filozofii, ponieważ w tym czasie żyli słynni chińscy mędrcy Lao Tzu i Konfucjusz, o których porozmawiamy bardziej szczegółowo nieco później, a także ich wielu uczniów i naśladowców (na przykład Zhuang Tzu), którzy również wzbogacili światową skarbnicę mądrości swoimi myślami i dziełami.

Ponownie, pomimo faktu, że cywilizacja chińska w tamtym czasie składała się z siedmiu podzielonych królestw, miały one wspólną istotę, jeden język, jedną tradycję, historię i religię. Wkrótce jedno z najsilniejszych królestw, Qin, pod kontrolą surowego i wojowniczego cesarza Qin Shi Huanga, zdołało podbić wszystkie pozostałe królestwa i ponownie zjednoczyć starożytne Chiny pod sztandarem jednego państwa.

To prawda, że ​​dynastia Qin rządziła zjednoczonymi Chinami zaledwie przez 11 lat, ale ta dekada była jedną z najwspanialszych w historii Chin. Reformy przeprowadzone przez cesarza wpłynęły na wszystkie aspekty życia Chińczyków. Jakiego rodzaju reformy w starożytnych Chinach miały taki wpływ na życie Chińczyków?

Pierwszą z nich była reforma rolna, która zadała miażdżący cios własności gruntów komunalnych i po raz pierwszy zaczęto swobodnie kupować i sprzedawać ziemię. Drugą była reforma administracyjna, która podzieliła całe terytorium Chin na ośrodki administracyjne, zwane także hrabstwami (xiang), na czele każdego takiego hrabstwa stał urzędnik państwowy, który osobiście odpowiadał przed cesarzem za porządek na jego terytorium. Trzecią ważną reformą była reforma podatkowa, jeśli wcześniej płacili Chińczycy podatek gruntowy- dziesięcina ze zbiorów, obecnie opłata pobierana była w zależności od uprawianej ziemi, co dawało państwu roczny stały dochód niezależnie od nieurodzaju, suszy itp. Całe ryzyko związane z nieurodzajami spadło teraz na barki rolników.

I bez wątpienia najważniejszą rzeczą w tych burzliwych czasach była reforma wojskowa, która jednak poprzedziła zjednoczenie Chin: najpierw przezbrojono i zreorganizowano Qin, a następnie ogólną armię chińską, włączono do niej kawalerię, brąz broń zastąpiono żelazną, długie ubrania do jazdy wojowników zastąpiono krótkimi i wygodniejszymi (jak nomadzi). Żołnierzy podzielono na piątki i dziesiątki, połączone ze sobą systemem wzajemna odpowiedzialność, ci, którzy nie wykazali się odwagą, podlegali surowym karom.

Tak wyglądali starożytni chińscy wojownicy, terakotowa armia Qin Shi Huanga.

W rzeczywistości te środki reformatora Qin Shihauandi pomogły uczynić armię Qin jedną z najbardziej gotowych do walki w starożytnych Chinach, pokonać inne królestwa, zjednoczyć Chiny i przekształcić je w najsilniejsze państwo na Wschodzie.

Dynastię Qin zastąpiła nowa dynastia Han, która wzmocniła pracę swoich poprzedników, rozszerzyła terytoria Chin i rozprzestrzeniła chińskie wpływy na sąsiednie ludy, od pustyni Gobi na północy po góry Pamir na zachodzie.

Mapa starożytnych Chin z epoki Qin i Han.

Panowanie dynastii Qin i Han to okres największego rozkwitu starożytnej cywilizacji i kultury chińskiej. Sama dynastia Han trwała do II wieku p.n.e. Oznacza to, że i również rozpadła się w wyniku dalszych niepokojów, era chińskiej potęgi została ponownie zastąpiona erą upadku, którą ponownie zastąpiły okresy startu. Po upadku Han w Chinach rozpoczęła się era Trzech Królestw, potem do władzy doszła dynastia Jin, potem dynastia Sui i wiele razy niektóre cesarskie dynastie chińskie zastępowały inne, ale nigdy nie były w stanie osiągnąć poziomu wielkość, która była pod rządami starożytnych Qin i Han. Jednak Chiny zawsze doświadczały najstraszniejszych kryzysów i zawirowań w historii, niczym ptak Feniks odrodzony z popiołów. A w naszych czasach jesteśmy świadkami kolejnego rozkwitu cywilizacji chińskiej, ponieważ nawet ten artykuł prawdopodobnie czytacie na komputerze, telefonie lub tablecie, którego wiele szczegółów (jeśli nie wszystkie) zostało oczywiście wykonanych w Chinach.

Starożytna kultura chińska

Kultura chińska jest niezwykle bogata i różnorodna; znacznie wzbogaciła kulturę globalną. A naszym zdaniem największym wkładem jest wynalezienie papieru przez Chińczyków, co z kolei aktywnie wpłynęło na rozwój pisma. W czasach, gdy przodkowie wielu narodów Europy mieszkali jeszcze w półziemiankach i nie mogli nawet myśleć o pisaniu, Chińczycy tworzyli już obszerne biblioteki z dziełami swoich uczonych.

Technologia pisania w starożytnych Chinach również przeszła znaczną ewolucję i pojawiła się jeszcze przed wynalezieniem papieru. Początkowo Chińczycy pisali na bambusie; w tym celu pnie bambusa dzielono na cienkie deski i nanoszono na nie hieroglify czarnym tuszem od góry do góry. spód. Następnie mocowano je skórzanymi paskami wzdłuż górnej i dolnej krawędzi, w wyniku czego powstał bambusowy panel, który można było łatwo zwinąć w rulon. To była starożytna chińska księga. Pojawienie się papieru umożliwiło znaczne obniżenie kosztów produkcji książek i udostępnienie samych książek wielu osobom. Chociaż oczywiście zwykli chińscy chłopi w tamtych czasach pozostawali analfabetami, dla urzędników państwowych, a zwłaszcza arystokratów, umiejętność czytania i pisania, a także opanowanie sztuki pisania i kaligrafii było wymogiem obowiązkowym.

Pieniądze w starożytnych Chinach, a także w innych cywilizacjach, początkowo występowały w postaci metalowych monet, chociaż w różnych królestwach monety te mogły mieć różne kształty. Niemniej jednak z biegiem czasu to Chińczycy jako pierwsi, choć w późniejszej epoce, zaczęli posługiwać się papierowymi pieniędzmi.

O wysoki poziom Rozwój rzemiosła w starożytnych Chinach znamy z dzieł chińskich pisarzy tamtych czasów, dlatego opowiadają nam o starożytnych chińskich rzemieślnikach różnych specjalności: odlewniach, stolarzach, jubilerach, rusznikarzach, tkaczach, specjalistach od ceramiki, budowniczych tam i tam . Co więcej, każdy region Chin słynął z wykwalifikowanych rzemieślników.

Przemysł stoczniowy aktywnie rozwijał się w starożytnych Chinach, o czym świadczy dobrze zachowany model 16-rzędowej łodzi wiosłowej, śmieci, który odkryli archeolodzy.

Tak wygląda starożytny chiński rupieć.

I tak, starożytni Chińczycy byli dobrymi żeglarzami i pod tym względem mogli nawet konkurować z europejskimi Wikingami. Czasami Chińczycy, podobnie jak Europejczycy, podejmowali się prawdziwych wypraw morskich, z których najbardziej ambitną jest wyprawa chińskiego admirała Zheng He, który jako pierwszy z Chińczyków dopłynął do wybrzeży Afryki Wschodniej i odwiedził Półwysep Arabski. W orientacji podczas podróży morskich Chińczykom pomagał wynaleziony przez nich kompas.

Filozofia starożytnych Chin

Filozofia starożytnych Chin opiera się na dwóch filarach: taoizmie i konfucjanizmie, które opierają się na dwóch wielkich Nauczycielach: Lao Tzu i Konfucjuszu. Te dwa kierunki filozofii chińskiej harmonijnie się uzupełniają. Jeśli konfucjanizm definiuje stronę moralną, etyczną życie publiczne chińskiego (relacje z innymi ludźmi, szacunek dla rodziców, służba społeczeństwu, właściwe wychowanie dzieci, szlachetność ducha), to taoizm jest bardziej religijną i filozoficzną nauką o tym, jak osiągnąć wewnętrzną doskonałość i harmonię z świat zewnętrzny a jednocześnie ze sobą.

Nie rób innym tego, czego nie chcesz, żeby oni robili tobie. - Konfucjusz.

Pozwalając na wielką złośliwość, nabywasz nadmiar złośliwości. Uspokajasz się, czyniąc dobro. Lao Tzu.

Te wersety dwóch wielkich chińskich mędrców, naszym zdaniem, doskonale oddają istotę filozofii starożytnych Chin i jej mądrości dla tych, którzy mają uszy (innymi słowy, jest to w skrócie najważniejsza rzecz).

Religia starożytnych Chin

Starożytna religia chińska jest w dużej mierze powiązana z chińską filozofią, jej element moralny wywodzi się z konfucjanizmu, mistyczny z taoizmu, a także wiele zapożyczony jest z buddyzmu, religii światowej, która powstała w V wieku p.n.e. e. pojawił się w następnym.

Według legendy buddyjski misjonarz i mnich Bodhidharma (który jest także założycielem legendarnego klasztoru Shao-Lin) jako pierwszy przywiózł nauki buddyjskie do Chin, gdzie znalazł sprzyjającą glebę i rozkwitł, w dużej mierze nabywając chiński smak w wyniku swojej syntezy z taoizmem i konfucjanizmem. Od tego czasu buddyzm stał się trzecim integralnym elementem religii Chin.

Buddyzm wywarł także bardzo dobry wpływ na rozwój oświaty w starożytnych Chinach (mnichem buddyjskim mógł zostać mnich z plemienia, a będąc mnichem trzeba było już uczyć się umiejętności czytania i pisania). Wiele klasztorów buddyjskich stało się jednocześnie prawdziwymi ośrodkami naukowymi i kulturalnymi tamtych czasów, gdzie uczeni mnisi zajmowali się przepisywaniem sutr buddyjskich (tworząc przy tym rozbudowane biblioteki), uczyli ludzi czytać i pisać, dzielili się z nimi swoją wiedzą, a nawet otwierali buddyjskie uniwersytety.

Buddyjski klasztor Shao-Lin i to stąd wywodzą się sztuki walki.

Wielu chińskich cesarzy patronowało buddyzmowi, przekazując hojne datki klasztorom. W pewnym momencie starożytne Chiny stały się prawdziwą bastionem religii buddyjskiej, a stamtąd misjonarze buddyjscy nieśli światło nauk Buddy do sąsiednich krajów: Korei, Mongolii, Japonii.

Sztuka starożytnych Chin

Religia starożytnych Chin, zwłaszcza buddyzm, wywarła ogromny wpływ na ich sztukę, ponieważ wiele dzieł sztuki, fresków i rzeźb zostało stworzonych przez mnichów buddyjskich. Ale poza tym w Chinach ukształtował się szczególny i oryginalny styl malarstwa, w którym wiele uwagi poświęca się pejzażom i opisom piękna przyrody.

Jak na przykład ten obraz chińskiego artysty Liao Songtana, napisany w oryginalnym chińskim stylu.

Architektura starożytnych Chin

Wiele starożytnych chińskich budowli, stworzonych przez utalentowanych architektów z przeszłości, do dziś budzi nasz podziw. Szczególnie efektowne są luksusowe pałace chińskich cesarzy, które przede wszystkim miały skupiać się na wysokiej pozycji cesarza. Ich styl z konieczności obejmuje wielkość i przepych.

Pałac Cesarza Chińskiego, Zakazane Miasto, Pekin.

Pałace cesarzy chińskich składały się z dwóch części: frontowej czyli urzędowej oraz codziennej czyli mieszkalnej, w której toczyło się życie prywatne cesarza i jego rodziny.

Architekturę buddyjską w Chinach reprezentują liczne piękne pagody i świątynie, zbudowane z chińską pompą i majestatem.

Chińska pagoda.

Świątynia buddyjska.

  • Według chińskich historyków starożytne Chiny są kolebką piłki nożnej, ponieważ o tej grze w piłkę wspominają starożytne chińskie kroniki datowane na 1000 rok p.n.e. mi.
  • To Chińczycy byli jednymi z pierwszych wynalazców kalendarza, a więc około 2000 roku p.n.e. to znaczy zaczęli używać kalendarz księżycowy głównie do prac rolniczych.
  • Od czasów starożytnych Chińczycy szanowali ptaki, a najbardziej szanowano feniksa, żurawia i kaczkę. Feniks reprezentuje imperialną moc i siłę. Żuraw symbolizuje długowieczność, a kaczka symbolizuje szczęście rodzinne.
  • W starożytnych Chińczykach poligamia była legalna, ale oczywiście pod warunkiem, że mąż był na tyle bogaty, aby utrzymać kilka żon. Jeśli chodzi o chińskich cesarzy, czasami w ich haremach znajdowały się tysiące konkubin.
  • Chińczycy wierzyli, że praktykując kaligrafię, poprawia się dusza ludzka.
  • Wielki Mur Chiński, wspaniały zabytek chińskiego budownictwa, jest wpisany do Księgi Rekordów Guinnessa pod wieloma względami: jest to jedyna konstrukcja na ziemi widoczna z kosmosu, jej budowa zajęła 2000 lat - od 300 rpne. czyli do roku 1644, a podczas jego budowy zginęło więcej ludzi niż gdziekolwiek indziej.

Starożytne Chiny, wideo

I wreszcie interesujące dokumentalny o starożytnych Chinach.


Pisząc artykuł, starałem się, aby był on jak najbardziej interesujący, użyteczny i wysokiej jakości. Będę wdzięczny za wszelkie uwagi i konstruktywną krytykę w formie komentarzy do artykułu. Możesz także napisać swoje życzenie/pytanie/sugestię na mój e-mail. [e-mail chroniony] lub na Facebooku, z poważaniem autor.

Sekcje