Szata księdza prawosławnego. Szaty duchowieństwa. Znaki Władzy Duszpasterskiej

szaty liturgiczne

Te szaty, które mają wspólną nazwę „ornaty”, używane przez duchowieństwo w trakcie nabożeństw. Dzielą się na trzy kategorie: deakoiczny, kapłański oraz hierarchiczny(szaty duchownych, którzy nie należą do duchowieństwa, nie należą do tych kategorii). Ciekawostką jest fakt, że każdy kolejny stopień kapłaństwa posiada wszystkie szaty liturgiczne poprzedniego, plus te, które należą do jego stopnia. Oznacza to, że kapłan ma wszystkie szaty diakońskie, a ponadto te, które są nieodłączne od jego godności; biskup posiada wszystkie szaty kapłańskie (z wyjątkiem phelonion, który jest zastąpiony przez sakkos), a ponadto te przypisane do jego rangi biskupiej.

Diakon w szatach liturgicznych

Kapłan w szatach liturgicznych

Niektóre z tych szat są symbolami darów łaski, a bez nich duchowny nie może wykonywać nabożeństw. szaty liturgiczne są:

1. Dla diakon – sutanna, poręcze, komża, orarion;

2. Dla kapłan – sutanna, sutanna(podczas Liturgii zamiast sutanny włączać podkoszulek), poręcze, stuła, pasek, felon, krzyż piersiowy;

3. Dla biskup – sutanna, sutanna(w Liturgii zamiast sutanny - podkoszulek), poręcze, stuła, pas, buława, sakkos(zamiast sakkos być może felonion), omoforion, panagia, krzyż, mitra.

Duchowni służą w komża.

Niektóre nabożeństwa, które kapłan może odprawiać bez felonion, a biskup bez sakko. W nagrodę kapłani otrzymują prawo do noszenia skufii, kamilavki lub mitra, jak również stuptuty, maczuga, krzyż z ozdobami.

- szaty liturgiczne duchowieństwa i duchowieństwa. Różnić się komża duchowny, diakon, kapłan i biskup. Różnica między szatami liturgicznymi niższego stopnia duchowieństwa - diakonów - polega na tym, że służą w sutannie, na którą zakładają komża. Komża diakon (i duchowny - ministrant, kościelny) to długa szata, składająca się jakby z dwóch połówek, z szerokimi rękawami, z rozcięciami od pach do dołu, zapinana na guziki. Komża symbolizuje szatę zbawienia. Kapłański i biskupi komża to szata zwana szatą.

Komża

- szaty liturgiczne księdza i biskupa - długie do palców jedwabne (rzadko z innych materiałów) szaty do pasa, z wąskimi rękawami, białe lub żółte. biskupa podkoszulek ma tzw gammates, lub źródła - tasiemki ściągające rękaw na nadgarstku. Gammata symbolizują wypływ krwi z perforowanych rąk Zbawiciela. Jak już wspomniano, podkoszulek zastępuje sutannę hierarchiczną lub kapłańską podczas sprawowania liturgii.

Podkoszulek

- część szat liturgicznych duchowieństwa, które są trapezowymi pasami gęstej materii z wizerunkiem krzyża po zewnętrznej stronie, osłonięte wzdłuż brzegów wstążką, która ma inną niż one poręcze, cień. Inna nazwa poręcz - naramienniki, oznacza, że ​​ta część szaty liturgicznej mocowana jest na nadgarstku, na rękawie sutanny. poręcz jest ściągnięty za pomocą sznurka wkręconego w metalowe pętle na jego bocznych krawędziach, a sznurek jest ciasno owinięty wokół ramienia i mocno na nim trzymany. Poręcze symbolizują moc, siłę i mądrość Bożą, przekazaną duchowieństwu do spełniania Boskich Tajemnic.

- część szat liturgicznych diakona i subdiakona - długa wąska wstążka noszona przez nich na lewym ramieniu, z jednym końcem opadającym do klatki piersiowej, drugim do tyłu. orarion Należy tylko do diakonów, a swoją nazwę wzięło od greckiego czasownika „oro”, co oznacza patrzę, pilnuję, obserwuję. Jednak w łacinie jest czasownik, który jest absolutnie identyczny w pisowni (łac. czasownik " oro”), ale mające znaczenie „modlić się”. Inne znaczenie słowa orarion - ręcznik, przeciek (od łac. orarium).

orarion

Archidiakon i Protodeakon mają podwójny orarion, który jest dwa połączone orarii: jeden zakłada się podobnie do diakonatu, a drugi schodzi od lewego ramienia do prawego uda, gdzie łączy się na końcach.

orarion symbolizuje te pełne łaski dary, które diakon otrzymuje podczas święceń. Subdiakon zakłada orarion krzyża, na znak, że nie ma łaski duchownego. Według św. Jana Chryzostoma orarion symbolizuje niematerialne anielskie skrzydła zgodnie z obrazem anielskiej służby w Kościele, którego uosabiają diakoni.

(grecki. szyja) - akcesorium szat liturgicznych kapłana i biskupa, którym jest długa wstążka (orarion diakona, ale jakby podwojona), zakrywająca szyję i schodząca do klatki piersiowej z obu końców. Przód przyszywany lub zapinany na guziki, zakładany na podkoszulek lub sutannę. Utworzony z orarion Ukradłem oznaczało, że kapłan uzyskuje szczególną łaskę w porównaniu z diakonem, dając mu prawo i obowiązek wykonywania sakramentów Kościoła. Ukradłem symbolizuje błogosławione dary kapłana, otrzymane przez niego w sakramencie kapłaństwa. Dlatego ubrana w Ukradłem czytana jest modlitwa: „Błogosławiony niech będzie Bóg, wylewający Twoją łaskę na Twoich kapłanów, jak Mirrę na jego głowę, zstępujący na swego brata, brata Aarona, zstępujący na frędzlach jego szat” (por. Ps. 132; 2).

Epitrachelion i poręcze

Bez Ukradłem Kapłani i biskupi nie mają prawa odprawiać nabożeństw. Tylko w skrajnie trudnych okolicznościach można zamiast tego użyć dowolnego długiego kawałka materiału lub sznura, szczególnie pobłogosławionego.

Pasek- część szat liturgicznych księdza i biskupa, zakładana na bieliznę i stułę, to gęsty, szeroki na 10-15 cm pas materii z lamówką w postaci pasków o innym odcieniu wzdłuż brzegów. Pośrodku pasy naszyty jest krzyż, a na jego końcach znajdują się długie tasiemki, którymi jest przytwierdzony z tyłu, na dole pleców. Pas przypomina ręcznik, którym Zbawiciel przepasał się, gdy mył stopy Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy. Symbolicznie pasek w życiu religijnym zawsze oznaczało siłę, siłę, moc, gotowość do służby, co wyraźnie widać w modlitwie odczytanej przy jej zakładaniu: zaopatrz mnie” (por. Ps 17; 33,34). To samo znaczenie zachowuje do dziś.

Pasek

- szata liturgiczna kapłana, czyli długa peleryna (od tyłu) do pięt (od tyłu), która z przodu sięga tylko do pasa. Posiada rozcięcie na głowę i podniesiony sztywny bark, bez rękawów. Na felonion istnieją cztery symboliczne wstęgi, co oznacza Cztery Ewangelie, których szafarzami i ewangelistami są biskupi i księża. Również paski oznaczają Boską opiekę, łaskę, siłę i mądrość, udzieloną duchownemu sprawującemu sakramenty Kościoła. Z tyłu u góry felonion wszyta pod paskiem naramiennym oraz na komży znak krzyża, a poniżej pod krzyżem bliżej rąbka - ośmioramienna gwiazda. Gwiazda i krzyż felonion zaznacz połączenie Sobórłaska kapłaństwa Starego (gwiazdy) i Nowego (krzyża) Testamentu.

felonion

Jest wciąż niski, lub mały felonion, zakrywająca ciało tylko do pasa (ponadto z przodu jest mniejsza niż z tyłu). Jest noszony podczas konsekracji duchownym i nie jest używany podczas innych nabożeństw.

Przestępstwo w starożytnym Kościele były białe. Symeon, arcybiskup Tesaloniki, podaje to wyjaśnienie symbolicznego znaczenia felonion: „Biel tej szaty oznacza czystość, świętość i blask Chwały Bożej, bo Bóg jest światłem i przyodziej się światłem, jak szata… Felonion jest uszyty bez rękawów na podobieństwo płótna pokutnego, w którym Zbawiciel był ubrany podczas szyderstwa. Ta kapłańska szata okrywa całe ciało od stóp do głów na obraz Opatrzności Bożej, która nas wspiera i chroni od początku. Podczas nabożeństwa felonion unosi się obiema rękami, a ręce te, jak skrzydła, oznaczają godność anielską, a wykonywane przez nich czynności, faktyczną moc, z jaką kapłan sprawuje Sakrament. Święta felonion oznacza najwyższą i z góry daną moc i oświecenie Ducha Świętego. Ta szata oznacza zarówno panowanie pierwszych Wyższych stopni, jak i moc Bożą, zawierającą wszystko, opatrznościową, wszechmocną, dobroczynną, dzięki której Słowo zstąpiło nawet do nas i przez wcielenie, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie zjednoczyło wszystko w górze z ziemią .

W starożytnym Kościele, będącym własnością patriarchów i metropolitów felonion zostały w całości pokryte wizerunkami krzyży i zostały nazwane, ponieważ polistauria (gr.. polikrzyż). Materiał na krawiectwo felonion to złoty i srebrny brokat, a także materiały o innych podstawowych kolorach używanych w kulcie.

jest częścią szat liturgicznych niektórych księży i ​​jest prostokątem noszonym na długiej wstążce na biodrze. Prawo do noszenia getr dawany kapłanom w nagrodę. Getr uważany jest za symboliczny obraz broni duchowej – słowa Bożego. Ideę tę wyrażają także wersety psalmu, które kapłan musi przeczytać podczas ubierania się getr„Przepasz swój miecz na swoim udzie, Mocny, Twoją pięknością i Twoją dobrocią i nalyatami, i odnieś sukces, i króluj w imię prawdy, łagodności i sprawiedliwości, a Twoja prawica będzie Cię cudownie prowadzić, zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków” (patrz: Ps. 44; 4.5).

Getr

Getr obszyty wokół krawędzi zszytym paskiem materiału innego niż ten, z którego jest uszyty. W centrum getr zawsze jest krzyż, a jego dolna krawędź jest zwykle ozdobiona frędzlami.

- część szaty liturgicznej biskupa, archimandryty lub księdza (podanej księżom w nagrodę), którą jest płótno w kształcie rombu, zawieszone na jednym z ostrych rogów i noszone na wstążce na prawym udzie.

Buzdygan

Kiedy w nagrodę za staranną służbę prawo do noszenia Buzdygan archikapłani otrzymują, noszą go również po prawej stronie, a w tym przypadku nagolennik przesuwa się w lewo. Dla archimandrytów, a także dla biskupów, Buzdygan służy jako niezbędny dodatek do ich szat. Znaczenie symboliczne kluby podobny do tego, co ma ochraniacz na nogi, czyli oba te elementy oznaczają duchowy miecz słowa Bożego (w kształcie diamentu kluby oznacza cztery Ewangelie).

Z jakiej usługi pełni duchowieństwo? ten moment zależy od tego, jakie i ile elementów stroju liturgicznego będą używać. Więc mały kapłański ornat, w których wszystkie wieczorne, poranne nabożeństwa i wymagania, z wyjątkiem liturgii, są: epitrachelion, poręcze oraz felonion.

Frak używane podczas sprawowania liturgii oraz w innych przypadkach przewidzianych w Karcie. Składa się ona z: podkoszulek, nad którym jest noszony Ukradłem, Następnie mankiety, pasek, getry oraz Buzdygan(kto je ma), a także felonion. O ile getr oraz Buzdygan są nagrodami dla duchowieństwa i nie są dostępne dla każdego kapłana, to nie należą do obowiązkowych elementów szat liturgicznych.

Biskup w szatach liturgicznych

Biskupi mają znacznie szerszy zakres szat, których używają. Oprócz elementów wymienionych powyżej istnieją również sakkos, omoforion, mitra(choć może to być nagroda dla bardzo zasłużonego księdza, ale w tym przypadku nie jest zwieńczona krzyżem), pałka biskupia oraz płaszcz. W liczbie sztuk pełne szaty biskupie trzy z powyższych nie są uwzględnione: mitra, pałka biskupia oraz płaszcz. W ten sposób, pełna biskupia szata liturgiczna zgodnie z siedmioma sakramentami sprawowanymi przez biskupa zawiera: siedem podstawowych przedmiotów: bielizna, stuła, poręcze, pasek, maczuga, omophorion i sakkos.

Sakkos

(hebrajski parciane, parciane) - szata liturgiczna biskupa: długa po palce, obszerna szata z szerokimi rękawami, wykonana z drogiego materiału. Sakkos na wygląd zewnętrzny przypomina komżę diakona, z tą różnicą, że jest całkowicie przecięta: wzdłuż spodu rękawów i po bokach do podłogi. Połączone jest wzdłuż linii cięcia tzw. dzwonkami, które zastępują guziki komzy diakona, które pełnią podobne funkcje, ale dodatkowo emitują melodyjne dźwięki w tych momentach, w których porusza się biskup. nad sakkos nakłada się omoforion i panagię z krzyżem.

Sakkos duchowo znaczy to samo co phelonion. Przesądza to o tym, że przy jego zakładaniu nie ma specjalnej modlitwy, tylko diakon podczas ubioru biskupa czyta: „Twoje biskupi, Panie, przywdzieją sprawiedliwość”. , z reguły szyte są z drogiego brokatu i ozdobione wizerunkami krzyży.

przednia połowa sakkos symbolizuje kapłaństwo Nowego Testamentu, tył - Stary Testament. Ich połączenie z dzwonami symbolicznie oznacza nierozerwalną, ale i nierozerwalną sukcesję tego kapłaństwa w Chrystusie. Innym symbolicznym znaczeniem tego powiązania jest dwoistość posługi biskupa zarówno wobec Boga, jak i wobec ludzi.

(grecki. noszony na ramionach) - należący do szat liturgicznych biskupa. omoforion Biskup na jego końcach ma naszyte dwa poprzeczne paski - znak czystego wyrzeczenia się wszelkiej próżności. Przyswojone dwa główne znaczenia symboliczne omoforion następujące: podobieństwo biskupa do Chrystusa w jego trosce o zbawienie ludzi oraz szczególna pełnia Bożej łaski i władzy udzielonej biskupowi w tym celu.

Mały omoforion

Istnieją dwa rodzaje omoforion:

1.Świetny omoforion Jest to długa szeroka wstążka z wizerunkami krzyży. Oplata szyję biskupa i schodzi jednym końcem na klatkę piersiową, a drugim - na plecach. Świetny omoforion biskup nosi od chwili rozpoczęcia Liturgii aż do czytania Apostoła.

2. Mały omoforion Jest to szeroka tasiemka z wizerunkami krzyżyków, która schodzi z obu końców do klatki piersiowej i jest przyszywana lub zapinana z przodu na guziki.

Noszone na sakko. Symbolicznie przedstawia błogosławione dary biskupa, dlatego bez omoforion biskup nie może sprawować kapłaństwa. Biskup sprawuje wszystkie nabożeństwa w wielki omoforion z wyjątkiem Liturgii, która po lekturze Apostoła sprawowana jest w mały omoforion. Ale mały omoforion nie zastępuje epitrachili.

Pałka biskupia z dąsaniem

szyć omoforiony z brokatu, jedwabiu i innych tkanin o różnych kolorach przyjętych w Kościele.

Pałka biskupia (laska)- jest to symbol duchowej władzy arcypasterskiej biskupa nad ludem kościelnym, dany przez Chrystusa uczniom powołanym do głoszenia słowa Bożego. Według interpretacji bł. Symeona, arcybiskupa Tesaloniki, „berło trzymane przez biskupa oznacza moc Ducha, afirmację i pasterstwo ludzi, moc kierowania tymi, którzy nie poddają się karze i którzy są daleko zebrać się do siebie. Dlatego różdżka ma uchwyty (rogi nad różdżką), jak kotwice. A nad tymi uchwytami krzyż Chrystusa oznacza zwycięstwo. różdżki biskupa, zwłaszcza metropolitów i patriarchów zwyczajem jest dekorowanie kamienie szlachetne, nakładki, intarsje. Cechą rosyjskich prętów biskupich jest: sułbka- dwie chusty, zagnieżdżone jedna w drugiej i przymocowane do rączki. W Rosji o jego wyglądzie decydowały trudne warunki pogodowe: dolny szalik miał chronić dłoń przed dotknięciem zimnego metalu pręta, a górny przed mrozem na ulicy.

płaszcz biskupa

płaszcz biskupi, w przeciwieństwie do płaszcza prostego mnicha jest fioletowy (dla biskupów), niebieski (dla metropolitów) i zielony (dla Jego Świątobliwości Patriarchy). Ponadto, płaszcz biskupi większe i dłuższe. Z przodu, na ramionach i u dołu wszyte „tabletki”– prostokąty z lamówką wzdłuż krawędzi i krzyżykami lub ikonami wewnątrz prostokątów ramion. Niższe mogą zawierać inicjały biskupa. Tablety na szaty oznaczają, że biskup, kierując Kościołem, musi kierować się przykazaniami Bożymi.

Pełna szerokość szaty trzy szerokie dwukolorowe paski, tzw źródła, lub odrzutowce. Symbolicznie przedstawiają samo nauczanie, jakby „wypływające” ze Starego i Nowego Testamentu, a głoszenie tego jest obowiązkiem biskupów, a także łaską nauczania biskupstwa. duchowo płaszcz powtarza niektóre symboliczne znaczenia phelonion, sakkos i omophorion, jakby je „zastępując”, ponieważ nosi się je, gdy te szaty liturgiczne (z wyjątkiem omophorion) nie są na biskupie. używany płaszcz biskupi podczas uroczystych procesji, przy wejściu do świątyni i na nabożeństwach, w momentach określonych w Karcie. Generalnie przy zakładaniu ubrań liturgicznych płaszcz REMOVED.

(grecki bandaż noszony na głowie) - nakrycie głowy będące częścią szat biskupich. Znajduje się również wśród elementów szat liturgicznych archimandrytów i tych księży, którzy mają prawo nosić mitra dana jako nagroda. Ma kształt gruszki. Wykonane zazwyczaj z aksamitnych pasków na sztywnej ramie, ozdobione małymi i średnimi perełkami w formie kwiatowego ornamentu (jako jedna z opcji); ogólnie opcje dekoracji mitra wiele. Na bokach mitra umieszczone są cztery małe ikony: Zbawiciel, Matka Boża, Jan Chrzciciel i dowolny święty lub święto; górna część zwieńczona jest ikoną Trójcy Świętej lub Serafinów. Zamiast ikony na górze biskupa mitra wznosi się mały krzyż.

Rodzaje szat liturgicznych.

Jeśli do spraw doczesnych, przy ważnych uroczystych okazjach, ubierają się nie w zwykłe, codzienne ubrania, ale w najlepsze, to tym bardziej naturalne jest, że w służbie Panu Bogu duchowni i duchowni wkładają specjalne szaty, których celem jest odwrócić uwagę umysłu i serca od wszystkiego, co ziemskie, i wznieść je do Boga. Wprowadzono specjalne szaty liturgiczne dla duchowieństwa w latach Stary Testament. Surowo zabroniono wstępu do tabernakulum i świątyni jerozolimskiej na służbę bez specjalnych szat, które po nabożeństwie należało zdjąć opuszczając świątynię. A w chwili obecnej duchowni kościelni podczas sprawowania nabożeństw zakładają specjalne szaty sakralne, które według trzech stopni hierarchii kościelnej dzielą się na diakona, kapłana i biskupa. Zgodnie z nauczaniem Kościoła, każdy najwyższy stopień hierarchii kościelnej zawiera łaskę, a jednocześnie prawa i przywileje niższych stopni. Wyraźnie wyraża to fakt, że szaty sakralne charakterystyczne dla niższych stopni należą do wyższych. Dlatego kolejność szat jest następująca: najpierw wkładają ubrania należące do niższego stopnia, a potem do najwyższego. Tak więc biskup ubiera się najpierw w szaty diakona, potem w szaty kapłana, a potem już w te, które należą do niego jako biskupa. Kapłan także najpierw wkłada szaty diakona, a potem kapłana.

Ubrania czytelnika lub piosenkarza.

Jest to krótki felonion (górna szata kapłanów do kultu w postaci brokatu, szaty bez rękawów tkanej złotem lub srebrem), którą w chwili obecnej nakłada się na czytelnika dopiero podczas jego inicjacji. Ma wygląd kapłańskiego felonionu, ale różni się od niego tym, że jest bardzo krótki, ledwo zakrywający ramiona. Noszona jest na znak oddania się służbie Bogu. Teraz czytelnik wykonuje swoją służbę w ubraniach, które nazywane są komżami.

Komża

- To długa prosta sukienka z szerokimi rękawami. Ponieważ księża i biskupi noszą komżę pod innymi szatami, ich komża ma nieco zmieniony kształt i nazywana jest szatą. Komżę wykonano głównie z białej lub jasnej materii, aby przypomnieć użytkownikowi o wymaganej od niego czystości życia. Komża oznacza także „szatę zbawienia i szatę radości”, czyli spokojne sumienie i płynącą z tego radość duchową.

Orarion jest również przymocowany do ubrania subdiakona i diakona. Jest to długa, szeroka wstążka, którą subdiakon przepasuje się w poprzek, a diakon nosi ją na lewym ramieniu. Opasanie orarionem jest znakiem, że subdiakon z pokorą i czystością serca powinien służyć Bogu i ludziom. Wyświęcając subdiakona diakonowi, biskup kładzie orarion na lewym ramieniu. Dopiero w czasie liturgii, po modlitwie „Ojcze nasz”, diakon przebiera się w orarion w kształcie krzyża, przygotowując się w ten sposób do komunii świętych tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej. Zwykle, wypowiadając litanie i inne wykrzykniki, podnosi koniec orarionu, trzymając go trzema palcami prawej ręki. W starożytności diakon ocierał usta tym, którzy przyjmowali komunię orarionem. Słowo „orar” pochodzi od łacińskiego „th” – proszę lub modlę się. Orarion oznacza skrzydła aniołów, ponieważ posługa diakona symbolizuje posługę aniołów przy Tronie Bożym. Dlatego czasami na ustach wyhaftowana jest anielska pieśń: „Święty, Święty, Święty”. Diakon kładąc na sobie orarion nie czyta żadnej modlitwy.

Poręcze, czyli „rękawy” należą do ubioru diakona. Służą do naciągania brzegów rękawów bielizny - jakby wzmacniały dłonie, by były bardziej zdolne do sprawowania sakramentu. Polecenia przypominają duchownemu, że nie powinien polegać na własnej sile, ale na sile i pomocy Pana. Poręcze przypominają więzy, którymi spętane były najczystsze ręce Zbawiciela.

W skład stroju kapłana wchodzą: szata (komza), epitrachelion, poręcze, pas i felonion. Są jeszcze dwa dodatki, których nie ma w liczbie obowiązkowych strojów dla księdza - to kieliszek i klub. Są to nagrody, którymi biskupi obdarzają honorowych księży.

Ukradłem

- to nic innego jak orarion diakona owinięty wokół szyi tak, że oba jego końce schodzą z przodu. W starożytności, wyświęcając diakona do stanu kapłańskiego, biskup zamiast nałożyć na niego epitrachelion, przeniósł tylko tylny koniec orarionu na prawe ramię, tak aby oba końce zwisały z przodu. Wskazuje na to również sama forma epitrachili, reprezentujących jakby podwójnie złożony orarion. Epitrachelion oznacza szczególną łaskę kapłaństwa daną kapłanowi. Kapłan bez stuły, podobnie jak diakon bez orarionu, nie odprawia ani jednej nabożeństwa. Odprawia mniej uroczyste nabożeństwa w jednej stule.

Pasek

- wstążka, którą ksiądz przepasuje się przedsionkiem i stuła, aby ułatwić odprawienie rytuału. Pas nawiązuje do przepasania Pana Jezusa Chrystusa przed Ostatnią Wieczerzą i symbolizuje moc Bożą i jednocześnie gotowość do służby kapłańskiej.

Stuptuty i buława

- to ubrania, które ksiądz otrzymuje w nagrodę, a stuptuty to pierwsza nagroda kapłańska, a klub należy już do stroju biskupiego. Jest ona również przekazywana niektórym arcykapłanom, archimandrytom i opatom. Stuptuty to czworokątna, podłużna plakietka, noszona na udzie duchownego na długiej wstążce przerzuconej przez ramię, a maczuga to czworokątna, równoboczna plakietka, wykonana w formie rombu. Ochraniacz i maczuga symbolizują duchowy miecz, duchową broń, którą jest Słowo Boże. Stuptuty to nagroda wprowadzona w Kościele rosyjskim. Na Wschodzie znany jest tylko klub. Ochraniacz zakłada się na prawe udo, a gdy podaje się kij, ochraniacz zawiesza się na lewym udzie, a kij umieszcza się na prawym.

Phelon (riza)

- oznacza „odzież zakrywającą wszystko”. Jest to długa, szeroka odzież bez rękawów zakrywająca całe ciało z otworem na głowę. Felonion zakłada się na inne części garderoby i przykrywa je. Felonion ozdobiony wieloma krzyżami nazywany był także „polistavrion” – „skrzyżowana riza”. Felonion symbolizuje szaty, w które skarcili Go żołnierze, przyoblekli Pana i przypomina kapłanowi, że w nabożeństwie przedstawia Pana, który poświęcił się dla usprawiedliwienia ludzi. Ksiądz nosi felonion podczas bardziej uroczystych nabożeństw. Jednocześnie zgodnie z Regułą ksiądz podczas nabożeństwa kilkakrotnie ubiera się i ponownie rozbiera, co już nie zawsze jest przestrzegane w kościołach parafialnych ze względu na różne skróty wprowadzane do nabożeństwa.

Mnisi noszą specjalne nakrycia głowy - klobuk, kamilavka i skufiya - czarne, a kapłani białego duchowieństwa otrzymują w formie odznaczeń lub nagród skufi, a następnie fioletową kamilavkę. Nazwa „skufia” pochodzi od słowa „skyphos” – miska, ponieważ kształtem przypomina miskę. „Kamilavka” pochodzi od nazwy materiału, z którego była wcześniej robiona na Wschodzie i z sierści wielbłądziej na karku.

Biskupi oprócz szat kapłańskich (epitracilius, zakrystia, pasy i poręcze) ​​posiadają również charakterystyczne dla ich rangi stroje: sakkos, omophorion, mitra i krzyż z panagią.

Sakkos

- „szaty smutku, pokory i skruchy”. Jest to górna szata biskupia, podobna w kształcie do komzy, ale krótsza od niej, nieco szersza i ozdobiona dzwoneczkami. Sakkos ma to samo znaczenie co phelonion. W starożytności tylko niektórzy biskupi nosili sakko, w zasadzie wszyscy nosili felonion. Dzwonki przy sakkos symbolizują ewangelię Słowa Bożego wychodzącą z ust biskupa.

omoforion

- ubranie noszone przez biskupa na ramionach. Jest to tablica długa i szeroka, przypominająca orarion diakona, ale tylko szersza i dłuższa. Omoforion umieszcza się na górze sakkos, jednym końcem opadającym do przodu na piersi, a drugim grzbietem na plecach biskupa. Bez omoforion biskup nie odprawia ani jednej nabożeństwa. Omoforion został wykonany wcześniej z fali (wełny), co oznaczało zagubioną owcę, czyli grzeszna rasa ludzka. Biskup z omoforionem symbolizuje Dobrego Pasterza – Chrystusa Zbawiciela niosącego na Swoich ramionach zagubioną owcę. W związku z tym znaczeniem omophorion był kilkakrotnie zdejmowany i zakładany ponownie podczas nabożeństwa liturgicznego. W tych chwilach, kiedy biskup symbolizuje Chrystusa, jest w omophorion; kiedy czyta Ewangelię, dokonuje wielkiego wejścia i przejścia Świętych Darów, omoforion zostaje usunięty z biskupa, gdyż w Ewangelii i Świętych Darach sam Chrystus ukazuje się modlącym się. Zwykle po pierwszym usunięciu omoforionu z biskupa nakłada się na niego kolejny omoforion o mniejszym rozmiarze, dlatego nazywa się go małym omoforionem. Mały omoforion opada obydwoma końcami do przodu na piersi biskupa i jest znacznie krótszy niż pierwszy wielki omoforion.

Mitra

- (z greckiego - „wiążę”), oznacza „bandaż”, „tiarę”, „korona”. W księgach liturgicznych mitra nazywa się czapką. Tę królewską ozdobę otrzymuje biskup, ponieważ przedstawia on w służbie Króla, Chrystusa. Mitra jest jednocześnie znakiem hierarchicznej władzy. Powinna przypominać samemu biskupowi koronę cierniową, którą żołnierze włożyli na głowę Chrystusa, a także władcę, z którą przepleciona była Jego głowa podczas pogrzebu.

W Kościele Rosyjskim mitra jest przekazywana archimandrytom i niektórym arcykapłanom. W niektórych momentach kultu mitra jest usuwana. Biskup zdejmuje mitrę podczas wielkiego wejścia, przed Credo, przez cały czas, gdy nad Świętymi Darami wieje powietrze, od słów „Weź, zjedz…” – do zastosowania Świętych Darów, podczas komunii, a także gdy sam czyta Ewangelię (ale nie podczas słuchania czytania). Archimandryci i arcykapłani zdejmują mitrę na cały czas, gdy Typicon nakazuje stać z odkrytymi głowami.

Płaszcz

Istnieje szata zakonna, która zakrywa całe ciało, z wyjątkiem głowy. Przedstawia skrzydła aniołów, dlatego nazywana jest szatą anielską. Okrywający całe ciało płaszcz symbolizuje wszechogarniającą moc Boga, a także surowość, szacunek i pokorę życia monastycznego. Podczas wykonywania nabożeństw zakonnicy muszą nosić szaty.

Zwykła szata zakonna jest czarna i nie posiada żadnych zdobień.

płaszcz biskupa

- fioletowym, naszyte są na nim tzw. tabliczki i źródła. Na płaszczu archimandryty znajdują się również tabliczki.

Tablety

- są to deski czworokątne, zwykle ciemnoczerwone (i zielone dla archimandrytów), które przyszyte są do górnej i dolnej krawędzi płaszcza. Uosabiają Stary i Nowy Testament, z których duchowni powinni czerpać swoją naukę. Czasami na tabliczkach naszyte są krzyże lub ikony, haftowane złotymi lub kolorowymi nićmi. Źródłem są różnokolorowe wstążki, najczęściej biało-czerwone, które przyszyte wzdłuż płaszcza przedstawiają strumienie nauczania płynące z ust biskupa. Na płaszczu biskupa znajdują się również dzwonki, tak jak na szacie wierzchniej żydowskiego arcykapłana. Jak zwykle w niektórych Kościoły lokalne najwyżsi biskupi, na przykład patriarchowie i metropolitowie, noszą szaty zielone i niebieskie kwiaty. Wszyscy zakonnicy, nie wyłączając hierarchów, służą w szatach we wszystkich tych przypadkach, kiedy Reguła nie wymaga nałożenia pełnych szat.

Orląt

- małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła przelatującego nad miastem, symbolizującego powierzony biskupowi obszar władzy. Orzeł oznacza czystość nauczania, blask – światło wiedzy teologicznej i pełen łaski talent. Orląt podczas nabożeństw polegają pod stopami biskupa i przypominają mu, że musi on swoimi myślami i czynami być ponad wszelkimi rzeczami ziemskimi i dążyć do nieba jak orzeł.

Ubiór księdza bardzo różni się od ubioru zwykłych ludzi. Świadczy o randze i randze duchownego. Już w starożytności strój księży odgrywał dużą rolę. Każdy atrybut ma swój własny sekretne znaczenie. Każdy drobny szczegół może zmienić obraz.

Ludzie często widują księży kościelnych: w kościołach, w telewizji i tak dalej. Za każdym razem mogą zmieniać elementy stroju, odcienie itp.

Duchowni mają surowe zasady ubierania się, których nie wolno zmieniać, wystarczy ich przestrzegać. Niektóre fundamenty znane są od czasów starożytnych, inne pojawiły się stosunkowo niedawno. Jednak każdy element garderoby coś znaczy.

Szaty proboszcza Kościoła prawosławnego

Głównymi detalami ubioru są sutanna i sutanna.

Szaty księdza prawosławnego (kliknij, aby powiększyć)

Sutanna- Dół ubrania. Wygląda jak płótno do pięt. Mnisi mają tylko czarną sutannę. Przedstawiciele niższego duchowieństwa noszą czarne, szare, brązowe i ciemnoniebieskie szaty oraz czas letni lata są białe. Materiałem mogą być tkaniny wełniane i bawełniane. Jedwab jest rzadko używany do produkcji odzieży.

Pod sutanna chodzi o górną część szaty z rękawami przedłużonymi poniżej palców. Najczęściej ubierają się w ciemną sutannę, ale istnieje podobna kolorystyka, jak w przypadku sutanny. Do produkcji używany jest ten sam materiał. Czasami te elementy garderoby mają podszewkę.

Płaszcz- wydłużone płótno z zapięciami. W starożytności nosili go ludzie, którzy niedawno wyrzekli się wiary pogańskiej i przeszli na prawosławie. W starożytnej Rosji pojawienie się ludzi bez płaszcza zostało okrutnie stłumione. Była uważana za rzecz świętą, ponieważ w tamtych czasach nie było innej odzieży wierzchniej. Kolor płaszcza jest przeważnie czarny.

Biżuteria była ważnym atrybutem wizerunku księdza, na przykład pektorał. Ten drobiazg pojawił się wśród rosyjskiego duchowieństwa stosunkowo niedawno.

Krzyż jest znakiem, że człowiek jest wyznawcą Jezusa Chrystusa, który przeszedł straszną mękę za grzechy ludu.

Kapłan musi mieć w sercu obraz Zbawiciela i Go naśladować. Krzyż piersiowy zawieszony jest na dwuramiennym łańcuszku, który jest symbolem obowiązków sługi. On, niczym pasterz owiec, odpowiada za parafian, pomagając im znaleźć odpowiedzi na ich pytania. Wszystkie detale wykonane są w kolorze srebrnym pozłacanym.

Panagia- symbol księdza o przynależności do kościoła. Jako znak kościelny wywodzi się z katolicyzmu. Zwyczajem patriarchów w Rosji było noszenie 1 krzyża i 2 panagii. W czasach nowożytnych wygląda to tak: wizerunek Matki Bożej w kształcie zaokrąglonym lub wydłużonym.

Nakrycia głowy duchowieństwa

Bliscy Bogu mogą nosić na głowie specjalne nakrycie głowy. Na przykład w niższym duchowieństwo zakładają skuf. Skufya- mały okrągły kapelusz. Kształtem przypomina filiżankę bez podstawki.

Na starożytna Rosja skufya zakrył ogoloną część głowy. Wcześniej nie wolno było jej zdejmować, więc duchowni nosili ją nawet w domu.

Innym codziennym nakryciem głowy dla księży jest: kaptur. Swoją historię zaczyna również w starożytności. Wcześniej klobuki nosili tylko książęta. W biznesie kościelnym te nakrycia głowy pojawiły się dawno temu.

Jest to czapka wykonana z miękkiej tkaniny obszyta futerkiem. Kaptur pokryty długim czarnym materiałem.

Teraz to nakrycie głowy przeszło zmiany zewnętrzne. Klobuk - czapka o cylindrycznym kształcie z rozszerzeniem do góry, pokryta ciemną krepą, która przechodzi za plecami i kończy się trzema wydłużonymi ogonami.

Kolor szat kapłanów na celebrację

Duchowni mogą zmieniać odcienie stroju. Kombinacja kolorów zmienia się w zależności od wydarzenia prawosławnego, jego znaczenia lub wydarzenia obchodzonego w dniu kalendarz kościelny. Ministrowie mają surowe ograniczenia w ubiorze, których nie wolno im naruszać.

Oto kilka zasad kolorowania dla sług Bożych:

W ortodoksji powinieneś nosić kolory pasujące do gamy świąt. Kobiety zwracają na to szczególną uwagę: zmieniają chusty. Również płótno o odpowiednim odcieniu jest umieszczone na czerwonym rogu domu. Jest to jednak warunek opcjonalny. Możesz dowolnie zmieniać kolory ubrań.

wszystko o szeregach księży, szeregach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i ich szatach”

Wzorem Kościoła starotestamentowego, gdzie był arcykapłan, kapłani i lewici, święci apostołowie ustanowieni w Nowym Testamencie Kościół chrześcijański trzy stopnie kapłaństwa: biskupi, prezbiterzy (czyli prezbiterzy) i diakoni, wszyscy oni nazywani są duchownymi, ponieważ przez sakrament kapłaństwa otrzymują łaskę Ducha Świętego do świętej służby Kościoła Chrystusowego; sprawować uwielbienie, uczyć ludzi wiary chrześcijańskiej i dobrego życia (pobożności) oraz zarządzać sprawami kościoła.

Biskupi stanowią najwyższą rangę w Kościele. Otrzymują najwyższy stopień łaski. Biskupi są również nazywani biskupi, czyli naczelnicy kapłanów (kapłanów). Biskupi mogą sprawować wszystkie sakramenty i wszystkie nabożeństwa kościelne. Oznacza to, że biskupi mają prawo nie tylko sprawować zwykłą służbę Bożą, ale także konsekrować (wyświęcać) duchowieństwu, a także konsekrować mirrę i antymension, których nie udziela się księżom.

Zgodnie ze stopniem kapłaństwa wszyscy biskupi są sobie równi, ale najstarszych i najbardziej zasłużonych biskupów nazywamy arcybiskupami, a biskupów metropolitów nazywamy metropolita, ponieważ stolica nazywana jest po grecku metropolią. Biskupi dawnych stolic, takich jak: Jerozolima, Konstantynopol (Cargrad), Rzym, Aleksandria, Antiochia, a od XVI wieku rosyjska stolica Moskwy, nazywani są patriarchowie. W latach 1721-1917 w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rządził Święty Synod. W 1917 r. Sobór Święty, który zebrał się w Moskwie, ponownie wybrał „Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i całej Rusi” na kierownictwo Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Metropolita

Czasami do pomocy biskupowi zostaje wyznaczony inny biskup, który zostaje wtedy powołany wikary, czyli wicekról. egzarcha- tytuł kierownika odrębnego okręgu kościelnego. Obecnie jest tylko jeden egzarcha – metropolita miński i zasławski, szef białoruskiego egzarchatu.

Kapłani i po grecku kapłani lub prezbiterzy, stanowią drugą po biskupie rangę sakralną. Kapłani mogą z błogosławieństwem biskupa sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które mają być wykonywane tylko przez biskupa, to znaczy z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa i konsekracji świata oraz antymensionów .

Wspólnota chrześcijańska, podporządkowana postępowaniu księdza, nazywana jest jego parafią.
Tytuł zostaje nadany bardziej godnym i zasłużonym kapłanom arcykapłan, tj. arcykapłan lub główny kapłan, a naczelnym wśród nich jest tytuł protoprezbiter.
Jeśli kapłan jest jednocześnie mnichem (czarnym kapłaństwem), to nazywa się go hieromnich, czyli mnich kapłański.

W klasztorach istnieje aż sześć stopni przygotowania do obrazu anielskiego:
pracownik / pracownik— mieszka i pracuje w klasztorze, ale nie wybrał jeszcze ścieżki monastycznej.
nowicjusz / nowicjusz- robotnik, który przeszedł w klasztorze posłuszeństwa, który otrzymał błogosławieństwo na noszenie sutanny i jarmułki (dla kobiet apostoł). Jednocześnie nowicjusz pozostaje imieniem światowym. Do klasztoru jako nowicjusz zostaje przyjęty kleryk lub kościelny parafialny.
nowicjusz sutanny / nowicjusz sutanny- nowicjusz, który ma błogosławieństwo noszenia stroju monastycznego (na przykład sutanny, kamilawki (czasem kaptura) i różańca). Sutanna lub tonsura zakonna (mnich/mniszka) to symboliczne (jak na chrzcie) obcięcie włosów i nazwanie nowego imienia na cześć nowego niebiański patron, jest błogosławiony nosić sutannę, kamilavkę (czasami kaptur) i różaniec.
Szata lub monastyczna tonsura lub mały anielski wizerunek lub mały schemat ( mnich / mniszka) - składane są śluby posłuszeństwa i wyrzeczenia się świata, symboliczne strzyżenie włosów, zmiana imienia niebieskiego patrona i poświęcenie strojów zakonnych: włosiennicy, sutanny, pantofli, krzyża paramanii, różańca, paska (czasem skórzanego paska ), sutanna, kaptur, płaszcz, apostoł.
Schemat lub wielki schemat lub wielki anielski obraz ( schemat-mnich / schemat-mnich, schemat-nun) - powtarza się te same śluby, symbolicznie obcina włosy, zmienia imię niebieskiego patrona i dodaje ubranie: analav i kąkol zamiast klobuk.

Mnich

schematmonk

Hieronimom, zgodnie z nominacją na opatów klasztorów, a czasem niezależnie od tego, jako wyróżnienie honorowe, nadawany jest tytuł opat lub wyższa ranga archimandryta. Szczególnie godni archimandrytów są wybierani do biskupi.

Hegumen Roman (Zagrzebniew)

Archimandryta Jan (Krastiankin)

Udział diakona w nabożeństwach nie jest obowiązkowy, dlatego w wielu kościołach nabożeństwo odbywa się bez diakona.
Niektórzy diakoni otrzymują ten tytuł protodiakon, czyli pierwszy diakon.
Mnich, który otrzymał stopień diakona, nazywa się hierodeacon i starszy hierodeacon - archidiakon.
Oprócz trzech świętych stopni w Kościele istnieją także niższe stanowiska urzędowe: subdiakoni, psalmiści (urzędnicy) i kościelni. Oni, należący do szeregów duchowieństwa, są mianowani na swoje stanowisko nie przez sakrament kapłaństwa, ale tylko zgodnie z porządkiem hierarchicznym, z błogosławieństwem.
Czytelnicy Ich obowiązkiem jest czytanie i śpiewanie, zarówno podczas nabożeństw w kościele na kliros, jak i podczas odprawiania przez kapłana nabożeństw w domach parafian.

Akolita

Ponomari ich obowiązkiem jest wzywanie wiernych do nabożeństwa przez bicie w dzwony, zapalanie świec w kościele, służenie kadzielnicy, pomoc czytającym psalmy w czytaniu i śpiewaniu i tak dalej.

Zakrystian

subdiakoni uczestniczyć tylko w hierarchicznej służbie. Ubierają biskupa w szaty święte, trzymają lampy (trikirii i dikirii) i dają je biskupowi, aby błogosławił modlących się nimi.

subdiakoni

Kapłani, aby sprawować Boskie nabożeństwa, muszą założyć specjalne święte szaty. Szaty sakralne wykonane są z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami. Ubiór diakona to: komża, orarion i poręcze.

Komża istnieją długie ubrania bez rozcięcia z przodu iz tyłu, z otworem na głowę i szerokimi rękawami. Komżę wymaga się również od subdiakonów. Prawo do noszenia komży przysługuje zarówno czytelnikom psalmów, jak i świeckim służącym w świątyni. Komża oznacza czystość duszy, jaką powinny mieć osoby świętej godności.

orarion jest długa, szeroka wstążka z tego samego materiału co komża. Nosi go diakon na lewym ramieniu, nad komżą. Orarion oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa.
Poręcze nazywane są wąskimi naramiennikami, ściąganymi sznurowadłami. Instrukcje przypominają duchownym, że gdy sprawują sakramenty lub uczestniczą w sprawowaniu sakramentów wiary Chrystusowej, czynią to nie własnymi siłami, ale mocą i łaską Bożą. Poręcze również przypominają więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

Szaty kapłana to: podkoszulek, epitrachelion, pas, poręcze i felonion (lub ornat).

Szata jest komżą w nieco zmodyfikowanej formie. Różni się od komzy tym, że jest wykonana z cienkiej białej substancji, a jej rękawy są wąskie i zakończone sznurowadłami, którymi są zaciśnięte na dłoniach. Biały kolor szaty liturgicznej przypomina księdzu, że zawsze powinien mieć czysta dusza i prowadzić bezbłędne życie. Dodatkowo podkoszulek przypomina nam również tunikę (bielizna), w której sam nasz Pan Jezus Chrystus chodził po ziemi i w której dokonał dzieła naszego zbawienia.

Epitrachelion to ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że zaginając się wokół szyi, schodzi od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub w jakiś sposób ze sobą połączone. Epitrachelion to szczególna, podwójna w porównaniu z diakonem, łaska udzielana księdzu do sprawowania sakramentów. Bez epitrachelionu ksiądz nie może odprawić jednej nabożeństwa, podobnie jak diakon - bez orarionu.

Pas zakładany jest na stułę i szatę i oznacza gotowość do służenia Panu. Pas oznacza również Boską moc, która wzmacnia duchownych w ich posłudze. Pasek przypomina też ręcznik, którym Zbawiciel przepasał się, obmywając stopy Swoim uczniom podczas Tajemnicy

Szatę lub felonion nosi kapłan na innych szatach. Ta część garderoby jest długa, szeroka, bez rękawów, z otworem na głowę u góry i dużym otworem z przodu, umożliwiającym działanie z wolnej ręki. Swoim wyglądem riza przypomina fioletową szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki wszyte na szacie przypominają strumienie krwi, które spływały po Jego szatach. Jednocześnie riza przypomina również kapłanom szaty prawdy, w które powinni być przyodziani jako słudzy Chrystusa.

Na szczycie ornatu, na piersi kapłana, znajduje się krzyż pektorałowy.

Za pilną, długoletnią służbę kapłani nagradzani są getrem, czyli czworokątną deską, zawieszoną na wstążce przez ramię i dwoma rogami na prawym udzie, czyli mieczem ducha, a także ozdobami na głowie - skufya oraz kamilawka.

Kamilawka.

Biskup (biskup) wkłada wszystkie szaty księdza: szatę, epitrachelion, pas, poręcze, tylko jego rizę zastępuje sakkos, a kiust maczugą. Ponadto biskup zakłada omoforion i mitrę.

Sakkos to szata wierzchnia biskupa, podobna do komży diakona skrócona od dołu i w rękawach, tak aby spod sakko biskup mógł zobaczyć zarówno szatę, jak i stułę. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, oznacza szkarłat Zbawiciela.

Buława, to jest czworokątna deska, zawieszona w jednym rogu, nad sakko na prawym udzie. W nagrodę za znakomitą staranną służbę prawo do noszenia maczugi otrzymuje się czasem od rządzącego biskupa i zasłużonych arcykapłanów, którzy również noszą ją po prawej stronie, a w tym przypadku kielich umieszcza się po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także dla biskupów klub służy jako niezbędne akcesorium ich szat. Maczuga, podobnie jak nagolennik, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą być uzbrojeni do walki z niewiarą i niegodziwością.

Na ramionach, nad sakko, biskupi noszą omoforion. omoforion jest długa, szeroka deska przypominająca wstążkę, ozdobiona krzyżami. Umieszczony jest na ramionach biskupa w taki sposób, że owijając się wokół szyi, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu. Omophorus to greckie słowo i oznacza naramiennik. Omophorion należy wyłącznie do biskupów. Bez omoforionu biskup, podobnie jak ksiądz bez stuły, nie może wykonywać żadnej posługi. Omophorion przypomina biskupowi, że musi zadbać o zbawienie błądzących, jak dobry pasterz ewangelii, który odnalazł zagubioną owcę, niesie ją do domu na swoich barkach.

Na piersi, na szczycie sakkos, oprócz krzyża, biskup ma również panagię, co oznacza „całkowicie święty”. Jest to mały okrągły wizerunek Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami.

Na głowie biskupa nakłada się mitrę ozdobioną małymi wizerunkami i kolorowymi kamieniami. Mitra oznacza koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci również mają mitrę. W wyjątkowych przypadkach biskup rządzący daje prawo najbardziej zasłużonym arcykapłanom podczas nabożeństw do noszenia mitry zamiast kamilawki.

Podczas nabożeństw biskupi posługują się rózgą lub laską jako znakiem najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest również archimandrytom i opatom, jako zwierzchnikom klasztorów. Podczas nabożeństw orły umieszczane są pod stopami biskupa. Są to małe okrągłe dywaniki przedstawiające orła przelatującego nad miastem. Orląt oznacza, że ​​biskup musi, jak orzeł, wznieść się z ziemskiego do niebieskiego.

Strój domowy biskupa, księdza i diakona składa się z sutanny (półkaftanu) i sutanny. Nad sutanną na piersi biskup nosi krzyż i panagię, a ksiądz krzyż

Ubrania codzienne duchowieństwa cerkwi, sutanny i sutanny z reguły szyte są z tkaniny czarny kolor, który wyraża pokorę i bezpretensjonalność chrześcijanina, zaniedbanie piękna zewnętrznego, dbałość o świat wewnętrzny.

Podczas nabożeństw na codzienne ubrania zakładane są szaty kościelne, które występują w różnych kolorach.

Szaty biały kolor są używane podczas sprawowania nabożeństw w święta Pana Jezusa Chrystusa (z wyjątkiem Niedziela Palmowa i Trójcy), aniołowie, apostołowie i prorocy. Biały kolor tych szat symbolizuje świętość, przenikanie niestworzonych Boskich Energii, należących do niebiańskiego świata. W którym biały kolor jest pamiątką Światła Tabor, oślepiającego światła Boskiej chwały. W białych szatach sprawowana jest Liturgia Wielkiej Soboty i Jutrznia Wielkanocna. W tym przypadku kolor biały symbolizuje chwałę Zmartwychwstałego Zbawiciela. Zwyczajowo wykonuje się pogrzeb i wszystkie usługi pogrzebowe w białych szatach. V ta sprawa kolor ten wyraża nadzieję na spoczynek zmarłego w Królestwie Niebieskim.

Szaty czerwonego koloru są używane podczas liturgii Świętego Zmartwychwstania Chrystusa oraz we wszystkich nabożeństwach czterdziestodniowego okresu wielkanocnego.Kolor czerwony jest w tym przypadku symbolem wszechzwyciężającej Miłości Bożej. Ponadto czerwone szaty liturgiczne używane są w święta poświęcone pamięci męczenników oraz w święto Ścięcia Jana Chrzciciela. W tym przypadku czerwony kolor szat jest wspomnieniem krwi przelanej przez męczenników za wiarę chrześcijańską.

Szaty niebieski kolor, symbolizujące dziewictwo, służą wyłącznie nabożeństwu świąt Matki Bożej. Niebieski to kolor Nieba, z którego zstępuje na nas Duch Święty. Dlatego kolor niebieski jest symbolem Ducha Świętego. To symbol czystości.
Dlatego kolor niebieski (niebieski) jest używany w nabożeństwach w święta związane z imieniem Matki Bożej.
Kościół Święty nazywa Najświętsze Theotokos naczyniem Ducha Świętego. Zstąpił na nią Duch Święty i stała się Matką Zbawiciela. Najświętsze Bogurodzicy od dzieciństwa wyróżniały się szczególną czystością duszy. W ten sposób kolor niebieski (niebieski) stał się kolorem Matki Bożej, a duchownych w niebieskich (niebieskich) szatach widzimy w święta:
Narodzenia Matki Bożej
W dniu Jej wejścia do świątyni
W dniu Ofiarowania Pańskiego
W dniu Jej Wniebowzięcia
W czasach uwielbienia ikon Matki Bożej

szaty złoty (żółty) kolor używany podczas nabożeństw poświęconych pamięci świętych. Kolor złoty jest symbolem Kościoła, triumfu prawosławia, który został potwierdzony pracą świętych biskupów. Nabożeństwa niedzielne odprawiane są w tych samych szatach. Niekiedy nabożeństwa odprawiane są w złotych szatach w dniach pamięci apostołów, którzy głosząc Ewangelię tworzyli pierwsze wspólnoty kościelne. Nie jest więc przypadkiem, że najczęściej używany jest żółty kolor szat liturgicznych. To w żółtych szatach kapłani wkładają w niedziele (kiedy Chrystus jest uwielbiony, jego zwycięstwo nad siłami piekła).
Ponadto na żółte szaty powoływane są także w dniach pamięci apostołów, proroków, świętych – czyli tych świętych, którzy swoją służbą w Kościele upodabniali się do Chrystusa Zbawiciela: oświecali ludzi, wezwani do pokuty, objawili Prawdy Boskie, sprawowali sakramenty, będąc kapłanami.

Szaty Zielony kolor używany podczas nabożeństw Niedzieli Palmowej i Trójcy Świętej. W pierwszym przypadku kolor zielony kojarzy się ze wspomnieniem gałązek palmowych, symbolu królewskiej godności, z jaką mieszkańcy Jerozolimy spotkali Jezusa Chrystusa. W drugim przypadku kolor zielony jest symbolem odnowy ziemi, oczyszczonej łaską hipostatycznie objawionej i zawsze przebywającej w Kościele Ducha Świętego. Z tego samego powodu podczas nabożeństw poświęconych pamięci czcigodnych, świętych mnichów ascetycznych, bardziej niż inni przemienieni łaską Ducha Świętego, nosi się zielone szaty liturgiczne. Szaty Zielony kolor są używane w dni pamięci świętych – czyli świętych prowadzących ascetyczny, monastyczny tryb życia, którzy zwracali szczególną uwagę na wyczyny duchowe. Wśród nich są św. Sergiusz z Radoneża, założyciel Świętej Trójcy-Sergiusz Ławra i św. Maria egipska, która spędziła wiele lat na pustyni, św. Serafin z Sarowa i wiele, wiele innych.
Wynika to z faktu, że ascetyczne życie, jakie prowadzili ci święci, zmieniło ich ludzką naturę – stało się inne, zostało odnowione – zostało uświęcone łaską Bożą. W swoim życiu zjednoczyli się z Chrystusem (którego symbolizuje kolor żółty) iz Duchem Świętym (który symbolizuje kolor drugi - niebieski).

Szaty fioletowy lub karmazynowy (ciemny burgund) kolory noszone są na święta dedykowane Uczciwsze i Życiodajny Krzyż. Wykorzystywane są również w niedzielnych nabożeństwach Wielkiego Postu. Kolor ten jest symbolem cierpień Zbawiciela na Krzyżu i kojarzy się ze wspomnieniami szkarłatu, w który ubrany był Chrystus, rzymskimi żołnierzami, którzy się z niego śmiali (Mt 27,28). W dniach pamięci o cierpieniu Zbawiciela na Krzyżu i Jego śmierci na Krzyżu (Niedziele Wielkiego Postu, Wielki Tydzień- ostatni tydzień przed Wielkanocą, w dni czci Krzyża Chrystusowego (Dzień Podwyższenia Krzyża Pańskiego itp.)
Odcienie czerwieni w kolorze fioletowym przypominają nam cierpienia Chrystusa na krzyżu Odcień niebieskiego (kolor Ducha Świętego) oznacza, że ​​Chrystus jest Bogiem, jest nierozerwalnie związany z Duchem Świętym, z Duchem Bożym, On jest jedną z hipostaz Trójcy Świętej. Fioletowy siódmy z rzędu kolory tęczy. Odpowiada to siódmemu dniu stworzenia świata. Pan stworzył świat na sześć dni, a siódmy dzień stał się dniem odpoczynku. Po cierpieniu na krzyżu zakończyła się ziemska droga Zbawiciela, Chrystus pokonał śmierć, pokonał siły piekielne i odpoczął od spraw ziemskich.

„Nie na próżno Kościół święty przywłaszczył sobie splendor i chwałę biskupów, księży i ​​diakonów, odziewając szaty święte w przepych, gdyż przystają one do ich rangi. Kapłani mają rangę samego Chrystusa…” Tak o szatach kapłanów pisał święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, dostrzegając w szatach świętych głębokie znaczenie symboliczne.

W Starym Testamencie sam Pan ustanowił zasady dotyczące szat duchownych służących w Przybytku, świątyni, którą Mojżesz wykonał podczas wędrówki Izraelitów po pustyni.

Święte szaty nie tylko miały odróżniać sługi świątyni od całego ludu, ale także symbolizować ich służbę, życie duchowe, stan ich serca, duszy i umysłu...

Jako wyraz materiału i światy duchowe, szaty kościelne są świątynią i widzialnym obrazem Boskiej Chwały: „I przyprowadzili do Niego wszystkich chorych i prosili Go, aby tylko dotknął krawędzi Jego szaty, a ci, którzy się dotknęli, zostali uzdrowieni”. Nie uszyta, ale cała utkana z góry tunika Chrystusa stała się symbolem jedności Kościoła - Ciała Chrystusa.

Kapłan jest wojownikiem Boga, a każdy szczegół ubioru oznacza gotowość do walki z duchami ciemności, a także wezwanie do obrony przed nimi siebie i swojej trzody.

W Kościele prawosławnym w szatach kościelnych zachowały się tylko niektóre szczegóły stroju starotestamentowego, ale znaczenie i przeznaczenie pozostały niezmienione.

Według statutu kościelnego do szat duchownych najwyższego stopnia zawsze zalicza się szaty niższych. Zgodnie z zasadami ubierania się, na początku zakładali ciuchy przypisane do najniższej rangi. Tak więc diakon najpierw zakłada sticharion - długą szatę bez rozcięcia z przodu iz tyłu, z szerokimi rękawami.

Komża oznacza czyste i spokojne sumienie, nieskazitelne życie i duchową radość. Duchowny, który podczas liturgii ubiera się w komżę, odmawia modlitwę: „Uraduje się dusza moja w Panu, bo przyodział mnie szatą zbawienia i szatą radości”. radość powinna być nieodłączna dla wszystkich uczestników nabożeństwa, dlatego każdy – od diakona po biskupa – ubiera się w komżę.

Następnie diakon zakłada wąskie naramienniki, zwane jelcami. Komisje oznaczają, że duchowieństwo sprawujące sakramenty lub uczestniczące w ich celebracji nie czyni tego własnymi siłami, ale mocą i łaską Bożą. Poręcze również przypominają więzy lub liny na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

W interpretacji symbolicznej diakoni reprezentują aniołów - cherubinów i serafinów, iw tym sensie skrzydła anielskie symbolizuje orar. Jest to długa, szeroka wstążka, oznaczająca łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa. Diakon zakłada orarion na lewe ramię nad komżą.

Ksiądz lub ksiądz najpierw zakłada szaty diakona - kamizelka to komża w nieco zmodyfikowanej formie; zawierzenia, a potem - do kapłańskich. Główna różnica to: stuła, pas i phelonion.

Riza lub phelonion jest nakładana przez kapłana na inne szaty. Swoim wyglądem riza przypomina fioletową szatę, w którą przyodziany był Zbawiciel podczas swojego cierpienia.

Epitrachelion w swoim znaczeniu jest tym samym, co orarion diakona. Ta szeroka wstążka jest złożona na pół tak, że zaginając się wokół szyi, opada od przodu w dół dwoma połączonymi ze sobą końcami. Ta część szaty ukazuje szczególną łaskę udzieloną kapłanowi do sprawowania sakramentów. Bez epitrachelionu ksiądz nie może odprawić jednej nabożeństwa, podobnie jak diakon bez orarionu.

Biskup najpierw zakłada szaty diakona, potem kapłana, a potem te, które należą do niego jako biskupa. Biskupą rizę zastępuje sakkos. Ponadto biskup zakłada omoforion i mitrę.

Omoforion to długi, szeroki półmisek w kształcie wstążki, ozdobiony krzyżami. Umieszczony jest na ramionach biskupa i symbolizuje troskę o zbawienie wierzących, jak ewangeliczny dobry pasterz, który odnalazł zagubioną owcę, niesie ją do domu na swoich barkach. Według legendy pierwszy biskupi omophorion został utkany przez samą Dziewicę Maryję dla sprawiedliwego Łazarza. Matka Boża odwiedziła go na Cyprze, gdzie służył jako biskup przez trzydzieści lat po zmartwychwstaniu go przez Pana.

Omophorion lub maforium jest przedstawiany na ikonach jako część garderoby. Święta Matka Boża. Ta część szaty symbolizuje troskę i modlitewne wstawiennictwo Matki Bożej za wszystkich chrześcijan. Tradycja ta ma swoje korzenie w historii Święta Wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy. W X wieku, podczas najazdu pogan do Konstantynopola, wierzący modlili się do Niebiańskiej Pani o zbawienie ich miasta w kościele Blachernae. I w tym czasie św. Andrzej Święty Błazen widział, jak Najświętsze Theotokos zdjęły zasłonę z Jej głowy i rozłożyły ją na modlących się w świątyni ludzi, chroniąc ich przed wrogami. To było Jej maforium.

W hymnie święta wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy chrześcijanie proszą: „Raduj się, nasza Radość, osłaniaj nas od wszelkiego zła swoim uczciwym omoforionem”.