O obżarstwo. Wiara prawosławna - obżarstwo - alfabet Jak sobie radzić z pasją obżarstwa
Jemy, żeby żyć, a nie żyjemy, żeby jeść. Niestety, teraz to sformułowanie traci na znaczeniu, bo półki sklepowe uginają się od różnorodnych produktów spożywczych. Proste jedzenie odchodzi w przeszłość, zastępowane jest różnymi smakołykami, sprzyjającymi rozwijaniu pasji obżarstwa.
Co to jest?
Jedna z ośmiu pasji, jest pierwsza na liście. Obżarstwo to uzależnienie od smacznego i obfitego jedzenia. Mówiąc najprościej, uzależnienie od przysmaków kulinarnych i smacznych potraw, szanowanych przez miłośników jedzenia.
Pasja zmusza do łamania postów, bo bardzo trudno się opanować, gdy na stole jest dużo dań, a w kalendarzu – Pożyczony. Jest to szczególnie trudne podczas odwiedzin, gdy właściciele domu nie poszczą. Dlatego nie zaleca się bezczynnych wizyt niewierzących przyjaciół i krewnych w okresie Wielkiego Postu, ponieważ najprawdopodobniej zaproszą cię do stołu z pikantnymi potrawami.
Co powoduje obżarstwo?
Jaki to grzech, opisano powyżej. Dokładniej, podana jest koncepcja tej pasji, konsekwencje nie są nazwane.
Jeśli zwrócisz się do możliwe konsekwencje grzech, człowiek staje się niespokojny. Wydawałoby się, że co jest złego w tym, że ktoś zjada dodatkowy smakołyk. Komu w ten sposób zaszkodzi? Przede wszystkim sobie.
Obżarstwo rodzi relaks. Pamiętaj: kiedy już zjesz dobrze, a nawet pyszne dania, zaczynasz odczuwać senność. Po obfitym posiłku nie masz ochoty na nic. Chciałabym posiedzieć spokojnie, żeby nikt mi nie przeszkadzał, albo położyć się spać... Tak wygląda relaks, wynikający z nadmiernego spożycia pysznego jedzenia.
Osoba nasycona szuka rozrywki. Wszystko mu nie wystarcza, chce więcej przyjemności na boku. Czytelnicy zrozumieli, że mówimy o rozpustie. Gdzie jest rozpusta, tam jest i pijaństwo, a potem pojawia się żądza zysku.
Pijaństwo jest rodzajem obżarstwa; najkrwawsze zbrodnie popełniane są pod wpływem alkoholu. Mężczyzna szybko leci w otchłań, nie zauważając swojego upadku. Pijak często nie ma pieniędzy na butelkę, a pić musi. Zaczyna terroryzować swoich bliskich, żądając zakupu alkoholu, ci odmawiają i otrzymują beczkę obelg pod ich adresem (grzech wulgarnego języka). Zdesperowany alkoholik popełnia kradzież lub morderstwo, aby zdobyć pieniądze i kupić upragnioną butelkę.
Cóż to za grzech – obżarstwo – teraz staje się jasne. Należy dodać, że wierzący, którzy stają się bałwochwalcami, także podlegają namiętnościom. Przedkładają jedzenie i napoje ponad Boga, zamieniając je w bożki. Jest to naruszenie przykazania „nie będziesz czynił sobie bożka”.
Nasycenie i pijaństwo wpływają na fizyczny komponent osoby. Pojawić się choroby układu krążenia wynikające z nadwaga, problemy z przewodem pokarmowym spowodowane spożywaniem zbyt tłustych, pikantnych i gorzkich potraw. Alkohol wpływa na układ nerwowy i mózg, zamieniając pijaka w żałosny wygląd osoby mającej obsesję na punkcie picia.
Jak sobie radzić z pasją?
Kiedy człowiek zda sobie sprawę, że posunął się za daleko i leci w otchłań, jest w stanie się zatrzymać. Człowiek jest słaby, tylko Pan Bóg może mu pomóc. Walka z obżarstwo składa się z kilku etapów:
Duchowy. Modlitewny apel do Boga i świętych, pokuta, komunia.
Ascetyczny. Powstrzymanie się od rafinowanej żywności, jedzenie prostych potraw. Oczywiście jest to trudne, zwłaszcza gdy sąsiad je awokado z czerwoną rybą, a osoba chcąc pozbyć się grzechu zmusza się do zjedzenia zwykłej kaszy gryczanej.
Psychologiczny. Przede wszystkim samodyscyplina i siła woli. Praca odgrywa zasadniczą rolę w walce z obżarstwom. Kiedy człowiek pracuje i jest pasjonatem swojej pracy, nie ma czasu myśleć o jedzeniu.
Jak pokonać obżarstwo napisano powyżej. Modlitwa, praca i samodyscyplina są pierwszymi pomocnikami w walce z pasją do jedzenia.
Czy wiesz, że w wielu klasztorach je się dwa razy dziennie? Podczas postu pokarm spożywa się raz dziennie, natomiast posłuszeństwo monastyczne charakteryzuje się dużą aktywnością fizyczną. W większości osoby świeckie pracujące w biurach jedzą znacznie częściej i obficie niż mnisi. Możesz znaleźć wymówkę, mówiąc, że dana osoba jest słaba i niedołężna, lub możesz wziąć się w garść i przestrzegać pewnych zasad, jeśli chodzi o posiłki:
Jedz trzy razy dziennie, unikaj posiłków pośrednich.
Wstań od stołu trochę głodny, nie próbując zjeść wszystkiego, co masz przed oczami.
Uważaj na udział w niepotrzebnych ucztach. Co innego, gdy rodzina zbiera się na jakąś uroczystość, a zupełnie co innego, gdy odbywają się cotygodniowe spotkania z kolegami lub towarzyszami.
Przestrzegaj postów wielodniowych i jednodniowych ustanowionych przez Kościół.
Modlitwa jest duchowym mieczem
Czym jest grzech obżarstwa i jak pozbyć się uzależnienia od bogatego i smacznego jedzenia, opisano powyżej. Zatrzymajmy się szczegółowo nad duchową metodą radzenia sobie z pasją.
Człowiek musi chcieć pozbyć się grzechu. Gdy tylko zrozumie swoje uzależnienie, zaczyna prosić Pana o pomoc w walce. Jest modlitwa, którą czytają ci, którzy chcą pokonać namiętność. Należy go czytać potajemnie, po przeczytaniu modlitwy o jedzenie:
Modlę się także do Ciebie, Panie, wybaw mnie od przesytu i pożądliwości oraz daj mi w spokoju ducha przyjąć z szacunkiem Twoje hojne dary, abym ich skosztując, otrzymał wzmocnienie sił psychicznych i fizycznych, aby służyć Tobie, Panie, w ciągu krótkiej reszty mojego ziemskiego życia.
Tak to wygląda ortodoksyjna modlitwa od obżarstwa, czytane przez tych, którzy pragną rozstać się z grzechem.
Modlitwa Świętego Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu
Jak pokonać pasję obżarstwa? Za pomocą postu, modlitwy i zmuszania się do powstrzymywania się od sytości i objadania się smakołykami. Nie ma nic trudnego w zwróceniu się do Pana słowami modlitwy świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu.
Krótkie życie świętego dla tych, którzy go nie znają: Sprawiedliwy Jan urodził się w 1829 roku w bardzo biednej rodzinie. Słaby i chorowity chłopiec wkrótce został ochrzczony, gdyż obawiano się, że pójdzie do Boga. Ale po udzieleniu sakramentu dziecko zaczęło wracać do zdrowia.
Ojciec przyszłego świętego służył w kościele jako czytelnik psalmów. Często brał mały synek z tobą. Jan od dzieciństwa rozwijał w sobie gorliwość dla Boga i miłość do Niego.
Przyszły święty studiował w szkole parafialnej w Archangielsku, a następnie w Akademii Teologicznej w Petersburgu. Był żonaty, ale nie było małżeństwa cielesnego. Święty Jan i jego żona Elżbieta żyli jak brat i siostra.
Całe życie służył Bogu i ludziom; zmarł 20 grudnia 1908 roku, pozostawiając po sobie bogate dziedzictwo duchowe.
Modlitwa świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu:
Panie, najsłodsza nasza uczta, która nigdy nie ginie, ale przychodzi do wiecznego łona: oczyść sługę Twego z brudu obżarstwa, wszystkiego, co cielesne i obce Twojemu Duchowi, i daj mu poznać słodycz Twojego życiodajnego duchowego Święto, które jest Twoim Ciałem i Krwią, święte i żywe, a Twoje Słowo jest skuteczne.
Modlitwa do Aleksego – męża Bożego
Święty Aleksiej jest wybłaganym dzieckiem. Jego rodzice, bogaci i pobożni, przez długi czas nie mieli dzieci. Aglaida – tak miała na imię matka przyszłej świętej – gorąco modliła się do Boga o dar syna i wydarzył się cud. Kobieta porodziła syna, ku wielkiej radości swego męża.
Chłopiec nazwany Aleksy na chrzcie świętym wcześnie studiował Pismo Święte i księgi kościelne. Od najmłodszych lat płonął miłością do Stwórcy, wyrzekając się dóbr i luksusu. Na ciele nosił włosiennicę, ubrany w łachmany, jadł chleb i wodę.
Kiedy Alexy osiągnął dorosłość, jego rodzice postanowili go poślubić. Pannę młodą wybrano spośród rodziny królewskiej. Młodzi zostali zaręczeni i pobrali się, ale święty Aleksy opuścił majątek rodziców po ślubie.
Przez wiele lat nikt nie wiedział, co się z nim stało i gdzie przebywa. Pewnego razu, będąc żebrakiem, wyschniętym z głodu i pracy, Aleksy spotkał ojca i poprosił o zamieszkanie na dziedzińcu jego domu. Święty mieszkał tam do końca swoich dni, znosząc wyrzuty i bicie ze strony niewolników ojca. Ale aż do ostatniego dnia nikt nie wiedział, że biedny żebrak miał syna, który zaginął wiele lat temu. Dopiero po zaśnięciu świętego Ojciec Boży uznał go za swoje dziecko.
Obżarstwo? Zwróćcie się w modlitwie do św. Aleksego – męża Bożego:
Sługo Chrystusowy, święty mąż Boży Aleksy! Wejrzyj na nas, sługo Boży (imiona), i wyciągnij swoje czcigodne ręce w modlitwie do Pana Boga i wyproś nam u Niego przebaczenie grzechów dobrowolnych i mimowolnych, spokojną i chrześcijańską śmierć oraz dobrą odpowiedź na Sąd Ostateczny Chrystusa. Jej, służebnico Boże, nie hańbij naszego zaufania, jakie w Tobie pokładamy według Boga i Matki Bożej; ale bądź naszym pomocnikiem i obrońcą ku zbawieniu; abyśmy przez Twoje modlitwy otrzymali łaskę i miłosierdzie od Pana, wysławiajmy miłość człowieka do Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz Twoje święte wstawiennictwo, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Modlitwa do Świętego Ignacego Brianchaninova
Przyszły święty pochodził ze szlacheckiej rodziny szlacheckiej. Otrzymał doskonałe wychowanie i wykształcenie jako inżynier wojskowy. Kariera Dmitrija – światowe imię świętego – może stać się najbardziej godna pozazdroszczenia.
Ale Dmitry uciekł przed sławą i dobrami doczesnymi. Po ukończeniu szkoły wojskowej złożył rezygnację, a po trudnej i długiej chorobie zakorzeniło się w nim pragnienie zostania mnichem.
W wieku 20 lat przyszły święty wstąpił do klasztoru Aleksandra-Swirskiego, a 3 lata później złożył śluby zakonne pod imieniem Ignacy.
Wszystkie kolejne lata to służba Panu i ludowi. Wielki święty pojawił się w wieku 60 lat, pozostawiając po sobie liczne dzieła duchowe, z których wierzący czerpią do dziś. Jeśli chodzi o dobra materialne, po śmierci świętego w kieszeni jego sutanny znaleziono kilka kopiejek.
Zastanawiasz się jak pozbyć się obżarstwa? Módlcie się do świętego Ignacego Brianchaninova:
O, wielki i cudowny sługo Chrystusa, święty hierarcho, ojcze Ignacy! Przyjmij łaskawie nasze modlitwy zanoszone do Ciebie z miłością i wdzięcznością! Wysłuchaj nas, osieroconych i bezbronnych (imiona), którzy zwracamy się do Ciebie z wiarą i miłością oraz Twoim gorącym wstawiennictwem za nami przed Tronem Pana Chwały proszących. Wiemy, że modlitwa sprawiedliwego może wiele zdziałać, przebłagając Pana. Od dzieciństwa żarliwie kochaliście Pana i chcąc Jemu samemu służyć, całą czerwień tego świata uważaliście za nicość. Zaparłeś się siebie i wziąwszy swój krzyż, poszedłeś za Chrystusem. Wybrałeś dla siebie wąską i godną pożałowania ścieżkę życia monastycznego i na tej drodze nabyłeś wielkie cnoty. Swoimi pismami napełniliście serca ludzi najgłębszą czcią i pokorą przed Wszechmogącym Stwórcą, a swoimi mądrymi słowami nauczyliście grzeszników, którzy popadli w świadomość swojej małości i grzeszności, pokuty i pokory, uciekania się do Boga, dodając im otuchy w zaufaniu w Jego miłosierdzie. Nie odrzuciłeś żadnego z tych, którzy do Ciebie przyszli, ale byłeś kochającym ojcem i dobrym pasterzem dla wszystkich. A teraz nie opuszczaj nas, którzy gorąco modlimy się do Ciebie i proszą o Twoją pomoc i wstawiennictwo. Proś naszego miłującego człowieka Pana o zdrowie psychiczne i fizyczne, utwierdź naszą wiarę, wzmocnij nasze siły, wyczerpane pokusami i smutkami tego wieku, rozgrzej nasze zimne serca ogniem modlitwy i pomóż nam, którzy przez pokutę oczyściliśmy chrześcijańską śmierć tego życia, przyjmij i wejdź do pałacu Zbawiciela ozdobionego wszystkimi wybranymi i tam wraz z Tobą będziemy czcić Ojca i Syna, i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.
Modlitwa do św. Achili z Peczerska
Od dzieciństwa mnich kochał Boga, decydując się odrzucić wszelkie dobra doczesne i poświęcić swoje życie służbie Jemu. W młodym wieku przybył do klasztoru kijowsko-peczerskiego, aby pozostać tu na zawsze, całkowicie oddając się posłuszeństwu Panu.
Mnich wyróżniał się niesamowitym postem; jego posiłek składał się z jednej prosphory tygodniowo. Wstrzymywał się od wody nie mniej niż od jedzenia. Jego wyczyn postu przerósł wielu. Modlitwa do Achili z Peczerska przeciwko obżarstwu pomoże tym, którzy mocno w to wierzą:
Przyjąwszy życie postu i wiele pracy od najmłodszych lat, został z całą czcią awansowany do stopnia diakonatu, w którym pełniłaś służbę w Kościele Bożym, Matko Niepokalana. Do Niej się modlimy, aby dusze nasze były zapisane.
Kontakion do św. Achili, diakona peczerskiego
Miałeś wielkość w prawdziwej wstrzemięźliwości, chwalebny, i okazałeś wiele przebaczenia, O Ahilo, zaledwie przez jedno w tygodniu, i tylko jedna mała prosphora została zjedzona i czuwała. Zaprzyjaźniwszy się z nim, sprawiamy ci przyjemność, jako szybszy i szybszy czcigodny wspólnik.
Modlitwa do Matrony Moskwy
Błogosławioną staruszkę można nazwać naszą współczesną; zmarła w 1952 roku. Została kanonizowana na początku XXI wieku; relikwie świętej Bożej znajdują się w klasztorze wstawienniczym w Moskwie.
Jej życie zna chyba każdy pobożny chrześcijanin. Sprawiedliwa kobieta urodziła się w biednej rodzinie i była niewidoma od dzieciństwa. Zanim skończyła 17 lat, odwodniła się, nie mogła chodzić, siedziała tylko w swoim kącie, przydzielona mili ludzie. Dlaczego mili ludzie? Błogosławiona Matrona nie miała własnego domu. Podróżowała wśród znajomych, zatrzymując się tam, gdzie zapewniali schronienie.
Mimo własnych słabości stara kobieta pomagała chorym i cierpiącym. Dzięki jej modlitwom niektórzy zostali uzdrowieni, inni otrzymali pracę, a jeszcze inni pobrali się. Matka nikomu nie odmawiała, z wyjątkiem tych, którzy przychodzili się z niej śmiać, zupełnie nie wierząc w Pana.
Do dziś przy relikwiach Matronuszki dokonuje się wielu cudów. Oto tekst modlitwy do Matrony przeciwko obżarstwu i innym potrzebom doświadczanym przez człowieka.
Modlitwa do Matrony Moskwy (pierwsza)
O błogosławiona Matko Matrono, wysłuchaj i przyjmij nas teraz, grzeszników, modlących się do Ciebie, która przez całe Twoje życie nauczyła się przyjmować i słuchać tych wszystkich, którzy cierpią i płaczą, z wiarą i nadzieją, którzy uciekają się do Twojego wstawiennictwa i pomocy, udzielając szybko pomoc i cudowne uzdrowienie dla wszystkich; Niech nie zabraknie teraz Twojego miłosierdzia dla nas, niegodnych, niespokojnych w tym zabieganym świecie i nieznających nigdzie pocieszenia i współczucia w smutkach duchowych oraz pomocy w chorobach ciała: ulecz nasze choroby, wybaw nas od pokus i męki diabła, który żarliwie walczy, pomóż nam nieść nasz codzienny Krzyż, abyśmy znosili wszystkie trudy życia i nie zatracili w nim obrazu Boga, zachowali wiarę prawosławną do końca naszych dni, mieli silną ufność i nadzieję w Bogu oraz nieudawną miłość do innych; pomóż nam po odejściu z tego życia osiągnąć Królestwo Niebieskie ze wszystkimi, którzy podobają się Bogu, wysławiając miłosierdzie i dobroć Ojca Niebieskiego, uwielbionego w Trójcy, Ojcu i Synu i Duchu Świętym, na wieki wieków . Amen.
Modlitwa do Matrony Moskwy (druga)
O błogosławiona Matko Matrono, z duszą stojącą w niebie przed Tronem Bożym, z ciałem spoczywającym na ziemi i promieniującą różnymi cudami dzięki łasce danej z góry. Spójrz teraz swoim miłosiernym okiem na nas grzesznych, czekając na nasze dni w smutku, chorobie i grzesznych pokusach. Pocieszajcie nas, zdesperowani, uzdrawiajcie nasze ciężkie dolegliwości, od Boga do nas z powodu naszych grzechów, wybawcie nas od wielu kłopotów i okoliczności, błagajcie naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby przebaczył nam wszystkie nasze grzechy, niegodziwości i upadki, na nasz obraz naszą młodość aż do dnia dzisiejszego i godziny, w której zgrzeszyliśmy, abyśmy przez wasze modlitwy otrzymali łaskę i wielkie miłosierdzie, wysławiajmy w Trójcy Jedynego Boga, Ojca, Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków.
Modlitwa do Kseni z Petersburga
Kolejny rosyjski święty, szczególnie czczony przez ludzi. Życie błogosławionej Kseni z Petersburga to całkowite wyrzeczenie się, wyrzeczenie się dóbr doczesnych i wyczyn głupoty. Opuściła wdowę w wieku 26 lat, młoda kobieta ubrała się w ubranie męża i kazała nazywać się Andriej Fiodorowicz. Oddając bogaty majątek kobiecie, która kiedyś wynajmowała od niej pokój, Ksenia pozostała bezdomna. Ubrana w łachmany, bez dachu nad głową, błąkała się po przedmieściach Petersburga, wywołując drwiny mieszkańców. Dorośli bili ją słowami, dzieci rzucali kamieniami i ziemią. Święty zniósł wiele zniewag i upokorzeń, zanim ludzie zrozumieli, że przed nimi stoi bardzo mądry i inteligentny człowiek, któremu Pan objawiał wiele rzeczy.
Święta już za życia zasłynęła cudami, które zdarzają się do dziś przy grobie błogosławionej Kseni. Do kogo mam się modlić z powodu obżarstwa? Oczywiście do błogosławionej Xenii z Petersburga:
O, święta, błogosławiona matko Ksenio! Żyjąc pod osłoną Najwyższego, znając i wzmacniając Matkę Bożą, znosząc głód i pragnienie, zimno i upał, wyrzuty i prześladowania, otrzymałeś od Boga dar jasnowidzenia i cudów i odpoczywasz pod baldachimem Wszechmogącego. Teraz Kościół Święty, jak pachnący kwiat, wysławia Cię: stojąc na miejscu Twojego pochówku, przed Twoim świętym obrazem, jakbyś był żywy i obecny z nami, modlimy się do Ciebie: przyjmij nasze prośby i zanieś je do Tronu Miłosiernego Ojca Niebieskiego, mając wobec Niego śmiałość, wyproś wieczne zbawienie dla tych, którzy do Ciebie napływają, a za nasze dobre uczynki i przedsięwzięcia hojne błogosławieństwo, wybawienie od wszelkich kłopotów i smutków, ukaż się swoimi świętymi modlitwami przed naszymi wszystkimi -Miłosierny Zbawicielu dla nas niegodnych i grzesznych, pomóż Święta Błogosławiona Matko Ksenio, Dzieciom Światłem Świętego Oświeć Chrztem Świętym i przypieczętuj dar Ducha Świętego, wychowaj chłopców i dziewczęta w wierze, uczciwości, bojaźni Bożej i czystości oraz zapewnij im sukces w nauce; uzdrawiaj chorych i chorych, miłość rodzinna i zgoda została zesłana, z monastycznym wyczynem godnym dążenia do dobra i ochrony przed hańbą, ustanowienia pasterzy siłą ducha, zachowania naszego ludu i kraju w pokoju i spokoju, módlcie się za pozbawionych komunii Świętych Tajemnic Chrystusowych w godzinie umierania: jesteś naszą nadzieją i nadzieją, rychłym wysłuchaniem i wybawieniem, dziękujemy Tobie i razem z Tobą wysławiamy Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Modlitwa w świątyni
Rozmawialiśmy o modlitwie domowej za świętych Bożych, czy można ją odmawiać w kościele?
Jak pozbyć się obżarstwa? Koniecznie uczęszczajcie na niedzielne liturgie i podczas modlitwy kościelnej proście o wybawienie od nałogów. Nie trzeba głośno wołać do Pana, wystarczy wewnętrzne wołanie o pomoc.
Częściej przystępuj do sakramentów spowiedzi i komunii, zamawiaj nabożeństwa do powyższych świętych, prosząc ich o pomoc. Najważniejsze to zmusić się do walki, bez wysiłku nic się nie stanie.
Wniosek
Artykuł dochodzi do logicznego wniosku, rozmawialiśmy o tym, jak pozbyć się obżarstwa. Trzy elementy walki z namiętnością to modlitwa, post i samodyscyplina.
Unikaj bezczynności, gdyż jest ona matką wszystkich wad. Pracuj, módl się i proś o pomoc Pana i Jego świętych.
Skąd wiesz, z jaką pasją walczyć w sobie? Aby to zrobić, musisz lepiej poznać siebie, zbadać swoją strukturę mentalną, obserwować siebie i zauważyć, jakie grzeszne namiętności dręczą nas najbardziej, do czego mamy więcej skłonności i jakie działania, uczucia i myśli w nas dominują.
Jedną z namiętności, z którą zmaga się najwięcej ludzi, jest pasja obżarstwa – rodzaj cielesności. Powyżej wskazaliśmy przejawy tej pasji. Czytając je i przyglądając się im uważnie, możemy ocenić, czy mamy tę pasję.
Jeśli chodzi o namiętność obżarstwa, a także w odniesieniu do innych namiętności, chrześcijanin może znajdować się w trzech stanach:
1) lub kieruje nim pasja – zaspokaja namiętności, postępuje zgodnie z pasją;
2) albo przeciwstawia się namiętnościom, walczy z nimi, ale mimo to ma je w sobie;
3) lub wreszcie, gdy w walce z obżarstwom, chrześcijanin poprzez przeciwną cnotę wstrzemięźliwości wykorzenił namiętności i zwalcza jedynie ataki namiętności z zewnątrz.
Pasja obżarstwa w takiej czy innej formie zmaga się z niemal każdym człowiekiem, ponieważ wiąże się z naturalną potrzebą odżywiania. Św. Jan Klimakus nazywa namiętność obżarstwa „dręczycielem wszystkich ludzi, który wszystkich kupił złotem nienasyconej chciwości i jest z nami związany przez naturę (tj. samą potrzebę ciała)”. I godne zaskoczenia – mówi św. ojcze, jeśli ktoś przed zejściem do grobu jest całkowicie uwolniony od walki z namiętnością obżarstwa.
Czcigodny Abba Dorotheos w jednym ze swoich nauk podaje praktyczne wskazówki i przykłady tego, jak poprzez introspekcję i samoanalizę można rozpoznać swoją duchową strukturę: czy ogarnia nas pasja, czy opętana jest pasja obżarstwa, czy też jesteśmy walczymy z nim i zwyciężamy go. Jeśli zdarza się – mówi – że jesz z innymi, to musisz zwrócić na siebie uwagę i zobaczyć, czy panujesz nad sobą i czy potrafisz się oprzeć i nie zabrać przed innymi, gdy podawane jest pyszne jedzenie, które lubisz, lub czy pociąga Cię niepohamowane pragnienie, które nie jest w stanie okazać takiej samokontroli? Czy starasz się nie urazić bliźniego i nie brać ze stołu większego lub lepszego kawałka z czegoś pokrojonego na kawałki, a mniejszego zostawiać drugiemu? „Zdarza się bowiem” – mówi mnich Abba Dorotheos – „że inny nie wstydzi się nawet wyciągnąć ręki i dać mniejszą część swojemu bratu, a większą część wziąć dla siebie”. Trzeba też zwrócić uwagę, czy wielu potrawom można się oprzeć i czy siedząc przy stole nie ulega się zachłanności i sytości (przejadaniu się), co często zdarza się wielu osobom. Zwróć także uwagę, czy istnieje niekontrolowany nawyk jedzenia, nie znając czasu ani konkretnej godziny jedzenia, i czy możesz, gdy pojawia się myśl o jedzeniu, wysiłkiem woli i bojaźnią Bożą powstrzymać się od tego przedwczesnego jedzenia?
I tak, obserwując siebie, poznasz swoją duchową strukturę.
Trzeba także wiedzieć, że namiętność obżarstwa, podobnie jak namiętność rozpusty, jest zakorzeniona w ciele i czasami jest rozbudzana bez pomocy duszy – „przez zwykłe irytowanie potrzebą odżywiania”, z której wynika. Ale ze względu na bliski związek z ciałem dusza zostaje wciągnięta w namiętność, staje się okrutna, namiętna. Dlatego też zachodzi zjawisko odwrotne, gdy dusza, która stała się zmysłowa poprzez ciało, przedwcześnie i zanim cielesna potrzeba pożywienia pociąga człowieka do spożywania pożywienia przedwcześnie i ponad potrzebę – z czystej namiętności.
Stąd jasne jest, że namiętność obżarstwa, podobnie jak inne namiętności cielesne, „pochodzi ze zepsucia duszy i ciała”. Dlatego można go pokonać jedynie wysiłkiem i pracą zarówno ciała, jak i duszy.
Od czego zacząć i jak walczyć z pasją obżarstwa?
Początkiem uzdrowienia z każdej namiętności i każdego grzechu jest pokuta, skrucha i wołanie za swoje grzechy, gorąca modlitwa i zwrócenie się do Pana o pomoc. Za radą ks. Barsanufiuszu Wielkim, musimy rzucić się we łzach przed Panem, aby dał nam siłę do przezwyciężenia namiętności. A bez chorób serca, bez serdecznej skruchy, bez trzeźwości, płaczu i bojaźni Bożej nie da się powstrzymać przyjemności brzucha. Wszelkie namiętności przezwycięża pokora, którą każdy nabywa przez wiele pracy, zwłaszcza przez szczerą skruchę (za swoje grzechy) i płacz z powodu grzechów. „Pokora i posłuszeństwo wykorzeniają wszelkie namiętności i sieją wszelkie dobro. Mówi bowiem Pan: Żyję... ze zdruzgotanymi... na duchu” (Izaj. 57:15).
Tylko wtedy możemy skutecznie przezwyciężyć pasję obżarstwa, jeśli mamy bojaźń Bożą, która jest początkiem wszelkiej cnoty. Bo przez bojaźń Pańską każdy odwraca się od zła (Przyp. 1:7; 15:27).
Bojaźń Boża jest początkiem naszego zbawienia i jego ochrony: od niej zależy i wynika z niej początek nawrócenia od grzechu, dokonuje się oczyszczenie z namiętności, a w tych, którzy weszli na drogę doskonałości, rozwijają się wszystkie cnoty. nabytych i chronionych przez bojaźń Bożą. „Jeśli chcesz przezwyciężyć obżarstwo” – mówi św. Efraim Syryjczyk – „kochaj wstrzemięźliwość, bój się Boga, a zwyciężysz”. Św. ojcowie uczą, że bojaźń Bożą nabywa się człowiek, jeśli ma pamięć o śmierci i pamięć o mękach, jeśli sam siebie doświadcza, jak żyje (każdego wieczoru sprawdza siebie, jak spędził dzień, a każdego poranka - jak minęła noc), jeśli nie jest odważny (wolny) w nawróceniu i jeśli kontaktuje się z ludźmi, którzy boją się Boga (boją się Boga).
Tak więc bojaźni Bożej uczy nas przede wszystkim pamięć o czterech ostatnich wydarzeniach z życia, które czekają każdego człowieka: śmierci, sądu, piekła i nieba. Św. Tichon z Zadońska, ucząc chrześcijan dobrej moralności, nakazał „pamiętać o czterech ostatnich: pierwsza to śmierć, która jest nieunikniona i rozkoszuje się na różne sposoby; druga to Sąd Ostateczny, gdzie za każde słowo, czyn i złą myśl się uporamy dać odpowiedź; trzecia to piekło, czyli wieczne męki, bez końca, oczekujące grzeszników; czwarta to Królestwo Niebieskie, przygotowane dla wiernych do prowadzenia świętego życia. Dlatego ks. Jan Klimakus, odnosząc się do znaczenia bojaźni Bożej i powyższe metody jego nabytków wskazuje, że pamięć o grzechach, pamięć o ciężkości i grzeszności występku obżarstwa toczy wojnę z namiętnością, a myśl o śmierci silnie walczy z obżarstwom. „Podstawą obżarstwa jest bowiem długotrwały nawyk, nieczułość duszy i zapomnienie o śmierci”. „Oswajajmy brzuch pamięcią przyszłego ognia” – napomina czcigodny. Johna Klimacusa. Dla niektórych, szczególnie młodych ludzi, jeśli się uważnie przyjrzeć, obżarstwo jest jedyną przyczyną cielesnej nieczystości i cielesnych upadków, które im się przytrafiają. Dlatego oswajajmy nasz brzuch, gdyż Pismo mówi, że nic nieczystego nie wejdzie do Królestwa Niebieskiego.
Aby skutecznie walczyć z namiętnością, potrzebna jest determinacja, aby się jej oprzeć, potrzebna jest niechęć, wstręt, wrogość do obżarstwa; jest to główna siła duchowa w walce z mięsożernością.
Aby w duszy zakorzeniła się wrogość i niechęć do obżarstwa, potrzebna jest bojaźń Boża i wiele ćwiczeń duszy, umacniających ją w postanowieniu nie ulegania tej namiętności. „Bez pracy nie można żyć, a bez osiągnięć nikt nie jest ukoronowany. Zmuszajcie się” – mówi św. Barsanufiusz Wielki – „walczcie o swoje zbawienie, a dopomoże wam Bóg, który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i osiągnęli poznanie Boga”. prawdę (1 Tym. 2, 4)”.
Pierwszym obowiązkiem jest pełne zrozumienie i zapamiętanie podłości i szkodliwości tej namiętności, jej destrukcyjności w tym i przyszłym życiu, co widać u bogacza z Ewangelii (Łk 16,23-24). Żarłoki i pijacy nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego, gdyż zamiast prawdziwego Boga czczą boga brzucha. Obżarstwo gasi w nas życie duchowe, czyni nas cielesnymi, upodabniając nas do niemych zwierząt, szkodzi zdrowiu cielesnemu, otwiera wejście do duszy innym niszczycielskim namiętnościom: rozpustie, umiłowaniu pieniędzy, pychie itp. Odpoczynek ciała, sytość brzucha i nadmierne spożycie wina – zdaniem ks. Barsanufiuszu Wielkim, zrodzij wszelkie namiętności. „Początkiem wszystkiego złego” – mówi św. Izaak Syryjczyk – „jest spokój łona i relaks we śnie, który rozpala pożądliwość. Podobnie jak ziarno potu postu rodzi ucho czystości z przesytu – rozpusta, a z przesytu – nieczystość Każdy wie, że każda walka z grzechem i pożądliwością jest początkiem pracy czuwanie i post„, zwłaszcza jeśli ktoś zmaga się z grzechami cielesnymi. Oswajanie brzucha oznacza początek zwycięstwa nad rozpustą i innymi namiętnościami. „Nie potrafi stłumić podniecenia cielesnej żądzy, gdy się ona rozpala, kto nie jest na tyle silny, aby pohamować impulsy obżarstwa Czystość wewnętrznego człowieka poznaje się przez doskonałość tej cnoty. Kto bowiem nie potrafił okiełznać namiętności obżarstwa – oczywistej i małej namiętności, jakże będzie mógł wówczas pokonać tajemne namiętności, które przebijają się bez żadnych świadków? wpadwszy w otchłań haniebnych cielesnych niegodziwości, będziesz zmuszony powstrzymać się ze wstydem. Nawet lwa można okiełznać uczuciem, ale im bardziej podoba się ciału, tym bardziej zwiększa jego dzikość.
Obżarstwo charakteryzuje się osłabieniem samokontroli, osłabieniem woli w zakresie powstrzymywania się od sytości i zmysłowości. W związku z tym ważna jest wstrzemięźliwość umysłowa, wzmacniająca wolę i doskonaląca wewnętrznego człowieka, kultywująca cierpliwość, samokontrolę i wytrzymałość. „Wstrzemięźliwość”, jak to ujął św. Efraim Syryjczyk, „jest cechą cierpliwości”. Kto nie panuje nad sobą w gniewie, jest niecierpliwy, drażliwy, wulgarny i kłótliwy, nie będzie w stanie zapanować nad sobą w walce z przesytem i zmysłowością. Dlatego ks. Aby skutecznie walczyć z obżarstwom, Barsanufiusz Wielki radzi: „Przestańcie się złościć, irytować, zazdrościć, kłótliwie, nie demontujcie innych przez poniżanie ich lub ośmieszanie”.
Aby odwrócić duszę od cielesności i skupić jej uwagę na duchowości, zaszczepiając zamiłowanie do tego, co duchowe i wszystkiego, co czyste i boskie, św. Ojcowie i wielbiciele oferują szereg ćwiczeń dla duszy. Mianowicie:
1) działalność duchowa: czytanie i całym sercem przyswajanie słowa Bożego; czytając wskazówki św. ojcowie i asceci o walce z obżarstwom oraz o wyżynach wstrzemięźliwości i czystości;
2) refleksje na temat wyższości, korzyści i piękna duchowego cnót wstrzemięźliwości i wstrzemięźliwości, czystości i wstrzemięźliwości. Tylko bowiem cnotliwe życie chrześcijańskie, zwłaszcza czystość ciała i duszy, daje prawdziwą radość, pokój i przyjemność duchową;
3) refleksja nad przemijaniem i nietrwałością przyjemności ziemskich oraz nad wiecznymi błogosławieństwami niebieskimi i pięknem rzeczy niebieskich, nad błogością przyszłego życia, przygotowanego dla wszystkich, którzy dążą i kochają Pana. „Nie możemy w żaden sposób gardzić przyjemnościami prawdziwego jedzenia” – mówi św. Jan Kasjan – „jeśli umysł oddając się kontemplacji Boga nie rozkoszuje się już umiłowaniem cnót i pięknem przedmiotów niebieskich gdyż ze względu na cnoty należy zrezygnować z pożywienia”.
4) pragnienie doskonałości i czystości może także wygasić żądzę jedzenia i obżarstwo; Przyjmując pożywienie i zaspokajając cielesne potrzeby żywieniowe, należy bardzo uważać na siebie, aby nie zniszczyć czystości poprzez zniewolenie pożądliwości brzucha i duszy.
Wszystko, co zostało powiedziane, dotyczy głównie duszy. Jeśli zaś chodzi o ćwiczenia cielesne w walce z namiętnością obżarstwa, to wyraża się to przede wszystkim w powstrzymywaniu się od zadowalania żołądka – w wstrzemięźliwości, wyrażającej się w niejedzeniu przed określoną godziną, niepożądaniu i nieposzukiwaniu wyrafinowanego i smacznego pożywienia, niebyciu syci, aby nie przejadać się i zadowalać się z umiarem, dziękując Bogu za Jego dary.
„Wzmocnij swoją wolę, opanuj się!” – instruuje wielebny. Efraim Syryjczyk. Nie popadajcie w ducha obżarstwa: nie szukajcie drogiego jedzenia lub tego, co jest oferowane w obfitości, nie jedzcie o niewłaściwej porze, z wyjątkiem określonej godziny, nie dajcie się zachłannie atrakcyjnością jedzenia i nie pożądajcie z pasją tak czy inaczej, nie patrz na jedzenie ani nie spiesz się łapczywie do jedzenia. Bądź panem swojego brzucha!
Kontroluj się! Unikaj biesiad i hulanek, nie delektuj się przyjemnym smakiem win, nie pij wina bez potrzeby, nie szukaj różnych trunków, nie goń za przyjemnością picia umiejętnie przygotowanych mieszanek, nie pij nadmiernie nie tylko wina, ale jeśli to możliwe, także wodę.
Chrześcijanin! Bądź panem nad sobą, nad swoim brzuchem - kontroluj się! Obiecałeś Chrystusowi, że będzie kroczył wąską i wyboistą ścieżką. Dlatego uciskaj swój brzuch, bo zadowalając go i powiększając, odrzucisz swoje śluby. Ale słuchajcie, a usłyszycie Tego, który mówi: „Szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi na zatracenie, a wielu po niej chodzi... Wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, a niewielu znajdź” (Marka 7:13-14).
Oto kilka przykładów z życia naszych ojców, pokazujących, jak pobożni asceci stanowczo walczyli z niewstrzemięźliwością, wzmacniali swoją wolę i panowanie nad sobą, już na początku tłumiąc myśli i pragnienia zadowalania brzucha i ciała. „Starożytny Paterikon” podaje: pewnego ranka jeden z braci poczuł głód i walczył z myślami, aby nie zjeść posiłku aż do trzeciego, naszym zdaniem do godziny 9; gdy nadeszła ta godzina, postanowił wytrwać do szóstej – naszym zdaniem 12; gdy nadeszła ta godzina, namoczył chleb i zasiadając do posiłku, wstał ponownie i powiedział sobie: Poczekam do dziewiątej - naszym zdaniem do trzeciej po południu; ten też przyszedł późna godzina, a starszy po modlitwie widzi moc diabła jak dym wydobywający się z jego głębin. W ten sposób skończyła się jego chciwość.
Kiedy Abba Zeno, wędrując po Palestynie i zmęczony, usiadł przy ogródku ogórkowym, aby odświeżyć się jedzeniem, jego myśl podpowiadała mu: weź jednego ogórka i zjedz go, co w tym ważnego? Ale szybszy odrzucił tę myśl, mówiąc: „Czy nie wiesz, że złodzieje są karani? Spróbuj sam w tym miejscu, czy możesz znieść karę?” I wstając, stał przez pięć dni w upale i wyczerpany upałem, powiedział sobie: „Nie mogę znieść tej kary!” Potem mówi do swoich myśli: „Jeśli nie możesz, to nie kradnij i nie jedz”. Dlatego starszy ukarał się za jedną myśl o zerwaniu i zjedzeniu ogórka.
Jest też historia o innym staruszku, który chciał zjeść ogórek. Chcąc wzmocnić swoją wolę i panowanie nad sobą, starszy wziął ogórek, położył mu przed oczy i tak długo leżał z nim. A nie dając się ogarnąć pożądliwości, i on żałował, wyrzucając sobie, że pragnął tego wszystkiego.
Zachowała się opowieść o abba Dioscorusie z Nachiast. Jego chlebem był chleb jęczmienny i soczewicowy. Praktykując stale cnotę wstrzemięźliwości, co roku rozpoczynał jedną praktykę w tej cnocie, mówiąc: w tym roku z nikim się nie spotkam, albo nie będę mówił, albo nie będę jadł gotowanego jedzenia, albo nie będę jadł jabłek, albo warzywa Rozpoczynał więc każde zadanie, praktykując wstrzemięźliwość: kończąc jedno, zaczynał drugie i tak robił co roku.
Nabywając umiejętność powstrzymywania się od jedzenia należy zachować pewną kolejność i czynić to z rozsądkiem, jak wskazuje ks. Johna Klimacusa. Tak skrajną opinię wyraził jeden ze zwolenników nauk Orygenesa, Ewagriusz z Pontu (III w.). „Kiedy nasza dusza” – powiedział – „pragnie różnych pokarmów, musimy ją wyczerpać chlebem i wodą”. „Przepisać to” – mówi św. Jan Klimakus – „to to samo, co powiedzieć małemu chłopcu, aby jednym krokiem wspiął się na sam szczyt schodów”. Nie możemy zgodzić się z tą opinią Ewagriusza: jeśli dusza pragnie różnych pokarmów (potraw), to szuka tego, co jest charakterystyczne dla jej natury. „Dlatego też – mówi Ojciec Święty – „trzeba zachować roztropną ostrożność także wobec naszego przebiegłego brzucha, a gdy nie będzie ostrej walki cielesnej i nie będzie możliwości cielesnego upadku, wówczas będziemy uczyć się wstrzemięźliwości w ścisłej kolejności, czyli : w pierwszej kolejności odetniemy się - powstrzymamy się od pokarmów tuczących (karmienie mięsem, np. mięsem i potrawami bardzo tłustymi), następnie od pokarmów rozpalających (np. przyprawy, napoje odurzające, potrawy z przyprawami ostrymi), a następnie od Jeśli to możliwe, podawaj swojemu żołądkowi wystarczającą ilość strawnego pożywienia, aby pozbyć się nienasyconej chciwości poprzez nasycenie i szybkie trawienie pokarmu, aby pozbyć się (cielesnej) żądzy, jak z plagi.
Ilekroć jesz, czy to rzadko, czy często, nigdy nie powinieneś pozwolić sobie na uczucie sytości. Przede wszystkim w walce z obżarstwom należy porzucić sytość, a następnie przyjemność jedzenia. Aby stłumić nawyk pragnienia i spożywania większej ilości pożywienia, niż wymaga tego ciało i uczucie sytości, oraz aby przezwyciężyć namiętną rozkoszowanie się jedzeniem, należy spożywać żywność prostą i niezbyt urozmaiconą, łatwo dostępną, zgodnie ze środkami i powszechnymi zwyczajami i używać.
Od ograniczania ciała poprzez umiarkowane i stale równe spożycie pożywienia, namiętności w ogóle zaczną stopniowo słabnąć, a w szczególności korzeń wszystkich namiętności – miłość własna, która polega na bezsłownej miłości ciała, na częściowej miłości do pokój i życie ciała.
Popęd do chciwości i pożądania podczas jedzenia jest powstrzymywany i łagodzony poprzez modlitewne przywoływanie Bożego błogosławieństwa przed jedzeniem i dziękowanie za to, co jest ofiarowane w trakcie i po jedzeniu. „Trzeba jeść” – poucza św. Bazyli Wielki, „nie okazując szaleńczej chciwości, ale we wszystkim zachowując stanowczość, łagodność i wstrzemięźliwość od przyjemności, nawet w tym czasie (jedzenia), nie pozostając bezczynnym wobec myśli o Boga; wręcz przeciwnie, sama właściwość pokarmów i budowa ciała, które je przyjmuje, należy przekształcić w pretekst do wielbienia Pana Wszechświata, który wyprodukował różnego rodzaju pokarmy dostosowane do właściwości ciał.
Należy wyznaczyć określoną godzinę jedzenia (śniadanie, obiad, kolacja). A walcząc z obżarstwom, aby utwierdzić się w wstrzemięźliwości, należy z wyprzedzeniem przepisać i zachować ostrożność, nie pozwalając sobie w ogóle na spożywanie czegokolwiek z jedzenia i napojów poza posiłkiem (jadalnią) przed określoną godziną, wspólną dla wszystkich , wyznaczony do wzmocnienia żywnością.
W walce z obżarstwom, w celu wzmocnienia woli i nabycia umiejętności wstrzemięźliwości, należy przestrzegać postu, przepisane przez Kościół wszystkim chrześcijanom: w środy i piątki, podczas czterech dorocznych postów (Boże Narodzenie, Wielki Post, Post Piotrowy i Post Wniebowzięcia), a także w inne ustalone dni ścisłego postu (Podwyższenie, Ścięcie Jana Chrzciciela ). Jeżeli niepełnosprawność ciała lub choroba nie pozwalają na ścisłe przestrzeganie postu, wówczas nie można pozwolić sobie na spożywanie pokarmów postnych inaczej niż za zgodą roztropnego spowiednika.
Walcząc z obżarstwom, musimy szczególnie zwracać na siebie uwagę, gdy jesteśmy zapraszani na przyjęcia, na poczęstunek (biesiadę) z okazji uroczystości rodzinnej lub publicznej itp. Odnośnie obecności chrześcijan na takich „biesiadach” i zachowaniu przy stole , Św. Klemens Aleksandryjski (III w.) w swojej książce „Wychowawca” wyjaśnia, że nie ma nic nagannego w uczestniczeniu w nich, jeśli ma się na celu dobry cel, gdyż „wchodzą na święta z miłości i dla miłości ich celem jest wzajemne wzmocnienie dobre stosunki między ludźmi i wzajemne uczucie; zarówno jedzenie, jak i napoje ofiarowuje się w miłości.” Smakołyki, które nie mają tak dobrego celu, ale są robione z pobudek egoistycznych lub z obżarstwa i picia – takich smakołyków chrześcijanin powinien unikać w każdy możliwy sposób. Niestety, Rosjanie spotykają się i spędzają wielkie święta, radości i smutki w biesiadach, obżarstwie i pijaństwie. Prawie zawsze obżarstwo wyznacza chrześcijańskie święta i dni ogólnej radości tak, jakby było uzasadnioną przeprosiną samą w sobie. „Żyd raduje się w szabat i święto” – opisuje św. Jan Klimakus – „a żarłoczny chrześcijanin raduje się w szabat i niedzielę; czas radości i pocieszenia jedzeniem dla wstrzemięźliwego i wstrzemięźliwego ascety jest czasem walki obżarstwo, ale dla niewolnika namiętności – święta, święto i triumf uroczystości”. Kto często organizuje biesiady, wskazuje ks. Izaak Syryjczyk, a każdy, kto lubi chodzić na uczty, często jest robotnikiem demona marnotrawnego, to znaczy sprawcą marnotrawnej żądzy.
Chrześcijanin powinien pamiętać, że na wszelkiego rodzaju ucztach, organizowanych nawet w celach przyjaźni, narażony jest na wiele pokus, aby okazywać wstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu, zwłaszcza jeśli ogarnia go pasja obżarstwa. Podczas zwiedzania „nie patrzcie i nie rzucajcie się łapczywie na jedzenie” oraz nie pijcie wina bez powodu, św. Łaskawy. We wszystkich swoich zachowaniach przy stole okazuj skromność i panowanie nad sobą. Tymi słowami mądry Syrach nauczał o zachowaniu podczas uczt. „Jedz”, mówi mędrzec, „jak człowiek, co wam ofiarują, i nie dajcie się nasycić, aby was nie znienawidzili; najpierw przestańcie jeść z grzeczności i nie bądźcie chciwi, abyście nie stanowili pokusy; a jeśli zasiądziesz wśród wielu, nie wyciągaj przed nimi ręki” (Syr. 31, 18 - 20). „Skromność wymaga, aby zarówno jedzenie, jak i picie (w ucztach) pić mniej i później, bez pośpiechu – zarówno na początku, jak i w trakcie zmiany naczyń”.
Zarówno w domu, jak i na przyjęciu gościnność i poczęstunek często stanowią wiarygodną wymówkę dla obżarstwa i pijaństwa. Pomocnym sługą namiętności obżarstwa i pijaństwa jest zły zwyczaj panujący na Rusi, który traktuje swoich gości tak bardzo, że gdy ci wracają do domu, nie rozpoznają już drogi, którą przeszli. Jest to zwyczaj traktowania ostrymi prośbami, niskimi ukłonami, a nawet przymusem, że obrazicie nas, jeśli nie będziecie jeść i pić. A zła mięsożerna ludzka przebiegłość, jak wskazuje św. Tichon z Zadońska również wymyślił życzliwy wygląd, który zakrywa zło obżarstwa i pijaństwa; „Na Twoje zdrowie!” „Wypijmy za zdrowie tego i tamtego!” - tak jakby wspominana osoba faktycznie zyskiwała zdrowie dzięki częstym gratulacjom i libacji wódki... Wiele osób uważa ten szkodliwy zwyczaj nie tylko za grzech, ale i za grzeczność, jakby poczęstunek nie był poczęstunkiem, jeśli tego nie robi się nie upij gościa. „Och, ślepota! Och, wściekłość, o urok diabła-mordercy!” – woła ze smutkiem św. Tichon z Zadońska. „Słuchajcie, słuchajcie mnie, chrześcijanie” – napomina święty Chrystusa ludzie takimi nieludzkimi pobłażliwościami wychowują innych pijaństwa i obżarstwa, a gdy człowiek przyzwyczai się do wina, to w ogóle nie może przestać pić i w ten sposób umiera pijąc. Kto jest tego sprawcą? Jednak dość często przy stole znajdą się pijacy, którym nie trzeba specjalnie zachęcać. Sami z lekkomyślną chciwością wulgarnie atakują jedzenie, wino i wódkę, a wkrótce wznosząc zwyczajowe „za zdrowie” lub inne toasty opróżniają butelki z winem, rozwiązując języki oparami wina i tracąc trzeźwość umysłu i przyzwoitość zachowania .
Ale zupełnie nie tak powinien zachowywać się trzeźwy chrześcijanin przy stole. „Modlimy się” – nawołują Ojcowie Święci – „modlimy się do każdego człowieka (chrześcijanina), który pragnie zbawienia i pokuty przed Bogiem, aby zachował się od nadmiernego picia wina, które rodzi wszelkie namiętności. Ratuj się przed tymi, którzy (zmuszając do nadmiernego picia wina) mówią: Jeśli ty nie pijesz, to ja nie będę pił, a jeśli ty nie będziesz jadł, to ja też nie będę jadł. „Nie słuchajcie rad pobłażających sobie ludzi” – uczy św. Jan Kasjan, „którzy stali się niewolnikami brzucha i cielesnych namiętności”. „Nie pij wina aż do pijaństwa, żeby się podobać ludziom, bo wtedy będziesz miał wielki wstyd, gdy cię znajdą pijanego. Jest to hańbą dla człowieka upijanie się winem; nie spotkałem nikogo podobnego ten, kto się upija.”
Każdy pobożny chrześcijanin, zwłaszcza młody, chcący zachować dziewictwo i czystość, powinien trzymać się reguły podanej przez św. Pimen Wielki: chrześcijański asceta „nie powinien w ogóle pić wina”. Ojcowie Święci przestrzegali tej zasady i jeśli pili wino, to bardzo rzadko i z największym umiarem. „Wino (z winogron), powiada św. Piotr z Damaszku, jest pożyteczne w swoim czasie: na starość, w niemocy i oziębłym organizmie jest bardzo pożyteczne, ale i wtedy nie wystarcza (bardzo umiarkowanie)”; w młodości, mając naturalne ciepło i zdrowie, lepiej całkowicie powstrzymać się od wina, gdyż nie nabywszy jeszcze umiejętności wstrzemięźliwości, niedoświadczona i porywcza młodzież łatwo wpada w pasję umiarkowanego picia wina, prowadząc do rozpusty (Efez. 5,18) i odnowienie wszelkich namiętności.
Starożytny Paterikon podaje przykłady wstrzemięźliwości starożytnych ojców ascetów. Pewnego dnia ks. Abba Sysoj Wielki odwiedził pewnego gościnnego starszego, który lecząc go, przyniósł mu kieliszek wina gronowego. Awwa Sysoj przyjął od niego kieliszek i wypił, po czym przyjął kolejny, lecz stanowczo odmówił trzeciego, mówiąc surowo: „Przestań, bracie! Czy nie wiesz, że Szatan istnieje?” A kiedy na festiwalu w jednym klasztorze poczęstowano innego ascetę kieliszkiem wina, ten całkowicie odmówił, mówiąc: „Zabierz ode mnie tę śmierć”. Widząc to, pozostali goście w ogóle odmówili wina.
Często obżarstwo i pijaństwo usprawiedliwia się przykładem starszych, a nawet przykładem i błogosławieństwem nieumiarkowanych księży i niedoświadczonych spowiedników.
„Widziałem” – mówi św. Jan Klimakus – „(nawet) starszych księży, wyśmiewanych przez demony, którzy błogosławili młodych ludzi, którzy nie byli pod ich przewodnictwem, aby pili wino i inne rzeczy na ucztach, jeśli mieli dobre świadectwo Pana, wtedy możemy pozwolić im na trochę pozwolenia, ale jeśli są nieostrożni, to w tym przypadku nie powinniśmy zwracać uwagi na ich błogosławieństwo, zwłaszcza gdy wciąż walczymy z ogniem cielesnej pożądliwości”.
W jednym ze swoich orędzi do biskupów diecezjalnych patriarcha Aleksy I zwraca uwagę, że w wielu miejscach świętom patronackim kościoła lokalnego, a także dni pamięci towarzyszą biesiady parafian i że, że tak powiem, zgodnie z tradycją , pijacka rozrywka trwa w innych miejscach przez kilka dni . Duchowieństwo walczy z tym zjawiskiem słabo lub słabo, co oczywiście nie ma nic wspólnego z religią i chrześcijańskim rozumieniem obchodów świąt kościelnych.
Czy wolno, aby w dni poświęcone uroczystościom ku czci Chrystusa Zbawiciela, Matki Bożej i świętych Bożych, w dni pamięci naszych zmarłych na cmentarzach, pod pozorem duchowej radości, modlący się oddawali w czynach, które nie tylko nie służą chwale Boga, ale także poniżają człowieka, a Jego zbawieniu szkodzą akty cielesności, niewstrzemięźliwości, nieporządku?
A kto, jeśli nie duchowieństwo, powinien walczyć z tym tradycyjnym rosyjskim złem, które poniża wiarę, uwodzi ludzi szczerze wierzących i naraża na śmieszność i profanację naszych obyczajów kościelnych? Zamienianie Święta Pańskiego w bezładne pijaństwo i hulanki jest grzechem ciężkim, grzechem pokusy i profanacji świętości.
Na pasterzach Kościoła spoczywa obowiązek wyjaśniania wierzącym niszczycielskiej szkodliwości tego zwyczaju, który, jak stwierdzono powyżej, nie ma nic wspólnego z naszą religią, która potępia pijaństwo i wpaja ludziom wraz z Apostołem, aby nasza serca „nie są obciążone objadaniem się i pijaństwem” (Łk 21,34) oraz że „pijaki królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor 6,10) i wszelkimi sposobami zabiegają o ochronę godności Kościoła i wykorzenić ten niemiły zwyczaj, który wkradł się do życia Kościoła.
Sprawując gorliwie i ze czcią nabożeństwa kościelne oraz głosząc słowo Boże, pasterze Kościoła, zwłaszcza w obliczu zbliżających się świąt lokalnych i dni pamięci, mają obowiązek dbać o to, aby święta i nabożeństwa nie zostały przyćmione przez wszelkiego rodzaju zniewagi ze strony wiernych. parafian, lecz dokonywane są w sposób, jakiego wymaga przede wszystkim prawo chrześcijańskie, a następnie porządek cywilny, nakazujący obywatelom nieprzerwane wykonywanie pracy przez wykroczenia popełnione w święto.
O walce z pasją obżarstwa
Z książki: Nauczanie Ojców Świętych o namiętnościach i cnotach
G.I.Shimansky
Żarłok to osoba, której priorytetem jest życie dla żołądka, czyli wszystkie myśli i działania mają na celu przede wszystkim realizację w kategoriach „pożerania”. Taka osoba ma nawet jeden cel – kupić dużo urozmaiconego i smacznego jedzenia. Jeśli ta osoba nie jest w związku małżeńskim, z reguły jest samolubna; ale jeśli nadal jesteście związani więzami życia rodzinnego, jest to katastrofa dla obojga. W przypadku pojawienia się dzieci ta choroba jest jakby choroba zakaźna, zachwyci także ich, ze względu na ugruntowaną tradycję rodzinną.
Koledzy z klasy
Odsetek takiej populacji na świecie stale rośnie, co oznacza, że tendencja ta będzie się utrzymywać, zwłaszcza w krajach rozwiniętych. Wielu z tych, których to dotyczy czyli ci, którzy rozpoznają swoje uzależnienie i chcą się go pozbyć, udają się do psychologów lub księży; ale z jakiegoś powodu główna część nadal nie zdaje sobie sprawy ze swojej trudnej sytuacji.
Grzech obżarstwa i jego konsekwencje
W czasach przedpotopowych zjawisko obżarstwa osiągnęło taki etap, że cała ziemia uległa zepsuciu „od człowieka do bydła” i w jednej chwili znikła wskutek działania świętej interwencji Boga. Wydawać by się mogło, że wszyscy pozbyli się tej choroby na zawsze, jednak ona pojawia się ponownie na arenie życia i demonstruje swoją siłę. Powszechne imię dla niego. Teraz, już w strasznym ogniu, po spaleniu, grzech obżarstwa znalazł spoczynek w ziemi, która już nigdy nie dała pożywienia.
Ta historia, choć trwa, nie potrwa długo. Ewangelia Mateusza odsłania nam tajemnicę ukrytą od wieków. Panie, na krótko przed swoją męką, mówiąc o Jego powrocie do władzy i ku wielkiej chwale powiedział, że jak to było za dni Noego, żenili się, wydawali za mąż, jedli, pili i nie zastanawiali się, dopóki nie zostali zniszczeni w wodach potopu. „Dokładnie tak samo będzie przy moim przyjściu” – powiedział Zbawiciel (Ew. Mateusza 24:29–39).
Św. Łukasz, kontynuując ten temat, zapisał słowa Pana w poniższym przedstawieniu. Pan Jezus Chrystus, zwracając się do uczniów, powiedział, że gdy zobaczą, że to się spełnia, niech wiedzą: przybliżyło się Królestwo Boże. Zwracając się dalej do nich przestrzegł ich przed najedzeniem się i obciążeniem pijaństwem i aby ich wybawić od nagłości tych wydarzeń, nakazał im, aby zawsze czuwali i modlili się (Łk 21,31-36).
Koszt zaniedbań nauczycieli
Pomyślmy o tym teraz. Jeśli jesteśmy uczniami Chrystusa i kontynuatorami Jego nauczania i chcemy wypełniać Jego wolę szerzenia Jego Królestwa tu na ziemi, to musimy być przygotowani na każdy dobry uczynek i uczyć się zwyciężać. W rezultacie przesycenie jedzeniem i intensywne picie nie doprowadzi nas do właściwego rezultatu. Święty Apostoł Paweł nakazuje w tym przypadku, aby zamiast się upijać, napełniać się Duchem. Mówi do nas jak ci, którzy śpią o pewnym przebudzeniu i zmartwychwstaniu oraz oświeceniu przez Chrystusa: abyście byli wyrozumiali, mądrzy i znali wolę Bożą, abyście postępowali ostrożnie wobec oszustwa czasu (Efezjan 5:13-21).
Paweł mówił o sobie osobiście aby wszystko mógł w Jezusie Chrystusie, który go umacnia. Apostoł nauczył się odczuwać głód i być nasyconym, odczuwać niedostatek i obfitość. Dokonał takiego wyczynu dla Królestwa Bożego, aby dotrzeć choć do części z tych, którzy ginęli (Filipian 4:11-13).
W historii ludu Bożego jest smutne doświadczenie nieposłuszeństwa w zakresie przesytu jedzeniem i winem do tego stopnia, że opuścili oni Boga i wzgardzili swoim zbawieniem. Stawały się otyłe, grube, grube i rządził nimi brzuch. W ten sposób Izrael zamienił się z pobożnych dzieci w żarłoków i mając zaciemniony umysł, zaczął składać ofiary demonom (Powtórzonego Prawa 32:9-17).
Czasy Nowego Testamentu wcale nie zmieniły sytuacji. Dlaczego Paweł nauczał święty Kościół, aby postępował na jego obraz, a nie jako wrogowie krzyża Chrystusowego. Jako przykład podał wielu, którzy idą na zagładę, przechwalając się wstydem, bo ich bogiem jest ich brzuch. Wszystko jest naturalne, „w sposób demoniczny” - zaczęli myśleć o sprawach ziemskich, zapomnieli, że ich miejsce zamieszkania jest w niebie; mieli czekać na Zbawiciela, który przyjdzie i przemieni ich słabość w chwałę. Ale byli zmęczeni byciem słabymi i nie czekając na Pana, postanowili się przemienić – zgodnie z ziemią. Zmieniając priorytety, chrześcijanie zamienili się w bałwochwalców, żarłoków, palących kadzidło swoim własnym bogom.
Kolejne smutne i gorzkie przeżycie. Od czasów Mojżesza Pan, jak jest napisane, ustanawiał kapłanów według swego serca, a jednym z obowiązków tego ludu wybranego było przyjmowanie od ludu zwierząt na ofiarę. I tak w okresie, gdy Izraelem rządzili sędziowie, jeden kapłan służył wraz ze swoimi synami. Ci młodzi ludzie, nieokiełznani przez ojca nie znali Pana i nie nadawali się do pracy kapłańskiej. Brakując samokontroli i cierpliwości, nie czekając na koniec rytuału, bezwstydnie odcinali mięso z tusz i smażyli je na patelni, a także chwytali widelcem mięso gotowane w kotłach.
Następnie nieszczęśni synowie zostali ukarani Bóg wyraził swoje stanowisko w tej sprawie, mówiąc swojemu ojcu, że ci, którzy znieważają imię Boże, spotkają się ze wstydem. Gdyby młodzież była przeciwna ludziom, to przy pomocy modlitwy można by jeszcze zatrzymać ten proces, lecz działanie przeciwko Bogu okazało się grzechem. Rażąco podeptali dzieło Boże, tyjąc od ofiar ludu Bożego – Izraela (1 Samuela 2.3).
Podobna sytuacja miała miejsce na początku okresu kościelnego. Apostoł Paweł, który zebrał się, aby spożyć Wieczerzę Pańską, poczynił uwagę na temat zniecierpliwienia, gdy jedzenie i wino były przynoszone, zanim wszyscy dotarli do stołu. W rezultacie niektórzy upili się, a niektórzy zostali bez niczego (1 Kor. 11:20-22).
Kto wie, w jaki sposób grzech przesytu rozprzestrzenił się w głównym kościele apostolskim, Paweł nie interweniowałby w nauczaniu.
Wszelkie czynności związane z jedzeniem, zawsze wymaga specjalnego przygotowania i ścisłej dyscypliny. Należy to robić, dopóki wszystkie zmysły nie przyzwyczają się do tej umiejętności. Wszystko byłoby inaczej, ojciec uczył synów kultury jedzenia i właściwego chodzenia przed Panem; lecz wszyscy byli już wystarczająco zepsuci przez otyłość swoich umysłów i ciał, aby przyjąć jakąkolwiek zdrową doktrynę. Najprawdopodobniej grzech obżarstwa dotknął nie tylko synów, ale przede wszystkim ojca, gdyż – jak napisano – był na tyle ciężki, że spadł z konia i zginął na miejscu.
Walcz z obżarstwom
Termin obżarstwo, ugruntowany w ortodoksji: „Każdy kawałek jedzenia zjedzony w nadmiarze w celu zaspokojenia głodu i każdy łyk wilgoci wypity po zaspokojeniu pragnienia po prostu dla przyjemności jest obżarstwom”.
Jak pokonać obżarstwo
Aby zawsze przezwyciężyć każdy grzechłącznie z grzechem obżarstwa, konieczne jest wypełnienie głównego warunku Kościoła Chrystusowego (Dz 2,42–43):
- Udział w życiu Kościoła.
- Kontynuujcie nauczanie Apostołów i nauczanie Ojców Kościoła.
- Komunia.
- i modlitwa.
- Miejcie bojaźń Bożą.
Kilka słów o poście. Post jest głównym lekarstwem na chorobę obżarstwa. Poprzez modlitwę i post wypędza się demona obżarstwa, a akt postu dokonuje się stale w oparciu o kościelne szybkie dni. Gdy tylko post ustanie, demon odchodzi i porywa o wiele więcej złych; i dla tej osoby nadchodzą najgorsze chwile w życiu.
Podczas postu nasz osłabiony duch wzrasta. Rośnie, gdy nasz wewnętrzny człowiek napełnia się Słowem Bożym. Dopiero wtedy zaczynamy rozumieć znaczenie słów Pana Jezusa Chrystusa, które wypowiedział podczas czterdziestodniowego postu na pustyni: „Nie samym chlebem człowiek żyje…”.
Dziś Ojcowie Kościoła powiedzą Wam, jak pokonać początek wszelkich namiętności i zachować zdrowie. W naszym dzisiejszym tekście znajduje się kilka ważnych rad od specjalistów od walki duchowej.
Czym jest obżarstwo i dlaczego jest niebezpieczne?
Wydaje nam się, że obżarstwo nie jest naszym problemem. Wygląda na to, że jemy jedzenie z umiarem. Ale podstępność pasji polega na tym, że w naszych czasach jej rozumienie jest całkowicie uproszczone i niedoceniane. Ojcowie Święci umieszczają obżarstwo na trzecim (!) miejscu, po pychie i cudzołóstwie. Ogólnie rzecz biorąc, wiele początków innych grzechów ma swoje źródło w nawyku pysznego jedzenia, niemożności ograniczenia się w jedzeniu podczas postu i ogólnej niewstrzemięźliwości.
Kościół nie ogranicza człowieka: trzeba jeść, ale nie trzeba się przejadać, można pić, ale się nie upija się, we wszystkim lepiej zachować umiar.
Ojcowie Święci mawiali, że obżarstwo usypia umysł i wolę. Obżarstwo w jedzeniu i uzależnienie od wykwintnych potraw ujawnia namiętności dumy i pożądania. Niemożność zdobycia pożądanego przysmaku powoduje, że człowiek jest zły i drażliwy. Na pierwszy rzut oka bardzo trudno zrozumieć, na czym polega tu grzech. Przecież chęć jedzenia jest najbardziej naturalną potrzebą.
Okazuje się jednak, że wszystko zaczyna się od niej. Spójrzcie na kapryśne dzieci, które nagle nie dostały poczęstunku. Wydaje nam się, że to tylko dziecięcy żart. Tak naprawdę rodzice, nie mając zamiaru, już w młodym wieku, poprzez przysmaki, uczą swoje dzieci grzechu. Najbardziej uderzające konsekwencje obżarstwa wyraźnie objawiają się u człowieka: z powodu nadmiernego spożycia żywności możesz stać się otyły i podważyć swoje zdrowie złe odżywianie(które zwykle opiera się na uzależnieniu od słodyczy, smażonych potraw czy mąki), a także na rozwoju uzależnienia (np. od alkoholu).
I możemy tu mówić o jeszcze jednej skrajności. Choć może się to wydawać dziwne, zamiłowanie do diet można również uznać za rodzaj grzechu obżarstwa. Jakakolwiek nadmierna wybredność w tym, co jemy, przywiązanie do niektórych pokarmów, odwraca uwagę człowieka od najważniejszej rzeczy w życiu. Stawiając jedzenie na pierwszym miejscu, oddalamy się od Boga. Z pewnością wszyscy wokół mają gorliwych zwolenników określonych diet i teorii żywieniowych; spójrzcie, z jaką arogancją traktują tych, którzy nie podzielają ich poglądów. Okazuje się, że z obżarstwa może zrodzić się gniew, duma i próżność.
Mowa bezpośrednia: święci ojcowie o walce z obżarstwom
„Kto chciwie oddaje się jedzeniu, podważa siłę ciała, a także zmniejsza i osłabia siłę duszy”.
„...Adam został wypędzony z raju przez obżarstwo; w czasach Noego był to powód pościgu; spuścił także ogień na Sodomitów. Chociaż ich zbrodnią była zmysłowość, przyczyną obu egzekucji było obżarstwo…”
Święty Jan Chryzostom
„Obżarstwo dzieli się na trzy rodzaje: jeden typ zachęca do jedzenia przed określoną godziną; inny uwielbia jedynie być nasyconym jakimkolwiek jedzeniem; trzeci chce smacznego jedzenia. Przed tym chrześcijanin powinien zachować trojaką ostrożność: poczekać z jedzeniem przez pewien czas; nie daj się zwieść; poprzestawaj na najskromniejszym jedzeniu”
Jan Kasjan Rzymianin
„...Jeśli posiadasz swoje łono, zaczniesz mieszkać w raju; a jeśli tego nie opanujesz, staniesz się ofiarą śmierci.
Święty Bazyli Wielki
„Mówiłem ci i mówię: jedz do syta, ale nie do sytości. Jesteś pełny, odłóż łyżkę. A inni są już najedzeni, a mimo to jedzą i jedzą, oczy nie są pełne – to grzech”.
Barsanufiusz Optyński (Plikchankow)
„...Unikając nieumiarkowania w przyjemnościach, celem jedzenia nie powinna być przyjemność, ale potrzeba pożywienia na całe życie; bo bycie służalczym przyjemnościom nie oznacza nic innego, jak tylko uczynić z brzucha boga.
Bazyli Wielki
Przez post i modlitwę: jak pokonać pasję obżarstwa?
Trudno jest przezwyciężyć nawyk obżarstwa samą siłą woli.
„Beze mnie nic nie możecie uczynić” (Jana 15:1)
Pan mówi nam to na kartach Ewangelii. Okazuje się, że pierwszym krokiem na drodze do zwycięstwa nad pierwszą namiętnością jest skorzystanie z modlitwy:
Wielki Męczennik i Uzdrowiciel Panteleimon
Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu
Błogosławiona Matrona Moskwy
Poinstruowano:
„W miarę możliwości powstrzymuj się od jedzenia i przekąsek i staraj się jeść umiarkowanie lekkie i dobrze znane potrawy”.
Mnich Antoni zauważył, że rzeczy, które najbardziej utrudniają odczuwanie serdecznej czułości, to uniesienie (powiększenie) i przejadanie się:
„Jeśli nie masz czułości w duszy, zrozum: ponieważ wielkość twojej duszy jest w twoim sercu lub ogarnia cię objadanie się, nie pozostawiają one twojej duszy do dotknięcia”.
Mnich Ambroży pisał o abstynencji i trzech stopniach sytości:
„Piszesz o jedzeniu, że trudno Ci się przyzwyczaić do jedzenia stopniowo, tak że po obiedzie nadal jesteś głodny. Ojcowie Święci ustanowili trzy stopnie dotyczące pożywienia: wstrzemięźliwość – aby po jedzeniu odczuwać pewien głód, zadowolenie – aby nie być ani pełnym, ani głodnym, oraz sytość – aby zjeść w pełni, nie bez pewnego ciężaru.
Z tych trzech stopni każdy może wybrać dowolny, zgodnie ze swoimi siłami i strukturą, zdrowy i chory.
Czasami mówił krótko, ale trafnie:
„Wyjaśniające usta to wieprzowina”.
Mnich Józef przestrzegał także przed nadmiernym zadowalaniem ciała:
„Jeśli będziesz powstrzymywał brzuch od sytości i przyjemności, a ciało od nadmiernego odpoczynku, Pan wkrótce pomoże ci pracować więcej dla duszy niż dla ciała”.
Nasycony brzuch domaga się coraz więcej jedzenia, ale to nic nie daje. Starszy Józef jadł bardzo mało. Zaskoczeni tym, zapytali go kiedyś, czy trudno mu osiągnąć taką wstrzemięźliwość, czy może została mu ona już dana przez naturę. Odpowiedział tymi słowami:
„Jeśli ktoś nie jest zmuszony, choćby zjadł całą żywność Egiptu i wypił całą wodę Nilu, jego brzuch nadal będzie mówił: głoduję!”
Podkreślił, że obżarstwo prowadzi do nadmiernego spania. Radził nie jeść aż do uczucia sytości:
„Sen i macica są ze sobą powiązane. Z pełnym żołądkiem mnich dużo śpi i budzi się częściej niż powinien. Mówiłem ci i mówię: jedz do syta, ale nie do sytości. Jeśli jesteś pełny, odłóż łyżkę. A inny jest już pełny, ale nadal je i je; oczy nie są pełne – to grzech”.
Dla osób o różnej budowie ciała i różnej aktywności fizycznej, ilość spożywanego pokarmu również będzie inna. Wielebny Nikon przypomniał:
„Funt chleba wystarczy na ciało jednego człowieka, cztery funty chleba wystarczą na ciało innego człowieka – mniejsza ilość chleba go nie zadowoli. Dlatego św. Jan Chryzostom mówi, że szybszym nie jest ten, kto spożywa niewielką ilość pożywienia, ale ten, który spożywa mniej pożywienia, niż potrzebuje jego organizm. Na tym właśnie polega abstynencja.”
Pasja picia wina: jak sobie z nią poradzić
Mnich Leon pisał o pasji picia wina: przynosi ono „wielki smutek i chorobę”. Zauważył też, że aby uzdrowić cierpiącego człowieka, oprócz modlitw za niego, konieczna jest jego własna wola, bez której modlitwy innych osób mogą okazać się nieskuteczne:
„Składam najszczersze kondolencje z powodu choroby... Waszego kochanego syna Z. Wiem, że ten wielki smutek i choroba zbliża Ciebie i osoby bliskie jego sercu. My, zgodnie z naszymi siłami, zobowiązujemy się modlić do Pana, aby wybawił go od tej namiętności, ale konieczne jest, aby było też Jego dobrowolne pragnienie porzucenia tego i przymusu, a bez tego nasze grzeszne modlitwy nie są w stanie dotrzymać . Skoro „modlitwa sprawiedliwego zostaje przyspieszona” jedynie dzięki wysiłkom innych, o ileż bardziej nasza grzeszna modlitwa nie może działać bez dobrej woli”.
Starzec tak pisał o losach osób ulegających namiętności pijaństwa:
„Jaki los czeka tych, którzy ulegają tej słabości? Dręczą ich choroby ciała, nędzne życie, przedwczesna starość i śmierć; a grzeszne popędy, które oddalają duszę od Boga i pozbawiają Go łaski, są najniebezpieczniejsze ze wszystkich!.. Dusza jest wieczna; O nią musisz dbać przede wszystkim!”
Mnich Leon wyjaśnił, że namiętność pijaństwa jest tolerowana ze względu na pychę i arogancję lub „pogwałcenie sumienia przeciwko świętemu małżeństwu”, czyli naruszenie wierności małżeńskiej. Zakonnik zalecał zmuszenie się do pokory i przystąpienie do spowiedzi:
„I z całego serca pragnę, aby twój brat uwolnił się od pijackiej namiętności; ale tylko wtedy, gdy tę namiętność toleruje się albo ze względu na pychę i arogancję, albo z powodu pogwałcenia sumienia przeciwko małżeństwu świętemu, wówczas jest on zmuszony przede wszystkim do ukorzenia się na wszelkie możliwe sposoby lub do spowiedzi - do prawdziwej skruchy przed doświadczonym spowiednikiem. ..I wtedy Pan mu pomoże.”
Mnich Ambroży polecił:
„Duchowym lekarstwem jest dla twojej przyjaciółki zwrócenie uwagi na duchową udrękę, z powodu niecierpliwości, z powodu której pogrąża się w niemocy picia wina”.
Ogólnie rzecz biorąc, starsi Optiny zwracali uwagę na obowiązkową spowiedź wszystkich cierpiących na pasję do picia wina, ponieważ przyczyną picia wina są często udręki duchowe i wynikają one z niewyznanych grzechów. Mnich Ambroży zwrócił szczególną uwagę na fakt, że aby zwalczyć namiętność pijaństwa, konieczna jest pełna spowiedź, począwszy od dzieciństwa:
„A żeby ta sprawa była stanowcza i trwała, wymaga szczerej i całkowitej spowiedzi oraz pokuty przez całe życie, począwszy od 6 roku życia”.
Starzec radził także cierpiącym na duchowe udręki i zamiłowanie do picia wina, gdy pojawiała się melancholia i przygnębienie, aby z ukłonami czytali modlitwę i Ewangelię:
„Pewien człowiek, który cierpiał zarówno na melancholię, jak i na picie wina, pozbył się jej w następujący sposób: kiedy odczuwał melancholię, unikał sekretne miejsce i złożył 33 pokłony z modlitwą: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”, a melancholia ustąpiła. A kiedy znów pojawiła się melancholia, znowu zrobił to samo i dzięki takiej modlitwie, kiedy pojawiła się melancholia, całkowicie pozbył się picia wina i samej melancholii. Inna osoba pozbyła się zarówno melancholii, jak i picia wina, czytając Ewangelię”.
Starszy Joseph poradził:
„Niech Pan wybawi Konstantyna z pijaństwa. Niech mówi i uczestniczy w Świętych Tajemnicach. A potem odprawi modlitwę do Matki Bożej i gorąco poprosi Ją o pomoc.
Walka z pragnieniem palenia
Do osoby cierpiącej na pasję do palenia mnich Ambroży napisał:
Radzę ci zastosować duchowe uzdrowienie przeciwko tej pasji: wyznaj szczegółowo wszystkie swoje grzechy, od 7 roku życia i przez całe życie, przystępuj do Świętych Tajemnic i codziennie czytaj Ewangelię, na stojąco, rozdział lub więcej; a kiedy nadejdzie melancholia, przeczytaj ponownie, aż melancholia minie; zaatakuję ponownie – i ponownie przeczytam Ewangelię. Lub zamiast tego zrób 33 duże łuki na osobności, na pamiątkę ziemskiego życia Zbawiciela i na cześć Trójcy Świętej”.
Tak więc wszyscy starsi Optiny dostrzegali duchowe przyczyny obżarstwa, pijaństwa i palenia tytoniu i doradzali szukanie uzdrowienia poprzez częstą spowiedź, przystępowanie do Świętych Tajemnic Chrystusa, modlitwę i czytanie Ewangelii, zmuszanie się do pokory i nieosądzania oraz przestrzeganie zasad przykazania Boże.