Nowy Rok: Nowy Rok według kalendarza kościelnego. Początek oskarżenia - nowy rok kościelny Jaki jest początek oskarżenia nowego roku kościelnego

W tradycji kościelnej nowy rok nazywany jest Nowym Rokiem i obchodzony jest jesienią w związku z ciekawa historia wakacje. Zacznij rok kościelny słusznie, dowiedziawszy się więcej o tym dniu.

Kalendarz kościelny: Święto Nowego Roku

Nowy Rok nie tylko oznacza koniec długiego dla człowieka okresu, ale także symbolicznie okazuje się końcem starego i początkiem nowego cyklu. W kalendarzu kościelnym jest także święto zwane Nowym Rokiem. Obchodzone jest corocznie 14 września (1 września według starego stylu). W tym dniu wierzący wypełniają jedno z przymierzy określonych w Biblii: aby w szczególny sposób świętować każdy siódmy miesiąc w roku. Biorąc pod uwagę, że według Biblii za początek roku uznawano marzec, wrzesień okazał się miesiącem siódmym. W tym dniu wierzący musi uczestniczyć w nabożeństwie, należy jednak pamiętać, że w świątyni obowiązują zasady zachowania oraz znaki mówiące, czego w żadnym wypadku nie należy robić w kościele.

Historia wakacji noworocznych

Samo święto jest bezpośrednio z nim związane Starożytny Rzym i zbieranie hołdu. Początkowo ustalono tzw. akt oskarżenia, który w efekcie zaczął wyznaczać 15-letni okres zbierania daniny. Dzień zbiórki wyznaczono na 1 września. Następnie ten sam dzień obchodzono jako początek nowego roku: we wszystkich miastach odbywały się święta i uroczystości.

Dzień ten został przyjęty przez Kościół bizantyjski jako święto 7. miesiąca roku i oficjalnie stał się początkiem nowego roku w Kościele. Po przyjęciu chrześcijaństwa tradycja ta pozostała żywa w języku rosyjskim Sobór, nawet po tym, jak cesarz Piotr I zmienił kalendarz cywilny i ogłosił początek nowego roku 1 stycznia.

Tradycje kościelne w Nowym Roku

Oczywiście, jak każde święto kościelne, ten dzień obchodzony jest nabożeństwami. Ze względu na swoje znaczenie dzień ten zaliczany jest do środkowego święta kościelnego. Dzień wcześniej odprawiane są Wielkie Nieszpory, na które duchowni zalecają uczęszczanie. Tradycyjnie czyta się wersety z księgi proroka Izajasza, którą według legendy przeczytał Jezus Chrystus wchodząc do synagogi w Nazarecie.

Również 14 września uważany jest za dzień pamięci świętego męczennika Symeona Stylity. Był znany z głoszenia kazań i modlitwy podczas wspinania się na wieżę lub filar. Według legendy Symeon Stylita od młodości torturował swoje ciało wszystkim możliwe sposoby i był nawet kuszony przez diabła. Za dzień jego śmierci uważa się 1 września, dlatego w kościele zawsze zanosi się do niego modlitwy. Jeśli w tym dniu nie możesz udać się na nabożeństwo, przeczytaj swoje modlitwy w domu. Jedną z najważniejszych modlitw noworocznych jest modlitwa „Living Help”.

Zwyczaje i znaki ludowe 14 września

Jak zwykle ludzie dostosowali chrześcijańskie święto tak, aby było dla nich zrozumiałe. Zwyczajowo nazywa się go Symeonem Letnim Dyrygentem i, jak sama nazwa wskazuje, w tym dniu chłopi odprawiali rytuały, jakby witali jesień. W niektórych miejscach rytualne wytwarzanie „żywego ognia” odbywało się poprzez pocieranie patyków o patyki, a w innych rytuały kojarzono z piecem. Wszystkim akcjom towarzyszyły wesołe pieśni i tańce młodzieży.

W niektórych miejscach tradycyjnie zakopywano muchę, aby zapobiec jej ukąszeniu w następnym roku. Mogliby zrobić to samo z karaluchami, aby trzymać je z dala od domu. Przeprowadzka do nowy dom tego dnia. Co więcej, na dzień przed zamieszkaniem tam przez nowych właścicieli wpuszczono kota lub koguta. Wierzono, że odpędzają one wszelkie złe duchy. Od tego dnia odliczano indyjskie lato i dla młodych ludzi rozpoczynały się nowe tygodnie weselne.

Wszystko wskazuje na to, że gdy rok się zacznie, tak właśnie będzie. Możesz go używać i przyciągać szczęście przez długi czas, korzystając z rad słynnej jasnowidzki Eleny Jasiewicz. Nie zapomnijcie w tym dniu udać się do kościoła. Wszystkiego najlepszego i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

13.09.2016 05:05

W prawosławną wigilię Trzech Króli chrześcijanie tradycyjnie poszczą i nie jedzą aż do pierwszej gwiazdki, ofiarowując...

Historia powstania święta Nowego Roku w świecie chrześcijańskim.
Liturgiczny rok kościelny rozpoczyna się 1 września według starego stylu i 14 września według nowego stylu. Tego dnia podczas nabożeństw Kościół wspomina początek głoszenia Pana Jezusa Chrystusa, gdy w świątyni w Nazarecie czytał proroctwo Izajasza (Izajasz 61: 1-2) o nadejściu pomyślnego lata ( Łk 4,16-22). W tym poleceniu Pana Bizantyjczycy widzieli Jego polecenie obchodzenia Nowego Roku, a Święta Tradycja łączy to wydarzenie z dniem 1 września. W Menologii Bazylego II, stworzonej przez niego w X wieku, jest powiedziane: „Odtąd dał nam chrześcijanom to święte święto”. Na swój sposób była to opatrzność Boża, która objawiła się znacznie później niż kazanie Chrystusa w Jego wcielonym świadectwie historycznym – to właśnie tego dnia, 1 września, Konstantyn Wielki pokonał cesarza Maksymiana, co otworzyło drogę do swobodnego rozwoju Chrześcijaństwo na wszystkich terytoriach Cesarstwa Rzymskiego, do którego zaliczało się ówczesne Bizancjum. A dzisiaj, podczas nabożeństwa liturgicznego w Cerkwi prawosławnej, 1 września, czytany jest ten tekst Ewangelii o początkach głoszenia Zbawiciela.

Oczywiście logiczne wydaje się założenie, że datę 1/14 września ustalono zgodnie z wynikiem roku rolniczego - zebrano żniwa, nadszedł czas, aby podziękować Bogu i, aby podążać za starożytną tradycją Na tę datę wybrano Nowy Rok. Po części jest to prawdą, ale ogólnie rzecz biorąc, Nowy Rok jest starożytną duchową tradycją chrześcijańską.

Po zwycięstwie nad pogańskim Rzymianinem 1 września 312 roku Konstantyn Wielki ogłosił wolność wyznania i kultu dla chrześcijan, a wiele pogańskich świątyń przekazano kościołom chrześcijańskim. Na pamiątkę tego zwycięstwa na I Soborze Ekumenicznym w 325 r. ustanowiono święto kościelnego Nowego Roku, w przeciwnym razie - akt oskarżenia.

Pojęcie aktu oskarżenia wprowadzono znacznie później, bo w VI w., za panowania cesarza Justyniana I, który wprowadził w Kościele chrześcijańskim liczenie kalendarzowe na podstawie aktów oskarżenia, czyli indykacji (od łacińskiego indictio – ogłoszenie, pouczenie). Raz na 15 lat, 1 września, w całym Cesarstwie Rzymskim zbierano daninę.

Ogłaszano wysokość podatków do pobrania w danym roku oraz przeszacowanie majątków. Z tych opłat, które, nawiasem mówiąc, rozpoczęły się za czasów Konstantyna Wielkiego, odjęto emeryturę wojskową - okres służby wynosił wówczas 15 lat. (Oceń różnicę w porównaniu z obecną służbą wojskową w przypadku braku wojny). Zatem Bizantyjczycy, w przeciwieństwie do nas, mierzyli kamienie milowe nie w dziesięciu, jak to robimy obecnie, ale w piętnastu latach.

Jednak wcześniej zarówno w Bizancjum, jak i w Rzymie znana była chronologia marcowa, sięgająca chronologii wschodniej, starożytnej, co znalazło odzwierciedlenie w kalkulacji czasu Egiptu, Asyrii, związanej z mitami o Ozyrysie, Gilgameszu itp., wraz z nadejściem astronomiczna wiosna, czyli Nowy Rok 1 września – późnobizantyjskie obliczenie dnia tego wydarzenia.

Bizantyjczycy wprowadzili kolejną tymczasową koncepcję, Wielkie Oskarżenie - 19 piętnaście lat, czyli 532 lata. Ta pozornie niewygodna, nieokrągła data ma uzasadnienie astronomiczne: wschodni mędrcy byli znakomitymi astronomami i wiedzieli, że co 532 lata pokrywają się początki kręgów orbitalnych Słońca i Księżyca. To położenie Ziemi rozwinęło się także w dniu, w którym nasz Pan Jezus Chrystus wyszedł głosić słowa proroka Izajasza: „Duch Pański nade mną; bo mnie namaścił, abym głosił ewangelię... abym zwiastował rok łaski Pana” (Łk 4,18, 19).

Było to pierwsze świadectwo Pana o wypełnieniu proroctw Stary Testament o przyjściu Mesjasza i że rozpoczął się czas Nowego Testamentu. Na Wschodzie, gdzie astronomia zajmowała jedno z pierwszych miejsc wśród nauk, Mędrcy określili miejsce Jego Narodzin właśnie na podstawie gwiazdy, która wzeszła w chwili narodzin Chrystusa.

„Pan nie tylko przyszedł ogłosić przyjemne lato, ale także je przyniósł. Gdzie to jest? W duszach wierzących. Ziemia nigdy nie zostanie przemieniona w raj, dopóki będzie istniał obecny porządek rzeczy; ale jest i będzie polem przygotowania do życia w niebie. Jego początki są umiejscowione w duszy; możliwość tego jest w łasce Bożej; Nasz Pan Jezus Chrystus przyniósł łaskę - dlatego przyniósł duszom przyjemne lato. Kto słucha Pana i wypełnia wszystko, co On nakazuje, otrzymuje łaskę i dzięki jej mocy cieszy się w sobie przyjemnym latem” – napisał o Nowym Roku św. Teofan Pustelnik.

Nowy Rok na Rusi.
Mimo że Ruś przyjęła chrześcijaństwo pod koniec X w., proces chrystianizacji Rusi trwał długo i zakończył się około końca XV w. Potem uroczystość obywatelska Nowy Rok 1 marca i Nowy Rok się rozeszły - dowody na to znajdujemy u wszystkich starożytnych kronikarzy, w tym Czcigodnego Starszego Nestora.

Od 1492 r. Decyzją państwa Nowy Rok i Nowy Rok 1 września zostały połączone. W Moskwie na Plac Katedralny Na Kremlu budowano platformę. Od niego metropolita i Wielki Książę ogłoszono zmianę roku, duchowieństwo poświęciło wodę, a metropolita złożył gratulacje władcy i ludowi. Tak przebiegała uroczystość. Wiele ważnych wydarzeń państwowych zbiegło się z Nowym Rokiem i Nowym Rokiem: na przykład koronacja Borysa Godunowa w 1598 r. W Nowy Rok następcę tronu przedstawiano z podium po ukończeniu 14. roku życia – w dawnych czasach dorosłość przychodziła wcześniej niż obecnie.

Od początków panowania cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa, ojca reformatora cara Piotra, w XVII wieku Nowy Rok był poświęcony działalności charytatywnej: nakarmiono biednych, rozdano ciepłe ubrania i buty przed mroźną rosyjską zimą, nakarmiono do syta i dawano jałmużnę. Zwykli ludzie otrzymywali prezenty, nie zapomniano także o więźniach przebywających w lochach – odwiedzano ich, a także zostawiano im jałmużnę i żywność lepszą niż zwykłe więzienne jedzenie.

Ale to nie trwało długo. Piotr I wskazał w 1699 r., patrząc na tradycje zachodnie, aby przenieść cywilny Nowy Rok na 1 stycznia, choć duchowe świętowanie pozostało na 1 września.
Od tego czasu Nowy Rok utracił swoją dawną starożytną powagę, rytuał nabożeństwa letniego - pożegnanie corocznego kręgu kościelnego - ogranicza się teraz do krótkiej modlitwy.

Nowy Rok, wraz z Nowym Rokiem cywilnym, obchodzono 1 września przed wstąpieniem na tron ​​Piotra Wielkiego, który w 1699 r. nakazał przesunięcie dnia Nowego Roku na 1 stycznia, w tym nakaz dekorowania domów Nowym Rokiem drzewa, znowu naśladując Tradycja zachodnia. Jednak w księgach liturgicznych nadejście nowego duchowego lata przypada na 1 września. Choć uroczystość ta utraciła swą dawną powagę, według Typikonu – zbioru instrukcji odprawiania nabożeństw świątecznych – dzień ten uznawany jest za małe święto Pańskie: „Początek aktu oskarżenia, czyli nowe lato”. Wiąże się to z uroczystym nabożeństwem ku pamięci św. Symeona Stylity, ze względu na zbieżność obu dat. W corocznym kręgu świąt prawosławnych pierwszym świętem po Nowym Roku są Święta Bożego Narodzenia Święta Matka Boża- 8/21 września. To także symboliczne. Od Niej zaczyna się nowy czas w historii ludzkości, bo czas upłynie i przez Nieoblubioną Oblubienicę przyjdzie do Niego Zbawiciel wszystkich.

A 31 grudnia, w sylwestra, około godziny 18:00 w wielu kościołach odprawiane są krótkie nabożeństwa na cześć rozpoczęcia cywilnego Nowego Roku, a raczej „Nowego Roku”.

O kościele Nowy Rok słynny rosyjski filozof i teolog arcykapłan Sergiusz Bułhakow powiedział: „W Nowym Roku objawienie wieczności nasila się… Zmieniające się czasy i daty mówią nam o naszych narodzinach i śmierci, o wejściu w świat i odejściu z niego, o aspektach życia, ograniczonych w czasie.

Obserwując upływ czasu, odczuwasz uczucie lekkości, wolności od czasu, unoszącego się nad nim.

Żyjemy w czasie, ale nosimy obraz wieczności, taka jest sprzeczność natury naszej stworzonej egzystencji, ale jest to też znak wolności od niej, znak wolności dzieci Bożych”1.
(1. Bułhakow Sergiusz, arcykapłan. Słowo na Nowy Rok. Słowa, nauki, rozmowy. Paryż, 1987. s. 129.)

Troparion indicta (Nowy Rok Kościelny), ton 4:
Dziękujcie niegodnemu słudze Twojemu, Panie, za Twoje wielkie błogosławieństwa nad nami, wielbimy Cię, błogosławimy, dziękujemy, śpiewamy i wywyższamy Twoje miłosierdzie oraz niewolniczo wołamy do Ciebie w miłości: Nasz Dobroczyńcy, Zbawicielu nasz, chwała Tobie. Ty.

Chwała: głos trzeci:
Jako sługa nieprzyzwoitości, zaszczycony Twoimi błogosławieństwami i darami, Mistrzu, gorliwie zwracamy się do Ciebie, składamy dziękczynienie według naszych sił i wysławiamy Cię, jako Dobroczyńcę i Stwórcę, wołając: Chwała Tobie, Najświętsza. Szczodry Bóg.

A teraz: głos 2:
Stwórcy całego stworzenia, który w swojej mocy oddał czasy i lata, pobłogosław koronę lata
Twoja dobroć, Panie, zachowaj w pokoju naród i miasto przez modlitwy Matki Bożej i zbaw nas.

http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/topic_12774/

Stwórco wszelkiego stworzenia, który w swojej mocy ustalił czasy i pory,
pobłogosław koronę lata Twojej dobroci, Panie, zachowując pokój
ludzi i Twoje miasto przez modlitwy Matki Bożej i wybaw nas.
Troparion oskarżenia (Nowy Rok kościelny)

Kościół Święty raz po raz wzywa nas do wejścia w coroczny krąg świętych wspomnień, w którym Pismo Święte i Święta Tradycja są zachowane w całej ich głębi i kompletności.

Nowy krąg liturgiczny głównych, dwunastu świąt kościelnych rozpoczyna się świętem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, które obchodzone jest siódmego dnia po kościelnym Nowym Roku, 21 września. Rozpoczyna się kościelny rok liturgiczny. To Najświętsza Theotokos ukazała się jako Brama, przez którą Bóg wkroczył w nasze życie. Uroczystość Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny przypadająca 28 sierpnia zakończyła roczny cykl nabożeństw.

Nowy Rok to najbardziej niepozorne święto prawosławne, które w kalendarzu kościelnym nazywane jest początkiem aktu oskarżenia. Niestety nie bardzo wiemy, kiedy rozpoczyna się rok w naszej cerkwi i dlaczego tak się nazywa?

Niektórzy mogą się zastanawiać, dlaczego w Cerkwi prawosławnej Nowy Rok rozpoczyna się 1 września, na początku jesieni? Przecież na pierwszy rzut oka bardziej logiczne byłoby uznanie pierwszego dnia wiosny, a nie jesieni, za początek nowego roku. Ale to tylko na pierwszy rzut oka wymyka się pierwotnym przyczynom istnienia tego świata.

A logika jest tu taka sama, jak ta, która leży u podstaw obliczenia początku kościelnego dnia liturgicznego nie rano, jak to jest w zwyczaju w kalkulacji świeckiej, cywilnej, ale wieczorem poprzedniego dnia. Dlatego w cerkwiach święta kościelne rozpoczynają się nie od porannego nabożeństwa, ale od całonocnego czuwania, które odbywa się poprzedniej nocy.

Pismo Święte, które mówi nam o stworzeniu świata, poświadcza nam: „Ziemia była bezkształtna i pusta, a ciemność była nad głębiną. I rzekł Bóg: Niech się stanie światło. I było światło. I Bóg zobaczył światło, że było dobre, i oddzielił Bóg światło od ciemności. I Bóg nazwał światło dniem, a ciemność nocą. I nastał wieczór, i nastał poranek: jeden dzień” (Rdz 1,2-5). Dlatego już od czasów starożytnego Starego Testamentu słudzy Boży ustalali, że dniem liturgicznym rozpoczyna się wieczór, a nie poranek. Dlatego kościelny nowy rok rozpoczyna się właśnie wieczorem cyklu pór roku, a nie rano: to znaczy wraz z nadejściem jesieni, a nie wiosny. W tej definicji początku ziemskiego dnia i roku kryje się głęboka myśl o stworzeniu tego świata i jego pierwotnym nieistnieniu.

Należy powiedzieć, że żydowski Nowy Rok cywilny, począwszy od czasów starożytnego Starego Testamentu, przypada także we wrześniu, a raczej w miesiącu Athanim, lub jak zaczęto go nazywać po niewoli babilońskiej, Tishri, który ze względu na wysiedlenie Żydów kalendarz księżycowy przychodzi w połowie naszego września. Ten miesiąc Tishri jest siódmym miesiącem od miesiąca stworzenia, zwanego miesiącem Awiwu lub Nissan.

Święta Nowego Roku wśród Żydów były świętem nie tylko dla ludzi, ale także dla całej przyrody; przynieśli ze sobą pokój nie tylko ludziom i bydłu, ale także pługowi i sierpowi, kosie i nożowi oczyszczającemu winnicę.

Miesiąc wrzesień jest najważniejszym miesiącem w przyrodzie i najświętszym w strukturze Kościoła Starego Testamentu. Pierwszego dnia siódmego miesiąca, kiedy w Starym Testamencie obchodzono nowe lato, Jezus Chrystus odczytał w synagodze w Nazarecie proroctwo Izajasza (Izaj. 61:1-2) o nadejściu pomyślnego lata. W czytaniu Pana (Łk 4, 16 - 22) Bizantyjczycy dostrzegli Jego wskazanie na obchody Nowego Roku. Tradycja łączy to wydarzenie z 1 września. Menologia Bazylego II (X w.) mówi: „Odtąd dał nam chrześcijanom to święte święto” (PG. 117, Kol. 21). I do dziś w Cerkwi prawosławnej 1 września (w starym stylu) podczas Liturgii odczytywana jest właśnie ta ewangeliczna koncepcja głoszenia Zbawiciela.

Sama nazwa miesiąca wrzesień pochodzi od łacińskiego słowa „septem”, co oznacza „siedem”, stąd wrzesień nazywany jest siódmym. Słowo „oskarżyć” również ma pochodzenie łacińskie i oznacza „ogłoszenie”. W w tym przypadku- ogłoszenie rozpoczęcia nowego roku liturgicznego.

Samo święto kościelnego Nowego Roku zostało ustanowione przez świętych ojców I Soboru Powszechnego w Nicei w 325 r., na pamiątkę oficjalnego zakończenia trwającego trzy wieki prześladowania Kościół chrześcijański, który nastąpił w 313. Ta decyzja pierwszego cesarza rzymsko-chrześcijańskiego nastąpiła po jego cudownym zwycięstwie nad tyranem Rzymu – Maksencjuszem, którego wojsko i złośliwość znacznie przewyższały siły wojsk Konstantyna. Stało się to 1 września 312 roku. Dlatego święci ojcowie I Soboru Powszechnego ustanowili obchody Nowego Roku początkiem chrześcijańskiej wolności, nie zapominając jednocześnie o biblijnej tradycji Starego Testamentu. Od tego czasu krąg roku w Cesarstwie Rzymskim rozpoczynał się we wrześniu. Chronologia ta dominowała w niemal całej Europie aż do połowy XV wieku. Wraz z wiarą chrześcijańską Kościół grecki przekazał swoją chronologię Kościołowi rosyjskiemu, który tę chronologię zachowuje do dziś.

Od chwili chrztu Rusi i w naszej Ojczyźnie Nowy Rok obchodzono 1 września aż do panowania Piotra I, który w 1700 roku przeniósł początek roku cywilnego na 1 stycznia. Kościół nie spieszy się z podążaniem za zmiennym duchem tego świata, ale zgodnie z tradycją biblijną za początek oskarżenia, czyli kościelnego Nowego Roku, przyjmuje w dalszym ciągu pierwszy dzień siódmego miesiąca od stworzenie świata, czyli 1 września, w starym stylu.

Podstawowymi zasadami Kościoła prawosławnego są nienaruszalność rzeczy sakralnych i dogmatów. Historia Kościoła wie, jakie potężne ruchy heretyckie powstały w celu ulepszenia wszelkich dogmatów zaakceptowanych przez jego soborowy umysł. Równie nienaruszalne jest sanktuarium Wielkiego Oskarżenia, konsekrowane przez Kościół – kalendarz juliański. Dlatego reforma kalendarza papieża Grzegorza XIII, przyjęta w 1582 roku w najlepszych intencjach (aby osiągnąć większą dokładność astronomiczną i uniknąć stopniowego przesuwania się Wielkanocy z wiosny na lato), doprowadziła do nie do pomyślenia dla świadomości prawosławnej zniekształcenia ciągu wydarzeń . Wielkanoc liczona według kalendarza gregoriańskiego często pokrywa się z żydowską Paschą, a czasami ją poprzedza.

Kalendarz jest rytmem, który łączy każdego człowieka z Bogiem i pamięcią historyczną całej ludzkości.

Z początkiem każdego nowego roku liturgicznego Kościół na nowo świadczy światu o przyjściu Chrystusa, Jego świętym wcieleniu z Dziewicy Maryi w naszą ludzką naturę, Jego niebieskim nauczaniu o ofiarnej miłości, do której jesteśmy wezwani; Jego Boska ofiara na Kalwarii za ludzkie grzechy, Jego chwalebne Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie, a następnie zesłanie od Ojca, który nas uświęca i odradza, życie wieczne w Bogu Świętym i Boskim Duchu.

Szczęśliwego nowego roku kościelnego wam, drodzy bracia i siostry!

Arcykapłan Nikołaj Matwiychuk

Wyświetlono (368) razy

14 września to początek liczenia noworocznego, które w kalendarzu kościelnym nazywane jest początkiem aktu oskarżenia. Święto zostało ustanowione na pierwszym Soborze Ekumenicznym w 325 roku w mieście Nicei, na przedmieściach Konstantynopola.

Historia wakacji

Cesarz Konstantyn. Mozaika nad wejściem do Hagia Sophia. Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

Na Rusi aż do XIV w. rok rozpoczynał się wiosną. Wszyscy starożytni kronikarze rosyjscy rozpoczynali rok 1 marca. Tradycję tę ustanowili naukowcy aleksandryjscy, według których obliczeń Bóg zakończył stworzenie świata w piątek pierwszego marca, poprzedzający sobotę, lepiej zwaną „dniem odpoczynku”.

1 września zastąpił zwykły 1 marca w Rosji w 1363 r. oraz w Cesarstwie Rzymskim za panowania Cesarz Konstantyn Wielki w 325 po pierwszym Soborze Ekumenicznym w 325. Za początek aktu oskarżenia (poboru podatków) zaczęto uważać początek roku.

Obliczanie kalendarzowe (numerowanie) według wskazań lub wskazań zostało przyjęte w Cesarstwie Rzymskim już w VI wieku za panowania Justynian I (527-565).

Nowy Rok w Rosji obchodzono 1 września aż do panowania Piotra I, który w 1700 roku przeniósł początek roku na 1 stycznia. Jednocześnie Kościół w dalszym ciągu uważa 1 września, według starego stylu, za początek oskarżenia, czyli kościelnego Nowego Roku - pierwszego dnia siódmego miesiąca od stworzenia świata. Po 1918 roku, kiedy Rosja przeszła na kalendarz gregoriański, Nowy Rok przypada 14 września.

Justynian I. Mozaika kościoła San Vitale w Rawennie Fot. Commons.wikimedia.org

Co to jest wielkie oskarżenie?

Z pojęciem oskarżenia kojarzone jest takie pojęcie jak Wielkie Oskarżenie czy Krąg Pokoju. Wielkie Oskarżenie to długi okres 532 lat, który określa cykl wielkanocny i jest podstawą kalendarza kościelnego.

Kalendarz kościelny, a następnie jerozolimski, rosyjski, gruziński, serbski Kościoły lokalne a klasztory na Athos opierają się na kalendarzu bizantyjskim, który rozwinął się w VI wieku.

Klasztory Atosa. Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

Cechą szczególną kalendarza bizantyjskiego jest to, że jest on nierozerwalnie związany z Paschą. Kalendarz ten rozpoczyna rok 1 marca i liczy w sposób ciągły dni od piątku 1 marca 5508 roku aż do narodzin Chrystusa.

Zasady obliczania dnia Wielkanocy rozwinęły się w II-V wieku naszej ery. W Wielkanoc Aleksandryjską 21 marca kalendarza juliańskiego nazywa się równonocą wiosenną. Tradycyjna kalendarzowa pełnia księżyca przypadająca na 21 marca lub w kolejne dni nazywana jest wiosenną pełnią wielkanocną. Niedziela po wiosennej pełni księżyca jest jasnym świętem Zmartwychwstania Chrystusa. Data Wielkanocy może wahać się od 4 kwietnia (22 marca) do 8 maja (25 kwietnia).

Jak sprawuje się nabożeństwo w dzień kościelnego Nowego Roku?

Nabożeństwo ma charakter uroczysty, po uroczystej liturgii czytana jest Ewangelia, która opowiada o rozpoczęciu kazania Jezus Chrystus po Jego chrzcie. Według legendy miało to miejsce pierwszego dnia żydowskich dożynek, które obchodzono w dniach 1-8 września. Tego dnia Jezus Chrystus po raz pierwszy był świadkiem wypełnienia się proroctw Starego Testamentu o przyjściu Mesjasza.

Tradycje świętowania

Borys Godunow Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

Tego dnia główne uroczystości odbyły się na Placu Katedralnym moskiewskiego Kremla, gdzie zbudowano platformę, z której metropolita i wielki książę ogłaszali koniec roku i gratulowali ludziom. Metropolita pobłogosławił wodę i pokropił nią księcia oraz stojących wokoło mieszczan, a wszyscy wzajemnie gratulowali. W Nowym Roku zwyczajowo przedstawiano ludowi następcę tronu po osiągnięciu przez niego pełnoletności (14 lat). Przyszły książę wygłosił z podium publiczne przemówienie.

Koronację na króla odbył w Nowy Rok 1598 Borys Godunow.

Oskarżenie (od łacińskiego słowa „indictio” - cesja, podatek, podatek) to jednostka czasu historycznego. Za czasów cesarza Konstantyna Wielkiego akt oskarżenia został ustanowiony oficjalną miarą roku, ze względu na praktyczność takiego obliczenia.

Indykacja – 15-letni okres, po którym cesarze rzymscy wydali nowe rozporządzenie w sprawie podziału podatków.