Na podstawie faktów uzyskanych podczas wykopalisk archeologicznych na terytorium Egiptu w ostatnich dziesięcioleciach możemy stwierdzić, że proces kształtowania się państwa miał miejsce w starożytnym Egipcie od 3600 do 3100 roku p.n.e. Współcześni egiptolodzy nazywają tę epokę „okresem predynastycznym”383. W ówczesnym społeczeństwie starożytnego Egiptu istniała już nierówność; wyróżniały się stabilne grupy ludzi, które miały wyższy status i dobrobyt materialny: były to stowarzyszenia klanowe, które monopolizowały w swoich rękach i dziedziczyły funkcje administracyjne i religijno-rytualne. Stanowili wyższą klasę społeczeństwa starożytnego Egiptu. Klasę średnią ucieleśniali wolni rolnicy, wykwalifikowani rzemieślnicy, handlarze i ludzie zajmujący niskie stanowiska w powstającym aparacie administracyjnym. Do klasy niższej należeli służący z klas wyższych i średnich, zwykli robotnicy, którzy z jakiegoś powodu utracili wolność osobistą, jeńcy wojenni zamienieni w niewolników. Nil stworzył wyjątkowo korzystne warunki dla rolnictwa, szczególnie w południowej części swojej doliny. Okresowe wylewy tej rzeki użyźniały i nawilżały glebę, umożliwiając uzyskanie obfitych zbiorów przy użyciu prostych narzędzi, prymitywnych systemów nawadniających i przy minimalnych zasobach ludzkich. Z drugiej strony tereny przylegające do Nilu były bogate w glinę, co umożliwiło rozwój produkcji ceramiki. Jednocześnie przestrzeń starożytnego Egiptu była dogodna dla rozwoju handlu: było wiele punktów, w których zbiegały się szlaki handlowe z jednego kraju do drugiego. W tych miejscach powstały pierwsze starożytne egipskie osady miejskie, które stały się ośrodkami politycznymi i religijnymi początkowych formacji państwowych. Przyroda, klimat i położenie geograficzne Starożytny Egipt umożliwił uzyskanie nadwyżki produktu na dość prymitywnym poziomie rozwoju gospodarczego. Dlatego też tutaj, wcześniej niż w innych krajach, pojawiła się szansa na wyzwolenie licznych grup ludzi od pracy produkcyjnej i przejście ich do rang zawodowych menedżerów i duchownych. Przybory wykopaliska archeologiczne pokazują, że kształtowanie się początkowej państwowości na terytorium starożytnego Egiptu było procesem złożonym, którego treścią były zasadnicze zmiany nie tylko struktura społeczna zarówno w mechanizmach zarządzania społeczeństwem, jak i w jego kulturze duchowej: w wierzeniach religijnych, ideologii i psychologii. Nowy system społeczny, który zakładał zauważalne różnice w stanie majątkowym i statusie różnych grup ludzi, a także monopolizację funkcji kierowniczej przez określony klan, mógł ustabilizować się tylko wtedy, gdyby został uznany przez większość członków społeczeństwa . Aby zapewnić takie uznanie, musiała powstać ideologia uzasadniająca nierówności społeczne, nadająca osobom sprawującym władzę publiczną cechy, które wynoszą ich ponad zwykłych ludzi. Kształtowanie się mechanizmów sprawowania władzy publicznej w starożytnym Egipcie przyczyniło się do pojawienia się tu pisma. Według egiptologów badających starożytne egipskie hieroglify wiele z tych znaków było używanych w czasach przeddynastycznych. Najwcześniejsze dokumenty pisane starożytnego Egiptu, jakie do nas dotarły, opisują uroczyste obrzędy władców i najważniejsze wydarzenia z ich panowania, rejestrują wielkość uprawianych zbóż, oliwek i innych produktów wytwarzanych w taki czy inny sposób1. Pismo staje się niezbędne do sprawowania władzy publicznej, zwłaszcza gdy jedną z jego najważniejszych funkcji jest kontrola produkcji, dystrybucji i konsumpcji dóbr materialnych. Pojawienie się i szybkie rozpowszechnienie pisma w tym czy innym społeczeństwie starożytnym stanowi zatem wyraźny dowód, że zaczął się w nim kształtować aparat państwowy. Naturalne i cechy klimatyczne Starożytny Egipt spowodował nierówność w procesach formowania się klas i państw na swoim terytorium. W południowej części tego kraju – w tzw. Górnym Egipcie – procesy te rozpoczęły się wcześniej i postępowały szybciej niż w jego północnej części – w Dolnym Egipcie. To właśnie na terenie Górnego Egiptu pojawiły się w połowie IV tysiąclecia p.n.e. Pierwszy podmioty państwowe. Wśród nich najbardziej wpływowi byli ci, których ośrodki polityczne i religijne stanowiły osady miejskie zwane Nekhen (Hierakonpolis)384 385, położone na południu, najbliżej źródeł Nilu, Naqada, położona dalej wzdłuż Nilu oraz Thinis – najbardziej na północ wysuniętą osadę stolicy. W Delcie Nilu podobnymi ośrodkami były osady miejskie Maadi386 i Buto. Około 3200 p.n.e. Nastąpiło połączenie dwóch głównych formacji państwowych Górnego Egiptu - Nagada i Nekhen (Ierankonpolis) w jedną wspólnotę polityczną. Na jego czele stał władca, który zaczął nosić podwójną koronę: czerwoną dla wodza Nakady i białą dla przywódcy Nekhen. Bóg Nekhena Horus został uznany za najwyższe bóstwo nowego zjednoczenia państwa. Trudno powiedzieć, czy połączenie to było wynikiem podboju Nagady przez Nechena, czy też konsekwencją porozumienia politycznego między obiema społecznościami. Tak czy inaczej, od tego momentu rozpoczął się proces łączenia małych starożytnych egipskich podmiotów państwowych w jedno duże państwo. Nekhen (Hierakonpolis) leżało na skrzyżowaniu szlaków handlowych łączących Dolinę Nilu z jego deltą i terytorium przylegające do Morza Śródziemnego, z Nubią, Palestyną, Syrią, Libanem, wybrzeżem Morza Czerwonego i Mezopotamią. Korzystne położenie geograficzne tego miasta przyczyniło się do szybkiego wzbogacenia się rodów panujących i umocniło ich władzę. Najprawdopodobniej z tego powodu Nekhen stał się pierwszym ośrodkiem politycznym i religijnym, który powstał na terytorium starożytnego Egiptu stan pojedynczy. Do niedawna w literaturze historycznej dominował pogląd, że głównym czynnikiem, który zmusił małe podmioty państwowe starożytnego Egiptu do zjednoczenia się w jedno duże państwo na czele z monarchą, była potrzeba stworzenia i utrzymania jednolitego systemu nawadniającego dla całego kraju. Opinię tę wielokrotnie wyrażali w swoich dziełach i listach K. Marks i F. Engels. Wielu historyków opierało na tym swoje wyjaśnienia dotyczące procesu powstawania jednego państwa w starożytnym Egipcie. I tak na przykład S. F. Kechekyan napisał w 1944 r. w pierwszej części podręcznika pt. historia ogólna państwa i prawa, cytując artykuł K. Marksa „British Raj in India”: „Zatem organizacja nawadniania „koniecznie wymagała interwencji centralizującej władzy rządu”. Klasa panująca, aby wydobyć nadwyżki produktu, musiała zorganizować roboty publiczne, czyli stworzyć system struktur irygacyjnych”387. Podobny pogląd wyraził historyk I.V. Winogradow: „Wysiłkami poszczególnych nomów, a nawet większych stowarzyszeń, niezwykle trudno było utrzymać na właściwym poziomie całą gospodarkę irygacyjną kraju, na którą składały się małe, niepowiązane lub słabo powiązane połączone systemy nawadniające. Połączenie kilku nomów, a potem całego Egiptu w jedną całość (osiągnięte w wyniku długich, krwawych wojen) umożliwiło udoskonalanie systemów nawadniających, ciągłe i zorganizowane ich naprawianie, poszerzanie kanałów i wzmacnianie tam, wspólnie walczyć o rozwój bagnistej Delty i w ogóle racjonalnie wykorzystywać wodę Niły. Środki te, absolutnie niezbędne dla dalszego rozwoju Egiptu, można było przeprowadzić jedynie dzięki wspólnym wysiłkom całego kraju po utworzeniu jednego scentralizowanego wydziału administracyjnego”1. Opinia, że ​​głównym czynnikiem powstania w starożytnym Egipcie jednego państwa z rozbudowanym aparatem administracyjnym była potrzeba centralnego zarządzania rozbudowanym systemem nawadniającym, jest powszechna także wśród historyków zagranicznych. Karl Wittfogel ujął to w ten sposób: „Jeśli rolnictwo nawadniane zależy od efektywnego zarządzania dużymi zasobami wody, charakterystyczna jakość woda – jej tendencja do gromadzenia się w masę – staje się początkowo decydująca. Duża ilość wodę można wprowadzić do kanałów i utrzymać w granicach jedynie poprzez zastosowanie pracy masowej, a ta masowa praca musi być skoordynowana, zdyscyplinowana i ukierunkowana. W ten sposób wielu rolników chcących zagospodarować suche dolne partie i równiny jest zmuszonych do tworzenia narzędzi organizacyjnych, które w oparciu o technologię maszyn domowych przynoszą im sukces tylko w jednym przypadku: jeśli współpracują ze swoimi towarzyszami i podporządkowują się oświadczenia mają jedną władzę wspólną cechą : nie opierają się na faktach, ale na spekulatywnej idei starożytnego egipskiego rolnictwa. Ich autorzy wychodzą z faktu, że wymagało to stworzenia scentralizowanego i wielkoskalowego systemu struktur irygacyjnych. Zakłada się, że społeczeństwo starożytnego Egiptu nie mogło obejść się bez takiego systemu i z tego wyciąga się wniosek, że rzeczywiście został on stworzony i istniał. Ale kto mógłby stworzyć scentralizowany i zakrojony na szeroką skalę system nawadniania, jeśli nie scentralizowane państwo z silną władzą najwyższą i rozbudowanym aparatem administracyjnym? Takie państwo faktycznie istniało w starożytnym Egipcie, ale jest to jedyny wiarygodny fakt w wypowiedziach tych, którzy za główną przyczynę jego powstania uznają potrzebę stworzenia i utrzymania jednolitego systemu nawadniającego dla całego kraju. Istnieje wiele przekonujących dowodów na to, że główną metodą nawadniania ziem uprawnych w starożytnym Egipcie było nawadnianie naturalne, które przeprowadzano spontanicznie podczas powodzi Nilu. Sztuczne nawadnianie za pomocą budowanych konstrukcji do nawadniania gleb miało najczęściej charakter poboczny, uzupełniając naturalne nawadnianie tam, gdzie było to potrzebne. Dopiero w okresach suszy, gdy rzeka stała się płytka, a jej wezbrania nie wystarczały do ​​nawodnienia gleby, głównym sposobem mogło być sztuczne nawadnianie. Jednakże, jak pokazują fakty, za budowę i utrzymanie obiektów irygacyjnych odpowiadali lokalni władcy. W związku z tym w starożytnym Egipcie nie stworzono wspólnego systemu nawadniającego dla całego kraju. Informacje o rządzie starożytnego Egiptu, które przetrwały do ​​dziś, nie dają podstaw sądzić, że w jego skład wchodziły organy i urzędnicy szczególnie zaangażowani w organizację budowy urządzeń irygacyjnych i utrzymanie ich funkcjonowania390. Współczesny badacz starożytnego rolnictwa egipskiego J. D. Hugh w swoim artykule na temat stosowania w nim struktur irygacyjnych zwraca uwagę, że zachowała się maska ​​​​władcy pierwszej dynastii o imieniu „Skorpion”, przedstawiająca go kopiącego kanał, ale najnowsze badania odkrył, jego słowami, że „większość prac irygacyjnych była pod kontrolą lokalnych urzędników”1. „Nic nie wskazuje na to”, pisze współczesny znawca geografii starożytnego Egiptu, Fekri Hassan, „że główną funkcją scentralizowanego rządu w Egipcie lub jego biurokracji było zarządzanie sztucznym nawadnianiem. Pomimo wzmianek o okazjonalnych wodociągach prowadzonych w odpowiedzi na susze oraz kopaniu lokalnych kanałów w celu odwadniania lub nawadniania obszarów wyżynnych, skalę wodociągów w starożytnym Egipcie trudno porównać z tymi podejmowanymi przez Muhammada Alego w XIX wieku. Scentralizowany rząd w Egipcie był bardziej zainteresowany pobieraniem podatków i bardziej monumentalnym pokazem władzy królewskiej i instytucji religijnych niż nawadnianiem. Nawadnianie basenu na skalę lokalną było więcej niż wystarczające, aby zaspokoić potrzeby wczesnej populacji starożytnego Egiptu... Chociaż tworzenie sztucznych kanałów mogło być lokalnie praktykowane od okresu wczesnodynastycznego (3000-2700 p.n.e.), jeśli nie wcześniej Nie ma jednak żadnych śladów kontrolowanego przez państwo systemu nawadniającego. Zaskakujące jest to, że urządzenia do podnoszenia wody – takie jak używany prosty shaduf (oparty na zasadzie dźwigni) – były nieznane aż do Nowego Państwa, czyli lat 1550-1070. PRZED CHRYSTUSEM Prace irygacyjne podejmowano zatem na skalę lokalną lub regionalną i mogły nabrać szczególnego znaczenia, gdy obniży się poziom wody w Nilu.”391 392 393. „Uprawa zbóż na dużą skalę opierała się we wszystkich okresach na stosunkowo prymitywnym, ale skutecznym systemie nawadniania basenu. Organizowano go na poziomie lokalnym, a nie krajowym, ale łatwość i powodzenie tego procesu zawsze zależały od wysokiego poziomu wód Nilu, który w starożytności znacznie się różnił” – zauważa A. B. Lloyd. W opublikowanych w ostatnich latach pracach dotyczących historii gospodarczej starożytnego Egiptu dominuje pogląd, że działalność irygacyjna w starożytnym Egipcie nie była wiązana z istnieniem jednego państwa. „Związek między scentralizowanym państwem a nawadnianiem gruntów w Egipcie zawsze nie był bezpośredni”394, 395 – do tego wniosku doszedł na przykład współczesny egiptolog Joseph Manning. Niedawne odkrycia archeologów jasno pokazały, że kształtowanie się zjednoczonego państwa w starożytnym Egipcie było procesem, który dokonywał się pod wpływem wielu różnych czynników. A który z nich był najważniejszy, trudno ustalić. Jedno można śmiało stwierdzić: zjednoczenie małych podmiotów państwowych nastąpiło w wyniku pojawienia się potrzeb, które można było zaspokoić jedynie w ramach dużego, scentralizowanego państwa. W literaturze historycznej dominuje pogląd, że proces tego zjednoczenia doprowadził najpierw do powstania dwóch niezależnych państw – Górnego Egiptu i Dolnego Egiptu396. Rezydencją władców pierwszego, południowego, było Nekhen, stolica drugiego, północnego – rzekomo osady zwanej „Pe”, położonej w północno-zachodniej części Delty Nilu1. Zjednoczone państwo starożytnego Egiptu powstało w wyniku zwycięstwa Górnego Egiptu nad Dolnym Egiptem. Istnieje kilka powodów tego pomysłu, ale wszystkie są ukryte wyłącznie w mitologii starożytnego Egiptu. Istnienia niepodległego państwa w Delcie Nilu nie potwierdzają materiały z wykopalisk archeologicznych. Materiały te raczej wskazują, że Dolny Egipt aż do momentu wejścia w skład państwa panegipskiego nie był zjednoczony pod patronatem jednego władcy, pozostając podzielony na kilka podmiotów państwowych, w związku z czym w starożytnym Egipcie powstało jedno państwo z jednego państwa politycznego. i ośrodek religijny – miasto zwane Nekhen (Hierakonpolis). Po ujarzmieniu Nagady władca Nekhen rozszerzył swoją władzę na Thinis. Powstały w wyniku tego nowy związek państwowy kontynuował swoją ekspansję na północ, anektując coraz to nowe ziemie, z reguły te, przez które przebiegały szlaki handlowe. W związku z tym naturalne jest, że rezydencja najwyższych władców rozwijającego się w ten sposób państwa przesuwała się coraz dalej na północ – najpierw do Tinis, a następnie do Memfis. Kiedy i w którym momencie ta unia polityczna przekształciła się w państwo Górnego i Dolnego Egiptu, nie da się dokładnie określić. Można jedynie przypuszczać, że miało to miejsce w okresie przeddynastycznym. Najwyraźniej taki stan istniał już w starożytnym Egipcie za panowania monarchy, którego imię składało się z dźwięków „n”, „m” i „r” (N’r-mr). Egiptolodzy nazywali go kryptonimem „Narmer”. Część materiałów, które do nas dotarły (a przede wszystkim „paleta Narmera” 397, 398) dają podstawy sądzić, że to właśnie on zjednoczył lub ponownie zjednoczył Górny i Dolny Egipt. Jednym z symboli władzy monarchicznej jest z reguły korona. Narmer miał dwie korony: białą koronę Górnego Egiptu, w której został przedstawiony na przedniej stronie palety, oraz czerwoną koronę Dolnego Egiptu, w której został przedstawiony na tylnej stronie palety. Podobny symbol był już używany i wyrażał także władzę nad zjednoczonymi terytoriami. To prawda, że ​​​​w tym czasie były to terytoria Górnego Egiptu - podmioty państwowe z ośrodkami w Nagada i Nekhen (Hierakonpolis). To właśnie w Nagada podczas wykopalisk archeologicznych odkryto najwcześniejszy wizerunek korony. Płaskorzeźba tego insygnia królewskiego pojawiła się na czarnym fragmencie ceramiki, a jej wygląd nawiązywał do wyglądu czerwonej korony399. Biała korona wyraźnie pojawiła się później. Najwcześniejsze jej zdjęcie znalezione przez archeologów znajduje się na palecie Narmera. Ponieważ czerwona korona była starożytna, Egipcjanie uważali ją za bardziej świętą niż biała. Fakt ten poddaje w poważne wątpliwości fakt, że w wyniku zwycięstwa Górnego Egiptu nad Dolnym Egiptem powstało jedno starożytne państwo egipskie. Jeśli pozwolimy na taki bieg wydarzeń, to jak wytłumaczyć, że korona pokonanego władcy zwyciężyła nad koroną zwycięzcy? Wszystko to sugeruje, że podwójna korona starożytnego egipskiego władcy odzwierciedlała nie tyle rzeczywiste wydarzenie, jakim było podbicie terytorium Dolnego Egiptu przez władcę Górnego Egiptu, ale raczej ideę szerokiej przestrzeni jego władzy , obejmujący obie części starożytnego Egiptu – Dolinę Nilu i deltę. Z tego punktu widzenia czerwono-biała korona Narmera jest wyraźnym znakiem, że był on już najwyższym władcą zjednoczonego państwa starożytnego Egiptu. W każdym razie był taki w chwili, gdy nieznany nam utalentowany rzemieślnik wyrabiał z kamienia paletę ze swoim wizerunkiem. Idea podwójnej korony monarchy i dualizmu w przestrzeni jego władzy była wspierana przez całą historię państwowości starożytnego Egiptu. Stał się integralnym elementem oficjalnej ideologii politycznej i ucieleśniał się w szeregu rytuałów, a przede wszystkim w uroczystej ceremonii publicznego pojawienia się monarchy. Podczas niej przyszły posiadacz najwyższej władzy państwowej pojawił się najpierw w białej koronie górnoegipskiej, następnie w czerwonej koronie dolnoegipskiej, a czyn ten uznano za akt wyrażający jedność całego Egiptu. I tak, według krótkiej kroniki starożytnych egipskich monarchów pierwszych pięciu dynastii, zapisanej na „kamieniu z Palermo”, ostatni monarcha drugiej dynastii1 pojawił się publicznie w pierwszym, drugim i czwartym, przedostatnim roku swego panowania . Jego pierwsze publiczne wystąpienie było najprawdopodobniej związane z koronacją. Zapisanie tego wydarzenia na „Kamieniu z Palermo” wskazywało nie tylko na rytualne działania monarchy, ale także na ich znaczenie. „Pojawienie się monarchy Górnego Egiptu. Pojawienie się monarchy Dolnego Egiptu. Zjednoczenie dwóch ziem”400 401 – taka była jego treść. W nawiązaniu do drugiego roku panowania mówiono także o pojawieniu się monarchy w koronach Górnego i Dolnego Egiptu, jednak po tym jak to zapisano, donoszono o jego wejściu do podwójnej świątyni. Podobnych czynności rytualnych dokonywał ostatni władca czwartej dynastii, imieniem Szepseskaf402. A formuła wskazująca te działania na „Kamieniu z Palermo” była podobna. „Pojawienie się monarchy Górnego Egiptu. Pojawienie się monarchy Dolnego Egiptu. Zjednoczenie dwóch ziem”403 – czytamy. Potem donoszono, że monarcha obchodził „Mur”1. Władcę V dynastii, imieniem Neferirkar, nazywano „monarchą Górnego i Dolnego Egiptu, ulubieńcem dwóch bogiń” (ich imiona podano później w tytule). Uroczysta ceremonia, której dokonał siódmego dnia drugiego miesiąca pierwszego roku swego panowania (najwyraźniej była to uroczystość wstąpienia na tron), została oznaczona na „Kamieniu z Palermo” formułą: „Narodziny bogów. Zjednoczenie dwóch krain”404 405. Takie przykłady (a jest ich wiele) wyraźnie wskazują, że zjednoczenie Górnego i Dolnego Egiptu w jedno państwo było przez Egipcjan traktowane jako rytualna funkcja najwyższego władcy, sprawowana przez każdego z nich przez całe jego panowanie. Przedstawienie to odzwierciedlało fuzję, która faktycznie miała miejsce w przeszłości różne części starożytnego Egiptu w jedną wspólnotę polityczną, nie zawierała jednak informacji o tym, jak i kiedy doszło do tego zjednoczenia, który z władców starożytnego Egiptu tego dokonał. Pamięć o prawdziwym wydarzeniu historycznym została wymazana przez abstrakcyjny rytuał polityczny. Fakt, że polityczne zjednoczenie starożytnego Egiptu odbyło się pod auspicjami władcy Górnego Egiptu, był całkiem naturalny. Górny Egipt wyprzedził Dolny Egipt pod względem rozwoju gospodarczego, politycznego i kulturalnego – świadczy o tym wiele danych. A głównym ośrodkiem wzrostu gospodarczego był Nekhen (Hierakonpolis). W połowie IV tysiąclecia p.n.e. Główną gałęzią gospodarki było rolnictwo, opierające się na wykorzystaniu wód Nilu. Społeczności lokalne były na tyle zamożne i dobrze zorganizowane, że mogły budować tamy na rzekach oraz konstruować i utrzymywać konstrukcje irygacyjne. Dlatego też funkcja kierownicza wcześnie zyskała tu większe znaczenie, a osoby ją sprawujące szybko uzyskały uprzywilejowany status społeczny. Rolnicza idylla zakończyła się około 3200 roku p.n.e. Nil spłycił się i przestał zasilać glebę Nekhen swoimi powodziami406. Budowa i konserwacja obiektów nawadniających stała się bardzo trudna i kosztowna. Deszcze nie mogły zapewnić wody dla rolnictwa. Gwałtowne pogorszenie warunków udanego rolnictwa zmusiło mieszkańców Nekhen do zajęcia się rzemiosłem. Tutaj zaczęły pojawiać się warsztaty produkujące różne naczynia z gliny, inne przybory gospodarstwa domowego, wazony gliniane, figurki, palety ceremonialne itp. Ta zmiana charakteru gospodarki pociągnęła za sobą zmianę polityki elity rządzącej Nekhen. Korzystne warunki rolnicze, jakie istniały wcześniej na terenie tego podmiotu państwowego, związały z nim jego władców i ludność. Z tym terytorium wiązały się także główne funkcje elity rządzącej: lokowano na nim działki uprawne i budowano konstrukcje irygacyjne w celu zaopatrzenia ich w wodę. Ochrona danego terytorium przed najazdami obcych, utrzymanie porządku wewnątrz społeczności, zapewnienie prawidłowego funkcjonowania systemu nawadniającego – te i inne podobne funkcje publiczne zawierały zbyt mało bodźców do ekspansji podmiotu państwowego skupionego w Nekhen na inne ziemie. Upadek rolnictwa gwałtownie osłabił związek jego władców i ludności z określonym terytorium. Wysunięcie produkcji rękodzielniczej na pierwszy plan w gospodarce Nekhen zapewniło tej państwowej jednostce wyjątkową mobilność. Do rozwoju rzemiosła potrzebne są zawsze co najmniej trzy warunki: wykwalifikowani rzemieślnicy, surowce i rynki zbytu dla wytwarzanych produktów. W Nekhen pracowali wykwalifikowani rzemieślnicy - świadczy o tym „paleta Narmera”, która jest nie tylko produktem, ale prawdziwym dziełem sztuki. Świadczy o tym także wiele innych przedmiotów wykonanych przez rzemieślników Nekhen, które archeolodzy odkryli podczas wykopalisk na wskazanym terenie. Brakowało jednak dwóch pozostałych warunków. Nastawienie oświaty państwowej skupionej w Nekhen (Hierakonpolis) na ekspansję zewnętrzną było wpisane w jej gospodarkę i odpowiadającą jej charakterowi strukturę społeczeństwa. Gospodarka ta zakładała jednak raczej pokojową ekspansję niż militarną. Co więcej, Nekhen miał więcej możliwości pokojowej ekspansji. Zatem nawet jeśli podbój Górnego Egiptu przez Dolny Egipt rzeczywiście miał miejsce w okresie kształtowania się zjednoczonego państwa starożytnego Egiptu, to nie mógł być głównym czynnikiem tego procesu. Materiały z wykopalisk archeologicznych ostatnie lata pokaż: Dolina Nilu i jej delta nie były krainami odizolowanymi od siebie. Zanim obie te części starożytnego Egiptu połączyły się w jedną wspólnotę polityczną, pomiędzy społecznościami Górnego i Dolnego Egiptu miała miejsce intensywna wymiana wartości materialnych i duchowych, w wyniku czego nastąpił szybki proces wzajemnego przenikania się ich kultur. W tych warunkach pojawienie się jednego państwa na terytorium starożytnego Egiptu było jedynie polityczną formalizacją wspólnoty społecznej, gospodarczej i kulturalnej, która rozwinęła się w sposób naturalny. Z drugiej strony polityczne zjednoczenie Doliny Nilu i Delty przyczyniło się do dalszego wzmocnienia podstaw społecznych, gospodarczych i kulturowych tej społeczności. * * * Tworzenie podstaw społecznych i ram organizacyjnych zjednoczonego państwa zakończyło się na terytorium starożytnego Egiptu w epoce „Wczesnego Królestwa”, kiedy ukształtowały się główne instytucje władzy państwowej i podstawowe założenia ideologii państwowej . Początek tej epoki zbiega się z początkiem kroniki dynastycznej historii starożytnego Egiptu. Ramy czasowe tej epoki stanowią panowanie dwóch pierwszych dynastii monarchów starożytnego Egiptu. Oczywiście istnieje koncepcja „dynastii”. w tym przypadku bardzo warunkowe - grupy monarchów zwane dynastiami składały się nie tylko z krewnych, ale nadal panowała dziedziczna zasada przekazywania najwyższej władzy państwowej w ramach jednego spokrewnionego stowarzyszenia i to właśnie ją stosowano najczęściej przy zastępowaniu jednego monarchy drugim. Według papirusowej „Listy Turyńskiej” i tablicy z Abydos z kartuszami z imionami starożytnych egipskich monarchów wyrytych na ścianie świątyni faraona Seti I z XIX dynastii, pierwszym władcą całego Egiptu był Menes. Nazywany był także założycielem pierwszej dynastii władców starożytnego Egiptu w „Historii” Herodota i „Egipcjaninie” Manethona. „Min, pierwszy król egipski, według kapłanów, zbudował tamę ochronną w pobliżu Memfis” – napisał Herodot407–408. „Pierwsza dynastia” – zauważył Manethon – „składała się z ośmiu monarchów, z których pierwszym był Menes z Thinis; Panował 62 lata i zmarł w wyniku rany zadanej hipopotamowi”409 Współcześni egiptolodzy są skłonni wierzyć, że Menes był prawdziwą postacią historyczną. W 1896 roku francuski archeolog Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924) podczas wykopalisk na terenie Negady, położonej na południe od Abydos, odkrył duży grobowiec. Zawierała tabliczkę z kości słoniowej, na której wyryto imię „Hor-Aha (wojownik Hor)” oraz imię „Menes”410. Grobowiec, o którym mowa, należał do kobiety o imieniu Neithotep, która najwyraźniej była żoną i matką Narmera – Menesa. Według starożytnej egipskiej legendy Hor-Akha, zostając władcą, przeniósł swoją rezydencję w nowe miejsce, położone na zachodnim brzegu Nilu, na północ od Tinis. Z niego zbudowano mury tego miasta biały kamień dlatego też miasto otrzymało nazwę Ineb Hedj („Białe Mury”). Jego drugie imię było słowem, które brzmiało mniej więcej jak „Ankhtardi”, czyli „łączący dwie krainy”. Za panowania szóstej dynastii wzniesiono tu świątynię ku czci Ptaha, a miasto, jako centrum tego boga, zaczęto nazywać „Domem Duszy Ptaha”. W języku starożytnych egipskich hieroglifów brzmiało to mniej więcej jak „Hat-kyu-Ptah”. W starożytnej grece pisano jako „Ai ui nroq” (Ai-gyu-ptos): później wywodzi się od tego nazwa kraju w językach europejskich - Egipt, Egipt. Od nazwy piramidy starożytnego egipskiego władcy Pepi I, miasto nazywano także Men-nefer lub Menfi. Grecy zaczęli nazywać je Metzf (Memfis), a nazwa ta później stała się powszechnie przyjęta w Europie. Memfis znajdowało się mniej więcej pośrodku pomiędzy Dolnym i Górnym Egiptem, a Hor-Akha zakładając swoją rezydencję w tym miejscu umocnił jedność ziem egipskich. W każdym razie możemy założyć, że odegrał on bardzo znaczącą rolę w tworzeniu zjednoczonego państwa starożytnego Egiptu. Wskazuje na to także wybór dla niego drugiego imienia królewskiego: słowo „Menes” oznaczało „założyciel”. O tym, co odkrył zarząd Khor-Akha nowy okres w rozwoju starożytnego Egiptu świadczą inne fakty. Od tego czasu rozpoczęła się oficjalna chronologia starożytnego Egiptu. To prawda, że ​​​​przeprowadzono to wówczas w dość prymitywny sposób - każdy rok panowania monarchy został nazwany na cześć najbardziej niezwykłego wydarzenia, które miało miejsce w jego trakcie. Na przykład jeden rok można oznaczyć jako „rok zabicia troglodytów”, inny jako „rok drugiego przypadku liczenia całego dużego i małego bydła Północy i Południa”, trzeci – „rok siódmy przypadek liczenia złota i ziemi”411. Menes w ogóle nie był pierwszym władcą starożytnego Egiptu, ale stał się pierwszym spośród tych, o których informacje zachowały się w starożytnych kronikach egipskich, spisanych na papirusie lub wyrytych w kamieniu. Po Hor-Akha (Menesie) tron ​​najwyższego władcy odziedziczył jego syn o imieniu Jer. W „Egipcie” Manethona nazywany jest Athotis. Po Jer, jego syn został najwyższym władcą Egiptu, którego imię brzmiało coś w rodzaju „Jet” lub „Zet”. Manetho nazwał go Kenkenos. Fakty te wskazują, że w starożytnym Egipcie rozwinął się uporządkowany system zastępowania jednego monarchy drugim. Według „Egipcjanina” w adaptacji Juliusza Afrykańskiego panowanie pierwszej i drugiej dynastii trwało 555 lat1, w wersji Euzebiusza Pamphilusa – 549 lat412–413. Współcześni egiptolodzy przypisują epokę „Wczesnego Królestwa” 400- 450 lat. Ostatni władca drugiej dynastii, którego głównym imieniem królewskim było słowo brzmiące jak Chasechemui, pozostawił po sobie tak majestatyczne pomniki, jakich nie pozostawił żaden monarcha rządzący w starożytnym Egipcie przed nim. Fakt ten stanowi wyraźny dowód na to, że starożytne państwo egipskie za panowania dwóch pierwszych dynastii podążało drogą, aby stać się organizacją zdolną do gromadzenia znacznych zasobów materialnych.

Więcej na ten temat ROZDZIAŁ PIĄTY POWSTANIE ZJEDNOCZONEGO STAROŻYTNEGO PAŃSTWA EGIPSKIEGO:

1. ROZDZIAŁ III TWORZENIE ZJEDNOCZONEGO WIELKIEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO. Jarzmo Hordy i jego wpływ na kształtowanie się organizacji społecznej ziem rosyjskich
2. Początek kształtowania się zjednoczonego państwa rosyjskiego i aparatu władzy centralnej w XV wieku.
3. Część III.
4. TWORZENIE ZJEDNOCZONEGO, Scentralizowanego Państwa (druga połowa XV w. - pierwsza połowa XVI w.)
5. Rozdział 39. Utworzenie jednolitej przestrzeni ubezpieczeniowej w UE
6. Rozdział 1. Europa i Morze Śródziemne: problem wspólnej przestrzeni, bezpieczeństwa i interakcji międzyregionalnych

Ukończenie systemu klanowego w Egipcie. Wraz z przejściem na sedentyzm i rozwojem rolnictwa irygacyjnego życie plemion Nilu znacząco się zmieniło. Zaczęli przekształcać się w sąsiednie społeczności wiejskie. Byli przywódcy plemienni i starsi klanów zachowali prawo do zarządzania społecznościami.
Ziemia plemienna została podzielona pomiędzy poszczególne rodziny. Mieli własne narzędzia i zwierzęta. Uprawiali swoje pola i zbierali plony. Część z nich została przekazana na rzecz społeczności.
Pod przywództwem wodzów i starszych tworzone i aktualizowane są struktury irygacyjne.
Pojawienie się pierwszych stanów. Wkrótce Dolina Nilu została zaludniona. Populacja rosła coraz bardziej. Pojawiły się bogate i biedne plemiona. Rozpoczynają się między nimi brutalne, krwawe wojny o bogactwo i ziemię.
Z tego czasu zachowały się rysunki na płytach kamiennych. Pokazują starcia militarne na lądzie i wodzie, stada schwytanych zwierząt i szeregi związanych więźniów. Wcześniej zabijano więźniów. Teraz zaczęli ich zamieniać w niewolników i zmuszać do pracy. Egipcjanie nazywali ich „żywymi zabitymi”.
W tej długiej, zawziętej walce silne plemiona podporządkowują sobie słabych sąsiadów. Pojawiają się duże stowarzyszenia plemion, na których czele stoi przywódca najsilniejszego z nich. Zamienia się w króla małego państwa. Centrum państwa staje się ufortyfikowanym miastem. Zawierał pałac królewski, świątynię głównego boga tego obszaru i rynek. Mieszkali i pracowali tu rzemieślnicy, stacjonowały tu wojska królewskie.
Razem do końca IV tysiąclecie p.n.e mi. w Egipcie było ponad czterdzieści podobnych królestw. Ich populacja składała się ze szlachty, wolnych obywateli i niewolników.
Powstanie zjednoczonego państwa egipskiego. Ciągłe wojny wielu państw egipskich trwały kilka stuleci. Zakończyły się powstaniem dwóch potężnych państw, które podzieliły cały kraj. Są to królestwa Dolnego Egiptu i Górnego Egiptu. Pierwsza należała do delty, a druga do całego południowego Egiptu.
Królowie królestwa północnego nosili koronę czerwoną, a królowie południowego białą. Wraz z utworzeniem jednej władzy, zjednoczona czerwono-biała korona tych królestw stała się znakiem władzy królewskiej na resztę historii Egiptu.
Około 3000 lat p.n.e. mi. Król południowego Egiptu Mina zdobył królestwo Dolnego Egiptu. W ten sposób powstało jedno królestwo egipskie.
Na południe od delty Mina zbudowała stolicę - miasto Memphis. Słowo „Egipt” pochodzi od drugiej nazwy tego miasta – Het-ka-Ptah.
Według idei Egipcjan ich król był żyjącym ziemskim bogiem. Dlatego imię osobiste króla uznawano za święte i zabraniano wymawiania jego imienia na głos. Króla nazywano pero, co oznacza „Wielki Dom” lub „pałac królewski”. Słowo „faraon” pochodzi od pióra. Tak nazywani są starożytni królowie Egiptu.
Faraonowie mieli nieograniczoną władzę. Tysiące urzędników wykonało ich polecenia.
Budowa piramid. Piramidy są niemymi świadkami niezwykłej potęgi egipskich władców. Są to budowle, w których chowano zmarłych faraonów. Każdy egipski faraon zaczął budować piramidę zaraz po dojściu do władzy. A ich budowa trwała dziesięciolecia. Nawet najstarsze z nich zachowały się w dobrym stanie. Grecy uważali piramidę faraona Cheopsa za pierwszy cud starożytny świat. Piramida ma wysokość 146 m i składa się z 2300 tysięcy ogromnych fasetowanych bloków. Najlżejsze z nich ważą co najmniej 2,5 tony. Masa najcięższych osiąga 15 T.
Imponują nie tylko rozmiary tego giganta, ale i doskonałość pracy jego budowniczych. Kamienie pasują tak dokładnie jeden do jednego, że nie da się pomiędzy nimi przesunąć nawet ostrza noża. Do dziś pozostaje tajemnicą, w jaki sposób Egipcjanom udało się zbudować tak ogromne konstrukcje przy użyciu narzędzi z miedzi, kamienia i drewna.

Starożytny historyk Herodot pisał o tym, jak zbudowano piramidę Cheopsa. Wszyscy Egipcjanie zostali zmuszeni do budowy piramid. Zamknięto nawet świątynie i przerwano nabożeństwa do bogów. Ludzie musieli ciągnąć do rzeki kamienie wydobywane z kamieniołomów na wschodnim brzegu Nilu. Tam załadowano go na statki i przewieziono na przeciwległy brzeg Nilu. Stamtąd kamienie przewożono na plac budowy. Pracował stale 100 000 osób. Co trzy miesiące wymieniano je na nowe.
Budowa drogi, którą dostarczano kamień z kamieniołomów, trwała dziesięć lat. Sama piramida została zbudowana 20 lata.

Obecnie wąskim przejściem można dojść do pomieszczenia, w którym pochowano Cheopsa. Teraz jest pusty. Prawie wszystkie grobowce zostały splądrowane w czasach starożytnych.
Niedaleko piramid znajduje się wykuty w skale sfinks – posąg lwa z ludzką głową. Wysokość sfinksa jest większa niż 20 m, a długość ciała wynosi 57 m. Ma przerażający wyraz twarzy. Od czasów starożytnych nazywano go „ojcem strachu”.

Wspomnienia urzędnika dotyczące udziału w budowie piramidy
Jego Wysokość Faraon nakazał mi sprowadzić dużą kamienną płytę z południa Egiptu. Poszedłem i po prostu 17 dni, dostarczył płytę z kamieniołomów na brzeg Nilu. Jest jeszcze 17 dni zbudowałem statek o długości 30 i szerokość 15 m. przez 17 dni przyniosłem płytę na plac budowy piramidy.

„Teraz chcę porozmawiać o Egipcie, ponieważ ten kraj ma więcej dziwnych i interesujących rzeczy w porównaniu do wszystkich innych krajów”.

Starożytny grecki historyk Herodot

Ryż. Król Egiptu pokonuje swoich przeciwników. Obraz na ścianie grobowca

Opisz strój i broń króla. Jak myślisz, dlaczego był przedstawiany ponad innymi ludźmi?

§ 5. Powstanie państwa w starożytnym Egipcie

Kraj wśród piasków. W północno-wschodniej części kontynentu afrykańskiego leży ogromna pustynia. Wśród jego piasków płynie Nil. Pochodzi daleko na południu, w środkowej Afryce. W dolinie i delcie Nilu leży kraj, który od czasów starożytnych nazywany był Egiptem. Jeśli spojrzysz na Egipt z lotu ptaka, będzie on wyglądał jak cienka zielona nić rozciągająca się wśród rozległych żółtych piasków. Ta wąska dolina rzeczna tętni życiem. Na błotnistych brzegach, w pobliżu wody, rosną wysokie trzciny - papirusy. Dalej od brzegów, gdzie gleba jest bardziej sucha, wznoszą się gęste zarośla akacji, drzew figowych i palm daktylowych. Wody i brzegi Nilu są pełne żywych stworzeń. W rzece pluskają się ryby, pasą się niezdarne hipopotamy, po przybrzeżnych rozlewiskach spacerują ważne pelikany, a w papirusowych zaroślach czają się ogromne krokodyle.

Ryż. Starożytny Egipt

Zlokalizuj na mapie Dolinę i Deltę Nilu, Górny i Dolny Egipt. Do jakiego morza wpada Nil?

Raz w roku Nil wylewa z brzegów. Dzieje się tak dlatego, że latem w jej górnym biegu występują ulewne deszcze. Cała dolina na kilka miesięcy znika pod wodą, zamieniając się w ogromne jezioro. Jedynie wierzchołki wzgórz i sztuczne wały, na których mieszkańcy doliny budują swoje osady, pozostają niezalane.

Ryż. Hipopotam. Starożytna grecka figurka

Gdy zaczyna się powódź, czyste wody Nilu zamieniają się w błotnisty, zielony strumień. Tworzą ją cząsteczki mułu nanoszone z górnego biegu rzeki. W połowie jesieni wody opadają i rzeka wraca do brzegów. Gleba doliny jest wypełniona wilgocią i pokryta warstwą miękkiego, żyznego mułu. Można go łatwo przetworzyć, a ziarna dadzą obfite plony.

Utworzenie zjednoczonego państwa starożytnego Egiptu. Ludzie osiedlili się w dolinie Egiptu wiele tysięcy lat temu. Od czasów starożytnych ich głównym zajęciem było rolnictwo. Klimat Egiptu jest gorący, suchy i praktycznie nie ma tu deszczu. Jedynym źródłem wilgoci dla pól rolników były wody Nilu. Ale jego powodzie zdarzały się tylko raz w roku, a przez resztę czasu trzeba było podlewać plony, czerpiąc wodę z rzeki. Z czasem ludzie nauczyli się kopać kanały, którymi woda z rzek spływała na pola. Ale taka praca przekraczała siły jednej rodziny, a nawet całej wsi. Kilka społeczności wiejskich musiało zjednoczyć się, aby zbudować kanały. Do nadzorowania prac członkowie gminy wybrali specjalną osobę – nomarchę (głowę nomu). Stopniowo stał się jedynym władcą kontrolowanego przez siebie terytorium – nomu – i zaczął przekazywać swoją władzę w drodze dziedziczenia.

W czasach starożytnych w Egipcie było około czterdziestu nomów. Ich władcy starali się podporządkować sobie sąsiadów i przejąć bardziej żyzne ziemie. Po długiej walce wszystkie nomy Delty Nilu zostały zjednoczone w państwie Dolnego Egiptu. Na jego czele stał król. W tym samym czasie na południu kraju powstało kolejne państwo - Górny Egipt. Około 3000 lat p.n.e. mi. Król Górnego Egiptu podbił Dolny Egipt i zjednoczył pod swoimi rządami cały kraj.

Ryż. Bitwę wygrywa król Górnego Egiptu. Obraz na płycie kamiennej

Powstało potężne królestwo, rozciągające się od bystrzy Nilu na południu po Morze Śródziemne na północy. Jej stolicą było miasto Memphis.

Jak było zorganizowane państwo starożytnego Egiptu? Na czele zjednoczonego Egiptu stał władca zwany faraonem. Był właścicielem całej władzy w kraju i całej ziemi w państwie. Faraonowi podlegała szlachta: najbliżsi doradcy, dowódcy wojskowi, nomarchowie. Wymierzali sprawiedliwość, karali winnych, nadzorowali budowę dróg i kanałów oraz pobierali podatki dla skarbu państwa. W rządzeniu krajem szlachcie pomagali urzędnicy, których w Egipcie nazywano skrybami.

Większość ludności Egiptu stanowili rolnicy. Każdy z nich otrzymał od faraona małą działkę (działkę) ziemi, na której mógł uprawiać ziemię. Za użytkowanie działki rolnicy płacili faraonowi podatek. Jeśli podatki nie zostały złożone w terminie, osoby odpowiedzialne były karane.

Najniższy poziom w społeczeństwie egipskim zajmowali niewolnicy. Zwykle byli to jeńcy wzięci do niewoli podczas wojny. Niewolnicy nie mieli ani ziemi, ani majątku i musieli pracować dla swojego pana - faraona lub szlachcica.

Podsumujmy to

Na żyznych ziemiach Doliny Nilu powstało państwo starożytnego Egiptu - jedno z najstarszych na Ziemi.

Szlachta- najbardziej znani i bogaci ludzie.

3000 lat p.n.e mi. Utworzenie zjednoczonego państwa starożytnego Egiptu.

Pytania i zadania

1. Jakie znaczenie dla gospodarki egipskiej miały powodzie Nilu?
2. Jaki był, Twoim zdaniem, główny powód powstania państwa w starożytnym Egipcie? Jaką rolę w tym procesie odegrały warunki naturalne i zajęcia mieszkańców?
3. Opowiedz nam o powstaniu pierwszych państw w Egipcie.
4. Kiedy i jak powstało zjednoczone państwo starożytnego Egiptu?
5. Jaka była struktura państwa egipskiego? Kto stanowił większość jego populacji?

Cywilizacja egipska, która powstała prawie 40 wieków temu w Afryce, jest jedną z najstarszych i najbardziej tajemniczych na naszej planecie. Już wtedy nad brzegiem Nilu istniało państwo posiadające własną religię, kulturę i strukturę. W dalszej części artykułu poznasz historię i rok powstania zjednoczonego państwa w Egipcie oraz cechy państwa.

Proto-stany

Nazwa Starożytny Egipt jest używana w odniesieniu do regionu historycznego, w którym znajdowała się cywilizacja egipska. Dokładny rok powstania zjednoczonego państwa w Egipcie nie jest znany. Starożytna cywilizacja powstała kolejne 6 tysięcy lat na brzegach świętej rzeki Nil. Po obu stronach rzeki znajdowały się osady czyli protopaństwa, które dały impuls do dalszego rozwoju Górnego i Dolnego Egiptu. Naukowcy nazywają ten okres predynastycznym.

W V wieku w delcie rzeki powstało ponad czterdzieści odrębnych osad. Jeszcze przed utworzeniem jednego państwa proto-państwa były aktywne. Każda osada była niezależna. Ludność zajmowała się uprawą ziemi i uprawą zbóż. Korzystne położenie umożliwiało prowadzenie handlu. W tym czasie powstał system niewolników. Jeńcy, którzy zostali schwytani w wyniku najazdów wojskowych, stali się niewolnikami.

Rok powstania zjednoczonego państwa w Egipcie

Rozwój rolnictwa i kreacja umożliwiła centralne sterowanie nawadnianiem terytoriów i znacznie uprościła życie miejscowej ludności, przyspieszając powstawanie państwa. Starożytny Egipt składał się wówczas z nomów – odrębnych niezależnych osad, które łączyły się w większe całości. Region południowy to Górny Egipt, a region północny to Dolny Egipt.

Okres, od którego liczy się początek państwa egipskiego, nazywa się dynastycznym, gdyż był to okres, który zapoczątkował wielowiekową dynastię faraonów. Wśród badaczy powszechnie przyjmuje się, że jedno państwo w Egipcie powstało około 3 tysięcy lat przed naszą erą. Górny i Dolny Egipt zostały zjednoczone, a stolicą stało się miasto Cheni lub Thinis (w starożytnej Grecji). Zakłada się, że obie części Egiptu były już wcześniej zjednoczone i ponownie podzielone. Różne źródła Inaczej podaje się imię władcy, który stworzył królestwo egipskie, prawdopodobnie było to Menes, czasami nazywa się Min.

Hierarchia społeczeństwa

B był monarchą absolutnym. Jego władza była nieograniczona, był uważany za głównego władcę i przywódcę wojskowego ziem egipskich. Istniał szczególny kult faraona, gdyż utożsamiano go z Bogiem. Tylko faraon mógł mianować ludzi na stanowiska, wybierać księży i ​​nakładać karę śmierci. Każdy władca miał atrybuty: sztuczną brodę, bransoletki na ramionach, lwią skórę.

Rodzina faraona zajmowała najwyższy poziom społeczny. Prawą ręką faraona była chati. Kontrolował w gotówce, majątek, archiwa. Na drugim poziomie stali chati, urzędnicy i uczeni w piśmie – to była śmietanka egipskiego społeczeństwa. Po nich w hierarchii społecznej stanęli kapłani – doradcy faraonów oraz zarządcy świątyń i kultów religijnych. Wszyscy stanowili klasę rządzącą społeczeństwem.

Następni w hierarchii byli żołnierze, a za nimi rzemieślnicy. Rzemieślnicy znajdowali się pod kontrolą państwa i otrzymywali wynagrodzenie bezpośrednio ze skarbu państwa. Przydzielono im określone prace. Następni byli chłopi, pracujący głównie przy kanałach irygacyjnych. Poziom dolny reprezentowali niewolnicy.

Kultura starożytnego Egiptu

Dziedzictwo kulturowe starożytnego Egiptu jest dość duże. Zasadniczo sztuka rozwinęła się jako kult religijny. Prace powstawały przeważnie dla zmarłych. Słynne na całym świecie piramidy były grobowcami, czyli domami pośmiertnymi faraonów i ich rodzin.

Na dziedzictwo architektoniczne składają się na przykład zespoły świątynne i pałace, dzieła sztuki miały charakter symboliczny. Malowidła na świątyniach, grobowcach i wewnątrz pałaców często zawierały nie tylko rysunki, ale także hieroglify. Już wtedy Egipcjanie używali farb podobnych w zasadzie do współczesnych. Były to barwniki naturalne, takie jak sadza, węgiel, rudy miedzi i żelaza, zmieszane ze specjalną substancją nadającą im lepkość. Mieszaninę wysuszono i rozdzielono na kawałki, a przed użyciem zwilżono wodą.

Towarzyszył im rozwinięty system wierzeń i rytuałów. Egipcjanie nie mieli jednej konkretnej religii. Zamiast tego istniało wiele odrębnych kultów. Dla każdego boga istniała jego własna świątynia, do której ludzie nie przychodzili codziennie, ale odwiedzali świątynię tylko w święta. Księża przeprowadzali i kontrolowali rytuały i święta religijne.

Wniosek

Dzięki dobrej adaptacji i rozwojowi doliny Nilu oraz dobrej organizacji zasobów ludzkich udało im się stworzyć potężne państwo. Naukowcy wciąż nie znają dokładnie roku powstania zjednoczonego państwa w Egipcie. Można jednak śmiało powiedzieć, że cywilizacja pozostawiła znaczący ślad w historii ludzkości.

1. Stan starożytnego Egiptu - jeden z najstarszych stanów na świecie.

Rozwinął się w III tysiącleciu p.n.e. mi. w Afryce północno-wschodniej. Jego położenie w dolinie wzdłuż dolnego biegu Nilu doprowadziło do intensywnego rozwoju rolnictwa nawadnianego, co przyczyniło się do rozwarstwienia społecznego i wyłonienia się elity zarządczej kierowanej przez arcykapłanów-kapłanów już w pierwszej połowie IV tysiąclecia p.n.e. . mi.

W drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. W starożytnym Egipcie powstały pierwsze formacje państwowe - nomy. Powstały także w wyniku rozwoju rolnictwa nawadnianego: społeczności wiejskie zjednoczyły się wokół świątyń, aby wspólnie wykonywać prace irygacyjne. W momencie powstania zjednoczonego królestwa egipskiego na jego terytorium znajdowało się około czterdziestu nomów. Początkowo zjednoczyli się w dwa niezależne państwa - Górny (południowy) Egipt i Dolny Egipt.

Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. Królowie Górnego Egiptu podbili i zjednoczyli pod swoimi rządami cały Egipt.

2. Periodyzacja historii starożytnego Egiptu

Historia starożytnego Egiptu dzieli się na następujące okresy:

· okres Wczesnego Państwa (3100 - 2800 p.n.e.);

· okres Starego Państwa (ok. 2800 – 2250 p.n.e.);

· okres Państwa Środka (ok. 2250 – 1700 p.n.e.);

· okres Nowego Państwa (ok. 1575 – 1087 p.n.e.).

Pod koniec Nowego Państwa Egipt popadł w ruinę, został podbity najpierw przez Persów, następnie przez Rzymian, którzy włączyli Egipt do Cesarstwa Rzymskiego (1575 n.e. - I wiek PRZED CHRYSTUSEM).

3. Porządek społeczny Państwo egipskie w okresie wczesnego królestwa było starożytnym związkiem plemiennym.

Większość ludności stanowili wolni chłopi komunalni. Wspólnoty posiadały grunty na zasadzie współwłasności. Rząd stanowy uważał się za najwyższego właściciela całej ziemi i zbierał na jej rzecz część dochodów wolnej ludności gmin. W Egipcie wcześniej niż w innych krajach rozwinęło się społeczeństwo klasowe posiadające niewolników. Już w okresie wczesnego królestwa, w wyniku licznych wojen, pojawili się jeńcy niewolnicy, których wykorzystywano w dużych gospodarstwach rolnych.

W okresie Starego Państwa nastąpił rozwój gospodarki wysoki poziom. Rozwarstwienie społeczne i majątkowe ludności było już jasno określone.

Władza państwa utwierdzała się w koncentracji własności pomiędzy jednostkami, począwszy od faraona.

Duża szlachta posiadająca niewolników posiadała rozległe posiadłości ziemskie i znajdowała się na szczycie drabiny społecznej, zajmując ważne stanowiska na dworze i w rządzie. Główną siłą roboczą w państwie pozostali chłopi wspólnotowi. Choć targ niewolników istniał już w czasach Starego Państwa, niewolników było jeszcze niewielu.

Kapłani zajmowali szczególną pozycję w społeczeństwie egipskim. Otaczał ich powszechny szacunek ze względu na fakt, że posiadali monopol na wiedzę nt życie pozagrobowe, opanował sztukę uzdrawiania, konstruowania kompleksów konstrukcje architektoniczne, byli w stanie obliczyć powierzchnię działek. Kapłani służyli jako wsparcie władzy królewskiej, ubóstwiając i wysławiając faraonów. Gospodarstwa świątynne były zwolnione z podatków i pracy na rzecz państwa. Faraon był nie tylko najwyższym władcą, ale także arcykapłanem, choć stopniowo funkcje te zaczęły się rozdzielać.

Okres rozkwitu Państwa Środka (XVIII w. p.n.e.) charakteryzuje się następującymi ważnymi cechami stosunków społecznych:

· Niewolnictwo w gospodarstwach prywatnych znacząco rośnie i zmienia się pozycja właścicieli ziemskich;

· Następuje rozwarstwienie społeczności wiejskich, prowadzące do powstania drobnych właścicieli - nedzhes.

Warstwa Nedjesów z kolei dzieli się na biednych, czyli małych Nedjesów (drobnych chłopów) i silnych Nedjesów – bogatych przedstawicieli, którzy zostali skrybami, handlarzami i właścicielami ziemskimi.

W okresie Nowego Państwa niewolnictwo nadal się rozwijało, napędzane licznymi wojnami. Relacje niewolników wnikają głęboko w społeczeństwo.

Praca niewolników była nie tylko szeroko wykorzystywana w gospodarstwie domowym, ale produkowali także rzemieślników - kamieniarzy, przewoźników kamieni, kowali, tkaczy, budowniczych itp.

Większość rolników komunalnych popadła w biedę. Rolnicy byli zmuszani do pracy na ziemiach królewskich i świątynnych. W celu nałożenia różnych obowiązków corocznie przeprowadzano kontrole ludzi, bydła i drobiu.

Rozwój kapłaństwa trwa. Zamienia się w zamkniętą kastę dziedziczną. Bogactwo najwyższego kapłaństwa rośnie i wyzwala się z zależności od rządu centralnego.

System rządów starożytnego Egiptu

1. Główne cechy ustroju państwowego w okresie wczesnego królestwa

W okresie wczesnego królestwa zaczął się kształtować aparat państwowy. W tym okresie głową państwa był król, którego otaczał duży dwór składający się z urzędników dworskich i służby. Znaczenie władzy królewskiej podkreślano poprzez deifikację jej nosicieli.

W okresie wczesnego królestwa najwyższe kierownictwo prac nad organizacją nawadniania w Dolinie Nilu znajdowało się w rękach państwa.

2. Główne cechy ustroju państwowego w okresie Starego Państwa

Osobliwością systemu państwowego Starego Państwa była centralizacja rządu.

Władza ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza była skoncentrowana w rękach faraona. Wszystkie ważne sprawy państwa - środki irygacyjne, sądy, nominacje i nagrody, nakładanie ceł i zwolnienia z nich, kampanie wojskowe, budowanie państwowości odbywały się pod jego ogólnym kierownictwem.

Członkowie domu królewskiego z reguły zajmowali najważniejsze stanowiska w państwie - wysocy dostojnicy, dowódcy wojskowi, skarbnik, nadzorca pracy, arcykapłan.

Po królu główną osobą w rządzie był najwyższy dostojnik – wezyr. Do jego kompetencji należało kierowanie działalnością najwyższych organów sądowych, kierowanie warsztatami państwowymi i wszelkimi dziełami króla. Był także odpowiedzialny za różne repozytoria rządowe.

3. Główne cechy systemu politycznego Państwa Środka

Początek Państwa Środka charakteryzuje się niemal nieograniczoną władzą nomarchów. Zjednoczeniu państwa i wzmocnieniu władzy centralnej sprzyja ograniczenie władzy nomarchów przez faraonów – niezależnych władców regionów zastępują nowi, podporządkowani władzy królewskiej. W tych reformach wsparciem króla był dwór, służąca mu szlachta, a także armia strzegąca króla.

4. Główne cechy systemu politycznego w okresie Nowego Państwa

Główną cechą ustroju państwowego w okresie Nowego Państwa było wzmocnienie systemu scentralizowanego zarządzania biurokratycznego. Kraj został podzielony na dwa okręgi administracyjne: Górny i Dolny Egipt, z których każdym kierował specjalny namiestnik faraona. Okręgi administracyjne podzielono na regiony - nomy. Na czele miast i fortec stanęli dowódcy mianowani przez faraona. Wezyr pozostał pierwszym i najwyższym dostojnikiem. Innymi ważnymi urzędnikami byli główny skarbnik i szef wszystkich dzieł królewskich. Liczni urzędnicy skrybowie spisali rozkazy, nadzorowali pracę rolników i rzemieślników oraz obliczali dochody trafiające do skarbu.

Służąca szlachta spycha na dalszy plan szlachtę arystokratyczną – faraon patronuje dostojnikom, którzy przybyli z dołu, w przeciwieństwie do tych, którzy odziedziczyli rangę i majątek po przodkach.

5. Armia

W Starym Królestwie nie było regularnej armii. Na wypadek działań wojennych armię tworzono z milicji, która w czasie pokoju zajmowała się własnym gospodarstwem domowym. Nie było kadry oficerskiej, na czele oddziałów wojskowych stał sam faraon lub wyznaczony przez niego dygnitarz; W okresie rozdrobnienia do dyspozycji miejscowych nomarchów była siła militarna milicji. W okresie Państwa Środka wyłoniła się kadra oficerska. W Egipcie zaczyna się tworzyć straż królewska i osobista straż króla. Po podbojach Hyksosów, od XVIII w. PRZED CHRYSTUSEM e. w armii egipskiej pojawiły się wraz z piechotą, kawalerią i rydwanami bojowymi. W Nowym nadchodzi królestwo poszerzanie granic państwa kosztem sąsiednich terytoriów, a w związku z intensyfikacją polityki wojskowej tworzy się stałą gotową do walki armię składającą się z egipskich rolników, małych i średnich mieszczan, przy pełnym wsparciu faraona . W dalszej kolejności konieczne było zbudowanie twierdz granicznych, posterunków bezpieczeństwa twierdzy i floty.

Rośnie liczba funkcjonariuszy, ich rola w państwie i prestiżu społecznym. Regularną armię uzupełnia się poprzez okresowe spisy ludności i spisy rekrutów wojskowych spośród młodych mężczyzn. Oprócz rekrutów armię zaczęto tworzyć z oddziałów najemnych. Wzrost liczby zagranicznych najemników pod koniec Nowego Państwa osłabił armię egipską, a tym samym siłę militarną imperium.

Funkcje policyjne pełniło najpierw wojsko, a w czasach Nowego Państwa – specjalne oddziały policji, które strzegły stolicy, kanałów, spichlerzy i świątyń.

6. System sądowniczy

Dwór w starożytnym Egipcie nie był oddzielony od administracji.

W Starym Państwie rolę sądów lokalnych pełniły organy samorządu gminnego. Do ich kompetencji należały spory o ziemię i wodę, stosunki rodzinne i spadkowe.

Sędziami królewskimi w nomach byli nomarchowie. Najwyższe funkcje nadzorcze nad ich działalnością sprawował sam faraon lub wezyr, który mógł nadzorować orzeczenie dowolnego sądu.

Świątynie pełniły pewne funkcje sądownicze, a decyzja kapłana-wyroczni, ze względu na jego ogromną władzę religijną, nie mogła być kwestionowana przez urzędnika królewskiego.

Więzienia w Egipcie były osadami administracyjnymi i gospodarczymi dla przestępców. Przydziałem różnych kategorii pozbawionej praw ludności do ciężkiej pracy przymusowej zajmowało się specjalne biuro królewskie.