Obraz Hadesa. Dlaczego Hades i Posejdon nie należą do bogów olimpijskich. Bogowie starożytnej Grecji - Artemida

Starcie Tytanów

Hades lub Hades to władca podziemia, królestwa, w którym przebywają na zawsze dusze zmarłych ludzi lub nieśmiertelne postacie mitologiczne budzące sprzeciw bogów, wysłane na wieczne wygnanie. Hades był najstarszym z boskich braci nowej generacji. Po zwycięstwie nad tytanami, losowo dostał się do panowania w podziemiach.

Witamy w Hadesie!

Śmiertelnicy starali się nie nazywać boga podziemia po imieniu, używając alegorycznych imion. „Niewidzialny” („Aidoneus”), „bogaty” (od łacińskiego słowa „nurkuje”, Dis). Taka wzmianka o Hadesie znajduje się w dziełach Homera. Hades jest „gościnnym i hojnym bogiem, który strzeże bram własnego królestwa”. Nazywano go też mniej popularnymi imionami – Znakomity, Gościnny, Dobry Doradca, Zamykający Bramy.

Najczęściej na obrazach bóg podziemi Hades pojawia się jako dojrzały brodaty mężczyzna. Grecy wyobrażali sobie Hadesa jako zimnego, powściągliwego i bezlitosnego, ale nie przypisywali mu cech diabelskich czy złych - praca to praca, co możesz zrobić? Jako władca królestwa zmarłych, Hades jest bezkompromisowo sprawiedliwy. Od decyzji władcy podziemi nie przysługuje odwołanie. Jednocześnie nie trudził się ani pokusami ludzkości, ani wrogością wobec śmiertelników. I słusznie – poradzą sobie. Jego majątek jest utożsamiany, ale tylko w tym sensie, że ten, kto do niego dociera, opuszcza niejako jeden wymiar i przechodzi przemianę w coś jakościowo innego.

Pluton był nazywany przez Rzymian Hadesem. Potwierdzając swój przydomek, bóg podziemi Hades trzyma w dłoniach róg obfitości pełen dojrzałych owoców lub metali szlachetnych i kamieni.

Bóg wprowadza człowieka do królestwa Hadesu. Większość ludzi nie jest chętna do spotkania z Hadesem z własnej woli. Jednak byli też bohaterowie, którzy dobrowolnie zeszli do królestwa ponurego Hadesu. Najsłynniejsze legendy o gościach podziemnego królestwa Hadesu dotyczą Orfeusza i Eurydyki, opowieści o pojawieniu się Dionizosa w zaświatach, opowieści o bohaterskiej Psyche. W mitologii sumeryjskiej Inanna-Isztar schodzi do podziemi z własnej woli, aby odnaleźć swoją siostrę. Te legendy łączy jeden powód - miłość.

Ale przebiegły Odyseusz wszedł do królestwa cieni wyłącznie ze względu na wiedzę. Musiał odnaleźć niewidomego jasnowidza Tejrezjasza, aby wskazał mu drogę do domu. Czego nie możesz zrobić, gdy tęsknisz za swoją piękną żoną i rodzimą Itaką!

Podziemia to jednak nie dziedziniec przejściowy. A ci ochotnicy to raczej wyjątek potwierdzający regułę, bo powrót z krainy cieni jest nienaturalny, a ci, którzy zeszli przed terminem nikt nie pisze gwarancji, że będą mogli wrócić.

W bogu podziemi Hades jest szczęśliwym posiadaczem czapki-niewidki, z której może skorzystać w dowolnym momencie. Jego atrybutem było berło z czubkiem wykonanym w postaci trójgłowych psów.

Hades nie ma dzieci, a sporo jest poświęcone bogu podziemia, ponieważ on sam spędza większość czasu w swoim dobytku, niewidoczny dla innych. Tylko dwa razy bóg podziemi Hades wyszedł na powierzchnię.

Według dzieła Homera, kiedyś Hades został zmuszony do wspięcia się na Olimp w celu uzyskania pomocy, przebity strzałą Herkulesa. Ale znacznie bardziej znany i powiedzmy bardziej romantyczny przypadek jego wizyty na ziemi związany był z córką bogini płodności Demeter, Persefoną.

Ogólnie rzecz biorąc, Hades wywarł sprzeczne wrażenie na starożytnych Grekach. Wywoływał strach, narzekanie i szacunek, ale otaczano go czcią, ponieważ wierzono, że to bóg podziemi decydował, czy dusze opuszczające świat żywych będą skazane na wieczne męki i przerażenie, czy też będą żyły w pokoju .

Starożytna Grecja przekazała nam wiele mitów, które opowiadają o relacjach między bogami a ludźmi. Bogowie panowali nie tylko nad światem żywych, ale także panowali na świecie

śmierć. Hades uosabiał samą śmierć i przerażał Hellenów, którzy bali się wymówić nawet jego imię. Jego królestwo znajdowało się pod ziemią i składało się z trzech poziomów:

1. Asfodelowa łąka - tu padają prawie wszyscy zmarli i jest to odpowiednik współczesnego czyśćca. W cichym i spokojnym miejscu dusze ludzi wędrują bez celu.
2. Tatar to miejsce męki dla wszystkich grzeszników, znajdujące się głęboko pod ziemią. Otchłań jest otoczona ognista rzeka Piriflegeton, w którym wszyscy, którzy rozgniewali bogów, są w straszliwej agonii.
3. Elysium to wyspa błogosławionych i odpowiednik raju. Tutaj giną wszyscy greccy bohaterowie.

Hades Dungeon to królestwo zmarłych, które znajduje się na zachodzie, głęboko w trzewiach ziemi, gdzie żyje król umarłych i jego pomocnicy.

Przed głównym wejściem do Tartaru rosną topole czarne. Tutaj Hermes przynosi zmarłe dusze, krewni po śmierci zmarłego wkładają monetę pod język, aby mógł spłacić przewoźnika dusz - Charona.

Charon przenosi dusze przez rzekę Styks, żyje w nim Leta, jeśli dusza napije się wody z rzeki, na zawsze traci pamięć.

Pola i łąki boga lochów porośnięte są zaroślami dzikich tulipanów - asfodelii. Nad tulipanami nieustannie unosi się wiele dusz, które są skazane na ciągłe pamiętanie tylko negatywnych chwil życia, więc nieustannie jęczą, ich ogólny jęk jest jak szelest.

W lochu nieustannie panuje noc, nie ma miejsca na słońce, uśmiechy i radość, każdy zmarły ponosi karę na zawsze.

Wokół podziemia iw nim płynęły trzy rzeki: Acheron, Styks i Cocytus, Lethe, Flegeton.

Bogowie, składając przysięgę, wspomnieli o rzece Styks, po takiej przysiędze żaden bóg nie mógł złamać obietnicy, a zesłana klątwa była najstraszliwsza dla duszy.

Rzeka Styks otacza lochy Hadesu 9 razy i zajmuje 10. część całego obszaru królestwa, okrąża wszystkie pola i morza. W lochu Styks wpłynął do Cocytus, wewnętrznej rzeki.

W starożytnych pismach wspominano, że matka Akhila zanurzyła syna w rzece Styks, dzięki czemu otrzymał on nietykalność.

Również Hefajstos, tworząc miecz Świtu, po wykuciu zanurzył go w wodach Styksu, aby miecz był bardziej zahartowany i niebezpieczny.

Specjaliści ze Stanford spędzili dużo czasu na studiowaniu literatury na temat rzeki Styks i jej lokalizacji, po długich wyprawach naukowcy doszli do wniosku, że rzeka istnieje w naszym świecie na półwyspie Peloponez, teraz ta wyspa nazywa się Mavroneri.

Niektórzy naukowcy wysunęli teorię, że wielki i silny dowódca Aleksander Wielki został zabity przez truciznę, a mianowicie wodę czerpaną z rzeki Styks, która zawierała śmiercionośne substancje.

Po dokładnej analizie wód pobranych w innowacyjnych laboratoriach doszli do wniosku, że woda pobierana z rzekomego Styksu jest bardzo niebezpieczna dla człowieka, gdyż zawiera truciznę, która zatruwa całe ludzkie ciało i prowadzi do udręki.

Acheron, rzeka, wzdłuż której transportowano dusze zmarłych za monetę.

Cocytus to rzeka płaczu i lamentu.

Flegeton to rzeka, do której wpadały dusze zmarłych, którzy za życia popełnili morderstwo krewnego.

Jednym z najbardziej znanych bohaterów był Herkules, syn Zeusa i półbóg. Po wielu wyczynach na ziemi król Eurystheus wysłał go do podziemi, aby sprowadził trójgłowego psa z głową smoka na ogonie. Hades pozwolił Herkulesowi zabrać potwora, gdyby mógł pokonać wszystkie trzy głowy. Pokonany pies biegł na smyczy, a z jego pyska lała się piana. A tam, gdzie piana uderzyła w ziemię, rosła trująca trawa.

Królestwo Hadesa, brata Zeusa, znajduje się głęboko pod ziemią. Jasne promienie słońca nigdy nie docierają do jego domeny. W lochach boga śmierci płyną ciemne rzeki, jedna z nich nazywa się Styks.

Cienie zmarłych wędrują po polach siedziby Hadesu. Zawsze są nudne i smutne. Nikt nie może opuścić piekielnego miejsca, wierny pies boga ciemności Kerbera pilnie strzeże wyjścia z królestwa umarłych. Starzec Charon przewozi dusze, które opuściły ziemskie ciała przez rzekę i nie są już przeznaczone do oglądania jasnego światła słonecznego.

Władca podziemi Hades zasiada na tronie ze złota, jego żona Persefona jest zawsze obok niego. Patronce śmierci służą zbuntowane boginie zemsty – Erynie. Uzbrojeni w węże i bicze dręczą przestępcę i odwołują się do jego sumienia. Nigdzie nie ma odpoczynku od mścicieli, wszędzie znajdą winnych.

Midos i Rhadamanthus są sędziami ciemnego królestwa. W pobliżu tronu Hadesu jest bóg śmierci Tanat, uzbrojony w miecz. Leci na skrzydłach do łóżka umierającej osoby, aby obciąć mu kosmyk włosów z głowy i wydobyć duszę.

Innym wiernym pomocnikiem ponurego Hadesu jest Hypnos, bóg snu. Zamyka oczy umierającej osoby i wprowadza ją w wieczny sen. W ciemnym lochu wędrują inne bóstwa snów. Niektóre z nich dają jasne i radosne sny ziemskim mieszkańcom, podczas gdy inne są przerażające i przerażające.
W ciemności strasznego królestwa chodzi duch Empus. Przebiegły duch zabiera ludzi w odosobnione miejsca, gdzie pije ich krew, a następnie zjada martwe ciała. Krąży tam okrutna Lamia, kradnąc matkom dzieci i pijąc ich krew.

Bogini Hekate przewodniczy wszystkim potworom i duchom. Niszczy losy ludzi i zsyła im ciężkie sny. Hekate pomaga czarownikom, ale potrafi też oprzeć się ich zaklęciom.

W czasach starożytnych bogowie królestwa Hadesu symbolizowali niebezpieczne i niszczycielskie siły natury. Pojawili się w wierzeniach ludzi znacznie wcześniej niż bogowie olimpijscy.

Bogowie olimpijscy (olimpijczycy) w starożytności mitologia grecka- bogowie trzeciego pokolenia (po pierwotnych bogach i tytanach - bogowie pierwszego i drugiego pokolenia), najwyższe istoty zamieszkujące górę Olimp. Tradycyjnie liczba olimpijczyków obejmowała dwunastu bogów, dzieci Kronosa i Rei. Hades i Posejdon to tylko oni!

Hades - w starożytnej mitologii greckiej bóg podziemnego świata zmarłych i nazwa królestwa zmarłych, wejście do którego według Homera i innych źródeł znajduje się gdzieś „na skrajnym zachodzie, za rzeką Ocean, mycie ziemi”. Najstarszy syn Kronosa i Rei, brat Zeusa, Posejdona, Hery, Hestii i Demeter. Mąż Persefony, czczony i wzywany razem z nim.

Posejdon - Bóg mórz i trzęsień ziemi, w mitologii starożytnej Grecji. Drugi syn Kronosa i Rei, brat Zeusa, Hery, Demeter, Hestii i Hadesa. Kiedy świat został podzielony, on dostał morze. Stopniowo Posejdon odsunął na bok starożytnych lokalnych bogów morza: Nereusa, Oceanusa, Proteusa i innych. Posejdon z żoną Amfitrytą i synem Trytonem mieszkał w luksusowym pałacu na dnie morza, otoczony nereidami, hipokampami i innymi mieszkańcami morza, ścigał się przez morze w rydwanie zaprzężonym w długogrzywe konie, z trójząb, który wywoływał burze, łamał skały, wybijał źródła. Może pomóc we wszystkim, co dotyczy intuicji, snów, mocy psychicznych, uzależnień, przemysłu rozrywkowego i tajemnic. Jego aromaty to kamfora, wiąz i wierzba. Jego kolory to kolor morskiej fali, a jego symbole to biały koń lub trójząb.

Z punktu widzenia starożytnej filozofii i astrologii czwartorzęd dominujących bogów olimpijskich tworzy cztery żywioły świata. Zeus to żywioł powietrza, Posejdon to żywioł wody, Hades to żywioł ognia, Demeter to żywioł ziemi, który jest identyczny z elementami astrologicznymi, które tworzą system znaków zodiaku. Mianowicie liczba 6 w numerologii symbolizuje świat, który składa się z czterech elementów, a zatem czterej najwyżsi bogowie symbolizują i tworzą świat, w którym działają cztery elementy.

Imiona większości bogów są ułożone w hiperłącza, w których można przejść do szczegółowego artykułu o każdym z nich.

Główne bóstwa starożytnej Grecji: 12 bogów olimpijskich, ich pomocnicy i towarzysze

Głównymi bogami starożytnej Hellady byli ci, którzy należeli do młodszego pokolenia niebiańskich. Kiedyś przejęła władzę nad światem od starszego pokolenia, uosabiając główne uniwersalne siły i żywioły (o tym w artykule Pochodzenie bogów starożytnej Grecji). Bogowie starszego pokolenia są zwykle nazywani tytani. Pokonawszy tytanów, młodsi bogowie, prowadzeni przez Zeusa, osiedlili się na górze Olimp. Starożytni Grecy czcili 12 bogów olimpijskich. Ich lista zwykle obejmowała Zeusa, Herę, Atenę, Hefajstosa, Apollo, Artemidę, Posejdona, Aresa, Afrodytę, Demeter, Hermesa, Hestię. Hades jest również bliski bogom olimpijskim, ale nie mieszka na Olimpu, ale w swoim podziemnym świecie.

Legendy i mity starożytnej Grecji. Kreskówka

Bogini Artemida. Pomnik w Luwrze

Posąg Ateny Dziewicy w Partenonie. Starożytny grecki rzeźbiarz Fidiasz

Hermes z kaduceuszem. Posąg z Muzeum Watykańskiego

Wenus (Afrodyta) z Milo. Posąg ok. 130-100 pne

Bóg Eros. Naczynie czerwonofigurowe, ok. 340-320 pne mi.

Hymen Towarzysz Afrodyty, bóg małżeństwa. Od jego imienia hymny weselne w starożytnej Grecji nazywane były także błonami dziewiczymi.

Córka Demeter porwana przez boga Hadesa. Niepocieszona matka po długich poszukiwaniach odnalazła Persefonę w zaświatach. Hades, który uczynił ją swoją żoną, zgodził się, aby część roku spędziła na ziemi z matką, a drugą z nim we trzewiach ziemi. Persefona była uosobieniem ziarna, które „martwe” zasiane w ziemi „ożywa” i wychodzi z niej na światło.

Porwanie Persefony. Antyczny dzban, ok. 330-320 pne

amfitrytŻona Posejdona, jedna z Nereid

Odmieniec Jedno z greckich bóstw morskich. Syn Posejdona, który miał dar przewidywania przyszłości i zmiany swojego wyglądu

Tryton- syn Posejdona i Amfitryty, posłaniec głębin morskich, trąbiący w muszli. Przez wygląd- mieszanka człowieka, konia i ryby. Blisko wschodniego boga Dagona.

Eirene- bogini świata, stojąca na tronie Zeusa na Olimpu. W Starożytny Rzym- Bogini Pax.

Nika- bogini zwycięstwa. Stały towarzysz Zeusa. W mitologii rzymskiej - Wiktoria

Wał- w starożytnej Grecji - personifikacja boskiej prawdy, bogini wrogo nastawiona do oszustwa

Tiuche- Bogini szczęścia i szczęścia. Rzymianie — Fortuna

Morfeusz – starożytny grecki bóg snów, syna boga snu Hypnosa

Plutus- bóg bogactwa

Fobos(„Strach”) - syn i towarzysz Aresa

Dejmos(„Horror”) - syn i towarzysz Aresa

Enyo- wśród starożytnych Greków - bogini gwałtownej wojny, która wywołuje w wojownikach wściekłość i wprowadza zamieszanie w bitwie. W Starożytnym Rzymie - Bellona

Tytani

Tytani to drugie pokolenie bogów starożytnej Grecji, zrodzone elementy naturalne. Pierwszymi tytanami było sześciu synów i sześć córek, wywodzących się z połączenia Gai-Ziemi z Uranem-Niebem. Sześciu synów: Kron (czas. dla Rzymian - Saturn), Ocean (ojciec wszystkich rzek), Hyperion, Kay, Crius, Japet. Sześć córek: Tetyda(Woda), Theia(Świecić), Rea(Matka Góra?), Temida (Sprawiedliwość), Mnemosyne(Pamięć), Phoebe.

Uran i Gaja. Starożytna mozaika rzymska 200-250 n.e.

Oprócz tytanów Gaja urodziła Cyklopów i Hecatoncheirów z małżeństwa z Uranem.

cyklop- trzech olbrzymów z dużym, okrągłym, ognistym okiem na środku czoła. W czasach starożytnych - personifikacja chmur, z których błyszczy błyskawica

Hecatoncheires- „sturękich” gigantów, których straszliwej potędze nic nie jest w stanie się oprzeć. inkarnacje straszne trzęsienia ziemi i powodzie.

Cyklopi i Hecatoncheires byli tak silni, że sam Uran był przerażony ich mocą. Związał ich i wrzucił w głąb ziemi, gdzie nadal szaleją, wywołując erupcje wulkanów i trzęsienia ziemi. Pobyt tych olbrzymów w łonie ziemi zaczął sprawiać jej straszne cierpienia. Gaja ją przekonała młodszy syn, Krona, aby zemścić się na swoim ojcu Uranie.

trzeci syn Kronosa i Rei, Aida(Hades, Aides), dostał się do podziemnego świata umarłych, do którego nigdy nie docierają promienie słońca, jak się wydaje, przez los, bo któż dobrowolnie zgodziłby się nim zarządzać? Jednak jego charakter był tak ponury, że nie mógł się dogadać nigdzie indziej niż w podziemnym świecie.

W czasach Homera zamiast mówić „umrzyj”, mówili „idź do domu Hadesa”. Wyobraźnia, która wyobrażała sobie ten dom umarłych, była karmiona wrażeniami z pięknego górnego świata, w którym jest dużo niesprawiedliwości, przerażająco ponurej i bezużytecznej. Uważano, że dom Hadesa był otoczony mocnymi bramami, sam Hades nazywał się Pilart („zamykający bramę”) i był przedstawiany na rysunkach z dużym kluczem. Za bramą, jak w domach bogatych ludzi, którzy boją się o swój majątek, pojawił się trójgłowy, okrutny i złośliwy pies stróżujący Cerberus, na którego szyi syczały z sykiem węże. Cerberus wpuszcza tu wszystkich i nikogo nie wypuszcza.

Każdy właściciel tak silnego domu na ziemi miał dobytek. Hades też je miał. I oczywiście złota pszenica tam nie lała, szkarłatne jabłka i niebieskawe śliwki ukrywające się w zieleni gałęzi nie podobały się. Rosły tam smutne, bezużyteczne drzewa. Jeden z nich do dziś zachowuje skojarzenia ze śmiercią i separacją sięgające czasów homeryckich – wierzba płacząca. Kolejnym drzewem jest topola srebrna. Wędrująca dusza nie widzi ani mrówki trawiastej, którą chętnie skubią owce, ani delikatnych i jasnych kwiatów polnych, z których pleciono wianki na uczty ludzkie i ofiary bogom niebiańskim. Gdzie nie spojrzeć, widać zarośnięte asfodele, bezużyteczny chwast, który wysysa wszystkie soki z mizernej ziemi, by wznieść twardą, długą łodygę i niebieskawo blade kwiaty, przypominające policzki osoby leżącej na łożu śmierci. Przez te bezradosne, bezbarwne łąki boga śmierci lodowaty, kłujący wiatr porusza tam i z powrotem eteryczne cienie zmarłych, szeleszcząc lekko jak jęk zamarzniętych ptaków. Ani jeden promień światła nie przenika przez cholewkę ziemskie życie nie dociera ani radość, ani smutek. Sam Hades i jego żona Persefona zasiadają na złotym tronie. Na tronie siedzą sędziowie Minos i Rhadamanth, oto bóg śmierci - czarnoskrzydły Tanat z mieczem w dłoniach, obok niego ponure kersy, a Erynie, bogini zemsty, służą Hadesowi. Na tronie Hadesa i piękny młody bóg Hypnos trzyma w dłoniach makowe główki, a z rogu wylewa się pigułkę nasenną, z której wszyscy zasypiają, nawet wielki Zeus. Królestwo jest pełne duchów i potworów, zdominowane przez trójgłową i trójciałową boginię Hekate, która w ciemne noce wychodzi z Hadesu, błąka się po drogach, zsyła horrory i ciężkie sny na tych, którzy zapominają nazywać ją jak pomocnik przeciwko czarom. Hades i jego świta są straszniejsi i potężniejsi niż bogowie żyjący na Olimpie.

Jeśli wierzyć mitom, tylko nielicznym udało się na krótko uciec z rąk Hadesa i pazurów Cerbera (Syzyf, Protesilaos). Dlatego idee dotyczące struktury podziemi były niejasne, a czasem sprzeczne. Jeden zapewniał, że dotarli do królestwa Hadesu drogą morską i że jest to miejsce, z którego schodzi Helios po całodziennej wycieczce. Drugi wręcz przeciwnie, twierdził, że nie wpłynęli do niego, ale zeszli w głębokie szczeliny właśnie tam, obok miast, w których toczyło się ziemskie życie. Te zejścia do królestwa Hadesu były pokazywane ciekawskim, ale niewielu z nich spieszyło się z nich skorzystać.

Im więcej ludzi popadało w zapomnienie, tym pewniejsze stawały się informacje o królestwie Hadesu. Mówiono, że był przepasany dziewięciokrotnie przez rzekę Styks, świętą dla ludzi i bogów, i że Styks łączył się z Kokitem, rzeką lamentu, która z kolei wlewała się do źródła Lety, wypływając z wnętrzności ziemię, dając zapomnienie wszystkiemu, co ziemskie. Mieszkaniec greckich gór i dolin za życia nie widział takich rzek, które otworzyły się dla jego nieszczęsnej duszy w Hadesie. To były naprawdę potężne rzeki, takie, jakie płyną na równinach, gdzieś za górami Riphean, a nie nędzne strumienie jego skalistej ojczyzny, które wysychają w upalne lato. Nie możesz ich przebrnąć, nie możesz skakać z kamienia na kamień.

Aby dostać się do królestwa Hadesu, trzeba było czekać na rzece Acheron na łódź kierowaną przez demona Charona, brzydkiego starca, całego siwowłosego, z rozczochraną brodą. Przemieszczanie się z jednego królestwa do drugiego musiało być opłacane małą monetą, którą w chwili pochówku wkładano zmarłemu pod język. Bez monet i żywy - tacy też byli - Charon odepchnął wiosłem, resztę włożył do czółna, a oni sami musieli wiosłować.

Mieszkańcy ponurego świata podziemnego podlegali surowym zasadom ustalonym przez samego Hadesa. Ale nie ma zasad bez wyjątków, nawet w podziemiu. Ci, którzy posiadali złotą gałąź, nie mogli zostać odepchnięci przez Charona i obszczekani przez Cerbera. Ale na jakim drzewie rośnie ta gałąź i jak ją zerwać, nikt dokładnie nie wiedział.

Tu za głuchym progiem,
Fal surfingowych nie słychać.
Tu nie ma miejsca na zmartwienia.
Zawsze jest spokój...
Konstelacje niezliczone
Promienie nie wysyłają tutaj,
Żadnej beztroskiej radości
Ani ulotny smutek -
Tylko jeden sen, wieczny sen
Czekając w tę wieczną noc.
L. Sulnburna

Dosłownie „bezkształtny”, „niewidzialny”, „straszny” - bóg - władca królestwa umarłych, a także samego królestwa. Hades jest bóstwem olimpijskim, chociaż stale przebywa w swoich podziemnych posiadłościach. Syn Kronosa i Rei, brat Zeusa, Posejdona, Demeter, Hery i Hestii, z którymi dzielił dziedzictwo po obalonym z tronu ojcu, Hades króluje wraz z żoną Persefoną (córką Zeusa i Demeter), którą porwał, gdy była jeszcze dzieckiem. zbierać kwiaty na łące. Homer nazywa Hadesa „hojnym” i „gościnnym”. los śmierci nie przechodzi ani jednej osoby; Hades - „bogaty”, nazywany jest Plutonem (z gr. „bogactwo”), ponieważ. jest właścicielem niezliczonych dusze ludzkie i skarby ukryte w ziemi. Hades – właściciel magicznego hełmu czyniącego go niewidzialnym; hełm ten był później używany przez boginię Atenę i bohatera Perseusza, zdobywając głowę Gorgony. Ale wśród śmiertelników byli też zdolni oszukać pana królestwa umarłych. Został więc oszukany przez przebiegłego Syzyfa, który kiedyś opuścił podziemne posiadłości boga. Orfeusz swoim śpiewem i grą na lirze oczarował Hadesa i Persefonę tak, że zgodzili się sprowadzić jego żonę Eurydykę na ziemię (jednak była zmuszona do natychmiastowego powrotu, gdyż szczęśliwy Orfeusz naruszył umowę z bogami i spojrzał na swoją żonę jeszcze przed opuszczenie królestwa Hadesu). Herkules porywa z królestwa martwy pies- Strażnik Hadesu.

W greckiej mitologii okresu olimpijskiego Hades jest bóstwem pomniejszym. Pełni funkcję hipostazy Zeusa, nie bez przyczyny Zeus nazywany jest Chthonius – „pod ziemią” i „schodząc w dół”. Hades nie został złożony w ofierze, nie ma potomstwa, a nawet zdobył nielegalnie swoją żonę. Jednak Hades budzi przerażenie swoją nieuchronnością.

Proszę się nie śmiać

Późna literatura starożytna stworzyła parodiczno-groteskową ideę Hadesu („Rozmowy w krainie umarłych” Luciana, wywodzące się najwyraźniej z „Żab” Arystofanesa). Według Pauzaniasza Hades nie był czczony nigdzie poza Elidą, gdzie świątynia boga była otwierana raz w roku (tak jak ludzie schodzą do krainy zmarłych tylko raz), gdzie wstęp mieli tylko kapłani.

W mitologii rzymskiej Hades był związany z bogiem Orkiem.

Hades jest również nazywany przestrzenią we trzewiach ziemi, gdzie pan żyje nad cieniami zmarłych, które są sprowadzone przez boga posłańca Hermesa (dusze ludzi) i boginię tęczy Iridę (dusze kobiet) ).

Idea topografii Hadesu z czasem stawała się coraz bardziej skomplikowana. Homer zna: wejście do królestwa zmarłych, którego strzeże Kerberos (Cerberus) na skrajnym zachodzie („zachód”, „zachód słońca” – symbol umierania) za rzeką Ocean, obmycie ziemi, zarośnięte ponure łąki z asfodelami, dzikimi tulipanami, po których lekkie cienie pędzą umarłych, których jęki są jak cichy szelest suchych liści, ponure głębiny Hadesu - Erebus, rzeki Kokit, Styks, Acheron, Piriflegeton, tatar.

Późniejsze dowody dodają również stygijskie bagna lub jezioro Acherus, do którego wpada rzeka Kokit, ognisty Piriflegeton (Flegeton), otaczający Hades, rzekę zapomnienia Lethe, nosiciela zmarłego Charona, trójgłowego psa Cerbera.

Minos sprawuje sąd nad zmarłymi, później sprawiedliwi sędziowie Minos, Aeacus i Radamanths są synami Zeusa. Orficko-pitagorejska idea sądu grzeszników: Tycjusza, Tantala, Syzyfa w tatar, jako części Hadesu, znalazła swoje miejsce u Homera (w późniejszych warstwach Odysei), Platona i Wergiliusza. Szczegółowy opis królestwa zmarłych ze wszystkimi gradacjami kar u Wergiliusza (Eneida VI) oparty jest na dialogu Fedon Platona oraz na Homerze z ideą zadośćuczynienia za doczesne przewinienia i zbrodnie już w nich powstałe. W XI księdze Odysei Homera zarysowano sześć historycznych i kulturowych stratyfikacji pomysłów dotyczących losu duszy. Homer wymienia również w Hadesie miejsce dla sprawiedliwych - Pola Elizejskie lub Elizjum. Hezjod i Pindar wspominają o „wyspach błogosławionych”, więc podział Hadesu na Elizjum i Tartar przez Wergiliusza również sięga tradycji greckiej.

Idea losu duszy, związek między duszą a ciałem, sprawiedliwa zemsta - wizerunek bogini Dike oraz działanie prawa nieuchronności są również związane z problemem Hadesu.

Persefona Kora

(„dziewczyna”, „dziewica”). bogini królestwa zmarłych. Córka Zeusa i Demeter, żona Hadesa, który za zgodą Zeusa ją porwał (Hes. Theog. 912-914).

Hymn homerycki „Do Demeter” opowiada, jak Persefona wraz z przyjaciółmi bawiła się na łące, zbierała irysy, róże, fiołki, hiacynty i żonkile. Hades wyłonił się z rozpadliny ziemi i popędził Persefony na złotym rydwanie do królestwa zmarłych (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Pogrążona w żałobie Demeter zesłała na ziemię suszę i nieurodzaj, a Zeus został zmuszony do wysłania Hermesa z rozkazem do Hadesu, by wyprowadził Persefonę na światło dzienne. Hades wysłał Persefonę do jej matki, ale zmusił ją do spróbowania pestki granatu, aby Persefona nie zapomniała o królestwie śmierci i nie wróciła do niego ponownie. Demeter, dowiedziawszy się o podstępie Hadesa, zdała sobie sprawę, że odtąd jej córka będzie wśród umarłych przez jedną trzecią roku, a dwie trzecie z matką, której radość przywróci ziemi obfitość (360-413).

Persefona mądrze rządzi krainą umarłych, gdzie od czasu do czasu penetrują ją bohaterowie. Król Lapithów Pirithous wraz z Tezeuszem próbowali porwać Persefonę.W tym celu został przykuty do skały, a Persefona pozwoliła Herkulesowi sprowadzić Tezeusza na ziemię. Na prośbę Persefony Herkules pozostawił żywego pasterza krów Hadesa (Apollod. II 5, 12). Persefona została wzruszona muzyką Orfeusza i zwróciła mu Eurydykę (jednak z winy Orfeusza pozostała w królestwie zmarłych; Owidiusz. Met. X 46-57). Na prośbę Afrodyty Persefona ukryła na swoim miejscu małego Adonisa i nie chciała zwrócić go Afrodycie; decyzją Zeusa Adonis musiał spędzić jedną trzecią roku w królestwie zmarłych (Apollod. III 14,4).

Persefona odgrywa szczególną rolę w orfickim kulcie Dionizosa-Zagreusa. Z Zeusa, który zamienił się w węża, rodzi Zagreusa (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), później rozszarpanego przez tytanów. Persefona jest również związana z eleuzyńskim kultem Demeter.

W Persefonie cechy chtonicznego starożytnego bóstwa i klasycznej Olimpii są ze sobą ściśle powiązane. Króluje w Hadesie wbrew własnej woli, ale jednocześnie czuje się tam w pełni prawowitym i mądrym władcą. Zniszczyła, dosłownie depcząc, swoich rywali - kochanków Hadesu: nimfę Kokitida i nimfę Mintę. Jednocześnie Persefona pomaga bohaterom i nie może zapomnieć o ziemi z rodzicami. Persefona, jako żona chtonicznego Zeusa-węża, należy do głębokiej archaiki, kiedy sam Zeus był jeszcze „podziemnym” królem królestwa zmarłych. Pozostałością po tym związku między Zeusem Chthoniusem a Persefoną jest pragnienie Zeusa, aby Hades porwał Persefonę wbrew woli samej Persefony i jej matki.

W mitologii rzymskiej odpowiada Prozerpinie – córce Ceres.

Hekate

Bogini ciemności, nocnych wizji i czarów. W genealogii zaproponowanej przez Hezjoda jest córką tytanii Pers i Asteria, a więc nie jest związana z olimpijskim kręgiem bogów. Otrzymała od Zeusa w spadku władzę nad losami ziemi i morza, została obdarowana wielką mocą przez Urana. Hekate to starożytne bóstwo chtoniczne, które po zwycięstwie nad tytanami zachowało swoje archaiczne funkcje, było nawet głęboko czczone przez samego Zeusa, stając się jednym z bogów pomagających ludziom w ich codziennej pracy. Patronuje polowaniu, pasterstwu, hodowli koni, działalności społecznej człowieka (w sądzie, zgromadzeniu narodowym, zawodach, w sporach, na wojnie), chroni dzieci i młodzież. Jest dawczynią matczynego dobrobytu, pomaga w narodzinach i wychowaniu dzieci; daje podróżnym łatwy sposób; pomoc opuszczonym bliskim. Jej moc rozciągała się więc kiedyś na te dziedziny ludzkiej działalności, które później musiała ustąpić Apollonowi, Artemidzie, Hermesowi.

W miarę rozprzestrzeniania się kultu tych bogów Hekate traci swój atrakcyjny wygląd i atrakcyjne rysy. Opuszcza świat górny i zbliżając się do Persefony, której poszukiwania pomogła matce, zostaje nierozerwalnie związana z krainą cieni. Teraz jest to złowroga bogini o wężowych włosach i trzech twarzach, pojawiająca się na powierzchni ziemi tylko w świetle księżyca, a nie w świetle słonecznym, z dwiema płonącymi pochodniami w dłoniach, w towarzystwie czarnych jak noc psów i potworów z podziemnego świata. Hekate - nocna „chthonia” i niebiańska „urania”, „nieodparta” wędruje między grobami i przywołuje duchy zmarłych, zsyła horrory i przerażające sny, ale może też chronić przed nimi, przed złymi demonami i czarami. Wśród jej stałych towarzyszy był osioł-potwór Empusa, zdolny do zmiany swojego wyglądu i przerażania spóźnionych podróżników, a także duchowe demony kera. W ten sposób bogini jest przedstawiana na pomnikach Dzieła wizualne począwszy od V wieku. PNE.

Straszna bogini nocy z płonącymi pochodniami w dłoniach i wężami we włosach, Hekate jest boginią czarów, czarodziejką i patronką magii odbywającej się pod osłoną nocy. Zwracają się do niej o pomoc, uciekając się do specjalnych tajemniczych manipulacji. Mit wprowadza ją do rodzaju czarodziejów, zamieniając ją w córkę Heliosa i tym samym nawiązując związek z Kirkiem, Pasiphae, Medeą, która cieszy się szczególnym patronatem bogini: Hekate pomogła Medei osiągnąć miłość Jazona w przygotowywaniu mikstur.

Tak więc na obrazie Hekate demoniczne cechy bóstwa przedolimpijskiego są ze sobą ściśle powiązane, łącząc dwa światy - żywy i umarły. Jest ona jednocześnie boginią ciemności i księżyca, bliską Selenie i Artemidzie, która prowadzi początek Hekate aż do granic Azji Mniejszej. Hekate można uznać za nocną analogię Artemidy; jest też myśliwym, ale jej polowanie to ponure nocne polowanie wśród umarłych, grobów i duchów podziemi, biega wokół stada piekielnych psów i czarownic. Hekate jest również blisko Demeter - witalność ziemia.

Bogini czarów i pani duchów, Hekate, ostatnie trzy dni każdego miesiąca, które uważano za pechowe.

Rzymianie utożsamiali Hekate ze swoją boginią Trivią, „boginią trzech dróg”, podobnie jak jej grecki odpowiednik, miała trzy głowy i trzy ciała. Wizerunek Hekate umieszczano na rozdrożu lub na rozdrożu, gdzie po wykopaniu w środku nocy dołka składano w ofierze szczenięta lub w ponurych jaskiniach niedostępnych dla światła słonecznego.

Thanatosie wentylator

Bóg-personifikacja śmierci (Hes. Theog. 211 następny; Homer „Iliada”, XIV 231 następny), syn bogini Nikta (Noc), brat Hypnos (Sen), boginie losu Moira, Nemezis.

W starożytności panowała opinia, że ​​\u200b\u200bśmierć człowieka zależy tylko od tego.

Ten punkt widzenia wyraża Eurypides w tragedii „Alcestis”, która opowiada, jak Herkules odepchnął Alcestis od Thanatosa, a Syzyfowi udało się zakuć złowrogiego boga w łańcuchy na kilka lat, w wyniku czego ludzie stali się nieśmiertelni. Tak było do momentu, gdy Thanatos został uwolniony przez Aresa na rozkaz Zeusa, ponieważ ludzie przestali składać ofiary podziemnym bogom.

Thanatos ma mieszkanie w kamieniu nazębnym, ale zwykle znajduje się na tronie Hadesu, jest też wersja, według której nieustannie przelatuje z jednego łoża umierającego do drugiego, obcinając jednocześnie kosmyk włosów z głowy umierającego mieczem i zabierającego mu duszę. Bóg snu, Hypnos, zawsze towarzyszy Thanatosowi: bardzo często na antycznych wazach można zobaczyć malowidła przedstawiające ich razem.

Wędrówka i złośliwość, i kłopoty, i
straszna śmierć między nimi:
Trzyma przebite, potem łapie nieprzebite,
Albo martwe ciało ciągnie się za nogę wzdłuż odcinka;
Riza na jej piersiach jest poplamiona ludzką krwią.
W bitwie, jak żywi ludzie, atakują i walczą,
I jeden przed drugim porywają krwawe trupy.
Homera „Iliada”

 . demoniczne stworzenia, duchy śmierci, dzieci bogini Nikty. Przynoszą ludziom nieszczęście, cierpienie i śmierć (od greckiego „śmierć”, „szkoda”).

Starożytni Grecy przedstawiali ker jako skrzydlate stworzenia żeńskie, które podlatywały do ​​umierającej osoby i skradły jej duszę. Keresowie też są w środku bitwy, chwytają rannych, ciągną zakrwawione zwłoki. Keres mieszkają w Hadesie, gdzie nieustannie zasiadają na tronie Hadesu i Persefony i służą bogom podziemnego świata zmarłych.

Czasami Ker przyprowadzano razem z Eriny. W literaturze dotyczącej historii mitologii kojarzone są niekiedy greckie kers i słowiańskie „kary”.

Jak szum morza w alarmującej godzinie,
Jak płacz strumienia, który jest ograniczony,
Tam brzmią wyciągnięte, beznadziejne,
Bolesny jęk.
Twarze zniekształcone mąką,
W ich oczodołach nie ma oczu. otwarte usta
Rzuca obelgami, błaganiami, groźbami.
Patrzą z przerażeniem przez łzy
W czarnym Styksie, w otchłani straszliwych wód.
F. Schillera

Boginie zemsty, zrodzone z Gai, która wchłonęła krew wykastrowanego Urana. Na starożytne przedolimpijskie pochodzenie tych niesamowitych bóstw wskazuje również inny mit o ich narodzinach od Nikty i Erebusa.

Ich liczba była początkowo niepewna, później sądzono, że Erynie były trzy i nadano im imiona: Alecto, Tisiphon i Megaera.

Starożytni Grecy wyobrażali sobie Erynie jako odrażające stare kobiety z włosami oplecionymi jadowitymi wężami. W rękach trzymają zapalone pochodnie i bicze lub narzędzia tortur. Z okropnej paszczy potworów wystaje długi język i kapiącej krwi. Ich głosy przypominały zarówno ryk bydła, jak i szczekanie psów. Wykrywszy przestępcę, ścigają go bezlitośnie jak stado psów i karzą za nieumiarkowanie, arogancję, uosabianą w abstrakcyjnym pojęciu „pychy”, kiedy człowiek bierze na siebie za dużo – jest za bogaty, za szczęśliwy, wie za dużo. Erynie, zrodzone z prymitywnej świadomości społeczności plemiennej, wyrażają w swoich czynach tendencje do niwelowania, które są w niej nieodłączne.

Miejscem zamieszkania szalonych demonów jest podziemne królestwo Hadesa i Persefony, gdzie służą bogom podziemnego królestwa zmarłych i skąd pojawiają się na ziemi wśród ludzi, by wzbudzić w nich zemstę, szaleństwo, gniew.

Tak więc Alecto, pijana trucizną gorgony, wniknęła pod postacią węża w pierś królowej łacinników Amata i napełniła jej serce złośliwością, doprowadziła ją do szaleństwa. Ta sama Alecto, pod postacią strasznej starej kobiety, skłoniła do walki przywódcę rutulów, Turnna, powodując w ten sposób rozlew krwi.

Straszny Tyzyfon w tatarku bije przestępców biczem i straszy ich wężami, pełen mściwego gniewu. Istnieje legenda o miłości Tyzyfony do króla Cithaerona. Kiedy Cithaeron odrzucił jej miłość, Erinia zabiła go swoimi wężowymi włosami.

Ich siostra, Megara, jest uosobieniem gniewu i mściwości, a Megaera do dziś pozostaje powszechnie znanym imieniem złej, zrzędliwej kobiety.

Punktem zwrotnym w zrozumieniu roli Eryniów jest mit o Orestesie, opisany przez Ajschylosa w Eumenidach. Będąc najstarszymi bóstwami chtonicznymi i stróżami praw macierzyńskich, prześladują Orestesa za zabójstwo jego matki. Po procesie na Areopagu, gdzie Erynie spierają się z Ateną i Apollem broniącym Orestesa, godzą się z nowymi bogami, po czym otrzymują imię Eumenides,  („dobroduszny”), zmieniając tym samym swoją złą istotę (gr. Stąd pomysł greckiej filozofii naturalnej, u Heraklita, o Eryniach jako „strażnikach prawdy”, bo bez ich woli nawet „słońce nie przekroczy swojej miary”; kiedy Słońce zbacza z toru i grozi światu zniszczeniem, to oni zmuszają je do powrotu na swoje miejsce. Wizerunek Eryni przeszedł od chtonicznych bóstw strzegących praw zmarłych do organizatorów kosmicznego porządku. Później nazywano ich także semeni („czcigodny”) i pontii („potężny”).

Czcigodne, wspierające Erynie działają w stosunku do bohatera wczesnego pokolenia Edypa, który nieświadomie zabił własnego ojca i poślubił matkę. Dają mu odpoczynek w swoim świętym gaju. W ten sposób boginie wymierzają sprawiedliwość: kielich męki Edypa się przelał. Zaślepił się już za nieumyślną zbrodnię, a będąc na wygnaniu cierpiał z powodu egoizmu swoich synów. Podobnie jak obrońcy prawa i porządku, Erynie ze złością przerywają przepowiednie koni Achillesa, nadając o jego rychłej śmierci, bo nie jest to praca konia.

Bogini sprawiedliwej zemsty Nemezis była czasami utożsamiana z Eryniami.

W Rzymie odpowiadali furii („szalony”, „wściekły”), Furiae (od furire, „wściekłość”), bogini zemsty i wyrzutów sumienia, karząc człowieka za jego grzechy.