Czym jest alogizm w literaturze. Alogizm jako środek artystyczny. Zobacz, co oznacza „alogizm” w innych słownikach

Dom

Arkusz falisty

I inne greckie. λογισμός - rozum, rozum) - nielogiczne rozumowanie, tok myślenia naruszający prawa i reguły logiki lub fakt nie mieszczący się w ramach logicznego myślenia, coś, czego nie da się logicznie uzasadnić, wbrew logice.

Logika i filozofia

W filozofii ilogizm rozumiany jest nie tylko jako błąd logiczny, ale także jako zaprzeczenie logicznemu myśleniu i logice jako środka dochodzenia do prawdy, jako podstawowej zasady. Do doktryn i nurtów filozoficznych, których istotnym aspektem jest alogizm, zalicza się irracjonalizm, mistycyzm, fideizm, intuicjonizm i intuicjonizm. Jako środek wiedzy teorie te proponują intuicję jako bezpośrednie intuicyjne zrozumienie prawdy, wiary lub objawienia. Jednocześnie alogizm jest stosowany jako zasada nie tylko w dziedzinie epistemologii czy logiki, ale także w dziedzinie estetyki i filozofii matematyki (problem uzasadnienia matematyki i wiedzy matematycznej).

W marksizmie-leninizmie alogizmem było rozumowanie niezgodne z prawami logiki formalnej, choć zgodne z logiką dialektyczną, o której mówiono, że jest bardziej elastyczna od logiki formalnej. Alogizm był formalnie poprawnym stwierdzeniem, które nie odpowiadało rzeczywistości:

Alogizm można wykryć jedynie poprzez konkretną dialektyczną analizę rzeczywistości odzwierciedlonej w argumencie, gdyż czysto formalna analiza logiczna wypowiedzi nie ujawni jej alogizmu.

Napisz recenzję o artykule "Alogizm"

Literatura

W poetyce alogizm rozumiany jest jako środek literacki (figura stylistyczna) - naruszenie logicznego związku w mowie literackiej. Alogizm jest ściśle powiązany z absurdem i nonsensem.

Odmianami ilogizmu są: rozbieżność między strukturą syntaktyczną i semantyczną mowy; naruszenie logicznego powiązania (luki logicznej) między wzorami mowy, frazami, replikami, poszczególnymi częściami dialogu; przeciwstawienie przedmiotów i właściwości, które nie zawierają niczego przeciwnego, lub porównanie przedmiotów i właściwości pozbawionych podobieństwa; wyimaginowany absurdalny wniosek; zniszczenie połączeń przyczynowych; ruch mowy według przypadkowych skojarzeń; bezsensowne lub bezsensowne stwierdzenie.

Iwan Iwanowicz jest nieco nieśmiały. Natomiast Iwan Nikiforowicz ma spodnie z tak szerokimi fałdami... (N.V. Gogol.)
Nigdy nie zapomnę, czy to się wydarzyło, czy nie, tego wieczoru. (AA Blok)

Alogizm jest często używany dla wywołania efektu komicznego i kojarzy się z postawą wobec ironii, groteski i irracjonalności. Komiczny efekt alogizmów stosowany jest w folklorze (zagadki ludowe), w dziełach satyryków (N.V. Gogol, bajki i aforyzmy Kozmy Prutkowa), w zabawnych wierszach dla dzieci (K.I. Chukovsky, D.I. Charms itp.). Używanie nielogiczności do ukazania nielogiczności i irracjonalności rzeczywistości jest charakterystyczne dla twórczości Gogola, Lautreamonta, F. Kafki, surrealistów, Oberiutów i teatru absurdu.

Notatki

Fragment charakteryzujący alogizm

- Dlaczego nie znajdziesz kogoś tutaj, gdzie teraz mieszkasz? – zapytałem ponownie ostrożnie.
– Znalazłem… Ale oni wszyscy są trochę starzy i poważni… Nie tak jak ty i ja. – szepnęła dziewczyna w zamyśleniu.
Nagle nagle uśmiechnęła się wesoło i jej słodka buzia natychmiast zaczęła świecić jak jasne słońce.
- Chcesz, żebym ci pokazał, jak to zrobić?
Skinąłem tylko głową na znak zgody, bardzo bojąc się, że zmieni zdanie. Ale dziewczyna najwyraźniej nie zamierzała „zmienić zdania”, wręcz przeciwnie – była bardzo szczęśliwa, że znalazła kogoś prawie w jej wieku, a teraz, jeśli coś zrozumiałam, nie zamierzała mnie puścić, więc łatwo… Ta „perspektywa” całkowicie mi odpowiadała i przygotowałem się do uważnego słuchania o jej niesamowitych cudach…
„Tutaj wszystko jest o wiele łatwiejsze niż na Ziemi” – zaćwierkała Stella, bardzo zadowolona z uwagi, jaką otrzymała – „trzeba po prostu zapomnieć o „poziomie”, na którym wciąż żyjesz (!) i skupić się na tym, co chcesz zobaczyć. Spróbuj sobie to wyobrazić bardzo dokładnie, a to przyjdzie.
Próbowałem odłączyć się od wszelkich obcych myśli, ale to nie zadziałało. Z jakiegoś powodu zawsze było to dla mnie trudne.
Potem w końcu wszystko gdzieś zniknęło, a ja zostałem zawieszony w całkowitej pustce... Pojawiło się uczucie Całkowitego Spokoju, tak bogatego w swoją pełnię, że nie dało się go doświadczyć na Ziemi... Wtedy pustka zaczęła się wypełniać mgła mieniąca się wszystkimi kolorami tęczy, która stawała się coraz bardziej i gęstsza, stając się jak świetlista i bardzo gęsta kula gwiazd... Płynnie i powoli ta „kula” zaczęła się rozplatać i rosnąć, aż wyglądała jak gigantyczna, błyszcząca spirala, oszałamiająca swoim pięknem, której koniec został „spryskany” tysiącami gwiazd i poszedł gdziekolwiek - w niewidzialną odległość... Patrzyłem oszołomiony na to bajeczne nieziemskie piękno, próbując zrozumieć, jak i skąd się wzięło skąd?.. Nawet nie przyszło mi do głowy, że to naprawdę ja stworzyłem to w swojej wyobraźni... A poza tym nie mogłem pozbyć się tego dziwnego uczucia, że TO był mój prawdziwy dom...
„Co to jest?” – zapytał cienki głos oszołomionym szeptem.
Stella stała „zamrożona” w odrętwieniu, nie mogąc wykonać najmniejszego ruchu i oczami okrągłymi jak duże spodki obserwowała to niesamowite piękno, które nagle skądś spadło…
Nagle powietrze wokół nas zatrząsło się gwałtownie i tuż przed nami pojawiła się świetlista istota. Wyglądał bardzo podobnie do mojego starego, „koronowanego” gwiazdorskiego przyjaciela, ale z pewnością był to ktoś inny. Gdy otrząsnąłem się z szoku i przyjrzałem mu się bliżej, zdałem sobie sprawę, że wcale nie jest taki jak moi starzy przyjaciele. Tyle, że pierwsze wrażenie „ustawiło” ten sam pierścień na czole i podobną moc, ale poza tym nie było między nimi nic wspólnego. Wszyscy „goście”, którzy przyszli do mnie wcześniej, byli wysocy, ale to stworzenie było bardzo wysokie, prawdopodobnie około pełnych pięciu metrów. Jego dziwne, błyszczące ubrania (jeśli można je tak nazwać) trzepotały cały czas, rozrzucając za sobą błyszczące kryształowe ogony, choć wokół nie było czuć najlżejszej bryzy. Długie, srebrne włosy błyszczały dziwną księżycową aureolą, tworząc wokół jego głowy wrażenie „wiecznego zimna”… A jego oczy były takie, na które lepiej byłoby nigdy nie patrzeć!… Zanim je zobaczyłem, nawet w najdziksza wyobraźnia nie mogła sobie wyobrazić takich oczu!.. Były niesamowicie jasne kolor różowy i błyszczała tysiącem diamentowych gwiazd, jakby rozświetlała się za każdym razem, gdy na kogoś spojrzał. To było zupełnie niezwykłe i zapierające dech w piersiach piękne...

logizm- rozum, rozum) - nielogiczne rozumowanie, tok myślenia naruszający prawa i reguły logiki lub fakt nie mieszczący się w ramach logicznego myślenia, coś, czego nie da się logicznie uzasadnić, wbrew logice.

Logika i filozofia

Literatura

W poetyce alogizm rozumiany jest jako środek literacki (figura stylistyczna) - naruszenie logicznego związku w mowie literackiej. Alogizm jest ściśle powiązany z absurdem i nonsensem.

Iwan Iwanowicz jest nieco nieśmiały. Natomiast Iwan Nikiforowicz ma spodnie z tak szerokimi fałdami... (N.V. Gogol.)
Nigdy nie zapomnę, czy to się wydarzyło, czy nie, tego wieczoru. (AA Blok)

Alogizm jest często używany dla wywołania efektu komicznego i kojarzy się z postawą wobec ironii, groteski i irracjonalności. Komiczny efekt alogizmów stosowany jest w folklorze (zagadki ludowe), w dziełach satyryków (N.V. Gogol, bajki i aforyzmy Kozmy Prutkowa), w zabawnych wierszach dla dzieci (K.I. Chukovsky, D.I. Charms itp.). Stosowanie alogizmu dla ukazania nielogiczności i irracjonalności rzeczywistości jest charakterystyczne dla twórczości Gogola, Lautreamonta, F. Kafki, surrealistów, Oberiutów i teatru absurdu.

Fundacja Wikimedia.

2010.:

Synonimy:

Antonimy

Zobacz, co oznacza „alogizm” w innych słownikach: - (grecki). W filozofii jest to nazwa odstępstwa od praw i wymagań logiki. Słownik obce słowa

, zawarte w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. ALOGIZM [Słownik słów obcych języka rosyjskiego Jako narzędzie literackie, wprowadzanie do mowy literackiej wszelkiego rodzaju logicznie pozbawionych znaczenia momentów, absurdów w mowie literackiej, niszczenie powiązań logicznych i przyczynowych, ruch mowy według przypadkowych skojarzeń. Z najważniejszych typów A. zauważamy: ... ...

Encyklopedia literacka - (grecki przedrostek negatywny, pojęcie logos, rozum) sposób rozumowania naruszający prawa logiki lub zasady przeprowadzania operacji logicznych. A. zawsze zawiera błąd logiczny. Błąd we wnioskowaniu dokonany celowo w celu... ...

Encyklopedia filozoficzna Zobacz nielogiczność Słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.: Język rosyjski. Z. E. Alexandrova. 2011. alogizm rzeczownik, liczba synonimów: 8 ...

Słownik synonimów - (od przedrostka przeczącego i greckiego logismos rozum) 1) odmowa logicznego myślenia jako środka do osiągnięcia prawdy; Racjonalizm, mistycyzm, fideizm kontrastują logikę z intuicją, wiarą lub objawieniem.2) W stylistyce celowe naruszenie… Duży

Słownik encyklopedyczny ALOGIZM, alogizm, mąż. (z greckiego i bez rozumowania i logismos) (książka). Coś niezgodnego z logicznym myśleniem, sprzecznego z logiką. Słownik objaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940...

Słownik wyjaśniający Uszakowa- a, m. alogizm m. gr. 1. Nielogiczność, niezgodność z wymogami logiki. Krysin 1998. W liście Puszkina na nowo ożywa wesoła gra słowna, pełna aluzji i alogizmów Arzamy. RR 1974 5 41. 2. Filozofia Odrzucenie logiki jako... ... Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego

A; m. [grecki rozumowanie nie, bez i logismos]. 1. Brak logiki w czymkolwiek; co l. nielogiczne, paradoksalne. A. działanie. A. forma artystyczna. 2. Lit. Środek stylistyczny, w którym celowo przerywa się logiczne połączenia w celu... ... Słownik encyklopedyczny

- (a + grecki logismos rozum, osąd) w psychiatrii, zaburzenie myślenia, w którym sądy nie są zgodne z prawami logiki... Duży słownik medyczny

- (z greckiego i nie, logos rozum) tok myślenia, który narusza pewne prawa i reguły logiki i dlatego zawsze zawiera błąd logiczny. Jeśli błąd popełniono nieumyślnie, mamy do czynienia z paralogizmem; jeśli błąd popełniono w konkretnym celu... Słownik terminów logicznych

Książki

Marchew i kij. Zasady mądrego przywódcy (zestaw upominkowy składający się z 2 książek), . Stylowo zaprojektowany zestaw upominkowy składający się z 2 książek w designerskiej oprawie z wytłoczeniami ze złotej folii, jedwabną wstążką i trójstronnie ręcznie młotkowanym brzegiem. W zestawie książki...

Oprócz hańby woli z powodów zewnętrznych i wewnętrznych zdarzają się przypadki, gdy hańbiony jest brak inteligencji. Głupota, nieumiejętność prostego prawidłowego obserwacji i połączenia przyczyn ze skutkami wywołuje śmiech.

W dziełach literackich i artystycznych, tak jak w życiu, nielogiczność objawia się na dwa sposoby: ludzie albo mówią rzeczy absurdalne, albo robią rzeczy głupie. Jednak po bliższym przyjrzeniu się taki podział ma znaczenie jedynie zewnętrzne. Obydwa przypadki można sprowadzić do jednego. W pierwszym z nich mamy błędny tok myślenia spowodowany słowami, a te słowa powodują śmiech. W drugim błędny wniosek nie wyraża się słowami, ale objawia się w czynach, które są przyczyną śmiechu.

Alogizm może być oczywisty i ukryty. W pierwszym przypadku alogizm sam w sobie jest komiczny dla tych, którzy widzą lub słyszą jego przejaw. W drugim przypadku wymagana jest ekspozycja i w momencie tej ekspozycji nastąpi śmiech.

Dla aktora ujawnienie następuje zwykle dopiero wtedy, gdy na własnej skórze doświadcza konsekwencji swojej głupoty. Dla obserwatora, widza, czytelnika ujawnienie ukrytej nielogiczności może nastąpić w formie dowcipnej i nieoczekiwanej uwagi rozmówcy, którego odpowiedź ujawnia niespójność oceny mówiącego.

W życiu alogizm jest prawdopodobnie najczęstszym rodzajem komedii. Niemożność powiązania skutku i przyczyny okazuje się zjawiskiem bardzo powszechnym i zdarza się częściej, niż mogłoby się wydawać. Warto w tym miejscu przypomnieć przytoczone już słowa Czernyszewskiego: „Głupota jest głównym przedmiotem naszych kpin, głównym źródłem komizmu” (Czernyszewski, II, 187). Są inni teoretycy, którzy podkreślają znaczenie głupoty w definiowaniu istoty komiksu. Kant uważał, że we wszystkim, co powinno wywoływać głośny śmiech, „musi być coś sprzecznego z rozumem” (Kant, V, 352). Jean Paul wraz z innymi wyjaśnieniami definiuje komiks jako „to, co zmysłowo postrzegane jest nieskończenie nierozsądne” (Jean Paul, 139). Dobrolyubov uważał głupotę bohaterów za główną cechę komedii. Gdyby burmistrz i Chlestakow byli mądrzejsi, nie byłoby komedii: „Komedia... zawstydza wysiłki człowieka, aby uniknąć trudności powstałych i wspieranych przez własną głupotę” (Dobrolyubov, 1, 392). D. Nikołajew uważa, że Dobrolubow się tu myli i że nie chodzi o biologiczną głupotę, ale o to, że burmistrz jest typem społecznie negatywnym”. Ale głupota jest środkiem wywołującym śmiech, a Gogol napisał komedię, a nie traktat. Głupota i szkodliwość społeczna nie wykluczają się wzajemnie: głupota jest sposobem na obnażenie szkodliwości. Vulis pisze w tym względzie, że „wesoły, humorystyczny śmiech jest w istocie rodzajem ochrony przed głupcem, czynnikiem społecznym, który eliminuje te pozornie pozbawione zasad błędy i występki, które, gdyby stały się normą, byłyby prawdziwą katastrofą” (Vulis , 19). Oczywiście zwykła głupota byłaby katastrofą, ale Gogol walczy nie z głupotą, ale ze strukturą społeczną, która tworzy burmistrzów jak Anton Antonowicz i urzędników, synów właścicieli ziemskich, jak Chlestakow; Ich głupota jest komediowym i satyrycznym środkiem ośmieszenia.

Przejaw nielogiczności podlega tym samym prawom komizmu, co inne jej przejawy. Nacięcie. Hartmann w swojej „Estetyce” stwierdza: „To nie zwykła niewiedza jest komiczna, ale to, co nie zostało jeszcze wyjaśnione” (Hartmann, 619). Ale to nie jest prawdą. Ukryta, niezauważalna niewiedza nie może być komiczna. Śmiech pojawia się w momencie, gdy ukryta ignorancja nagle objawia się w słowach lub czynach głupca, to znaczy staje się oczywista dla wszystkich, wylewa się w zmysłowo postrzegane formy Można podać inną definicję: alogizm komiczny można rozumieć jako mechanizm myśli, która przeważa nad treścią.

Warunek ten nie istnieje, gdy na przykład naukowiec popełni błąd w obliczeniach lub gdy lekarz postawi błędną diagnozę itp. Takie błędy umysłowe nie są komiczne, ponieważ nie stanowią mechanicznej nielogiczności.

Nie będziemy dążyć do ścisłej systematyzacji, gdyż w w tym przypadku nie oddaje istoty sprawy, ale podamy kilka ilustrujących przypadków o różnym charakterze.

U Gogola tego typu komedie zdarzają się bardzo często. Box, już gotowy poddać się Chichikovowi martwe dusze, nieśmiało zauważa: „A może w razie potrzeby będą jakoś potrzebni na farmie” - co całkowicie pozbawia Chichikowa cierpliwości. Można zauważyć, że wielu bohaterów Gogola - Chlestakow, Bobczyński i Dobczyński, Nozdryow, Korobochka i. inni - nie. Wiedzą, jak inteligentnie połączyć dwa słowa i w zrozumiały sposób opowiedzieć, co się wydarzyło. Bobczyński, opowiadając, jak po raz pierwszy zobaczył Chlestakowa, wciąga Rastakowskiego, Korobkina i jakiegoś Poczeczujewa, któremu „kręci się żołądek”, i szczegółowo opisuje, jak i gdzie spotkał Dobczyńskiego („w pobliżu budki, gdzie sprzedają się ciasta”), który ma nie ma to nic wspólnego ze sprawą, splata cały łańcuch wniosków, z których wydaje się oczywiste, że gość jest niewątpliwie audytorem. Opowieść Bobczyńskiego o przybyciu Chlestakowa jest przykładem zamieszania i głupoty. Nie wie, jak podkreślić najważniejsze. Ogólnie rzecz biorąc, sposób rozumowania postaci Gogola jest najbardziej nieoczekiwany. Obie panie myślą, że martwe dusze oznaczają, że Cziczikow chce odebrać córkę gubernatora; Naczelnik poczty jest przekonany, że Chichikov to kapitan Kopeikin i dopiero wtedy przypomina sobie, że Kopeikin to osoba niepełnosprawna bez ręki i nogi, a Chichikov jest całkowicie zdrowy. Alogizm pojawia się szczególnie wyraźnie, gdy jest używany jako próba usprawiedliwienia niektórych nie do końca nienagannych działań.

Są tu m.in. słowa burmistrza o wdowie po podoficerku: „Wychłostała się”, czy słowa asesora w „Generalnym Inspektorze”, który zawsze pachnie wódką i który tłumaczy to tym, że „w dzieciństwie jego matka zrobił mu krzywdę i od tego czasu daje mu trochę wódki. Kiedy kobieta z opowieści o kłótni Iwana Iwanowicza z Iwanem Nikiforowiczem wypuszcza na światło dzienne nie tylko spodnie Nankan Iwana Nikiforowicza i... inne szmaty, ale także pistolet, to jest to typowy przypadek nielogicznych działań, opartych na podświadomym wniosku przez analogię.

Komiczne staruchy w komediach są często obdarzone głupotą. W komedii Ostrowskiego „Prawda jest dobra, ale szczęście jest lepsze” Mavra Tarasovna mówi o mężczyźnie, którego uważa za zmarłego, ale o którym powiedziano jej, że żyje, w ten sposób: „Niemożliwe, żeby żył, więc ja przez dwadzieścia lat byłam za jego śmiercią. Oddaję swoją duszę: tylko tyle człowiek jest w stanie znieść.

Chociaż logika uczy, że wnioski przez analogię nie mają znaczenia poznawczego, w życiu tego rodzaju rozumowanie jest szczególnie powszechne. Dziecko myśli przede wszystkim poprzez analogie i dopiero znacznie później uczy się myśleć o prawdziwych przyczynach otaczających go zjawisk. Oto przykład: babcia kładzie na wnuka sałatkę i polewa go nią. olej roślinny, pyta chłopak

Babciu, mnie też wylejesz oliwę?

Czukowski w swojej książce „Od dwóch do pięciu” zebrał materiały dotyczące kreatywności językowej dzieci. Nie mniej interesujące byłoby zbieranie faktów związanych z logiką dziecięcą. Ale to, że w logice dzieci widać ślady pierwszych, naiwnych poszukiwań mentalnych, prób łączenia zjawisk, zrozumienia świata, to w logice dorosłych są jedynie śmieszne błędy.

Alogizmy są szeroko stosowane w klaunerii, ujawnił Boris Vyatkin. na arenę ze swoim małym pieskiem Manyunechką, prowadząc ją na krótkiej i grubej linie statku, co od razu wywołało radosny śmiech publiczności. Przypadek ten zdaje się bezpośrednio potwierdzać teorię Hegla: „Wszelkie przeciwstawienie celów i środków może stać się komiczne”. Gruba lina zupełnie nie nadaje się do prowadzenia małego psa. Kontrast środków i celów wywołuje u mnie śmiech,

We wszystkich takich przypadkach nielogiczność wydaje się leżeć u podstaw. wyższości i objawia się widzowi, słuchaczowi czy czytelnikowi poprzez wyraźnie głupie działania lub załamanie. Ale. nielogiczne mogą być ukryte i całkowicie niezauważalne na pierwszy rzut oka. Ktoś sam go zauważa i obnaża jakąś uwagą, co od razu obnaża jego głupotę i wywołuje śmiech.

Takie uwagi wymagają obserwacji i talentu. Są odpowiedzią bystrego umysłu na przejaw głupoty. Umiejętność udzielania takich odpowiedzi to jeden z szeroko opisywanych rodzajów dowcipu następna sprawa z życia Bernarda Shawa, przedstawionego jako rzeczywistość. Otrzymał list o następującej treści:

„Jestem najbardziej piękna kobieta Anglio, jesteś najmądrzejszym człowiekiem. Myślę, że powinniśmy mieć dziecko.”

Na co przyszła następująca odpowiedź:

„A co, jeśli nasze potomstwo odziedziczy moją urodę i twoją inteligencję?”

Podobną, choć nieco odmienną anegdotę przedrukowano w czasopiśmie Science and Life (1966, nr 3).

„Wściekła Pani:

Wiesz, gdybym była twoją żoną, dodałabym trucizny do twojej porannej kawy!

Pan:

Gdybym była Twoim mężem, z przyjemnością wypiłabym tę truciznę!”

Alogizm jako artystyczna technika wzbudzania komizmu jest szczególnie powszechna w folklorze. Oto on, można powiedzieć, system.

Począwszy od średniowiecza poprzez renesans i humanizm, kiedy w całej Europie zaczęto publikować zbiory fabliaux, zartes, faset i schwanków, które częściowo przekształciły się w literatura klasyczna(Chaucer, Boccaccio), a kończąc na wyprawach, które do dziś przynoszą bogactwo materiału, ten typ folkloru żyje nadal i okazuje się nieśmiertelny. Na Wschodzie stworzono postać Nasreddina, pogodnego dowcipka udającego prostaka. Postać. ten okrążył wszystkie kraje Bliskiego Wschodu i żyje do dziś. Nie wszystko w folklorze jest równie ostre i komiczne, ale tutaj można znaleźć prawdziwe perły.

Zatrzymamy się krótko na rosyjskim folklorze. Szereg różnych opowieści o głupcach, głupcach itp. Simpletons jest niezwykle świetny. Ale tak się nie dzieje, bo głupców jest w życiu wielu i ludzie chcą się z nich naśmiewać. Tłumaczy się to tym, że oczywista lub wyeksponowana głupota wywołuje zdrowy i przyjemny śmiech... Śmiech ten karci głupców, ale nie można zgodzić się z opinią niektórych badaczy, że bajki te mają świadomy charakter satyryczny i realizują cel, jakim jest aktywna walka z głupotą. uznane za prawidłowe. Istnieje kilka rodzajów baśniowego folkloru, w których głównymi bohaterami są głupcy. Jeden rodzaj takich opowieści poświęcony jest mieszkańcom konkretnej miejscowości. W Starożytna Grecja- to mieszkańcy Abdery, Abderyci, wśród Niemców Szwabowie są uważani za ograniczonych. Księga ludowa o siedmiu Szwabach to jedna z najzabawniejszych książek ludowych. O takich książkach młody Engels pisał: „Ten dowcip, ta naturalność pomysłu i wykonania, dobroduszny humor, który zawsze towarzyszy zjadliwej kpinie, aby nie stała się zbyt zła, niesamowita komizm wypowiedzi – to wszystko w istocie jest w stanie umieścić znaczną część naszej literatury” (Marks, Engels, I). Z jakiegoś powodu mieszkańców dawnej dzielnicy Poshekhonsky w obwodzie jarosławskim uważa się za ograniczonych. Możliwe jednak, że skojarzenie to wcale nie pochodzi z folkloru, ale z książki W. Berezajskiego „Anegdoty starożytnych Poszachonów z dodatkiem zabawnego słownika” (1798). W żadnym z rosyjskich zbiorów baśni nie ma Poszekonów; Istota opowieści o takich prostakach sprowadza się do opowieści o głupich czynach. Tacy prostacy sieją sól, próbują doić kury, nosić światło w workach, wbijać konia w obrożę zamiast na nią zakładać, wskakiwać w spodnie, odcinać gałąź, na której siedzą itp. Broń kupują u handlarza. racja, załaduj go, chcąc sprawdzić jak strzela; jeden z nich zagląda do lufy i chce zobaczyć, jak wyleci kula. Wszystko to należy do kategorii przypadków, które powyżej nazwaliśmy działaniami nielogicznymi.

W powyższych przypadkach głupota jest, że tak powiem, zjawiskiem zbiorowym. Obejmuje wszystkich mieszkańców jednego obszaru lub nawet kilka osób jednocześnie. Innym rodzajem baśni są opowieści o głupich czynach osoby. Współczująca, ale głupia kobieta, siedząc na wozie, bierze część bagażu na kolana, aby ułatwić koniowi. Takie historie można zaliczyć do dowcipów ludowych. Ale są też historie bardziej rozwinięte.

W jednej z bajek bracia wysyłają głupca do miasta, aby zrobił zakupy. „Iwanuszka kupił wszystko: kupił stół, łyżki, kubki i sól; cały wózek pełen najróżniejszych rzeczy. Wydawać by się mogło, że wszystko jest w porządku. Ale baśniowi głupcy mają jedną właściwość: są żałośni. Ta litość skłania ich do całkowicie nieuzasadnionych działań. W tym przypadku koń jest chudy i wyczerpany. „Co, myśli Iwanuszko, bo koń ma cztery nogi i stół też ma cztery; więc stół sam ucieknie!” Wziął stół i postawił go na drodze. W przyszłości karmi wrony całym zapasem, stawia garnki na pniakach, żeby nie zmarzły itp. Bracia go bili.

Ta opowieść jest bardzo interesująca pod wieloma względami. Głupiec widzi świat zniekształcony i wyciąga błędne wnioski. W ten sposób rozśmiesza swoich słuchaczy. Ale jego wewnętrzne motywy są najlepsze. Lituje się nad wszystkimi, jest gotowy dać z siebie wszystko i mimowolnie wzbudza współczucie. Ten głupiec jest lepszy od wielu mędrców,

Tego nie można powiedzieć o bajce „Nadziewany głupek”. Matka powiedziała do syna: „Powinieneś synu pójść, potargać się wśród ludzi i nabrać rozsądku”. Przechodzi obok dwóch mężczyzn młócących groszek i zaczyna ocierają się o nich. Biją go. Matka go uczy: „Mówiłbyś im: Niech ci Bóg pomoże, dobrzy ludzie! Nie byłbyś w stanie tego unieść, nie byłbyś w stanie tego przewieźć. Błazen wita pogrzeb i wypowiada życzenie, którego nauczyła go matka. Znowu zostaje pobity. Daje pouczenie matce, że na weselu (wieczór = nabożeństwo pogrzebowe) powinien był powiedzieć „wieczór i kadzidło”, po czym zostaje ponownie pobity. Opowieść ta jest bardzo popularna i znana w wielu wersjach. Głupiec z tej opowieści jest pomocny, przyjazny i chce zadowolić wszystkich. Ale zawsze się spóźnia, odnosi przeszłość do teraźniejszości i pomimo całej swojej uczynności denerwuje wszystkich i tylko zostaje pobity. Lenin nawiązuje do tej baśni, aby scharakteryzować postacie, które nie potrafią poruszać się w teraźniejszości i kierując się tym, co już minęło, robią wszystko niewłaściwie.

Inny przykład. Dziewczyna idzie nad rzekę, żeby opłukać mop. Po drugiej stronie jest wioska, w której mieszka jej narzeczony. Wyobraża sobie, jak urodzi się jej syn, jak wejdzie na lód, przewróci się i utonie. Zaczyna wyć i lamentować. Przychodzą ojciec, matka, dziadek, babcia i inni, a po wysłuchaniu historii oni również zaczynają wyć. Pan młody wychodzi w odpowiedzi na to wycie i dowiedziawszy się, co się dzieje, jeździ po całym świecie, aby zobaczyć, czy uda mu się znaleźć kogoś głupszego od swojej narzeczonej - i zwykle znajduje.

Wiele opowieści o głupcach łączy się z motywami oszukiwania. Opowieści o głupcach są nierozerwalnie związane z opowieściami o mądrych i przebiegłych ludziach. Syn starszej kobiety zmarł. O przenocowanie u niej prosi żołnierz, który nazywa siebie „Wreszcie z tamtego świata” i zobowiązuje się dostarczyć synowi na tamten świat koszulę, płótno i wszelakie zaopatrzenie. Stara mu wierzy, a żołnierz zabiera ze sobą prezenty dla syna.

Kolejnym fenomenem jest Iwan Błazen, bohater baśni. Tylko na początku jest głupcem: siedzi na kuchence „pokryty sadzą i smarkami” i wszyscy się z niego śmieją. Ale to właśnie ten głupiec okazuje się później mądrzejszy od swoich braci i dokonuje różnych bajecznie bohaterskich wyczynów. Ma to swoją własną filozofię. Bohater baśni ma to, co najważniejsze: duchowe piękno i siłę moralną.

Jednak bajki o głupcach też mają swoją filozofię. Głupcy ostatecznie budzą współczucie i współczucie słuchaczy. Błazen rosyjskich bajek ma cnoty moralne, a to jest ważniejsze niż posiadanie zewnętrznego umysłu.

ALOGIZM

analogowy I zm

1) Tok myślenia naruszający prawa i reguły logiki.

2) Zabieg stylistyczny polegający na celowym rozrywaniu powiązań logicznych (najczęściej w celu wywołania efektu komicznego).

3) To samo co: nielogiczne.

Efremowa. Słownik wyjaśniający Efraima. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie ALOGIZM w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

ALOGIZM w kategoriach medycznych:
(a- + grecki logismos rozum, osąd) w psychiatrii, zaburzenie myślenia, w którym osądy nie są zgodne z prawami...
ALOGIZM w Encyklopedii Literackiej:
jako technika literacka - wprowadzenie do mowy literackiej wszelkiego rodzaju logicznie bezsensownych momentów, absurdów w mowie literackiej, niszczenie logiki i ...
ALOGIZM w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(od a - przedrostek negatywny i grecki logismos - umysł) 1) odmowa logicznego myślenia jako środka do osiągnięcia prawdy; racjonalizm, mistycyzm, ...
ALOGIZM w Bolszoj Encyklopedia radziecka, TSB:
(z greckiego a - cząstka ujemna i logismos - umysł, rozum), 1) w filozofii sposób myślenia ignorujący prawa i zasady ...
ALOGIZM
[ze starogreckiego a (cząstka ujemna) + logos rozum] 1) nielogiczność, zaprzeczenie logiki; 2) przerwa logiczna w mowie, naruszenie logiki...
ALOGIZM w Słowniku Encyklopedycznym:
a, m. 1. Nielogiczność, niezgodność z wymogami logiki. 2. filozof W niektórych teoriach intuicjonizmu (patrz INTUICYWIZM): zaprzeczenie logice jako...
ALOGIZM w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
ALOISM (od a - przedrostek negatywny i grecki logismos - umysł), negacja logiki. myślenie jako środek dochodzenia do prawdy; irracjonalizm, mistycyzm, ...
ALOGIZM w paradygmacie pełnego akcentu według Zaliznyaka:
alogs"zm, alogs"zma, alogs"zma, alogs"zmov, alogs"zmu, alogs"zm, alogs"zm, alogs"zma, alogs"zmom, alogs"zmami, alogs"zme, ...
ALOGIZM w Słowniku terminów językowych:
(z greckiego a- - nie-, bez- + logismos - rozum, rozumowanie). 1) Coś nielogicznego, sprzecznego z logiką. 2) Stylistyczny zabieg zamierzonego...
ALOGIZM w Popularnym Objaśniającym Słowniku Encyklopedycznym Języka Rosyjskiego:
-a, m. 1) W filozofii: tok myślenia ignorujący prawa i reguły logiki naruszające zgodność myślenia z rzeczywistością. Rozumowanie pełne nielogiczności. ...
ALOGIZM w tezaurusie rosyjskiego słownictwa biznesowego:
Syn: widzisz...
ALOGIZM w Nowym Słowniku wyrazów obcych:
(gr.; si. nielogiczny, nielogiczny) 1) nielogiczność, niezgodność z wymogami logiki; 2) zaprzeczenie logice głoszonej przez reakcyjną filozofię burżuazyjną jako...
ALOGIZM w Słowniku wyrażeń obcych:
[ 1. nielogiczność, niezgodność z wymogami logiki; 2. zaprzeczenie logice jako środkowi wiedzy naukowej głoszone przez reakcyjną filozofię burżuazyjną, sprzeciw wobec logiki...
ALOGIZM w tezaurusie języka rosyjskiego:
Syn: widzisz...
ALOGIZM w słowniku rosyjskich synonimów:
Syn: widzisz...
ALOGIZM w Nowym Słowniku Wyjaśniającym Języka Rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. 1) Tok myślenia naruszający prawa i reguły logiki. 2) Środek stylistyczny polegający na celowym zrywaniu połączeń logicznych (zwykle za pomocą...
ALOGIZM w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
alogizm, ...
ALOGIZM całkowicie słownik ortografii język rosyjski:
nielogiczne...
ALOGIZM w Słowniku ortografii:
alogizm, ...
ALOGIZM w Nowoczesnej słownik objaśniający, TSB:
(od a – przedrostek przeczący i grecki logismos – umysł), 1) odmowa logicznego myślenia jako środka dochodzenia do prawdy; racjonalizm, mistycyzm, ...
ALOGIZM w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego Uszakowa:
alogizm, m. (z greckiego a - bez i logismos - rozumowanie) (książka). Coś nie do pogodzenia z logicznym myśleniem, przeciwnie...
ALOGIZM w Nowym Słowniku języka rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. 1. Tok myślenia naruszający prawa i reguły logiki. 2. Urządzenie stylistyczne polegające na celowym naruszeniu powiązań logicznych (zwykle z ...
ALOGIZM w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
m. 1. Tok myślenia naruszający prawa i reguły logiki. 2. Urządzenie stylistyczne polegające na celowym naruszeniu powiązań logicznych (zwykle ...

Dokuczałem nauczycielowi kobrą

Zemsta nadeszła w pełni -

Rozsądny, wieczny, miły

Wbiła mi to do głowy.

W dziełach literackich i artystycznych, tak jak w życiu, nielogiczność objawia się na dwa sposoby: ludzie albo mówią rzeczy absurdalne, albo robią rzeczy głupie. (Alogizmy są także wyrazistym środkiem mowy, narzędziem artystycznym).

U Gogola tego typu komedie zdarzają się bardzo często. Korobochka, już gotowy oddać Cziczikowowi martwe dusze, nieśmiało zauważa: „A może będą w jakiś sposób potrzebni na farmie w nagłych przypadkach” - co całkowicie pozbawia Cziczikowa cierpliwości. Można zauważyć, że wielu bohaterów Gogola - Chlestakow, Bobchinsky i Dobchinsky, Nozdryov, Korobochka i inni - nie wiedzą, jak inteligentnie połączyć dwa słowa i w zrozumiały sposób opowiedzieć, co się stało. Bobczyński, opowiadając, jak po raz pierwszy zobaczył Chlestakowa, wciąga Rastakowskiego, Korobkina i jakiegoś Poczeczujewa, któremu „kręci się żołądek”, i szczegółowo opisuje, jak i gdzie spotkał Dobczyńskiego („w pobliżu budki, gdzie sprzedają się ciasta”), który ma nie ma to nic wspólnego ze sprawą, splata cały łańcuch wniosków, z których wydaje się oczywiste, że gość jest niewątpliwie audytorem. Opowieść Bobczyńskiego o przybyciu Chlestakowa jest przykładem zamieszania i głupoty. Nie wie, jak podkreślić najważniejsze. Ogólnie rzecz biorąc, sposób rozumowania postaci Gogola jest najbardziej nieoczekiwany. Obie panie myślą, że martwe dusze oznaczają, że Cziczikow chce odebrać córkę gubernatora; Pocztmistrz jest przekonany, że Chichikov to kapitan Kopeikin i dopiero wtedy przypomina sobie, że Kopeikin to inwalida bez ręki i nogi, a Chichikov jest całkowicie zdrowy. Alogizm pojawia się szczególnie wyraźnie, gdy jest używany jako próba usprawiedliwienia niektórych nie do końca nienagannych działań.

Komiczne staruchy w komediach są często obdarzone głupotą. W komedii Ostrowskiego „Prawda jest dobra, ale szczęście jest lepsze” Mavra Tarasovna mówi o mężczyźnie, którego uważa za zmarłego, ale o którym powiedziano jej, że żyje, w ten sposób: „Niemożliwe, żeby żył, dlatego Od dwudziestu lat jestem za jego śmiercią. Oddaję swoją duszę: tylko tyle człowiek jest w stanie wytrzymać.

- Babciu, mnie też polejesz oliwą?

Czukowski w swojej książce „Od dwóch do pięciu” zebrał materiały dotyczące kreatywności językowej dzieci. Nie mniej interesujące byłoby zbieranie faktów związanych z logiką dziecięcą. Ale o ile w logice dzieci widać ślady pierwszych, naiwnych poszukiwań myślowych, prób łączenia zjawisk, zrozumienia świata, o tyle w logice dorosłych są jedynie śmieszne błędy.

Takie uwagi wymagają obserwacji i talentu. Są odpowiedzią bystrego umysłu na przejaw głupoty. Umiejętność udzielania takich odpowiedzi jest jednym z rodzajów dowcipu. Powszechnie opowiada się o następującym wydarzeniu z życia Bernarda Shawa, uchodzącym za rzeczywistość. Otrzymał list o następującej treści:

„Jestem najpiękniejszą kobietą w Anglii, a ty jesteś najmądrzejszym mężczyzną. Myślę, że powinniśmy mieć dziecko.”

Na co przyszła następująca odpowiedź:

„A co, jeśli nasze potomstwo odziedziczy moją urodę i twoją inteligencję?”

Podobną, choć nieco odmienną anegdotę przedrukowano w czasopiśmie Science and Life (1966, nr 3).

„Wściekła Pani:

- No wiesz, gdybym był twoją żoną, dosypałbym ci trucizny do porannej kawy!

Pan:

„Gdybym był Twoim mężem, z przyjemnością wypiłbym tę truciznę!”

Alogizm jako artystyczna technika wzbudzania komizmu jest szczególnie powszechna w folklorze. Oto on, można powiedzieć, system.

Począwszy od średniowiecza poprzez renesans i humanizm, kiedy w całej Europie zaczęto publikować zbiory fabliaux, jartes, faset i schwanków, częściowo przekształcając się w literaturę klasyczną (Chaucer, Boccaccio), a kończąc na wyprawach, które do dziś przynoszą najbogatszym materiałem, tego typu folklor nadal żyje i okazuje się nieśmiertelny. Na Wschodzie stworzono postać Nasreddina, pogodnego dowcipka udającego prostaka. Postać. ten okrążył wszystkie kraje Bliskiego Wschodu i żyje do dziś. Nie wszystko w folklorze jest równie ostre i komiczne, ale tutaj można znaleźć prawdziwe perły.

Z jakiegoś powodu mieszkańcy dawnej dzielnicy Poshekhonsky w prowincji Jarosław są uważani za ograniczonych. Możliwe jednak, że skojarzenie to wcale nie pochodzi z folkloru, ale z książki W. Berezajskiego „Anegdoty starożytnych Poszachonów z dodatkiem zabawnego słownika” (1798). W żadnym z rosyjskich zbiorów baśni nie ma Poszekonów; Istota opowieści o takich prostakach sprowadza się do opowieści o głupich czynach. Tacy prostacy sieją sól, próbują doić kury, nosić światło w workach, wbijać konia w obrożę zamiast na nią zakładać, wskakiwać w spodnie, odcinać gałąź, na której siedzą itp. Broń kupują u handlarza. racja, załaduj go, chcąc sprawdzić jak strzela; jeden z nich zagląda do lufy i chce zobaczyć, jak wyleci kula. Wszystko to należy do kategorii przypadków, które powyżej nazwaliśmy działaniami nielogicznymi.

W powyższych przypadkach głupota jest, że tak powiem, zjawiskiem zbiorowym. Obejmuje wszystkich mieszkańców jednego obszaru lub nawet kilka osób jednocześnie. Innym rodzajem baśni są opowieści o głupich działaniach jednostek. Współczująca, ale głupia kobieta, siedząc na wozie, bierze część bagażu na kolana, aby ułatwić koniowi. Takie historie można zaliczyć do dowcipów ludowych. Ale są też historie bardziej rozwinięte.

Tego nie można powiedzieć o bajce „Nadziewany głupek”. Matka powiedziała do syna: „Powinieneś synu pójść, potargać się wśród ludzi i nabrać rozsądku”. Przechodzi obok dwóch mężczyzn młócących groszek i zaczyna ocierają się o nich. Biją go. Matka go uczy: „Trzeba było im powiedzieć: Boże, dopomóżcie, dobrzy ludzie, nie powinniście znosić dźwigania, nie powinniście dźwigać”. uczyła go matka. Znów został pobity, żeby powiedzieć „wieczór i kadzidło” – mówi na weselu (wieczór = nabożeństwo pogrzebowe) i znowu został pobity. Ta bajka jest bardzo popularna i znana w wielu wersjach. Głupiec z tej bajki jest pomocny, przyjacielski, chce zadowolić wszystkich, ale zawsze się spóźnia, przeszłość dotyczy teraźniejszości i pomimo całej przydatności wywołuje u wszystkich złość i Lenin odnosi się tylko do tej wróżki opowieść ma charakteryzować postacie, które nie potrafią poruszać się w teraźniejszości i kierując się tym, co już minęło, robią wszystko w niewłaściwym czasie.

Inny przykład. Dziewczyna idzie nad rzekę, żeby opłukać mop. Po drugiej stronie jest wioska, w której mieszka jej narzeczony. Wyobraża sobie, jak urodzi się jej syn, jak wejdzie na lód, przewróci się i utonie. Zaczyna wyć i lamentować. Przychodzą ojciec, matka, dziadek, babcia i inni, a po wysłuchaniu historii oni również zaczynają wyć. Pan młody wychodzi, aby usłyszeć to wycie i dowiedziawszy się, co się dzieje, jeździ po świecie, aby zobaczyć, czy uda mu się znaleźć kogoś głupszego od swojej narzeczonej - i zwykle znajduje.

Inne zjawisko reprezentuje Iwan Błazen, bohater baśni. Tylko na początku jest głupcem: siedzi na kuchence „pokryty sadzą i smarkami” i wszyscy się z niego śmieją. Ale to właśnie ten głupiec okazuje się później mądrzejszy od swoich braci i dokonuje różnych bajecznie bohaterskich wyczynów. Ma to swoją własną filozofię. Bohater baśni ma to, co najważniejsze: duchowe piękno i siłę moralną.

Sekcje