Mitologia (od greckiego mitologia – historia i logos – słowo, pojęcie, doktryna) to uniwersalny typ światopoglądu społeczeństw prymitywnych; Dla wszystkich grup etnicznych ich pierwszym światopoglądem jest mitologia, która w swej istocie zawiera opowieść mitowo-fikcyjną, dzieło fantastyki ludowej, w której zjawiska naturalne lub kulturowe prezentowane są w formie naiwno-antropomorficznej. Badanie porównawcze mitów różne narody pokazało, że po pierwsze, wśród różnych narodów istnieją bardzo podobne mity, w różne częściświata, a po drugie, mit był jedyną uniwersalną formą świadomości. Odzwierciedlała postawę, światopogląd i światopogląd epoki, w której powstała. Poetyckie bogactwo i mądrość różnych narodów są zapisane w świadomości mitologicznej.

Dlaczego jest postrzeganie świata prymitywny człowiek przybrał tak dziwną formę jak mitologia? kulturowo-społeczna b) nierozerwalność myślenia prymitywnego, nieoddzielonego jeszcze wyraźnie od sfery emocjonalnej. Konsekwencją takich przesłanek była naiwna humanizacja środowiska. Ludina przeniosła swoje osobiste właściwości na przedmioty naturalne i przypisała im życie i ludzkie uczucia. W micie nie da się oddzielić tego, co naturalne od symbolicznego, rzeczywistego od fantastycznego, istniejącego. BAJ i nogi, duchowe od naturalnego, ludzkie od nieludzkiego, zło od dobra itp. Dlatego mit charakteryzuje się formą integralności, która jest prawie niemożliwa dla innych form świadomości. Ponadto dla nosicieli naszej świadomości fologicznej mit nie był opinią ani opowieścią, ale samą rzeczywistością.

Zatem niemożność rozróżnienia między tym, co naturalne, a nadprzyrodzone, obojętność na sprzeczności, słaby rozwój pojęć abstrakcyjnych, charakter sensoryczno-konkretny, metaforyczny, emocjonalny, te i inne cechy świadomości pierwotnej czynią mitologię bardzo wyjątkowym systemem symbolicznym (znakowym) , według jakich pojęć była postrzegana i opisywana była cała świnia.

Światopogląd religijny

Jest to bardziej dojrzała forma światopoglądu niż mitologia. Byt rozumiany jest w nim nie w sposób mityczny, ale w inny sposób, podkreślamy, co następuje: a) w świadomości religijnej podmiot i przedmiot są już wyraźnie oddzielone, a zatem przezwyciężona zostaje charakterystyczna dla mitu niepodzielność człowieka i natury; ) świat dzieli się na duchowy i fizyczny, ziemski i niebiański, naturalny i nadprzyrodzony, ponadto to, co ziemskie, zaczyna być uważane za konsekwencję tego, co nadprzyrodzone. Postacie mitologiczne żyją w świecie zjawisk (na górze Olimp, na górze Meru itp.) c) w religii świat nadprzyrodzony jest niedostępny dla zmysłów i dlatego należy zagłębiać się w przedmioty tego świata. Wiara jest głównym środkiem pojmowania istnienia; d) cechą światopoglądu religijnego jest także jego praktyczność, gdyż wiara bez uczynków jest martwa. I pod tym względem wiara w. To znaczy Bóg i świta nadprzyrodzona na ogół budzą pewien rodzaj entuzjazmu energia życiowa, co nadaje zrozumieniu tego świata istotny charakter e) jeśli dla mitu najważniejsze jest uzasadnienie związku jednostki z klanem, to dla religii najważniejsze jest osiągnięcie jedności człowieka z. Bóg jako ucieleśnienie świętości i wartości absolutnej.

Religia jest zjawiskiem wieloaspektowym i wielowartościowym. Dziś, pomimo osiągnięć naukowych, które zdają się zaprzeczać jej stanowiskom ideologicznym, religia w dalszym ciągu jest wielką społecznie zorganizowaną i organizującą siłą świata, w dużej mierze wynika to z faktu, że na swój sposób odzwierciedla ona wielkie doświadczenie życiowe ludzkości, zachowuje system emocjonalno-figuratywnych idei i doświadczeń, wartości, norm postępowania, ideałów moralnych, które są tak niezbędne do współczesnej ludzkości. Za pomocą rytuałów religia kultywuje ludzkie uczucia miłości, dobroci, tolerancji, współczucia, miłosierdzia, obowiązku i sprawiedliwości. Ale światopogląd religijny może wykazywać także przeciwne nastroje i idee: fanatyzm, wrogość wobec osób innych wyznań.

Światopogląd filozoficzny

Ten typ światopoglądu nowoczesne warunki uważany jest za jeden z wpływowych i aktywnych typów. Ona, podobnie jak religia, rozwinęła się z mitologii pierwotnej, przejmując jej funkcje ideologiczne. Ale co jest wspólnego między wiedzą filozoficzną a rozważanymi typami światopoglądów?

Łączy ich wspólny cel – dać obraz świata i człowieka w nim wraz z jego stosunkiem do otaczającej go rzeczywistości oraz doprecyzować sens ludzkiej egzystencji. Jednak przedstawiciele różnych typów światopoglądów szukają odpowiedzi na te problemy na swój własny sposób. Jeśli chodzi o współczesny światopogląd filozoficzny, należy zwrócić uwagę na następujące cechy:

a) światopogląd filozoficzny charakteryzuje się nie zmysłowo-figuratywną formą opanowywania rzeczywistości, jak w poprzednich światopoglądach, ale abstrakcyjno-pojęciową;

b) światopogląd filozoficzny jest teoretyczną formą światopoglądu, która powstała historycznie i w ogóle pierwszą formą usystematyzowanego myślenia teoretycznego;

c) różnica między światopoglądem filozoficznym a mitologicznym i religijnym polega na tym, że religia i mitologia pokrywają się z odpowiadającym im światopoglądem, podczas gdy filozofia stanowi rdzeń światopoglądu naukowego.

d) w przeciwieństwie do religii i mitologii, filozofia w rozumieniu świata systematycznie opiera się na wiedzy naukowej;

e) filozofia dąży do stawiania i rozwiązywania ostatecznych, absolutnych problemów ludzkiej egzystencji;

f) filozofia bada poznawczą, wartościową, społeczno-polityczną, moralną i estetyczną postawę człowieka wobec świata; rozwija pewne kryteria i zasady działalności społecznej i indywidualnej, opierając się nie na autorytecie, ale na wiedzy o konieczności.

Zatem światopogląd filozoficzny jest naturalnym etapem duchowego rozwoju ludzkości, który został zdeterminowany zarówno zmianami w społecznej egzystencji ludzi, jak i rozwojem różne branżeświadomość społeczna

Wymienione historyczne typy światopoglądów nie są niczym innym jak typizowanymi i abstrakcyjnymi formami działalności człowieka w określonych okresach historycznych, zgodnie z rozwojem kultury i wiedzy; te formy działalności są przejawem i wyrazem ludzkiej świadomości i samoświadomości, praktycznie zorientowany na przekształcanie świata i siebie zgodnie z normami kultur i cywilizacji.

Filozofia w swej pierwotnej treści pokrywa się praktycznie ze światopoglądem religijno-mitologicznym.

Mitologia- system legend, podań, legend wykorzystujących wyobraźnię, wyjaśniających przebieg i pochodzenie procesów naturalnych i społecznych. Mitologia w swoich początkach była naiwną filozofią i nauką.

Mit- figuratywna odmiana epopei artystycznej z wyraźnie wyrażoną skłonnością do heroicznego i fantastycznego odtwarzania zjawisk rzeczywistości, której towarzyszy konkretna sensoryczna personifikacja stanów psychicznych człowieka.

Struktura mitu:

• komponent poznawczy— światopogląd: pochodzenie rzeczy, etiologia świata itp.;
• element nakazowo-zachętowy— zasady życia: wartości, postawy, instrukcje, dyrektywy, ideały;
• element praktyczny- akcja światowa: interakcja społeczna, komunikacja międzyosobnicza, wymiana działań, samoafirmacja, akty kultowe i rytualno-mistyczne, rytuały symboliczne, zaklęcia itp.

W mitologii po raz pierwszy w historii ludzkości pojawia się szereg pytań filozoficznych:

• jak powstał świat;
• jak się rozwija;
• czym jest życie;
• czym jest śmierć itp.

Mitologia była próbą wyjaśnienia zjawisk naturalnych i życia ludzkiego, relacji między zasadami ziemskimi i kosmicznymi.

Podstawowe typy historyczne i istota światopoglądu

Mitologia jest pierwotną formą światopoglądu, wyrażającą: naiwne formy wyjaśniania zjawisk przyrodniczych i społecznych; moralnego i estetycznego stosunku do świata.

Mitologiczny światopogląd- system poglądów na temat obiektywnego świata i miejsca w nim człowieka, który opiera się nie na teoretycznych argumentach i rozumowaniu, ale na artystycznym i emocjonalnym doświadczeniu świata, na złudzeniach społecznych zrodzonych z nieodpowiedniego postrzegania przez duże grupy ludzi (narody, klasy) procesów społecznych i ich rola w nich.

Blisko mitologii światopogląd religijny, odwołuje się także do fantazji i uczuć, ale jednocześnie nie miesza tego, co sacrum i tego, co ziemskie.

- postawa i światopogląd, a także odpowiadające im zachowanie, zdeterminowane wiarą w istnienie Bóg, bóstwa; poczucie zależności, połączenia i obowiązku w stosunku do tajnej siły, która daje wsparcie i godne czci. Podstawą żywej religijności jest mitologiczne działanie i rozumienie świata.

Przez , religia– to jest prawo, które w nas żyje, to jest moralność skierowana do poznania Boga.

Wiara jest dana człowiekowi przez Boga:

• poprzez wychowanie w rodzinie zakonnej;
• szkolenie;
• doświadczenie życiowe;
• moc rozumu pojmującego Boga poprzez manifestację Jego stworzeń.

Wolność wyznania jest jednym z niezbywalnych praw człowieka. Dlatego też trzeba być tolerancyjnym wobec przedstawicieli innych religii, ateistów, którzy pozostają w niewierze: wszak niewiara w Boga to też wiara, tyle że ze znakiem negatywnym. Religia jest bliższa filozofii niż mitologii. Charakteryzuje je: spojrzenie w wieczność, poszukiwanie wyższych celów i wartościowe postrzeganie życia. Ale religia jest świadomością masową, a filozofia jest świadomością teoretyczną, religia nie wymaga dowodu, a filozofia jest zawsze dziełem myśli.

Mitologiczny światopogląd

Od chwili, gdy człowiek „odkrył” siebie w otaczającym go świecie, pojawiał się problem związany z jego stosunkiem do świata. Aby tego dokonać, należało szukać odpowiedzi na ważne pytania: jaka jest istota i natura otaczającego świata, jaka jest istota i natura samego człowieka, co łączy człowieka z otaczającą go rzeczywistością i co je dzieli Jak należy się zachować na tym świecie? Takie pytania zalicza się do ideologicznych.

Samo stawianie tego typu pytań stało się dowodem pewnej dojrzałości człowieka, rozwoju jego światopoglądu. W trakcie swoich obserwacji człowiek zaczął dostrzegać wzorce i powiązania w otaczających go zjawiskach i procesach. Część z nich postrzegana była jako wynik działania wewnętrznego, działania stosunkowo ukrytego, ale celowego. Nasuwał się wniosek, że nie tylko człowiek poznaje i opanowuje świat, ale sam jest przedmiotem badań, obserwacji i oddziaływania.

Nie tylko zwierzęta i rośliny, ale także rzeki, góry, stepy, ogień, powietrze, ziemia, woda, ciała niebieskie okazały się ożywione w ludzkim rozumieniu. Każda z tak urzeczywistnionych esencji zyskała osobisty początek, a wraz z nim wolę, dążenia, zainteresowania i namiętności. Każdy taki byt był oczywiście obdarzony nazwą. Ponadto w ludzkiej świadomości ukształtowała się idea stworzeń, które są niewidoczne w zwykłej praktyce, ale rzekomo odgrywają znaczącą rolę w procesach istnienia, mogąc mieć ogromny wpływ na życie ludzkie. Różne systemy kulturowe i etniczne wyróżniają się całością swoich mitologicznych stworzeń. Integralne postacie starożytnych mitów - bogowie olimpijscy, centaury, gryfy, cyklopy, syreny; w tradycji rosyjskiej jest to Yarilo, goblin, ptak feniks itp.

Ryż. Światopogląd i jego rodzaje.

Część ludzi okazała się utalentowanymi organizatorami swoich współplemieńców, odważnymi i zręcznymi wojownikami. Inni to mędrcy, którzy wpłynęli na świadomość i styl życia wielu ludzi. Jeszcze inni okazali się utalentowanymi artystami lub rzemieślnikami. Wszyscy pozostali w pamięci ludzkiej i w świadomości kolejnych pokoleń zyskali status bohaterów obdarzonych nadludzkimi zdolnościami, półbogów. Przypisywano im niesamowite wyczyny, odważnie podejmowali walkę z żywiołami, w partnerstwie lub konfrontacji z istotami nadprzyrodzonymi i często wychodzili zwycięsko z trudnych i niebezpiecznych sytuacji. W opowieściach i legendach o nich splatały się realne doświadczenia, ludowa mądrość, wyobrażenia i fikcja, które przybrały fantastyczne formy.

Tak powstała mitologia. Uważany jest za pierwszy typ światopoglądu i reprezentuje stosunkowo spójny system mitów, a także wyobrażenie o świecie i stosunek do niego, oparty na kryteriach wynikających z treści mitów.

Mit we współczesnym rozumieniu jest to forma holistycznego masowego doświadczenia i interpretacji rzeczywistości za pomocą obrazów zmysłowo-wizualnych, które uważane są za niezależne zjawiska rzeczywistości.

Mity odzwierciedlają wyobrażenia ludzi starożytnych społeczeństw na temat pochodzenia świata i człowieka, natury jego funkcjonowania, systemu wartości i norm duchowych, etycznych, estetycznych. Mit wyróżnia się prostotą fabuły, zgodnie z którą człowiek wchodzi w interakcję z humanizowaną naturą i fantastycznymi stworzeniami. Wszystko, co zostało przedstawione w mitach, nie podlegało krytyce, zostało przyjęte jako fakty rzeczywistości i było wzorem światopoglądu i zachowania.

Innymi słowy, mit jest przejawem światopoglądu starożytny człowiek, zawierający pewne wytyczne i pewne recepty dotyczące jego codziennej praktyki.

Człowiek starożytny, zdając sobie sprawę ze swojej autonomii w przyrodzie, nie oddzielił się jeszcze od niej całkowicie. Wydawał mu się integralnym, naturalnym i pozornie dość wrażliwym elementem otaczającego go świata i polegał bardziej na uczuciach niż na rozsądku. Należy zauważyć, że elementy mitologicznego postrzegania świata istnieją do dziś, jednak w starożytności mitologia była jedyną formą postrzegania świata. Świadomość mitologiczna wyróżnia się postrzeganiem idealnych obrazów, nigdy nie zaobserwowanych w rzeczywistości, zrodzonych z twórczej wyobraźni człowieka, jako „niepodważalnych faktów istnienia”. Zaciera granice między tym, co naturalne i nadprzyrodzone, obiektywne i subiektywne, a związki przyczynowo-skutkowe zastępuje analogiami i powierzchownymi wyjaśnieniami.

Więc, mitologia(z greckiego mitu - legenda i logos - słowo, pojęcie, myśl, umysł) - rodzaj światopoglądu, który charakteryzuje się zmysłowo-figuratywnym, bezkrytycznym postrzeganiem mitów przez świadomość indywidualną i masową; ich treść uznawana jest za świętą, a sformułowane w nich normy – za wymagające ścisłego egzekwowania.

W miarę rozwoju światopoglądu mitologicznego i mitologii jako systemu mitów w świadomości człowieka umacniało się przekonanie o realności i mocy sił nadprzyrodzonych. z woli której determinowane są procesy rzeczywistości i życie samego człowieka. Powstał element kultu tych sił, który zaczął rozdzielać się na odrębne systemy regulacyjne o wartości normatywnej.

Początkowo obiektami kultu były totemy(z reguły zwierzęta lub rośliny uważane są za patronów określonej grupy ludzi - klanu) i fetysze(obiekty nieożywione, posiadające w wierzeniach wierzących właściwości nadprzyrodzone). Jednak ich sakralne właściwości na pewnym etapie rozwoju ludzkiej świadomości uległy dewaluacji, a ich miejsce zajęły nadprzyrodzone, nieuchwytne (często w umysłach ludzi – humanoidalne) wszechmocne byty. Z reguły nie byli bezpośrednio związani z przyrodą, ale sami byli jej twórcami.

Między tymi stworzeniami powstała pewna hierarchia. Ludzie szczerze wierzyli w zdolność tych stworzeń do kontrolowania elementów przyrody, zarówno tej rzeczywistej (na przykład oceanu), jak i fikcyjnej („podziemia”). Różne istoty nadprzyrodzone mogły „zarządzać” tą czy inną sferą ludzkiej działalności lub rozszerzać swoją ochronę na duże obszary, na których żyli ludzie. W ten sposób cały świat wokół człowieka został podzielony pomiędzy zbiór bóstw, którzy w zależności od swojego statusu posiadali większe lub mniejsze nadprzyrodzone moce. Tak mniej więcej wyglądał politeizm.

Ale pojawiły się także idee dotyczące jednego potężnego boga, zdolnego samodzielnie określić absolutnie wszystkie procesy zachodzące w przyrodzie i społeczeństwie. Ludzie ufali mu bezgranicznie i obdarzyli go niekwestionowanym autorytetem. System ten nazywa się monoteizmem.

W ten sposób powstał inny typ światopoglądu - religijny, w którym, podobnie jak w mitologii, aspekt zmysłowy w stosunku do rzeczywistości dominował nad racjonalnym.

Światopogląd religijny

Główna różnica między religiami polega na tym, że są nieograniczone wiara w nadprzyrodzoną zasadę idealną – Boga, w jego wszechmoc i wszechobecność. Religia zakłada dominację w duszy ludzkiej poczucia zależności od Boga i bezwarunkowego oddawania Mu czci.

Należy zauważyć, że zjawisko kultu przedmiotów sakralnych i zwierząt powstało mniej więcej w tym samym czasie, co powstanie systemu mitów, w wielu przypadkach był to ten sam proces; Elementy światopoglądu religijnego obecne były także w świadomości mitologicznej. Jednak ostateczne ukształtowanie rozwiniętych przekonań religijnych zwykle wiąże się z monoteizmem, kiedy światopogląd religijny zaczął dominować nad mitologicznym. Wśród wczesnych religii monoteistycznych najbardziej znane są , , które powstały przed naszą erą, powstały na początku pierwszego tysiąclecia chrześcijaństwo, a w środku - islam.

(łac. religio – pobożność, pobożność, sanktuarium) – światopogląd, światopogląd, postawa, a także związane z nim zachowanie ludzi, zdeterminowane wiarą w istnienie istoty nadprzyrodzonej – bóstwa mającego wpływ na otaczający nas świat i życie człowieka.

Zakres problemów rozwiązywanych przez światopogląd religijny nie różni się znacząco od problemów rozwiązywanych przez mitologię. Jednak charakter ich decyzji w ramach religii jest bardziej rygorystyczny i jednoznaczny. Systemy religijne (przede wszystkim religie światowe) są bardziej organiczne niż mitologiczne i doskonalsze pod względem strukturalnym. Regulują życie ludzkie bardziej rygorystycznie i szczegółowo. Oprócz funkcji ontologicznych, ideologicznych i edukacyjnych właściwych mitologii, religie realizują funkcje wartościujące, konsolidujące, pocieszające i inne.

Jednak światopogląd religijny był w dużej mierze sprzeczny. To naturalne. Nawet indywidualny światopogląd często okazuje się bardziej złożony niż najdoskonalszy system religijny. Jeszcze większym problemem dla rozwijającej się świadomości społecznej jest nie wychodzenie poza ramy świadomości religijnej. Wynika to z wyjątkowości świadomości indywidualnej, złożoności świadomości zbiorowej, wieloczynnikowego charakteru i dynamiki świadomości społecznej. Proces opanowywania otaczającego świata wiąże się z różnorodnymi doświadczeniami praktycznymi, koniecznością pogłębiania szerokiej gamy wiedzy stosowanej, znaczeniem posiadania dokładnych danych i wzorców procesów obserwowalnego istnienia.

Rozwiązując podstawowe problemy ideologiczne dotyczące świata, społeczeństwa i wiedzy, już w starożytności ludzie opierali się nie tylko na tradycjach mitologicznych, wartościach i normach religijnych, ale także na racjonalna wiedza. Było to spowodowane usprawnieniem wytwarzania wartości materialnych i duchowych. Rozwój racjonalnej wiedzy ułatwiło pojawienie się coraz to nowych rodzajów działalności specjalistycznej – hodowli zwierząt, rolnictwa, medycyny, budowy dużych konstrukcje inżynierskie. Ważną rolę odegrał rozwój sztuki i rzemiosła. Duże znaczenie miała ekspansja społeczna i terytorialna, realizowana w stosunkach gospodarczych, politycznych, kulturalnych i informacyjnych z krajami sąsiadującymi i odległymi. Przybierało różne formy – od podróży i wypraw handlowych po wojny. Długie podróże morskie i lądowe, konfrontacje militarne wymagały organizacji produkcji najróżniejszych urządzenia techniczne, pojazdy, budowa komunikacji itp. Przy rozwiązywaniu tych problemów pojawiło się wiele pytań, których nie można było rozwiązać w ramach mitologii i religii. Jednocześnie procesy te ujawniły sprzeczności bezkrytycznego światopoglądu.

W rezultacie potrzeba kształtowania racjonalnego rozumienia rzeczywistości stawała się coraz bardziej oczywista. Proces powstawania i rozwoju tego podejścia do rzeczywistości następował równolegle z rozwojem zasadniczo „bezkrytycznych” typów światopoglądu - mitologicznego i religijnego. Początkowo jednak wiedza racjonalna była rozpowszechniana wyłącznie w obszarze praktyki i z reguły nie wykraczała poza rozwiązywanie codziennych problemów. Miało to raczej charakter pomocniczy. Tymczasem mitologia i religia przyjęły formę systemów ideologicznych.

Nowa wiedza wywarła znaczący wpływ na praktykę i świadomość społeczną. Stały się pierwszymi elementami nauki i wymagały między innymi uogólnienia i systematyzacji. Stopniowo kształtowało się świadome pragnienie holistycznego postrzegania świata w oparciu o tę wiedzę. Światopogląd w coraz większym stopniu opierał się na zrozumieniu istoty procesów i zjawisk otaczających człowieka, na bardziej logicznych wnioskach teoretycznych, coraz częściej potwierdzanych doświadczeniem empirycznym. W ten sposób rozwinął się inny typ światopoglądu - filozoficzny.

Światopogląd filozoficzny

Wyróżnia się krytycznym stanowiskiem w stosunku do otaczającego świata, w stosunku do samego człowieka, a także w stosunku do procesu poznawania rzeczywistości przez człowieka. Światopogląd filozoficzny opiera się na logicznie spójnych wnioskach dotyczących przedmiotu badań. Wiara nie wymagająca dowodu, tradycyjne poglądy mitologiczne w filozofii zostały wyparte przez chęć zrozumienia istoty rzeczy.

Stopniowo filozofia zaczęła zajmować coraz silniejsze stanowiska ideologiczne, nie zlikwidowała jednak całkowicie mitologii, a tym bardziej religii. Należy również zauważyć, że w swojej istocie i znaczeniu w życiu społeczeństwa wszystkie typy światopoglądów są w dużej mierze do siebie podobne. Pozwala to określić istotę światopoglądu.

Światopogląd- system poglądów na świat obiektywny i miejsce w nim człowieka, orientacje wartościowe, ideały, pozycję życiową, przekonania leżące u podstaw postawy człowieka (jednostki, grupy ludzi, wspólnoty) do siebie i świata , jego codziennych zachowań i aspiracji.

W światopoglądzie zwykle wyróżnia się dwa poziomy: figuratywno-emocjonalny i pojęciowo-kategoryczny. Mitologiczne i religijne typy światopoglądu mają w dużej mierze charakter emocjonalny i przenośny. Natomiast filozoficzny typ światopoglądu opiera się przede wszystkim na racjonalnym myśleniu. reprezentuje logicznie ugruntowane systemy poglądów i ocen rzeczywistości, postaw wobec niej.

Wreszcie filozofia okazała się bardziej dynamiczną, pojemną i różnorodną formą światopoglądu. Wnika głębiej w istotę rzeczy i procesów, pozwalając na ich pełniejsze i wszechstronne zrozumienie.

W mitologii i religii tego wszystkiego albo nie ma, albo nie ma takiego rygoru jak w filozofii.

Elementy światopoglądu filozoficznego istniały zawsze od czasu, kiedy człowiek po raz pierwszy pomyślał o tym, co go otacza, w ten sposób otaczający nas świat strukturę, jak powstał ten lub inny jej element, kim jest na tym świecie. Mitologia i religia również zawierają jako składniki fragmenty wiedzy filozoficznej, gdyż zawierają pewne uogólnienia. Z drugiej strony mitologię i religię można w pewnym stopniu uznać za warianty filozoficznego podejścia do rzeczywistości.

Zatem dla mitologii otaczający świat jest pewnym danym, oczywistym pojemnikiem zjawisk i procesów w pewnym stopniu zrozumiałych dla człowieka, areną dramatycznych relacji pomiędzy bytami nadprzyrodzonymi, w której jest miejsce dla człowieka sam, choć przypisana mu rola jest skromna. Jednocześnie ani przeszłość, ani przyszłość w micie często nie różnią się znacząco od teraźniejszości, świat ma cykliczny rozwój, przedmiot badań w ogóle się tym nie przejmuje, ewolucja jest dla niego dość ograniczona, a czasem tylko o charakterze codziennym.

Większość znanych religii interpretuje świat jako stworzenie Boga, zabraniając zastanawiania się, czy cokolwiek istnieje poza tym „towarowym” (czyli stworzonym) światem. Człowiek jest tylko jednym z elementów, całkowicie zależnym od stwórcy rzeczywistości, ale jednocześnie stworzeniem najważniejszym i doskonałym, powołanym do świadomego, w dostępnej mu formie i w granicach narzuconych z góry, urzeczywistniania boskości. będzie na tym świecie.

Filozofia nie zadowala się prostotą i statycznością mitologicznego obrazu świata, ani predeterminacją i predeterminacją religijnej interpretacji istnienia. Filozofowie wysuwają różne, czasem sprzeczne, idee o charakterze substancjalnym lub racjonalnie uzasadniają ontologiczne (na przykład kosmologiczne) idee mitów. Dlatego zalecały niektóre wczesne systemy filozoficzne hylozoizm(zakładając animację wszystkich ciał materialnych, naturę kosmosu).

Nawet w ramach światopoglądu religijnego filozofia dąży do pełniejszego zrozumienia istnienia, do bardziej adekwatnego jego odzwierciedlenia, do różnorodności poznawczej. Oprócz politeizm(politeizm, pogaństwo) i monoteizm(religia oparta na wierze w jednego Boga) myśl filozoficzna, przejawiająca się w religii, wysuwała koncepcje w różnym czasie deizm, panteizm. Stanowisko deizmu polega na idei, że Bóg stworzył świat, a następnie nie ingerował w jego rozwój, dając człowiekowi możliwość życia według rozsądnych praw otrzymanych wraz z aktem stworzenia. Panteizm utożsamia Boga z naturą.

Filozofia wykracza jednak daleko poza religię.

Filozofia stara się uwzględnić wszystkie istotne informacje o rzeczywistości. Krytycznie przygląda się nowo pojawiającym się koncepcjom, ale także kwestionuje ugruntowane wyobrażenia o naturze. Podsumowując wszystkie krytyczne doświadczenia i najnowsze osiągnięcia nauki, filozofia kształtuje nowoczesne rozumienie świata. Pogląd ten obejmuje wszystkie pytania, które pojawiały się zarówno na samym początku rozwoju cywilizacji ludzkiej, jak i na przestrzeni jej historii. Pytania te nazywane są filozoficznymi - o wieczności i doczesności, o bezgraniczności i skończoności, o jednostce i niezliczonej, o wzniosłości i podłości, o prawdzie i błędzie, o sprawiedliwości i oszustwie, o doskonałości i prymitywności. Filozofia jest równie zainteresowana całym Wszechświatem i indywidualny. Filozofowie nieustannie dyskutują o tym, czym jest nasz świat. jak powstało i w jakim kierunku się rozwija; o pięknie, miłości, dobroci, szczęściu.

Rzeczywistość jest różnie przedstawiana w różnych systemach filozoficznych, naukach, szkołach, jednak każda nowa koncepcja z reguły nie odrzuca poprzedniej (przynajmniej nie odrzuca jej całkowicie). Kolejna koncepcja dodaje raczej nowe akcenty do obrazu świata, który powstawał na przestrzeni wieków. W wyniku wzajemnego oddziaływania takich systemów i idei wiedza filozoficzna dąży do głębszego wniknięcia w istotę znanych wcześniej zjawisk i procesów składających się na nasz świat.

Filozofia ma na celu sformułowanie uniwersalnych podejść, które pozwalają nam w pełni i głęboko zrozumieć ogólne prawa istnienia lub istotę jego ważnych fragmentów - otaczającego nas świata materialnego, społeczeństwa, człowieka. Jednocześnie filozofia stara się zapewnić jak największą obiektywność zawartej w niej wiedzy. Jednak każda koncepcja nieuchronnie zawiera istotny element subiektywny, zdeterminowany osobowością jej autora. I tak jak nie ma dwóch takich samych ludzi, tak nie ma dwóch takich samych. koncepcje filozoficzne. Nie przeszkadza to jednak dużym grupom filozofów i przedstawicieli społeczeństwa podzielających ich stanowiska w trzymaniu się jakichkolwiek ogólnych zasad, najbardziej podstawowych postanowień, centralnych, szczególnie znaczących idei.

Mitologiczny światopogląd

Światopogląd religijny

Pochodzenie

Przedmiot filozofii. Oryginalność problemy filozoficzne.

Filozofia jest dyscypliną badającą najbardziej ogólne, istotne cechy i podstawowe zasady rzeczywistości (bytu) i wiedzy, ludzkiej egzystencji, relacji między człowiekiem a światem. Przedmiot filozofii obejmuje zarówno badanie uniwersalnych praw rozwoju świata i społeczeństwa, jak i badanie samego procesu poznania i myślenia, a także badanie kategorii i wartości moralnych.

Wyjątkowość problemów filozoficznych:

1) Uniwersalność, ostateczność jest najważniejszą i definiującą cechą problemów filozofii.

2) Filozofia „nieustannie zajmuje się takimi odwiecznymi zagadnieniami myśli ludzkiej, w stosunku do których nie można powiedzieć ostatniego słowa”

3) „Niezmienniczość” problemów filozofii stwarza pozory ich nierozwiązywalności w ogóle i braku istotnego postępu w filozofii.

4) Znaczna część z nich jest stale odtwarzalna na nowych podstawach i w tym sensie „wieczna”.

Historia filozofii (IF). Filozofia starożytna. Kluczowe nazwy i nowe pomysły.

Filozofia starożytna – filozofia starożytności, dzieli się na starożytną Grecję i starożytny Rzym, począwszy od filozofii wczesnoklasycznej aż do roku 529, kiedy to dekretem cesarza Justyniana zamknięto ostatnią szkołę filozoficzną w Atenach. Tradycyjnie Tales jest uważany za pierwszego starożytnego filozofa, a Boecjusz za ostatniego. Filozofia starożytna powstała pod wpływem i wpływem przedfilozoficznej tradycji greckiej, którą warunkowo można uznać za wczesny etap samej filozofii starożytnej, a także poglądy mędrców Egiptu, Mezopotamii i starożytnych krajów wschodnich.

Wyróżnia się następujące okresy:

Naturalno-filozoficzny(głównym problemem jest problem struktury świata, problem początku). Sąsiedzka rywalizacja kilku szkół;

Humanistyczny(zmiana zagadnień z natury na człowieka i społeczeństwo). Szkoła Sofistów, Sokrates;

Klasyczny(okres wielkiej syntezy). Tworzenie pierwszych systemów filozoficznych to cały szereg problemów filozoficznych. Platon, Arystoteles;

hellenistyczna(centrum przenosi się z Grecji do Rzymu). Konkurują ze sobą różne szkoły filozoficzne. Problem szczęścia. Szkoły Epikura, sceptyków, stoików;

Religijny(rozwój neoplatonizmu). Do sfery problemów filozoficznych dodano problem religii;

Narodziny myśli chrześcijańskiej, religia monoteistyczna.

Głównymi filozofami starożytności byli: Plutarch, Diogenes, Arystoteles, Pitagoras, Tales.

JEŚLI. Filozofia Wschodu. Starożytne Indie. Starożytne Chiny.

Filozofia Wschodu powstała niemal równocześnie z filozofią Starożytna Grecja i reprezentuje dużą i wyjątkową warstwę filozofii światowej. Najczęstszym jest uwzględnienie tę koncepcję tradycje filozoficzne starożytnych Chin i Indii jako przeciwwaga dla podobnych tradycji starożytnej Europy. Ale ogólnie rzecz biorąc, może to obejmować również systemy ideologiczne innych azjatyckich cywilizacji starożytności, z których najbardziej reprezentatywnymi były (są) Babilon, Persja, Japonia, Korea, a później świat muzułmański.

Filozofia indyjska- zbiór teorii filozoficznych wszystkich myślicieli indyjskich, starożytnych i współczesnych, Hindusów i nie-Hindusów, teistów i ateistów. Od czasów starożytnych rozwijał się nieprzerwanie, bez ostrych zakrętów. Jego najstarsze dokumenty, które do dziś uważane są za święte, znajdują się w Wedach (przed 1500 rokiem p.n.e.). Prawie cała literatura dotycząca filozofii indyjskiej pisana jest w języku koneserów sztuki i naukowców – sanskrycie. Podobnie jak średniowieczna filozofia zachodnioeuropejska, także filozofia indyjska zajmowała się przede wszystkim problematyką religijną, jednak większą wagę przywiązywała do refleksji nad poznaniem tego, co transcendentalne. W jego rozwój historyczny Filozofia indyjska dzieli się na trzy okresy:

Okres wedyjski (1500-500 p.n.e.),

klasyczny lub bramińsko-buddyjski (500 p.n.e. - 1000 n.e.)

okres postklasyczny, czyli hinduski (od 1000 r.).

Filozofia chińska powstała mniej więcej w tym samym czasie, co filozofia starożytnej Grecji i starożytnych Indii, w połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. Poszczególne idee i tematy filozoficzne, a także wiele terminów, które później utworzyły „podstawowy skład” słownictwa tradycyjnej filozofii chińskiej, zawarte były już w najstarszych pisanych zabytkach kultury chińskiej.

Pierwszym historycznie wiarygodnym twórcą teorii filozoficznej w Chinach był Konfucjusz (551–479), który zrealizował się jako przedstawiciel duchowej tradycji „zhu” - naukowców, ludzi wykształconych, intelektualistów.

Według tradycyjnego datowania najstarszym współczesnym Konfucjuszowi był Lao Tzu (VI–IV w. p.n.e.), twórca taoizmu, głównego ruchu ideologicznego sprzeciwiającego się konfucjanizmowi.

Era ta zakończyła się „antyfilozoficznym” represjami Qin Shi-huanga (213–210 p.n.e.), skierowanymi szczególnie przeciwko konfucjanistom.

Różnice między Lao Tzu a Konfucjuszem:

Najważniejszą rzeczą w taoizmie jest brak działania, a w konfucjanizmie jest to cnota.

Taoizm jest zorientowany „na zewnątrz”, podczas gdy konfucjanizm jest zorientowany „do wewnątrz”.

Bezczynność. W przeciwieństwie do Konfucjusza, dla Lao Tzu jest to sposób na osiągnięcie rezultatów.

JEŚLI. Filozofia średniowieczna. Charakterystyka epoki.

Filozofia średniowieczna jest historycznym etapem rozwoju filozofii zachodniej, obejmującym okres od V do XIV wieku. Wyjątkowość filozofii polega na jej związku z ideologią religijną. Religia odcisnęła piętno na formułowaniu i rozwiązywaniu wszystkich problemów filozoficznych.

Historia filozofii średniowiecznej dzieli się na 2 okresy: patrystyczny i scholastyczny.
Patrystyka - patris - ojciec. Patrystyka różni się od filozofii ideą objawienia. Ojcowie widzą cel filozofii w interpretacji wypowiedzi biblijnych z II-VIII wieku.
Scholastyka jest filozofią szkoły. Badano go już w XII wieku na uniwersytetach. Główne cechy: wiara w autorytet nauczania Kościoła - Biblię. Cytat jako metoda udowodnienia zaniedbania faktów eksperymentalnych.
W centrum myśli filozofii średniowiecznej znajduje się Bóg – theo, dlatego filozofia średniowieczna nazywana jest teocentryzmem; teologia – teologia.

Główne problemy filozofii średniowiecznej:

1) Problem racjonalno-rozsądnego uzasadniania tez religijnych.

2) Problem wiary i rozumu religii i filozofii

3) Problem epistemologii – teoria poznania.

4) Problem Teodycei (usprawiedliwienia Boga).

5) Problem udowodnienia istnienia Boga.

Świadomość i nieświadomość.

Świadomość żyje w nas. To niewidzialny przepływ impulsów, wrażeń, doświadczeń, myśli, zbiór bardziej stabilnych idei, postaw, przekonań i wartości.

Refleksja to świadomość świadomości. Strumień świadomości wydaje się chaotyczny, podlega jednak pewnym prawom – świadomości czasu.

Świadomość jest nierozerwalnie związana z mózgiem i układem nerwowym, ale w zasadzie nie można jej do nich sprowadzić. Jest zlokalizowany w mózgu, ale zasadniczo nie jest przestrzenny. Myśl, doświadczenie i obraz nie są stanem materialnym, nie są przedmiotem. Świadomość utrzymuje stałą tymczasową strukturę.

Struktura świadomości:

1. Procesy poznawcze, za pomocą którego człowiek stale wzbogaca swoją wiedzę.

2. Wyraźne rozróżnienie pomiędzy podmiotem i przedmiotem utrwalonym w świadomości, tj. tego, co należy do „ja” danej osoby i jej „nie-ja”. Człowiek jest jedyną żywą istotą zdolną do samopoznania. Oddzielenie „ja” od „nie-ja” dokonuje się w procesie kształtowania samoświadomości człowieka.

3. Zapewnienie celowej działalności człowieka. Wyznaczanie celów, motywów działania, uwzględnianie postępu działań i wprowadzanie korekt.

4. Obecność ocen emocjonalnych w relacjach międzyludzkich.

Nieświadomy- jest zbiorem procesy mentalne, działania i stany spowodowane wpływami, których wpływ dana osoba nie jest świadoma. Jest to forma odzwierciedlenia rzeczywistości, w której zostaje utracona kompletność orientacji w czasie i miejscu działania oraz zakłócona jest mowa i regulacja zachowań. W nieświadomości, w odróżnieniu od świadomości, niemożliwa jest celowa kontrola nad wykonywanymi czynnościami, niemożliwa jest także ocena ich skutków.
Obszar nieświadomości obejmuje:

1. Zjawiska psychiczne zachodzące podczas snu (sny)

2. Reakcje wywołane bodźcami niedostrzegalnymi, ale faktycznie oddziałującymi

3. Ruchy, które w przeszłości były świadome, ale w wyniku powtarzania zostały zautomatyzowane i dlatego stały się nieświadome

4. Niektóre motywacje do działania, w którym nie ma świadomości celu
Asymilacja doświadczeń społecznych, kultury, wartości duchowych i kreowanie tych wartości przez artystę czy naukowca, choć dokonuje się w rzeczywistości, nie zawsze staje się przedmiotem refleksji i w rzeczywistości okazuje się być połączeniem świadomość i nieświadomość.

PRAWDA

Prawda jest epistemologiczną cechą myślenia w jego relacji do podmiotu.

Prawda rozumiana jest jako właściwość wiedzy, która polega na zgodności z obiektywnym stanem rzeczy.

W filozofii pojęcie prawdy pokrywa się z zespołem podstawowych pojęć, które pozwalają rozróżnić wiedzę rzetelną i nierzetelną ze względu na stopień jej zasadniczej zdolności do zgodności z rzeczywistością, ze względu na jej niezależną niespójność/sprzeczność.

Prawda może być absolutna i względna.

Prawda absolutna to wiedza całkowicie odpowiadająca stanowi rzeczy; niezrozumiały.

Prawda względna to wiedza odpowiadająca obiektywnemu stanowi rzeczy w danym czasie, w danym miejscu, z pozycji danego obserwatora.

Prawda naukowa nie może zapewnić poznania dobra i piękna. Problemów moralnych i religijnych nie rozwiązuje się naukowo ani politycznie.

Filozofia jako światopogląd. Porównanie ze światopoglądem religijnym i mitologicznym.

Mitologiczny światopogląd wyrasta z archaizmu. Dusze zjawisk zostają ostatecznie od nich oddzielone i tworzą specyficzny świat – świat duchów, które wchodzą ze sobą w typowe dla człowieka relacje.

Nie tylko indywidualne pragnienia ludzi, ale także ich relacje społeczne są teraz przenoszone na zjawiska świata. Oznacza to, że siły natury pojawiają się w żywej, uosobionej formie (jako żywe jednostki), a ich powiązania jawią się jako znajome i ogólnie zrozumiałe relacje między ludźmi.

Światopogląd religijny wyrasta z mitologii i zawiera wiele jej elementów. Granica między mitologią a religią jest dość płynna, ale nadal istnieje. Główna różnica polega na tym, że uosobione siły świata (duchy, bogowie) ostatecznie przekształcają się w ponadświatowe i pozaziemskie.

Pochodzenie filozoficzny typ światopoglądu miało miejsce w ramach światopoglądu religijnego. Było to przejście od mitu do logosu, od autorytetu tradycji, powrót do bogów i bohaterów, do autorytetu rozumu. Filozofia powstała w wyniku zmagań pomiędzy mitologicznym, zbiorowym fantastycznym obrazem świata a pierwotną obiektywną wiedzą, na podstawie której ludzkość zgromadziła się, a jej praktyczny związek z rzeczywistością stał się bardziej złożony.

Zarówno filozofia, jak i religia powołane są do szukania odpowiedzi na pytania o to, co jest dobre, a co złe, o przyczyny pojawiania się i relacje dobra i zła w świecie, o miejsce i rolę jednostki w świecie oraz o relacji między jednostką a otaczającym ją światem. Filozofię i religię można uznać za formy świadomości świata, jeśli jednak filozofię można uznać za naukę, to religia jest zjawiskiem społecznym opartym nie na hipotezach i teoriach naukowych, ale na wierze. Kwestią określenia związku między religią a filozofią interesowało się wielu znanych filozofów i teologów czasów starożytnych i współczesnych - na przykład Chusteczka, Heraklit, Georg Hegel, Benedykt Spinoza, Frank S.L., Bułhakow S.N. itp.

Koncepcje filozofii i religii

Zanim spróbujemy zdefiniować podobieństwa i różnice między religią a filozofią, konieczne jest zrozumienie, co rozumiemy przez te pojęcia. Według teologów i socjologów jest to forma świadomości i postrzegania świata, uwarunkowana niezmienną wiarą w istnienie sił wyższych i ich wpływ na życie społeczeństwa w ogóle, a każdego człowieka w szczególności. Religię definiuje się także jako formę świadomości społecznej i światopoglądu opartej na obecności wyższego umysłu. Każde przekonanie religijne opiera się na wierze, a jego wyznawcy muszą przyjąć wszystkie dogmaty i postulaty danej religii jako prawdę, nie wymagając dowodów ani potwierdzenia.

Filozofia w jej najszerszym rozumieniu jest formą wiedzy o świecie, która rozwija i systematyzuje wiedzę o podstawowych prawach bytu i najbardziej parametry ogólne rzeczywistość. Filozofowie przez cały czas postawili sobie za cel identyfikację i badanie praw, według których żyje wszechświat i społeczeństwo ludzkie, a także zrozumienie istoty procesu myślenia oraz określenie zasad formacji i istoty wartości moralne i kategorie moralne. W węższym sensie filozofia jest nauką, której przedmiotem badań jest istnienie i prawa istnienia społeczeństwa ludzkiego.

Związek religii z filozofią

Zarówno filozofię, jak i religię należy przede wszystkim rozpatrywać jako formy światopoglądu człowieka , mające na celu zrozumienie świata i określenie swojego w nim miejsca. Jednak pomimo tego, że istota tych dwóch zjawisk w dużej mierze jest zbieżna, filozofia w odróżnieniu od religii nie pozwala na absolutną wiarę w to, co nie zostało udowodnione. Nauki filozoficzne opierają się na hipotezach, teoriach i prawach, które powstały w procesie badań i obserwacji, a każdą teorię filozoficzną można podważyć. Religia zakłada absolutną wiarę w dogmaty i postulaty wiary oraz wyznawców niemal wszystkich współczesne religie Niedopuszczalne jest kwestionowanie prawdziwości nauk religijnych.

Kolejną istotną różnicą między religią a filozofią jest obecność w niemal każdej religii kultów i zasad postępowania, których muszą przestrzegać wszyscy wierzący. W wielu kultach religijnych część praktyczna, na którą składają się różne obrzędy, rytuały, czytanie modlitw i inne sposoby oddawania chwały Bogu, uważana jest za ważniejszą od „teoretycznego” podłoża wiary. Dla większości zwykłych wyznawców religii wcale nie jest konieczne rozumienie zawiłości wiary, studiowanie wszystkiego i pism teologów - wystarczy, że wierzą w to, co przepisuje religia i wypełniają przykazania wyższego siły, w które wierzą. Filozofia natomiast opiera się na nauce i wiedzy; światopogląd filozoficzny, w przeciwieństwie do światopoglądu religijnego, ma na celu zrozumienie i zrozumienie otaczającego nas świata.

Aby jak najpełniej rozpoznać, czym filozofia różni się od religii, konieczne jest zbadanie i analiza ich funkcji. Ponieważ filozofia jest nie tylko jednym z systemów światopoglądowych, ale także sposobem rozumienia świata i określania swojego miejsca w świecie, pełni ona szereg funkcji, spośród których najistotniejsze to:

1. Światopogląd - filozofia kształtuje człowieka pełny obrazświata i determinuje stosunek człowieka do społeczeństwa i otaczającego go świata

2. Metodologiczne - filozofia rozwija metody i środki badania i rozumienia otaczającego nas świata

3. Ideologiczny - polega na tym, że pomaga społeczeństwu i poszczególnym grupom ludzi w rozwijaniu idei, zasad i zasad zmierzających do osiągnięcia ich celów

4. Aksjologiczny - przez pryzmat filozofii człowiek ocenia zjawiska, zdarzenia i innych ludzi, koncentrując się na wartościach moralno-etycznych i kategoriach moralnych

5. Epistemologiczny - funkcja filozofii mająca na celu prawidłowe i pełne poznanie otaczającego nas świata oraz rozwój mechanizmów badania i rozumienia rzeczywistości

6. Prakseologiczny - funkcja polegająca na pośrednim wpływie filozofii na inne obszary i aspekty życia ludzi i społeczeństwa ludzkiego

7. Logiczny - ludzie używają zasad i kategorii filozoficznych jako metod w ustalonym kierunku

8. Prognostyczny - na podstawie istniejącej wiedzy filozoficznej o osobowości, społeczeństwie i otaczającym nas świecie, ludzie mają możliwość przewidywania tendencji w rozwoju bytu w ogóle, a społeczeństwa ludzkiego w szczególności.

Jest oczywiste, że funkcje filozofii mają na celu wszechstronne poznanie świata i implikują ciągły proces badania otaczającej rzeczywistości. Światopogląd filozoficzny ma na celu pojednanie człowieka z otaczającym go światem i pomoc każdemu człowiekowi w odnalezieniu sensu swojego życia oraz określeniu kierunku rozwoju i globalnych celów społeczeństwa ludzkiego. skupiają się bardziej na tym, aby każdy indywidualny wierzący nie wątpił w dogmaty kultu i integrował się w grupę podobnych wyznawców tej religii. Religia w przeciwieństwie do filozofii nie skłania do myślenia i badań, dlatego tworzy wśród wierzących jednostronny obraz świata.

Trzy główne różnice między religią a filozofią

1. Różnice w kształtowaniu światopoglądu każdej indywidualnej osoby

Filozofia kształtuje światopogląd człowieka na podstawie praktyczne doświadczenie i racjonalno-teoretycznych wniosków, światopogląd filozoficzny jest zawsze wynikiem refleksji. Mimo że filozofia pozwala na wyjście poza granice nabytego doświadczenia, aby teoria stała się prawem, należy ją udowodnić. wręcz przeciwnie, opiera się na wierze, gdyż wiara w istnienie mocy nadprzyrodzonej jest podstawą każdej religii.

2. Różnice w myśleniu wyznawców religii i osób o światopoglądzie filozoficznym

Światopogląd filozoficzny nie akceptuje absolutnych autorytetów i dogmatów; ludzie o takim sposobie myślenia mają tendencję do kwestionowania wszystkiego i nie przyjmowania za pewnik tego, co nie zostało sprawdzone i przetestowane na podstawie ich własnego doświadczenia. Każdą teorię filozoficzną można kwestionować i obalać. W przeciwieństwie do tego światopogląd religijny jest dogmatyczny; Wyznawcy religii nie kwestionują postulatów wiary, gdyż autorzy Pisma Świętego, apostołowie, prorocy i współczesny duchowieństwo mają w oczach wierzących niepodważalny autorytet.

3. Różnica w rozumieniu świata pomiędzy ludźmi o światopoglądzie filozoficznym a wyznawcami przekonań religijnych

Światopogląd filozoficzny implikuje holistyczne spojrzenie na świat, religijny zaś dzieli rzeczywistość na kilka różne światy(świat ludzi, życie pozagrobowe itp.).

Jeśli ktoś nazwie Cię egoistą, z pewnością nie jest to komplement. To pokazuje, że przywiązujesz zbyt dużą wagę do własnych potrzeb. Samolubne zachowanie jest nie do przyjęcia dla większości ludzi i uważane jest za niemoralne.

Są chwile, kiedy człowieka dotyka seria problemów i w życiu pojawia się ciemna passa. Ma wrażenie, jakby cały świat zbuntował się przeciwko niemu. Jak wyrwać się z serii niepowodzeń i na nowo zacząć cieszyć się życiem?

Na Ziemi żyje ponad siedem miliardów ludzi. Wszystkie są wyjątkowe i różnią się od siebie nie tylko wyglądem, ale także zestawem cech psychologicznych. Istnieje kategoria osób, które łatwo komunikują się z nieznajomymi, łatwo mieszczą się w nieznanych firmach i wiedzą, jak zadowolić niemal każdego. Tacy ludzie odnoszą większe sukcesy w życiu osobistym i karierze niż inni. Wiele osób chce być właśnie takimi ludźmi, swego rodzaju „partyjnym życiem”. Dzisiaj porozmawiamy o tym, co zrobić, aby zadowolić ludzi i odnieść większy sukces.

Konflikty mogą pojawić się wszędzie, niezależnie od ludzi wokół ciebie i okoliczności. Wściekły szef lub pozbawieni skrupułów podwładni, wymagający rodzice lub nieuczciwi nauczyciele, babcie na przystankach czy zgorzkniali ludzie w miejsca publiczne. Nawet sumienny sąsiad i babcia mniszka lekarskiego mogą wywołać duży konflikt. Jak prawidłowo wyjść z konfliktu bez poniesienia szkód - moralnych i fizycznych - zostanie omówione w tym artykule.

Niemożliwe do wyobrażenia nowoczesny człowiek który nie podlega stresowi. W związku z tym każdy z nas doświadcza takich sytuacji codziennie w pracy, w domu, w drodze, niektórzy cierpiący na nie doświadczają nawet stresu kilka razy dziennie. Są też ludzie, którzy stale żyją w stresie i nawet o tym nie wiedzą.

Życie jest dziwną i skomplikowaną rzeczą, która może rzucić kilkadziesiąt problemów w ciągu jednego dnia. Warto jednak pamiętać: wszelkie kłopoty to lekcja, która z pewnością przyda się kiedyś w przyszłości. Jeśli ktoś jest uczciwym uczniem, zapamięta wykład za pierwszym razem. Jeśli lekcja była niejasna, życie będzie cię z nią wielokrotnie konfrontować. Wiele osób traktuje to dosłownie, co utrudnia im życie! Ale czasami nie należy tolerować pewnych rzeczy, szukając ich lekcje życia! Jakie konkretne sytuacje należy zatrzymać?

Wszystko wydaje się nudne i szare, bliscy irytują, praca doprowadza do szału i pojawiają się myśli, że całe życie zmierza w dół. Aby zmienić swoje życie, nie trzeba dokonać czegoś nadprzyrodzonego i trudnego. Czasami najprostsze i najbardziej dostępne dla każdego działania działania mogą znacząco zwiększyć poziom energii i sprawić, że poczujesz się znacznie lepiej. Spróbuj wdrożyć w swoje życie 7 skutecznych praktyk, które radykalnie zmienią Twoje życie na lepsze.

Wiele osób nie wyobraża sobie dnia bez jednej lub kilku filiżanek. I okazuje się, że picie kawy jest nie tylko smaczne, ale i zdrowe! Jeśli nie uskarżasz się na poważne problemy zdrowotne, możesz bez wyrzutów sumienia wypić kilka filiżanek tego pysznego napoju i cieszyć się jego dobrodziejstwami.