Maksud perkataan imperatif. Imperatif - apakah itu? Definisi imperatif moral, hipotetikal, kategori dan ekologi Maksud perkataan imperatif.
(Latin imperativus - imperatif) - perintah, keperluan mendesak.
Lihat nilai Imperatif dalam kamus lain
Imperatif- imperatif, m. (Latin imperativus) (buku). 1. Keperluan kategorikal, tanpa syarat (falsafah). Imperatif kategorikal Kant. 2. Sama seperti mood imperatif (gram.).
Kamus Ushakova
Imperatif- -A; m. [lat. imperativus - memerintah]
1. Buku. Perintah yang tidak bersyarat, mendesak. Moral dan. Berkategori dan.
2. Gram. Imperatif. Kata kerja dalam bentuk imperatif.
Kamus Penerangan Kuznetsov
Imperatif— - perintah, keperluan mendesak, undang-undang wajib sejagat.
Kamus politik
Imperatif- perintah, mendesak
keperluan; menurut Kant: "Bertindak sedemikian rupa sehingga tingkah laku anda boleh menjadi model untuk perundangan sejagat."
Kamus ekonomi
Imperatif- (dari bahasa Latin imperativus - imperative) - keperluan, perintah, undang-undang. Dalam "Kritik Alasan Praktikal" I. Kant terdapat injunksi moral yang sah secara amnya, berbanding dengan perintah peribadi......
Imperatif kategorikal- konsep utama etika I. Kant, peraturan tingkah laku formal yang tidak bersyarat dan mengikat untuk semua orang. Memerlukan anda sentiasa bertindak mengikut prinsip bahawa........
Kamus ensiklopedia besar
Imperatif Kelakuan- - prinsip ideal hubungan kolektif etnik dengan individu, yang dominasinya dalam stereotaip tingkah laku kumpulan etnik dikaitkan dengan fasa etnogenesis atau perubahan fasa.
Kamus Sejarah
Imperatif Tingkah Laku Negatif— - keinginan untuk memudahkan sistem.
Kamus Sejarah
Imperatif Tingkah Laku Positif— - keinginan untuk merumitkan sistem.
Kamus Sejarah
Imperatif- Laku tutur di mana penutur secara langsung memberi arahan atau perintah kepada pendengar untuk melakukan sesuatu.
Ensiklopedia Psikologi
Imperatif kategorikal- - lihat I. Kant.
Ensiklopedia Psikologi
Imperatif Bunuh Diri— - perintah "dalaman" untuk segera melakukan tindakan bunuh diri (selalunya kaedah pelaksanaannya dicadangkan); mempunyai sifat penyerahan yang tidak dipersoalkan.........
Ensiklopedia Psikologi
Imperatif Biologi- - Bahasa Inggeris imperatif, biologi; Jerman Imperativ, ahli biologi. Satu aktiviti yang diperlukan untuk kemandirian organisma dan kesinambungan kewujudan spesies yang dimiliki oleh organisma tersebut.........
Kamus Sosiologi
Imperatif Hipotesis- (imperatif hipotesis) - istilah Kantian merujuk kepada nasihat tentang tindakan dan mempunyai bentuk berikut: "Jika anda ingin mencapai X, lakukan Y." Nasihat ini berdasarkan empirikal.......
Kamus Sosiologi
Imperatif- (dari bahasa Latin imperativus - memerintah) - Inggeris. imperatif; Jerman Imperatif. Keperluan, peraturan menyatakan kewajipan, iaitu paksaan objektif untuk bertindak satu cara dan bukan yang lain.
Kamus Sosiologi
Hipotesis Imperatif- - Bahasa Inggeris imperatif, hypotketic(al); Jerman Imperatif, hipotetis. Pesanan, keperluan yang sah hanya di bawah syarat-syarat tertentu.
Kamus Sosiologi
Kategori Imperatif- - Bahasa Inggeris imperatif, kategori (al); Jerman Imperativ, kategorischer. Menurut I. Kant, ia adalah undang-undang moral wajib sejagat, yang mesti dipatuhi dan diikuti oleh semua orang, menetapkan kepada semua orang......
Kamus Sosiologi
Budaya Imperatif- - Bahasa Inggeris imperatif, budaya; Jerman Imperatif, pembudaya. Set institusi dan bentuk budaya yang diperlukan untuk kelangsungan hidup mana-mana masyarakat, memastikan kepuasan hidup........
Kamus Sosiologi
Sosial Imperatif- - Bahasa Inggeris imperatif, sosial; Jerman Imperatif, ahli sosial. Satu set keperluan asas yang menyediakan penyelesaian kepada masalah sosial. perhubungan dan interaksi yang pelaksanaannya perlu........
Kamus Sosiologi
Fungsi Imperatif- - Bahasa Inggeris imperatif, berfungsi; Jerman Imperatif, berfungsi. Menurut T. Parsons - syarat utama untuk kewujudan dan keseimbangan mana-mana sistem tindakan; Terdapat empat i.f. yang berbeza: adaptasi, ........
Kamus Sosiologi
Imperatif kategorikal— (imperatif kategori) - lihat Kant; Imperatif hipotesis.
Kamus Sosiologi
I. Kant: Dunia Moral dan Imperatif Kategori— “Critique of Practical Reason,” karya kedua Kant yang cemerlang, diterbitkan pada tahun 1789, dan ia, seperti “Kritik” yang pertama diterbitkan di Riga. “Kritik terhadap praktikal.......
Kamus Falsafah
Imperatif- (dari imperativus - imperatif) standard, tidak tertakluk kepada perbincangan, bentuk moral - penubuhan, resipi untuk tingkah laku. I. adalah salah satu yang perlu dibangunkan secara subjektif,........
Kamus Falsafah
Imperatif Moral (atau Undang-undang Kebijaksanaan Tertinggi)"Confucius adalah salah satu yang pertama dan terbaik untuk merumuskannya: "Lakukan kepada orang lain apa yang anda mahukan untuk diri sendiri." Kemudian, dalam ungkapan yang lebih kurang sama, kita memenuhi undang-undang dalam Suci........
Kamus Falsafah
Imperatif kategorikal- (lat. imperativus - imperatif) - konsep asas etika Kant, menetapkan peraturan moral yang sah secara amnya yang mempunyai kuasa prinsip tanpa syarat tingkah laku manusia.........
Kamus Falsafah
Imperatif Kategori dan Paradoks Kebebasan Moral Manusia— Untuk memahami nuansa konflik intelektual dan moral yang dipertimbangkan di sini, adalah perlu untuk menjelaskan maksud beberapa istilah dan konsep teori......
Kamus Falsafah
Imperatif Kategori: Individu dan Universal— Imperatif kategorikal, menurut Kant, ialah rumusan bagaimana seseorang yang berusaha untuk menyertai moral yang benar harus bertindak. Dia secara langsung.......
Kamus Falsafah
Imperatif Wilayah— (perintah wilayah) - kecenderungan individu (kumpulan individu) untuk melindungi wilayah mereka (Ardrey, 1967). Walaupun "kelakuan wilayah" sesetengah burung dan haiwan telah lama........
Kamus Sosiologi
IMPERATIF— IMPERATIF, -a, m. 1. Perintah, keperluan tanpa syarat (buku). Moral dan. 2. Dalam tatabahasa: sama dengan mood imperatif. || adj. imperatif, -aya, -oe. Ya nada (menuntut........
Kamus Penerangan Ozhegov
dari lat. imperativus - imperatif), perintah, permintaan, perintah, prinsip tingkah laku tanpa syarat. Konsep "kategori I.", yang diperkenalkan oleh E. Kant dalam "Kritik Praktikal. sebab" (1788), bermaksud dalam etika moralnya. undang-undang yang mengatakan: "Bertindak hanya mengikut pepatah sedemikian, yang dipandu dengannya anda pada masa yang sama boleh berharap agar ia menjadi undang-undang sejagat" (Kant E., Soch., jilid 4, bahagian 1, M., 1965, hlm 260). Oleh itu, Kant menyokong idea-idea kesaksamaan dalam moral: keperluan moral, tanpa mengira kandungannya, sentiasa mempunyai watak universal (universal) dan terpakai kepada semua orang. Konsep kategori I. Kant mendalami dengan bantuan kenyataan yang mendedahkan kemanusiaan. kandungan moral: "Bertindaklah dengan cara yang anda sentiasa memperlakukan manusia, baik dalam diri anda sendiri dan dalam peribadi orang lain, sebagai tujuan dan jangan sekali-kali menganggapnya sebagai satu cara" (ibid., ms. 270) . Pemahaman moral, menurut Kant, adalah mutlak, ideal (lihat Ideal). G. Hegel dan K. Marx percaya bahawa dalam masyarakat yang berasaskan pembahagian kerja paksa, masing-masing, menganggap yang lain sebagai tujuan, mengubah dirinya menjadi alat, dan sebaliknya (lihat Faedah). Tetapi Kant mendakwa membina etika berasaskan falsafah, dan tidak teori sosial. kategori Dia membezakan I. dengan hipotesis, atau I. bersyarat (perintah yang mengandaikan kemahiran dan kebijaksanaan orang yang dialamatkan), menunjukkan cara yang mesti digunakan untuk mencapai matlamat tertentu.
Mencirikan makna ketiga kategori. I., Kant mengandaikan autonomi manusia sebagai individu dan warganegara, yang mampu membentuk akhlaknya sendiri. prinsip tingkah laku anda dan ikuti mereka tanpa ragu-ragu. Konsep "kategori" DAN." sering digunakan untuk menunjukkan akhlak yang diterima umum. keperluan moden (perjuangan untuk keamanan, pemuliharaan alam semula jadi, kelangsungan hidup manusia, dll.).
Imperatif
♦ Imperatif
Perintah, tetapi ditujukan kepada diri sendiri; bukan bertentangan dengan kebebasan, tetapi keperluan yang dikenakan oleh kebebasan. Untuk mentaati penguasa atau Tuhan adalah satu perkara (perintah); mentaati diri sendiri adalah sesuatu yang lain (imperatif). Ketaatan kepada perintah bermakna penyerahan, dan tidak ada keraguan bahawa ia sering diperlukan. Untuk mematuhi perintah bermakna untuk memerintah diri sendiri, dan ini sentiasa perlu.
Sejak Kant, dua jenis imperatif telah dibezakan: hipotesis dan kategorikal.
Imperatif hipotetikal tertakluk kepada beberapa syarat, yang biasanya ditentukan oleh matlamat yang diusahakan. Contoh: "Jika anda mahu rakan anda jujur dengan anda, jujurlah dengan mereka." Contoh lain: "Jika anda tidak mahu masuk penjara, jangan lakukan perkara yang tidak terhormat." Pepatah sedemikian adalah peraturan berhemat dan tingkah laku yang mahir, tidak lebih. Ia hanyalah soal memilih cara yang sesuai untuk mencapai matlamat yang ditetapkan untuk diri sendiri; mereka memperoleh beberapa makna hanya jika matlamat yang ditetapkan benar-benar tercapai.
Sebaliknya, imperatif kategori adalah bebas daripada sebarang syarat. Dia tidak menetapkan sebarang matlamat untuk dirinya sendiri. Contohnya: "Jujurlah dengan rakan anda." Atau: "Jangan berbohong." Ini adalah perintah moral yang mutlak: ia tidak ada kaitan dengan kejayaan atau keputusan, berhati-hati atau ketangkasan; mereka ditentukan oleh tugas. Sebagai contoh, Kant menjelaskan, seseorang mesti memberi keterangan di hadapan mahkamah. Jika dia tertanya-tanya mengapa dia harus bercakap benar, dia sudah bukan entiti.
Imperatif hipotetikal adalah bersifat peribadi. Ia masuk akal hanya untuk seseorang yang dapat mengesahkan syaratnya, dengan kata lain, untuk seseorang yang bertindak berdasarkan beberapa matlamat (kejujuran rakan, kepercayaan, kejayaan, dll.). Imperatif kategorikal, tidak bersyarat dan tanpa matlamat, bersifat universal; ia mempunyai makna bagi setiap makhluk yang berfikiran terbatas, termasuk mereka, seperti yang ditekankan oleh Kant, yang tidak mematuhi perintah ini. Ia adalah kesejagatan itu sendiri, kerana fakta bahawa ia dirumuskan dan ditetapkan oleh sebab itu sendiri - dan bukan sahaja dalam mental (alasan teori), tetapi juga dalam sfera aktif (alasan praktikal). Semua ini menentukan rumusan terkenal Kant, yang meletakkan tuntutan yang sangat tinggi kepada seseorang: "Bertindak seolah-olah pepatah tindakan anda melalui kehendak anda akan menjadi undang-undang sejagat" ("Asas Metafizik Moral," bahagian II) . Ini bermakna bahawa seseorang harus mematuhi hanya alasan dalam dirinya sendiri, dengan kata lain, bahagian diri yang kekal bebas (kerana ia tidak tertakluk kepada kecenderungan atau naluri "diri yang dikasihi"). Ini bermakna seseorang itu harus mematuhi diri sendiri sahaja (autonomi), pada masa yang sama membebaskan diri daripada dirinya sendiri (universality). Oleh itu, moral penting kepada semua orang hanya kerana ia penting kepada semua orang (Alain menggelar keadaan ini sebagai "kesepian sejagat"), dan satu-satunya tugas setiap orang adalah untuk bebas.
Perintah yang ditujukan kepada diri sendiri dan tidak menafikan kebebasan, ia tidak menentangnya, tetapi adalah satu keperluan yang dikenakan oleh kebebasan kepada seseorang - itulah yang menjadi keharusan. Untuk mematuhi perintah dari luar - kepada yang lebih tinggi atau berdaulat, seperti pada zaman feudal, atau kepada Tuhan untuk orang beragama - bukanlah suatu keharusan, kerana ia hanya ketaatan, hanya ketundukan. Sudah tentu, ini selalunya diperlukan sepanjang hayat, tetapi tidak semua pesanan boleh dan harus diikuti. Tetapi anda tidak boleh tidak mengawal diri anda selama sehari atau seminit, ini adalah satu keperluan, inilah yang penting.
Spesies
Sejak kedatangan ajaran Kant, orang telah membezakan dua jenis: imperatif kategori dan imperatif hipotesis. Yang terakhir mungkin tertakluk kepada salah satu syarat yang menentukan matlamat. Sebagai contoh, jika seseorang mahu rakan-rakannya melayannya secara adil, dia mesti terlebih dahulu jujur dengan mereka. Atau jika seseorang tidak mahu dihantar ke penjara, dia tidak boleh melakukan perkara yang tidak baik.
Refleksi ini adalah intipati peraturan tingkah laku mahir, berhemat, tetapi tidak lebih. Seseorang memilih cara yang sesuai untuk mencapai matlamat pilihannya, dan cara ini berguna kepadanya hanya apabila matlamat ini tercapai. Pemilihan norma tingkah laku bergantung kepada matlamat dan objektif yang sedia ada adalah apa yang menjadi imperatif hipotesis. Dan cara ini diperlukan sehingga pelaksanaan dan pencapaian kejayaan mereka.
Imperatif kategoris Immanuel Kant
Dan keharusan kategorikal ini benar-benar bebas daripada sebarang syarat, ia tidak mempunyai matlamat khusus, ia tidak berhutang apa-apa kepada sesiapa, ia hanya melakukan apa yang perlu. Contohnya: anda tidak boleh berbohong. Maksudnya, jujurlah. Bukan sahaja dengan rakan, tetapi dengan semua orang secara umum, sentiasa. Apakah keharusan jika bukan kewajipan?
Wataknya adalah mutlak, kategori, tidak ada kaitan dengan harapan kejayaan atau apa-apa keputusan; ia tidak wujud untuk pembangunan ketangkasan atau berhati-hati. Seseorang hanya perlu melakukannya. Dan bukan kepada seseorang dari luar. Hanya untuk diri sendiri. Dan hanya supaya tidak kehilangan maruah diri. Kerana jika, semasa memberi keterangan di hadapan mahkamah, dia meragui keperluan untuk memberitahu kebenaran, sifat manusiawinya telah musnah.
Perbandingan
Apakah perbezaan di sini? Imperatif hipotetikal Kant mempunyai watak peribadi, hanya difahami oleh mereka yang boleh mengesahkan semua syaratnya, iaitu, oleh mereka yang bertindak demi matlamat. Sebagai contoh, kejujuran membawa kepada berkawan boleh bergantung kepada kepercayaan dan bantuan bersama, yang akan membawa kepada kejayaan. Dan keharusan kategori (atau moral, atau etika) adalah sepenuhnya tanpa syarat tanpa sebarang tujuan, dengan watak universal.
Kepentingan keharusan kategori bagi mana-mana orang adalah sangat besar, dan hubungan itu kekal walaupun dengan orang yang tidak mematuhi keharusan ini sama sekali. Melalui kesejagatannya, ia sesuai dengan tingkah laku mana-mana orang, kerana minda merumuskannya untuk dirinya sendiri, menetapkannya untuk dirinya sendiri. Dan ia, seperti yang kita ketahui, boleh menjadi alasan mental - teori, dan aktif - praktikal, dan walaupun mereka bertindak dalam bidang yang berbeza, mereka pergi ke arah satu perkara - kelulusan set peraturan dalaman - yang penting. Ringkasnya, ini adalah tuntutan seseorang terhadap dirinya.
Kesepian sejagat
Perumusan imperatif oleh Immanuel Kant dari "Asas Metafizik Akhlak" (bahagian kedua) telah diketahui secara meluas: "Seseorang mesti bertindak seolah-olah maksim perbuatan tertentu, dengan mengorbankan kehendak, harus menjadi undang-undang untuk semua orang.” Ini bermakna bahawa seseorang mesti mematuhi hanya dirinya sendiri (ini adalah autonomi), tetapi pada masa yang sama dia mesti membebaskan dirinya daripada dirinya sendiri (daripada dirinya sendiri, yang dikasihi, dan ini adalah universal).
Oleh itu, keharusan moral peribadi adalah penting untuk semua orang lain. Beginilah bagaimana akhlak berkembang, yang wujud untuk semua orang dengan tepat kerana ia sangat penting kepada semua orang. Satu kewajipan yang mesti dilakukan oleh setiap orang ialah bebas daripada mementingkan diri sendiri. Alan memanggil keadaan ini "kesepian sejagat."
Kewajipan
Contoh, justifikasi, serta konsep diberikan dalam perintah Kristian. Apakah imperatif? Ini adalah satu kewajipan, dan Kant di sini tidak menyimpang jauh dari konsep teologi, menggunakan formula yang sama. Keharusan etika adalah perintah hati nurani, moral, dan ungkapan norma kehendak moral. Perintah akal adalah prinsip objektif penugasan wajib kepada kehendak, yang merupakan keharusan. Apakah maksim? Ini adalah prinsip subjektif kehendak, prinsip subjektif aktiviti, iaitu peraturan tingkah laku.
Imperatif pada asasnya bertentangan dengan pepatah. Seperti yang telah disebutkan, imperatif boleh mempunyai dua jenis. Hipotesis beroperasi dalam keadaan tertentu, manakala kategori beroperasi tanpa syarat. Terdapat perbezaan dalam contoh. Jika anda ingin menjadi imam, belajar teologi. Ini adalah imperatif hipotesis. Kalau nak berniaga, belajarlah menipu. Dia juga, tetapi dalam dalam kes ini Pasti akan ada percanggahan dengan perintah kategori: "Jangan bersaksi palsu!" (tidak pernah, sama sekali). Imperatif hipotetikal ialah cara tindakan untuk mencapai matlamat, imperatif kategorikal adalah tujuan itu sendiri.
Peraturan am
Imperatif kategoris sepatutnya menjadi prinsip moral yang formal, yang sepadan dengan maruah seseorang, sebab praktikalnya, dan, sebagai keutamaan, menentukan bentuk aktiviti kehendaknya sendiri. Watak formal imperatif kategori ditakdirkan untuk menjadi peraturan universal untuk semua orang yang munasabah. Prinsip praktikal bahawa perkara posit atau objek dengan keupayaan keinginan sebagai asas yang menentukan kehendak - ini adalah prinsip empirikal semata-mata; mereka tidak boleh memberikan undang-undang praktikal kepada dunia.
Prinsip empirikal tidak mempunyai keperluan yang menimbulkan keteraturan. makhluk hidup, mengikut prinsip empirikal, mesti berfikir dalam maksim, iaitu peraturan tingkah laku sendiri sebagai undang-undang universal yang praktikal. Sehubungan itu, dalam imperatif kategori tindakan itu dilihat sebagai keperluan objektif, tetapi bukan disebabkan oleh matlamat yang ditetapkan, yang mungkin boleh dicapai melalui tindakan ini, tetapi hanya disebabkan oleh perwakilan tindakan ini sendiri, iaitu bentuknya.
Ahli falsafah lain
Formula yang serupa untuk imperatif kategorikal telah dicadangkan oleh ahli moral Inggeris William Paley pada separuh kedua abad kelapan belas. Keharusan moral mesti memerintah secara kategori dan tanpa syarat untuk mengabaikan semua motif material. Seseorang harus bertindak sedemikian rupa sehingga peraturan peribadi boleh menjadi prinsip perundangan sejagat. Kemanusiaan tidak boleh menjadi alat dalam tindakan seseorang, tetapi hanya tujuan.
Ahli sosiologi dan ahli falsafah Jerman Georg Simmel mengkritik formula Kant tentang imperatif kategori. Tetapi Ehrenfels, Goldscheid, Unold, Cornelius tidak percaya bahawa Kant telah menyelesaikan kerja teori ini, dan menerimanya dalam bentuk yang sedikit diubah suai. Walau bagaimanapun, pengasas sekolah falsafah klasik di Jerman, Immanuel Kant, sudah tentu, menyelesaikan kerja ini.
Falsafah Kant
Nilai tertinggi adalah seseorang, seperti yang dipercayai oleh ahli falsafah, dan dia sentiasa menjadi tujuan dalam dirinya sendiri, dia tidak boleh menjadi alat. Setiap orang mempunyai maruah mereka sendiri, tetapi setiap orang mesti faham bahawa orang lain juga mempunyai maruah, dan ia adalah sama nilai tertinggi. Setiap orang mempunyai pilihan - apa yang perlu dilakukan, kategori mana yang lebih dekat dengannya - baik atau jahat.
Pilihan ini diberikan kepada manusia oleh Tuhan, kerana standard, sampel, intipati kebaikan sebagai orang tertentu tidak wujud di bumi. Tetapi semua orang mempunyai idea tentang baik dan jahat. Diberi dari atas. Dan kesedaran moral yang terbentuk akan sentiasa sampai pada kesimpulan bahawa Tuhan melayani kita sebagai simbol cita-cita moral. Di sinilah ahli falsafah Immanuel Kant bermula ketika merumuskan undang-undang moralnya yang mengawal hubungan manusia. Di sinilah datangnya imperatif kategorikal.
Humanis yang hebat
Kant membangunkan konsep etika autonomi, di mana undang-undang dan prinsip moral wujud secara berasingan daripada persekitaran luaran dan berinteraksi rapat antara satu sama lain. Di sinilah imperatif kategori muncul sebagai keperluan yang ketat untuk kewujudan prinsip asas yang menentukan tingkah laku manusia.
Keperibadian manusia tidak dimaksudkan untuk menjadi ukuran baik dan jahat, kerana tidak ada kesempurnaan dalam manusia. Namun begitu, nilai moral yang utama ialah manusia, dan Tuhan adalah ideal untuk meniru akhlak dan memperbaiki diri. Kant membuat preskripsi berikut untuk tingkah laku manusia:
1. Sentiasa patuhi peraturan yang menjadi undang-undang untuk anda dan orang di sekeliling anda.
2. Layan jiran anda seperti anda mahu dilayan.
3. Jangan sekali-kali menganggap jiran anda sebagai keuntungan peribadi untuk diri sendiri.
Kesimpulan
Hanya jika undang-undang moral tidak bergantung kepada sebab-sebab luar yang boleh menjadikan seseorang benar-benar bebas. Hukum moral adalah suatu keharusan yang memerintah secara kategoris, kerana setiap orang tunduk kepada dorongan nafsu, kerana dia sentiasa mempunyai keperluan, dan oleh itu mampu menghasilkan maksim yang bertentangan dengan hukum moral. Imperatif mengarahkan kehendak manusia untuk menganggap undang-undang sebagai wajib, iaitu, ia memaksa secara dalaman untuk bertindak secara moral. Konsep hutang juga terletak tepat dalam hal ini.
Moral adalah formula untuk kelangsungan hidup dan kebahagiaan, dan jumlah penderitaan yang dialami seseorang sangat bergantung pada bagaimana moral hidupnya. Kehidupan bagi orang yang tidak bermoral adalah menjijikkan. Peraturan imperatif membantu membezakan antara yang baik dan yang jahat. Kant melakukan yang terbaik daripada semua ini, mengisytiharkan bahawa manusia adalah tujuannya sendiri, dan tidak sepatutnya menjadi alat. Ini bermakna tiada konsep, ideologi, atau negara yang lebih tinggi daripada manusia. Tiada siapa yang tahu tujuan manusia, dan tiada siapa yang berhak menggunakannya. Hanya apa yang dipersetujui oleh seseorang sendiri akan menjadi moral, dan paksaan dalam apa jua bentuk adalah tidak bermoral. Anda tidak mampu memeras ugut, memanipulasi, atau memberi tekanan kepada seseorang. Kant juga berkata bahawa cara sentiasa memesongkan matlamat. Maksudnya, semua yang tidak bermoral perlu dibayar.
–(dari bahasa Latin imperativus - imperative) - keperluan, perintah, undang-undang. Dalam "Kritik Alasan Praktikal" I. Kant terdapat prinsip moral yang sah secara amnya, berbanding prinsip peribadi (maksim); imperatif hipotetikal hanya sah di bawah syarat tertentu, imperatif kategori ialah prinsip tingkah laku tanpa syarat.
Imperatif
– Ensiklopedia PsikologiImperatif
– Kamus Penerangan OzhegovImperatif
– Kamus undang-undangHipotesis Imperatif – Kamus Sosiologi
Inggeris imperatif, hypotketic(al); Jerman Imperatif, hipotetis. Pesanan, keperluan yang sah hanya di bawah syarat-syarat tertentu.
Kategori Imperatif – Kamus Sosiologi
Inggeris imperatif, kategori (al); Jerman Imperativ, kategorischer. Menurut I. Kant, ia adalah undang-undang moral wajib sejagat, yang mesti dipatuhi dan diikuti oleh semua orang, mengarahkan setiap orang untuk bertindak sedemikian rupa sehingga tingkah laku mereka boleh menjadi prinsip perundangan sejagat.
Imperatif Budaya – Kamus Sosiologi
Inggeris imperatif, budaya; Jerman Imperatif, pembudaya. Set institusi dan bentuk budaya yang diperlukan untuk kelangsungan hidup mana-mana masyarakat, memastikan kepuasan keperluan penting, termasuk menjaga generasi muda, pemindahan pengetahuan, penyelesaian konflik, dll.
Imperatif Moral (atau Undang-undang Kebijaksanaan Tertinggi) - Kamus Falsafah
Confucius adalah salah satu yang pertama dan terbaik untuk merumuskannya: "Lakukan kepada orang lain apa yang anda mahukan untuk diri sendiri." Kemudian, dalam ungkapan yang lebih kurang sama, kita menemui undang-undang dalam kitab suci agama utama dunia, daripada ahli falsafah Jerman I. Kant.
Kepentingan Kelakuan - Kamus Sejarah
Prinsip ideal hubungan kumpulan etnik dengan individu, yang dominasinya dalam stereotaip tingkah laku kumpulan etnik dikaitkan dengan fasa etnogenesis atau perubahan fasa.
Keharusan Tingkah Laku Negatif – Kamus Sejarah
Berusaha untuk memudahkan sistem.
Keharusan Tingkah Laku Positif – Kamus Sejarah
Keinginan untuk merumitkan sistem.
Sosial Imperatif – Kamus Sosiologi
Inggeris imperatif, sosial; Jerman Imperatif, ahli sosial. Satu set keperluan asas yang menyediakan penyelesaian kepada masalah sosial. perhubungan dan interaksi, yang pelaksanaannya perlu untuk mengekalkan sosial ini. sistem.
Fungsi Imperatif – Kamus Sosiologi
Inggeris imperatif, berfungsi; Jerman Imperatif, berfungsi. Menurut T. Parsons - syarat utama untuk kewujudan dan keseimbangan mana-mana sistem tindakan; Terdapat empat i.f yang berbeza: penyesuaian, pencapaian matlamat, penyepaduan, pemeliharaan corak nilai (latensi).
Imperatif1 M. – Kamus Penerangan oleh Efremova
1. Mood imperatif (dalam linguistik).
Imperatif2 M. – Kamus Penerangan oleh Efremova
Penyelarasan Imperatif - Kamus Sosiologi
Penyelarasan imperatif adalah kemungkinan bahawa perintah dalam organisasi atau masyarakat tertentu akan dipatuhi. Istilah ini ialah terjemahan bahasa Inggeris Timashev (juga diterima pakai oleh Parsons, 1964) konsep Herrschaft Weber, lebih dikenali sebagai Dominasi. Menurut Parsons, ia tidak mempunyai terjemahan yang mencukupi ke dalam bahasa Inggeris. Parsons dan Timashev cuba menunjukkan perbezaan yang lebih jelas dalam kerja Weber antara kuasa (Macht) - keupayaan aktor sosial untuk melaksanakan kehendaknya sendiri "walaupun tentangan" orang lain - dan Herrschaft. Apabila Weber berurusan dengan lebih rapat dengan Herrschaft yang sah, Parsons menggunakan istilah autoriti. Lihat juga pihak berkuasa yang sah atau legitimasi politik.
Norma Imperatif – Kamus ekonomi
Peraturan undang-undang yang ditetapkan oleh undang-undang dan mengikat subjek undang-undang. I.N. mengandungi arahan yang berwibawa, penyelewengan yang tidak dibenarkan. Contoh I.N. boleh berfungsi sebagai norma undang-undang buruh yang menunjukkan ketidakbolehterimaan menggantikan cuti tahunan dengan pampasan kewangan.
Norma Imperatif – Kamus ekonomi
Peraturan yang mewajibkan pihak-pihak, yang ditetapkan oleh undang-undang atau lain-lain perbuatan undang-undang, yang tidak boleh diubah dengan persetujuan para pihak. Ya, Art. 422 Kanun Sivil Persekutuan Rusia menetapkan bahawa kontrak mesti mematuhi peraturan yang wajib bagi pihak-pihak yang ditubuhkan oleh undang-undang dan tindakan undang-undang lain (norma imperatif) yang berkuat kuasa pada masa kesimpulannya. Mandatori, sebagai contoh, adalah norma Perkara 19 Kanun Sivil Persekutuan Rusia - seorang warganegara wajib mengambil langkah-langkah yang perlu untuk memberitahu penghutang dan pemiutangnya tentang perubahan namanya dan menanggung risiko akibat yang disebabkan oleh kekurangan maklumat daripada orang-orang ini tentang pertukaran namanya.
Norma Imperatif – Kamus undang-undang
- peraturan undang-undang yang ditetapkan oleh undang-undang dan yang wajib untuk subjek undang-undang. I.N. mengandungi arahan yang berwibawa, penyimpangan daripadanya tidak dibenarkan. Contoh I.N. boleh berfungsi sebagai norma undang-undang buruh yang menunjukkan ketidakbolehterimaan menggantikan cuti tahunan dengan pampasan kewangan.
– Kamus undang-undang
(lat. - jus cogens) - mengikut Art. 53 Konvensyen Vienna mengenai Undang-undang Perjanjian 1969 adalah norma “yang diterima dan diiktiraf oleh masyarakat antarabangsa negara secara keseluruhan sebagai norma yang mana penyimpangan tidak boleh diterima dan yang hanya boleh diubah suai oleh norma umum berikutnya. undang-undang antarabangsa yang sama sifatnya.” I. N. m.p. tidak dikodkan, tetapi semua prinsip asas undang-undang antarabangsa, yang merupakan kriteria utama untuk kesahihan semua norma undang-undang antarabangsa, adalah penting.
Norma Mandatori Undang-undang Antarabangsa – Kamus ekonomi
(lat. -jus cogens) - mengikut Seni. 53 Konvensyen Vienna mengenai Undang-undang Perjanjian 1969 adalah norma “yang diterima dan diiktiraf oleh masyarakat antarabangsa negara secara keseluruhan sebagai norma yang mana penyimpangan tidak boleh diterima dan yang hanya boleh diubah suai oleh norma umum berikutnya. undang-undang antarabangsa yang sama sifatnya.” Peraturan Jus cogens boleh berdasarkan perjanjian antarabangsa atau adat perundangan antarabangsa. Perjanjian tempatan antara negeri mengenai perubahan dalam kandungan norma jus cogens adalah tidak sah. Norma mandatori tidak dikodkan, tetapi semua prinsip asas undang-undang am antarabangsa moden, yang merupakan kriteria utama untuk kesahihan semua norma undang-undang antarabangsa, adalah penting. Ketersediaan dalam undang-undang antarabangsa norma peremptory tidak menghalang proses mewujudkan norma progresif baharu yang bertujuan untuk memastikan keamanan dan keselamatan antarabangsa secara lebih berkesan, pada pembangunan selanjutnya kerjasama jangka panjang yang saling menguntungkan antara negara.