Tiga kumpulan status yang anda ketahui. Konsep struktur sosial. Status sosial sebagai kriteria dan faktor pembezaan sosial. Jenis-jenis status sosial. Status ditetapkan. Kumpulan status
Stratifikasi status, yang menduduki tempat kedua terpenting dalam model M. Weber, menerangkan strata yang terletak secara hierarki dari segi pangkat yang diiktiraf secara sosial. Ia berdasarkan kumpulan status.
Weber berfikir kumpulan status sebagai sejenis komuniti sosial. Dia bertindak sebagai ejen tindakan kolektif. Jika kelas sosial adalah heterogen, pembentukan statistik yang berpecah-belah secara dalaman, maka kumpulan status adalah komuniti yang homogen dan bersatu secara moral secara dalaman. Dengan itu, dan bukan dengan kelas, individu itu paling kerap mengenal pasti dirinya. Kumpulan status juga mungkin termasuk kumpulan kaum, etnik dan agama. Mereka sensitif terhadap pelanggaran sempadan mereka dan dengan cepat mengatur untuk melindungi nilai dan matlamat kolektif.
Menurut F. Parkin, Weber membahagikan kumpulan status kepada dua jenis: 1) kumpulan status yang timbul dalam kelas sosial kerana pembahagian buruh dan harta persendirian.; 2) kumpulan status yang timbul luar kelas sosial, di persimpangan mereka. Kumpulan status dalam kelas termasuk strata yang juga dipanggil kelas pertengahan masyarakat kapitalis moden.
Kumpulan status rentas kelas tidak dicipta oleh pembahagian buruh atau sistem pengeluaran. Ketua di kalangan mereka adalah apa yang dipanggil kumpulan komunal, atau komuniti. Mereka wujud dalam semua masyarakat. Kumpulan antara kelas hendaklah merangkumi kelas, kasta, kumpulan agama dan etnik.
Contoh menarik kumpulan status ialah Weber birokrasi, yang, seperti mana-mana kolektiviti lain, memperjuangkan pemeliharaan nilai, matlamat dan kepentingan dalam kumpulan, menunjukkan perpaduan dengan jenisnya sendiri, dsb. Tidak seperti parti, ia tidak memperjuangkan kuasa politik dan penubuhan dominasinya secara revolusioner atau sah, ia bukan jawatankuasa eksekutif kelas lain, sebaliknya kumpulan berstatus tersusun. Dari segi teknikal, birokrasi bukanlah kelas dan tidak boleh mengambil bahagian secara sama rata dengannya dalam perebutan kuasa. Birokrasi adalah yang paling berkuasa dan berpengaruh dari semua kumpulan status. Dia mengawal kerjaya orang lain, pengagihan sumber masyarakat, tanpa mempunyai keistimewaan pemilik dan kelebihan monopoli pasaran.
Jika kelas berbeza antara satu sama lain peluang hidup, maka kumpulan status adalah gaya hidup. Gaya hidup muncul dalam Weber sebagai konsep yang menentukan penghormatan status, i.e. keistimewaan yang diberikan, dirampas atau dicapai, dan penghargaan di mana kumpulan itu dipegang dalam pandangan umum. Gaya hidup dinyatakan dalam subbudaya khas dan corak tingkah laku manusia.
Struktur sosial masyarakat Rusia moden
T. I. Zaslavskaya adalah ahli ekonomi dan sosiologi Rusia moden.
Masyarakat Rusia terdiri daripada empat lapisan sosial:
atas, tengah, pangkal dan bawah, serta... "bawah sosial". Lapisan atas difahami, pertama sekali, sebagai lapisan pemerintah yang sebenar... Ia termasuk golongan elit... kumpulan yang menduduki jawatan terpenting dalam sistem kerajaan, dalam struktur ekonomi dan keselamatan. Mereka disatukan oleh hakikat berkuasa dan keupayaan untuk mempengaruhi secara langsung proses pembaharuan.
Lapisan kedua dipanggil pertengahan... Sedangkan lapisan ini terlalu kecil... Ini adalah usahawan kecil... pengurusan perusahaan sederhana dan kecil, birokrasi peringkat pertengahan, pegawai kanan, paling berkelayakan... pakar. dan pekerja.
Lapisan sosial asas sangat besar. Ia meliputi lebih daripada dua pertiga masyarakat Rusia. Wakilnya mempunyai purata potensi kelayakan profesional dan potensi buruh yang agak terhad.
Lapisan asas termasuk sebahagian daripada golongan cerdik pandai (pakar), separa cerdik pandai (pembantu kepada pakar), kakitangan teknikal, pekerja dalam perdagangan besar-besaran dan profesion perkhidmatan, serta kebanyakan golongan petani. Walaupun status sosial... minat dan tingkah laku kumpulan ini berbeza, peranan mereka dalam proses peralihan adalah agak serupa. Ini, pertama sekali, penyesuaian kepada keadaan yang berubah-ubah untuk terus hidup dan, jika boleh, mengekalkan status yang dicapai.
Struktur dan fungsi lapisan bawah nampaknya paling tidak jelas. Ciri tersendiri wakilnya ialah potensi aktiviti yang rendah dan ketidakupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan sosio-ekonomi yang teruk dalam tempoh peralihan. Pada asasnya, lapisan ini terdiri daripada sama ada warga emas, kurang berpendidikan, tidak begitu sihat dan kuat yang belum memperoleh pencen yang mencukupi, atau mereka yang tidak mempunyai profesion, dan selalunya tiada pekerjaan tetap, penganggur, pelarian dan pendatang paksa dari kawasan antara etnik. konflik. Lapisan ini boleh ditentukan berdasarkan ciri-ciri seperti pendapatan peribadi dan keluarga yang sangat rendah, tahap pendidikan yang rendah, pekerjaan dalam buruh tidak mahir atau kekurangan pekerjaan tetap.
...Wakil bawahan sosial adalah penjenayah dan unsur separa penjenayah - pencuri, penyamun, pengedar dadah, penjaga rumah pelacuran, penipu kecil dan besar, pembunuh upahan, serta orang yang merosot - peminum alkohol, penagih dadah, pelacur, gelandangan, gelandangan orang, dsb.
Sosiologi dalam soalan dan jawapan / Ed. prof. V. A. Chulanova. –
Rostov-on-Don, 2000. – ms 167–168.
Soalan dan tugasan untuk teks:
1. Berdasarkan kriteria apakah, pada pendapat anda, adakah struktur masyarakat Rusia moden ini terbentuk? Berikan alasan untuk jawapan anda.
2. Adakah mungkin di Rusia moden untuk menukar kepunyaan seseorang kepada satu atau kumpulan sosial yang lain? Berikan satu contoh untuk menyokong jawapan anda.
mengalami beberapa kandungan yang penting dari sudut pandangannya dan mencipta daripadanya personifikasi khusus - imej seseorang, model keperibadiannya (atau dia), seperti yang dia bayangkan. Semua orang tahu bahawa seseorang mengidamkan ("mencipta") objek cintanya dan mencipta imej musuh yang kontras. Dengan prinsip yang sama, personifikasi diri sendiri dicipta... Struktur kognitif (kognitif - Ed.) yang teratur, diekstrak daripada pengalaman sendiri tentang "I" sendiri, dipanggil konsep kendiri. Apabila ia telah timbul, ia secara selektif menerima pengalaman baru atau maklumat baru ke dalam kategori konseptual yang diberikan. Oleh itu, ia dikreditkan dengan kecenderungan ke arah pengukuhan diri. Manfred Kuhn memberi sumbangan besar kepada pembangunan konsep ini. Beliau menganggap konsep kendiri sebagai asas kepada organisasi personaliti dan integrasinya dalam proses interaksi sosial. Kuhn mengenal pasti lima fungsi pendidikan ini dalam peraturan tingkah laku: a) menentukan identiti sendiri; b) minat, suka dan tidak suka sendiri; c) matlamat dan kemajuan anda ke arah kejayaan; d) sistem korelasi, di tengah-tengahnya adalah individu itu sendiri, dikelilingi oleh objek penting; e) harga diri. "Pusat kepada konsep kendiri individu," tulis M. Kuhn, "adalah identitinya, iaitu, kedudukan umum (umum - Ed.) dalam masyarakat, hasil daripada statusnya dalam kumpulan yang dia ahli, iaitu menetapkan status-status ini, dan kategori sosial yang menyebabkan kumpulan keahlian menyebabkan dia menganggap dirinya sendiri (jantina, umur, kelas, bangsa, dll.).” Soalan dan tugas: 1) Bagaimanakah anda memahami cadangan bahawa idea tentang diri anda dan idea orang lain tentang anda tidak bertepatan? Berikan contoh percanggahan yang anda ketahui daripada kesusasteraan. 2) Apakah elemen yang terkandung dalam konsep kendiri? Bagaimana anda memahami intipati mereka? 3) Apakah kesimpulan penting untuk pengetahuan diri yang boleh diambil daripada fakta bahawa orang cenderung untuk mengidealkan objek cinta? 4) Bolehkah konsep kendiri terbentuk dalam diri seseorang yang tidak mempunyai hubungan sosial? Berikan alasan untuk jawapan anda.
SILA BANTU DENGAN SEGERA! Berdasarkan pengalaman anda sendiri, berikan contoh pengaruh terhadap keperibadian kumpulan yang rapat, di mana sikap yang baik amat dihargai.ahlinya dan ada pendapat kumpulan.
Kami menawarkan anda serpihan teks tentang perjalanan salah satu eksperimen terkenal Solomon Asch, yang kira-kira setengah abad yang lalu mengkaji subordinasi seseorang kepada kumpulanDimensi status memberikan gambaran tentang subordinasi kedudukan individu dalam sistem perhubungan dalam kumpulan kecil. Perbezaan status boleh memberi impak yang besar kepada kedua-dua sikap luaran dan sikap diri seseorang. Lebih-lebih lagi, mereka sebahagian besarnya menentukan kemungkinan kesedaran diri Khususnya, hubungan tertentu telah dikenal pasti antara magnitud status individu dan tahap pematuhan tingkah lakunya dengan norma kumpulan. Dengan tempahan, kita boleh bercakap tentang ciri-ciri berikut: 1) ahli kumpulan berstatus tinggi lebih akur daripada ahli kumpulan berstatus rendah; 2) status tinggi dalam kumpulan dipastikan dengan persetujuan lengkap dengan norma kumpulan; 3) dalam situasi tertentu, pematuhan terbesar kepada norma kumpulan ditunjukkan oleh mereka yang menduduki kedudukan kedua paling berprestij dalam kumpulan; 4) subjek berstatus tinggi boleh dibenarkan menyimpang daripada norma kumpulan dalam usaha menyumbang kepada pencapaian matlamat kumpulan (fenomena "kredit idiosinkratik"). Dalam pelbagai alternatif sedemikian, kerumitan proses kumpulan yang tidak diragui (serta kerumitan kajian empirikalnya), yang tidak membenarkan, menurut pemahaman sistemik kumpulan, tafsiran linear tentang hubungan yang timbul antara satu atau satu lagi fenomenanya dan memerlukan analisis mereka sebagai ciri kebarangkalian. Di samping itu, kami perhatikan bahawa kadangkala tingkah laku ahli kumpulan berstatus tinggi tidak berkait secara langsung dengan norma yang diterima di dalamnya, tetapi dengan jangkaan rakan kongsi status rendah mereka, yang pastinya dipengaruhi oleh norma kumpulan. Dalam kes ini, dua jenis situasi dibezakan, dalam satu daripadanya penekanan adalah pada produktiviti kumpulan, dan dalam satu lagi pada kohesinya Satu lagi aspek dimensi status-struktur ialah fenomena "pengertiaan status". Intipatinya ialah ciri-ciri status individu yang dikaitkan dengan keahlian kumpulan sosial lain dan pada mulanya di luar situasi interaksi interpersonal dalam kumpulan tertentu, dibawa ke dalam situasi ini, mula memberi perhatian yang ketara kepada ciri-ciri interaksi yang berlaku. , khususnya, kepada status "dalaman" pesertanya sendiri Hierarki status dalam kumpulan tidak tetap : Ia boleh berubah mengikut masa dan dari situasi ke situasi. Hierarki status juga boleh bersifat institusi. Kedudukan yang diambil juga menentukan status, seperti yang ditunjukkan oleh truisme popular: Saya bos - anda bodoh, anda bos - saya bodoh. Menurut teori jangkaan, status ditentukan oleh dua sumber: 1. Ciri-ciri khusus status - ciri-ciri yang ditentukan oleh kesesuaian kebolehan dengan tugasan kumpulan (contohnya, kesukanan dalam pasukan sukan). 2. Ciri status meresap - ciri yang tidak berkaitan secara langsung dengan tugas kumpulan, tetapi dinilai secara positif dalam masyarakat (contohnya, sebagai seorang kanak-kanak, orang yang lebih tua). Ciri status meresap yang dikaitkan dengan jangkaan kegunaan digeneralisasikan kepada kelas situasi yang luas, malah sangat jauh daripada tugas kumpulan Dimensi status sangat bersilang rapat dengan dimensi sosiometri, yang mencirikan subordinasi kedudukan individu dalam sistem intra-. keutamaan interpersonal kumpulan, dan diwakili seperti dalam versi klasik struktur sosiometrik kumpulan, dan dalam pengubahsuaian autosociometricnya. Pada asasnya, dimensi sosiometrik adalah sebahagian besarnya dalam struktur status tidak formal kumpulan. Status Ciri status meresap yang dikaitkan dengan jangkaan kegunaan digeneralisasikan kepada kelas situasi yang luas, malah sangat jauh daripada tugas kumpulan Dimensi status sangat bersilang rapat dengan dimensi sosiometri, yang mencirikan subordinasi kedudukan individu dalam sistem intra-. keutamaan interpersonal kumpulan, dan diwakili seperti dalam versi klasik struktur sosiometrik kumpulan, dan dalam pengubahsuaian autosociometricnya. Pada asasnya, dimensi sosiometrik adalah sebahagian besarnya dalam struktur status tidak formal kumpulan.- ialah prestij, kedudukan atau kedudukan dalam kumpulan. Dia mungkin diluluskan secara rasmi oleh kumpulan itu melalui gelaran, pangkat dan keistimewaan. Lebih kerap terdapat status dalam erti kata tidak formal. Status boleh diperoleh melalui ciri-ciri seperti pendidikan, umur, jantina, kelayakan atau pengalaman. Pada dasarnya, sebarang ciri boleh menjadi status jika ahli kumpulan menganggapnya sebagai nilai. Walaupun tidak formal, ciri status ini tidak menjadi kurang penting dalam kehidupan kumpulan. Oleh itu, sama ada kita suka atau tidak, kita meletakkan orang di sekeliling kita ke dalam kategori status, dan di kalangan ahli kumpulan terdapat idea yang agak jelas tentang siapa di atas, siapa di tengah, dan siapa orang luar. Kajian klasik industri restoran oleh W. White jelas menunjukkan kepentingan status di tempat kerja. Dalam kajian lapangan, White menguji hipotesis bahawa orang bekerja lebih bekerjasama apabila pekerja berstatus lebih tinggi memotivasikan pekerja berstatus rendah untuk bertindak. Beliau mendapati bahawa dalam kes di mana tiada surat-menyurat sedemikian, konflik tidak dapat dielakkan timbul antara status formal dan tidak formal. Sumber status. Status diberikan kepada individu oleh kumpulan, dan dalam pengertian ini adalah nilai kumpulan. Mana-mana ciri sosial atau individu boleh bertindak sebagai ciri status: daya tarikan luaran atau keburukan (contohnya, parut di muka), muda dan tua, tinggi atau kecil, dsb. Antara ahli gusti sumo, contohnya, berat yang sangat besar dihargai. Dia mempunyai nilai status yang tidak dapat dinafikan dalam kumpulan profesional ini. Pada masa yang sama, di kalangan joki profesional, nilai sedemikian, sebaliknya, adalah kecil. Bertutur dalam bahasa Inggeris dengan loghat Rusia mempunyai nilai status yang berbeza di London dan Tashkent. Apa yang dimiliki oleh seseorang individu, apa yang dia tahu atau boleh lakukan, mungkin mempunyai nilai status atau tidak. Segala-galanya bergantung kepada sistem koordinat kumpulan berdasarkan penilaian dibuat Berdasarkan semua perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa: 1. Organisasi dan kumpulan menyediakan individu dengan atribut status dengan cara yang berbeza. 2. Profesion berprestij, kedudukan dalam hierarki organisasi, gaji, faedah organisasi, dll. boleh mempunyai kepentingan status. 3. Sistem simbol status yang canggih yang diterima pakai dalam sesetengah organisasi adalah ingin tahu. 4. Pemilihan simbol status juga dipengaruhi oleh kemajuan sains dan teknologi. 5. Malah beban kerja boleh mempunyai kandungan status.
Rujukan:
1. Yanchuk V.A. Pengenalan kepada psikologi sosial moden: buku teks. manual untuk universiti. - Mn.: ASAR, 2005. 2. Godefroy J. Apakah itu psikologi: Dalam 2 jilid T.2: Trans. daripada bahasa Perancis _ M.: Mir, 1992. 3. Kamus psikologi ringkas / Komp. L.A. Karpenko; Di bawah umum ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - M.: Politizdat, 1985.
4. Pemikiran sosiologi Amerika. - M., 1994. 5. Lebon G. Psikologi orang dan massa. - St. Petersburg, 1996. 6. Mitrokhin S. Risalah tentang Orang Ramai // Abad XX dan Dunia. - 1990. No 11. 7. Moscovici S. Century of Crowds. - M., 1996. 8. Orang ramai penjenayah. - M., 1998. 9. Psikologi penguasaan dan subordinasi: Pembaca. - Minsk, 1998. 10. Psikologi orang ramai: Pembaca. - Samara, 1998. 11. Psikologi orang ramai. - M., 1998. 12. Rutkevich A.M. Lelaki dan orang ramai // Dialog. - 1990. - No 12. 13. Freud 3. "Saya" dan "Ia". - Tbilisi, 1991.
Satu set individu yang mempunyai status yang sama dipanggil kumpulan status. Tradisi tafsiran sosiologi kumpulan statistik telah dimulakan oleh M. Weber. Seiring dengan sistem ekonomi, iaitu kaedah pengagihan kekayaan material, beliau juga mengetengahkan struktur sosial - kaedah pengagihan kehormatan dan kemuliaan (penghormatan dan pengiktirafan). Kumpulan status dibentuk oleh individu yang berada dalam situasi status yang sama dan dinilai secara positif atau negatif berdasarkan kewibawaan dan prestij.
Kestabilan penilaian prestij dipastikan oleh gaya hidup yang dipatuhi oleh individu kumpulan status tertentu. Status menentukan di mana dan di rumah apa untuk didiami, kalangan kawan dan kenalan ("kalangan anda") - mereka yang layak menjadi kawan, siapa yang patut dijemput untuk melawat, barang untuk dibeli dan di kedai mana, apa yang perlu pilih pada masa lapang anda, cara untuk berehat dan berseronok dan banyak lagi. Jadi, kedudukan yang sedia ada mestilah sesuai dengan gaya hidup atau gaya penggunaan, cita rasa dan kemahiran tertentu untuk mematuhi peraturan dan ritual yang mengawal kehidupan seharian. Dalam erti kata lain, kumpulan status ialah kumpulan "gaya hidup" tertentu yang sengaja ditanam.
Membangunkan gaya penggunaan dan tingkah laku yang sesuai memerlukan latihan bertahun-tahun, hampir mustahil untuk diperbetulkan, dan sering diwarisi. Apa dan bagaimana seseorang harus lakukan, bagaimana untuk bertindak balas terhadap situasi tertentu - semua ini merupakan sejenis kod kehormatan dan moral, dan kadang-kadang termaktub dalam etika, satu set peraturan yang mengawal interaksi individu dan tingkah laku kolektif mereka.
Menurut M. Weber, ciri-ciri utama kumpulan status adalah paling ciri keadaan masyarakat feudal. kedudukan mereka dalam masyarakat, faedah dan keistimewaan termaktub di sisi undang-undang, berdasarkan tradisi dan monopoli, pemilikan barang, peluang dan sumber yang tidak dicabar. Pada zaman pertengahan China, asas status bukanlah kekayaan material, tetapi kelayakan pegawai kerajaan, yang diperbaiki oleh pendidikan kemanusiaan jangka panjang, latihan dalam gaya sastera kertas perniagaan dan kaligrafi. Ini juga berlaku untuk bangsawan Rusia dengan keistimewaannya untuk melupuskan tanah secara bebas, untuk menghukum dan mengampuni hamba yang sepenuhnya tertakluk kepada mereka, serta kewajipan untuk melaksanakan tugas perkhidmatan awam. Lebih-lebih lagi, seorang bangsawan yang lemah kekal sebagai seorang bangsawan, yang tiba-tiba jatuh kepada nasibnya, tidak mengehadkan keistimewaannya. Bukan keadaan hidup, tetapi hanya kehendak raja yang boleh melucutkan status yang tidak peduli dengan faktor ekonomi.
Fungsi sosial yang penting bagi negara ialah perlindungan keistimewaan sedia ada, penyatuan terakhir mereka. Matlamatnya adalah untuk mengelakkan perbezaan adab dan cita rasa daripada diratakan, lenyap, tidak tunduk kepada kecenderungan ke arah penyatuan, iaitu menjaga jarak sosial. Hanya keinginan untuk matlamat sedemikian yang memulakan proses mengubah negara menjadi pembentukan sosial yang lebih kurang tertutup dari jenis pasty dengan sekatan atau bahkan larangan hubungan dan perkahwinan dengan wakil kasta lain, dengan peningkatan jumlah tindakan ritual dan upacara, perkembangan pemujaan, dan seumpamanya. Perkahwinan seorang bangsawan dengan seorang wanita petani, dan Komanwel Poland-Lithuania dengan anak perempuan seorang kolonel Cossack adalah pengecualian dan menjadi asas untuk plot lirik cinta rakyat dan karya sastera kemudian.
Adalah satu kesilapan untuk mengatakan bahawa masa kumpulan status adalah perkara yang telah berlalu. Sesungguhnya, pada Zaman Pertengahan, setiap persatuan kraf mempunyai perbezaan dalam pakaian, hak dan keistimewaan. Pada akhir abad ke-18. di Rusia dan Ukraine, golongan bangsawan (bangsawan) dipisahkan daripada gerombolan (Cossacks, petani) oleh adat hidup, pendidikan, adab dan bahasa, mengarahkan komunikasi harian kepada perintah Eropah - Jerman atau Perancis. Kini wajah masyarakat ditentukan oleh sistem ekonomi. Adalah jelas bahawa kelas, kumpulan profesional dan kategori hampir tidak mempunyai tanda-tanda negara dalam pemahaman pemilikan hak yang boleh dikuatkuasakan secara sah dan peluang hidup. Lebih mendesak daripada sebelumnya, ahli sosiologi moden bercakap tentang kedatangan "masyarakat massa", "budaya massa", menekankan peningkatan monotoni dalam kehidupan masyarakat dan individu. Walau bagaimanapun, ia tidak mengikuti daripada ini bahawa komuniti dan kumpulan moden telah kehilangan sama sekali semua ciri kumpulan "gaya hidup".
Budaya dan gaya hidup "massa" hari ini dengan yakin berbeza dengan budaya dan gaya hidup "elit". Mengikuti Vilfredo Federico Pareto, golongan elit termasuk, pertama sekali, sebilangan kecil individu yang telah mencapai kejayaan besar dalam aktiviti profesional mereka, memperoleh keputusan yang cemerlang. Ini, sebagai peraturan, jenius dan hanya orang berbakat yang menunjukkan kebolehan luar biasa dalam pelbagai bidang aktiviti: ekonomi, seni, sains, sukan. Kedua, golongan elit ialah golongan yang agak sempit yang mempunyai kuasa negara dan politik dalam masyarakat. Masa lapang berprestij dan penggunaan berprestij, tiruan fesyen tinggi menjadi mungkin kerana industri telah berkembang untuk memenuhi cita rasa dan aspirasi golongan elit, dan mereka yang tergolong di dalamnya mempunyai peluang dan cara untuk memupuk gaya hidup yang mereka suka.
Bukan golongan elit sahaja yang menyandang ciri kumpulan status. Dalam masyarakat moden, tanda-tanda ini kadangkala menjadi ciri kumpulan yang mengekalkan gaya hidup dan adat resam tradisional dan lebih suka pekerjaan yang mantap dan mudah diakses. Inilah keadaan di mana orang dari negara membangun mendapati diri mereka hari ini berada di negara yang makmur dari segi ekonomi: Turki di Jerman, Mexico di Amerika Syarikat. Etnik minoriti umumnya lebih tertutup dan agak konsisten menghasilkan semula gaya hidup tradisional - sama ada secara semula jadi atau terpaksa, di bawah pengaruh keadaan luar.
Di samping itu, kestabilan ekonomi dan politik dengan latar belakang pertumbuhan ekonomi yang terlalu perlahan, seperti yang berlaku pada tahun 70-80an di USSR, menyumbang kepada penubuhan ketenteraman sosial atau, dengan kata lain, peningkatan dalam kepentingan pengagihan. kuasa, kehormatan dan kemuliaan. Penghormatan dan kejayaan untuk ekonomi, pembinaan dan kejayaan lain biasanya ditujukan kepada parti pemerintah dan pemimpinnya. Pada masa itulah sistem pemberian perintah dan pingat negara berkembang, yang menyumbang kepada pembentukan kumpulan status, dan sebahagian daripada mereka mula "menutup", membenarkan dengan semua cara yang ada dan menyatukan hak untuk memiliki sumber dan peluang. Di bekas USSR, proses ini dilayani oleh sistem pengedaran tersembunyi barangan material yang terhad, perusahaan "istimewa" yang menghasilkan produk dan menyediakan perkhidmatan untuk lapisan yang diberi kuasa, kawalan ke atas perjalanan asing (sekatan perjalanan), serta perkahwinan dalam kumpulan.
Dan sebaliknya, sebarang transformasi teknologi, ekonomi, politik dan sosial mengganggu dan melemahkan susunan status, membawa ke hadapan, seperti yang dinyatakan M. Weber, situasi kelas. Tahun 90-an di Ukraine adalah dekad pembentukan sistem ekonomi baru, iaitu pengagihan kekayaan, prestij dan gaya hidup. Ternyata kumpulan ekonomi baru penduduk, yang kewujudan materialnya berdasarkan bentuk pemilikan bukan negara, mencapai kesejahteraan kewangan dan material, pada masa yang sama menegaskan diri mereka sebagai kumpulan status. Komodifikasi perumahan, sebagai contoh, membuka kemungkinan baru untuk penyebaran wilayah "kelas" dan kumpulan penduduk yang berbeza.
Di bandar-bandar besar dengan struktur perkhidmatan yang maju dan rangkaian kedai, ia sentiasa lebih berprestij untuk tinggal di pusat, manakala pembinaan besar-besaran berlaku di pinggir. Pada tahun 90-an, proses pengagihan semula perumahan (menukar apartmen untuk peluang kewangan) antara kumpulan penduduk yang mempunyai peluang ekonomi yang berbeza menjadi intensif: beberapa dari kawasan pinggir berpindah ke pusat, yang lain ke arah yang bertentangan, dan yang lain lebih disukai. rumah mereka sendiri di pinggir bandar. Piawaian penggunaan adalah konsisten dengan keupayaan kewangan kerana adanya barangan import, rangkaian kedai mahal, agensi pelancongan dan seumpamanya. Lagipun, industri Ukraine dan sektor perkhidmatan tidak dapat menyediakan pelbagai gaya hidup, kerana mereka tidak mempunyai orientasi sedemikian sama ada lebih awal atau pada pertengahan 90-an. Walau bagaimanapun, kebebasan relatif perjalanan asing dan penembusan barangan buatan asing ke dalam pasaran Ukraine menyumbang kepada penanaman gaya hidup yang dipilih. Oleh itu, prasyarat telah muncul (lebih lagi dikatakan terlebih dahulu) untuk pembentukan ciri status oleh kumpulan ekonomi baru.
Kategori orang tersebut (contohnya, hamba), yang nasibnya tidak ditentukan oleh peluang (atau peluang) untuk membeli barang di pasaran untuk kegunaan peribadi atau untuk berkhidmat kepada diri mereka sendiri, diklasifikasikan oleh ahli sosiologi sebagai "kumpulan status."
Weber mentakrifkan mereka dengan cara ini: “Berbeza dengan kelas, kumpulan status adalah komuniti biasa. Benar, sebahagian besarnya adalah amorfus. Berbeza dengan "situasi kelas" yang ditentukan secara ekonomi semata-mata, kami memahami dengan "situasi status" mana-mana komponen tipikal takdir hidup manusia, yang ditentukan oleh penilaian sosial tertentu, positif atau negatif, kehormatan. Penghormatan sedemikian boleh menunjukkan sebarang kualiti yang dihargai oleh kebanyakan orang, dan, sudah tentu, ia berkait rapat dengan situasi kelas: perbezaan kelas berkaitan dengan perbezaan status dalam pelbagai cara. Harta seperti itu tidak selalu diiktiraf sebagai ciri status, tetapi dari masa ke masa ia telah menjelmakan dirinya sedemikian, dan dengan kerap yang mengejutkan.”
Weber menyatakan penghormatan status dengan cara berikut: ia adalah gaya hidup khusus yang diharapkan daripada mereka yang menyatakan keinginan untuk tergolong dalam kalangan orang tertentu. Jangkaan yang dikaitkan dengan gaya ini mewakili sekatan pada komunikasi "sosial" (iaitu, komunikasi yang tidak memenuhi matlamat perniagaan "berfungsi" yang lain). "Status" berkembang setakat ia bukan peniruan individu dan sosial yang tidak relevan terhadap gaya hidup lain, tetapi merupakan tindakan bersama tertutup berdasarkan persetujuan. Menurut M. Weber, kumpulan status membangunkan cara hidup yang istimewa: gaya penggunaan khas, komunikasi, sifat istimewa perkahwinan.
Dengan istilah "status sosial," Weber menetapkan tuntutan sebenar untuk keistimewaan positif atau negatif berhubung dengan prestij sosial jika status ini berdasarkan satu atau lebih kriteria berikut: a) gaya hidup, b) pendidikan formal, yang terdiri daripada praktikal atau teori. latihan, dan penggunaan cara hidup yang sesuai, c) prestij kelahiran atau profesion.
Daripada definisi itu jelas bahawa kedua-dua yang mempunyai dan yang tidak mempunyai boleh menjadi sebahagian daripada kumpulan status yang sama.
Ahli falsafah percaya bahawa pembangunan status adalah isu stratifikasi yang penting berdasarkan rampasan kuasa. Perampasan adalah sumber semula jadi dari hampir semua penghormatan status. “Bagaimanapun, laluan daripada situasi konvensional semata-mata ini kepada keistimewaan undang-undang, positif atau negatif, mudah dibuka sebaik stratifikasi tertentu susunan sosial menjadi fakta sebenar, sebaik sahaja kestabilan dicapai melalui pengagihan kuasa ekonomi yang teratur.<...>».
Di samping itu, stratifikasi mengikut status digabungkan dengan monopoli barangan atau peluang yang ideal dan material. Sebagai tambahan kepada penghormatan status khusus, yang sentiasa berdasarkan jarak dan eksklusif, kami mendapati semua jenis monopoli material.
Sudah tentu, monopoli material menyediakan motif yang paling berkesan untuk menyampaikan eksklusif kepada kumpulan status, walaupun dengan sendirinya ia tidak semestinya syarat yang mencukupi.
Status "penghormatan" bermaksud kumpulan status bertindak sebagai pemegang khusus semua jenis "konvensyen".
Oleh itu, Max Weber, tidak seperti Karl Marx, mentakrifkan pembahagian kepada kelas bukan sahaja dengan kehadiran atau ketiadaan kawalan ke atas cara pengeluaran, tetapi juga oleh perbezaan ekonomi yang tidak berkaitan langsung dengan harta. Dan juga, beliau menyerlahkan satu lagi aspek penting dalam stratifikasi, yang namanya status.
Teori stratifikasi sosial dan mobiliti sosial (Sorokin).
Sorokin merupakan salah seorang pengasas teori stratifikasi sosial, ruang sosial dan mobiliti sosial. Dalam teori stratifikasinya, Sorokin menjelaskan bahawa mana-mana masyarakat terbahagi kepada pelbagai lapisan, yang berbeza dalam tahap pendapatan, jenis aktiviti, pandangan politik, orientasi budaya, dll. Sorokin menganggap bentuk utama stratifikasi sosial (atau stratifikasi masyarakat) sebagai ekonomi, politik dan profesional. Stratifikasi sosial adalah keadaan semula jadi dan normal masyarakat. Ia secara objektif ditentukan oleh pembahagian sosial buruh yang sedia ada, ketidaksamaan harta benda, orientasi politik yang berbeza, dsb.
Dengan menukar profesion atau jenis aktivitinya, status ekonomi atau pandangan politiknya, seseorang itu berpindah dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain. Proses ini dipanggil mobiliti sosial. Sorokin membahagikan mobiliti sosial kepada mendatar dan menegak. Mobiliti mendatar bermaksud peralihan seseorang daripada satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain, yang secara amnya berada pada tahap stratifikasi sosial yang sama. Mobiliti menegak ialah peralihan orang dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain dalam susunan hierarki.
Sorokin membuat kesimpulan bahawa mobiliti sosial adalah fenomena positif dan merupakan ciri masyarakat yang demokratik dan dinamik. Pengecualian adalah keadaan apabila seluruh masyarakat berada dalam keadaan pergerakan yang dinamik, mobiliti yang tajam. Ini bermakna krisis, ketidakstabilan dan mobiliti yang tidak diingini untuk masyarakat namun, yang melampau adalah keadaan yang bertentangan - tiada mobiliti, genangan, yang merupakan ciri masyarakat totalitarian.
Sorokin juga memperkenalkan konsep "ruang sosial" dan memasukkan makna yang berbeza daripada sebelumnya - keseluruhan semua anggota masyarakat secara keseluruhan. Dalam masyarakat ini di mana orang tidak sama, mereka menduduki tempat yang berbeza dalam idea dan pendapat orang lain. Sebahagian daripada mereka tinggi, yang lain lebih rendah dalam ruang sosial.