Tesis ke arah manusia dan masyarakat. Esei mengenai topik: “Manusia dan masyarakat. Apakah soalan yang patut difikirkan?

Untuk menggunakan pratonton pembentangan, buat akaun untuk diri sendiri ( akaun) Google dan log masuk: https://accounts.google.com

Kapsyen slaid:

Karangan akhir Manusia dan Masyarakat

Komen rasmi FIPI: Untuk topik ke arah ini, pandangan seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebahagian besar membentuk individu, tetapi individu juga boleh mempengaruhi masyarakat. Topik akan membolehkan anda mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sisi yang berbeza: dari sudut interaksi harmoni mereka, konfrontasi yang kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan syarat di mana seseorang mesti menyerahkan undang-undang sosial, dan masyarakat – untuk mengambil kira kepentingan setiap orang. Kesusasteraan sentiasa menunjukkan minat dalam masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, akibat kreatif atau merosakkan interaksi ini untuk individu dan untuk tamadun manusia.

Kerja perbendaharaan kata: Manusia adalah makhluk hidup, tidak seperti haiwan, memiliki karunia pertuturan dan pemikiran dan keupayaan untuk mencipta dan menggunakan alat dalam proses buruh sosial, pemilik harta moral dan intelek yang terbaik. Masyarakat ialah satu set perhubungan pengeluaran tertentu yang membentuk satu peringkat perkembangan yang istimewa dalam sejarah umat manusia. Sebuah organisasi, kesatuan orang yang menetapkan beberapa matlamat bersama.

Sinonim: Personaliti, individu, makhluk. Kesatuan, komuniti, komuniti, perkongsian, bulatan, persekitaran.

Kata-kata mutiara dan kata-kata orang terkenal“Manusia dicipta untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak mempunyai keberanian untuk hidup bersendirian" W. Blackstone "Kami dilahirkan untuk bersatu dengan saudara-saudara kita - manusia dan dengan seluruh umat manusia" Cicero "Alam mencipta manusia, tetapi membangun dan membentuk masyarakatnya" V. G. Belinsky

"Masyarakat adalah makhluk yang berubah-ubah, cenderung kepada mereka yang mengikut kehendaknya, dan tidak sama sekali terhadap mereka yang menyumbang kepada pembangunannya" V.G. Krotov “Untuk melakukan perkara yang hebat, anda tidak perlu menjadi jenius terhebat; anda tidak perlu berada di atas orang, anda perlu bersama mereka” C. Montesquieu “Lelaki tanpa manusia adalah seperti jasad tanpa jiwa. Anda tidak akan pernah mati bersama rakyat. ...Kehidupan yang paling indah ialah kehidupan yang dijalani untuk orang lain” H. Keller

“Anda tidak sepatutnya bergantung pada pendapat umum. Ini bukan rumah api, tetapi will-o'-the-wisp" A. Maurois "Setiap orang adalah pusat dunia, tetapi ia adalah setiap satu, dan dunia hanya berharga kerana ia penuh dengan pusat seperti itu" E Canetti "Menjadi manusia bermakna bukan sahaja mempunyai pengetahuan, tetapi juga untuk melakukan untuk generasi akan datang apa yang dilakukan oleh mereka yang terdahulu untuk kita" G. Lichtenberg "Semua jalan menuju kepada manusia" A. de Saint-Exupery

Cadangan metodologi: Kemunculan manusia dan kemunculan masyarakat adalah satu proses. Tiada lelaki, tiada masyarakat. Jika tidak ada masyarakat, tidak ada orang. Dalam pengertian sosial, seseorang adalah makhluk yang timbul secara kolektif, membiak dan berkembang secara kolektif. Norma undang-undang, moral, kehidupan seharian, peraturan pemikiran dan bahasa, cita rasa estetik membentuk keperibadian, menjadikan orang perseorangan mewakili cara hidup, budaya dan psikologi tertentu.

Apa yang kita panggil masyarakat? Dalam erti kata yang sempit, masyarakat ialah kumpulan orang yang menyedari bahawa mereka mempunyai kepentingan bersama kekal yang paling boleh dipenuhi hanya dengan tindakan mereka sendiri. Dalam erti kata yang luas, masyarakat adalah sebahagian daripada dunia. Ia termasuk bukan sahaja semua orang yang hidup. Ia adalah tipikal untuk masyarakat pembangunan berterusan, yang bermaksud ia mempunyai masa kini, masa lalu dan masa depan. Generasi orang yang tinggal di masa lalu yang jauh dan baru-baru ini tidak pergi tanpa jejak. Daripada mereka orang yang hidup hari ini menerima kemahiran bahasa, sains, seni, dan praktikal. Jika tidak demikian, maka setiap generasi akan dipaksa untuk memulakan dengan penciptaan kapak batu.

Jadi, masyarakat adalah seluruh umat manusia dalam sejarahnya, masa kini dan masa depan. Menyatukan orang ke dalam masyarakat tidak bergantung pada keinginan seseorang. Kemasukan ke dalam masyarakat manusia tidak berlaku melalui pengisytiharan: setiap orang yang dilahirkan secara semula jadi termasuk dalam kehidupan masyarakat. Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi seseorang? Bolehkah seseorang mengubah masyarakat? Bolehkah seseorang itu kekal beradab di luar masyarakat? Soalan-soalan ini dijawab oleh kesusasteraan, subjeknya adalah manusia dan keperibadian dalam kesatuan pandangan dunia dan pemahaman mereka tentang dunia.

A.S. Griboedov "Woe from Wit" Imej Chatsky - baru, pintar, orang yang maju- berbeza dengan masyarakat Famus. Semua tetamu Famusov tercengang dengan kegembiraan melihat mana-mana warga Perancis yang berkunjung dari Bordeaux, meniru adat resam dan pakaian para penjahat asing dan penyangak pelawat tanpa akar yang mencari rezeki dengan roti Rusia. Melalui bibir Chatsky, Griboedov dengan keghairahan terbesar mendedahkan kehambaan yang tidak layak ini kepada orang lain dan menghina diri sendiri. Ciri tersendiri Chatsky sebagai orang yang kuat berbanding dengan masyarakat Famus yang prima terletak pada kepenuhan perasaan. Dalam segala hal dia menunjukkan semangat sejati, dia sentiasa bersemangat dalam jiwa. Dia panas, cerdik, fasih, penuh dengan kehidupan, tidak sabar. Pada masa yang sama, Chatsky adalah satu-satunya wira yang positif secara terbuka dalam komedi Griboyedov.

M.Yu. Lermontov "Hero of Our Time" Jiwa dan watak seseorang dibentuk dalam perjuangan yang berterusan: di satu pihak, mengikut aspirasi kehendaknya, di sisi lain, oleh masyarakat dan era. Meneroka psikologi wira, penulis mempersembahkan Pechorin sebagai wira pada zamannya. Dia berusaha dengan apa jua cara untuk menanggalkan topeng dari orang-orang di sekelilingnya, untuk melihat wajah sebenar mereka, untuk memahami apa yang mereka mampu lakukan. “A Hero of Our Time” ialah sebuah novel tentang kesedaran diri seseorang individu, tanggungjawabnya terhadap orang ramai dan dirinya sendiri. Pechorin dipenuhi dengan penolakan yang memberontak terhadap asas-asas masyarakat yang sedia ada, oleh itu percubaannya untuk lebih dekat dengan orang ramai, untuk mencari semacam keseimbangan harmoni dalam hubungan dengan mereka tidak membuahkan hasil.

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" Masyarakat tinggi St. Petersburg adalah dunia istimewa dengan undang-undang, adat, moralnya sendiri, pusat intelektual negara, berorientasikan ke Eropah. Tetapi perkara pertama yang menarik perhatian anda apabila menerangkan perhubungan dalam masyarakat ini adalah tidak wajar. Semua wakil masyarakat tinggi terbiasa memainkan peranan, dan tidak ada orang di sebalik topeng pelakon, yang ada hanya kekosongan dan ketidakpedulian. Imej masyarakat berfungsi bukan sahaja sebagai kekuatan yang membentuk pandangan, pendapat, prinsip pemikiran dan cita-cita tingkah laku, tetapi juga sebagai latar belakang untuk ekspresi keperibadian yang cemerlang, berkat kualiti moral dan kepahlawanan yang tinggi, kemenangan itu dimenangi. Perang Patriotik 1812, yang sebahagian besarnya terjejas nasib masa depan negeri.

M. Gorky "Wanita Tua Izergil" Dalam "Wanita Tua Izergil" imej lelaki muda Larra berbeza dengan imej Danko. Gorky menekankan: kebebasan sahaja bukan kebebasan. Kebebasan mempunyai nilai hanya apabila ia berkaitan dengan masyarakat, dengan manusia. Manusia adalah makhluk sosial. Seseorang mesti melakukan segala-galanya untuk hidup dengan aman dan harmoni dengan orang lain. Lelaki muda Danko adalah bertentangan mutlak dengan Larra. Demi kebebasan rakyatnya, dia membuat pengorbanan yang besar - dia memberikan nyawanya untuk kebaikan puak asalnya. Danko tidak menyangka rasa terima kasih atas pengorbanannya. Dia wujud untuk kepentingan manusia, untuk kepentingan mereka. Danko tidak ingat tentang dirinya dan sentiasa bimbang tentang orang lain. Wira ini adalah ideal romantis Gorky.

M.A. Sholokhov "Quiet Don" M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" A.I. Solzhenitsyn "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" Ray Bradbury "Fahrenheit 451"

Contoh topik: Bagaimanakah konflik antara seseorang dan masyarakat menampakkan dirinya? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan Plautus: "manusia adalah serigala kepada manusia"? Pada pendapat anda, apakah maksud pemikiran A. De Saint-Exupery: “Semua jalan menuju kepada manusia”? Bolehkah seseorang itu wujud di luar masyarakat? Bolehkah seseorang mengubah masyarakat? Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi seseorang? Adakah masyarakat bertanggungjawab terhadap setiap orang? Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi pendapat seseorang individu? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan G. K. Lichtenberg: “Dalam setiap orang ada sesuatu daripada semua orang. Adakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas daripadanya? Apa itu toleransi? Mengapa penting untuk mengekalkan keperibadian? Sahkan atau menyangkal kenyataan A. de Stael: “Anda tidak boleh memastikan sama ada tingkah laku anda atau kesejahteraan anda apabila kami menjadikannya bergantung kepada pendapat orang ramai.” Adakah anda bersetuju dengan kenyataan: “Ketidaksamaan menghina orang dan mewujudkan perselisihan faham dan kebencian antara mereka"?

Adakah anda fikir adil untuk mengatakannya orang kuat Adakah anda sering kesepian? Adakah pendapat Tyutchev benar bahawa "sebarang kelemahan kehidupan mental dalam masyarakat pasti memerlukan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji"? Adakah norma tingkah laku sosial perlu? Apakah jenis orang yang boleh dipanggil berbahaya kepada masyarakat? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan V. Rozanov: “Masyarakat dan mereka di sekeliling kita mengurangkan jiwa, bukan menambahnya. "Menambahkan" hanya simpati yang paling dekat dan paling jarang, "jiwa kepada jiwa" dan "satu fikiran"? Bolehkah seseorang dipanggil orang? Apa yang berlaku kepada seseorang yang terputus daripada masyarakat? Mengapakah masyarakat perlu membantu golongan yang kurang bernasib baik? Bagaimana anda memahami pernyataan I. Becher: "Seseorang menjadi orang hanya di kalangan orang"? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan H. Keller: "Kehidupan yang paling indah ialah kehidupan yang dijalani untuk orang lain" Dalam situasi apakah seseorang berasa kesunyian dalam masyarakat? Apakah peranan personaliti dalam sejarah? Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi keputusan seseorang? Sahkan atau menyangkal kenyataan I. Goethe: "Seseorang boleh mengenali dirinya hanya pada orang." Bagaimanakah anda memahami kenyataan F. Bacon: "Sesiapa yang suka kesendirian, sama ada binatang buas, atau Tuhan Allah"?

Adakah seseorang itu bertanggungjawab kepada masyarakat atas tindakannya? Adakah sukar untuk mempertahankan kepentingan anda di hadapan masyarakat? Bagaimana anda memahami kata-kata S.E. Letsa: "Sifar bukan apa-apa, tetapi dua sifar sudah bermakna"? Adakah perlu menyatakan pendapat anda jika ia berbeza dengan pendapat majoriti? Terdapat keselamatan dalam nombor? Apa yang lebih penting: kepentingan peribadi atau kepentingan masyarakat? Apakah akibat ketidakpedulian masyarakat terhadap manusia? Adakah anda bersetuju dengan pendapat A. Maurois: “Anda tidak seharusnya bergantung kepada pendapat umum. Ini bukan rumah api, tetapi will-o'-the-wisps"? Bagaimanakah anda memahami ungkapan "lelaki kecil"? Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi asli? Adakah masyarakat memerlukan pemimpin? Adakah anda bersetuju dengan kata-kata K. Marx: “Jika anda ingin mempengaruhi orang lain, maka anda mestilah seorang yang benar-benar merangsang dan menggerakkan orang lain ke hadapan”? Bolehkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat? Siapa yang misanthrope? Bagaimanakah anda memahami kenyataan A.S. Pushkin: "Dunia remeh tanpa belas kasihan menganiaya dalam realiti apa yang dibenarkan secara teori"? Apakah punca ketidaksamaan dalam masyarakat?

Ulasan FIPI mengenai topik "Manusia dan Masyarakat" :
"Bagi topik ke arah ini, pandangan seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebahagian besarnya membentuk individu, tetapi individu itu juga mampu mempengaruhi masyarakat. Topik tersebut akan membolehkan kita mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat. dari sudut yang berbeza: dari sudut pandangan interaksi harmoni mereka, konfrontasi yang kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan Sama pentingnya untuk memikirkan keadaan di mana seseorang mesti mematuhi undang-undang sosial, dan masyarakat mesti mengambil kira kepentingan setiap orang. Sastera sentiasa menunjukkan minat dalam masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, akibat kreatif atau merosakkan interaksi ini untuk individu dan untuk tamadun manusia.

Cadangan untuk pelajar:
Jadual membentangkan karya yang mencerminkan sebarang konsep yang berkaitan dengan hala tuju "Manusia dan Masyarakat". Anda TIDAK perlu membaca semua karya yang disenaraikan. Anda mungkin sudah banyak membaca. Tugas anda adalah untuk menyemak semula pengetahuan membaca anda dan, jika anda mendapati kekurangan hujah dalam arah tertentu, isikan jurang yang ada. Dalam kes ini anda akan memerlukan maklumat ini. Anggap ia sebagai mercu tanda di dunia yang besar karya sastera. Sila ambil perhatian: jadual menunjukkan hanya sebahagian daripada kerja yang mengandungi masalah yang kami perlukan. Ini sama sekali tidak bermakna anda tidak boleh membuat hujah yang sama sekali berbeza dalam kerja anda. Untuk kemudahan, setiap karya disertakan dengan penjelasan kecil (lajur ketiga jadual), yang akan membantu anda menavigasi dengan tepat bagaimana, melalui watak mana, anda perlu bergantung pada bahan sastera (kriteria wajib kedua semasa menilai esei akhir)

Senarai anggaran karya sastera dan pembawa masalah ke arah "Manusia dan Masyarakat"

"Manusia dan Masyarakat" adalah salah satu topik esei akhir mengenai kesusasteraan untuk graduan 2020. Dari kedudukan apakah kedua-dua konsep ini boleh dipertimbangkan dalam kerja?

Sebagai contoh, anda boleh menulis tentang individu dan masyarakat, tentang interaksi mereka, kedua-duanya mengenai persetujuan dan tentang penentangan. Anggaran idea yang mungkin didengar dalam kes ini adalah pelbagai. Ini adalah seseorang sebagai sebahagian daripada masyarakat, kemustahilan kewujudannya di luar masyarakat, dan pengaruh masyarakat pada sesuatu yang berkaitan dengan seseorang: pendapatnya, citarasa, kedudukan hidupnya. Anda juga boleh mempertimbangkan konfrontasi atau konflik antara individu dan masyarakat dalam kes ini, adalah berguna untuk memberi contoh dari kehidupan, sejarah atau kesusasteraan dalam esei anda. Ini bukan sahaja akan menjadikan kerja kurang membosankan, tetapi juga memberi anda peluang untuk meningkatkan gred anda.

Pilihan lain untuk apa yang hendak ditulis dalam esei ialah keupayaan atau, sebaliknya, ketidakupayaan untuk menumpukan kehidupan seseorang kepada kepentingan awam, kedermawanan dan sebaliknya - misanthropy. Atau, mungkin, dalam kerja anda, anda ingin mempertimbangkan secara terperinci isu norma dan undang-undang sosial, moral, tanggungjawab bersama masyarakat kepada manusia dan manusia kepada masyarakat untuk segala-galanya yang lalu dan masa depan. Esei yang dikhaskan kepada manusia dan masyarakat dari perspektif negara atau sejarah, atau peranan individu (konkrit atau abstrak) dalam sejarah, juga akan menarik.

Lelaki masuk negara totalitarian. Topik ini mula muncul dalam kesusasteraan pada tahun 1920-1930-an, apabila menjadi jelas bahawa dasar V.I. Lenin dan I.V rejim demokrasi. Sudah tentu karya-karya ini tidak dapat diterbitkan pada masa itu. Pembaca melihatnya hanya pada tahun 1980-an, semasa tempoh perestroika dan glasnost. Banyak karya ini adalah penemuan sebenar. Salah satunya ialah novel E. Zamyatin "Kami," yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulis menunjukkan apa yang boleh menyebabkan totalitarianisme, kesunyian orang, dan penyerahan buta kepada rejim. Novel itu seperti amaran bahawa segala yang digambarkan di dalamnya boleh berlaku jika masyarakat tidak menentang sistem penindasan dan penganiayaan yang dahsyat, apabila keinginan seseorang untuk mencapai kebenaran benar-benar terbantut. Ketiadaan tindakan masyarakat dalam negara totalitarian boleh membawa kepada fakta bahawa setiap orang menjadi sebahagian daripada mesin negara yang besar, bertukar menjadi "KITA yang tidak berwajah", kehilangan keperibadian dan juga nama mereka, hanya menerima sejumlah di kalangan orang ramai (D -503, 90, I-330) . "... cara semula jadidaripada tidak penting kepada kebesaran: lupa bahawa anda- gram dan rasa seperti sepersejuta tan...” Nilai individu tertentu dalam masyarakat sedemikian hilang. Nampaknya orang membinanya untuk bergembira. Tetapi adakah ini berlaku? Bolehkah hidup mengikut jam dipanggil kebahagiaan? Satu Negeri, berasa seperti roda gigi dalam mekanisme besar mesin negara ("Ideal adalah di mana tiada apa yang berlaku lagi ...")? Tidak, tidak semua orang bersetuju dengan kehidupan yang terkawal apabila orang lain memikirkannya. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan yang lengkap - secara umum, untuk menjadi seseorang, bukan nombor. Di sebalik tembok negara - kehidupan sebenar, yang begitu menarik heroin - I-330.

Yang dermawan memutuskan segala-galanya dengan undang-undangnya bahawa bilangan hidup. Dan jika ada yang menentang, maka ada cara untuk memaksa orang sama ada akur atau mati. Tiada jalan keluar lain. Pengarang menunjukkan bahawa dia tidak dapat menangkap beberapa pekerja kapal angkasa, melibatkan salah seorang pembina "Integral" D-503 (dialah yang cuba menawan I-330 untuk tujuan ini). Dermawan dan sistemnya terlalu kuat. Dia mati dalam Loceng Gas I-330, ingatan nombor D-503 yang tidak perlu dipadamkan, yang terus yakin dengan keadilan sistem kerajaan (" Saya yakin kita akan menang, kerana alasan mesti menang!”) Semua di negeri ini berjalan seperti biasa. Betapa dahsyatnya formula untuk kebahagiaan yang dinyatakan oleh Dermawan berbunyi: “ Cinta algebra yang sebenar kepada manusia sememangnya tidak berperikemanusiaan, dan tanda kebenaran yang amat diperlukan ialah kekejamannya.” Tetapi dalam kemenangan akal yang penulis percaya, apabila masyarakat bangun dan memahami bahawa kehidupan tidak boleh dijalani dengan cara ini, sehingga semua orang berkata kepada diri mereka sendiri: " Saya berhenti menjadi tambahan, seperti biasa, dan menjadi satu unit.” Seseorang mesti menjadi sebahagian daripada masyarakat sambil terus kekal sebagai individu. "KAMI", yang terdiri daripada banyak "Saya", adalah salah satu formula kebahagiaan yang difahami oleh pembaca novel.

salam semua! Saya bercadang untuk mengkaji arah kelima topik esei akhir untuk tahun akademik 2017-2018 - "Manusia dan Masyarakat."

Karya sastera berikut sesuai untuk hujah:

1. D. Defoe "Robinson Crusoe"
2. A.N. Tolstoy "Peter the Great"
3. L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"
4. N.V. Gogol "Jiwa Mati", "Mantel"
5. J. Orwell "1984"
6. R. Bradbury "451 darjah Fahrenheit"
7. O. Huxley "Dunia Baru Berani"
8. E.I. Zamyatin "Kami"
9. F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"
10. M. Gorky "Di Bawah"
11. A.P. Chekhov "The Jumper", "The Man in a Case", "Ionych", "Tebal dan Nipis", "Kematian Pegawai", "The Cherry Orchard"
12. S. Collins "The Hunger Games"
13. V. V. Nabokov "Jemputan untuk Pelaksanaan"
14. B. Pasternak "Doktor Zhivago"
15. M.Yu. Lermontov "Wira Zaman Kita"
16. A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
17. A.S. Griboyedov "Celaka dari Kecerdikan"
18. I.S. Turgenev "Bapa dan Anak"
19. A.I. Kuprin "Gelang Garnet", "Olesya"
20. W. Golding "Lord of the Flies"
21. G. Marquez "Seratus Tahun Kesendirian"
22. G. Hesse "Steppenwolf"
23. D. Mitchell "Atlas Awan"
24. O. Wilde "Gambar Dorian Grey"
25. F. Kafka “Prosesnya”
26. Ch. Palahniuk “Fight Club”

Topik anggaran.

Permulaan setiap topik boleh menjadi seperti ini: "Sahkan atau sanggah kenyataan ini: ..." / "Bagaimana anda memahami pernyataan ...".

1. "Manusia dilahirkan untuk masyarakat." (D. Diderot)
2. "Seseorang menjadi orang hanya di kalangan manusia." (I. Becher)
3. "Watak orang ditentukan dan dibentuk oleh hubungan mereka." (A. Maurois)
4. "Alam mencipta manusia, tetapi masyarakat membangun dan membentuknya." (V. G. Belinsky)
5. "Masyarakat adalah makhluk yang berubah-ubah, cenderung kepada mereka yang mengikut kehendaknya, dan sama sekali tidak kepada mereka yang menyumbang kepada pembangunannya." (V. G. Krotov)
6. “Masyarakat merosot jika ia tidak menerima dorongan daripada individu; dorongan itu merosot jika ia tidak mendapat simpati daripada seluruh masyarakat.” (W. James)
7. "Lebih mudah untuk mencari sesuatu yang duniawi, tidak bersentuhan dengan sesuatu yang duniawi, daripada orang yang tidak berkomunikasi dengan seseorang." (M. Aurelius)
8. "Sesiapa yang suka menyendiri adalah sama ada binatang buas atau Tuhan Allah." (F. Bacon)
9. "Seorang lelaki adalah sama ada wali atau syaitan." (R. Burton)
10. "Jika orang mengganggu anda, maka anda tidak mempunyai sebab untuk hidup." (L.N. Tolstoy)
11. "Orang memikirkan kita apa yang kita mahu mereka fikirkan." (T. Dreiser)
12. "Anda sentiasa boleh mengenali diri anda dalam setiap orang dan tindakannya." (L.N. Tolstoy)
13. "Semua jalan menuju kepada manusia." (A. de Saint-Exupéry)
14. "Kami tidak dapat memastikan tingkah laku atau kesejahteraan kami apabila kami menjadikannya bergantung pada pendapat orang." (A. de Stael)

Masyarakat adalah kuasa yang kuat. Seseorang tidak boleh hidup di luar masyarakat. Walau bagaimanapun, sejumlah besar undang-undang yang ditulis untuk melindungi orang daripada masyarakat menunjukkan bahawa tidak semuanya normal dalam hubungan antara rakyat dan masyarakat. Kami takut untuk keluar pada waktu petang, kami sentiasa diancam oleh penipu dari rangkaian sosial. Memasuki kehidupan, kita sudah takut dengan bahaya yang diancam oleh dunia yang tidak baik dan kadang-kadang jahat ini. Bagaimana untuk menjalani hidup anda mengikut rancangan anda? Bagaimana untuk tidak pecah di bawah pukulan nasib?

Dalam komedi terkenal oleh A.S. Griboyedov "Woe from Wit" watak utama Alexander Andreevich Chatsky, dikurniakan kecerdasan dan pemikiran bebas, orang yang terbuka dan jujur, mendapati dirinya berada dalam persekitaran yang bermusuhan " masyarakat Famusov" Setelah tinggal jauh selama tiga tahun, bertemu, jelas, orang yang paling bijak pada zamannya, membaca banyak buku, dia percaya bahawa masyarakat bergerak ke hadapan berkat kemajuan. Dia menyatakan ideanya secara langsung, mengharapkan untuk mencari orang yang berfikiran sama dalam persekitaran yang biasa sejak zaman kanak-kanak. Walau bagaimanapun, semuanya begitu mudah. Kemajuan tidak menjejaskan wakil masyarakat tinggi Moscow, yang beku dalam pembangunan mereka. Mereka tetap mematuhi peraturan yang membimbing datuk mereka; mereka percaya bahawa "ada penghormatan antara bapa dan anak" dan "dia yang miskin adalah ... bukan pasangan." Di dunia ini, mereka membuat pilihan yang memihak kepada kekayaan daripada cinta: "... menjadi lebih rendah, tetapi jika ada tiga ribu jiwa, itulah pengantin lelaki." Rumah mereka terbuka "kepada mereka yang dijemput dan tidak diundang, terutamanya mereka dari luar negara." Postulat ini membenarkan Molchalins yang menyanjung dan berfikiran sempit untuk membuat kerjaya, dan mungkin juga memasuki keluarga yang kaya, berkat fleksibiliti dan keupayaan mereka untuk menggembirakan!

Akibatnya, masyarakat mengisytiharkan Chatsky gila kerana tidak mahu menerima tuduhannya yang tidak berat sebelah. Chatsky sedang dihalau keluar dari kalangan ini, walaupun dia betul dalam banyak perkara. Meninggalkan rumah Famusov, dipenuhi dengan kebohongan dan kemunafikan, wira itu pergi, membawa "sejuta siksaan", dihancurkan oleh keangkuhan, dia tetap setia pada keyakinannya, walaupun hatinya hancur.

Wira karya klasik lain, Eugene Onegin, menghina masyarakat. Dalam novel dengan nama yang sama oleh A.S. Pushkin, tiga kalangan bangsawan ditunjukkan: masyarakat tinggi tempatan, Moscow dan St. Onegin tidak hanya ditunjukkan di Moscow. Bagaimanakah hubungannya dalam kalangan ini? Masyarakat St. Petersburg segera menerima Onegin, terima kasih kepada keupayaannya untuk "tunduk dengan tenang," bercakap bahasa Perancis yang sempurna dan keupayaannya untuk menari. “Apa lagi? Light memutuskan bahawa dia pintar dan sangat baik!” Ya, masyarakat St. Petersburg tidak hanya bertolak ansur dengan sanjungan terbuka dan tiruan yang tidak masuk akal. Di sini Onegin berasa agak selesa. Hubungannya dengan bangsawan tempatan berbeza sama sekali. Sudah awal-awal lagi anak muda merapu dengan segala kelakuannya menunjukkan rasa tidak hormat kepada tetamu yang cuba menziarahinya. Pada hari nama Tatyana, dia melukis kartun wilayah primitif pada serbet. Dia tidak kisah dengan pendapat masyarakat ini. Tetapi dia, takut dikutuk oleh orang-orang ini, menerima cabaran Lensky untuk berduel, bukannya menyedarkan rakan mudanya dan menghalang pembunuhan itu. Oleh itu, ketakutan yang tidak masuk akal untuk dikutuk oleh masyarakat bertukar menjadi tragedi untuk Onegin.

Masyarakat boleh mempengaruhi kehidupan sesiapa sahaja. Tiada siapa yang terlepas daripada perbincangan, kutukan dan segala macam gosip. Kita semua boleh mendapati diri kita dalam keadaan yang tidak ada harapan, dan banyak bergantung pada bagaimana masyarakat berkelakuan. Pengaruhnya tidak boleh diabaikan.