Suatu ketika dahulu di negara kita tentang apa yang boleh berlaku kepada seseorang selepas kematiannya, dan tidak ada soalan: secara rasmi dipercayai bahawa selepas pejabat pendaftaran mengeluarkan sijil yang sesuai, dia telah dipadamkan dari kehidupan sekali dan untuk semua.

Hari ini, tiada siapa yang menghalang mana-mana daripada kita memilih: sama ada menerima tafsiran masalah kehidupan dan kematian, diterima oleh agama terkemuka dunia, atau mendengar pendapat ramai pakar kultus bukan tradisional. Walaupun sensitiviti topik, yang telah lama dianggap sebagai peribadi dan intim semata-mata untuk orang Rusia, kami menganggapnya menarik dan berguna untuk membiasakan pembaca dengan sudut pandangan yang berbeza.

Idea tentang sifat kematian dan kewujudan anumerta berubah mengikut setiap era, tetapi satu perkara tetap biasa - minat yang stabil dalam fenomena misteri yang dipanggil kematian di Bumi. Minat ini sendiri menunjukkan bahawa orang dari semua zaman dan orang telah mengekalkan pengetahuan intuitif bahawa kematian adalah sesuatu yang lebih daripada hilangnya ke dalam kelalaian, kemusnahan dan kematian segala-galanya yang rasional dan terang yang membuat seseorang bahagia dalam kehidupan duniawi.

Pandangan dunia yang sempit materialistik era moden telah menghilangkan pengetahuan sebenar orang tentang dunia dan sifat rohani mereka sendiri, dan ini telah merumitkan kehidupan wakil-wakil tamadun kita. Pada zaman dahulu, sekolah Pythagoras, inisiat Mesir, pengikut Hermeticism, yoga dan doktrin esoterik lain secara literal mengajar pelajar mereka untuk mati, tidak kira betapa paradoksnya. Diketahui tentang sikap falsafah kuno Timur kepada masalah kematian. Kematian di Timur sentiasa dianggap bukan pemberhentian kewujudan rasional, tetapi hanya peralihan kreativiti manusia - jiwa - ke keadaan lain.

Hari ini, pendekatan ini sangat diminati oleh Barat. Ia dinyatakan, khususnya, dalam minat dalam pengetahuan esoterik, dan terutamanya dalam bidang keadaan kesedaran yang diubah, kematian dan kewujudan anumerta.

Penciptaan yang dipanggil hospis - yang secara harfiah bermaksud rumah kedamaian dan ketenangan - bertujuan untuk menyelesaikan masalah bukan sahaja rawatan perubatan untuk orang yang mati, tetapi juga persediaan psikologi mereka untuk perkara yang tidak dapat dielakkan. Falsafah dan psikologi esoterik memainkan peranan penting dalam bidang ini.

Apakah esoterik? doktrin kematian? Menurutnya, badan fizikal seseorang bukanlah keseluruhan manusia. Sebagai tambahan kepada badan biologi, setiap daripada kita mempunyai beberapa badan yang tidak kelihatan - cangkang kesedaran. Sesetengah saintis memanggil mereka beregu manusia hantu, yang lain memanggil mereka badan tenaga, dan yang lain memanggilnya badan bahan halus. Kebanyakan orang sama ada tidak tahu atau tidak percaya kewujudan unsur-unsur tersebut dalam tubuh mereka sendiri. Bukti tidak langsung kewujudan mereka ialah fenomena hantu, penampakan dan fenomena anomali lain di mana badan tenaga orang menjadi kelihatan. Dan jika dalam kehidupan duniawi badan-badan halus diberikan peranan substrat yang tidak kelihatan yang terlindung dalam cangkang yang padat badan fizikal, maka dalam kewujudan anumerta mereka tidak lebih daripada pembawa kesedaran manusia di dunia lain, cangkang jiwa, sama seperti dalam secara fizikal Peranan wadah kesedaran jiwa dilakukan oleh badan fizikal.

Dari sudut pandangan esoterik, kematian mewakili pemisahan kompleks bahan halus seseorang dengan badan biologinya. Seperti yang dibuktikan oleh mereka yang telah dihidupkan semula selepas keadaan kematian klinikal. Kisah yang mereka ceritakan telah diterbitkan berkali-kali.

JANGAN MENAMATKAN JIWA ORANG MATI

Pengetahuan separa tentang kematian dan kehidupan akhirat telah dipelihara dalam upacara pengebumian tradisional, tetapi penyelewengan makna sebenar mereka telah menjadi begitu ketara dari masa ke masa sehingga dalam amalan, pematuhan beberapa upacara lebih mendatangkan mudarat kepada si mati daripada kebaikan.

Pemutusan asas badan astral dari fizikal kematian, berlaku selepas sambungan bertenaga khas antara mereka terputus. Clairvoyants menganggap hubungan ini sebagai aliran tenaga perak-putih di angkasa, dan di Timur ia dipanggil "benang perak." Frasa misteri Pengkhotbah "Sehingga rantai perak putus dan bejana emas dipecahkan..." - menunjukkan bahawa sifat sebenar kematian telah diketahui oleh orang bijak zaman dahulu. Badan astral tidak meninggalkan cangkang fizikalnya sejurus selepas "benang perak" putus, tetapi, sebagai peraturan, pada hari ketiga selepas kematian, selepas sekurang-kurangnya 36 jam. Adat mengebumikan si mati pada hari ketiga selepas kematian mempunyai asas yang mendalam dan wajar dari segi psikologi. Sebelum pembebasan badan astral, si mati berasa hampir sama dengan orang yang hidup, dengan satu-satunya perbezaan ialah dia tidak dapat merasakan dirinya sendiri.

Sememangnya, seseorang yang tidak tahu apa-apa tentang keadaan bedah siasat, apabila dia berhadapan dengan dunia lain, pada mulanya takut dan hilang. Keterukan keadaannya, sebagai peraturan, diperburuk oleh reaksi keluarga dan rakan-rakannya. Meratap untuk si mati, panggilan untuk kembali ke kehidupan duniawi sama sekali tidak dapat diterima, kerana ia membawa kekeliruan dan keputusasaan ke dalam kesedaran si mati kerana ketidakupayaan untuk memberitahu sesiapa tentang keadaan sebenar mereka. Daripada cepat berpindah ke bentuk kewujudan lain, jiwa si mati menghabiskan tenaga untuk pengalaman emosi yang berkaitan dengan kesedihan orang lain.

Si mati tidak memerlukan pakaian tradisional, membasuh, dll. - mereka hanya mengganggunya, tanpa membawa sebarang kelegaan. Dalam salah satu suratnya, E. Roerich memetik adat pengebumian yang wujud di Atlantis pada zaman ketika orang tahu apa kematian sebenarnya, dan bagaimana seseorang boleh memudahkan seseorang untuk beralih ke dunia lain. “Orang yang pergi itu tidak disentuh, tetapi ditabur pekat dengan minyak kayu putih dan segera ditutup dengan selendang keramat dan ditutup dengan bunga. Selama tiga hari tiga malam api membakar di sekeliling arwah dalam bulatan tertutup dan, pada saat berikutnya dari pintu keluar astral, mayat itu dibakar. Ini adalah upacara yang sangat bernas. Dengan kemahuan yang malas, pesawat astral dengan malas muncul. Seseorang tahu bagaimana untuk melakukan segala-galanya tepat pada masanya, yang lain sentiasa lewat, tetapi anda tidak boleh membakar tumit anda untuk ini. Di India, sekam yang dibuang sering dibakar terlalu cepat dan boleh mengakibatkan kerosakan yang ketara. badan halus. Ini diambil daripada nota saya tentang Atlantis."

Membakar mayat orang mati, yang diamalkan di Timur, adalah bentuk terbaik untuk memusnahkan cangkang bangsal. Terdapat pendapat bahawa berkomunikasi dengan kubur orang tersayang membantu untuk tidak kehilangan hubungan dengan mereka - ini adalah salah faham yang paling mendalam. Kubur adalah corong astral yang merendahkan secara bertenaga yang menarik tenaga yang lebih rendah. Anda benar-benar boleh berkomunikasi dengan jiwa orang yang disayangi hanya dengan menghasilkan semula imejnya secara mental dalam fikiran anda (yang dibantu oleh gambar atau imej potretnya) dan menghantarnya fikiran yang cerah dan baik tentang cinta dan sokongan. Sememangnya, dalam dalam kes ini Dengan komunikasi kami tidak bermaksud sejenis kerohanian, tetapi hanya ingatan terang tentang imej yang dicintai, menghantar pemikiran yang menggalakkan kepadanya.

SIAPA YANG AKAN KE SYURGA?

Badan eterik adalah cangkang yang paling singkat. Masa hancur sepenuhnya adalah 9 hari dari saat kematian. Masa pereputan dalam ruang cangkang astral hendaklah 40 hari, di mana tradisi wujud untuk menandakan tarikh ini.

Secara umum, tempoh ini - 40 hari - dianggap sebagai masa pemutusan terakhir ikatan karma dari penjelmaan duniawi yang lengkap. Pengebumian untuk si mati pada mulanya bertujuan untuk membantunya menyelesaikan hubungan karma dengan penjelmaan duniawi. Dalam masa 40 hari, semua maklumat dari kehidupan duniawi si mati diproses dengan teliti, dan selepas masa ini, karma individu itu secara bertenaga terputus dari tanda zodiak yang menjadi milik penjelmaan ini. Selepas 40 hari, astral yang disucikan individu boleh naik ke lapisan yang lebih tinggi di Dunia Halus.

Tetapi peluang sedemikian hanya diberikan kepada orang yang mempunyai perkembangan rohani yang tinggi, yang kesedaran-jiwanya selepas itu kematian mampu naik ke lapisan tinggi pesawat astral, tempat tinggal yang sebenarnya serupa dengan syurga yang diterangkan dalam agama tradisional. Nasib orang jahat dan ganas selepas kematian sukar dicemburui. Karma negatif, iaitu, secara ringkasnya, segumpalan tenaga negatif yang menyelubungi badan astral mereka, tidak akan membenarkan mereka naik ke lapisan yang tinggi dan sempurna di dunia lain.

Penerangan keadaan anumerta kesedaran yang diberikan dalam ajaran falsafah esoterik sangat menarik dan memberi pengajaran. Jika orang ramai mempunyai akses kepada pengetahuan ini, banyak drama dan tragedi di bumi boleh dielakkan. "Faset Agni Yoga" berkata: "Setiap minit di Bumi seseorang mati, iaitu, menumpahkan bentuk di mana dia hidup, badan fizikalnya. Jika kita menambah kematian tumbuhan, ikan, haiwan, serangga dan semua bentuk di mana kehidupan dimanifestasikan, maka kita boleh membayangkan proses hebat ini membebaskan prinsip hidup dari bentuk lama untuk beralih ke yang baru. Kematian adalah pembebasan dari cengkerang yang telah menjadi tidak dapat digunakan atau telah memenuhi tujuannya di Bumi.

Jika seseorang hidup hanya dengannya dan di dalamnya sahaja seseorang melihat kemungkinan untuk manifestasi roh, maka kemustahilan logik yang besar muncul di hadapan seseorang, yang tidak ada jalan keluar darinya. Jika anda hidup untuk kebahagiaan orang lain, maka anda boleh bayangkan kesesuaian kebahagiaan ini. Jika mereka juga mati, dan semua orang mati, dan bahkan planet tempat mereka berada mati, kebahagiaan, yang matlamat utamanya adalah kematian dan kemusnahan, tidak boleh dibenarkan secara logik.

Sains berkata: tiada dalam alam semula jadi yang hilang atau dilahirkan semula. Jirim tidak hilang dan tidak dilahirkan, dan kehidupan tidak musnah dan tidak timbul. Jirim, tenaga dan kehidupan adalah kekal, dan intinya ialah manusia, yang di dalamnya jirim, tenaga dan prinsip kehidupan tertumpu secara kosmik, telah mengaitkan intipatinya bukan dengan bentuk kehidupan sementara, tetapi dengan apa yang tidak dapat binasa dan apa yang sentiasa wujud dan hidup di atas kematian dan dilahirkan dalam bentuk sementara di mana materi kekal muncul, tenaga kekal dan kehidupan kekal.”

Pernah N. Roerich menulis: "Setiap pengakhiran hanyalah permulaan untuk sesuatu yang lebih megah dan indah." Kata-kata ini adalah milik ahli falsafah agung dan apa yang dinamakan kematian di bumi, dan apa yang sebenarnya hanyalah peralihan seseorang kepada tahap tenaga makhluk.

Sembilan hari pertama adalah sangat penting untuk roh si mati mahupun yang masih hidup. Kami akan memberitahu anda jalan mana yang dilalui jiwa seseorang, apa yang dialaminya, dan sama ada saudara-mara si mati dapat mengurangkan nasibnya.

Apabila seseorang meninggal dunia, jiwanya mengatasi batas-batas tertentu. Dan ini berlaku selepas 3, 9, 40 hari selepas kematian. Walaupun fakta bahawa semua orang tahu bahawa hari ini adalah perlu untuk menganjurkan jamuan pengebumian, memesan perkhidmatan di gereja dan berdoa dengan kuat, hanya sedikit orang yang memahami mengapa. Dalam artikel ini kami akan memberitahu anda tentang apa yang berlaku pada hari ke-9 kepada jiwa seseorang, mengapa hari ini sangat penting dan bagaimana orang yang hidup dapat membantu jiwa si mati.

Menurut tradisi Ortodoks, seseorang dikebumikan pada hari ketiga. Pada hari-hari pertama selepas kematian, jiwa mempunyai kebebasan yang sangat besar. Dia belum mengetahui sepenuhnya hakikat kematian, jadi dia membawa semua "bagasi pengetahuan kehidupan" bersamanya. Segala harapan, keterikatan, ketakutan dan aspirasi jiwa menariknya ke arah tempat dan orang tertentu. Adalah dipercayai bahawa hari ini roh ingin berada di dekat jasadnya, serta dekat dengan orang yang dekat dengannya. Walaupun seseorang meninggal jauh dari rumah, jiwa mendambakan untuk bersama orang tersayang. Jiwa juga mungkin tertarik ke tempat-tempat yang sangat bermakna semasa hidup. Masa ini diberikan kepada jiwa supaya ia membiasakan diri dan menyesuaikan diri dengan kewujudan incorporeal.

Sebaik sahaja tiba hari ketiga, jiwa tidak lagi mempunyai kebebasan yang pernah dimilikinya. Dia dibawa oleh malaikat dan diantar ke syurga untuk menyembah Tuhan. Atas sebab ini, upacara peringatan diadakan - orang yang masih hidup mengucapkan selamat tinggal kepada seseorang dan jiwanya sepenuhnya.

Selepas menyembah Allah, roh diperlihatkan Syurga dan orang-orang soleh yang tinggal di dalamnya. "Perjalanan" ini berlangsung selama enam hari. Pada masa ini, menurut Bapa Gereja, jiwa mula diseksa: di satu pihak, ia melihat betapa indahnya tempat ini dan bahawa Syurga adalah matlamat utama kewujudan manusia. Sebaliknya, jiwa memahami bahawa tidak layak untuk berada di kalangan orang suci, kerana ia mempunyai banyak maksiat dan dosa. Pada hari kesembilan, para malaikat kembali untuk mendapatkan roh dan menemani jiwa kepada Tuhan.

Apa yang anda perlu lakukan pada hari ini hidup?

Kita tidak seharusnya berharap bahawa perjalanan jiwa adalah perkara dunia lain yang tidak membimbangkan kita. Sebaliknya, jiwa memerlukan sokongan kita dan semua bantuan yang mungkin selama 9 hari. Pada masa ini, orang yang hidup boleh berharap lebih daripada sebelumnya untuk melegakan penderitaan jiwa dan keselamatannya. Ini boleh dilakukan melalui doa di gereja dan di rumah. Lagipun, walaupun seseorang itu berdosa, mereka berdoa untuknya, ini bermakna ada sesuatu yang baik dalam dirinya, sesuatu yang menyebabkan jiwa berhak mendapat nasib yang lebih baik. Sudah tentu, adalah dinasihatkan untuk memesan perkhidmatan di kuil, tetapi doa untuk hari ke-9 juga harus peribadi, dari diri anda sendiri. Di samping itu, anda boleh membantu jiwa orang yang disayangi perbuatan baik seperti derma dan sedekah.

Ini mungkin kelihatan pelik, tetapi hari kesembilan dalam Ortodoks bahkan mempunyai beberapa konotasi perayaan. Dan semua kerana orang percaya bahawa selepas tinggal di Syurga, walaupun sebagai tetamu, jiwa akan dapat memuji Tuhan dengan secukupnya. Dan jika seseorang itu benar-benar soleh dan menjalani kehidupan yang soleh, maka dipercayai bahawa selepas hanya 9 hari jiwa boleh dipindahkan ke tempat Suci.

Di antara banyak ketidakpastian yang menjadi ciri dunia ini, ada sesuatu yang tidak dapat diragukan lagi. Ini adalah kematian. Cepat atau lambat, selepas itu hidup yang singkat atau lama, fasa material kewujudan kita terhenti dan kelahiran berlaku di dunia baru, kerana apa yang kita panggil "kelahiran" adalah, menurut Wordsword, melupakan masa lalu.

Oleh itu kelahiran dan kematian boleh dianggap sebagai pemindahan aktiviti manusia dari satu dunia ke dunia lain; Ia bergantung kepada kita sama ada untuk mempertimbangkan perubahan seperti kelahiran atau kematian. Jika dia memasuki dunia di mana kita hidup, kita memanggilnya kelahiran; jika dia meninggalkan alam kewujudan kita untuk memasuki dunia lain, kita memanggilnya kematian. Namun, bagi individu itu sendiri, peralihan dari satu dunia ke dunia lain seperti berpindah ke bandar lain; dia masih sendiri nyawa, hanya persekitaran dan keadaannya sahaja yang berubah.

Laluan dari satu dunia ke dunia lain sering berlaku secara tidak sedar, seperti dalam mimpi, seperti yang dikatakan Wordsworth, dan atas sebab ini kesedaran kita mungkin kekal terpaku pada dunia yang telah kita tinggalkan. Pada zaman kanak-kanak, syurga muncul kepada kita sebagai fakta sebenar; semua kanak-kanak adalah waswas untuk masa yang lama atau singkat selepas kelahiran. Sebaliknya, sesiapa yang meninggal dunia pada masa kematian masih merenung dunia material untuk beberapa waktu. Jika kita pergi dengan kekuatan fizikal sepenuhnya, pada masa lelaki atau wanita, dengan ikatan yang kuat dengan keluarga, kawan atau minat lain, dunia yang padat akan menarik perhatian kita lebih lama daripada di usia tua, apabila ikatan duniawi terputus sebelum perubahan itu yang kita panggil kematian. Dengan prinsip yang sama, benih dipisahkan dengan baik daripada pulpa buah yang belum masak, manakala ia mudah dan bersih dipisahkan daripada buah masak. Oleh itu, lebih mudah untuk mati pada usia tua daripada pada masa muda.

Ketidaksedaran yang mana perubahan yang berkaitan dengan kemasukan roh semasa kelahiran dan pemergian roh semasa kematian biasanya berlaku disebabkan oleh ketidakupayaan kita untuk segera menyesuaikan fokus kesedaran kita. Ini mengingatkan kesukaran yang kita alami apabila kita melangkah keluar dari bilik gelap ke jalan pada hari yang cerah, atau sebaliknya. Dalam keadaan ini, beberapa masa berlalu sebelum kita dapat membezakan objek di sekeliling kita; oleh itu, kedua-dua bayi yang baru lahir dan yang baru meninggal dunia perlu menyesuaikan fokus penglihatan mereka kepada keadaan baru.

Apabila tiba saat yang menandakan berakhirnya kehidupan di dunia fizikal, badan yang padat menjadi tidak berguna dan Ego meninggalkannya melalui kepala, membawanya bukan sahaja minda dan badan keinginan, seperti yang dilakukan setiap malam semasa tidur, tetapi juga. badan yang penting, yang lebih tidak perlu. Selepas itu Rantai Perak yang menyambungkan konduktor yang lebih tinggi dan lebih rendah terputus tanpa kemungkinan pemulihan.

Kami ingat bahawa badan penting terdiri daripada eter, tertanam dalam badan tumbuhan, haiwan dan manusia yang padat semasa hidup. Eter adalah bahan fizikal dan oleh itu mempunyai berat. Satu-satunya sebab penyelidik tidak boleh menimbangnya adalah kerana mereka tidak boleh mengumpulnya dan meletakkannya pada skala. Tetapi apabila ia meninggalkan badan yang padat pada permulaan kematian, akan berlaku penurunan berat badan serta-merta, menunjukkan bahawa sesuatu yang berat, walaupun tidak kelihatan, meninggalkan badan yang padat pada masa itu.

Sains fizikal mengetahui bahawa apa sahaja daya yang menggerakkan hati, ia tidak datang dari mana-mana, tetapi terletak di dalam hati itu sendiri. Penyiasat esoterik melihat petak ventrikel kiri, berhampiran puncak, di mana atom kecil terapung di lautan eter yang lebih tinggi. Daya atom ini, seperti daya semua atom lain, adalah kehidupan Tuhan yang tidak dibezakan; tanpa kuasa ini, mineral tidak dapat menyusun jirim menjadi kristal, dan kerajaan tumbuhan, haiwan dan manusia tidak akan dapat membentuk badan mereka. Semakin dalam penyelidikan kita, semakin jelas kebenaran asas kepada kita: “Di dalam Dia [Tuhan] kita hidup dan bergerak dan wujud.”

Atom ini dipanggil atom benih. Kekuatan yang terkandung di dalamnya menggerakkan hati dan memelihara kehidupan badan. Semua atom lain dari seluruh badan harus bergetar selaras dengan atom ini. Kuasa atom benih adalah wujud dalam setiap badan padat dalam pemilikan Ego yang melekat padanya, dan pada permukaan plastik atom benih itu tercatat seluruh pengalaman Ego itu sepanjang hayatnya. Apabila kita kembali kepada Tuhan semula, rekod ini, harta Tuhan, terpelihara; Dengan cara ini, kita juga mengekalkan keperibadian kita. Kami menukar pengalaman kami kepada kebolehan; kejahatan ditukar kepada kebaikan, dan kita mengekalkan kebaikan sebagai peluang untuk kebaikan yang lebih besar, tetapi rekod pengalaman - di Tuhan dan V Tuhan, dalam erti kata yang paling dalam.

Rantai Perak, yang menghubungkan kenderaan yang lebih tinggi dan lebih rendah, berakhir di atom benih di jantung. Jika kehidupan material berakhir secara semula jadi, kuasa atom benih dimatikan dengan sendirinya, keluar di sepanjang saraf gastropulmonari, belakang kepala dan di sepanjang Rantai Perak bersama dengan kenderaan yang lebih tinggi. Keluarnya kekuatan dari hati inilah yang menandakan kematian fizikal, tetapi Rantai Perak yang menghubungkan tidak putus serta-merta, dan kadangkala hanya selepas beberapa hari.

Menurun untuk kelahiran baru, Ego turun melalui Syurga Kedua. Di sana Hierarki Kreatif membantunya membina pola dasar badan masa depannya, dan ia meletakkan dalam arketaip ini kehidupan yang akan bertahan beberapa tahun tertentu. Arketaip ini adalah lompang yang mencipta gerakan getaran yang bergema yang menarik perkara dunia Fizikal ke dalam ruang kosongnya, menyebabkan semua atom dalam badan bergetar selaras dengan atom benih kecil yang terletak di dalam jantung dan, seperti garpu tala, menetapkan nada untuk semua bahagian badan yang lain. Jika kehidupan dijalani sepenuhnya di Bumi, getaran archetype terhenti, atom benih ditarik balik, badan padat hancur, dan badan keinginan di mana Ego berfungsi di api penyucian dan Syurga Pertama mengambil bentuk badan fizikal. Manusia kemudiannya memulakan kerja penebusannya untuk tabiat buruk dan tindakannya di api penyucian dan mengasimilasikan perbuatan baik dalam hidupnya di Syurga Pertama.

Ini adalah kejadian semula jadi, tetapi dalam kes bunuh diri keadaan berubah. Dalam kes ini, atom benih ditarik balik, tetapi pola dasar kekosongan masih terus bergetar. Oleh itu, seseorang mengalami kemusnahan dan berasa seperti ada sesuatu yang menggerogotinya. Kebanyakannya ia kelihatan seperti rasa lapar yang teruk. Semua bahan untuk membina badan padat berada di sekelilingnya, tetapi kerana dia kekurangan atom benih, dia tidak boleh mengasimilasikan bahan ini dan membina badan. Perasaan kehancuran yang menyakitkan berterusan selagi hayat semula jadinya akan bertahan. Oleh itu, undang-undang Sebab dan Akibat mengajarnya bahawa mengelak sekolah kehidupan adalah satu kesilapan yang tidak boleh terlepas daripada hukuman. Kemudian, dalam kehidupan seterusnya, apabila banyak kesulitan timbul di jalannya, dia akan mengingati penderitaan masa lalu yang dialami akibat bunuh diri dan melalui ujian demi pertumbuhan rohaninya.

Adalah pelik bahawa membunuh diri dan penderitaan bedah siasat yang berikutnya pada masa arketaip masih wujud sering menimbulkan ketakutan yang tidak baik terhadap kematian dalam kehidupan seterusnya; supaya apabila kematian semula jadi menimpa mereka, mereka kelihatan mengerikan selepas meninggalkan badan, dan sangat bimbang untuk kembali semula ke dunia Fizikal sehingga mereka sering melakukan jenayah terlibat dalam pemilikan dengan cara yang paling bodoh dan tidak bertimbang rasa.

Apabila seseorang pergi selepas kematian, dia membawa bersamanya fikiran, badan keinginan dan badan yang penting; yang terakhir menyimpan gambar kehidupan lampau. Selama tiga setengah hari selepas kematian, gambar-gambar ini dicetak pada badan keinginan untuk membentuk asas kehidupan seseorang di api penyucian dan Syurga Pertama, di mana kejahatan ditebus dan kebaikan diasimilasikan. Pengalaman hidup itu sendiri dilupakan, sama seperti kita melupakan keupayaan untuk menulis, tetapi kita mengekalkan keupayaan. Intipati semua pengalaman yang terkumpul pada masa lalu kehidupan duniawi dan kewujudan di api penyucian dan di pelbagai syurga, dipelihara oleh manusia dan membentuk simpanan yang dia ada pada pelupusannya pada kelahiran baru. Penderitaan yang ditanggungnya memanggilnya dengan suara hati nurani, kebaikan yang dia lakukan menjadikan wataknya lebih banyak lagi sifat altruistik.

Sekiranya tiga setengah hari sejurus selepas kematian telah dilalui oleh seseorang dalam keadaan aman dan tenang, dia akan dapat menumpukan perhatian lebih mendalam pada gambar-gambar kehidupan masa lalunya, dan kesannya pada tubuh keinginan akan menjadi lebih dalam. daripada jika dia terganggu sama ada histeria esakan orang tersayang, atau peristiwa lain. Kemudian dia akan merasakan dengan lebih mendalam apa yang baik atau buruk di api penyucian dan di Syurga Pertama, dan dalam kehidupan-kehidupan berikutnya perasaan yang mendalam ini pasti akan membimbingnya. Tetapi dia tidak boleh menumpukan perhatian jika tangisan orang yang disayangi mengganggu perhatiannya, atau jika dia mati akibat kemalangan - di jalan yang sesak, dalam kemalangan kereta api, dalam kebakaran di teater atau keadaan malang lain yang, sudah tentu, , menghalangnya daripada menumpukan perhatian dengan betul; Dia tidak boleh menumpukan perhatian di medan perang, terbunuh di sana. Dan untuk mengelakkan kehilangan pengalaman hidup akibat keadaan berlepas yang tidak menguntungkan itu, undang-undang Sebab dan Akibat menyediakan pampasan.

Kami secara amnya percaya bahawa kelahiran seseorang berakhir dengan kelahiran fizikalnya. Walau bagaimanapun, sama seperti semasa tempoh kehamilan badan yang padat dilindungi daripada pengaruh luaran oleh lapisan pelindung rahim ibu sehingga ia mencapai kematangan yang mencukupi untuk memenuhi keadaan persekitaran, jadi badan yang penting, badan dan minda yang penting terus hamil selepas fizikal. lahir dan sebenarnya lebih banyak lagi tempoh kemudian, kerana mereka tidak melalui evolusi yang begitu lama seperti badan padat. Mereka perlukan lebih masa yang lama untuk mencapai kematangan yang diperlukan untuk kewujudan individu. Tubuh penting dilahirkan pada tahun ketujuh, dan penampilannya ditandai dengan tempoh peningkatan pertumbuhan. Badan keinginan lahir semasa baligh, iaitu pada usia empat belas tahun, dan minda dilahirkan pada dua puluh satu tahun, apabila seseorang mencapai usia dewasa.

Yang belum mula hidup tidak boleh mati. Oleh itu, apabila seorang kanak-kanak mati sebelum penampilan badan keinginan, dia datang ke dunia yang tidak kelihatan di Syurga Pertama. Dia tidak boleh naik ke Syurga Kedua atau Ketiga, kerana minda dan badan keinginan tidak dilahirkan dan, oleh itu, tidak ditakdirkan untuk mati kali ini, jadi dia hanya menunggu di Syurga Pertama untuk peluang baru untuk penjelmaan. Jika dalam kehidupan sebelumnya seseorang mati dengan kegagalan yang disebutkan di atas keadaan yang menguntungkan(sama ada akibat kemalangan, atau dalam peperangan, atau pencurahan kesedihan saudara-mara menghalangnya daripada mendapat manfaat daripada perbuatan jahat dan baik yang dicetak secara mendalam), maka dalam kehidupan seterusnya dia mati sebagai seorang kanak-kanak, untuk kali ini memahami akibat nafsu dan keinginan kehidupan lampau, yang sepatutnya dia pelajari di api penyucian kali terakhir, tetapi tidak melakukannya kerana gangguan luar. Oleh itu, dia membetulkan perkembangan kesedaran dan dilahirkan semula untuk meneruskan evolusi.

Pada masa lalu, manusia sangat suka berperang dan, kerana kejahilannya, tidak begitu prihatin terhadap saudara-mara yang mati, cuba dengan sekuat tenaga untuk mengekalkan mereka di bumi; yang terakhir, bagaimanapun, mungkin sedikit bilangannya berbanding dengan jumlah mereka yang terkorban di medan perang. Berdasarkan ini, kematian kanak-kanak kini sepatutnya tinggi secara luar biasa. Tetapi dari masa ke masa, manusia akan mula lebih memahami dan menyedari bahawa "menjadi penjaga saudaramu" paling diperlukan apabila dia meninggalkan kehidupan ini, mengekalkan keadaan tenang dan berdoa. Dan kemudian kematian kanak-kanak akan dikurangkan berkali-kali.

Badan penting adalah kenderaan persepsi deria. Oleh kerana ia kekal dengan badan perasaan (badan keinginan), dan rantai eterik menghubungkannya dengan badan padat usang, jelas bahawa sehingga rantai itu terputus, mesti ada beberapa sensasi yang dialami oleh Ego apabila badannya padat. terganggu. Akibatnya, pengaliran darah dan pemberian cecair pembalseman, serta bedah siasat dan pembakaran mayat, menyebabkan penderitaan.

Penulis mengetahui kes di mana seorang pakar bedah memotong tiga jari kaki orang yang masih hidup di bawah bius. Dia melemparkan jari-jari yang terputus ke dalam api, dan pesakit segera mula menjerit, kerana perpecahan pesat bahan jari menyebabkan perpecahan yang sama cepat dari jari-jari eterik yang disambungkan dengan kenderaan yang lebih tinggi. Begitu juga, Roh tanpa tubuh kekal sensitif dari beberapa jam hingga tiga setengah hari selepas kematian. Kemudian semua sambungan terputus dan badan mula reput.

Oleh itu, langkah berjaga-jaga yang besar mesti diambil supaya tidak menimbulkan masalah kepada Roh dengan langkah-langkah sedemikian. Rehat dan doa mempunyai kesan terbaik pada masa ini, dan jika kita mengasihi Roh yang pergi, maka, dengan mengikuti arahan di atas, kita akan layak menerima kesyukuran terakhirnya.

Beberapa perkataan mesti dikatakan mengenai penjagaan orang yang mati, yang dalam banyak kes mengalami penderitaan yang teruk kerana kebaikan orang yang tidak perlu. Penggunaan stimulan nampaknya menyebabkan penderitaan yang paling teruk kepada orang yang hampir mati. Tidak sukar untuk meninggalkan badan, tetapi tindakan perangsang melemparkan Ego kembali ke dalam badan dengan kekuatan lastik, dan ia harus mengalami semula penderitaan yang baru disampaikan. Jiwa yang pergi sering mengadu tentang perkara ini kepada penyelidik; seorang berkata bahawa sepanjang hidupnya dia tidak pernah mengalami penderitaan sedemikian kerana dia terpaksa menanggungnya apabila mereka cuba menghidupkannya semula selama beberapa jam. Satu-satunya cara yang betul adalah meninggalkan Alam untuk mengambil jalannya apabila ia menjadi jelas bahawa kesudahannya tidak dapat dielakkan.

Satu lagi kejahatan yang lebih besar berkaitan dengan Roh yang pergi adalah melepaskan tangisan dan tangisan di dalam atau berhampiran bilik orang yang sedang nazak. Sejurus selepas dibebaskan, dalam tempoh dari beberapa jam hingga beberapa hari, Ego sibuk dengan persoalan yang paling penting, ia menilai kehidupan masa lalu. Keberkesanan kerja besar ini bergantung pada perhatian yang diberikan kepadanya oleh Roh yang pergi. Jika ia terganggu oleh tangisan dan tangisan orang yang disayangi, ia akan sangat merindui, tetapi, dikuatkan dengan doa dan diam, ia akan dapat mengelakkan banyak kesedihan masa depan yang menjejaskan semua orang. Kami adalah pengawal saudara kita yang paling penting semasa dia melalui Taman Getsemaninya; ini adalah salah satu peluang terbesar kita untuk berkhidmat kepada-Nya dan untuk memenangi harta di syurga untuk diri kita sendiri.

Kami telah mengkaji fenomena kelahiran dan berkembang ilmu kelahiran. Kami mempunyai bidan yang berkelayakan dan jururawat berpengalaman untuk menyediakan penjagaan yang terbaik untuk ibu dan anak, bagi memastikan ibu dan anak dijaga. Tetapi ilmu kematian Kita berada dalam keadaan yang paling menyedihkan. Apabila seorang kanak-kanak datang ke dunia, kita kecoh di sekelilingnya dengan pengetahuan tentang perkara itu, tetapi apabila rakan seumur hidup kita hampir meninggalkan kita, kita berdiri di sebelahnya tidak berdaya, tidak tahu bagaimana untuk membantunya, lebih teruk, bukannya membantu, kita campur tangan dan menyebabkan penderitaan.

Kami berkata bahawa badan penting adalah repositori kedua-dua kesedaran dan ingatan bawah sedar setiap tindakan dan pengalaman hidup dicetak secara kekal pada badan penting, seperti landskap pada plat fotografi. Apabila Ego mengeluarkannya dari badan yang padat, seluruh kehidupan yang tercatat dalam ingatan bawah sedar didedahkan kepada mata minda. Kehilangan sebahagian daripada badan penting yang membuat orang yang lemas melihat seluruh hidupnya dalam kilat serta-merta yang mendahului keadaan tidak sedarkan diri, Rantai Perak kekal utuh, jika tidak, tidak akan ada kemungkinan untuk hidup semula sekiranya diselamatkan. Apabila Roh pergi pada masa kematian, gambar-gambar bergerak perlahan-lahan. Seseorang menjadi penonton, melihat bagaimana gambar-gambar itu menggantikan satu sama lain dari kematian hingga lahir, sementara dia melihat terlebih dahulu apa yang berlaku sejurus sebelum kematian, kemudian datang dewasa, remaja, kanak-kanak dan bayi, sehingga kelahiran. Orang itu, bagaimanapun, tidak mengalami apa-apa perasaan terhadap gambar-gambar ini; tujuan paparan ini adalah semata-mata untuk menangkap panorama apa yang telah berlaku dalam tubuh keinginan, yang berfungsi sebagai tempat duduk deria. Perasaan yang berkaitan dengan tanggapan ini akan disedari apabila Ego memasuki dunia Keinginan. Walau bagaimanapun, kita boleh ambil perhatian bahawa Keamatan perasaan sedar bergantung pada tempoh masa yang dibelanjakan untuk proses pencetakan dan perhatian orang itu. Jika sudah lama tidak diganggu, kesan yang mendalam dan jelas akan tercipta pada tubuh idaman. Dia akan merasakan kesilapannya dengan lebih teruk di api penyucian, dan di dalam kualiti yang baik akan lebih mantap di Syurga, dan walaupun kandungan khusus pengalaman itu akan hilang dalam kehidupan seterusnya, perasaan akan kekal, seperti “suara kecil yang tiada henti”. Apabila perasaan itu terpatri kuat pada tubuh keinginan Ego, suara ini akan kedengaran sangat jelas dan pasti. Suara itu akan mendorong seseorang untuk meninggalkan kedegilan, meninggalkan apa yang menyebabkan dia sakit dalam hidup sebelum ini, dan bergerak ke arah kebaikan. Oleh itu, panorama gambar berjalan dalam ORDER TERBALIK, supaya Ego melihat dahulu akibatnya, dan kemudian punca yang menyebabkannya.

Apabila mayat dikebumikan di dalam tanah, jasad vital hancur perlahan-lahan, serentak dengan jasad padat, sehingga apabila, sebagai contoh, lengan mereput di dalam kubur, lengan eterik badan vital yang melayang di atas kubur juga hilang, dan proses ini berterusan sehingga tiada apa-apa yang tinggal dari badan. Tetapi dalam kes pembakaran mayat, mayat yang penting itu hancur seketika, dan kerana ia adalah tempat penyimpanan gambar-gambar kehidupan lampau yang mesti terkesan pada tubuh keinginan untuk membentuk asas bagi kehidupan di api penyucian dan Syurga Pertama, bencana yang dahsyat pembakaran mayat akan dilakukan sebelum tiga setengah hari berlalu. Dalam kes ini, Roh yang pergi tidak dapat menahan tubuh yang penting; Dan bahagian kerja ini dilakukan demi orang ramai oleh pembantu yang tidak kelihatan. Kadang-kadang mereka dibantu oleh roh alam dan makhluk lain yang dilantik oleh Hierarki Kreatif, atau Pemimpin umat manusia. Kerugian juga berlaku semasa pembakaran mayat yang berlaku sebelum Rantai Perak putus secara semula jadi. Dalam kes ini, kesan pada badan keinginan tidak akan sedalam seperti biasa, yang akan memberi kesan kepada kehidupan masa depan, kerana lebih dalam kesan kehidupan masa lalu pada badan keinginan, lebih akut pengalaman di api penyucian disebabkan kepada dosa dan lebih besar kenikmatan di syurga Pertama akibat perbuatan baik yang dilakukan dalam kehidupan lampau. Apa yang kita panggil hati nurani adalah kesakitan dan kegembiraan dari kewujudan masa lalu kita, oleh itu, dengan kehilangan dalam penderitaan, kita juga kehilangan peluang untuk mengenali kesilapan, yang boleh memaksa kita untuk tidak mengulangi kesilapan yang sama lagi dalam kehidupan masa depan. Oleh itu, akibat pembakaran mayat pramatang mengambil masa yang lama untuk dirasai.

Bagi tempoh panorama, kami ingat bahawa keruntuhan badan penting yang menyebabkan pemergian kenderaan yang lebih tinggi. Oleh itu, selepas kematian, apabila badan penting melemah secara mendadak, Ego mesti pergi, dan dengan itu paparan gambar kehidupan berakhir. Oleh itu, tempoh tontonan bergantung pada masa di mana orang itu boleh kekal sedar. Sesetengah orang hanya boleh kekal sedar selama beberapa jam, yang lain bertahan selama beberapa hari, bergantung pada kekuatan badan penting mereka.

Apabila Ego meninggalkan badan penting, yang terakhir ditarik kembali ke badan padat, berlegar di atas kubur dan hancur selari dengan badan padat. Peramal melihat cahaya samar merebak di atas tanah perkuburan dan memerhatikan semua mayat penting, yang keadaannya reput jelas menunjukkan keadaan jenazah di dalam kubur. Sekiranya bilangan peramal meningkat, pembakaran mayat akan diterima lebih awal, jika bukan atas sebab kebersihan, maka untuk perlindungan perasaan kita.

Memandangkan kepercayaan dan minat terhadap kehidupan selepas kematian semakin meluas, terdapat keperluan untuk menyampaikan kepada masyarakat kaedah saintifik untuk menjaga mereka yang beralih kepada bentuk kehidupan yang lebih tinggi. Kemudian akan ada perawat, doktor dan paderi yang akan sangat mahir dalam ilmu kematian seperti dalam ilmu kelahiran. Semangat dalam hal ini akan dikelilingi oleh kasih sayang dan kedamaian semasa pemergiannya. Dia akan menerima rekod yang lebih dalam dan tulen, dengan bantuannya dia akan mula hidup dan bekerja dalam keadaan baru.

Apabila Ego datang ke dunia Fizikal, ini, di satu pihak, sebab kegembiraan, dan kita bergembira dengan kelahiran seorang kanak-kanak, kerana dunia memberi kita pengalaman dan bahan untuk pertumbuhan mental. Walau bagaimanapun, dari sudut pandangan lain, apabila Ego memasuki penjara badan padat, ia mendapati dirinya dalam keadaan yang paling sempit yang boleh dibayangkan. Oleh itu, bergembira apabila anak dilahirkan dan menangis apabila Ego dilepaskan melalui kematian sebenarnya sama dengan gembira apabila rakan dipenjara dan menangis histeria apabila dibebaskan.

Lebih-lebih lagi, tanggungjawab kita terhadap orang yang rapat dengan kita yang telah meninggal dunia dari kehidupan duniawi tidak berakhir apabila mereka memutuskan hubungan fizikal. Kami bertanggungjawab kepada mereka di luar kubur. Sikap kita selepas kematian orang tersayang terus memberi kesan kepada mereka kerana kebiasaannya mereka tidak pergi jauh dari tempat biasa. Ramai yang tinggal di dalam atau berhampiran rumah selama beberapa bulan selepas meninggalkan badan, dan mungkin mengalami keadaan di sana lebih teruk daripada semasa kehidupan duniawi. Dengan mengeluh, berduka dan menangis untuk mereka, kita menyampaikan kepada mereka kesedihan di mana kita sendiri, atau kita mengikat mereka ke rumah, kerana mereka cuba untuk menggembirakan kita. Dalam kes ini kita menjadi penghalang dan penghalang kepada kemajuan rohani mereka, dan sementara ini boleh dimaafkan kepada mereka yang jahil tentang fakta hidup dan mati, maka orang yang telah mempelajari falsafah Rosicrucians atau ajaran yang serupa menanggung beban yang sangat besar. tanggungjawab yang besar apabila mereka tunduk kepada sentimen sedemikian.

Kami tahu betul adat berkabung; lebih-lebih lagi, pendapat umum mengutuk orang jika mereka tidak memakai pakaian berkabung sebagai tanda kesedihan mereka. Nasib baik, zaman berubah dan pandangan yang lebih jelas mula muncul mengenai perkara ini. Peralihan ke dunia lain adalah peristiwa yang agak serius, kerana seseorang harus membiasakan diri dengan keadaan baru yang tidak dikenali. Dan apabila roh yang telah meninggal itu juga terluka oleh kesakitan dan kedukaan orang-orang yang disayanginya dan yang terus dilihatnya di sebelahnya, apabila dia mendapati mereka dalam keputusasaan, memakai pakaian berkabung yang sama dan membawa kemana-mana dengan kesedihan mereka untuk berbulan-bulan dan bahkan bertahun-tahun, hasilnya hanya boleh menyedihkan.

berapa banyak sikap yang lebih baik mereka yang telah menguasai ajaran Rosicrucian dan menyerapnya ke dalam hati mereka! Sikap mereka menggalakkan, positif, menggalakkan dan memberi semangat. Kesedihan yang mementingkan diri sendiri menghadapi kehilangan diatasi agar semangat yang pergi digalakkan sepenuhnya. Biasanya ahli keluarga sedemikian berpakaian putih semasa pengebumian; suasana yang ceria dan mesra wujud. Orang yang hidup tidak mempunyai pemikiran: "Apa yang harus saya lakukan sekarang, setelah kehilangan dia? Seluruh dunia kelihatan kosong bagi saya.” Mereka berfikir seperti ini: "Saya berharap dia akan dapat mencari dirinya dalam keadaan baru secepat mungkin, supaya dia tidak akan sedih apabila memikirkan meninggalkan kami. Kami dengan tulus mendoakan kesejahteraannya dan agar dia dapat mempelajari pelajaran kehidupan ini sepenuhnya dalam pengalamannya di Api Penyucian dan Syurga Pertama.”

Oleh itu, terima kasih kepada muhibah, kebijaksanaan, penolakan diri dan kasih sayang rakan-rakan yang tinggal, semangat yang pergi dapat menyesuaikan diri dengan keadaan baru dalam keadaan yang paling menguntungkan. Dan perkara terbaik yang boleh kita lakukan ialah menyebarkan ajaran ini seluas-luasnya. Jika kita buta terhadap alam superfizikal, itu adalah malang kita. Tetapi bagi setiap orang yang bersusah payah untuk membangkitkan kebolehan mereka yang tidak aktif, penemuan perasaan yang sepadan hanya menunggu masa. Apabila masa ini tiba, kita akan melihat bahawa semua yang dipanggil "mati" berada berhampiran kita. Pada hakikatnya, "tidak ada kematian," dan puisi indah John McCreary mengesahkan ini:

Tiada kematian, tidak. Dan bintang yang jatuh
Di pantai lain ia naik.
Mahkota emas akan berkelip di langit
Dan ia akan bersinar selama-lamanya.

Tiada kematian, tidak. Begitu juga daun-daun di dalam hutan
Udara kosong yang tidak kelihatan memberi kehidupan,
Batu-batu itu telah hancur dan menjadi berguna
Kepada lumut kelaparan yang mereka bawa.

Tiada kematian, tidak. Dan juga debu jalan raya
Di bawah hujan musim panas ia akan berubah
Dan menjadi biji-bijian emas, dan menjadi buah-buahan yang masak,
Dan pelangi warna akan mula berkilauan.

Tiada kematian, tidak. Biarkan daun jatuh
Bunga akan layu dan layu sepenuhnya.
Mereka hanya akan menunggu musim sejuk,
Di bawah angin Mei yang hangat mereka akan bangkit semula.

Tidak ada kematian, tidak, walaupun kita berkabung pahit,
Setelah kehilangan bentuk yang rapat dan sayang,
Mereka telah pergi, dan lingkaran pelukan kami telah putus,
Dan kami telah belajar untuk menyayangi mereka.

Walaupun dengan luka di hati dan dengan kepala yang tertunduk
Kami mengikuti keranda dalam kesedihan, dan langkah kami tenang,
Kami membawa abu tanpa jiwa untuk berehat,
"Mereka sudah mati," kami berkata tentang mereka.

Tidak, mereka tidak mati, tetapi mereka telah berpindah
Untuk kabut yang mengaburi mata kita,
Memasuki kehidupan baru dan benar
Sfera yang jernih tanpa awan itu.

Mereka menjatuhkan bekas tanah liat itu
Dan mereka mengenakan cahaya dan kesucian,
Jangan tersesat, jangan masuk ke dalam kegelapan
Dan mereka tidak meleleh ke jarak yang tidak diketahui.

Semoga mereka tidak dapat dilihat oleh mata fana,
Mereka semua ada di sini dan sangat menyayangi kita.
Orang tersayang ditinggalkan
Mereka tidak lupa selama sejam.

Mereka menyentuh dahi yang menyala
Dengan nafas balsamic kadang-kadang,
Nampak kepada roh, ke dalam hati kita yang lemah
Menginspirasikan keberanian, dan iman, dan kedamaian.

Ya, bersama kita selamanya, walaupun tidak kelihatan,
Roh abadi yang kita sayangi akan datang.
Dan dalam Kerajaan Allah, yang tidak mempunyai sempadan,
Ada Kehidupan, dan itu bermakna tiada seorang pun yang mati di dalam Dia.

Kematian hanya disedari oleh kehidupan yang sedar diri, dan sedihnya hanya disalahertikan oleh manusia.

Apa yang ada di sebalik tabir, jika ada kehidupan lain atau semuanya berakhir di sini? Soalan-soalan abadi ini ditanya oleh berjuta-juta generasi manusia, dan setiap daripada mereka menerima jawapan yang betul-betul sesuai dengan tahap kesedarannya tentang keabadian. Bagi sesetengah orang, kematian adalah pengakhiran segala-galanya, tetapi bagi yang lain ia hanyalah satu lagi peringkat dalam evolusi peribadi mereka. Kematian bagi kebanyakan orang, tanpa mengira pandangan dunia mereka, hanyalah fenomena yang tidak dapat dijelaskan yang dengan beraninya menyerang kehidupan peribadi mereka dan memusnahkan semua rancangan mereka untuk masa depan.

Apakah kematian? Dan mengapa kebanyakan orang sangat takut dengan kematian sehingga mereka bersedia melakukan apa sahaja untuk menangguhkannya walaupun selama sejam. Apakah sebab untuk ketakutan asas itu? Terdapat dua sebab utama, walaupun Alice A. Bailey dalam risalahnya "On the Seven Rays" menunjukkan sebanyak tujuh daripadanya, tetapi saya masih akan mengklasifikasikan hanya dua daripadanya sebagai yang utama, kerana ia wujud dalam sebahagian besar daripada penduduk planet Bumi. Yang pertama dan utama adalah kengerian yang tidak diketahui dan tidak pasti yang menanti kita selepas kematian. Lebih daripada satu manusia masih belum kembali dari sebalik tabir kematian, dan perkara yang tidak diketahui ini menakutkan kita. Dan yang kedua ialah kita mengenali diri kita dengan badan fizikal ini.

Kehilangan badan fizikal kita memberi kita ketakutan haiwan bahawa bersama-sama dengan badan kita akan kehilangan keperibadian kita dan tidak lagi wujud sebagai individu. Apa yang telah kita simpan dengan susah payah sepanjang hidup kita boleh hilang untuk kita dalam satu masa. Ketakutan akan kehilangan ini membuatkan kita berpaut dengan sia-sia pada kehidupan kita yang tidak bernilai. Ketakutan kita terhadap kematian dijana oleh kejahilan kita yang menakutkan, kejahilan kita sepenuhnya tentang kebenaran yang disembunyikan oleh kematian. Ini berlaku kerana kebanyakan orang menganggap diri mereka sebagai badan luaran yang mereka miliki dan oleh itu berfikir bahawa dengan kemusnahan badan fizikal ini mereka juga akan lenyap. Ramai, mengetahui permulaan dan melihat hanya satu penghujung, menjalani hidup mereka tanpa tujuan, membuang masa bertahun-tahun untuk perkara-perkara kecil dan membuang tenaga yang luar biasa untuk mengumpul nilai-nilai ilusi dan tidak perlu.

Kematian akan mengilhami kengerian purbanya kepada orang-orang seperti itu selagi kesedaran mereka mengenal pasti dirinya dengan badan ini. Tetapi sebaik sahaja kita menyedari bahawa kita adalah jiwa, kita akan faham: bahawa tidak ada kematian, hanya ada peralihan sementara ke alam kewujudan yang lain dalam proses evolusi abadi jiwa kita. Alice A. Bailey, dalam risalahnya mengenai tujuh sinar, menulis; "Kematian datang untuk orang tertentu, dalam erti kata biasa, apabila keinginan untuk hidup meninggalkan badan fizikal dan tempatnya diambil oleh kehendak untuk berpisah.” Saya benar-benar bersetuju dengan tafsiran kematian ini, walaupun saya mengakui bahawa ia tidak boleh 100% sesuai untuk semua kes kematian. Lagipun, terdapat juga kes kematian mengejut, apabila keinginan untuk hidup masih agak kuat, tetapi di sini undang-undang karma yang sama sekali berbeza sudah berkuat kuasa, sangat sukar untuk difahami kerana fakta bahawa kita tidak tahu sebab-sebab tindakan mereka. . Sebagai peraturan, sebab-sebab ini tersembunyi dalam kehidupan masa lalu dan tidak dapat diakses oleh pemahaman sebahagian besar orang, jadi kematian seperti itu kelihatan tidak adil bagi mereka. Walaupun undang-undang karma adalah mutlak dan adil, walaupun kanak-kanak berusia tiga tahun dibunuh, tidak kira betapa kejamnya bunyinya, dia berhak menerimanya.

Kematian tetap kebenaran yang tidak dapat dielakkan yang sama sekarang seperti dahulu. Dia berdiri di belakang kami masing-masing, dan tiada siapa yang dapat melepaskan diri daripadanya atau melepaskan nafasnya yang sejuk. Kematian adalah proses terbalik kelahiran. Kelahiran adalah perwujudan kesedaran, kematian adalah ketidakwujudannya, tetapi dalam kedua-dua keadaan kesedaran berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain. Setelah hampir tidak dilahirkan, kita sudah dihukum mati, kerana kelahiran adalah langkah pertama menuju kematian. Pergerakan menuju kematian tidak dapat dielakkan. Ia tidak pernah berhenti. Kita mula mati sejak kita dilahirkan. Ada satu soalan yang saya suka tanya orang pada zaman dahulu; “Apakah punca kematian semua makhluk hidup”? Majoriti menamakan sebab yang diterima umum, usia tua, sakit, kemalangan dan seumpamanya, dan hanya sebilangan kecil minoriti yang dapat memberikan jawapan yang betul. Walaupun jawapan itu sendiri sangat jelas bahawa ia terletak di permukaan dan apabila saya menamakannya, semua orang bersetuju dengannya dan kagum bagaimana mereka sendiri tidak memikirkannya. Jawapannya sendiri adalah sangat mudah; "Punca kematian adalah kelahiran."

Lagipun, tiada siapa yang akan berhujah dengan fakta pertama yang jelas bahawa kita semua dilahirkan, dan juga dengan fakta jelas lain bahawa kita semua akhirnya akan mati suatu hari nanti. Dua perkara ini jelas kepada semua orang, tidak kira umur, bangsa, agama, segala-galanya boleh berubah. Hanya kelahiran dan kematian akan kekal tidak berubah selagi manusia wujud. Mungkin konsep-konsep ini tidak lama lagi akan memperoleh makna yang berbeza, tetapi orang masih akan dilahirkan dan mati. Dalam salah satu risalah agama yang paling kuno, Bhagavad Gita (bab 2, seni 27) ada tertulis; “Barangsiapa yang dilahirkan pasti akan mati, dan sesudah mati dia pasti akan dilahirkan kembali. Oleh itu, seseorang itu tidak boleh berdukacita semasa menjalankan tugasnya."

Bagi sebahagian besar orang, kesedaran disekat pada saat peralihan mereka, iaitu, mereka berhenti mengingati penjelmaan masa lalu mereka. Pengalaman hidup mereka tidak hilang, tetapi ia bergerak dari kawasan sedar ke kawasan bawah sedar, dan dalam penjelmaan baru ia mula direalisasikan pada tahap naluri dan bakat. Hanya segelintir ahli yang secara sedar dapat mengekalkan kejernihan fikiran pada saat peralihan - ini adalah keabadian yang sebenar. Beginilah cara Don Juan ahli silap mata dan ahli sihir menggambarkan keabadian sebenar dari buku-buku mistik terkenal Carlos Castaneda. Mencuba untuk menjadikan badan fizikal kekal adalah kebodohan mutlak; anda tidak boleh menghentikan aliran masa. Kekalkan kejelasan kesedaran pada saat peralihan, dan anda akan menjadi benar-benar abadi. Justru keabadian seperti inilah yang diperjuangkan oleh pemula terhebat di bumi. Bagi mereka yang, semasa hayat mereka, telah membongkar misteri kematian untuk diri mereka sendiri, kematian secara sedar adalah Inisiasi, yang memberikan keupayaan dalam kewujudan selanjutnya untuk secara sedar mengawal proses Kelahiran (manifestasi) dan Kematian (disembodiment).

Terdapat banyak legenda tentang apa yang dipanggil "pil keabadian," walaupun anda sendiri memahami dengan baik bahawa pil keabadian fizikal tidak wujud dalam alam semula jadi. Dalam Laya Yoga terdapat ajaran yang dipanggil "kaya kalpa" dan "rasayana" yang membantu yogi memelihara kehidupan badan fizikal mereka selama bertahun-tahun dan bahkan beribu tahun, tetapi mereka masih tidak boleh menjadikan mereka abadi. Menurut ajaran orang bijak Tao, keabadian sejati terdiri daripada mencairkan "pil keabadian" dalam diri sendiri, iaitu, mengekalkan kejernihan kesedaran pada saat kematian. Risalah Tibet terkenal "Bardo Tedol" atau kerana ia juga dipanggil "Buku Orang Mati Tibet" boleh membantu anda dengan ini. Terdapat juga sumber yang lebih kuno mengenai peraturan kematian, contohnya, Kitab Orang Mati Mesir. Benar, semuanya ditulis dalam bahasa esoterik dan sebahagian besarnya tidak dapat difahami oleh majoriti pembaca. Ya, ini tidak diperlukan daripada mereka, kerana mereka telah ditulis untuk orang-orang pilihan, untuk mereka yang ingin memahami intipati kematian. Kebanyakan orang sengaja mengelak bercakap tentang kematian kerana sebutan kematian membangkitkan dalam diri mereka perasaan sebenar kematian mereka sendiri. Nampaknya kepada mereka bahawa dengan bercakap tentang kematian, mereka membawa kematian mereka sendiri lebih dekat - ini, sudah tentu, kebodohan. Bercakap tentang kematian tidak membawa kematian anda lebih dekat, tetapi ia menjadikannya lebih jelas - itu fakta.

Sains moden tahu banyak tentang proses yang berkaitan dengan kematian, tetapi ia masih tidak dapat memberikan jawapan: apakah yang berlaku kepada kesedaran kita selepas kematian badan fizikal? Saat apabila kebanyakan fungsi badan tidak lagi diukur dengan instrumen biasanya dipanggil "saat Kematian," tetapi ini hanya terpakai kepada badan fizikal, tetapi apa yang berlaku kepada jiwa kita pada masa ini? Buku Dr. Raymond Moody, Life After Life, cuba menjawab soalan ini. Ia menerangkan kuantiti yang mencukupi pengalaman selepas kematian, supaya kebanyakan pembaca akan memikirkannya.

Sekarang mari kita bercakap sedikit tentang kematian itu sendiri. Terdapat beberapa tanda kematian yang semakin hampir, ia terdiri daripada dua jenis, psikologi dan fizikal, semuanya digambarkan dengan cukup baik dalam buku seperti "Zhud-Shi", "Bardo Tedol", "The Art of Dying". Kami akan mempertimbangkan hanya yang boleh dikenal pasti oleh kebanyakan orang. Mari kita mulakan dengan perkara psikologi yang paling penting - kekurangan keinginan untuk hidup. Proses kematian dikawal oleh keinginan kita, sama seperti proses kehidupan yang lain. Ini adalah fakta yang jelas bahawa jika tiada keinginan untuk hidup, kematian tidak dapat dielakkan. Kekurangan keinginan untuk hidup mencetuskan mekanisme kematian. Ada yang melakukannya dengan sengaja, ada yang hanya penat hidup.

Terdapat satu perumpamaan yang menarik untuk kes ini. Alexander the Great bertanya kepada orang bijak istana; "Berapa lama seseorang harus hidup," dan dia menjawab: "Seseorang harus hidup sehingga dia menganggap bahawa mati lebih baik daripada hidup." Dan memang benar, setiap orang memilih sendiri garis yang mereka mahu hidup. Selagi anda mempunyai matlamat dalam hidup anda akan hidup. Lihatlah contoh sesetengah ibu bapa, mereka hidup sementara anak atau cucu memerlukan bantuan mereka, tetapi sebaik bantuan itu tidak diperlukan lagi, mereka cepat pudar. Ini berlaku kerana mereka tidak boleh mengubah keutamaan mereka. Mereka mempunyai satu matlamat dalam hidup - anak-anak mereka, dan apabila ia hilang, mereka tidak dapat mencari yang lain, dan dibiarkan tanpa matlamat, mereka kehilangan keinginan untuk hidup dan cepat mati.

Kod Bushi-do, kod kehormatan samurai Jepun, sangat menarik dalam erti kata menerima kematian. Terdapat bahagian khas yang dipanggil "Menghadapi Kematian." Saya hanya akan memberikan beberapa kenyataan, tetapi ini cukup untuk memahami maksud mendalam yang tersembunyi dalam bahagian ini; "Keberanian sebenar adalah untuk hidup apabila ia betul untuk hidup, dan untuk mati apabila ia betul untuk mati. Berpegang teguh pada kehidupan apabila kematian telah tiba adalah tidak layak untuk seorang pahlawan sejati. Membuat kenyataan akhir yang jelas adalah tugas seorang pahlawan sejati. Dalam urusan seharian, ingat kematian dan simpan perkataan ini dalam hati. Apabila fikiran anda sentiasa berputar di sekitar kematian, jalan hidup anda akan lurus dan mudah. Orang yang berpegang pada kehidupan akan mati, dan orang yang tidak takut akan kematian hidup. Semuanya ditentukan oleh roh. Jika anda bersedia untuk membunuh, maka anda bersedia untuk mati. Bushi-do - Jalan Pahlawan - bermaksud kematian. Apabila ada dua jalan untuk dipilih, pilihlah jalan yang membawa kepada kematian."

Oleh itu, kami telah memutuskan tanda psikologi utama kematian - ini adalah kekurangan keinginan untuk hidup. Demi simetri, mari kita lihat beberapa tanda fizikal kematian. Mereka datang dalam dua jenis, jauh dan dekat, iaitu yang berlaku sejurus sebelum kematian, dan yang muncul beberapa lama sebelum kematian (dari sebulan hingga enam bulan). Tanda-tanda jauh termasuk simetri muka. Dalam kebanyakan orang, kedua-dua bahagian muka tidak simetri, iaitu, mereka mempunyai sedikit perbezaan. Jika, melihat di cermin, anda melihat bahawa wajah anda telah menjadi simetri, ini bermakna sudah tiba masanya untuk bersedia untuk peralihan. Antara tanda-tanda luaran lain yang menghampiri kematian, seseorang boleh perhatikan hilangnya sensasi cahaya atau warna semasa menekan jari pada kelopak mata yang tertutup pada hari pertama setiap bulan. Jika, selepas menekan mata anda, anda tidak merasakan apa-apa perubahan dalam sensasi warna, maka Kematian anda sudah hampir.

Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai sensasi deringan atau resonans yang paling halus di telinga - jika ia tidak lagi dirasakan, maka seseorang harus memulakan persiapan untuk mati. Boleh juga bercerita banyak orang yang berilmu dan hujung hidung yang luar biasa pucat, membayangkan kematian beberapa hari sebelum itu. Terdapat juga tanda-tanda yang lebih dekat, tiga daripadanya adalah utama: 1) rasa berat di dalam badan - "bumi dalam air" 2) rasa sejuk, seolah-olah badan berada di dalam air, yang secara beransur-ansur berubah menjadi panas demam - " air di atas api” 3) perasaan , seolah-olah badan sedang dirobek menjadi atom-atom kecil - "api di udara." Setiap tanda disertakan perubahan luaran, seperti: kehilangan kawalan ke atas otot muka, kehilangan pendengaran dan penglihatan, pernafasan terputus-putus sebelum pengsan. Saya tidak akan menerangkan tanda-tandanya dengan lebih lanjut, tetapi jika ia menarik minat anda, anda boleh beralih kepada buku Oris "The Art of Dying" sangat bagus dalam hal ini.

Tidak seperti "Buku Orang Mati" Tibet dan Mesir, ia ditulis dalam bahasa moden yang mudah difahami dengan minimum istilah Sanskrit dan pada asasnya merupakan buku rujukan praktikal mengenai "nekropedia," sejenis buku teks tentang persediaan untuk pengalaman sebenar, kematian sebenar. Seseorang mati hanya sekali dalam hidupnya dan oleh itu, tidak mempunyai pengalaman, sebagai peraturan, mati dengan tidak berjaya. Buku tentang kematian akan membantu anda memperoleh pengalaman yang diperlukan. Mereka, sudah tentu, tidak menjamin kejayaan seratus peratus, tetapi mereka boleh membantu anda memahami asas proses yang berlaku kepada anda semasa kematian. Mengetahui proses ini akan membantu anda tidak keliru pada saat kematian anda sendiri. Menurut semua orang ajaran agama saat kematian adalah salah satu yang paling perkara penting dalam evolusi kita. Kerana dialah yang menentukan keadaan kewujudan kita selanjutnya. Bukan tanpa sebab bahawa dalam semua agama, pada saat kematian, kehadiran mentor rohani adalah perlu untuk memudahkan proses kematian dan mengarahkan jiwa ke arah yang betul. Malangnya, masyarakat urbanisasi moden tidak memberi perhatian yang sewajarnya kepada proses ini. Jarang sekali seorang pengakuan dipanggil kepada orang yang hampir mati, walaupun bukan sahaja seorang pendeta boleh bertindak sebagai pengakuan. Pengakuan juga boleh menjadi saudara kepada orang yang hampir mati, dan ini lebih baik, kerana orang seperti itu lebih boleh dipercayai.

Mati adalah proses hubungan dengan Keabadian. Pythagoras bercakap dalam misterinya; "Kelahiran duniawi adalah kematian, kematian adalah kebangkitan dari sudut pandangan rohani." Saat kematian tidak berbeza dengan yang lain. Ini adalah satu lagi pengalaman hidup yang perlu ditempuhi semasa berjaga. Perubahan kedua-dua kehidupan adalah perlu untuk pembangunan jiwa, di mana lebih baik untuk mati, jawapannya jelas: sudah tentu, di rumah dalam kalangan keluarga dan rakan-rakan. Saya tahu bahawa proses kematian tidak begitu menyenangkan bagi orang lain, kerana ia mengingatkan mereka tentang kematian mereka sendiri. Ramai orang cuba menyingkirkan saudara-mara mereka yang hampir mati dengan memasukkan mereka ke hospital - ini adalah salah. Fikirkan, anda juga perlu mati suatu hari nanti, bagaimana anda ingin ini berlaku, dan buat kesimpulan yang sesuai. Dan anda juga mesti ingat bahawa setiap orang memilih masa yang mereka mahu hidup. Ia berlaku bahawa kita semua melihat bahawa rawatan tidak berguna, tetapi seseorang meminta kita untuk merawatnya. Apa yang perlu dilakukan dalam kes sedemikian, jawapannya adalah jelas jika anda mempunyai peluang, anda perlu merawat. Anda mungkin kalah dalam perkara-perkara material, tetapi anda akan mendapat banyak yang tidak terhingga dalam perkara-perkara rohani. Bukan hak kita untuk menilai seseorang, dan jika dia meminta pertolongan dan kita mempunyai peluang untuk membantu, kita mesti membantu, tidak kira betapa sukarnya untuk kita. Ia juga mustahil untuk mengenakan rawatan kepada seseorang jika dia memutuskan untuk pergi - itu adalah haknya untuk mati seperti yang dia mahu. Saya bukan penyokong euthanasia; semua orang harus cuba menebus karma mereka sepenuhnya, tidak kira betapa sukarnya ia.

Kematian pengembara Thor Heyerdahl sangat menunjukkan dalam kes ini. Apabila dia disahkan menghidap kanser, dia berkata: "Saya hidup dengan baik, dan saya mahu mati dengan baik," dan menolak rawatan, walaupun dia mempunyai wang yang cukup untuk meneruskan rawatan. Dia lebih suka mati dengan bermaruah daripada meneruskan kewujudannya dengan kos material dan moral yang luar biasa. Tidak ramai di dunia kita yang mampu melakukan langkah tegas sedemikian, dan dia tidak membunuh diri, dia hanya memberinya peluang untuk menghilang. secara semula jadi. Dalam konteks ini, beberapa perkataan tentang bunuh diri. Dari sudut pandangan evolusi, ini adalah kebodohan mutlak. Anda tidak boleh mengelakkan karma anda dengan cara ini; dengan tindakan sedemikian anda hanya menangguhkannya untuk seketika. Dalam penjelmaan anda yang seterusnya, anda akan dipaksa untuk bermula dari tempat anda tinggalkan dalam kehidupan sebelumnya. Jadi apa gunanya kelewatan sedemikian? Bunuh diri bukan sahaja manifestasi pengecut, tetapi juga langkah ke belakang di jalan evolusi jiwa.

Kebanyakan kita berpegang teguh pada kehidupan kita yang sengsara, dengan berjabat tangan, menghabiskan sumber material yang besar untuk ini untuk memanjangkan umur kita sekurang-kurangnya sedikit. Yang anda tidak boleh panggil kehidupan, sama seperti kewujudan yang tidak bernilai di katil hospital. Kita mesti jujur ​​mengakui bahawa doktor sebahagian besarnya harus dipersalahkan untuk ini; mereka memberi kita harapan yang tidak realistik, walaupun mereka melihat bahawa penghujungnya tidak dapat dielakkan. Ini adalah masalah dengan semua perubatan Barat, yang merawat hingga akhir. Sesetengah doktor yang tidak bertanggungjawab mengambil kesempatan daripada ini dan mengeluarkan wang terakhir daripada orang yang mati dan saudara-mara mereka. Di timur konsep yang sama sekali berbeza telah diterima pakai; di sana, jika doktor mula merawat pesakit, dan dia meninggal dunia, ini doktor jahat dan mereka akan cuba untuk tidak menghubunginya lagi. Tetapi jika seorang doktor enggan merawat pesakit, memetik fakta bahawa dia tidak boleh membantu dalam apa cara sekalipun dan pesakit itu akan mati tidak lama lagi, tiada siapa yang akan menilai dia, tetapi sebaliknya, dia akan mendapat penghormatan di mata pesakitnya dan mereka. saudara mara. Perbezaan pendekatan ini adalah berdasarkan pemahaman yang berbeza tentang erti kehidupan bagi orang Timur dan Barat. Orang Barat lebih pragmatik dalam persepsi mereka tentang dunia material dan kurang rohani, manakala jenis Timur, sebaliknya, lebih rohani dan kurang material. Kita sendiri melihat ini dengan baik, kemajuan material datang dari Barat, taraf hidup material di Barat lebih tinggi daripada di Timur. Timur menawarkan kita jalan rohani pembangunan, berbanding kesejahteraan material. Kini kedua-dua konsep persepsi dunia ini bekerjasama antara satu sama lain, dan konsep baru persepsi dunia memasuki peringkat dunia, tetapi ini adalah topik untuk perbualan lain.

Jadi, mari kita lihat proses kematian itu sendiri dengan lebih terperinci. Pertama: pastikan bilik senyap. Semua tangisan dan ratapan ini tidak membantu orang yang hampir mati, tetapi mengganggunya. Apabila orang memahami maksud sebenar kematian, maka seluruh upacara kematian tidak akan mempunyai konotasi yang menyedihkan; ia akan menyerupai upacara perpisahan yang sungguh-sungguh. Lagipun, semua kesedihan dan kerinduan kepada arwah ini hanya disebabkan oleh kejahilan kita tentang proses kehidupan yang sebenar. Kesunyian hanya boleh dipecahkan dengan bacaan solat jenazah, dan lebih baik lagi, arahan tentang kematian, jika ada. Sekarang tentang kedudukan badan orang yang sedang nazak: bahagian atas kepala orang yang sedang nazak harus diarahkan secara simbolik ke timur, dan lengan dan kakinya harus disilang. Dalam kedudukan badan inilah jiwa paling mudah meninggalkannya.

Proses kematian itu sendiri boleh berlangsung dari beberapa minit hingga beberapa jam, dan anda mesti mempunyai kesabaran untuk melihatnya sehingga akhir. Anda hanya perlu berfikir secara positif tentang orang yang hampir mati, lebih baik untuk mengingati saat-saat yang paling menyenangkan hidup bersama. Perlu diingat bahawa orang yang hampir mati mungkin tidak mendengar anda, tetapi dia akan memahami fikiran anda dengan baik. Dunia orang mati berinteraksi dengan dunia orang hidup, jauh lebih baik daripada kita hidup dunia orang mati. Oleh itu, jangan marah orang yang mati, supaya tidak menimbulkan masalah untuk diri sendiri. Ia bukan untuk apa-apa yang mereka katakan: sama ada hanya perkara yang baik yang dikatakan tentang kematian, atau tidak sama sekali. Lama kelamaan, pengaruh orang mati terhadap orang hidup menjadi lemah, tetapi pada peringkat pertama ia sangat kuat, ingatlah ini. Jangan buat kesilapan sesetengah orang yang, setelah membelanjakan wang untuk merawat saudara-mara, mula menyesal secara terbuka selepas kematian mereka. Kemunafikan seperti itu boleh menyinggung perasaan si mati, dan dia boleh menimbulkan masalah untuk anda dalam bidang rohani. Lebih baik menolak rawatan semasa orang yang nazak masih hidup daripada menyesali wang yang dibelanjakan selepas kematiannya. Jangan menjadi hipokrit, jujurlah pada diri sendiri dan orang sekeliling, cari kekuatan dalam diri untuk menolak orang yang hampir mati, tetapi ingat, kita semua akan mati suatu hari nanti, begitu juga dengan anda.

Sekarang beberapa perkataan tentang cara terbaik untuk mati. Kebanyakannya mahu mati dengan cepat dan dalam tidur mereka. mengikut Pengetahuan Veda kematian dalam mimpi bukanlah yang terbaik pilihan terbaik, kerana ia tidak berlaku secara sedar dan terdapat kebarangkalian yang sangat tinggi untuk melakukan sesuatu yang salah keadaan terbaik kewujudan seterusnya. Lebih baik mati dalam keadaan sedar dan di hadapan orang tersayang. Adalah sangat penting bagi orang yang hampir mati untuk memaafkan semua keluhan yang ditimbulkan oleh orang yang terselamat kepadanya; Perkara yang sama berlaku kepada orang yang hidup, maafkan orang yang hampir mati semua penghinaan yang dia lakukan kepada anda, dia masih tidak akan dapat membetulkannya, dan beban penghinaan yang tidak diampuni akan mengheretnya ke tanah untuk masa yang lama, menghalangnya daripada mencapai pembebasan. Veda yang sama mendakwa bahawa semakin sukar seseorang mati, semakin banyak akibat karma yang dibawa bersamanya. Jika ini berlaku kepada anda, cari kekuatan untuk melalui jalan ini hingga ke penghujung. Jangan cuba mengelakkannya, tidak mungkin, anda hanya boleh meregangkan akibat dari masa ke masa, tetapi bagaimana jika ini masuk akal? Hanya orang benar yang mati dengan cepat dan indah, yang jumlahnya tidak begitu banyak. Kita semua mempunyai beberapa dosa dalam satu tahap atau yang lain, jadi jangan risau. Hanya inisiat yang hebat boleh hilang di hadapan beribu-ribu orang, yang tubuhnya sangat dibersihkan daripada akibat karma sehingga mereka boleh larut tepat di hadapan mata mereka seperti kabus. Kita hanyalah manusia biasa dan akan mati sebagaimana layaknya kita, tetapi semasa kita hidup, kita mesti ingat bahawa dengan perbuatan baik kita boleh menerima kematian yang lebih menyenangkan.

Sekarang tentang apa yang terbaik untuk dilakukan dengan mayat, bakar atau kuburkan jenazah. Tradisi Kristian lebih suka pengebumian mayat di dalam tanah, walaupun pembakaran mayat masih lebih baik. Terdapat banyak sebab untuk pembakaran mayat, bermula dengan fakta bahawa ia lebih bersih dan mengambil sedikit ruang. Tetapi perkara yang paling penting ialah ini akan membolehkan kita dengan cepat memasuki peringkat kewujudan anumerta kerana pelepasan dipercepatkan konduktor halus badan kita. Dengan pembakaran mayat, ini berlaku dalam masa beberapa jam, bukannya beberapa hari apabila mengebumikan mayat di dalam tanah. Kaedah mana yang hendak dipilih terpulang kepada anda. Dan perlu diingat semua monumen besar dan patung marmar orang mati ini tidak berguna. Seperti kata Diderot Denis; "Reput di bawah marmar atau bawah tanah, ia masih reput." Pada zaman dahulu, semua tanda ini diletakkan di atas kubur dengan hanya satu tujuan: untuk mengingatkan kita kepada orang mati. Pada zaman kita dan di negara kita, ini mengambil bentuk hipertrofi. Berjalan ke tanah perkuburan dan anda akan melihat orang ramai bersaing untuk melihat monumen siapa yang lebih sejuk dan lebih besar. Pada masa yang sama, melupakan diri mereka sendiri dan mengingati mereka kes terbaik pada hari ketaatan. Bagi si mati, perkara utama adalah ingatan kita tentang mereka; Jadi fikirkanlah: monumen yang mahal ialah penghormatan kepada si mati atau penghormatan kepada kesombongan anda: "Begitulah saya hebat, saya boleh melakukannya, tetapi mereka tidak boleh."

Secara peribadi, saya cuba melihat kematian sebagai sejenis peralihan kepada alam kewujudan yang lain. Saya menyediakan batu nisan untuk diri saya terlebih dahulu dengan tulisan; "Hidup telah berlalu, inilah hasilnya: Saya hidup bukan seperti yang saya mahu, tetapi seperti yang saya boleh." Ngomong-ngomong, sudah menjadi kebiasaan di Rusia untuk mempersiapkan kematian lebih awal lama sebelum agama Kristian muncul di sini. Dan di kampung-kampung kecil adat ini telah dipelihara sehingga hari ini mereka menyediakan keranda untuk diri mereka sendiri terlebih dahulu. Saya masih ingat bagaimana, semasa kecil, saya dikejutkan dengan keranda di loteng rumah kawan saya di kampung. Lelaki itu sendiri mengambil keranda dengan tenang: "Ini datuk saya," dia memberitahu saya; tetapi yang paling menarik perhatian saya ialah datuknya seorang lelaki tua yang cukup ceria dan tidak berniat untuk mati langsung. Saya sama sekali tidak menggalakkan anda membeli keranda dan meletakkannya di lorong pangsapuri dua bilik anda dan dengan itu menakutkan rakan-rakan anda, hanya bersedia dari segi mental dan itu sahaja.

Jangan takut kematian, ia akan tetap datang kepada anda, hanya bersedia untuk itu dan kemudian ia tidak akan mengejutkan anda. Walaupun ini juga sangat meragukan, kerana kematian selalu datang tanpa diduga, walaupun anda mengharapkannya. Izinkan saya mengingatkan anda tentang kata-kata Woland dari Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita": "Ya, manusia adalah fana, tetapi itu tidak akan begitu buruk. Perkara buruknya ialah dia kadang-kadang tiba-tiba mati, itulah muslihatnya." Ingat: hanya jiwa yang belum matang takut mati, jadilah matang.

Soalan: Apakah doktrin kelahiran semula dan karma?

Jawapan: Kelahiran semula dan karma adalah doktrin utama agama Buddha, tetapi ia juga wujud dalam beberapa sistem falsafah esoterik yang lain, khususnya dalam mazhab Pythagoras dan Platonik. Doktrin kelahiran semula menganggap bahawa seseorang hidup di Bumi bukan sekali, tetapi berkali-kali. Dia kembali ke sini sehingga dia telah menguasai dengan sempurna setiap pelajaran yang perlu diajar oleh dunia kita kepadanya.

Menurut doktrin karma, semua yang berlaku di alam adalah tertakluk kepada hukum sebab dan akibat. Apabila digunakan ke atas seseorang, undang-undang ini bermaksud segala yang berlaku ke atas seseorang adalah aspek keadilan sejagat. Setiap orang berada di tempat yang dia layak. Setiap orang melakukan apa yang mereka berhak lakukan. Tiada siapa yang menderita kerana kesilapan orang lain - hanya untuk kesilapan mereka sendiri. Oleh itu, satu-satunya jalan menuju kebahagiaan adalah untuk hidup dengan betul, dengan itu menggerakkan kitaran sebab dan akibat yang membina. Jika kita ingin menjadi bijak, kita mesti memperoleh kebijaksanaan. Setiap orang yang hidup di bumi berada di tempat yang dia telah perolehi melalui tindakannya dalam kehidupan ini atau masa lalu.

Purata bilangan kehidupan yang dilalui seseorang dalam kitaran evolusi ialah kira-kira lapan ratus. Pada kali ke lapan ratus seseorang kembali ke dunia ini, dia biasanya sudah tahu cara hidup mana yang betul. Kelahiran semula menjadikan kesempurnaan dapat diakses oleh semua orang, dan setiap orang menguasai jiwanya sendiri. Doktrin korban pendamaian dan penghukuman bayi kepada kutukan kekal boleh dilupakan selama-lamanya. Seseorang hidup dalam dunia yang adil, di mana kejayaan hanya boleh dicapai melalui kejujuran terhadap diri sendiri. Doktrin kelahiran semula dan karma adalah satu-satunya ajaran yang layak untuk seorang ahli falsafah yang menjelaskan makna kewujudan dan matlamat utama kehidupan.

Soalan: Apakah kematian?

Jawapan: Dalam tafsiran metafizik, kematian adalah pemisahan prinsip yang lebih tinggi seseorang daripada yang lebih rendah. Makhluk hidup adalah organisma kompleks yang terdiri daripada prinsip superfizikal, dimanifestasikan melalui badan material, yang seterusnya, terdiri daripada unsur-unsur yang dipanggil sifat fizikal. Prinsip superfizikal membentuk keperibadian hidup yang sebenar, dan badan hanyalah pembawa yang melaluinya seseorang superfizikal dapat menampakkan dirinya dalam dunia material. "Saya" rohani tinggal di dalam tubuh, sama seperti seseorang tinggal di dalam rumah. Namun begitu orang biasa tidak pernah menyedari bahawa rumah itu belum menjadi penghuninya, bahawa terdapat perbezaan yang ketara antara mereka. Plato mengatakan bahawa manusia hidup di dalam tubuhnya seperti tiram dalam cangkerang, dan ahli falsafah India memanggil tubuh itu sebagai pakaian atau pakaian superfizikal "Saya."

Manusia rohani mengawal badan material dan memberinya tanda-tanda kehidupan melalui pusat saraf dan sistem kelenjar endokrin. Oleh itu, bukan tubuh itu sendiri yang dihidupkan, tetapi manusia rohani yang menghuninya.

Cahaya Diri Batin bersinar melalui tubuh seperti api yang bersinar melalui kaca lampu. Perbezaan antara sifat-sifat manusia batin dan badan luarnya adalah sama seperti antara nyalaan lampu dengan bahan dari mana lampu itu dibuat, kaca dan besi.

Dalam perlambangan ahli falsafah Yunani, badan itu diandaikan sebagai tempat tinggal sementara Diri Dalam. Orang rohani sejati adalah seperti pengembara yang mengembara melalui padang pasir kehidupan. "I" dalaman bertahan untuk beberapa lama di satu rumah, kemudian berpindah ke rumah lain, dan dari sana ke rumah seterusnya. Setiap kali ego membina rumah baru, yang itu ternyata lebih baik; seperti yang ditulis oleh penyair Parsi, jiwa setiap kali menjahit pakaian yang lebih cantik daripada kekayaan, kecantikan dan pemahaman tentang Diri Dalaman. Intipati menetap di dalam badan, tetapi yang terakhir, mematuhi undang-undang dunia material, usia, haus dan menjadi tidak sesuai untuk kehidupan. Apabila, disebabkan oleh penyakit, kemalangan atau kemerosotan semula jadi, ia tidak lagi dapat mengekalkan kehidupan dalam badan, ego meninggalkannya. Pemergian ini adalah kematian.

Kematian tidak bermakna kematian "Saya," berakhirnya kewujudan roh, atau pencapaian matlamat utamanya. Ini, sebaliknya, adalah kesinambungan hidup, hanya fikiran, jiwa dan ilmu meninggalkan pakaian usang, rumah tidak lagi sesuai untuk didiami. Plato mengatakan bahawa roh bangkit dari kubur badan. Dalam Bhagavad Gita, kitab mistik para Brahmin yang indah, dikatakan bahawa roh itu membuang pakaiannya yang lusuh dan bersiap untuk mengenakan pakaian yang lebih megah.

Mayat pada dasarnya adalah keadaan semula jadi badan. Selepas kematian, unsur-unsur duniawi kembali kepada keadaan tidak bernyawa. Dengan caranya sendiri, mayat adalah seperti sarung tangan yang tangannya telah dikeluarkan. Namun, sarung tangan kosong ini bukan bukti tangan itu juga sudah mati. Apabila kita menemui cengkerang kosong di pantai, kita cenderung percaya bahawa semua kehidupan berakhir di kubur. Tetapi kehidupan tidak pernah binasa. Hanya badan yang mati, tetapi hidup kekal. Kematian adalah roh yang melepaskan belenggu daging dan wujud untuk beberapa waktu di dunia yang tidak kelihatan, untuk kemudian membina sendiri kenderaan baru untuk manifestasi material. Jadi, walaupun pada hakikatnya kematian nampaknya bagi orang jahil sebagai tragedi yang dahsyat, ahli falsafah menganggapnya sebagai pengalaman rohani yang megah, perjalanan hidup tertinggi - kembalinya roh kepada keadaan asalnya, pembebasan kebesaran dalaman dari batasan daging yang tidak sesuai.

Soalan: Huraikan keadaan selepas kematian.

Jawapan: Selama bertahun-tahun kehidupan di dunia material, seseorang mengumpul pengalaman yang luas. Dalam perjalanan hidup, pengalaman ini tidak diasimilasikan sepenuhnya dan tidak tertakluk kepada susunan sistematik. Selang antara kelahiran adalah tempoh asimilasi, apabila entiti menyerap pengalaman kehidupan masa lalu ke dalam sifat jiwanya dan mengubahnya menjadi sumber. kekuatan dalaman. Semasa selang antara kehidupan, entiti tidak mengalami perkembangan atau pertumbuhan baru, kerana pengalaman subjektifnya tidak meluas ke sfera fenomena.

Keadaan selepas kematian digambarkan dalam sistem agama dunia dengan pelbagai simbol, tetapi kita akan membuang simbolisme dan secara ringkas menerangkan intipati umum keadaan kehidupan antara penjelmaan.

Setelah meninggalkan badan material, entiti berfungsi untuk beberapa waktu dalam rangkap eteriknya, iaitu, dalam badan yang ditenun daripada unsur kelima. Badan ini agak tepat mengulangi penampilan cangkerang bahan, tetapi terdiri daripada bahan halus, superfizikal. Entiti itu kekal dalam badan ini selama beberapa hari sahaja - kecuali dalam kes keterikatan melampau kepada dunia duniawi atau bunuh diri. Dalam kes pertama, ia kekal dalam badan eterik sehingga sambungan dengan dunia duniawi tidak akan melemahkan; dalam kes kedua, intipati kekal dalam dirinya sehingga hari kematian semulajadi sepatutnya berlaku. Kesedaran badan eterik hampir sama dengan kesedaran fizikal, dan oleh itu si mati sering tidak segera memahami bahawa mereka telah meninggal dunia. Badan eterik benar-benar dua kali ganda bahan: selepas intipati memasuki aspek dalaman alam semula jadi, badan eterik perlahan-lahan dimusnahkan. Sehingga penguraian terakhir, ia mengekalkan garis besarnya untuk beberapa waktu dan mewakili apa yang dipanggil hantu. Ia adalah kerang halus yang merupakan hantu yang kadang-kadang dilihat oleh orang yang terdedah di tanah perkuburan.

Selepas tinggal sebentar dalam double etheric, entiti itu masuk ke dunia astral, sfera keinginan dan emosi. Dia melepaskan cangkang eterik, yang larut dalam dunia eterik, dan kini berfungsi melalui badan astral. dunia astral dipanggil bidang ganjaran dan hukuman. Dalam aspek kewujudan ini, intipati mengalami sebagai fakta sebenar refleks emosi kehidupan material anda. Orang dahulu kala mengatakan bahawa perkara utama dalam pengalaman ini ialah, menurut beberapa undang-undang alam yang misterius, entiti itu menjadi mangsa segala yang buruk yang ditimbulkannya kepada orang lain semasa hidup. Gereja Katolik memanggil tempoh pembetulan ini sebagai tinggal di "purgatory", iaitu, di tempat penyucian daripada dosa. Di dunia inilah seseorang mengatur kehidupan emosinya dan membina teras sifat emosi masa depannya. Setelah menyelesaikan akaun dosa-dosa badan, entiti itu memasuki sfera yang lebih tinggi dari dunia emosi, di mana emosi kreatifnya membina nilai-nilai estetik ke dalam kesedaran kekal. Setelah mengalami semula emosi yang membina dan memilih yang terbaik daripadanya, entiti itu meninggalkan badan astral dan beralih kepada sifat mentalnya.

Badan mental mewakili sfera pemikiran. Ia juga dibahagikan kepada rancangan yang merosakkan dan kreatif. Sebaik sahaja pemikiran asas dilupuskan dan rekodnya dibina ke dalam kesedaran, entiti itu naik ke minda yang lebih tinggi dan membina, di mana ganjaran untuk tindakan mental yang betul menjadi teras kepada integriti pemikiran yang lebih maju di akhirat. Setelah selesai berfungsi dalam bidang mental ini dan bekerja dengan zat minda, intipati pergi badan mental dan, tidak aktif dan tidak menyedari apa-apa, terjun ke dalam keadaan jangkaan. Selepas beberapa lama, rantai badan baru mula dibina untuk kehidupan seterusnya.

Kitaran pengalaman selepas kematian berbeza-beza bergantung pada peringkat evolusi. Wakil rakyat primitif, yang keperibadiannya kurang berkembang, mengalami pengalaman yang sangat singkat dan dilahirkan semula hampir serta-merta. Bagi makhluk biasa, peringkat purata bangsa akar kelima, selang antara penjelmaan adalah antara lapan ratus hingga dua setengah ribu tahun. Tempoh tinggal di satah berbeza sfera astral dan mental bergantung pada keamatan perasaan dan pemikiran, serta pada jumlah rekod yang terkumpul semasa kehidupan duniawi. Jiwa yang sangat maju kekal dalam keadaan tanpa badan selama beribu-ribu tahun. Kerana kedalaman pemikiran mereka, mereka menghabiskan sebahagian besar masa ini pada pesawat mental.

Kanak-kanak yang mati pada usia terlalu muda biasanya dilahirkan semula hampir serta-merta (seperti haiwan), kerana masih hampir tiada rekod penting dalam kesedaran ego mereka. Tidak pernah ada selang yang ditentukan dengan ketat antara penjelmaan, tetapi biasanya selang ini untuk setiap entiti adalah agak teratur; di samping itu, semasa lahir ia silih berganti jantina. Doktrin falsafah menolak konsep syurga dan neraka, kerana istilah ini sepadan dengan kitaran ganjaran dan hukuman anumerta. Dalam falsafah tidak ada kutukan yang kekal, tiada syurga yang tidak berubah - hanya ada pertumbuhan yang tidak berkesudahan, kitaran pengalaman yang berubah-ubah yang manusia panggil hidup dan mati.

Soalan: Terangkan bagaimana proses kelahiran semula berlaku.

Jawapan: Kelahiran semula ialah turunnya seseorang superfizikal ke dalam unsur-unsur dunia material. Orang dahulu kala secara simbolik menggambarkan proses ini, menggunakan imej tangga besar di mana jiwa manusia naik ke syurga dan turun ke bumi. Misteri Eleusinian, yang diadakan di Attica selama lebih dari seribu tahun, termasuk sembilan upacara yang megah, melambangkan sembilan keadaan di mana jiwa dilalui apabila ia meninggalkan rumah syurganya dan menetap di dalam kerangka fana.
Kasdim menjelaskan kitaran kelahiran semula dalam mitos Ishtar. Dewi ini turun melalui tujuh pintu gerbang, meninggalkan penjaga setiap pintu gerbang dengan simbol kekuasaan kerajaannya. Akhirnya, setelah kehilangan semua tanda kebesarannya, dia memasuki rumah Sin, dewa Bulan, atau, seperti yang ditakrifkan oleh orang Yunani, sfera sublunari. Di wilayah Sina, Ishtar telah mengalami penyeksaan dan penghinaan. Macam-macam musibah menimpa dirinya. Episod ini menggambarkan kedudukan jiwa dalam dunia material. Ishtar kemudiannya berjaya melarikan diri dari tuhan kegelapan, memanjat tangga sfera dan menerima tanda-tanda ketuhanannya daripada penjaga pintu. Dengan pendakian ini bermakna kembalinya jiwa kepada keagungan asalnya melalui falsafah.

Menurut Plato, jiwa manusia ditarik ke dunia kita oleh keinginan dalaman untuk penjelmaan material. Dengan kata lain, setelah percaya pada realiti material, jiwa dipindahkan ke sfera ilusinya di bawah pengaruh keyakinannya sendiri. Apabila kesedaran membebaskan dirinya daripada keasyikan duniawi, "graviti" jirim menjadi lemah - sehingga jiwa dilucutkan daripada semua ilusi tentang keadaan material dan naik dari badan kepada penyatuan dengan tuhan-tuhan yang diberkati.

Undang-undang yang sekali lagi melibatkan intipati rohani dalam kehidupan fizikal, adalah karma. Semua sebab yang beroperasi di dunia material mesti menerima akibatnya dan memuncak dalam pengalaman. Manusia, yang dirantai ke alam generatif oleh persepsi, emosi, perasaan, keinginan dan aspirasinya, mesti menundukkan desakan dan naluri ini, jika tidak, kitaran kelahiran semula fizikal tidak akan berakhir. Seperti yang Buddha ajarkan, nirvana, atau pembebasan, dicapai hanya selepas api emosi dan sensasi telah padam. Orang Yunani percaya bahawa jiwa dipenuhi dengan keinginan semula jadi ke atas, menuju cahaya Kebenaran, tetapi ketidaksempurnaan komponen asasnya menyeretnya ke bawah bertentangan dengan kehendaknya. Simbol jiwa adalah sphinx dengan kepala manusia dan badan haiwan. Imej serupa diwakili oleh Persephone, yang hidupnya dibahagikan antara dunia syurga dan dunia neraka. Analog alkitabiah bagi alegori Yunani ialah perumpamaan tentang anak yang hilang, yang meninggalkan rumah bapanya untuk mencari periuk daging di Mesir dan kemudian kembali dalam pertobatan.

Setelah menjadikan pengalaman penjelmaan sebelumnya sebagai sebahagian daripada kesedaran, jiwa menjadi gabungan pengalaman dan karma. Sesuatu telah dipelajari, tetapi masih banyak yang perlu dicapai - dan jiwa tidak dapat ditahan kembali ke bidang perbuatan yang belum selesai.

Turun dari sifatnya yang sangat besar, jiwa membina di sekeliling dirinya intipati intelektual, badan mental. Kemudian, berpakaian jubah mental dan sudah agak terkekang oleh batasan pemikiran, dia turun ke dalam lingkungan perasaan, di mana dia memperoleh tubuh keinginan, yang semakin melemahkan kilauannya. Dipakai dalam pemikiran dan keinginan, jiwa turun ke lautan eter lembap, yang dianggap oleh orang Yunani sebagai penghubung antara dunia yang tidak kelihatan dan yang kelihatan. Eter mentah adalah lautan kehidupan, diperintah oleh Poseidon (Neptune), yang trisulanya adalah garpu rumput Syaitan, dengan bantuannya putera kegelapan mendorong jiwa ke dunia bawah. Eter juga dipanggil air kelalaian, mata air Lethe yang tidak habis-habis. Terjun ke dalam eter, jiwa melupakan asal usul ilahinya; matanya tertutup dan tidak lagi perasan akan kegemilangan sumbernya sendiri. Akhirnya, dari eter jiwa turun ke dalam bentuk fizikal. Dalam legenda Yunani, jiwa-jiwa yang menunggu untuk muncul di dunia material diibaratkan seperti kawanan domba, dan Hermes adalah gembala mereka. Salah satu namanya ialah Psychopomp, "Pemandu Jiwa." Di sini tuhan ini mempersonifikasikan undang-undang kosmik, terutamanya dalam aspek kelahiran semula dan karma, kuasa yang menjerumuskan intipati manusia ke dalam keadaan kehidupan fizikal yang paling sesuai dengan keperluannya.

Mengikut undang-undang alam fizikal, badan dalam dunia material memperoleh jantina. Jiwa dikurniakan jasad mengikut kebaikannya. Ia dipindahkan ke dalam bentuk badan pada saat pergerakan pertama janin. Dari saat ini hingga masa kelahiran, prinsip superfizikal secara beransur-ansur mencapai kuasa ke atas badan material. Pada saat kelahiran, intipati komposit menjadi kewujudan bebas. Semasa tempoh pertumbuhan, jiwa membawa beberapa fakultinya ke dalam manifestasi objektif melalui badan: prinsip fizikal dinyatakan semasa lahir, yang penting pada usia tujuh tahun, emosi pada usia empat belas tahun, dan akhirnya mental pada kira-kira umur dua puluh satu. Oleh itu, pada masa kematangan terakhir badan material, jiwa sudah menunjukkan badan subjektifnya dengan kecenderungan objektif yang sepadan.
Kehidupan kemudiannya berterusan sehingga corak itu terganggu, sama ada oleh kematian atau oleh kepatuhan kepada falsafah. Orang yang bijak "tumbuh" dari tubuh mereka semasa masih hidup, manakala orang yang jahil ditolak dengan ganas dari tubuhnya apabila bentuk fizikalnya mati.

Soalan: Adakah mungkin untuk berkomunikasi dengan si mati dan adakah ini perlu dilakukan?

Jawapan: Salah seorang pakar Yunani yang paling hebat, Pythagoras dari Croton, memberitahu murid-muridnya bahawa orang yang hidup boleh berkomunikasi dengan orang mati. Dia memberi amaran kepada mereka, bagaimanapun, tentang bahaya seni necromancy, kerana ia tidak mempunyai tujuan kreatif atau baik. Spiritualisme terutamanya menarik orang yang kesepian dan menderita kehilangan. Tidak ada sebab yang munasabah untuk meragui bahawa beberapa fenomena psikik sebenarnya berlaku, tetapi mereka yang mengabdikan diri mereka kepada perantaraan dan bentuk spiritualisme yang lain sering menjadi mangsa mudah tertipu mereka.

Berpaling kepada si mati untuk mendapatkan nasihat bukanlah falsafah. Mereka yang telah meninggalkan dunia kita tidak dapat memberikan cadangan kepada mereka yang terus tinggal di sini. Di samping itu, orang yang masih hidup tidak boleh berputus asa menghubungi rakan dan orang tersayang yang telah meninggalkan ruang lingkup kita. Ia memerlukan keberanian untuk membebaskan si mati daripada keterikatan, tetapi lebih bijak untuk membiarkannya sahaja - ia akan menjadi lebih baik untuk semua orang.

Terdapat rahsia dalam dunia psikik yang hanya difahami oleh orang yang jarang berlaku, dan mereka yang bermain dengan kuasa halus alam semesta yang tidak kelihatan mungkin akan menyesali kebodohan mereka. Kebanyakan berita yang datang dari seberang tabir kematian adalah samar-samar, cetek dan samar-samar; Kesalahpahaman bukan perkara biasa. Hiburan riang dengan dunia psikik telah merosakkan banyak nyawa. Mereka yang terlalu kerap mendengar bisikan "hantu" mungkin mendapati bahawa malaikat mereka sebenarnya adalah syaitan yang ditutupi topeng. Saya secara peribadi mengenali ramai orang yang hidupnya telah musnah tanpa harapan kerana berkecimpung dalam seni mediumistik. Manusia mengetahui tentang kuasa misteri yang wujud di sempadan antara yang hidup dan yang mati, tetapi pengetahuan ini tidak lengkap. Sehingga seseorang mengetahui lebih lanjut, adalah lebih baik baginya untuk membiarkan sahaja kuasa-kuasa ini, yang hanya boleh membawa kepada kegilaan.

Papan Ouija, atau planchette, dipanggil "besi syaitan" di Eropah dan dihina di kebanyakan negara bertamadun, adalah mainan Ouija yang telah menyumbang kepada banyak tragedi dalam kehidupan manusia semata-mata. Penulisan automatik - hobi yang misteri dan menarik - boleh berakhir dengan banyak kemalangan. Ketagihan kepada amalan kerohanian membangkitkan kuasa yang menghakis minda dan jiwa, dan oleh itu mereka yang berusaha untuk kebijaksanaan dalam bentuk yang paling tinggi dan benar mesti mengelakkan jalan buntu kerohanian yang tiada harapan. Ahli silap mata Perancis yang hebat Eliphas Levi berkata bahawa sfera astral adalah taman ilusi yang indah, penuh dengan bunga yang jarang dan wangi; di sekeliling setiap batang, bagaimanapun, seekor ular berbisa dibungkus dengan cincin, dan sesiapa yang memetik bunga itu akan menerima sengatan maut.

Pelajar yang bijak mengenali realiti fenomena jiwa. Dia memahami bahawa komunikasi antara dunia adalah mungkin, tetapi dia sedar bahawa keseronokan spiritualistik bukan untuknya. Dia tidak mendambakan komunikasi dengan roh, tidak mahu jatuh di bawah pengaruh suara tanpa tubuh dan tidak mencari kebenaran dalam kristal ajaib. Jalan kebijaksanaan sebenar adalah mencari kebenaran dan kuasa dalam diri anda melalui penerokaan dan pengalaman. Proses yang mudah dan mengesahkan kehidupan ini tidak memerlukan penyertaan larva dan unsur dari dunia entiti tanpa badan.