Rumah
Plaster
Sikap terhadap agama di China kuno. Agama China purba secara ringkas. Taoisme - mengejar kesempurnaan

Sikap terhadap agama di China kuno. Agama China purba secara ringkas. Taoisme - mengejar kesempurnaan

Agama China Purba

Struktur agama China dan orientasi ideologi orang Cina berbeza dengan ketara daripada orang India, walaupun kedudukan geografi negara-negara ini berdekatan.

Orang Cina yang beragama dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

  • di tempat pertama di kalangan orang Cina bukanlah abstraksi mistik dan mencari keselamatan, tetapi etika sosial dan amalan pentadbiran;
  • orang Cina lebih bersemangat untuk meniru piawaian kebajikan tertinggi daripada memahami rahsia kewujudan;
  • kebanyakannya orang Cina dihargai bukan jiwa abadi anda, tetapi cangkang materialnya, i.e. saya kehidupan;
  • dewa tertinggi di China ialah Syurga, kesejagatan tertinggi tertinggi, abstrak dan dingin, tidak peduli;
  • peranan paderi tidak penting dan tidak penting dari segi sosial; selalunya peranan imam dilakukan oleh pegawai.

Zaman Shang-Yin

Ciri-ciri Cina ini telah terbentuk sejak zaman itu Shang-Yin. Tamadun jenis bandar Yin muncul di lembangan Sungai Kuning pada pertengahan milenium ke-2 SM. Uints mempunyai banyak dewa, tetapi secara beransur-ansur Shandi - nenek moyang orang Yin, moyang totem mereka. Atas dasar kultus ini, kultus nenek moyang hipertrofi terbentuk, yang menjadi asas sistem agama China. Untuk menerima bantuan nenek moyang, China membangun Mantika- amalan meramal nasib. Pertama, ramalan nasib dilakukan pada bahu kambing atau tempurung penyu. Seterusnya, atas dasar amalan meramal ini, a "Buku Perubahan""- salah satu kitab suci Taoisme.

Zaman Zhou

Zaman Shang-Yin agak singkat. Pada tahun 1027 SM. suku Zhou mengalahkan Yin dan menubuhkan kuasa dinasti Zhou. Orang Zhou meminjam kultus Shandi, kultus nenek moyang dan amalan meramal nasib, tetapi mereka juga mempunyai kultus mereka sendiri langit, yang secara beransur-ansur menggantikan Shandi sebagai dewa utama. Maharaja dihormati sebagai anak Syurga, dan negara itu mula dipanggil Empayar Celestial. Syurga dihormati bukan sebagai dewa tertinggi, tetapi sebagai personifikasi alasan tertinggi, keadilan dan kebajikan. Penyembahan Syurga menjadi hak prerogatif maharaja.

Sejak zaman purba, mereka telah muncul di China pelbagai simbol, yang mengekalkan kepentingannya sehingga hari ini. Dianggap sebagai simbol Bumi segi empat sama, simbol Syurga - bulatan. Gabungan simbol-simbol ini dianggap sebagai interaksi prinsip maskulin dan feminin. Pembahagian kepada prinsip maskulin dan feminin adalah peringkat tertua pemikiran falsafah di China. Ia diluahkan dalam pelbagai cara: titisan warni - yin dan yang, garisan berterusan dan putus-putus dalam ramalan nasib, dsb. Sejak zaman purba, konsep Tao telah muncul, yang kemudiannya menduduki tempat penting dalam agama-agama China.

Pada abad ke-8 BC Negeri Zhou berpecah kepada beberapa kerajaan kecil terpencil yang bersaing antara satu sama lain dalam perebutan kuasa, pengaruh dan kekayaan. Tempoh peperangan dan perpecahan ini dipanggil zhan-guo(kerajaan berperang) dan berterusan sehingga abad ke-2. BC Ramai orang bijak cuba mencari jalan keluar dari keadaan huru-hara ini. Carian sangat aktif pada abad ke-6-5. BC Kali ini adalah yang paling demokratik dalam sejarah China dan dipanggil " Masa 100 sekolah"(falsafah). Ketika itulah muncul aliran ideologi yang paling berpengaruh yang mengekalkan pengaruhnya di China hingga ke hari ini -

China telah menjadi negara berbilang agama sejak zaman dahulu. Umum mengetahui bahawa Konfusianisme adalah agama asli China dan merupakan jiwa budaya Cina. Konfusianisme menikmati sokongan popular dan bahkan menjadi ideologi panduan masyarakat feudal, tetapi ia tidak akan menjadi agama kebangsaan China.

Menurut kaji selidik terbaru, 85% orang Cina mempunyai kepercayaan agama, ada yang mempunyai amalan agama dan hanya 15% daripada mereka adalah atheis sebenar. (Atheis sebenar di sini merujuk kepada mereka yang tidak percaya kepada mana-mana agama, atau dalam mana-mana aktiviti keagamaan atau amalan rakyat.) 185 juta orang mengamalkan Buddhisme, 33 juta orang adalah Kristian atau Katolik dan percaya kepada kewujudan Tuhan.

Dan hanya 12 juta orang yang menganut Taoisme. Oleh itu, dapat dilihat bahawa agama Buddha mempunyai pengaruh yang lebih luas daripada agama-agama utama lain di China: Taoisme, Konfusianisme, Islam dan Kristian.

Agama China Purba mengiktiraf makhluk tertinggi - Tian; Dia dipersonifikasikan di bumi oleh pemerintah tertinggi Shan Di. Namun begitu, agama ini sangat jauh dari tauhid yang tulen, malah mengakuinya alam semula jadi penuh dengan roh syurgawi, duniawi dan manusia yang, oleh itu, mempunyai pengaruh dan dihormati.

Yang pertama termasuk matahari, bulan, planet dan buruj individu; kepada yang kedua - gunung, laut, sungai, sungai, mata air, pokok, dll.; di samping itu, terdapat semangat penaung khas negara dan roh bumi: pertama untuk setiap kerajaan individu, kemudian untuk setiap bandar dan bandar - roh penaung pertanian, tanaman perapian, dll.; akhirnya, roh ahli keluarga yang meninggal adalah milik, i.e. nenek moyang dan roh orang yang cemerlang.

Agama di China purba

Jika India adalah kerajaan agama, dan pemikiran agama India dipenuhi dengan spekulasi metafizik, maka China adalah tamadun dari jenis yang berbeza. Etika sosial dan amalan pentadbiran sentiasa memainkan peranan penting di sini peranan besar, bukannya abstraksi mistik dan pencarian individualistik untuk keselamatan. Orang Cina yang waras dan berfikiran rasionalis tidak pernah terlalu memikirkan tentang misteri kewujudan dan masalah hidup dan mati, tetapi dia sentiasa melihat di hadapannya standard kebajikan tertinggi dan menganggapnya sebagai tugas suci untuk menirunya. Jika ciri etnopsikologi ciri orang India adalah introversinya, yang dalam ungkapannya yang melampau membawa kepada pertapaan, yoga, monastik dengan gaya yang ketat, kepada keinginan individu untuk larut dalam Mutlak dan dengan itu menyelamatkan jiwa abadinya dari cangkang material yang membelenggu. itu, maka orang Cina yang benar menghargai bahan itu di atas segalanya, iaitu nyawa anda. Para nabi yang paling hebat dan diiktiraf secara umum di sini dianggap, pertama sekali, mereka yang mengajar untuk hidup dengan bermaruah dan mengikut norma yang diterima, untuk hidup demi kehidupan, dan bukan atas nama kebahagiaan di dunia atau keselamatan seterusnya. daripada penderitaan. Pada masa yang sama, rasionalisme yang ditentukan secara etika merupakan faktor dominan yang menentukan norma kehidupan sosial dan keluarga orang Cina.

Kekhususan struktur agama dan ciri-ciri psikologi pemikiran, keseluruhan orientasi rohani di China dapat dilihat dalam pelbagai cara.

Di China juga, terdapat prinsip ketuhanan yang lebih tinggi - Syurga. Tetapi Syurga Cina bukanlah Yahweh, bukan Jesus, bukan Allah, bukan Brahman dan bukan Buddha. Ini adalah kesejagatan tertinggi yang tertinggi, abstrak dan dingin, tegas dan tidak peduli kepada manusia. Anda tidak boleh mencintainya, anda tidak boleh bergabung dengannya, anda tidak boleh menirunya, sama seperti tidak ada gunanya mengaguminya. Benar, dalam sistem pemikiran agama dan falsafah Cina wujud, sebagai tambahan kepada Syurga, Buddha (idea tentang dia menembusi China bersama-sama dengan Buddhisme dari India pada permulaan era kita), dan Tao (kategori utama agama dan falsafah Taoisme), dan Tao dalam tafsiran Tao (terdapat tafsiran lain, Confucian, yang menganggap Tao dalam bentuk Jalan Besar Kebenaran dan Kebajikan) dekat dengan Brahman India. Walau bagaimanapun, bukan Buddha atau Tao, sebaliknya Syurga yang sentiasa menjadi kategori utama kesejagatan tertinggi di China.

Ciri terpenting agama Cina purba ialah peranan mitologi yang sangat kecil. Tidak seperti semua masyarakat awal yang lain dan sistem agama yang sepadan, di mana ia adalah kisah dan tradisi mitologi yang menentukan keseluruhan penampilan budaya rohani, di China, sejak zaman purba, tempat mitos telah diambil oleh legenda bersejarah tentang penguasa yang bijak dan adil. Orang bijak legenda Yao, Shun dan Yu, dan kemudian wira budaya seperti Huangdi dan Shennong, yang menjadi nenek moyang pertama mereka dan pemerintah pertama dalam fikiran orang Cina purba, menggantikan banyak tuhan yang dihormati. Berkait rapat dengan semua tokoh ini, pemujaan norma etika (keadilan, kebijaksanaan, kebajikan, keinginan untuk keharmonian sosial, dll.) Didorong ke latar belakang idea-idea agama semata-mata kuasa suci, kuasa ghaib dan ketidaktahuan mistik kuasa yang lebih tinggi. Dalam erti kata lain, di China purba, dari masa yang sangat awal, terdapat proses demythologis dan desakralisasi yang ketara terhadap persepsi agama dunia. Dewa-dewa itu seolah-olah turun ke bumi dan berubah menjadi tokoh yang bijak dan adil, yang pemujaannya di China berkembang selama berabad-abad. Dan walaupun dari era Han (abad III SM - abad III AD) keadaan dalam hal ini mula berubah (banyak dewa baru dan legenda mitologi yang dikaitkan dengan mereka muncul, dan ini sebahagiannya disebabkan oleh kemunculan dan rakaman kepercayaan popular dan banyak kepercayaan karut, yang sehingga itu seolah-olah berada dalam bayang-bayang atau wujud di kalangan minoriti negara yang termasuk dalam empayar), ini mempunyai sedikit kesan ke atas watak agama Cina. Rasionalisme yang ditentukan secara beretika, yang dirangka oleh ritual yang didesakralisasi, telah menjadi asas kepada cara hidup orang Cina sejak zaman purba. Ia bukan agama seperti itu, tetapi terutamanya etika ritual yang membentuk rupa budaya tradisional Cina. Semua ini menjejaskan watak agama Cina, bermula dengan Cina kuno.

Sebagai contoh, patut diberi perhatian bahawa struktur agama China sentiasa dicirikan oleh peranan paderi dan keimamatan yang tidak penting dan tidak penting secara sosial. Orang Cina tidak pernah mengenali sesuatu seperti golongan ulama atau kasta Brahmin yang berpengaruh. Mereka biasanya memperlakukan sami-sami Buddha dan terutama Tao dengan penghinaan yang tersembunyi, tanpa rasa hormat dan penghormatan yang sewajarnya. Bagi ulama Confucian, yang paling kerap melaksanakan fungsi imam yang paling penting (semasa majlis keagamaan untuk menghormati Syurga, dewa, roh dan nenek moyang yang paling penting), mereka adalah golongan yang dihormati dan diberi keistimewaan di China; walau bagaimanapun, mereka bukan imam sebagai pegawai, jadi fungsi keagamaan mereka sentiasa menjadi latar belakang.

Teks ini adalah serpihan pengenalan. Daripada buku Ethnogenesis and the Earth's biosphere [L/F] pengarang Gumilev Lev Nikolaevich

Di China purba pada milenium ke-3 SM. e. Wilayah China sedikit serupa dengan keadaan sekarang: hutan dara dan paya yang dipenuhi oleh sungai yang melimpah semasa banjir, tasik yang luas, jilat garam paya, dan hanya di dataran tinggi - padang rumput dan padang rumput. Di timur

Daripada buku From Cyrus the Great to Mao Zedong. Selatan dan Timur dalam soal jawab pengarang Vyazemsky Yuri Pavlovich

Di China Purba Soalan 7.49 Kematian seorang maharaja dianggap sebagai bencana negara. Bagaimanakah orang ramai dimaklumkan tentang kematian pemerintah Empayar Celestial? Dalam perkataan apa? Soalan 7.50Selepas kematian Maharaja Qin Shihuang (259–210 SM), Menteri Pertama sebenarnya memerintah Empayar Celestial

pengarang

7.12 Apakah orang Mongol yang tinggal di China "purba"? Hakikat bahawa MONGOL tinggal di China Purba tidak akan mengejutkan sesiapa pun hari ini. Semua orang tahu ini. Ya, dan Mongolia moden bersempadan dengan China ini adalah milik Mongoloid, bukan Indo-Eropah

Daripada buku Piebald Horde. Sejarah China "kuno". pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.13. Bible di China "Purba" Terdapat pengertian yang jelas bahawa sekurang-kurangnya beberapa teks Cina "purba" dibawa ke sana dari Rusia dan Eropah. Lebih-lebih lagi, mereka dibawa masuk sangat lewat. Oleh itu, kita harus menjangkakan bahawa beberapa bahagian Bible akan ditemui di antaranya. Ia sedang menunggu

Daripada buku Myths of Civilization pengarang Kesler Yaroslav Arkadievich

MITOS MENGENAI CHINA PURBA Daripada artikel oleh Dr. E. Gabovich (Jerman) tentang keajaiban Cina: “Kelahiran sukar idea sejarah Cina diketahui oleh pengkritik kronologi. Sebenarnya, idea sejarah Cina sangat berbeza daripada idea Eropah dan berpunca daripada fakta bahawa cerita tentang

Daripada buku Rus' and Rome. Penjajahan Amerika oleh Russia-Horde pada abad ke-15-16 pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

11. Bible dalam China "Purba" Di atas kita bercakap tentang kronologi Cina "purba" dan, khususnya, tentang fakta bahawa beberapa teks Cina "purba" sebenarnya adalah terjemahan dari bahasa Eropah. Lebih-lebih lagi, mereka telah dihukum mati lewat - pada abad ke-17–19. Dan oleh itu ia sepatutnya

Dari buku Roman Wars. Di bawah tanda Marikh pengarang Makhlayuk Alexander Valentinovich

Bab II Perang dan Agama di Rom Purba Sesiapa yang membaca dengan teliti bab sebelumnya jelas memahami bahawa sikap orang Rom terhadap peperangan pada mulanya ditentukan oleh dua keadaan utama. Ini, pertama, keinginan petani untuk tanah, dan kedua, keinginan golongan bangsawan untuk kemuliaan.

Dari buku Rus'. China. England. Tarikh Kelahiran Kristus dan Yang Pertama Majlis Ekumenikal pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Daripada buku Empire of Scientists (Death of the Ancient Empire. 2nd revised ed.) pengarang Malyavin Vladimir Vyacheslavovich

Prolog Mengenai Laluan Menuju Empayar: Arus Klasik Pemikiran Politik pada Zaman Dahulu

Dari buku 100 Rahsia Hebat Timur [dengan ilustrasi] pengarang Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Mumia Caucasians di China Purba Orang Eropah memerintah di China Purba. Sepanjang dua dekad yang lalu, ahli arkeologi yang menggali di Lembangan Sungai Tarim di barat laut China telah semakin menemui mumia yang dipelihara dengan menakjubkan berpakaian jubah yang

Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander Arkadevich

"Agama" dan Etika di Timur Dekat Purba. Pemahaman tentang baik dan jahat Sebenarnya, dalam banyak ciri-ciri mereka, "agama" pagan di Timur Dekat purba tidak sepadan sama sekali dengan agama dalam pemahaman abad pertengahan dan kemudian, tetapi dengan sains gunaan moden dan

Daripada buku China Kuno. Jilid 2: Zaman Chunqiu (abad ke-8-5 SM) pengarang Vasiliev Leonid Sergeevich

Hegemon-ba di China purba Kelemahan Wang Zhou dan pemecahan yang semakin meningkat dalam Empayar Celestial mencipta, seperti yang telah disebutkan, situasi vakum kuasa. Sebenarnya, ini adalah situasi biasa untuk struktur feudal klasik. Walau bagaimanapun, norma jenis ini paling kerap

pengarang Vasiliev Leonid Sergeevich

Aristokrasi, negara dan peperangan di China purba Jadi, bangsawan adalah asas kenegaraan di China. Tetapi ia, sekurang-kurangnya sehingga zaman Zhanguo, memainkan peranan penting dalam semua peperangan yang dilancarkan di China purba, dan atas sebab inilah ia harus dipertimbangkan.

Daripada buku China Kuno. Jilid 3: Zaman Zhanguo (abad V-III SM) pengarang Vasiliev Leonid Sergeevich

Sinkretisme falsafah di China purba Satu lagi bentuk penting penumpuan ideologi unsur-unsur pantulan falsafah pelbagai asal usul dan arah ialah sinkretisme ideologi. Ia dicerminkan dalam Zhou yang telah disebutkan dan sebahagian Han awal

Daripada buku Essays on the History of Religion and Atheism pengarang Avetisyan Arsen Avetisyanovich

Daripada buku History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities pengarang Pasukan pengarang

China adalah salah satu negara yang paling menarik dan asli di dunia. Asas pembentukan falsafah hidup dan budaya kebangsaan asal negara ini adalah simbiosis beberapa gerakan keagamaan. Selama beribu-ribu tahun, struktur sosial masyarakat, perkembangan rohani dan watak moral orang Cina dipengaruhi oleh agama rakyat kuno China, Taoisme dan Konfusianisme, yang timbul di wilayah negara ini, serta agama Buddha yang dipinjam daripada orang Hindu. Kemudian, pada abad ke-7 Masihi, Islam dan Kristian dimasukkan ke dalam senarai denominasi agama.

Sejarah perkembangan dan kemunculan gerakan agama di China

Tiga sistem agama utama China (Taoisme, Konfusianisme dan Buddhisme) pada asasnya berbeza daripada kepercayaan rohani masyarakat Eropah, India dan Timur Tengah. Pada teras mereka, mereka adalah ajaran falsafah yang membimbing seseorang ke jalan pengetahuan dan pembangunan diri, membantunya mencari tempatnya dalam masyarakat dan mencari makna kehidupan. Tidak seperti agama lain, agama Cina tidak mementingkan idea Tuhan Pencipta dan tidak mempunyai konsep seperti syurga dan neraka. Perjuangan untuk kemurnian iman juga asing bagi orang Cina: kepercayaan yang berbeza wujud bersama secara aman antara satu sama lain. Orang ramai secara serentak boleh menganut Taoisme dan Buddhisme, sebagai tambahan kepada segala-galanya, mendapatkan perlindungan daripada roh, mengambil bahagian dalam upacara pemujaan nenek moyang dan ritual kuno yang lain.

Agama rakyat kuno China

Sebelum kemunculan dan penyebaran Taoisme, Konfusianisme dan Buddhisme di kalangan penduduk, sistem kepercayaan politeistik telah memerintah di China. Objek penyembahan bagi orang Cina purba ialah nenek moyang mereka, roh dan makhluk mitos, dikenal pasti dengan fenomena alam dewa, pahlawan, naga. Bumi dan Langit juga merupakan manifestasi prinsip ketuhanan. Lebih-lebih lagi, Syurga menguasai Bumi. Ia dikenal pasti dengan keadilan tertinggi: mereka menyembahnya, berdoa, dan mengharapkan pertolongan daripadanya. Beribu-ribu tahun kemudian, tradisi mendewakan langit tidak hilang relevannya. Ini disahkan oleh Kuil Syurga, dibina pada 1420 dan masih digunakan sehingga kini.

Taoisme

Agama rakyat China menjadi asas kepada kemunculan Taoisme, sebuah gerakan falsafah dan keagamaan yang terbentuk pada abad ke-6 SM. Pencipta ajaran Tao dianggap sebagai Lao Tzu, seorang tokoh legenda yang kewujudannya dipersoalkan oleh saintis. Maksud Taoisme ialah memahami Tao (jalan), mencapai kesejahteraan dan kesihatan, dan berusaha untuk keabadian. Pergerakan ke arah matlamat indah ini berlaku melalui pematuhan undang-undang moral tertentu, serta penggunaan amalan dan disiplin khas: latihan pernafasan(qigong), seni mempertahankan diri(Wushu), susunan harmoni ruang sekeliling (Feng Shui), teknik untuk mengubah tenaga seksual, astrologi, rawatan herba. Hari ini, kira-kira 30 juta penganut konsep ini tinggal di Kerajaan Tengah. Bagi pengikut ajaran Lao Tzu, dan juga bagi semua orang yang tertarik dengan agama China ini, pintu kuil terbuka. Terdapat beberapa sekolah Tao dan biara yang aktif di negara ini.

Konfusianisme

Pada masa yang lebih kurang sama dengan Taoisme (abad ke-6 SM), satu lagi agama massa di China muncul - Konfusianisme. Pengasasnya ialah pemikir dan ahli falsafah Confucius. Dia mencipta ajaran etika dan falsafahnya sendiri, yang beberapa abad kemudian menerima status agama rasmi. Walaupun kemunculan aspek keagamaan, Konfusianisme mengekalkan intipati asalnya - ia kekal sebagai satu set norma dan peraturan moral yang bertujuan untuk mengharmonikan hubungan antara individu dan masyarakat. Matlamat penganut sistem ini ialah keinginan seseorang untuk menjadi suami yang mulia yang mesti berbelas kasihan, mengikut rasa kewajipan, memuliakan ibu bapa, mentaati etika dan ritual, dan berusaha menuntut ilmu. Selama berabad-abad, Konfusianisme telah mempengaruhi watak moral dan psikologi umat ini. Ia tidak kehilangan maknanya hari ini: berjuta-juta orang Cina moden berusaha untuk mematuhi prinsip-prinsip pengajaran, melaksanakan tugas dan tanpa jemu memperbaiki diri.

agama Buddha

Bersama-sama dengan gerakan asal Cina (Taoisme dan Konfusianisme), tiga agama yang paling penting di negara ini termasuk Buddhisme. Berasal dari India pada abad ke-5 SM, ajaran Buddha sampai ke China pada abad ke-1 Masihi. Beberapa abad kemudian ia berakar umbi dan tersebar luas. agama baru China, yang menjanjikan pembebasan daripada penderitaan dan kelahiran semula yang tidak berkesudahan, pada mulanya menarik minat kebanyakan orang biasa. Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur dia menakluki hati dan fikiran orang dari semua lapisan masyarakat. Hari ini, berjuta-juta orang Cina mematuhi tradisi ini dan cuba mematuhi ajaran Buddha. Bilangan kuil dan biara Buddha di China berjumlah ribuan, dan bilangan orang yang telah menjadi sami adalah kira-kira 180 ribu.

Agama China hari ini

Garis hitam bagi semua denominasi agama di China bermula pada tahun 1949 selepas pengisytiharan Republik Rakyat China. Semua agama diisytiharkan sebagai peninggalan feudalisme dan diharamkan. Zaman ateisme telah tiba di negara ini. Pada tahun 1966–1976, keadaan meningkat kepada had - PRC dikejutkan dengan "revolusi budaya". Selama sepuluh tahun, penyokong gigih "perubahan" memusnahkan gereja dan biara, kesusasteraan agama dan falsafah, dan peninggalan rohani. Beribu-ribu orang yang beriman telah dibunuh atau dihantar ke kem buruh paksa. Selepas berakhirnya era yang dahsyat ini pada tahun 1978, satu perlembagaan baru PRC telah diterima pakai, yang mengisytiharkan hak warganegara untuk kebebasan beragama. Pada pertengahan 80-an abad yang lalu, negara ini memulakan pemulihan besar-besaran gereja, disertai dengan mempopularkan agama sebagai bahagian penting dalam budaya kebangsaan. Dasar kembali kepada asal-usul rohani ternyata berjaya. China Moden ialah sebuah negara berbilang agama di mana ajaran tradisional (Taoisme, Konfusianisme, Buddhisme), agama rakyat purba China, Islam dan Kristian, yang datang ke sini agak baru-baru ini, serta kepercayaan minoriti negara (Moz dan Dongba). agama) hidup bersama secara aman, saling melengkapi secara harmoni , agama Batu Putih).

Kompas, serbuk mesiu, ladu, kertas (termasuk kertas tandas dan wang kertas), sutera dan banyak perkara lain dari kehidupan seharian kita, apakah persamaan mereka? Seperti yang anda duga, mereka semua datang kepada kami dari China purba. Budaya dan tamadun Cina membawa manusia banyak ciptaan dan penemuan yang berguna. Dan bukan sahaja dalam bidang material, tetapi juga dalam rohani, kerana ajaran ahli falsafah dan orang bijak Cina yang hebat seperti Kun-Tzu (lebih dikenali sebagai Confucius) dan Lao Tzu kekal relevan pada semua zaman dan zaman. Apakah sejarah China purba, budaya dan agamanya, baca tentang semua ini dalam artikel kami.

Sejarah China Purba

Kemunculan tamadun China purba berlaku pada separuh kedua milenium ke-1 SM. e. Pada zaman yang jauh itu, China adalah sebuah negara feudal kuno yang dipanggil Zhou (dinasti yang memerintah). Negara Zhou kemudiannya berpecah kepada beberapa kerajaan kecil dan kerajaan, yang terus berjuang antara satu sama lain untuk kuasa, wilayah dan pengaruh. Orang Cina sendiri memanggil zaman purba sejarah mereka Zhanguo - era Negara Berperang. Secara beransur-ansur, tujuh kerajaan utama muncul, yang menyerap semua yang lain: Qin, Chu, Wei, Zhao, Han, Qi dan Yan.

Walaupun perpecahan politik, budaya dan tamadun Cina berkembang secara aktif, bandar-bandar baru muncul, kraf dan pertanian berkembang, dan besi menggantikan gangsa. Tempoh inilah yang juga boleh dipanggil zaman kegemilangan falsafah Cina, kerana pada masa itu orang bijak Cina terkenal Lao Tzu dan Confucius hidup, yang akan kita bahas dengan lebih terperinci sedikit kemudian, serta mereka. ramai pelajar dan pengikut (contohnya, Zhuang Tzu) yang turut memperkaya khazanah kebijaksanaan dunia dengan pemikiran dan karya mereka.

Sekali lagi, walaupun pada hakikatnya tamadun China pada masa itu terdiri daripada tujuh kerajaan yang berpecah-belah, mereka mempunyai intipati yang sama, satu bahasa, satu tradisi, sejarah, dan agama. Dan tidak lama kemudian, salah satu kerajaan terkuat, Qin, di bawah kawalan maharaja Qin Shi Huang yang tegas dan suka berperang, berjaya menakluki semua kerajaan lain dan menyatukan semula China kuno di bawah panji-panji satu negeri.

Benar, Dinasti Qin memerintah China bersatu hanya selama 11 tahun, tetapi dekad ini adalah salah satu yang terbesar dalam sejarah China. Pembaharuan yang dilakukan oleh maharaja mempengaruhi semua aspek kehidupan orang Cina. Apakah jenis pembaharuan ini di China purba yang memberi kesan kepada kehidupan orang Cina?

Yang pertama adalah reformasi tanah, yang memberi tamparan hebat kepada pemilikan tanah komunal untuk pertama kalinya, tanah mula dibeli dan dijual secara bebas. Yang kedua ialah pembaharuan pentadbiran, yang membahagikan seluruh wilayah China kepada pusat pentadbiran, juga dipanggil daerah (xiang), di kepala setiap daerah tersebut adalah seorang pegawai kerajaan yang secara peribadi bertanggungjawab kepada maharaja untuk ketertiban di wilayahnya. Pembaharuan penting ketiga ialah pembaharuan cukai, jika sebelum ini orang Cina yang membayar cukai tanah- persepuluhan daripada hasil tuaian, maka kini bayaran dikenakan bergantung kepada tanah yang diusahakan, yang memberikan negeri pendapatan tetap tahunan tanpa mengira kegagalan tanaman, kemarau, dll. Semua risiko yang berkaitan dengan kegagalan tanaman kini jatuh ke bahu petani .

Dan tanpa ragu-ragu, perkara yang paling penting dalam masa bergolak itu ialah pembaharuan ketenteraan, yang, bagaimanapun, mendahului penyatuan China: pertama Qin, dan kemudian tentera umum China dipersenjatai semula dan disusun semula, pasukan berkuda dimasukkan ke dalamnya, gangsa. senjata diganti dengan besi, pakaian tunggangan panjang pahlawan diganti pendek dan lebih mudah (seperti perantau). Askar dibahagikan kepada lima dan puluhan, disambungkan antara satu sama lain dengan sistem tanggungjawab bersama, mereka yang tidak menunjukkan keberanian yang sewajarnya dikenakan hukuman berat.

Inilah rupa pahlawan Cina purba, tentera terakota Qin Shi Huang.

Sebenarnya, langkah-langkah pembaharu Qin Shihauandi ini membantu menjadikan tentera Qin sebagai salah satu yang paling bersedia berperang di China purba, mengalahkan kerajaan lain, menyatukan China dan mengubahnya menjadi negeri terkuat di Timur.

Dinasti Qin digantikan dengan dinasti Han yang baru, yang menguatkan kerja pendahulunya, meluaskan wilayah China, dan menyebarkan pengaruh China kepada orang-orang jiran, dari Gurun Gobi di utara hingga Pergunungan Pamir di barat.

Peta China purba pada zaman Qin dan Han.

Pemerintahan dinasti Qin dan Han adalah tempoh kemakmuran terbesar tamadun dan budaya Cina purba. Dinasti Han sendiri berlangsung sehingga abad ke-2 SM. Iaitu, dan juga hancur akibat pergolakan yang lebih lanjut, era kuasa China sekali lagi digantikan dengan era kemerosotan, yang sekali lagi digantikan dengan tempoh berlepas. Selepas kejatuhan Han, era Tiga Kerajaan bermula di China, kemudian dinasti Jin berkuasa, kemudian dinasti Sui dan banyak kali lagi beberapa dinasti empayar China menggantikan yang lain, tetapi mereka tidak pernah dapat mencapai tahap kehebatan yang berada di bawah Qin dan Han purba. Walau bagaimanapun, China sentiasa mengalami krisis dan kegawatan yang paling dahsyat dalam sejarah, seperti burung Phoenix, dilahirkan semula dari abu. Dan pada zaman kita, kita menyaksikan satu lagi kebangkitan tamadun China, kerana artikel ini mungkin anda baca di komputer atau telefon atau tablet, banyak butirannya (jika tidak semua) dibuat, sudah tentu, di China.

Budaya Cina kuno

Budaya Cina sangat kaya dan pelbagai rupa; ia telah memperkayakan budaya global. Dan sumbangan terbesar di sini, pada pendapat kami, adalah ciptaan kertas oleh orang Cina, yang seterusnya mempengaruhi perkembangan penulisan secara aktif. Pada masa nenek moyang ramai orang Eropah masih hidup dalam keadaan terpencil dan tidak dapat berfikir tentang menulis, orang Cina sudah pun mencipta perpustakaan yang luas dengan karya orang terpelajar mereka.

Teknologi penulisan China kuno juga melalui evolusi yang besar dan muncul sebelum penciptaan kertas Pada mulanya, orang Cina menulis pada buluh untuk ini, batang buluh dibelah menjadi papan nipis dan hieroglif digunakan pada mereka dengan dakwat hitam. atas ke bawah. Kemudian mereka diikat dengan tali kulit di sepanjang tepi atas dan bawah, dan hasilnya adalah panel buluh yang boleh dengan mudah digulung menjadi gulungan. Ini adalah buku Cina kuno. Kemunculan kertas memungkinkan untuk mengurangkan kos pengeluaran buku dengan ketara dan menjadikan buku itu sendiri boleh diakses oleh ramai orang. Walaupun, tentu saja, petani Cina biasa pada zaman itu tetap buta huruf, bagi pegawai kerajaan dan terutamanya golongan bangsawan, celik huruf, serta penguasaan seni penulisan dan kaligrafi, adalah keperluan wajib.

Wang di China purba, serta dalam tamadun lain, adalah pertama dalam bentuk syiling logam, walaupun dalam kerajaan yang berbeza duit syiling ini boleh ada. bentuk yang berbeza. Namun begitu, lama kelamaan, orang Cinalah yang pertama, walaupun hanya pada zaman kemudian, menggunakan wang kertas.

TENTANG tahap tinggi Kami mengetahui perkembangan kraf di China purba daripada karya penulis Cina pada masa itu, jadi mereka memberitahu kami tentang tukang Cina purba pelbagai kepakaran: faundri, tukang kayu, pembuat barang kemas, tukang senjata, penenun, pakar seramik, pembina empangan dan empangan. . Lebih-lebih lagi, setiap wilayah China terkenal dengan tukang-tukang yang mahir.

Pembinaan kapal dibangunkan secara aktif di China purba, seperti yang dibuktikan oleh model bot dayung 16 baris yang dipelihara dengan baik, sampah, yang ditemui oleh ahli arkeologi.

Inilah rupa sampah Cina purba.

Dan ya, orang Cina purba adalah pelayar yang baik dan dalam hal ini mereka juga boleh bersaing dengan Viking Eropah. Kadang-kadang orang Cina, sama seperti orang Eropah, melakukan ekspedisi laut sebenar, yang paling bercita-cita tinggi adalah pelayaran laksamana China Zheng He, yang merupakan orang Cina pertama yang belayar ke pantai Afrika Timur dan melawat Semenanjung Arab. Untuk orientasi pada pelayaran laut, orang Cina dibantu oleh kompas, yang mereka cipta.

Falsafah China purba

Falsafah China purba berdiri di atas dua tiang: Taoisme dan Konfusianisme, yang berasaskan kepada dua Guru besar: Lao Tzu dan Confucius. Kedua-dua hala tuju falsafah Cina ini saling melengkapi antara satu sama lain. Jika Confucianisme mentakrifkan sisi moral, etika kehidupan awam Cina (hubungan dengan orang lain, menghormati ibu bapa, perkhidmatan kepada masyarakat, didikan yang betul kepada anak-anak, keluhuran semangat), maka Taoisme lebih merupakan ajaran agama dan falsafah tentang bagaimana untuk mencapai kesempurnaan dalaman dan keharmonian dengan dunia luar dan pada masa yang sama dengan diri sendiri.

Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu mereka lakukan kepada anda. - Confucius.

Dengan membenarkan niat jahat yang besar, anda memperoleh lebihan niat jahat. Anda bertenang dengan melakukan kebaikan. Lao Tzu.

Garis-garis dua orang bijak Cina yang hebat ini, pada pendapat kami, menyampaikan intipati falsafah China kuno dan kebijaksanaannya dengan sempurna bagi mereka yang mempunyai telinga (dengan kata lain, ini secara ringkas adalah perkara yang paling penting daripadanya).

Agama China purba

Agama Cina purba sebahagian besarnya berkaitan dengan falsafah Cina, komponen moralnya berasal dari Konfusianisme, mistik dari Taoisme, dan juga banyak dipinjam dari Buddhisme, agama dunia yang pada abad ke-5 SM. e. muncul dalam yang seterusnya.

Menurut legenda, mubaligh Buddha dan sami Bodhidharma (yang juga pengasas Biara Shao-Lin yang legenda) adalah orang pertama yang membawa ajaran Buddha ke China, di mana ia menemui tanah yang baik dan berkembang, sebahagian besarnya memperoleh rasa Cina daripada sintesisnya. dengan Taoisme dan Konfusianisme. Sejak itu, agama Buddha telah menjadi komponen integral ketiga agama China.

Agama Buddha juga mempunyai pengaruh yang sangat baik terhadap perkembangan pendidikan di China purba (orang biasa boleh menjadi sami Buddha, dan sebagai seorang sami, seseorang sudah perlu belajar celik huruf dan menulis). Banyak biara Buddha pada masa yang sama menjadi pusat saintifik dan budaya sebenar pada masa itu, di mana sami-sami terpelajar terlibat dalam menulis semula sutra Buddha (semasa mencipta perpustakaan yang luas), mengajar orang membaca dan menulis, berkongsi pengetahuan mereka dengan mereka, dan juga membuka universiti Buddha.

Biara Buddha Shao-Lin, dan dari sinilah seni mempertahankan diri berasal.

Banyak maharaja Cina melindungi agama Buddha, memberikan sumbangan yang murah hati kepada biara. Pada satu ketika, China purba menjadi kubu sebenar agama Buddha, dan dari situ mubaligh Buddha membawa cahaya ajaran Buddha ke negara-negara jiran: Korea, Mongolia, Jepun.

Seni China Purba

Agama China purba, terutamanya Buddhisme, sangat mempengaruhi seninya, kerana banyak karya seni, lukisan dinding, dan arca telah dicipta oleh sami Buddha. Tetapi selain itu, gaya lukisan yang istimewa dan asli telah terbentuk di China, di mana banyak perhatian diberikan kepada landskap dan penerangan tentang keindahan alam semula jadi.

Seperti, sebagai contoh, lukisan ini oleh artis Cina Liao Songtan, yang ditulis dalam gaya asli Cina.

Seni bina China purba

Banyak bangunan Cina purba, yang dicipta oleh arkitek berbakat pada masa lalu, masih membangkitkan kekaguman kami sehingga hari ini. Terutama mencolok ialah istana mewah maharaja Cina, yang, pertama sekali, sepatutnya memberi tumpuan kepada kedudukan tinggi maharaja. Gaya mereka semestinya merangkumi kemegahan dan kemegahan.

Istana Maharaja China, Kota Larangan, Beijing.

Istana maharaja China terdiri daripada dua bahagian: bahagian depan atau rasmi, dan setiap hari atau kediaman, tempat kehidupan peribadi maharaja dan keluarganya berlaku.

Seni bina Buddha di China diwakili oleh banyak pagoda dan kuil yang indah, dibina dengan kemegahan dan kemegahan Cina.

pagoda Cina.

kuil Buddha.

  • China Purba adalah tempat kelahiran bola sepak, menurut ahli sejarah China, kerana permainan bola ini disebut dalam kronik Cina kuno, yang bermula sejak 1000 SM. e.
  • Orang Cina adalah salah satu pencipta kalendar pertama, jadi sekitar 2000 SM. iaitu, mereka mula menggunakan kalendar lunar, terutamanya untuk kerja pertanian.
  • Sejak zaman purba, orang Cina memuja burung, dengan burung phoenix, kren dan itik adalah yang paling dihormati. Phoenix mewakili kuasa dan kekuatan empayar. Kren melambangkan umur panjang, dan itik melambangkan kebahagiaan keluarga.
  • Orang Cina purba mempunyai poligami yang sah, tetapi sudah tentu, dengan syarat suami cukup kaya untuk menanggung beberapa isteri. Bagi maharaja Cina, kadang-kadang terdapat beribu-ribu gundik di harem mereka.
  • Orang Cina percaya bahawa semasa mengamalkan seni khat, jiwa manusia bertambah baik.
  • Tembok Besar China, monumen besar pembinaan China, dimasukkan ke dalam Buku Rekod Guinness untuk banyak parameter: ia adalah satu-satunya struktur di bumi yang boleh dilihat dari angkasa, ia mengambil masa 2000 tahun untuk dibina - dari 300 SM. iaitu, sehingga 1644, dan lebih ramai orang mati semasa pembinaannya berbanding tempat lain.

China Purba, video

Dan akhirnya menarik dokumentari tentang China purba.


Semasa menulis artikel, saya cuba menjadikannya sebagai menarik, berguna dan berkualiti tinggi yang mungkin. Saya akan berterima kasih atas sebarang maklum balas dan kritikan membina dalam bentuk komen terhadap artikel tersebut. Anda juga boleh menulis hasrat/soalan/cadangan anda ke email saya. [e-mel dilindungi] atau di Facebook, ikhlas penulis.

Bahagian