Apakah cita-cita hidup Famusov? Esei mengenai topik: Cita-cita hidup masyarakat Famus dalam komedi Woe dari Wit Griboyedov. A. S. Griboedova "Celaka dari Kecerdikan"

Esei darjah 9. Dua sistem nilai kehidupan: monolog Chatsky dan Famusov

Drama "Woe from Wit" dibina berdasarkan banyak kontras: Chatsky dengan Sophia, Chatsky dengan Molchalin, Chatsky dengan Famusov. Namun konfrontasi terbaru bukan sekadar pertelingkahan antara dua orang yang berbeza pandangan. Ini adalah lebih, kerana kedua-dua wira adalah wakil dunia baru dan lama, masyarakat progresif dan masyarakat lengai.
Chatsky muncul dalam drama itu sebagai wajah yang sudah kita kenali. Kami mendengar ulasan pertama tentang dia daripada pembantu rumah Lisa:

Siapa yang begitu sensitif, dan ceria, dan tajam,
Seperti Alexander Andreich Chatsky.

Jika ini penerangan ringkas dan tidak akan menimbulkan simpati yang tidak hadir untuk wira, ia sudah pasti akan menimbulkan minat yang mendalam kepada pembaca.
Apakah jenis orang ini? Anda tidak perlu menunggu lama untuk jawapan: tidak lama lagi Chatsky muncul secara peribadi. Dia seperti angin segar yang menerjah ke dalam bilik yang tersumbat, muda, bertenaga, jatuh cinta. Sudah tentu, wira seperti itu menawan hati.
Jadi, Famusov. Seorang yang cukup umur, dan oleh itu mempunyai tabiat dan idea yang tertanam tentang apa yang betul dan apa yang salah. Cara terbaik untuk menilai Famusov ialah kenyataannya sendiri.

Di sini, sebagai contoh, adalah postulat Famus biasa:
Tetapi siapa yang berniat untuk meninggalkan ingatan itu sendiri
Menjalani kehidupan yang terpuji, berikut adalah contoh:
Si mati adalah seorang ketua dewan yang dihormati
Dengan kunci, dan dia tahu cara menyampaikan kunci kepada anaknya,
Dia kaya, dan dia berkahwin dengan seorang wanita kaya, dia berkahwin dengan anak, cucu,

Dia mati, semua orang ingat dia sedih.

Betapa jelas garis-garis ini mendedahkan aspirasi hidup wira! Dapat menempatkan anak, melangsungkan perkahwinan yang berjaya, menambah rezeki. Lebih terang lagi cerita Famusov tentang Maxim Petrovich tertentu, yang tahu bagaimana untuk membongkok ke belakang di hadapan atasannya pada masa yang tepat, dan kekagumannya yang jelas untuk kemahiran ini. Sebagai tindak balas kepada seruan Famusov untuk mengikuti teladan bapa, Chatsky bertindak balas dengan penerangan kasar dan tanpa belas kasihan tentang kehidupan generasi yang lebih tua:
Sama seperti dia terkenal, yang lehernya sering bengkok,
Seperti bukan dalam peperangan, tetapi dalam kedamaian, mereka menerimanya,

Mereka menghentam lantai tanpa menyesal!
Langsung adalah tonggak kerendahan hati dan ketakutan,

Semuanya bertopengkan semangat untuk raja.
Mulai saat ini, pertembungan langsung dan terang-terangan antara kedua-dua hero itu bermula. Famusov sangat yakin bahawa asas yang menjadi asas kehidupan masyarakat mereka tidak tergoyahkan. Lagipun, dia dilahirkan, dibesarkan dan hidup dalam masyarakat prima ini, tidak membayangkan kehidupan lain. Dan bagaimana dia boleh membayangkannya, jika semua buku adalah "sesuka hati" untuknya dan dia menganggap yang terbaik untuk membakarnya. Dia tidak berminat untuk mengetahui apa-apa yang berada di luar ufuk sempitnya. Ini adalah perbezaan asasnya dari Chatsky: dia, sebaliknya, berusaha untuk pengetahuan, menariknya dari mana-mana dan membenci kejahilan.
Famusov mula menuduh Chatsky tentang beberapa kesalahan yang tidak wujud, yang mana dia menjawab dengan frasa terkenalnya: "Siapakah hakim?" Sebenarnya, siapa yang menilai Chatsky? Siapa yang mengisytiharkan dia gila? Ya, masyarakat yang tidak melihat apa-apa di sekelilingnya, yang hidup dengan gosip dan gosip, yang ufuknya sangat sempit. Apakah hak mereka untuk menilai seseorang yang lebih tinggi daripada mereka, yang mungkin tidak ideal, tetapi layak untuk dihormati? Pandangan dunia Chatsky adalah hasil daripada mengembara, belajar, membaca buku dan berkomunikasi. Dia bebas daripada kerangka yang membelenggu orang "sekular". Mungkin orang-orang di sekelilingnya merasakan bahawa Chatsky lebih tinggi daripada mereka dan tidak mahu hidup mengikut kanon bodoh ini: "Pada hari Selasa saya dipanggil ke trout..., pada hari Khamis saya dipanggil ke pengebumian." Dia tidak berkongsi pandangan orang di sekelilingnya, tidak hipokrit dan tidak cuba menyesuaikan diri dengan mereka. Pada bila-bila masa dan dalam mana-mana masyarakat, gagak putih dipandang hina. Jadi Chatsky menjadi orang buangan. Tetapi walaupun meninggalkan rumah Famusov, yang terkenal sebagai orang gila, dia mengekalkan maruahnya:

Anda telah memuliakan saya sebagai orang gila dengan seluruh koir!
Anda betul: dia akan keluar dari api tanpa cedera,
Siapa yang akan mempunyai masa untuk menghabiskan satu hari dengan anda,
Akan bernafas udara sahaja,
Dan kewarasannya akan bertahan.

Dan sekarang mari kita ingat apa yang Famusov katakan selepas Chatsky pergi: Ah! Tuhanku! Apa yang akan Puteri Marya Aleksevna katakan? Inilah yang dimaksudkan dengan Famusov. Adalah penting baginya apa yang akan dikatakan oleh puteri yang tidak berguna itu. Dia tidak faham orang yang terbang tinggi yang dia berteduh di rumahnya dan menggelarnya sebagai orang gila. Mungkin inilah sebabnya mengapa kedua-dua antipoda ini - Chatsky dan Famusov - tidak akan pernah bersatu, kerana salah seorang daripada mereka adalah keperibadian, dan yang lain adalah orang yang tidak penting, sepenuhnya larut dalam rawa yang mengelilinginya.

Komedi "Woe from Wit" menggambarkan perpecahan dalam masyarakat mulia. Perubahan dari satu abad ke abad yang lain, berakhirnya Perang 1812, memerlukan pemilik tanah untuk menilai semula nilai dan mengubah pandangan mereka terhadap kehidupan sosial. Dalam hal ini, muncul golongan bangsawan yang ingin memperbaiki kedudukan Rusia dengan meningkatkan nilai keperibadian manusia dan kesedaran sivik. Perjuangan antara dua kumpulan bangsawan ditetapkan dalam drama itu sebagai pertembungan "abad sekarang" dengan "abad lalu." Dalam komedi "Woe from Wit" Chatsky dan Famusov adalah lawan utama.

Masalah Minda dalam Komedi

A.S. Griboedov menulis tentang karyanya: "Dalam komedi saya terdapat 25 orang bodoh untuk satu orang yang waras." Dengan "orang yang waras" Griboyedov bermaksud watak utama komedi - Alexander Andreevich Chatsky. Tetapi dalam proses menganalisis kerja, menjadi jelas bahawa Famusov tidak boleh dipanggil bodoh. Memandangkan Griboyedov meletakkan pemikiran dan cita-citanya sendiri ke dalam imej Chatsky, pengarang mendapati dirinya sepenuhnya berada di sisi protagonis. Walau bagaimanapun, kedua-dua Chatsky dan Famusov mempunyai kebenaran mereka sendiri, yang dipertahankan oleh setiap wira. Dan setiap daripada mereka mempunyai fikiran mereka sendiri, cuma fikiran Chatsky dan fikiran Famusov berbeza dalam kualiti.

Fikiran seorang bangsawan, berpegang pada pandangan dan cita-cita konservatif, bertujuan untuk melindungi keselesaannya, tempatnya yang hangat dari segala yang baru. Yang baru memusuhi cara hidup lama pemilik tanah feudal, kerana ia mengancam kewujudannya. Famusov berpegang kepada pandangan ini.

Chatsky, sebaliknya, adalah pemilik minda yang berkesan dan fleksibel, bertujuan untuk membina dunia baru di mana nilai-nilai utama akan menjadi kehormatan dan maruah seseorang, keperibadiannya, dan bukan wang dan kedudukan dalam masyarakat .

Nilai dan cita-cita Chatsky dan Famusov

Pandangan Chatsky dan Famusov berbeza secara mendadak dalam semua isu yang berkaitan dengan cara hidup bangsawan. Chatsky adalah penyokong pendidikan, pencerahan, dia sendiri "tajam, pintar, fasih," "menulis dan menterjemah dengan baik." Famusov dan masyarakatnya, sebaliknya, menganggap "pembelajaran" yang berlebihan berbahaya kepada masyarakat dan sangat takut dengan penampilan orang seperti Chatsky di tengah-tengah mereka. Keluarga Chatsky mengancam Moscow Famusov dengan kehilangan keselesaan biasa dan peluang untuk menghabiskan hidup "dalam pesta dan bermewah-mewahan."

Pertikaian antara Chatsky dan Famusov juga memuncak mengenai sikap para bangsawan terhadap perkhidmatan itu. Chatsky "tidak berkhidmat, iaitu, dia tidak mendapat apa-apa faedah di dalamnya." Watak utama Komedi itu menjelaskannya dengan cara ini: "Saya akan gembira untuk berkhidmat, tetapi dilayan itu memuakkan." Tetapi masyarakat mulia konservatif disusun sedemikian rupa sehingga tanpa "berkhidmat" adalah mustahil untuk mencapai apa-apa. Chatsky mahu berkhidmat untuk "tujuan, bukan individu."

Tetapi Famusov dan penyokongnya mempunyai pandangan yang sama sekali berbeza mengenai isu perkhidmatan.

Ideal Famusov ialah mendiang bapa saudaranya Maxim Petrovich. Dia mendapat penghormatan daripada permaisuri kerana dia pernah berkelakuan seperti kerbau di majlis resepsi. Setelah tersandung dan jatuh, dia memutuskan untuk menjadikan situasi janggal ini sebagai kelebihannya: dia jatuh beberapa kali lagi dengan sengaja untuk membuat penonton dan Permaisuri Catherine ketawa. Keupayaan untuk "mengutuk nikmat" ini membawa Maxim Petrovich kekayaan dan berat badan yang besar dalam masyarakat.

Chatsky tidak menerima cita-cita sedemikian; baginya ini adalah penghinaan. Dia menyebut masa ini sebagai zaman "tunduk dan takut" yang menyekat kebebasan manusia. Perbandingan pahlawan "abad sekarang" dan "abad lalu" tidak memihak kepada yang terakhir, kerana kini "semua orang bernafas lebih bebas dan tidak tergesa-gesa untuk masuk ke dalam rejimen pelawak."

Nilai keluarga Chatsky dan Famusov

Pertembungan antara Famusov dan Chatsky juga berlaku kerana perbezaan pandangan mereka tentang nilai kekeluargaan. Famusov percaya bahawa apabila mencipta keluarga, kehadiran cinta sama sekali tidak penting. "Sesiapa yang miskin tidak sepadan dengan anda," katanya kepada anak perempuannya. Dalam masyarakat mahupun dalam keluarga, wang adalah di hadapan. Kekayaan bagi masyarakat Famus adalah sama dengan kebahagiaan. Kualiti peribadi tidak penting sama ada di dunia atau dalam keluarga: "Jadilah jahat, tetapi jika terdapat dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin lelaki."

Chatsky adalah penyokong perasaan hidup, itulah sebabnya dia sangat buruk untuk Moscow Famusov. Wira ini meletakkan cinta melebihi wang, pendidikan mengatasi kedudukan dalam masyarakat. Oleh itu, konflik antara Chatsky dan Famusov memuncak.

Kesimpulan

Perihalan perbandingan Chatsky dan Famusov mendedahkan semua keburukan dan tidak bermoral Famusov dan penyokongnya. Tetapi masa Chatsky dalam masyarakat yang diterangkan dalam komedi "Woe from Wit" belum tiba. Watak utama dibuang dari persekitaran ini, mengisytiharkan dia gila. Chatsky terpaksa berundur kerana keunggulan berangka "abad lalu." Tetapi dia meninggalkan Moscow bukan kalah, tetapi pemenang. Moscow Sekular ketakutan dengan ucapannya. Kebenarannya menakutkan bagi mereka, ia mengancam keselesaan peribadi mereka. Kebenarannya akan diutamakan, jadi penggantian yang lama dengan yang baru adalah semula jadi dari segi sejarah.

Pertembungan antara Famusov dan Chatsky adalah pertikaian antara dua generasi, dua generasi dunia yang berbeza. Hujah dan punca konflik yang diterangkan dalam artikel ini boleh digunakan oleh pelajar gred 9 apabila menulis esei mengenai topik "Pencirian Chatsky dan Famusov dalam komedi "Woe from Wit""

Ujian kerja

Cita-cita dan pemandangan Chatsky (Griboyedov)

Tindakan komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" berlaku pada tahun-tahun ketika perpecahan dalam persekitaran mulia menjadi semakin jelas. Ia adalah permulaan 20-an abad XIX.

Pengaruh idea-idea pencerahan Perancis, pertumbuhan kesedaran kebangsaan Rusia selepas Perang 1812 dan kempen asing menyatukan ramai bangsawan muda dalam keinginan mereka untuk mengubah masyarakat.

Tetapi kebanyakan bangsawan Rusia tetap pekak atau memusuhi trend baru. Keadaan inilah, konflik inilah yang ditangkap oleh Griboyedov dalam karyanya.

Sila ambil perhatian

Konflik utama komedi adalah konflik dua pandangan dunia, pertembungan "abad sekarang" dengan "abad lalu."

Terdapat juga konflik kedua dalam komedi - cinta (malah terdapat cinta segitiga klasik: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), tetapi ia bukan yang utama, walaupun kedua-dua konflik saling berkait rapat dan saling melengkapi, kedua-duanya mereka mencari resolusi mereka pada akhir permainan.

Pembawa idea baru yang progresif ialah Alexander Chatsky, lawan ideologinya dalam komedi ialah seluruh masyarakat Famus. Mengapa perlanggaran mereka tidak dapat dielakkan? Kerana Cita-cita dan pandangan Chatsky tidak dan tidak boleh bertepatan dengan pandangan dan cita-cita Famusov.

Pertama sekali, mereka mempunyai pandangan yang berbeza tentang perkhidmatan. Jika untuk perkhidmatan Famusov hanya sumber pangkat dan kekayaan, maka untuk Chatsky ia adalah tugas sivik setiap bangsawan muda. Chatsky bersedia untuk berkhidmat, tetapi "untuk tujuan, bukan kepada orang," kepada Tanah Air, dan bukan kepada pegawai yang lebih tinggi.

Dia cuba berkhidmat, bahkan dia mengenali menteri-menteri itu, tetapi kemudian dia bersara dan memutuskan kenalannya yang terdahulu, kerana dia yakin bahawa adalah mustahil untuk berkhidmat dengan jujur ​​tanpa dilayan pada masa itu. Chatsky menjawab nasihat Famusov untuk "pergi berkhidmat": "Saya akan gembira untuk berkhidmat, ia memuakkan untuk dilayan."

Dalam monolog "Dan sesungguhnya, dunia telah mula menjadi bodoh," dia bercakap dengan marah tentang pegawai-pegawai itu yang "bukan dalam peperangan, tetapi dalam keamanan, mengambilnya, memukul lantai tanpa penyesalan!" Chatsky menyebut abad yang lalu dengan sangat tepat: "Abad ketaatan dan ketakutan adalah langsung."

Tetapi bagi Famusov ia adalah zaman "keemasan"; Bukan tanpa alasan dia menjadikan paman Chatsky Maxim Petrovich sebagai contoh, yang, setelah tersandung pada resepsi, berjaya membuat ratu ketawa dan memenanginya.

Bagi Skalozub dan Molchalin, kerjaya adalah perkara yang paling penting dalam hidup, dan mereka bersedia untuk mencapai pangkat dengan apa cara sekalipun, walaupun penghinaan dan sanjungan. Impian Skalozub ialah "seandainya saya boleh menjadi jeneral."

Alexander Andreevich muncul dalam komedi sebagai penentang perhambaan yang sengit. Dan ini boleh difahami: dia menyatakan pandangan tentang struktur sosial Rusia bukan sahaja pengarangnya sendiri, tetapi juga banyak rakan Decembristnya, yang percaya bahawa orang yang berpendidikan dan tercerahkan tidak seharusnya memerintah orang lain.

Chatsky bercakap dengan penuh kemarahan tentang seorang pemilik budak tertentu, "Nestor of the noble scoundrels," yang menukar hamba-hambanya yang setia, yang lebih daripada sekali menyelamatkan nyawa dan penghormatannya "dalam jam-jam wain dan pergaduhan," dengan "tiga anjing greyhounds."

Chatsky dalam monolog "Siapakah hakim?" mengecam "tanah bapa bapa" yang, "kaya dengan rompakan," "mendapat perlindungan dari mahkamah dalam kawan, dalam persaudaraan, membina bilik yang megah di mana mereka menikmati pesta dan kemewahan," mendedahkan "sifat paling hina dalam kehidupan masa lalu mereka." saya sendiri
Chatsky melayan orang ramai dengan penuh hormat, dia memanggil mereka "orang pintar, ceria kami."

Tidak mustahil untuk membayangkan Chatsky dalam peranan seorang pemilik budak, bukan tanpa alasan Famusov menasihatinya untuk tidak menguruskan "harta pusaka secara tidak sengaja." Chatsky menghargai seseorang dengan kecerdasannya, pendidikannya, dan bukan dengan bilangan jiwa hamba atau pangkat. Oleh itu, baginya, seorang Foma Fomich, seorang pegawai yang terkenal dan penting, hanyalah "orang yang paling kosong, paling bodoh."

Chatsky berdiri untuk kebebasan peribadi, untuk hak seseorang untuk menentukan nasibnya sendiri: untuk berkhidmat atau tidak untuk berkhidmat, untuk terlibat dalam sains atau seni, untuk tinggal di kampung atau di bandar. Chatsky adalah penyokong pencerahan, pendidikan, dan semua ini Pandangan Chatsky menimbulkan kengerian penolakan di kalangan penentang ideologinya.

Cita-cita dan pandangan Chatsky- Ini Cita-cita dan pandangan patriot sejati; dia bercakap secara sinis tentang seorang lelaki Perancis tertentu dari Bordeaux, yang, pada suatu petang di rumah Famusov, memberitahu tetamu yang berkumpul "bagaimana dia bersedia untuk perjalanan ke Rusia, kepada orang barbar, dengan ketakutan dan air mata," tetapi apabila dia tiba, "dia mendapati bahawa tiada penghujung belaian, tidak, saya tidak bertemu dengan bunyi Rusia atau wajah Rusia...” Orang Perancis ini berasa seperti "raja kecil", dan Chatsky merindui sepenuh jiwanya,

Supaya Tuhan yang najis membinasakan roh ini
Kosong, kehambaan, tiruan buta...

Dalam komedi, Chatsky menyendiri secara tragis, dia tidak mempunyai penyokong dalam kalangan watak utama, tetapi terdapat dua watak di luar pentas yang boleh kita klasifikasikan sebagai penyokong protagonis.

Ini adalah, pertama sekali, sepupu Skalozub, yang secara tidak dijangka bersara dan "mula membaca buku di kampung," dan anak saudara Puteri Tugoukhovskaya, yang dia marah dengan marah: "Para pegawai tidak mahu tahu! Dia seorang ahli kimia, dia seorang ahli botani, Putera Fyodor, anak saudara saya.”

Dalam pertembungan dengan masyarakat Famus, Chatsky dikalahkan. Kekalahan ini tidak dapat dielakkan, kerana masih terlalu sedikit Chatsky dalam masyarakat. Seperti yang ditulis oleh I. A. Goncharov dalam lakaran kritikal "A Million Torments": "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, setelah memberikannya pukulan maut dengan kualiti kekuatan baru."

Tetapi Goncharov memanggil orang seperti Chatsky sebagai "pahlawan maju, pejuang" yang pertama kali memasuki pertempuran dan hampir selalu mati.

Tetapi pemikiran, idea, Cita-cita dan pandangan Chatsky tidak menjadi sia-sia, Chatsky seperti itu akan keluar ke Dataran Senat pada 14 Disember 1825, di mana mereka akan bertembung dengan dunia Famusov, pelapis senyap dan orang bergigi batu.

Griboedov, Celaka dari Wit. Apakah cita-cita moral dan kehidupan masyarakat Famus?

Celaka dari Wit adalah karya terkenal Griboyedov, yang menggambarkan kehidupan negara selepas itu Perang Patriotik 1812. Inilah kehidupan di mana dua kem bertembung.

Kem pertama adalah pandangan lanjutan, Decembrist, pandangan baru pada kehidupan, pada asasnya. Kem kedua ialah golongan bangsawan, atau abad yang lalu, mereka adalah masyarakat Famus.

Ia adalah tepat mengenai cita-cita masyarakat Famus yang akan kita bincangkan dalam esei, mempertimbangkan kedua-dua cita-cita moral dan kehidupan mereka.

Untuk memahami apa yang menjadi cita-cita dalam masyarakat Famusov, untuk menyerlahkan cita-cita dan nilai mereka, cukup untuk membiasakan diri dengan karya Griboyedov. Di dalamnya, pengarang, yang menggambarkan abad yang lalu, mencipta imej bangsawan Moscow yang mulia yang memanggil diri mereka sebagai ace, mereka juga merupakan wakil masyarakat Famus.

Cita-cita hidup masyarakat Famus

Siapakah orang dari kalangan ini dan apakah cita-cita hidup mereka? Di sini kita hanya melihat golongan kaya, bangsawan, kononnya, golongan elit ibu kota. Mereka semua berasal dari keluarga bangsawan, dan cita-cita mereka ini mudah dan jelas.

Bagi mereka ini, hanya wang yang penting, dengan bantuannya mereka boleh mendapat pangkat dan perintah. Ini adalah orang yang tidak terkenal dengan perkhidmatan mereka kepada Tanah Air, bagi mereka tugas sivik tidak bermakna, perkara utama ialah pengantin lelaki mempunyai dompet yang lebih gemuk dan kemudian dia akan menjadi orang yang dihormati.

Famusov, bercakap tentang cita-cita seseorang, mengatakan ini: menjadi lebih rendah, tetapi jika terdapat dua ribu jiwa keluarga, dia adalah pengantin lelaki. Jadi, Skalozub adalah calon yang baik untuk pengantin lelaki, kerana dia bertujuan untuk menjadi jeneral, dan selain itu, dia juga mempunyai beg emas.

Sila ambil perhatian

Tetapi jika tidak ada wang, jika seseorang itu miskin, maka masyarakat Famus akan memperlakukannya dengan hina. Tidak perlu bercakap tentang hamba sama sekali, kerana mereka tidak dianggap orang sama sekali, memanggil mereka bodoh dan linggis. Sekali lagi, untuk elit menghormati anda, anda memerlukan kekayaan.

Sebagai contoh, Tatyana Yuryevna dihormati kerana dia membaling bola yang kaya.

Cita-cita moral masyarakat Famus

Jika kita bercakap tentang cita-cita moral dan pandangan dalam masyarakat Famusov, maka bagi Famusov bapa saudaranya adalah yang ideal, yang dia jadikan contoh kepada semua orang. Bapa saudaranya berkhidmat di bawah Catherine, tetapi dia menerima tempatnya di mahkamah bukan dengan bantuan mana-mana bakat atau merit.

Dia hanya mengorbankan bahagian belakang kepalanya, lehernya sering bengkok dalam busur. Apa yang paling teruk ialah ramai wakil persekitaran ini juga menerima penghormatan dan kekayaan. Skolozub yang sama tidak lebih baik.

Menurut ceritanya, pada tahun 1813 dia hanya duduk bersembunyi, dan selepas pencapaian yang luar biasa itu dia menerima pingat, dan sekarang dia sedang menunggu pangkat jeneral.

Cita-cita masyarakat Famus pastinya bukanlah pencerahan, kerana pencerahan dan pengajaran bagaikan wabak bagi mereka. Orang yang terlibat dalam sains dan kreativiti adalah orang yang tidak berguna untuk masyarakat. Famusov percaya bahawa pendidikan hanya membahayakan, jadi dia hanya akan membakar semua buku. Dan mereka sendiri tidak membaca surat khabar.

Bulatan Famus juga patriot palsu. Mereka hanya bercakap tentang patriotisme, tetapi mereka sendiri tidak berbuat apa-apa untuk negara. Walaupun terdapat pangkat, mereka tidak diperolehi dalam melaksanakan tugas ketenteraan atau sivil. Dalam perbualan mereka sentiasa mendengar perkataan asing, mereka mendengar percintaan Perancis, mereka mengikut fesyen Perancis.

Jadi apakah ciri masyarakat Famus? Dan di sini kita boleh merumuskan. Masyarakat Famus dicirikan oleh ketakutan kepada yang baru, ketakutan terhadap kemajuan, dan yang ideal adalah kejahilan dan konservatisme. Jadi mereka hidup dengan prinsip: ambil ganjaran dan berseronok.

Cita-cita Chatsky (berdasarkan komedi "Woe from Wit")

Karya › Griboyedov A.S. › Celaka dari fikiran

Siap Kerja Rumah

Dalam komedi saya terdapat 25 orang bodoh untuk setiap orang yang waras. Dan lelaki ini, tentu saja, bertentangan dengan masyarakat di sekelilingnya, tidak ada yang memahami, tidak ada yang ingin memaafkan, mengapa dia lebih tinggi sedikit dari orang lain.

A. S. Griboyedov

A.S. Griboyedov membawa ke pentas dua kem yang bertentangan antara satu sama lain - kem Rusia muda dan kem pemilik budak. Perjuangan mereka adalah fenomena kehidupan Rusia pada sepuluh dan dua puluhan abad ke-19.

Pada masa ini dari jumlah jisim Di kalangan bangsawan, revolusioner yang mulia menonjol - penyokong perjuangan menentang segala yang telah menjadi usang dalam sistem sosial dan politik, penyokong perjuangan untuk yang baru untuk memajukan negara.

Bagaimanakah Molchalin mendedahkan dirinya semasa dialog dengan Chatsky? Bagaimanakah dia berkelakuan dan apakah yang memberinya hak untuk berkelakuan sedemikian?

Molchalin bersikap sinis dan berterus terang dengan Chatsky mengenai pandangan hidupnya. Dia bercakap, dari sudut pandangannya, dengan seorang yang kalah ("Adakah anda tidak diberi pangkat, adakah anda tidak berjaya dalam perkhidmatan anda?"), Memberi nasihat untuk pergi ke Tatyana Yuryevna, dengan tulus terkejut dengan ulasan kasar Chatsky tentangnya dan Foma Fomich, yang "menjadi ketua jabatan di bawah tiga menteri." Nadanya yang merendahkan, malah memberi pengajaran, serta kisah tentang wasiat bapanya, dijelaskan oleh fakta bahawa dia tidak bergantung pada Chatsky, bahawa Chatsky, untuk semua bakatnya, tidak menikmati sokongan masyarakat Famus, kerana pandangan mereka. adalah berbeza secara mendadak. Dan, sudah tentu, kejayaan Molchalin dengan Sophia memberinya hak yang besar untuk berkelakuan seperti ini dalam perbualan dengan Chatsky. Prinsip kehidupan Molchalin mungkin kelihatan tidak masuk akal ("untuk menggembirakan semua orang tanpa pengecualian", mempunyai dua bakat - "kesederhanaan dan ketepatan", "lagipun, anda perlu bergantung pada orang lain"), tetapi dilema yang terkenal " Adakah Molchalin lucu atau menakutkan?” dalam adegan ini ia diputuskan - menakutkan. Molchalin bercakap dan menyatakan pandangannya.

Apakah cita-cita moral dan kehidupan masyarakat Famus?

Menganalisis monolog dan dialog para wira dalam babak kedua, kami telah pun menyentuh tentang cita-cita masyarakat Famus. Beberapa prinsip dinyatakan secara aphoristik: "Dan menangi anugerah dan bersenang-senang," "Saya harap saya boleh menjadi jeneral!" Cita-cita tetamu Famusov dinyatakan dalam adegan ketibaan mereka di bola. Di sini Puteri Khlestova, mengetahui dengan baik nilai Zagoretsky ("Dia penipu, penjudi, pencuri / saya juga mengunci pintu daripadanya ..."), menerimanya kerana dia "ahli yang menyenangkan hati" dan mendapatnya perempuan blackaa sebagai hadiah. Isteri menundukkan suami mereka kepada kehendak mereka (Natalya Dmitrievna, seorang wanita muda), suami-anak lelaki, suami-hamba menjadi ideal masyarakat, oleh itu, Molchalin juga mempunyai prospek yang baik untuk memasuki kategori suami ini dan membuat kerjaya. Mereka semua berusaha untuk menjalin persaudaraan dengan orang kaya dan mulia. Kualiti manusia tidak dihargai dalam masyarakat ini. Gallomania menjadi kejahatan sebenar Moscow yang mulia.

Mengapakah gosip tentang kegilaan Chatsky timbul dan tersebar? Mengapa tetamu Famusov begitu rela menyokong gosip ini?

Kemunculan dan penyebaran gosip tentang kegilaan Chatsky adalah satu siri fenomena yang sangat menarik dari sudut pandangan dramatik. Gosip muncul pada pandangan pertama secara kebetulan. G.N., yang merasakan perasaan Sophia, bertanya kepadanya bagaimana dia menemui Chatsky. "Dia mempunyai skru longgar". Apa yang Sophia maksudkan apabila dia terkesan dengan perbualan dengan hero yang baru sahaja tamat? Tidak mungkin dia meletakkan apa-apa makna langsung ke dalam kata-katanya. Tetapi teman bicara itu memahami dengan tepat dan bertanya lagi. Dan di sinilah rancangan berbahaya timbul di kepala Sophia, tersinggung untuk Molchalin. Yang sangat penting untuk penjelasan adegan ini adalah ucapan Sophia selanjutnya: "selepas jeda, dia memandangnya dengan teliti, ke tepi." Kata-kata beliau selanjutnya sudah bertujuan untuk secara sedar memperkenalkan pemikiran ini ke dalam kepala gosip sekular. Dia tidak lagi meragui bahawa khabar angin yang dimulakan akan diambil dan dikembangkan menjadi butiran.

Dia bersedia untuk percaya!

Ah, Chatsky! anda suka berpakaian semua orang sebagai pelawak,

Adakah anda ingin mencubanya sendiri?

Khabar angin kegilaan tersebar dengan kelajuan yang menakjubkan. Satu siri "komedi kecil" bermula, apabila semua orang meletakkan maksud mereka sendiri ke dalam berita ini dan cuba memberikan penjelasan mereka sendiri. Seseorang bercakap dengan permusuhan tentang Chatsky, seseorang bersimpati dengannya, tetapi semua orang percaya kerana tingkah laku dan pandangannya tidak mencukupi untuk norma yang diterima dalam masyarakat ini. Adegan komedi ini mendedahkan watak-watak yang membentuk bulatan Famus dengan cemerlang. Zagoretsky menambah berita dengan cepat dengan pembohongan yang dicipta bahawa bapa saudaranya yang penyangak meletakkan Chatsky di rumah kuning. Countess-cucu perempuan itu juga percaya; penilaian Chatsky kelihatan gila kepadanya. Dialog tentang Chatsky antara nenek countess dan Putera Tugoukhovsky adalah tidak masuk akal, yang, kerana pekak mereka, menambah banyak khabar angin yang dimulakan oleh Sophia: "Voltairian terkutuk", "melangkaui undang-undang", "dia berada di Pusurmans" , dsb. Kemudian miniatur komik digantikan dengan adegan massa (aksi tiga, adegan XXI), di mana hampir semua orang mengenali Chatsky sebagai orang gila.

Terangkan maksud dan tentukan kepentingan monolog Chatsky tentang orang Perancis dari Bordeaux.

Monolog "The Frenchman from Bordeaux" adalah adegan penting dalam perkembangan konflik antara masyarakat Chatsky dan Famus. Selepas wira itu mengadakan perbualan berasingan dengan Molchalin, Sofia, Famusov, dan tetamunya, di mana pertentangan pandangan yang tajam telah didedahkan, di sini dia mengucapkan monolog di hadapan seluruh masyarakat yang berkumpul di bola di dewan. Semua orang sudah mempercayai khabar angin tentang kegilaannya dan oleh itu mengharapkan ucapan yang jelas mengkhayalkan dan tindakan aneh, mungkin agresif daripadanya. Dalam semangat inilah ucapan Chatsky dilihat oleh para tetamu, mengutuk kosmopolitanisme masyarakat mulia. Adalah paradoks bahawa wira itu mengekspresikan pemikiran yang baik dan patriotik ("tiruan buta budak", "orang pintar, ceria kami"; dengan cara itu, kecaman gallomania kadang-kadang terdengar dalam ucapan Famusov), mereka menganggapnya sebagai orang gila dan meninggalkannya , berhenti mendengar, rajin berputar dalam waltz, orang tua berselerak di sekeliling meja kad.