Apakah definisi kewarganegaraan Great Russian? Pendidikan orang besar Rusia. Bandar-bandar di kawasan kediaman asal Rusia Besar

Pencerobohan Mongol membawa kepada kematian sebilangan besar orang, kehancuran beberapa kawasan, dan pergerakan sebahagian besar penduduk dari wilayah Dnieper ke Rusia Timur Laut dan Barat Daya. Wabak, contohnya, yang berlaku pada pertengahan abad ke-14, juga menyebabkan kerosakan yang teruk kepada penduduk. "Black Death" - wabak. Namun begitu, pembiakan populasi pada abad XII-XV. mempunyai watak yang berkembang dalam 300 tahun (dari 1200 hingga 1500) ia berkembang kira-kira satu perempat. Jika Ivan III pada 1462 mewarisi wilayah seluas 430 ribu meter persegi. km, kemudian pada akhir abad ini Rusia menduduki kawasan seluas 5,400 ribu meter persegi. km. Penduduk negara Rusia pada abad ke-16, menurut anggaran oleh D.K. Shelestov, adalah 6-7 juta orang. Walau bagaimanapun, pertumbuhan penduduk ketinggalan dengan ketara di belakang pertumbuhan wilayah negara, yang meningkat lebih daripada 10 kali ganda, termasuk kawasan yang luas seperti rantau Volga, Ural, dan Siberia Barat. Rusia dicirikan oleh kepadatan penduduk yang rendah dan kepekatannya di kawasan tertentu. Yang paling padat penduduknya ialah kawasan tengah negara, dari Tver ke Nizhny Novgorod, Novgorod Land. Berikut adalah kepadatan penduduk tertinggi - 5 orang setiap 1 persegi. km (sebagai perbandingan boleh diperhatikan bahawa dalam Eropah Barat ia adalah antara 10 hingga 30 orang setiap 1 persegi. km). Penduduk jelas tidak mencukupi untuk membangunkan kawasan yang begitu luas. Negara Rusia telah dibentuk sebagai negara multinasional sejak awal lagi. Fenomena yang paling penting pada masa ini ialah pembentukan kewarganegaraan Rusia Besar (Rusia). Proses pembentukan kewarganegaraan adalah proses yang kompleks, yang boleh dibina semula dengan susah payah berdasarkan sumber yang masih hidup. Ciri-ciri etnik yang ketara boleh didapati walaupun di peringkat kesatuan suku zaman Kievan Rus. Pembentukan negara kota hanya menyumbang kepada pengumpulan perbezaan ini, tetapi kesedaran perpaduan tanah Rusia kekal. Penduduk Slavia antara sungai Volga dan Oka dialami pengaruh yang kuat penduduk tempatan Finno-Ugric. Menemui diri mereka di bawah pemerintahan Horde, penduduk tanah ini tidak dapat membantu tetapi menyerap banyak ciri budaya padang rumput. Lama kelamaan, bahasa, budaya dan cara hidup tanah Moscow yang lebih maju mula semakin mempengaruhi bahasa, budaya dan cara hidup penduduk seluruh Rusia Timur Laut. Sejak abad ke-14 Dalam bahasa penduduk di timur laut Rusia, satu bahasa pertuturan yang lazim di seluruh wilayah secara beransur-ansur muncul, berbeza dari bahasa Rusia Lama dan dari bahasa yang muncul di tanah Rusia di Grand Duchy of Lithuania. . Ciri ciri Keutamaan "akanya" berbanding "okanye" dan ciri-ciri lain ucapan Great Russian menjadi semakin ketara. Pembangunan ekonomi menyumbang kepada pengukuhan hubungan politik, agama dan budaya antara penduduk bandar dan kampung. Keadaan semula jadi, ekonomi dan keadaan lain yang serupa membantu mewujudkan keadaan tertentu ciri umum dalam aktiviti dan wataknya, dalam keluarga dan kehidupan sosial. Secara keseluruhan, semua ini tanda-tanda umum dan membentuk ciri kebangsaan penduduk Rusia timur laut. Seperti yang ditulis oleh V.V Mavrodin, penduduk kini mula menganggap wilayah ini tanah air mereka, walaupun mereka tidak pernah melupakan persaudaraan mereka dengan tanah barat dan barat daya Rus yang dirampas. Moscow dalam fikiran rakyat telah menjadi pusat kebangsaan, dan dari separuh kedua abad ke-14. nama baru untuk wilayah ini muncul - Great Rus'. Sepanjang tempoh ini (abad XIV-XVI), negara Rusia termasuk banyak orang di wilayah Volga, Bashkirs, dll. Semua orang ini membawa banyak perkara baru ke dalam kehidupan masyarakat, tetapi sejenis simen yang terbentuk dari pelik ini campuran orang, suku dan pembentukan negara awal, sesuatu yang penting, adalah orang Rusia yang Agung.

Lebih lanjut mengenai topik Wilayah dan penduduk. Pendidikan orang besar Rusia:

1. Negeri dan budaya kewarganegaraan Rusia Besar yang baru muncul (separuh kedua abad ke-13 - ke-15)
2. Komp. N. N. Kuzmin. Antologi pemikiran pedagogi: Dalam 3 jilid T. 2. Guru Rusia dan pendidik awam tentang pendidikan buruh dan pendidikan vokasional, 1989

1. Warganegara Rusia Lama dan Rusia Besar

Negara dalam sejarah dunia muncul dalam dua cara. Sama ada dengan pemisahan pemilik utama suku yang menetap, pemimpin tentera, dari bidang hubungan suku, dengan transformasi mereka menjadi bangsawan yang memerintah khas hanya melayani idea negara etnik, yang memupuk perbuatan pahlawan putera raja dan pasukan mereka dalam perjuangan untuk negara etnik. Atau dengan memperkenalkan, melalui keganasan ketenteraan dari luar, idea negara kepada puak-puak yang berkaitan etnik yang menetap, sudah masak untuk pembentukan negara, tetapi tidak mempunyai masa untuk mewujudkan hubungan negara bebas yang stabil.

Negara Rusia, seperti kebanyakan negeri, bermula dari mesir purba, China dan lain-lain, muncul dengan cara kedua. (Dan hanya dengan cara ini negara-negara besar muncul.) Idea negara Rusia kuno telah diperkenalkan dan dikenakan ke atas negara kota tempatan yang baru muncul. Slav Timur suku langit oleh Putera Oleg, yang merupakan pengganti pemimpin Varangian Rurik. Rurik sendiri, dengan skuad pahlawannya yang diupah oleh negara kota Novgorod, merampas kuasa di bandar ini pada pertengahan abad ke-9 Masihi, bagaimanapun, untuk mengekalkan kuasa, Rurik dan kalangan terdekatnya terpaksa menyesuaikan diri dengan budaya dan tradisi Slav, menjalin hubungan keluarga dengan ketua suku. Ini memberi penggantinya alasan dan hak untuk memilih ibu kota nenek moyang di tengah-tengah tanah Slavia, iaitu Kyiv, dari sana untuk memimpin proses pemisahan ketua puak ke dalam kelas pemerintah bangsawan negara etnik, untuk memusnahkan atau menundukkan jenis kuasa negeri tempatan, untuk mengisytiharkan semua harta tanah suku-suku subjek sebagai ufti nominal mereka yang boleh dikenakan cukai kepada harta. Disebabkan kejayaan acara ini, sejak pemerintahan Putera Oleg, Rurikovich menjadi penguasa puak sebuah negara Rusia kuno yang besar. Ini adalah bagaimana ia timbul Orang Rusia lama berdasarkan suku Slavik Eropah Timur. Dan, seperti mana-mana kewarganegaraan dalam sejarah, kewarganegaraan Rusia kuno dalam kewujudannya bergantung sepenuhnya pada kesatuan kuasa negara, pada kehendaknya untuk bertarung dengan kuasa awam suku dan jiran negara, yang terutama dicapai oleh keupayaan negara. kuasa untuk mencipta dan mempergiatkan keganasan bersenjata, tetapi pada masa yang sama menjadi kuasa etnik awam-negara.

Perjuangan menentang tradisi kuasa awam puak, yang sebahagian besarnya didorong oleh pemujaan dewa-dewa pagan purba, berkait rapat dengan pemujaan nenek moyang puak, dengan mitos ingatan puak tentang tradisi kuasa awam, mendorong negara yang baru lahir, atau sebaliknya, kuasa sosio-negara putera Kyiv untuk memperkenalkan jenis baru keganasan negara, iaitu supra-suku keganasan agama . Keganasan ini memberikan kuasa negara dengan kedudukan yang lebih stabil dan memperluaskan kemungkinan untuk mengukuhkan pengaruhnya terhadap puak pembentuk negara melalui pembentukan identiti agama yang sama, identiti agama orang Rusia kuno. Dalam era kemunculan negara dan tamadun pertama, keganasan agama supra-suku hanya bersifat etnosentrik dan berasaskan paganisme etnik, berkembang daripada pemujaan pagan tuhan-tuhan suku yang biasa kepada suku-suku pembentuk negara. Walau bagaimanapun, negara Rusia purba dilahirkan apabila monoteisme ditubuhkan di negeri Eurasia dan Afrika Utara yang paling maju. Oleh itu, kuasa sosial dan negara Rusia kuno tidak menggunakan keganasan agama pagan untuk masa yang lama, kira-kira satu abad, dan ia tidak menerima perkembangan serius atau berakar dalam pandangan dunia orang Rusia kuno.

Mana-mana kuasa sosial dan negara dikekalkan terutamanya dengan bantuan skuad tentera yang tercabut dari hubungan suku. Ia mengubah hal ehwal ketenteraan menjadi jenis pekerjaan yang istimewa dan mesti mempunyai cara material untuk mengekalkan sejumlah skuad yang membolehkannya mempertahankan diri, baik dari hubungan sosial suku kaum pembentuk negara, dan dari jiran: negeri lain. dan suku kaum barbar atau nomad. Untuk mengekalkan skuad tentera, dia mengumpul ufti dan terpaksa memastikan bahawa puak subjek membayar ufti, dan sebanyak mungkin. Ia ternyata berminat secara langsung dalam pelaksanaan pembahagian kerja antara suku dan antara negeri melalui penubuhan pengurus untuk pertukaran barang dan kutipan cukai perkhidmatan awam, memperkemas ufti yang dikumpul dengan cara yang membolehkan pengembangan pengeluaran barangan pengguna melalui pengkhususannya. Kuasa sosial dan negara, mahu tidak mahu, mula menarik pengalaman negeri-negeri lain dalam pembangunan ekonomi dan sosial dan budaya yang diperlukan untuk pengurusan ekonomi sedemikian, dan satu atau lain cara untuk mengenakan pengalaman ini pada tradisi suku, menuntut pengubahsuaian mereka.

Dalam sejarah Rus Purba' Kuasa sosial dan negara putera Kyiv memastikan pertumbuhan ekonomi dan budaya yang pesat di semua tanah Slavia Timur. Peningkatan ini sebahagian besarnya disebabkan oleh pertukaran perdagangan dan budaya dengan Empayar Byzantine, pertukaran yang menjadi mungkin hanya kerana kuasa negara dan keinginan bertujuan untuk mewujudkan laluan perdagangan "dari Varangian ke Yunani." Laluan perdagangan yang hebat pada masa itu "daripada orang Varangian kepada orang Yunani", dari Laut Baltik di utara Eropah ke Laut Hitam di persimpangan Eropah selatan dan Asia Barat, menyumbang kepada pembentukan sikap empayar yang istimewa terhadap dunia sekitar Rus'. Pandangan dunia imperial timbul di kalangan pihak berkuasa negeri dan di kalangan orang Rusia kuno yang dihasilkan olehnya. Jika kesedaran empayar kuasa besar ducal tertumpu terutamanya di Kyiv, maka kesedaran empayar rakyat Rusia purba jelas memanifestasikan dirinya di Veliky Novgorod apabila republik penduduk bandar veche ditubuhkan di dalamnya. Di bawah pengaruh kuasa negara, peningkatan dalam bilangan dan kepentingan penempatan perdagangan bandar baru diperhatikan di mana-mana melalui mereka, peraturan bahasa dan budaya negeri yang seragam telah ditubuhkan di semua tanah. Kempen kuat duke besar Kyiv dan kemenangan skuad mereka ke atas Byzantium, kekalahan Khazar Khaganate, penghormatan yang dikumpul dari pantai Caspian dan di rantau Volga meliputi kuasa negara Rus Purba dengan kemuliaan dan menimbulkan pemikiran historisisme mitologi di kalangan puak Rusia purba. Bersama-sama, ini mewujudkan persekitaran rohani yang menyumbang kepada pengakaran kesedaran diri orang Rusia purba di hamparan luas Eropah Timur, dan menimbulkan idea tentang tanah Rusia yang hebat dan bersatu dengan takhta ibu kota di Kyiv yang mulia. .

Perkembangan kuasa produktif mana-mana negara etnik yang timbul pada Zaman Pertengahan sebahagian besarnya ditentukan oleh perdagangannya dengan empayar agama tamadun terdekat, meminjam daripadanya pengalaman pengurusan pertanian dan pembinaan negara. Oleh itu, keganasan ideologi falsafah empayar berhampiran yang mempunyai pengaruh ideologi terbesar ke atas negara muda. Bagi Kievan Rus, Byzantium menjadi empayar sedemikian, yang telah menentukan pilihan Ortodoks Yunani sebagai keganasan ideologi falsafah kuasa negara Rusia purba, yang direka untuk menggantikan keganasan agama pagan.

Pada mulanya, kesedaran diri orang Rusia Lama semakin meningkat dengan pengakaran di semua tanah idea tentang pembangunan tradisi mereka sendiri kenegaraan Kyiv dan budaya pagan Rusia Lama berkembang untuk melayaninya. Ia, kesedaran diri orang Rusia kuno ini semakin mendalam dengan jemputan Grand Duke Vladimir dari Yunani Gereja Constantinople untuk pembaptisan Rus' pada 988 AD, dan kemudian dengan pengaruh yang semakin meningkat dari ideologi monoteistik Kristian, Ortodoks Byzantine. Kepentingan Ortodoks sebagai keganasan ideologi, yang menyokong dan sebahagiannya menggantikan keganasan bersenjata, disokong kuat oleh pihak berkuasa awam dan negara, kerana gereja mewajarkan keinginannya untuk mendapatkan kemerdekaan daripada hubungan suku, untuk menjadi kuasa negara terpusatnya sendiri. Dan Ortodoks menembusi struktur rohani orang Rusia kuno apabila penduduk tempatan memahami kuasa negara dan aktiviti gereja kelas imam Yunani. Pengakaran Ortodoks di tanah Rusia difasilitasi oleh fleksibiliti gereja, kerana Ortodoks gereja di Rusia telah menyerap ke dalam ritualnya sejumlah tradisi budaya etnik puak Slavik Selatan dan Slavia Timur, yang menjadikan Kristian idealistik Yunani dapat difahami oleh orang Slav. sebagai agama Kristian pagan etnik.

Tetapi tradisi pagan hubungan suku, di mana seluruh kehidupan ekonomi tempatan majoriti besar penduduk tanah Rusia berehat, kekal tegas dalam hubungan negara, yang terbukti oleh era pemecahan feudal yang bermula pada abad ke-11.

Pemerintahan puak Rurikovich berkembang berdasarkan pemilikan tanah appanage, hasil pembahagian Rus kepada kerajaan dan appanages tempatan dan pelantikan wakil puak Rurikovich kepada pemerintah putera dan gabenor appanage. Mendapatkan hak untuk memerintah di tanah-tanah tertentu, dalam takdir tertentu, dilakukan di majlis putera raja, berdasarkan prinsip kekananan dalam klan. Ternyata perpaduan negara besar bergantung pada perpaduan suku Rurikovich. Tetapi perpaduan klan secara beransur-ansur terhakis oleh pembangunan pesat tanah Rusia dan peningkatan berterusan dalam bilangan Rurikovich, kemunculan di kalangan mereka cawangan klan baru yang kuat dengan kepentingan klan mereka sendiri.

Apabila pencapaian ekonomi dan budaya negara Rusia purba berkembang, masalah mengurus keseluruhan populasi subjek dari ibu kota Kyiv, mengutip ufti dan cukai bandar daripada mereka, menjadi lebih rumit. Bukan sahaja ibu kota di Kyiv dibangunkan, bandar-bandar lain juga dibangunkan, di mana kawalan langsung penduduk tempatan tertumpu. Demi kecekapan pentadbiran kerajaan dan kutipan ufti, serta cukai daripada aktiviti pertukaran komoditi, negara itu dibahagikan oleh Rurikovich kepada Grand Duchies, dan mereka, seterusnya, dibahagikan kepada kerajaan appanage, bertanggungjawab kepada Grand Duke tempatan dan pegawainya. Kerajaan-kerajaan besar telah dicipta di atas tanah suku-suku yang berkait rapat, dan setiap kerajaan tertentu adalah paling suai manfaat dan menguntungkan untuk didirikan di atas tanah suku tertentu; pusat kuasa appanage tidak dapat tidak perlu ditubuhkan di penempatan utama suku ini, di mana pemimpin bangsawan hidup dan pemujaan, ritual dan tradisi mendalam hubungan sosial suku kaum dipelihara. Oleh itu, putera appanage mempunyai kaitan langsung dengan tradisi hubungan sosial suku. Pembantu terdekat mereka, bangsawan, diambil daripada pemimpin atau mengikat diri mereka kepada pemimpin melalui hubungan keluarga, manakala pahlawan diberi makan oleh isi rumah petani tempatan dan menjadi bangsawan tempatan. Putera, bangsawan dan pahlawan terpaksa memperhitungkan tradisi puak, disemai dengan semangat egosentrisme puak dan permusuhan mereka terhadap kuasa negara Kyiv. Apabila seorang putera raja, atas dasar undang-undang keluarga, naik ke takhta grand-ducal, dia dan bangsawannya tidak dapat tidak membawa semangat ini ke ibu kota Grand Duchynya.

Oleh kerana puak Rurik bertambah bilangannya dari generasi ke generasi dan bercabang-cabang, hubungan puak asal yang dipelihara dengan ketat telah goyah dan tidak dapat dielakkan membawa kepada percabangan satu puak, pembentukan beberapa puak baru, masing-masing mempunyai hubungan puak sendiri. Pertama, Monomashichi dan Olgovichi muncul, kemudian cawangan lain menjadi terpencil. Setiap keluarga Rurik baru telah diilhamkan oleh niat untuk menubuhkan kuasa puak mereka sendiri di Rus'. Wakilnya yang paling kuat semangat dan paling bijak mula mencari cara dan cara untuk mengukuhkan kedudukan mereka sendiri, dan untuk ini mereka mewujudkan kediaman keluarga di salah satu Grand Duchies, di mana mereka merekrut skuad mereka sendiri untuk memperjuangkan hak memerintah. seluruh negara. Adalah mustahil untuk mengekalkan skuad tentera kecuali dengan bayaran perkhidmatan yang lebih tinggi daripada putera raja lain, iaitu, dengan peningkatan berterusan dalam penghormatan di Grand Duchy atau rampasan tentera, walaupun dengan mengorbankan rompakan Grand Duchies yang berdekatan.

Hak puak untuk kuasa tertinggi selepas percabangan keluarga Rurik, pemisahan beberapa puak daripadanya, sedang bersiap sedia untuk melemahkan idea perpaduan negara Rusia kuno dan perpaduan kuasa negara Rusia kuno . Pemecahan puak feudal-feudal putera raja semakin kuat, menyerang hubungan produktif dan pertukaran komoditi negara, dengan itu mengurangkan secara mendadak cara sara hidup, menyumbang kepada penyebaran kelaparan dan kepupusan sebahagian daripada penduduk. Pengurangan dalam cara sokongan hidup dan pemusnahan pengkhususan buruh tempatan, satu cara atau yang lain, menjejaskan semua suku kumpulan etnik Rusia kuno, semua penduduk negara itu. Kemerosotan keadaan hidup dan peningkatan perjuangan tempatan untuk terus hidup membawa kepada pemilihan evolusi yang lebih teruk daripada yang berlaku di negeri Kiev bersatu. Mereka yang dibezakan oleh kecenderungan terhadap tingkah laku individu menjadi mangsa pertama peningkatan permintaan terhadap kualiti spekulasi tidak sedarkan diri pola dasar. Individu yang terpinggir dan kehilangan keupayaan pola dasar untuk berintegrasi ke dalam hubungan sosial puak mati, dan kepentingan kuasa sosial puak meningkat. Hubungan puak menerima banyak peluang untuk mempengaruhi pihak berkuasa putera tempatan dan melibatkan mereka dalam tradisi kuasa awam mereka. Di satu pihak, ini menggalakkan appanage, perpecahan feudal. Tetapi, sebaliknya, kesusahan dan kesusahan, rompakan tanpa hukuman, banyak pembunuhan yang disebabkan oleh manifestasi pertama perpecahan putera, memutuskan hubungan pertukaran komoditi di negara ini, di mana-mana menyebabkan kebuluran komoditi untuk barang-barang tersebut yang menjadi kebiasaan peserta dalam hubungan pertukaran komoditi. . Ini menyumbang kepada mitosisasi perpaduan kuasa negara yang boleh dimusnahkan dan orang Rusia kuno di kalangan sebahagian besar penduduk negara, terutamanya penduduk kota.

Contoh Novgorod berfungsi sebagai bukti mitologi tinggi perpaduan negara Rusia Lama dan orang Rusia Lama. Apabila, selepas kematian Grand Duke Vladimir the Baptist, pada awal abad ke-11, perang kejam bermula untuk hak warisan banyak anak lelakinya dari isteri yang berbeza, Novgorodians, untuk sokongan mereka terhadap Putera Yaroslav the Wise yang menang. , menuntut hubungan kontrak dengan pihak berkuasa negeri Kyiv. Novgorod mula berkembang dengan caranya sendiri, berubah menjadi sebuah republik perdagangan yang diketuai oleh seorang datuk bandar yang dipilih oleh puak-puak boyar. Tetapi walaupun di republik yang kaya ini, di mana hak putera Kyiv terhad, idea tentang perpaduan rakyat Rusia kuno, tentang negara Rusia kuno, walaupun sudah dikenali sebagai negara Novgorod-Kiev, dipelihara.

Peranan estet yang dianjurkan oleh paderi Yunani gereja kristian sebagai pembela perpaduan negara, dan, akibatnya, perpaduan rakyat, mula secara beransur-ansur meningkatkan pengaruh ke atas penduduk bandar di seluruh Rusia, berubah menjadi bahagian penting dan penting dalam tradisi hubungan negara. Oleh itu, kuasa putera di Kyiv, semua putera yang menuntut takhta Kiev, terpaksa semakin memperhitungkan dengan gereja dan tunduk kepada ideanya tentang moral dan moral. Pengaruh gereja meningkat pada pelbagai aspek kehidupan: pada pembentukan budaya negara, pada ritual dan simbol kenegaraan. Kepentingan ekonomi gereja juga meningkat, sebagai perjuangan untuk perpaduan negeri memungkinkan untuk mengekalkan pembahagian buruh serantau dan hubungan perdagangan yang menguntungkan, termasuk dengan negara jiran. Pertumbuhan berterusan pengaruh Yunani Gereja Ortodoks mengenai kuasa negara pada malam sebelum pergolakan utama appanage, pemecahan feudal, meletakkan batu pertama dalam asas tradisi pembentukan kuasa negara kelas. Estet pertama imam gereja, dengan kuasa moralnya, menyokong pembela perpaduan negara yang lebih kuat daripada skuad tentera putera raja, menyumbang kepada kemunculan idea tentang keperluan untuk kemunculan estet pentadbiran tentera di seluruh negara untuk menggantikan skuad putera pentadbiran tentera.

Gereja secara beransur-ansur berubah menjadi pusat tarikan bagi penyokong pemulihan kuasa negara yang kuat di seluruh Rusia, dan budaya dan pandangan dunianya berfungsi sebagai penunjuk satu-satunya cara untuk menyelamatkan kesedaran diri orang Rusia kuno, yang boleh dicapai melalui pengakaran. agama Kristian dan idea orang pertanian. Walau bagaimanapun, sebelum kuk Tatar-Mongol, Gereja Ortodoks tidak pernah memperoleh kuasa yang mencukupi untuk menentang pemecahan negara Kyiv. Ia ditentang oleh kedua-dua tradisi kehidupan pagan primordial majoriti penduduk, dan oleh mitos heroik masa lalu, yang menguduskan kepentingan utama putera pertama keluarga Rurik dan skuad mereka dalam perjuangan untuk idea itu. satu negara Rusia kuno. Tetapi kuasa putera telah tidak lagi sesuai dengan mitos-mitos ini, ia telah hancur dalam semangat, berpecah-belah menjadi cabang-cabang puak, dan di kawasan-kawasan itu ia lebih kerap berminat untuk bergantung pada tradisi sebangsa kuno kuasa awam puak, yang tidak dapat didamaikan bermusuhan dengan semua. -kuasa negara Rusia. Pihak berkuasa putera tempatan semakin jengkel dengan peranan gereja, dan mereka berusaha untuk menentang tradisi pagan tempatan mengenai hubungan suku dengan gereja. Dengan bermain-main dengan pihak berkuasa awam puak, putera-putera appanage memastikan kemerdekaan mereka daripada tuntutan takhta Kyiv mengenai penggunaan bersama kutipan cukai daripada penduduk yang membayar cukai, yang semuanya lebih tanpa undang-undang dan pemangsa, semakin kecil dan semakin miskin populasi ini. kerana kelemahan kuasa negara dan perang sesama sendiri.

Sebagai contoh, dalam "The Tale of Igor's Campaign", iaitu, dua abad selepas Pembaptisan Rus', menggambarkan kempen tragis putera raja Novgorod-Seversky Igor terhadap padang rumput Polovtsian, pengarang tidak menyebut tentang gereja dan Ortodoks. Sepanjang keseluruhan teks Lay, dia dengan segala cara mungkin tunduk kepada paganisme Slavik kuno, yang dengannya dia menghubungkan mitos dan tradisi heroik Tanah Rusia, perbuatan mulia para putera dan pasukan mereka. Walau bagaimanapun, pengarang yang sama ini diliputi oleh kepahitan daripada kehilangan semangat perpaduan rakyat Rusia, yang secara langsung berkaitan dengan kehilangan oleh takhta Kyiv pihak berkuasa pemegang kuasa negara yang kuat, tidak dapat, seperti sebelumnya, untuk mengatur putera raja suku dan tentera perpaduan. Dan yang paling penting, pengarang, dalam batas pandangan dunia pagannya, tidak melihat jalan keluar dari jalan buntu pemecahan khusus ini.

Pencerobohan Tatar-Mongol dengan taufan yang dahsyat merobek negeri Novgorod-Kiev, tanahnya menjadi serpihan-serpihan tampalan yang tidak dapat disatukan lagi. Dan pencerobohan ini memusnahkan orang Rusia purba seperti itu. Selepas kematian Kyiv dan kenegaraan Kyiv, semua Rus telah dipecahkan oleh tradisi hubungan sosial suku yang membebaskan diri. Di kawasan sempadan dengan padang rumput, hubungan puak di beberapa tempat menggantikan kuasa putera, mewujudkan prasyarat untuk kemunculan puak Cossack. Di mana kuasa putera dipelihara, ia dipelihara setakat menggantikan kuasa pemimpin tempatan, bercampur dengan puak pemimpin boyar melalui perkahwinan, dan mengiktiraf kepentingan kuasa awam puak untuk menyokong kedudukannya. Tetapi, menggantikan kuasa pemimpin, kuasa putera menjadi salah satu puak bangsawan dalam tradisi hubungan suku. Dia terpaksa mengikat dirinya dengan tanah yang tidak dapat dipisahkan, di mana dia menerima sokongan daripada puak-puak tempatan, dan sebagai balasan, dia memperoleh pengabdian dan kesetiaan yang ghairah penduduk subjeknya, yang hanya dapat dibangkitkan oleh hubungan puak dengan pemimpin dalam hubungan ini. Undang-undang dan kaedah pengurusan dibina atas dasar ini. zaman pertengahan khusus, perpecahan feudal, apabila kuasa negara di semua negara Eropah, dicengkam oleh nafsu konfrontasi ketenteraan dan politik tuan-tuan feudal tempatan, mengalami kemerosotan yang mendalam. Pada dasarnya, putera tempatan atau tuan feudal mencipta kuasa negeri sukunya sendiri dan melancarkan perjuangan berterusan untuk kelangsungan atau pengukuhannya melalui penundukan negeri-negeri appanage jiran kepada kuasanya.

Kerajaan-kerajaan Barat dan tanah-tanah Rus Purba akhirnya dihimpunkan menjadi sebuah besar baru pendidikan awam kecil berbanding dengan mereka Kadipaten Besar Lithuania pagan, dan ia cepat Rusia. Di ruang tanah Rusia kuno kerajaan ini, kewarganegaraan Rusia-Lithuania mula dicipta oleh kuasa negaranya. Kerajaan timur dan tanah Rus Purba jatuh di bawah kuk empayar besar pengembara padang rumput dan hilang di dalamnya di antara banyak negeri dan tamadun Eurasia yang kalah. Bilangan yang kecil berbanding dengan penduduk wilayah yang ditakluki, penakluk Tatar-Mongol mengembangkan cara-cara khusus untuk menguruskan empayar mereka. Mereka tidak terlibat dalam pembangunan pengeluaran, pembinaan bandar yang mampu menarik pengaruh tamadun; idea tamadun adalah asing bagi mereka; persekitaran mereka dikuasai oleh keinginan untuk mengekalkan tradisi hubungan pastoral nomad dengan dunia sekeliling. Kebimbangan utama mereka adalah mewujudkan syarat untuk mengumpul ufti terbesar di tanah subjek dan mengeksportnya ke ibu pejabat khan di Golden Horde. Oleh itu, dari semasa ke semasa mereka menurunkan gerombolan pemangsa di tanah para pemimpin bawahan dan putera raja, yang menimbulkan kengerian dengan pembunuhan beramai-ramai dan rompakan yang kejam, dan untuk masa yang lama menindas pemikiran tentang kemungkinan penentangan terhadap kuk nomad. . Penyelidikan sosiologi moden membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa untuk itu kesan psikologi adalah perlu untuk menghapuskan dari semasa ke semasa satu perempat daripada penduduk. Dan hanya sebahagian daripada penduduk Rus yang telah musnah apabila gerombolan Tatar-Mongol melancarkan serbuan ke atasnya ditunjukkan oleh sumber bertulis era yang dahsyat itu.

Kuasa negara di Timur Rus' dapat bertahan dan bangkit dalam keadaan sedemikian dengan mengikut arahan Alexander Nevsky.

Alexander Nevsky, yang sezaman dengan pencerobohan Tatar-Mongol, melihat punca kematian negara Kyiv bukan dalam pencerobohan itu sendiri. Dia melihat alasannya dalam pemecahan khusus dan dalam hak suku kepada kepenuhan kuasa negara, dalam hak yang memisahkan kuasa negeri daripada kepentingan bangsawan puak tempatan, menjadikan kuasa negeri lemah atau bahkan tidak berdaya dalam memerangi hubungan suku. Bagi orang-orang utama kuasa negeri puak kadang-kadang menyerupai sekumpulan perompak, hanya mencari faedah seketika daripada kedudukan mereka.

Untuk memerangi tradisi parokial pemisahan suku, Alexander Nevsky adalah yang pertama daripada putera besar Rus yang membangun dan mula melaksanakan dasar yang ditaklukkan kepada matlamat sejarah jangka panjang, yang sepatutnya memaksa putera raja untuk melaksanakan idea itu. kuasa negara. Dalam erti kata lain, beliau adalah yang pertama daripada putera-putera besar yang bangkit kepada fahaman falsafah, Kristian yang ketat tentang kuasa negara dan mengubahnya menjadi idea, dengan itu menjadikannya bahagian bawahan Kristian idealistik. Dasar ini mengandungi pendekatan yang tidak dijangka terhadap peranan putera Rusia, yang tidak dapat diterima oleh majoriti kerabatnya, yang berbangga dengan perbuatan tentera dan perompak yang mulia dari nenek moyang mereka. Alexander Nevsky dapat mengatasi kepentingan puak yang difahami secara sempit, menundukkan mereka matlamat strategik untuk memulihkan perpaduan kuasa negara atas dasar yang sama sekali baru. Dia mula melibatkan keganasan bersenjata khan Tatar-Mongol as pengganti Keganasan tentera negara Rusia, yang kemudiannya tidak lagi wujud, untuk menjalankan perjuangan tanpa belas kasihan terhadap tradisi puak kuasa awam dan untuk menyatukan kerajaan Rusia. Berhasrat untuk menggunakan kuasa luar khan Tatar-Mongol untuk memerangi kesewenang-wenangan dalaman putera raja, dia menyimpulkan bahawa adalah perlu untuk beralih daripada hak suku kepada kuasa negara kepada undang-undang keluarga, mengehadkan kemerdekaan kuasa putera khusus dengan ketara. Dan untuk melaksanakan peralihan kepada undang-undang keluarga kepada kuasa tertinggi negara, dia menganggap adalah wajar untuk secara beransur-ansur mencipta daripada keluarga boyar yang kuat, daripada keluarga bangsawan tempatan, kelas penguasa seluruh Rusia pemilik tanah, yang akan berkhidmat kepada idea negara dan seorang putera yang merangkumi idea ini, dan bersama-sama dengannya memerintah semua tanah Rus Timur. Transformasi golongan bangsawan dan golongan bangsawan kepada golongan pemerintah pemilik tanah hendaklah dilakukan seperti berikut. Grand Duke tunggal memberikan mereka hak milik untuk tanah dalam pelbagai appanage dan kerajaan besar, akibatnya kepentingan harta bangsawan dan bangsawan puak berada dalam tanah yang berbeza, telah bercerai daripada hubungan puak tempatan dan dikondisikan oleh pergantungan kepada kehendak seorang Grand Duke yang berdiri di puncak kuasa negara. Menurut rancangan Alexander Nevsky, hanya selepas menyelesaikan masalah membina kerajaan putera-boyar, keturunannya perlu mengarahkan kelas pemerintah boyar untuk melawan kuk Tatar-Mongol untuk mendapatkan kemerdekaan negara sepenuhnya dari Rusia Timur yang luas. '.

Alexander Nevsky sendiri mengilhami khan penakluk Tatar-Mongol dengan idea untuk mempercayakan pengumpulan ufti dari semua tanah Rusia kepada hanya seorang putera Rusia, meyakinkan mereka bahawa ini akan lebih menguntungkan daripada cara lain hubungan dengan Rusia , di mana penduduk mempunyai banyak peluang untuk bersembunyi di dalam hutan dan paya, menunjukkan ketidakpatuhan tanpa hukuman. Akhirnya, para khan melihat lebih banyak faedah segera dalam menanam di tanah Rusia Timur satu pusat kawalan, satu ibu kota, yang putera raja akan mengumpul ufti yang sangat tinggi dan menghantarnya kepada Gerombolan. Mereka ternyata berminat untuk menyokong gereja dan Ortodoks Byzantine, sebagai keganasan ideologi, membantu mereka melawan tradisi puak Rusia, merosakkan dasar sedemikian, menggoncang bahagian barat empayar padang rumput mereka. Supaya putera yang dilaburkan dengan kepercayaan mereka tidak akan mempunyai cara untuk menentang kuasa khan, dia diperintahkan untuk secara peribadi mengumpul penghormatan yang besar, yang melemahkan kuasa produktif Rus dan membangkitkan rasa tidak puas hati dengan putera ini di kalangan sesama puak dan putera lain. . Wabak rasa tidak puas hati telah ditindas oleh serbuan yang dahsyat, pembunuhan beramai-ramai kejam dan rompakan, dan penculikan sebahagian daripada penduduk menjadi hamba, termasuk untuk dijual di pasar hamba di Timur Islam.

Di bawah keadaan kuk Tatar-Mongol, selepas satu abad rompakan yang kejam dan berterusan, Timur Rus' menjadi benar-benar miskin. Pada masa cucu Alexander Nevsky, Ivan Kalita yang licik dan angkuh, mula memerintah di Moscow, dia tidak lagi menjadi mangsa yang menarik bagi para pahlawan dan askar upahan empayar padang rumput. Mereka berubah, terbiasa menerima lebih banyak perkhidmatan mereka kepada khan daripada yang mereka harapkan untuk ditangkap dalam serbuan ke atas kerajaan Rusia yang berpenduduk jarang, tersembunyi di dalam hutan dan belukar paya. Dan Rus' menerima jeda selama empat puluh tahun dari serbuan berdarah, yang membolehkan penduduk Rusia meningkat dalam jumlah, dan kerajaan Moscow berubah menjadi pusat pemulihan kuasa negara Rusia. Sebelum ini, Moscow adalah penempatan wilayah. Tetapi untuk melaksanakan rancangan Alexander Nevsky, modal baru diperlukan, sama sekali tidak berkaitan dengan tradisi undang-undang keluarga. Ia adalah ibu kota baharu yang akan menjadi teras rohani dan politik, melaksanakan dan mempersonifikasikan dasar jangka panjang pertama kuasa putera Rusia. Pewaris Alexander Nevsky mula membina ibu kota seperti itu di Moscow, dan Ivan Kalita mengubahnya menjadi pusat graviti sebenar untuk Rus Timur.

Putera Moscow, keturunan langsung Alexander Nevsky, memenangi perjuangan sengit untuk hak untuk memimpin penyatuan tanah timur Rus Purba kerana mereka sepenuhnya merangkumi rancangannya, mewujudkan keadaan dan peranti khas kuasa putera-boyar untuk mencapai matlamat yang ditetapkan olehnya. Ia juga penting bahawa selepas kematian negara Novgorod-Kyiv, jemputan putera ke Republik Novgorod untuk pentadbiran ketenteraannya melalui garis waris Alexander Nevsky. Peranan cemerlang Alexander Nevsky dalam memelihara kemerdekaan Republik Novgorod semasa pencerobohan Tatar-Mongol dan keruntuhan negara Kyiv, kekalahannya terhadap Teuton di Tasik Ladoga, membolehkan pewaris Moscow Duke Besar ini berkembang dengan Novgorod hubungan istimewa. Iaitu, seperti Novgorod dan putera-putera Kyiv sebelum ini. Seperti sebelum putera-putera Kyiv, putera-putera Moscow menuntut hak mereka untuk menerima ufti daripada Republik Novgorod walaupun dalam keadaan ketika mereka sendiri adalah anak sungai Horde khans, dan oleh itu mendapati diri mereka berminat untuk mengekalkan kemerdekaan rasmi Novgorod dan Pskov. Walaupun dalam keadaan kuk Tatar-Mongol, mereka berjaya mengekalkan tradisi di mana kuasa negara Rus kuno terbentuk, tradisi kewujudan bersama kuasa negara besar-ducal dalam satu ibu kota dan kuasa perdagangan dan kerajinan. , kuasa pemerintahan sendiri politik di Novgorod the Great. Tradisi ini, yang dipelihara oleh putera-putera Moscow, memberi inspirasi kepada Moscow dan menguatkan haknya untuk memulihkan kuasa negara semua-Rusia, sudah dalam bentuk kuasa negara Novgorod-Moscow. Dalam erti kata lain, Novgorod, di mana negara Rusia purba dilahirkan, hubungan istimewa dengannya yang mengesahkan dan memperkayakan kuasa negara ducal besar di Kyiv, - dalam keadaan sejarah baru, membuat transformasi Moscow daripada kerajaan appanage menjadi Grand Duchy yang sah. dan memberikannya sumber material yang diperlukan untuk ini. Dan dia kemudian membenarkan Moscow membuat tuntutan untuk membina kuasa negara besar-ducal.

Kuasa negara Muscovite Rus', yang pewaris Alexander Nevsky mula dicipta dalam empayar Tatar-Mongol, tanpa teras ideologi dalaman, memungkinkan untuk menghidupkan semula perjuangan menentang tradisi puak etno Rusia pada tahap yang berbeza. perkembangan sejarah. Pada tahap perkembangan baru ini, tradisi puak kuasa awam, berjiwa parokial, ternyata menjadi sokongan utama pemisahan putera raja, sebab utama kengerian kuk Tatar-Mongol, dan penyokong mereka terus kehilangan kuasa kebenaran moral. Dalam perjuangan menentang kuasa sosial puak, putera-putera Moscow menerima bantuan yang tidak ternilai daripada gereja. Perhambaan Appanage, dikondisikan oleh pembahagian buruh majoriti besar peserta dalam pertanian pertanian dengan agak sedikit tukang bandar, timbul pada pandangan dunia monoteisme - dalam kes Rus', mengenai Ortodoks Kristian. Oleh itu, perkembangan hubungan pengeluaran pertanian dan kuasa produktif di bawah perhambaan appanage sepenuhnya bergantung pada seberapa teliti pandangan dunia ini diperkenalkan ke dalam hubungan sosial suku kaum, menyesakkan pandangan dunia pagan. Justifikasi ideologi dan justifikasi perhambaan appanage dan hak pemilik tanah appanage telah dijalankan oleh gereja estet, struktur dan kepentingan terpusat yang tidak dapat dielakkan bercanggah dengan pemecahan appanage.

Di bawah kuk Tatar-Mongol, apabila majoriti besar penduduk Rus Timur terselamat berkat kebangkitan kuasa sosial puak dalam keadaan gaya hidup hutan, sukar untuk penduduk padang rumput untuk mengakses, gereja menguatkan pengaruh ideologi dan politiknya sejauh mana ia menyerap manifestasi ketara tradisi pandangan dunia pagan yang dihasilkan oleh interaksi suku kaum dengan alam sekitar. Dia tidak dapat tidak mengubah monoteisme universal Yunani menjadi monoteisme etnik Rusia. Secara beransur-ansur menjadi etnik, Ortodoks secara ideologi disemai dengan idea-idea tentang kuasa negara etnik dan kewarganegaraan etnik dalam sempadan kuasa negara ini, dan mula menggalakkan Slav Timur untuk berjuang untuk pemulihan kedua-dua kuasa negara Rusia dan kewarganegaraan Rusia, tanpa peralihan itu. kepada sistem kelas yang idealistik tidak dapat dilaksanakan oleh rakyat.

Ortodoks etnik Rusia, seperti yang berlaku dalam era perpecahan appanage dan dalam keadaan kuk Tatar-Mongol, selepas Metropolitan Peter memindahkan tahta dari Vladimir ke Moscow di bawah Ivan Kalita, bertukar menjadi sekutu utama kuasa besar Moscow. . Ini menyumbang kepada kejayaan dasar yang dijalankan oleh putera-putera Moscow. Pengukuhan berterusan kuasa ketenteraan dan ekonomi Moscow, transformasi kerajaan appanage wilayah menjadi Kadipaten Besar dengan kediaman metropolitan, membolehkannya akhirnya menunjukkan keinginannya untuk memperjuangkan penyatuan semua Kadipaten Besar Rusia Timur yang lain. di bawah kuasa putera-boyarnya yang terpusat. Kuasa putera raja-boyar Moscow, dengan bantuan gereja, dapat menyatukan tanah Rusia dan suku Rusia, menggunakan kuk Tatar-Mongol, dan dia mencipta orang-orang Rusia Besar di Timur Rus' dalam empayar Tatar-Mongol. Pandangan dunia Ortodoks dianggap oleh pihak berkuasa Moscow sebagai keganasan ideologi, memberikan kelebihan dalam perjuangan untuk terus hidup Orang Rusia yang hebat dan perkembangan evolusinya. Walau bagaimanapun, dalam keadaan ancaman kematian yang berterusan kepada etno Rusia, yang disebabkan oleh serbuan pemangsa dan berdarah nomad, sentiasa menegangkan kuasa produktif Rusia, tradisi hubungan sosial puak, naluri pemeliharaan diri puak juga. ternyata menjadi syarat yang sangat diperlukan untuk kelangsungan hidup dan pemulihan bilangan etno Rusia. Tradisi hubungan suku telah memusnahkan individu-individu yang telah pupus, tidak mampu melakukan tingkah laku sosial etnik, kepada kepupusan, dan membangkitkan kesediaan pola dasar suku-suku Rusia untuk perjuangan sengit untuk kewujudan selanjutnya. Mereka menyumbang kepada fakta bahawa Ortodoks boleh menjalankan tugasnya untuk memerangi tradisi puak kuasa sosial hanya dalam satu cara - dengan sangat menekankannya yang semakin Rusia. populis watak.

Dengan melaksanakan rancangan Alexander Nevsky, putera-putera Moscow membuktikan ketepatan dasar yang dibangunkannya. Sudah sebagai hasil dari empat puluh tahun keamanan di bawah pemerintahan Ivan Kalita, yang dengan cara yang terbaik mengikut dasar sedemikian, generasi ketiga belia Rusia bangkit berdiri di tanah Moscow, tidak mengetahui kengerian serbuan Tatar-Mongol. Disatukan oleh putera dan bangsawan Moscow, yang diketuai oleh Dmitry Donskoy, ia mampu secara moral mencabar kuk dan bangkit untuk pertempuran bersenjata dengan pasukan tentera Horde di Padang Kulikovo. Akibatnya, kuasa negara Moscow menerima kuasa moral sebuah pusat kuasa yang mampu menyelesaikan masalah mengatur semua Grand Duchies untuk memperjuangkan kemerdekaan bersama daripada kuk etnik asing, yang boleh difahami untuk semua hubungan suku Rusia. Bersandar pada kelas pemerintah bangsawan Moscow dan gereja estet, dengan kemahuan yang licik dan bersenjata, putera-putera Moscow, langkah demi langkah, menindas penentangan pemisahan parokial, memaksa majoriti putera-putera besar dan appanage di tanah timur. bekas negara Rusia Lama untuk tunduk kepada keganasan negara seragam.

Putera-putera Moscow dengan susah payah dan menyakitkan menghidupkan semula tradisi kenegaraan Kievan Rus dalam keluasannya tanah timur, dengan itu menghidupkan semula kesinambungan identiti populis Rusia kuno. Bantuan gereja dalam pemulihan hubungan masa ini, hubungan sejarah dengan Novgorod-Kievan Rus, serta dalam penindasan pemisahan pihak berkuasa awam tempatan yang dibenarkan oleh tradisi puak ternyata menjadi penentu. Ini membolehkannya menduduki tempat yang benar-benar istimewa dalam kehidupan negara baru dan dalam budaya rakyat Rusia, sebahagian besarnya menggantikan pandangan dunia pagan puak, termasuk melalui penyerapan sebahagian daripada manifestasinya.

Akhirnya, dasar sedemikian membolehkan bukan sahaja untuk menghidupkan semula negara bersatu Rusia Timur dan secara rohani bertahan di bawah kuk, tetapi juga kemudiannya untuk menundukkan sebahagian besar empayar Tatar-Mongol kepada negara ini.

Selepas pemusnahan Kyiv oleh pencerobohan Tatar-Mongol, tanah barat Rus Purba telah ditakluki oleh orang barbar Lithuania. Pemimpin heroik puak Lithuania mengadopsi Ortodoks dan mencipta kuasa negara Grand Duchy of Lithuania, yang di wilayah utara menindas perselisihan putera Rusia, dan di padang rumput selatan entah bagaimana menundukkan puak Rusia yang ditinggalkan oleh putera kerana serbuan pemangsa berterusan, rompakan dan pemusnahan bandar dan penempatan Tatar-Mongol dan nomad lain. Grand Duchy of Lithuania yang besar, dengan majoriti besar penduduk Slavic Old Russian di dalamnya, mewarisi bahasa dan budaya Kievan Rus, tetapi tanpa pengaruh asas Novgorod veche. Ia memecahkan dua kandungan hubungan negara Novgorod-Kyiv, tidak dapat meningkatkan tumpuan mereka untuk mewujudkan interaksi perdagangan dan kraf antara Utara dan Selatan Eropah Timur, supaya dalam keadaan Grand Duchy of Lithuania, yang sepadan, terhad dan pertanian pada dasarnya kesedaran diri orang Rusia purba dihidupkan semula sebagai kesedaran diri orang Rusia Barat kehilangan kuasa negara mereka sendiri. Sudah pada abad ke-14, penyatuan Grand Duchy of Lithuania dengan kerajaan Poland dan penerimaan Katolik oleh putera Lithuania mengubah intipati hubungan antara orang Rusia Barat dan kuasa negara yang asing baginya bukan sahaja dari segi etnik. , tetapi juga dari segi agama. Orang Rusia Barat di Komanwel Poland-Lithuania dapat mengekalkan kewujudan asal mereka hanya dengan mengukuhkan kepentingan Ortodoks gereja pertanian yang miskin dan lemah, seperti yang berlaku dalam keadaan istimewa tempatan hubungan negara Poland-Lithuania.

Sehingga separuh kedua abad ke-16, negara imperial Poland-Lithuania yang terdiri daripada pembesar tanah dan bangsawan terpaksa mengekalkan peranan pengantara Ortodoks gereja dalam hubungan dengan penduduk Rusia yang membayar cukai, terutamanya di tanah selatan di mana kuasa putera Rusia mempunyai. hilang. Lebih daripada kesedaran diri agama-Ortodoks dengan pandangan dunia feudalnya yang terpusat, ia takut membangkitkan di tanah Rusia tradisi kuasa sosial suku, yang boleh mendorong ke arah pemecahan feudal, yang mana bangsawan Poland, mementingkan kepentingan mereka dan pandangan tentang dunia, mempunyai kecenderungan yang jelas. Hubungan yang kompleks dengan pinggir sempadan Cossack Rusia, yang mempertahankan empayar Poland dari tenggara daripada serbuan pemangsa Tatar Crimea dan Turki, sentiasa mengingatkan pihak berkuasa negeri tentang bahaya kehilangan kawalan semua Rusia dalam empayar tanpa bantuan Gereja Ortodoks. Bagi antara Cossack yang terpencil sempadan, cara hidup yang paling besar mengekalkan semangat tradisi kuasa sosial puak, pemerintahan sendiri tentera-demokratik, dan Cossack sering didamaikan dengan kuasa negara Komanwel Poland-Lithuania. hanya oleh Ortodoks gereja.