Apakah kebaikan dan perbuatan baik? Apakah kebaikan - adakah kebaikan mutlak wujud? Maksud perkataan "kebaikan"

Salam, pembaca laman blog yang dihormati. Kita semua diajar dari kecil untuk menjadi baik: membantu orang yang lemah, menjaga orang tua, tidak menyinggung perasaan haiwan dan melakukan perbuatan baik.

Untuk tujuan ini, orang datang dengan pepatah dan kata-kata tentang kebaikan, di mana lebih daripada satu generasi dibesarkan. Mengapa ini perlu? Untuk menjadikan dunia tempat yang lebih baik.

Tetapi malangnya, tidak semua orang mempunyai kualiti ini. Atau ia hadir, tetapi sedikit sebanyak. Bagaimana untuk mengembangkannya dan kebaikan yang diberikan kepada orang adalah topik artikel hari ini.

Definisi - apa itu kebaikan

Apa itu kebaikan dalam kata mudah? Keinginan untuk membuat orang lain berasa baik: untuk melakukan tindakan tertentu yang menyebabkan orang lain mengalami kegembiraan, kesyukuran, dan perasaan positif yang lain. Ini adalah responsif dan toleransi.

Kriteria penting untuk kualiti ini, pada pendapat saya, ialah kurang kepentingan diri. Iaitu, anda melakukan sesuatu yang baik dan anda sendiri gembira kerana anda menggembirakan seseorang. Anda tidak mengharapkan balasan yang sama. Anda hanya melakukannya tanpa sebarang niat atau pengiraan.

Kebaikan adalah kualiti rohani, sifat watak, kualiti peribadi. Dia sama ada wujud atau tidak. Mustahil untuk menjadi baik hari ini, pergi bersungguh-sungguh esok, menjadi penjahat, dan minggu depan menjadi baik lagi. Ia tidak berlaku seperti itu.

Tetapi anda boleh memupuknya dalam diri anda. Malah, ini adalah kualiti yang sangat betul dan bermanfaat untuk seseorang, yang membolehkan anda menerima daripada kehidupan dan orang apa yang mereka tidak akan pernah berikan kepada orang lain.

Tidak hairanlah mereka dicipta ratusan peribahasa tentang kebaikan, yang dalam bentuk mudah menyampaikan kepada manusia kebijaksanaan zaman:

Tetapi ia tidak boleh dikelirukan dengan yang melampau, apabila seseorang menanggalkan seluar terakhirnya. Untuk membantu, kadang-kadang cukup untuk menyokong dengan kata-kata yang menyenangkan, nasihat atau senyuman.

Orang yang baik menerima orang seadanya, dia mengasihi mereka dan tidak menghakimi mereka. Kita sering mengelirukan kualiti ini dengan memaksa orang lain melakukan sesuatu, cuba mendidik mereka semula.

Kami fikir ia akan menjadi lebih baik dengan cara ini, tetapi sebenarnya kami hanya mementingkan perasaan kami. Terdapat ungkapan yang sangat baik mengenai topik ini: " mengejar dan "berbuat" kebaikan" Ia adalah tentang bagaimana kadang-kadang dengan niat yang terbaik kita, tanpa disedari, menyebabkan penderitaan kepada orang lain.

Contoh mudah: seorang ibu yang yakin bahawa anaknya telah berkahwin dengan wanita yang salah, memusnahkan perkahwinannya dengan segala cara yang mungkin, merancang, menyinggung perasaan dan memprovokasi menantunya. Dalam keadaan ini, mereka berjalan seiring: ibu mahu anaknya bahagia, tetapi dia mengukur kebahagiaan ini sendiri, mengabaikan kepentingan anaknya, sehingga membahayakannya.

Selalunya dalam situasi sedemikian, hubungan antara anak lelaki dan ibu merosot dengan teruk, dan yang terakhir kekal dalam pengasingan yang indah dengan kepercayaan bahawa dia telah membesarkan anak yang tidak bersyukur. Adakah anda fikir kita boleh memanggilnya seorang yang baik hati? Saya rasa tidak.

Dan terdapat banyak contoh sedemikian. Oleh itu, jika anda tidak diminta berbuat apa-apa, dan anda ingin melakukan sesuatu yang baik (pada pendapat anda), tanya diri anda: “ Adakah seseorang memerlukan ini?? Siapa yang saya ambil berat sekarang – dia atau saya sendiri?” Lebih baik lagi, tanya orang lain secara langsung jika dia memerlukan pada masa ini kebaikan awak.

Memupuk kebaikan dan bagaimana menjadi baik dalam 7 langkah

Bagaimana untuk memupuk sifat ini dalam diri seseorang? Untuk kanak-kanak kecil memohon cara yang berbeza: membaca peribahasa tentang budi, cerita dongeng dan perumpamaan, menunjukkan kartun. Tetapi jika orang dewasa mengatakan satu perkara dan kemudian menendang kucing di hadapan kanak-kanak, maka ini tidak mungkin membantu (tetapi di kepala kanak-kanak itu).

Contoh peribadi – penawar terbaik untuk menyampaikan sesuatu. Tidak kira apa yang anda ajarkan kepada anak-anak anda, mereka tetap akan mengulangi perbuatan anda. Jadi lakukan perkara yang baik lebih kerap.

Di sekolah, remaja sering diberi tugas "Apakah kebaikan", pelajaran diajar mengenai topik ini dan acara dianjurkan bertujuan untuk menunjukkan kualiti ini.

Tetapi apa yang perlu dilakukan oleh orang dewasa yang telah dewasa dahulu: dia tidak pergi ke sekolah dan ibu bapanya telah lama berputus asa untuk membesarkannya? Saya menawarkan anda "program untuk memupuk kebaikan anda sendiri", yang terdiri daripada 7 peringkat:

Perbuatan baik adalah untuk sipi atau "kuasa lembut"

Dalam justifikasi mereka, orang jahat dan kejam mengarang banyak "dongeng" menjelaskan kenapa bersikap baik itu tidak baik. Sama ada anda suka atau tidak, ini hanyalah kerja pertahanan psikologi anda yang bertujuan untuk menenggelamkan suara anda supaya tidak berasa malu dan bersalah.

Apa yang ada - Saya akan memberikan dua yang paling biasa:

1. Kebaikan adalah naif. Kenyataan ini disebabkan oleh fakta bahawa orang yang baik hati sering digunakan untuk tujuan mementingkan diri sendiri. Tetapi tunggu, tidak bolehkah kita mengambil kesempatan daripada orang lain?

   Sebagai contoh, seorang yang terkenal, memberinya pujian manis? Atau mereka yang taksub dengan wang, menjanjikan kekayaan yang tidak terperi? Tiada siapa yang kebal daripada ini.

   Saya fikir itu kebaikan adalah satu kelebihan, membolehkan anda melihat dengan segera siapa yang berada di sebelah anda. Ini adalah pelaburan jangka panjang yang membuahkan hasil berlipat kali ganda, berbanding kemarahan kecil yang hanya membawa masalah pada masa hadapan. Menjadi baik benar-benar berbaloi.

2. Menjadi baik bermakna lemah, merendahkan diri sendiri. Mereka melayan kamu dengan teruk, dan kamu memaafkan. Anda telah merosakkan jiwa anda, tetapi anda masih melayan orang itu dengan baik. Dia tidak bertindak balas terhadap pencerobohan dengan pencerobohan, yang bermaksud dia tidak dapat membela dirinya sendiri, dan ini adalah "penghinaan" dan kelemahan - inilah yang difikirkan oleh ramai orang, dan sia-sia. Berapa banyak usaha dan usaha yang perlu anda lemparkan kepada pesalah? Hampir tidak sama sekali. Bagaimana jika anda menahan diri anda, cuba memahaminya, dan tidak bertindak balas terhadap duri? Saya fikir ini adalah perkara yang paling sukar. Jadi di manakah kuasa? Hanya orang yang benar-benar kuat boleh membenarkan dirinya menjadi baik.

Ringkasan ringkas

Kesimpulannya, saya ingin ambil perhatian bahawa menjadi baik tidak begitu mudah. Dalam dunia di mana manusia adalah serigala bagi manusia, sifat mementingkan diri sendiri, pengasingan, dan pekak emosi berkembang.

Nilai material lebih tinggi daripada nilai moral: kerana mereka, orang yang paling rapat pun menjadi orang asing. Untuk menjadikan dunia tempat yang lebih baik, semua orang mesti bermula dengan diri mereka sendiri, dan tidak menunjukkannya kepada orang lain.

Saya ulangi sekali lagi (dan pemikiran saya akan disahkan oleh beratus-ratus peribahasa dan pepatah mengenai topik ini) bahawa untuk menjadi baik (altruistik) - ini adalah strategi yang sangat-sangat menguntungkan kelangsungan hidup yang berjaya dalam mana-mana masyarakat. Orang ramai perasan, ingat, dan pasti akan memberi anda kredit. Anda tidak akan dapat memenangi bantuan yang sama dengan apa-apa lagi. tiada apa-apa!

Semoga berjaya kepada anda! Jumpa anda tidak lama lagi di halaman laman blog

Anda mungkin berminat

Apakah belas kasihan dan bagaimana untuk membangunkan kualiti ini dalam diri anda Apakah pernyataan tesis dan contoh pernyataan tesis untuk esei Apa yang baik (intipatinya) - hubungan antara baik dan jahat Kebaikan dan kekejaman - cara menulis esei akhir (pemilihan hujah, topik dan contoh kerja) Apakah watak manusia - sifat, jenis, jenis dan kekuatan watak Personifikasi ialah seni menghidupkan yang tidak bernyawa.
Altruisme - apakah itu dan adakah ia menguntungkan untuk menjadi seorang altruis? apa dah jadi norma sosial- jenis dan contoh mereka dari kehidupan Aforisme adalah perbendaharaan kebijaksanaan manusia Apa itu belas kasihan - faedah menunjukkannya kehidupan seharian Berperikemanusiaan - apakah itu, apakah kemanusiaan, siapa humanis dan apakah ciri-ciri tersendiri mereka

Apa itu kebaikan seperti yang difahami orang ialah keinginan untuk membantu tanpa mengharapkan atau menuntut balasan terima kasih. Pandangan tentang intipati kebaikan ini tidak sepenuhnya lengkap, kerana konsep yang sangat abstrak ini boleh dilihat dari sudut pandangan yang berbeza.

Apakah kebaikan dan kebaikan?

Konsep "kebaikan" secara langsung berkaitan dengan perkataan "baik," walaupun yang kedua mempunyai beberapa makna dan boleh, sebagai contoh, bermaksud apa-apa objek material kepunyaan seseorang. Baik dari segi moral ialah tindakan yang bertujuan untuk kebaikan. Kebaikan adalah sifat yang wujud dalam diri seseorang yang melakukan kebaikan. Untuk menerangkan kepada kanak-kanak apa itu kebaikan, anda boleh memberitahu tindakan tidak mementingkan diri orang asing yang memindahkan dana kepada kanak-kanak yang sakit, tentang belas kasihan orang yang membantu haiwan yang tiada tempat tinggal.

Kebaikan - psikologi

Dalam psikologi, kebaikan manusia dianggap antara. Adalah dipercayai bahawa anak kecil tidak tahu apa itu kebaikan; dengan pengecualian yang jarang berlaku, mementingkan diri sendiri mendominasi. Dan jika kebaikan tidak ditanam dalam diri seorang kanak-kanak, dia akan menghadapi masalah serius dengan sosialisasi. Pada orang dewasa, kebaikan orang sering menyebabkan ketidakpercayaan dan keraguan tentang keikhlasan. Di samping itu, ramai individu percaya bahawa orang yang baik hati adalah lemah dan sering diambil kesempatan.

Bagaimanakah kebaikan menunjukkan dirinya?

Ia tidak boleh dikatakan tentang orang yang tidak aktif bahawa dia adalah baik; kualiti ini semestinya disahkan oleh tindakan. Apakah rupa kebaikan dan apakah maksudnya?

• penjagaan;
• perhatian;
• sokongan;
• tidak mementingkan diri sendiri;
• responsif;
• kebaikan hati.

Senarai ini jauh dari lengkap, dan selalunya sukar untuk memahami sama ada sesuatu perbuatan itu baik atau tidak. Sebaik-baiknya, kebaikan adalah gabungan sikap proaktif, akhlak, kekuatan, budi pekerti yang tinggi, serta persepsi dan emosi. Dalam penjelmaan tertingginya, kebaikan sangat jarang berlaku, contoh yang paling biasa ialah orang suci, pertapa, dan dermawan.

Apa yang baik dan jahat?

Kebaikan adalah pertolongan tanpa pamrih, keinginan untuk menjadikan dunia tempat yang lebih baik, kejahatan adalah penderitaan dan kerosakan yang disengajakan. Kualiti antagonis - kebaikan dan kejahatan - terdapat pada mana-mana orang. Malah orang yang paling mulia dan baik hati mengakui bahawa mereka harus melawan dorongan jahat hampir sentiasa. Gereja memberikan fenomena ini definisi berikut: jika seseorang tertanya-tanya sama ada baik dan jahat wujud, dia sedang dalam perjalanan untuk menyedari keperluan untuk perjuangan berterusan menentang kuasa gelap yang hidup dalam setiap orang.

Adalah tidak realistik untuk menghapuskan sepenuhnya kejahatan yang hidup dalam diri seseorang kerana dualitas sifatnya. Dan ia mungkin tidak perlu. Tanpa kejahatan, kegelapan, pengecut dan sifat negatif lain, adalah mustahil untuk memahami apa itu cinta dan kebaikan, cahaya, dan keberanian. Atas sebab ini, ramai orang datang kepada kebaikan dan kebaikan hanya selepas mengatasi masalah tertentu, menjadi lebih tua dan lebih bijak, dan menonjolkan keutamaan baru.

Adakah kebaikan mutlak wujud?

Untuk memahami apa itu kebaikan mutlak dalam kehidupan seseorang, seseorang harus beralih kepada agama. Contohnya, agama Kristian. Kita boleh mengatakan bahawa Tuhan adalah contoh kebaikan mutlak, tetapi dia boleh dengan sengaja menghantar penyakit dan ujian kepada seseorang. Matlamat mereka adalah untuk membawa seseorang kepada iman. Sebagai contoh kebaikan mutlak, kita boleh mengingati Yesus, yang hanya membawa kebaikan dan pengampunan kepada orang, walaupun kejahatan yang dilakukan terhadapnya.

Kebaikan yang benar dan palsu

Menunjukkan kebaikan sejati dalam masyarakat moden amat jarang berlaku. Lebih kerap anda boleh menemui kebaikan palsu, apabila perbuatan baik dan mulia dilakukan dengan mengharapkan rasa terima kasih yang berbalas atau kerana ketakutan. Kebanyakan orang percaya bahawa jika anda membantu mereka yang menderita, mereka akan dibantu pada masa yang tepat. Seseorang takut untuk menolak permintaan daripada rakan sekerja atau pengurus. Selalunya, kebaikan dilakukan untuk pertunjukan - ini, sebagai peraturan, "dosa" ahli politik dan tokoh awam lain.

Adakah orang memerlukan kebaikan?

Malangnya, orang lebih menghargai kebaikan yang ditujukan kepada mereka, tetapi sering mengelak daripada melakukan perbuatan baik, maka persoalan sama ada untuk menjadi seorang yang baik semakin sering timbul. Ya, orang yang baik hati boleh dianggap sebagai "lemah", "penjilat", dll., tetapi kebaikan boleh digunakan. Melindungi anak anjing gelandangan, membawa beg kepada orang tua, membantu orang kurang upaya, tidak lewat jika seseorang menyinggung perasaan orang lemah - semua ini bukan hanya kebaikan, ini adalah manifestasi yang tidak ternilai kualiti terbaik jiwa manusia.

Untuk apa kebaikan?

Lebih daripada mereka yang memerlukan, kebaikan jiwa adalah penting kepada mereka yang beramal. Setelah melakukan sesuatu yang tidak mementingkan diri sendiri dan baik, seseorang merasakan peningkatan tahap emosinya dan meningkat pada pandangannya sendiri. Selepas beberapa lama, dia berkemungkinan besar ingin mengalami sensasi ini semula dan secara sedar akan mencari seseorang yang memerlukan kebaikannya. Melalui perbuatan baik jiwa akan menjadi lebih baik dan suci. Bahaya utama dalam kes ini adalah untuk tidak terlalu bangga.

Bagaimana untuk menjadi seorang yang baik hati?

Membangunkan sifat-sifat seperti kebaikan dan belas kasihan adalah lebih mudah daripada yang kelihatan. Kebaikan tidak bermakna pengorbanan diri yang berterusan, yang membawa kepada fakta bahawa seseorang mula digunakan dan dimanipulasi. Anda perlu membuka sumber kebaikan dalam jiwa anda, belajar melihat mereka yang memerlukan bantuan dan kebaikan. Inilah kebaikan:

1. Melihat dengan pandangan yang penuh perhatian adalah syarat pertama kebaikan. Ini adalah satu-satunya cara untuk melihat harapan, keperluan dan ketakutan seseorang.
2. Memberi dan melupakan adalah syarat kedua kebaikan. Orang yang diarahkan harus mengingati kebaikan dan, idealnya, meneruskan rantai kebaikan dengan membantu orang seterusnya yang memerlukan.
3. Membezakan keperluan sebenar daripada manipulasi adalah syarat ketiga kebaikan. Hanya dengan belajar membezakan antara mereka yang memerlukan dan pengguna, anda boleh mengelakkan kekecewaan dan keletihan dan mencipta kebaikan sejati yang menyembuhkan jiwa.

Anda boleh mula berbuat baik dengan perkara kecil. Di mana untuk mula memahami apa itu kebaikan:

• pengetahuan diri - dengan memahami diri sendiri, anda boleh memahami orang lain;
• contoh orang baik– mengingati individu yang membawa kebaikan, anda perlu belajar daripada mereka cara memperlakukan diri sendiri dan orang lain;
• – merupakan sumber kesihatan mental, mental dan fizikal;
• tabiat - setelah mengembangkan tabiat melakukan kebaikan, seseorang akan melihat banyak perubahan positif dalam hidupnya;
• kekurangan pertimbangan - paling mudah untuk menilai seseorang dan bergosip tentangnya; untuk memupuk kebaikan dalam diri anda, anda perlu belajar untuk bersimpati dan berbelas kasihan kepadanya;
• belajar pelajaran dari kesilapan - semua orang tidak sempurna, seseorang tidak sepatutnya terlibat dalam pembelaan diri, tetapi belajar pelajaran;
• kehidupan pada masa kini - seseorang yang memerlukan bantuan bukan sahaja perlu bersimpati, tetapi untuk menawarkan sokongan sebenar;
• keyakinan, keramahan - kualiti ini membantu untuk melihat sifat terbaik dalam diri orang.

Akhlak membimbing tingkah laku manusia dari segi pertentangan antara kebaikan dan kejahatan. Dunia terbahagi dalam kesedaran moral kepada baik dan jahat, baik dan buruk, terpuji secara moral dan tercela. Semua tindakan manusia dinilai melalui dikotomi ini: perasaan, pemikiran, niat, tindakan boleh sama ada baik - sepadan dengan kebaikan, atau jahat - datang dari kejahatan dan membawa kepadanya.

Oleh itu, baik dan jahat adalah kategori asas kesedaran etika, pada kandungan yang mana semua idea etika lain bergantung.

Baik dan jahat adalah konsep tahap generalisasi yang tinggi; ia adalah ciri-ciri kutub melampau dunia manusia, menyatakan sikap asas kesedaran moral. Oleh itu, pada pendekatan pertama untuk mendedahkan kandungan mereka, kita berhadapan dengan situasi di mana hampir tiada apa yang boleh dikatakan tentang mereka. Baik itu bagus... Kami sentiasa gembira melihatnya. Kejahatan adalah jahat, dan tiada siapa yang menginginkannya... Apa yang boleh anda tambahkan di sini? Nampaknya semuanya jelas secara intuitif dan pada masa yang sama sukar untuk diungkapkan. Walau bagaimanapun, ini berlaku dengan semua konsep sejagat yang bertindak sebagai prasyarat untuk pemikiran kita, garis panduan kesedaran tersirat. Bagaimana ini boleh berlaku? Jelas sekali, kita perlu memberikan definisi kerja konsep yang menarik minat kita, dan kemudian secara beransur-ansur

Jalan kebaikan dan kejahatan

secara beransur-ansur, langkah demi langkah, mendedahkan maknanya, menyatakannya berbanding dengan makna idea etika yang lain.

Bagaimanakah kebaikan boleh ditakrifkan dalam bentuk yang paling umum?

Baik adalah yang dinilai secara positif, dilihat penting dan signifikan bagi kehidupan manusia dan masyarakat. Baik adalah apa yang membolehkan seseorang itumasyarakat untuk hidup, membangun, makmur, mencapai keharmonian dan kesempurnaan.

Baik, oleh itu, sudah kepada anggaran pertama dikaitkan dengan kehidupan, kemakmuran, kepenuhan makhluk, interaksi harmoni dengan realiti sekeliling. Yang baik ialah yang baik, indah dan patut dipuji.

Konsep baik adalah sangat dekat dalam kandungan dengan konsep baik mereka sering bertindak sebagai sinonim. Dalam ucapan sehari-hari, kedua-dua perkataan mencirikan bukan sahaja tingkah laku moral, tetapi juga kekayaan material. Kami berkata: "Dia mengumpulkan banyak barang" atau "Terdapat banyak barang material." Walau bagaimanapun, penilaian yang sangat positif terhadap sesuatu, produk dan wang sebagai barang adalah berdasarkan pemahaman yang lebih luas tentang kebaikan (baik) sebagai sesuatu yang bernilai dan signifikan bagi manusia.

Jika dalam kesedaran bukan agama kebaikan (baik) dianggap hanya sebagai hasil penilaian kita, iaitu, kedudukan subjektif tertentu, maka dalam agama kebaikan bertindak sebagai ciri dunia itu sendiri. Ia adalah ontologi, yang diberikan oleh Tuhan. Lebih-lebih lagi, Tuhan sendiri adalah Baik, yang tertinggi dari semua barang yang mungkin, dia adalah sumber dan tumpuan dunia nilai manusia. Maka, rupa kebaikan ternyata telah ditetapkan bagi manusia, telah ditetapkan baginya. Orang tidak seharusnya mencipta idea mereka tentang kebaikan, tetapi mencari dan menemuinya sebagai wujud secara objektif. Di jalan ini mereka pasti akan datang kepada Tuhan sebagai kebaikan tertinggi.

Konsep kebaikan berkorelasi dengan dua konsep lain - kebaikan dan kebajikan.

Syarahan saya

Kami memanggil seseorang itu baik yang membawa kebaikan kepada orang, difahami sebagai kasih sayang, pertolongan, dan kebajikan. Orang yang baik hati tidak pernah agresif dan tidak pernah memaksa faedah, meninggalkan orang lain kebebasan memilih. Kebaikan adalah kualiti yang menyatakan dirinya dalam kehidupan praktikal, dalam tingkah laku orang; ia mencirikan integriti individu. Oleh itu, anda tidak boleh bersikap baik dalam jiwa anda, tetapi bersikap keras, kasar, dan autoritarian. Tingkah laku ini merosakkan kebaikan. Kebaikan dikaitkan dengan keupayaan untuk mengorbankan kepentingan dan cita-cita sendiri untuk kepentingan orang lain, ia pada asasnya tidak mementingkan diri sendiri.

Kebajikan tidak sama dengan kebaikan. Kami memanggil kualiti manusia yang terpuji secara moral sebagai kebajikan, dan memang begitu budaya yang berbeza dan berbeza dengan ketara dalam era yang berbeza. Sebagai contoh, kebaikan utama orang bijak Stoik adalah tidak berperasaan, keterukan dan kekejaman, keberanian dan pemenuhan tugas yang ketat. Kesombongan juga merupakan sifat Stoik. Sebaliknya, kebajikan Kristian yang utama adalah merendah diri dan kasih sayang yang tanpa pandang bulu, yang ditujukan walaupun kepada musuh. Tetapi kesombongan - keangkuhan - sebaliknya, dianggap sebagai maksiat.

Dalam sistem moral yang sama, kebaikan yang berbeza menyatakan aspek kebaikan yang berbeza. Oleh itu, kebaikan adalah kedua-dua kerendahan hati dan keberanian, kebaikan dan keterukan, kemurahan dan jimat, keadilan dan kemurahan. Kebajikan tidak hanya diberikan kepada orang, tetapi ditanam di dalamnya. Setiap masyarakat dan setiap budaya membangunkan beberapa teknik yang memungkinkan untuk membentuk dalam diri anggota masyarakat kualiti moral yang sangat bernilai ini yang diperlukan untuk kelangsungan hidup dan pembangunan keseluruhan sosial. Dalam semua budaya, pahlawan rakyat dan orang suci adalah pembawa kebaikan terbaik.

Sangat penting untuk membezakan antara konsep baik Danfaedah. Hakikatnya ialah bermula dari abad XVII-XVIII. di Eropah bentuk-

Jalan kebaikan dan kejahatan

Terdapat idea tentang moral sebagai sistem utiliti bersama. Terdapat tanda yang sama antara kebaikan dan manfaat praktikal. Idea ini telah dibangunkan oleh pengarang utilitarian Inggeris pada abad ke-19. I. Bentham dan J.-St. Mill, dan kemudian diterbitkan semula dalam bentuk baru dalam falsafah pragmatisme Amerika (C. Pierce, W. James, D. Dewey).

Sesuai dengan pandangan-pandangan tersebut, baik ialah segala sesuatu yang berguna, iaitu segala sesuatu yang memenuhi pemenuhan keperluan manusia. Apa yang berguna ialah apa yang membawa kita kepuasan, kesenangan, dan kebahagiaan. Dalam situasi yang berbeza, perkara yang berbeza dan cara tingkah laku yang berbeza berguna, oleh itu kebaikan ternyata sangat pelbagai. Di tengah-tengah pemahaman utilitarian-pragmatik "baik dan faedah" adalah subjek tertentu yang berkaitan dengan memenuhi keperluannya. Dia, pada dasarnya, boleh mendoakan keseronokan dan kebahagiaan semua orang, tetapi dia mengambil berat pertama sekali tentang kesejahteraan dirinya, tentang kebaikan untuk dirinya sendiri. Kebaikan ini, sama dengan faedah, ternyata terutamanya satu set faedah material dan sosial.

Mengurangkan kebaikan kepada faedah subjek peribadi (orang atau kumpulan) mengaburkan kriteria antara baik dan jahat. Sesungguhnya, untuk mendapatkan faedah tertentu dan memenuhi keperluan seseorang, ia boleh menjadi sangat berguna (menguntungkan) untuk membunuh atau merompak seseorang. Ini akan membantu anda mencapai matlamat peribadi anda dan mendapat keseronokan yang anda cari - kekayaan atau kuasa. Namun, adakah ini boleh dikatakan baik? Adakah tingkah laku ini baik? Bolehkah ia dinilai secara positif tanpa syarat? Saya rasa ia tidak mungkin. Dengan cara yang sama, ia boleh menjadi sangat berguna untuk diri anda untuk memalukan orang lain, untuk mengejek mereka untuk memenuhi keinginan anda untuk penguasaan dan penegasan diri. Walau bagaimanapun, tingkah laku sedemikian juga sangat jauh dari baik. Hakikatnya adalah bahawa keperluan orang sangat berbeza, mereka boleh menjadi sesat, neurotik, dan memanjakan mereka

Kuliah 1

boleh berubah menjadi kejahatan terbesar bagi orang lain. Apabila bercakap tentang faedah, kami selalu bertanya: "Untuk siapa?"

Dalam kesedaran moral, kebaikan sebenar adalah yang baik untuk semua orang, untuk manusia secara keseluruhan dan untuk setiap individu. Sudah tentu, kebaikan itu sangat abstrak dalam dunia di mana keperluan, keinginan dan pendapat bertembung. Idea yang baik untuk semua adalah idea yang mengawal selia, sesuatu seperti jarum kompas yang menunjukkan arah pergerakan. Apa yang berguna untuk manusia mungkin tidak berguna untuk saya. Jadi, sebagai contoh, mengekang keinginan asas anda - tamak, nafsu, iri hati - adalah perkara yang sukar dan tidak menyenangkan, tetapi ini adalah baik untuk orang ramai sebagai satu kaum: apa yang akan berlaku kepada budaya jika semua orang mula memanjakan nafsu gelap mereka? Orang ramai mungkin telah memusnahkan satu sama lain dalam perang "semua terhadap semua." Oleh itu, seseorang yang bermoral menjinakkan keinginan egonya dalam erti kata tertentu, dia mengorbankan kepuasan kehendak, cita-cita dan keinginannya sendiri, mengikut kebaikan keseluruhan sosiobudaya. Untuk kebaikan umum, selalunya perlu untuk melepaskan kebaikan kecil seseorang, dari faedah mementingkan diri sendiri, secara sukarela mengorbankannya untuk kepentingan kaum dan dengan itu membantu manusia mengharmonikan hubungan sosial dan moral.

Sebagai tambahan kepada soalan "untuk siapa ia berguna?", terdapat soalan "untuk apa ia berguna?"

Ia berguna untuk melakukan senaman untuk menjadi sihat. Ini bermakna matlamat dan nilai bukanlah latihan itu sendiri, tetapi kesihatan. Atau adakah ia berguna untuk mendapatkan banyak wang? Untuk apa ia berguna? Untuk memastikan kehidupan yang cukup makan, prestij atau peluang untuk mempunyai masa lapang pada masa hadapan. Tetapi wang muncul di sini hanya sebagai cara untuk sesuatu yang lain. Mereka tidak baik, tetapi jalan menuju apa yang kita ada dalam kes ini Kami menganggapnya baik, kepada beberapa nilai lain yang tidak boleh dikurangkan hanya kepada wang. Mengikut definisi, apa yang berguna adalah untuk tujuan perkhidmatan; Itulah sebabnya kebaikan dan manfaat adalah berbeza, walaupun dalam perjalanan kehidupan sebenar

Jalan kebaikan dan kejahatan

perkara yang sama boleh bertindak untuk orang tertentu baik sebagai kebaikan individu (contohnya, kesejahteraan material) dan sebagai manfaat (kesejahteraan material yang sama sebagai cara untuk kreativiti, pengetahuan, kesedaran diri, dll.).

Dalam moral budaya tertentu, nilai tertinggi adalah kebaikan yang tidak diragukan, yang tidak boleh dikurangkan kepada utiliti. Mereka berharga dalam diri mereka, bukan utilitarian sebaliknya, semua usaha individu dibuat untuk mencapainya. Dalam moral agama, ini adalah kesatuan dengan Tuhan, keselamatan jiwa, dan sikap belas kasihan terhadap orang lain. Di luar agama, nilai moral tertinggi adalah kemanusiaan, keadilan, dan kasih sayang. Lebih tinggi nilai moral mungkin terdapat kesedaran diri seseorang, difahami sebagai interaksi harmoninya dengan dunia, kreativiti, dan kebaikan Tanah Air. Ini adalah jenis perhubungan yang tidak membawa faedah material tertentu atau kejayaan praktikal. Sebaliknya, orang mengorbankan banyak perkara lain untuk mereka.

Demi negara asal mereka tidak menyelamatkan nyawa mereka, atas nama cinta mereka meninggalkan kekayaan, dan kerana kemanusiaan mereka tidak bersetuju dengan tawaran yang menguntungkan yang boleh menindas orang lain.

Nilai tertinggi orang tertentu dan budaya tertentu adalah berbeza, tetapi dalam kebaikan moral yang tinggi sentiasa merangkumi hanya garis panduan yang menghubungkan manusia antara satu sama lain dan dengan alam semesta secara keseluruhan. Nilai murni egoistik tidak boleh menjadi kebaikan moral. Walaupun mereka tidak dikaitkan dengan material, keuntungan duniawi dan kegunaan, tetapi dinyatakan dalam keinginan untuk keunikan kreatif mutlak atau penegasan diri individu tanpa mengambil kira orang lain, mereka tidak boleh diiktiraf sebagai baik, kerana, secara kiasan, mereka cenderung ke arah demonisme. Seseorang yang telah menjadikan keunikannya sebagai nilai tertinggi dan tidak dapat dipertikaikan tidak akan pernah mengalah kepada orang lain dan tidak akan mengorbankan apa-apa untuk mereka, dia akan sentiasa menghargai "Saya" yang tiada tandingannya; DALAM

Kuliah 1

Dalam situasi tertentu, dia tidak akan baik, tetapi akan tidak mengalah dan marah, melanggar prinsip kebajikan tanpa syarat.

Perkara lain yang membezakan manfaat daripada kebaikan ialah kebaikan yang tidak mementingkan diri sendiri.

Perkara yang berguna semestinya memberi manfaat kepada saya secara peribadi atau kumpulan yang saya kenal pasti. Oleh itu, hubungan utiliti adalah imbuhan: Saya melakukan sesuatu yang berguna kepada seseorang dengan jangkaan bahawa saya akan menerima respons yang mencukupi. Milik anda pada bash. Pada masa yang sama, saya takut untuk menjual barang dan mendapat kurang daripada yang saya berikan. Manfaat yang diberikan kepada orang lain harus segera kembali kepada saya, kerana matlamat keseluruhan "operasi" adalah untuk memperoleh sesuatu yang berguna untuk diri sendiri. Ia praktikal dan rasional, malah sihat dan mudah, tetapi ia tidak baik.

Kebaikan, kerana ia tidak berusaha untuk memuaskan kepentingan diri sendiri, mempunyai peluang untuk menjadi murah hati dan tidak menuntut ganjaran segera. Lebih tepat lagi, ia tidak memerlukan ganjaran sama sekali, tetapi hanya boleh mengharapkannya. Oleh itu, kebaikan sebenar hanya boleh dilakukan jika terdapat kekayaan rohani yang besar. Untuk memberi kebaikan, penjagaan, perhatian, kasih sayang kepada orang lain secara percuma dan dengan tangan yang murah hati, anda mesti mempunyai semua ini dengan banyaknya dan jangan takut bahawa, setelah menjadi letih, anda sendiri akan ditinggalkan tanpa apa-apa. Benar, kebijaksanaan rakyat mengatakan bahawa mereka yang murah hati melakukan kebaikan juga menerima banyak balasan; Namun anda tidak boleh bergantung pada ini. Kebaikan sejati diciptakan tanpa perhitungan, kerana keperluan untuk mencurahkan kasih sayang, untuk memberikannya kepada dunia dan manusia.

Oleh itu, berkait antara satu sama lain, kebaikan dan faedah adalah sangat berbeza.

BAIK, adv. Penyayang, mengalu-alukan. Eliseev berhenti, mendongak dengan sangat baik dan tersenyum. Emelyanova, Tangkapan Poznan.

BAIK 1, -A, Rabu

1. Semuanya positif, baik; bertentangan jahat. Segala-galanya menimbulkan perselisihan di antara mereka dan menarik mereka untuk merenung: Perjanjian suku-suku silam, Buah sains, baik dan jahat. Pushkin, Evgeny Onegin. Yang baik menang atas kejahatan, yang lemah selalu mengalahkan yang kuat, yang bijak selalu mengalahkan yang bodoh. Chekhov, Cerita yang membosankan. || Yang baik, berguna, menyenangkan; nasib, kejayaan. Setiap awan mempunyai lapisan perak. Peribahasa. - Jika anda benar-benar mengucapkan selamat sejahtera kepada saya, maka izinkan saya pergi ke Orenburg. Pushkin, Anak Perempuan Kapten. Perkara ini tidak akan berakhir dengan baik. Kuprin, hutan belantara.

2. Perbuatan yang baik dan baik; satu tindakan yang berfaedah. Ingat kebaikan. □ Hatinya baik dan penyayang, tetapi dari segalanya jelas bahawa dia akan sentiasa melakukan kebaikan bukan kerana keinginan hatinya, tetapi kerana dia mesti melakukan kebaikan. Dobrolyubov, Bilakah hari sebenar akan tiba? Orang tua itu jujur, penuh perhatian kepada petani, bukan sahaja menghasilkan wang, tetapi juga berbuat baik, membantu, dll. Ch. Uspensky, Esei tentang masa peralihan.

3. dikumpul Razg. Harta benda, benda, harta benda. Segala-galanya telah bersedia untuk pemergian kami; Saya tidak mahu teragak-agak lagi. Semua barang-barang kami dimasukkan ke dalam gerabak komandan lama. Pushkin, Anak Perempuan Kapten. Di mana-mana di sepanjang jalan terdapat timbunan barang yang ditarik keluar dari rumah. Mamin-Sibiryak, Roti. Kawanan itu menjadi gemuk, dan tong sampah penuh dengan kebaikan. Kedrin, Bell. || ( dari kawasan:"ini", "ini") . besi. Mengenai apa.-l. tidak bernilai, sedikit diperlukan. [Nikita:] Nah, kami tidak mempunyai barangan ini [tembakau]; Tuan telah berhenti merokok selama enam bulan. Pisemsky, Hypochondriac.

Ingat baik-baik cm. memperingati
tak bagus- 1) tentang sesuatu yang mungkin mempunyai akibat yang tidak menyenangkan; 2) ( ketinggalan zaman) membayangkan perkara yang buruk.

• BAIK 2.

  1. tanpa dalam makna kisah Razg. baik. Kontraktor itu memanfaatkan kuda itu. Sambil mengencangkan sup, dia memalingkan mukanya, merah kerana ketegangan, kepada tukang kayu dan berkata dengan persetujuan: "Sudahkah kamu tiba, pekerja seni?" Syabas! Matahari. Ivanov, Partisan.

  2. dalam makna zarah afirmatif. ketinggalan zaman Dan ringkas Okay, okay; jadi, jadilah. "Baiklah," dia berkata kepadanya selepas beberapa hening, "tunggu sesiapa yang anda mahu menjadi penyelamat anda, tetapi buat masa ini duduk di dalam bilik ini." Pushkin, Dubrovsky. [Chatsky:] Saya selesai bercakap. [Famusov:] Baik, saya menutup telinga saya. Griboyedov, Celaka dari Wit. - “Bagus,” kata putera raja, ketika dia mendengar bukti penipuan Konstantinopel, “Saya kini yakin dengan kamu, ayah. A.K. Tolstoy, Lagu tentang kempen Vladimir terhadap Korsun.

  3. (digabungkan dengan zarah"akan") dalam makna kesatuan bersyarat. Razg. Digunakan secara kontras dan sepadan dalam makna kepada perkataan: kalau saja, biarkan dia. - Sungguh keldai! Adalah baik untuk mendaki bukit, Atau pada waktu malam, - Atau bahkan menuruni bukit, dan pada siang hari! I. Krylov, Oboz. - Dan jika tidak ada panas, semangat, cinta - ada, saudara, ada semua ini! Saltykov-Shchedrin, Lakaran Wilayah. Saya harap saya tidak pandai dalam apa-apa. Nah, betapa malangnya saya. Tetapi kemuliaan saya mencapai Moscow. Dan kerja saya dikenali di mana-mana. Tvardovsky, Saingan.

  Selamat datang- jemputan yang sopan. [Ikharev:] Selamat datang, tuan-tuan, kad ada di atas meja. Gogol, Pemain. Lelaki tua itu memegang tangan tetamu dengan tangan lebarnya dan berkata dengan kuat: "Selamat datang, Pyotr Ivanovich!" Sayanov, Syurga dan Bumi.
  berikan ( atau mendapat) baik untuk apa (pakar.) - memberi, menerima kebenaran, persetujuan. Pada 16:00 pada 22 September, kami menerima kebenaran daripada ibu pejabat kubu untuk pergi ke laut. Kolyshkin, Di kedalaman laut kutub.

• BAIK 3, -A, Rabu Nama usang untuk huruf "d".

Sumber (versi bercetak): Kamus bahasa Rusia: Dalam 4 jilid / RAS, Institut Linguistik. penyelidikan; Ed. A. P. Evgenieva. - ed. ke-4, dipadamkan. - M.: Rus. bahasa;

sumber polygraph, 1999;

(versi elektronik): baik Baik dalam agama Kristian

Agama Kristian memandang kejahatan bukan sebagai entiti bebas, tetapi sebagai merendahkan kebaikan. Punca kejahatan adalah kehendak jahat makhluk yang berakal dan bebas yang telah menyimpang dari jalan kebaikan dan jatuh ke dalam pertentangan dengan Tuhan. Yang pertama melakukan ini adalah malaikat agung Lucifer (yang dimuliakan Dennitsa), yang akibatnya menjadi Syaitan (Iblis). Para malaikat, yang dibawanya ke dalam kejatuhan, menjadi iblis, yang melihat makna kewujudan mereka dalam permusuhan dengan Tuhan, dan tidak boleh lagi bertaubat dan mula melakukan kebaikan lagi.

Kebaikan Injil

Dalam Injil, kebaikan adalah perbuatan belas kasihan yang pertama sekali. Terdapat perbuatan belas kasihan jasmani - memberi makan orang yang lapar, memberi minum kepada yang dahaga, menerima orang asing, memberi pakaian kepada orang yang telanjang, menziarahi orang sakit atau tahanan (Matius 25:35-36), dan belas kasihan rohani - menukarkan orang berdosa dari jalan yang salah. - menyelamatkan jiwa (Yakobus 5:20).

Juga dalam agama Kristian dinyatakan bahawa tidak ada kebaikan, walaupun yang terkecil, yang akhirnya akan kekal tanpa ganjaran daripada Tuhan (Matius 10:42, Markus 9:41).

Baik dalam agama Hindu

Apabila chakra tiba-tiba ditutup (contohnya, dengan kehilangan orang yang disayangi atau pengkhianatan, apabila sejuk berterusan dirasai di plexus solar), orang itu dikunjungi oleh pemikiran bunuh diri. Kemudian, untuk membuka chakra semula, anda perlu mencari cara untuk berbuat baik kepada seseorang. Jika ini mustahil, maka orang itu menolak makanan, selepas beberapa hari keletihan bermula, dan tubuh manusia (menentang perasaannya) mengaktifkan chakra kelangsungan hidup - Muladhara

Baik dalam Islam

Konsep baik dalam budaya

Salah satu frasa umum (ironis) mengenai baik: "Kebaikan mesti datang dengan penumbuk." Ungkapan itu dikaitkan dengan M. Svetlov, yang menceritakannya kepada beberapa penyair dengan permintaan untuk menulis puisi bermula dengan baris ini. Puisi yang paling terkenal ditulis oleh Stanislav Kunyaev:

Kebaikan mesti datang dengan penumbuk
Baik mesti keras
Supaya bulu itu terbang bergumpal-gumpal
Dari setiap orang yang berbuat baik...

Contoh lain ialah frasa "kemenangan kuasa kebaikan atas kuasa akal", mencerminkan keraguan terhadap penilaian Kristian tentang kebaikan.

Baik adalah kriteria untuk penilaian, abstraksi. Dengan baik kita memahami aspirasi seseorang, budayanya. Budaya dan konsep baik dan jahat adalah berkait rapat. Jika budaya adalah "penanaman" - dan sekarang kita memahami dengan ini kekayaan hasil kerja dan pembangunan manusia, maka salah satu arah pembangunan ini adalah baik, yang lain adalah jahat.

Nota

Lihat juga

Pautan

Yayasan Wikimedia.

2010.

Kategori evaluatif normatif kesedaran moral, dalam bentuk yang sangat umum yang menunjukkan, dalam satu pihak, apa yang betul dan positif dari segi moral, baik, dan di sisi lain, apa yang negatif secara moral dan tercela dalam tindakan dan motif... ... Ensiklopedia Falsafah

Semasa dalam falsafah 19 bermula abad ke-20, yang mengemukakan konsep awal "kehidupan" sebagai asas asas kedamaian. Pemikir pelbagai jenis falsafah tergolong dalam gerakan ini: F. Nietzsche, V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler, G.... ... Ensiklopedia Falsafah

Dalam erti kata yang luas, sebagai baik, ia bermakna, pertama, konsep nilai yang menyatakan nilai positif h.l. dalam hubungannya dengan beberapa standard, kedua, standard ini sendiri. Dalam ucapan hidup, perkataan "D." dulu maksudnya... ... Ensiklopedia Falsafah

Cabang falsafah yang memberi falsafah. tafsiran proses sejarah. Unsur-unsur falsafah pemahaman tentang sejarah telah terkandung pada zaman dahulu. ahli falsafah dan karya sejarah. Pada Zaman Pertengahan, falsafah. kajian sejarah tidak dipisahkan dengan cara yang jelas dari... Ensiklopedia Falsafah

Ajaran ahli falsafah Rusia Nikolai Fedorov. Semasa hayatnya, N. F. Fedorov, mengelakkan kemasyhuran dan tidak mahu menerima wang untuk karyanya, menerbitkan artikelnya dengan nama samaran atau tidak menerbitkannya sama sekali, memberikannya untuk dibaca dalam bentuk tulisan tangan. Tajuk... ...Wikipedia

FALSAFAH ZAMAN BARU DAN KONTEMPORARI adalah satu zaman dalam perkembangan pemikiran falsafah (abad ke-17-19), yang melahirkan gugusan pemikir yang cemerlang dari pelbagai negara dan bangsa Dengan segala keunikan sumbangan kreatif setiap daripada mereka. seseorang boleh menyerlahkan idea utama dan... ... Ensiklopedia Falsafah

Pandangan falsafah Bashkirs dan sains falsafah di Bashkortostan. Kandungan 1 ... Wikipedia

Idea orang Rusia tentang asas umum kewujudan, Tuhan, alam semesta dan pengetahuan. Konsep utama falsafah Rusia sejak zaman purba ialah jiwa dan kategori rohani dan moral yang berkaitan dengannya. Falsafah Rusia adalah pertama sekali... ... Sejarah Rusia

Falsafah agama- ketara komponen rus. pemikiran falsafah sepanjang sejarahnya. Kandungan khusus komponen ini sentiasa diperkaya, perkembangan masalah F. r. telah dijalankan dari kedudukan ideologi yang berbeza. Masalah F... Falsafah Rusia. Ensiklopedia

BAIK- konsep etika dan metafizik yang paling penting, asas utama aktiviti moral manusia, nilai positif tertinggi dan paling umum. Pada asalnya, konsep "D." berkait rapat dengan idea ontologi tentang kewujudan kebaikan objektif... Ensiklopedia Ortodoks