Kehormatan tidak boleh diambil, ia boleh hilang.

Masalah kehormatan dan maruah telah menduduki orang pada setiap masa, membezakan dalam fikiran mereka konsep baik dan jahat. Dalam kamus penjelasan kita membaca: "Kehormatan adalah sifat moral seseorang yang patut dihormati dan dibanggakan." "Maruah adalah satu set kualiti moral yang tinggi" Iaitu, kedua-dua konsep dikaitkan dengan kualiti moral tinggi manusia dan merupakan ukuran intipati mereka. Ini adalah teras utama dalam ciri-ciri seseorang, menunjukkan betapa kuatnya dia dalam memerangi kesusahan nasib. Mungkin inilah sebabnya mengapa masalah kehormatan, kewajipan, dan maruah menduduki tempat penting dalam karya ramai penulis Rusia.

Dalam cerita" Anak perempuan kapten"Masalah penghormatan dan penghinaan datang ke hadapan bukan sahaja dengan nasib Pyotr Grinev, tetapi juga dengan wira kerja lain. Itulah sebabnya epigraf cerita adalah peribahasa "Jaga kehormatan anda dari kecil." Oleh itu, baru mula membaca "Putri Kapten", kita sudah memahami bahawa para pahlawan akan menghadapi persoalan abadi: apakah yang dianggap sebagai norma moral? Di manakah garis pemisah akhlak dengan maksiat?

Untuk wira cerita, soalan-soalan ini akan mengambil watak istimewa, kerana pengarang akan meletakkan mereka dalam keadaan luar biasa dan luar biasa, diperburuk oleh peristiwa sejarah - pemberontakan Pugachev.

Sebelum Peter pergi ke kubu Belogorsk, bapanya memberinya perintah: “Berbaktilah dengan setia kepada siapa kamu bersumpah setia; taat kepada orang atasan; jangan kejar kasih sayang mereka... ingat pepatah: "Jagalah pakaianmu, tetapi jagalah kehormatanmu sejak kecil." Kata-kata ini akan menjadi asas kepada kod kehormatan Peter Grinev.

Semuanya akan bermula dari kecil: kemustahilan untuk tidak membayar balik hutang kerana tewas kepada Zurin; keinginan untuk mengucapkan terima kasih kepada orang asing untuk keselamatan di padang rumput yang ribut. Tetapi dalam Grinev ini masih ada kelibat seorang budak lelaki yang ingin cepat berdikari. Di kubu Belogorsk, Peter cepat membesar, mengalami perasaan malu pertamanya terhadap Masha Mironova, mencabar Shvabrin untuk bertanding kerana mengatakan perkataan buruk tentang Masha, jatuh terluka... Peter merasakan tanggungjawab yang sangat besar untuk kekasihnya, dan tidak mungkin ada apa-apa cara lain untuk seorang lelaki mendapat kehormatan. Shvabrin berkelakuan sama sekali berbeza, bersedia untuk memburukkan nama gadis yang menolaknya untuk menggembirakan harga dirinya.

Dalam kehidupan setiap orang, persimpangan jalan mungkin timbul dengan batu di tengahnya, di mana tertulis: "Jika kamu menjalani kehidupan dengan terhormat, kamu akan mati. Jika kamu melawan kehormatan, kamu akan hidup.” Pilihan inilah yang dihadapi oleh penduduk kubu pada saat penangkapannya oleh Pugachev. Bagi Peter, bersumpah setia kepada Pugachev adalah sama dengan pengkhianatan terhadap Tanah Airnya, Permaisuri, ibu bapanya dan kekasihnya. Seorang lelaki terhormat, Grinev lebih suka kematian. Dan Pugachev dapat membezakan pegawai muda ini dengan tepat seorang lelaki terhormat, bersedia menerima kematian untuk cita-cita dan kepercayaannya. Tetapi Shvabrin tidak diseksa oleh keraguan dan segera membelot ke kem Pugachev, dengan itu membuat pilihannya dan satu langkah ke arah kemerosotan moral terakhirnya.

Tetapi Mironov dan Ivan Ignatievich tidak boleh berfikir tentang mengkhianati sumpah mereka. Mereka dengan berani mempertahankan kubu kecil mereka dan menjadi wira sebenar. Menurut keyakinan pengarang yang teguh, orang-orang sebegitulah yang layak dipanggil hebat dan layak untuk diingati oleh anak cucu.

Masha Mironova juga ditunjukkan dalam cerita sebagai seorang yang berintegriti dan terhormat. Walaupun dalam kesakitan kematian, dia enggan menjadi isteri Shvabrin, dan apabila kekasihnya dalam bahaya, Masha akan pergi ke permaisuri dan akan mempertahankan nama baik Peter Grinev dan cintanya hingga akhir. Dia adalah anak perempuan yang layak kepada ibu bapanya, yang tahu bagaimana untuk menjadi berani dan gigih dalam saat-saat sukar dalam ujian.

Bagi wira yang dikasihi, konsep penghormatan dan kewajipan adalah suci, dan atas nama mereka seseorang boleh menerima penghormatan. Penghormatan yang terhina inilah yang memaksa Vladimir Lensky, wira novel "Eugene Onegin," memutuskan untuk bertanding dengan Onegin dan menerima kematian dua minggu sebelum perkahwinannya sendiri.

Sedikit masa akan berlalu, dan Pushkin sendiri akan berdiri di hadapan laras pistol Dantes untuk mempertahankan kehormatan nama baik keluarganya. Setahun sebelum pertarungan, Pushkin menulis kepada Count Repnin: "Sebagai seorang bangsawan dan bapa keluarga, saya mesti menjaga kehormatan dan nama yang akan saya tinggalkan kepada anak-anak saya. Semua yang lain tidak penting.”

Wira tercinta Putera Andrei Bolkonsky dari novel "Perang dan Keamanan" juga melalui "jalan kehormatannya." Nasibnya sepenuhnya mencerminkan kata-kata Tolstoy sendiri: "Untuk hidup dengan jujur, anda perlu tergesa-gesa, keliru, bertarung, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mula semula, dan berhenti lagi. Dan ketenangan adalah kekejaman rohani.”

"Jalan Kehormatan" Putera Andrei adalah jalan yang sukar di mana akan ada impian yang bercita-cita tinggi, semangat untuk Napoleon, kekecewaan, kerugian, dan pemerolehan keupayaan untuk mencintai dan memaafkan.

Terdapat banyak contoh yang serupa dalam kesusasteraan, dan semuanya menjadi contoh yang jelas tentang keluhuran dan kesopanan remaja moden, mencerminkan diri mereka sendiri. jalan hidup. Tetapi, malangnya, dalam kehidupan kita sekarang, konsep seperti kehormatan, kewajipan, maruah telah kehilangan makna sebenar. Hanya dalam buku-buku yang kita temui kata-kata: "Seorang lelaki yang mempunyai kehormatan yang tidak bercela... Perbuatan yang tidak sesuai dengan kehormatan... Medan kehormatan... Saya memberi jaminan kepada anda dengan penghormatan...". Bagi kebanyakan rakan sebaya saya, malah untuk orang dewasa, kata-kata ini menimbulkan ironi dan juga ejekan. Ini tidak menghairankan, kerana banyak yang telah berubah dalam alam semula jadi, masyarakat dan manusia.

Secara umum diterima bahawa kehormatan adalah pengawal dalaman jiwa manusia, melindunginya daripada perbuatan tidak bermoral. Tetapi apa yang perlu dilindungi jika rumah rohani telah berubah menjadi halaman laluan, stesen kereta api, di mana semua orang berlari, bergegas dalam kesibukan, menjerit: "Ambil segala-galanya dari kehidupan!" Keruntuhan akhlak dapat dilihat pada semua peringkat umur. Lebih seronok duduk di depan komputer atau di bangku simpanan dengan sebotol bir sehingga subuh daripada memikirkan tentang mandi. Minum arak, merokok, dadah, dan perhubungan rambang telah menjadi kebiasaan bagi kebanyakan orang.

Orang membenarkan diri mereka sendiri: "Ini bukan siapa kita, ini adalah bagaimana kehidupan." Kedudukan yang selesa, dan yang paling penting, menenangkan hati nurani. Sudah tentu, adalah salah untuk melukis segala-galanya dalam nada suram itu. Cukuplah untuk mengingati Afghanistan, Chechnya, Abkhazia. Banyak media bercakap tentang keberanian, ketabahan, dan rasa tanggungjawab askar dan pegawai yang mengorbankan nyawa mereka untuk keamanan dan keselamatan negara. Dan baru-baru ini saya mengejutkan semua orang kisah tragis Zhenya Tabakov, yang dengan mengorbankan nyawanya mempertahankan kehormatan kakaknya daripada penyamun. Tetapi mungkin itulah sebabnya fakta sedemikian menarik perhatian, kerana ia adalah pengecualian kepada peraturan, dan bukan norma?

Ibu bapa kami, terutamanya datuk dan nenek kami, mempunyai didikan yang sama sekali berbeza, dan mereka masih mendapat kekuatan untuk menentang ketidakjujuran dan maksiat. Bagaimana dengan generasi saya? Di manakah saya boleh menarik kekuatan untuk mengekalkan kesucian jiwa, kehormatan diri, dan harga diri saya? Bagaimana untuk mengembalikan kata-kata kepada makna sebenar mereka, dan menyampaikan makna ini kepada setiap orang sebagai kebenaran yang tidak dapat dinafikan?

Sedikit orang berfikir tentang apa yang boleh menyebabkan kehilangan asas moral dan rohani kehidupan.

Pada tahun 1945, tidak menerima kekalahan dalam Perang Dunia II, Pengarah CIA A. Dulles menulis dalam diarinya: “Namun kami akan melakonkan tragedi kematian orang yang paling memberontak di bumi... Sastera, teater, pawagam mereka akan menggambarkan dan mengagungkan perasaan manusia yang paling asas...Kejujuran dan kesopanan akan dicemuh dan tidak berguna kepada sesiapa pun, akan bertukar menjadi peninggalan masa lalu.

Kami akan menyebarkan kekasaran dan keangkuhan, pembohongan dan penipuan, mabuk, penagihan dadah secara bijak dan senyap... Kami akan mencabut akar kerohanian, mencabul dan memusnahkan asas moral orang... Kami akan memberi penekanan utama kepada orang muda, kami akan merosakkan, merosakkan, merosakkan mereka...”

Inilah yang diimpikan dan diimpikan oleh musuh kita. Dan kita sudah merasai akibat buruk perang pemusnah yang tidak kelihatan ini.

Dalam Nubuatan St. Seraphim dari Vyritsky terdapat kata-kata: “Akan tiba masanya apabila kerosakan dan kemerosotan akhlak golongan muda akan mencapai had terakhirnya. Mereka akan percaya bahawa segala-galanya dibenarkan kepada mereka untuk memuaskan kehendak dan nafsu mereka, kerana mereka akan melihat mereka tidak dihukum. Tetapi masanya akan tiba apabila akan ada suara Tuhan, apabila orang muda akan memahami bahawa adalah mustahil untuk hidup seperti ini lagi, dan mereka akan pergi kepada iman dengan cara yang berbeza.” Mungkin ini jawapan kepada persoalan bagaimana mengembalikan konsep kehormatan dan maruah kepada kehidupan kita?

Kehormatan tidak boleh diambil, ia boleh hilang 8230 Berdasarkan komedi Griboedov Woe from Wit

"Jaga kehormatan anda dari usia muda" adalah salah satu pepatah Rusia tertua. Konsep penghormatan adalah salah satu konsep tertua dalam pendidikan orang Rusia. Mungkin itulah sebabnya dalam penerangan wira sastera Ini adalah definisi yang sering digunakan: jujur ​​tanpa cela. Takrifan ini digunakan untuk Chatsky dan Onegin, Pechorin dan Bolkonsky, Bazarov dan Oblomov, Bezukhov dan Rostov. Dan banyak lagi, walaupun tidak semua.

Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan A.P. Chekhov, yang berhujah bahawa "kehormatan tidak boleh diambil, ia boleh hilang." Saya tertanya-tanya sama ada orang dilahirkan tidak jujur ​​atau kehilangannya kemudian? Apa yang membuatkan seseorang itu tidak jujur: adakah keadaan hidup memaksa dia untuk mengorbankan kehormatannya, atau adakah orang itu sendiri tidak boleh berbeza kerana wataknya?

Namun, bagaimanakah sikap orang yang tidak terbeban dengan konsep kehormatan? Adakah mereka mewajarkan diri mereka sendiri atau adakah mereka hanya cuba untuk tidak menyedari semua tindakan mereka yang tidak wajar?

Tidak dinafikan, wira komedi A.S boleh dianggap dalam kalangan rakyat tanpa hati nurani dan kehormatan. Griboyedov "Woe from Wit" (1824) - Alexei Stepanovich Molchalin. Suatu hari N.V. Gogol menyatakan bahawa "wajah ini ditangkap dengan tepat, senyap, rendah... secara senyap-senyap memasuki orang ramai." Sesungguhnya, tidaklah begitu mudah bagi seorang pemuda wilayah, dan bukan seorang bangsawan pada masa itu, untuk membuat kerjaya di Moscow. Tetapi Molchalin, yang baru-baru ini bekerja di Tver, berjaya mendapat jawatan sebagai setiausaha daripada bangsawan Moscow yang berpengaruh Pavel Afanasyevich Famusov. Setelah bekerja selama lebih dari tiga tahun dengan Famusov, Molchalin berjaya membezakan dirinya, yang selalu dia katakan dengan bangga:

…Oleh kerana saya telah disenaraikan dalam Arkib,

Mendapat tiga anugerah...

Saya mendapatnya secara praktikal tiada apa-apa. Hanya kerana dia sentiasa seorang yang kemas, cekap, tersenyum gembira, tetapi sangat menakutkan. Bukan kebetulan bahawa M.E. Saltykov-Shchedrin, dalam satu siri esei "Dalam persekitaran sederhana dan ketepatan," mengenal pasti Molchalin sebagai pegawai penting dengan ciri eksotik: tangannya dicemari dengan darah mangsa yang tidak bersalah dalam perusahaan hidupnya dan "jenayah tidak sedarkan diri." "Jenayah tidak sedarkan diri" Molchalin disembunyikan oleh topeng bangsawan, yang secara semula jadinya dilucutkan. Dia dibimbing dalam kehidupan hanya dengan satu perkara: untuk maju dalam kehidupan dalam apa jua kos. Apabila orang muda menari di sebuah bola di rumah Famusov, Molchalin bermain kad dengan orang tua, melancarkan situasi tegang:

Siapa lagi yang tidak akan menyelesaikan semuanya dengan begitu aman!

Di sana dia akan membelai pug itu tepat pada waktunya,

Ini adalah masa yang baik untuk menggosok kad!

Ramai orang suka dia. Orang-orang di sekelilingnya tidak menyedari permainannya yang tidak jujur. Tinggal di rumah Famusov, Molchalin berpura-pura jatuh cinta dengan anak perempuan tunggal pemiliknya, Sophia yang berusia tujuh belas tahun. Seorang gadis yang dibesarkan tentang novel percintaan di mana ketidaksamaan sosial watak-watak yang bercinta membawa kepada pengakhiran yang bahagia kerana kedua-duanya saling mencintai. Sophia kaya, cantik (lagi pun ramai yang suka dia), dan bijak. Malah tidak terfikir bahawa Molchalin tidak mempunyai perasaan terhadapnya, bahawa dia hanyalah sebahagian daripada permainan yang dia mulakan dengan ketabahan seekor labah-labah. Menenun web cintanya, Molchalin tidak tergesa-gesa, kerana dia takut kemarahan Famusov, takut kehilangan segala-galanya. Oleh itu, dia sangat terkawal dalam luahan perasaannya, tetapi Sophia memahami segala-galanya secara berbeza. Jadi, dia mengambil sikap berhati-hati Molchalin untuk kebijaksanaan, kesejukan untuk menahan perasaan, pengiraan antek untuk ketenangan fikiran.

Episod utama dalam mendedahkan watak Molchalin ialah episod di mana Molchalin bercumbu dengan pembantu rumah Liza dan mengatakan bahawa dia melihat "tiada apa yang dicemburui" dalam Sophia. Dia bersenang-senang dalam kedudukan hidupnya sebagai hamba: "untuk menyenangkan semua orang tanpa pengecualian." Dia mengakui bahawa bapanya mengajarnya perkara ini. Untuk menyenangkan pemilik yang dengannya saya akan tinggal, bos "dengan siapa saya akan berkhidmat, hambanya yang membersihkan pakaian, penjaga pintu, penjaga, untuk mengelakkan bahaya kepada anjing penjaga, supaya ia menjadi penyayang." Dalam episod ini, Molchalin benar-benar berterus terang buat kali pertama. Buat pertama kalinya, sinisnya tidak ditutup. Dan jika secara kebetulan Sophia tidak menyaksikan pengakuan ini, mungkin seluruh kehidupan masa depannya akan hancur. Menurut Belinsky, "Dia tidak menyedari bahawa dia sendiri telah memanggilnya untuk cinta ini, yang dia, gemetar ketakutan, tidak berani memikirkannya ..." Tetapi terdapat banyak gadis seperti Sophia di dunia. Molchalin akan mencari dan, pasti, akan menemui lebih daripada seorang mangsa. "Orang yang diam bahagia di dunia," orang yang tidak mempunyai kehormatan menggunakan orang lain untuk mencapai matlamat mereka sendiri, tanpa rasa malu atau menyesal.

Persoalan kehormatan telah membimbangkan manusia sepanjang sejarahnya. Tetapi apa itu kehormatan? Kamus mentakrifkannya sebagai "kualiti moral yang patut dihormati dan dibanggakan." Penulis Rusia yang hebat Anton Pavlovich Chekhov menulis: "Kehormatan tidak boleh diambil, ia boleh hilang." Mari kita ingat karya Rusia sastera klasik yang akan membantu mendedahkan maksud pernyataan ini.

Mari kita beralih kepada karya Alexander Sergeevich Pushkin "Puteri Kapten". Wira cerita, Pyotr Grinev, telah menyerap rasa moral dan kehormatan yang mendalam sejak zaman kanak-kanak. Apabila dia ditugaskan untuk berkhidmat di kubu "untuk menghidu serbuk mesiu," dia jatuh cinta dengan Masha, anak perempuan kapten kubu. Tetapi cinta mereka dibayangi oleh fitnah keji Shvabrin, seorang pegawai yang mempunyai reka bentuk pada Masha. Akhirnya ia datang kepada pertarungan, di mana Peter ditikam di belakang.

Tidak sukar untuk melihat bahawa Shvabrin adalah antipoda Grinev. Dia mementingkan diri sendiri, keji, hina, dia tidak boleh dipanggil orang yang terhormat. Dan kita melihat ini lebih jauh. Apabila Pugachev mengambil kubu, Shvabrin akan menyertainya, melanggar sumpah pegawai. Peter akan lebih suka kematian daripada pengkhianatan, tetapi pada akhirnya dia akan diampuni oleh Pugachev, walaupun Shvabrin cuba memfitnahnya. Di penghujung cerita, Shvabrin sekali lagi cuba membingkai Grinev dan memburukkan namanya. Tetapi tiada apa yang berhasil untuknya: pada akhirnya, Grinev gembira dengan Masha, dan Shvabrin ditangkap kerana pengkhianatan. Oleh itu, tidak kira betapa Shvabrin cuba mencemarkan maruah Grinev, "untuk merampas kehormatannya," tidak ada yang berhasil untuknya, kerana jika seseorang mempunyai sifat seperti itu, maka mustahil untuk mengambilnya.

Tetapi apa ertinya kehilangan maruah? Mari jawab soalan ini menggunakan karya M.Yu. Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov". Tindakan itu berlaku pada abad keenam belas, semasa pemerintahan Ivan the Terrible, apabila pengawal, pengawal peribadi tsar, boleh melakukan kemarahan tanpa hukuman. Kiribeevich, yang menyukai isteri watak utama, Alena Dmitrievna, ditunjukkan sebagai seorang pengawal. Oprichnik, mengikut kehendaknya, meletakkan Alena dalam kedudukan yang mengerikan: jiran-jiran melihat Kiribeevich cuba membelainya. Kalashnikov, dalam kemarahan yang besar, mencabar Kiribeevich untuk membuka pertempuran, menyedari bahawa dalam apa jua keadaan dia akan mati: tidak akan ada belas kasihan dari Ivan the Fourth. Tetapi dia tetap mempertahankan kehormatan isterinya, keluarganya, dan tidak mahu membiarkan isterinya hilang dengan kos nyawanya sendiri. Baginya, tidak mencabar Kiribeevich untuk bertanding, tidak bertindak bermakna "kehilangan penghormatan."

Berdasarkan semua perkara di atas, kami membuat kesimpulan bahawa seseorang yang tetap setia kepada cita-cita dan prinsip tidak boleh dihina. Terdapat pepatah Rusia yang indah untuk ini: "Nasib melindungi orang yang jujur." Bagi orang yang sebenar, adalah penting untuk mengekalkan kehormatan. Lagipun, "Kehormatan hilang, semuanya hilang."

Kehormatan tidak boleh diambil, ia boleh hilang 8230 Berdasarkan komedi Griboedov Woe from Wit

"Jaga kehormatan anda dari usia muda" adalah salah satu pepatah Rusia tertua. Konsep penghormatan adalah salah satu konsep tertua dalam pendidikan orang Rusia. Mungkin inilah sebabnya dalam huraian wira sastera definisi sering dijumpai: jujur ​​tanpa cela. Takrifan ini digunakan untuk Chatsky dan Onegin, Pechorin dan Bolkonsky, Bazarov dan Oblomov, Bezukhov dan Rostov. Dan banyak lagi, walaupun tidak semua.

Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan A.P. Chekhov, yang berhujah bahawa "kehormatan tidak boleh diambil, ia boleh hilang." Saya tertanya-tanya sama ada orang dilahirkan tidak jujur ​​atau kehilangannya kemudian? Apa yang membuatkan seseorang itu tidak jujur: adakah keadaan hidup memaksa dia untuk mengorbankan kehormatannya, atau adakah orang itu sendiri tidak boleh berbeza kerana wataknya?

Namun, bagaimanakah sikap orang yang tidak terbeban dengan konsep kehormatan? Adakah mereka mewajarkan diri mereka sendiri atau adakah mereka hanya cuba untuk tidak menyedari semua tindakan mereka yang tidak wajar?

Tidak dinafikan, wira komedi A.S boleh dianggap dalam kalangan rakyat tanpa hati nurani dan kehormatan. Griboyedov "Woe from Wit" (1824) - Alexei Stepanovich Molchalin. Suatu hari N.V. Gogol menyatakan bahawa "wajah ini ditangkap dengan tepat, senyap, rendah... secara senyap-senyap memasuki orang ramai." Sesungguhnya, tidaklah begitu mudah bagi seorang pemuda wilayah, dan bukan seorang bangsawan pada masa itu, untuk membuat kerjaya di Moscow. Tetapi Molchalin, yang baru-baru ini bekerja di Tver, berjaya mendapat jawatan sebagai setiausaha daripada bangsawan Moscow yang berpengaruh Pavel Afanasyevich Famusov. Setelah bekerja selama lebih dari tiga tahun dengan Famusov, Molchalin berjaya membezakan dirinya, yang selalu dia katakan dengan bangga:

…Oleh kerana saya telah disenaraikan dalam Arkib,

Mendapat tiga anugerah...

Saya mendapatnya secara praktikal tiada apa-apa. Hanya kerana dia sentiasa seorang yang kemas, cekap, tersenyum gembira, tetapi sangat menakutkan. Bukan kebetulan bahawa M.E. Saltykov-Shchedrin, dalam satu siri esei "Dalam persekitaran sederhana dan ketepatan," mengenal pasti Molchalin sebagai pegawai penting dengan ciri eksotik: tangannya dicemari dengan darah mangsa yang tidak bersalah dalam perusahaan hidupnya dan "jenayah tidak sedarkan diri." "Jenayah tidak sedarkan diri" Molchalin disembunyikan oleh topeng bangsawan, yang secara semula jadinya dilucutkan. Dia dibimbing dalam kehidupan hanya dengan satu perkara: untuk maju dalam kehidupan dalam apa jua kos. Apabila orang muda menari di sebuah bola di rumah Famusov, Molchalin bermain kad dengan orang tua, melancarkan situasi tegang:

Siapa lagi yang tidak akan menyelesaikan semuanya dengan begitu aman!

Di sana dia akan membelai pug itu tepat pada waktunya,

Ini adalah masa yang baik untuk menggosok kad!

Ramai orang suka dia. Orang-orang di sekelilingnya tidak menyedari permainannya yang tidak jujur. Tinggal di rumah Famusov, Molchalin berpura-pura jatuh cinta dengan anak perempuan tunggal pemiliknya, Sophia yang berusia tujuh belas tahun. Seorang gadis yang dibesarkan tentang novel percintaan di mana ketidaksamaan sosial watak-watak yang bercinta membawa kepada pengakhiran yang bahagia kerana kedua-duanya saling mencintai. Sophia kaya, cantik (lagi pun ramai yang suka dia), dan bijak. Malah tidak terfikir bahawa Molchalin tidak mempunyai perasaan terhadapnya, bahawa dia hanyalah sebahagian daripada permainan yang dia mulakan dengan ketabahan seekor labah-labah. Menenun web cintanya, Molchalin tidak tergesa-gesa, kerana dia takut kemarahan Famusov, takut kehilangan segala-galanya. Oleh itu, dia sangat terkawal dalam luahan perasaannya, tetapi Sophia memahami segala-galanya secara berbeza. Jadi, dia mengambil sikap berhati-hati Molchalin untuk kebijaksanaan, kesejukan untuk menahan perasaan, pengiraan antek untuk ketenangan fikiran.

Episod utama dalam mendedahkan watak Molchalin ialah episod di mana Molchalin bercumbu dengan pembantu rumah Liza dan mengatakan bahawa dia melihat "tiada apa yang dicemburui" dalam Sophia. Dia bersenang-senang dalam kedudukan hidupnya sebagai hamba: "untuk menyenangkan semua orang tanpa pengecualian." Dia mengakui bahawa bapanya mengajarnya perkara ini. Untuk menyenangkan pemilik yang dengannya saya akan tinggal, bos "dengan siapa saya akan berkhidmat, hambanya yang membersihkan pakaian, penjaga pintu, penjaga, untuk mengelakkan bahaya kepada anjing penjaga, supaya ia menjadi penyayang." Dalam episod ini, Molchalin benar-benar berterus terang buat kali pertama. Buat pertama kalinya, sinisnya tidak ditutup. Dan jika secara kebetulan Sophia tidak menyaksikan pengakuan ini, mungkin seluruh kehidupan masa depannya akan hancur. Menurut Belinsky, "Dia tidak menyedari bahawa dia sendiri telah memanggilnya untuk cinta ini, yang dia, gemetar ketakutan, tidak berani memikirkannya ..." Tetapi terdapat banyak gadis seperti Sophia di dunia. Molchalin akan mencari dan, pasti, akan menemui lebih daripada seorang mangsa. "Orang yang diam bahagia di dunia," orang yang tidak mempunyai kehormatan menggunakan orang lain untuk mencapai matlamat mereka sendiri, tanpa rasa malu atau menyesal.

Esei dinilai mengikut lima kriteria. Kriteria No 1 dan No 2 adalah yang utama.

Untuk menerima "lulus" untuk esei akhir, anda mesti menerima "lulus" untuk kriteria No. 1 dan No. 2 (memberi "gagal" untuk salah satu kriteria ini secara automatik membawa kepada "kegagalan" untuk kerja sebagai keseluruhan), serta "lulus" tambahan untuk sekurang-kurangnya mengikut salah satu kriteria lain (No. 3-No. 5).

Semasa memberikan gred, panjang esei diambil kira. Bilangan perkataan yang disyorkan ialah 350. Jika esei mengandungi kurang daripada 250 patah perkataan (semua perkataan termasuk dalam kiraan, termasuk perkataan fungsi), maka kerja tersebut dianggap belum selesai dan mendapat 0 mata. Bilangan maksimum perkataan dalam esei tidak ditetapkan: dalam menentukan jumlah eseinya, graduan mesti meneruskan dari fakta bahawa 3 jam 55 minit diperuntukkan untuk keseluruhan kerja.

Kriteria ini bertujuan untuk menyemak kandungan karangan.

Graduan membincangkan topik yang dicadangkan, memilih cara untuk mendedahkannya (contohnya, menjawab soalan yang dikemukakan dalam topik, atau mencerminkan masalah yang dicadangkan, atau membina pernyataan berdasarkan tesis yang berkaitan dengan topik, dsb.).

"Gagal" diberikan hanya jika esei tidak sesuai dengan topik atau tidak menunjukkan tujuan khusus pernyataan, i.e. niat komunikatif (dalam semua kes lain "lulus" diberikan).

Kriteria ini bertujuan untuk menguji kebolehan menggunakan bahan sastera untuk membina hujah tentang topik yang dicadangkan dan untuk menghujahkan pendirian seseorang.

Graduan membina hujah, menggunakan sekurang-kurangnya satu karya sastera domestik atau dunia untuk hujah, memilih jalan sendiri menggunakan bahan sastera; menunjukkan tahap yang berbeza pemahaman bahan sastera: daripada unsur analisis semantik (contohnya, tema, isu, plot, watak, dll) kepada analisis menyeluruh terhadap teks sastera dalam kesatuan bentuk dan isi serta tafsirannya dari segi topik yang dipilih.

"Gagal" diberikan jika esei itu ditulis tanpa menggunakan bahan sastera, atau kandungan karya itu diputarbelitkan dengan ketara, atau karya sastera hanya disebut dalam karya, tanpa menjadi asas untuk penaakulan (dalam semua kes lain, a "gagal" diberikan).

Kriteria ini bertujuan untuk menguji kebolehan membina penaakulan secara logik mengenai topik yang dicadangkan.

Graduan memberikan alasan untuk pemikiran yang dinyatakan, cuba mengekalkan hubungan antara tesis dan bukti.

"gagal" diberikan jika pelanggaran logik kasar mengganggu pemahaman maksud apa yang diperkatakan atau tiada bahagian bukti tesis (dalam semua kes lain "gagal" diberikan).

Kriteria ini bertujuan untuk menyemak format ucapan teks karangan.

Graduan menyatakan fikiran dengan tepat, menggunakan pelbagai perbendaharaan kata dan pelbagai struktur tatabahasa, menggunakan istilah dengan sewajarnya apabila perlu, dan mengelakkan klise pertuturan.

"gagal" diberikan jika kualiti pertuturan yang rendah merumitkan pemahaman maksud esei (dalam semua kes lain "gagal" diberikan).

Kriteria No. 5 “Literasi”

Kriteria ini membolehkan anda menilai literasi graduan.

"Gagal" diberikan jika kesalahan pertuturan, tatabahasa, serta ejaan dan tanda baca yang dibuat dalam esei menyukarkan membaca dan memahami teks (secara keseluruhan, lebih daripada 5 kesalahan setiap 100 perkataan).

Perhatian.

Beri perhatian khusus kepada perenggan kedua. Jika dua daripada lima gagal, anda boleh mendapatkan pas am. Jika anda hanya menghadapi masalah dengan celik huruf, tetapi ok dengan logik, ada peluang untuk lulus peperiksaan ini.

Kemestian

3. Supaya idea utama anda dibuktikan dengan sekurang-kurangnya satu contoh daripada karya seni. Kerja itu bukan sahaja perlu disebut, tetapi juga dianalisis, tanpa mengelirukan apa-apa dalam nama, tarikh dan plot.

Jika semua ini dibentangkan secara logik atau tidak ditulis sepenuhnya secara buta huruf (tidak lebih daripada 17 daripada sebarang ralat setiap 350 perkataan), kredit dijamin. Tetapi amaran! Tepat tengah malam, gerabak akan bertukar menjadi labu. Universiti akan menilai esei yang sama mengikut kriteria mereka sendiri 17 kesilapan atau kekurangan logik kemungkinan besar tidak akan dimaafkan.

Pengalaman menunjukkan bahawa ia adalah tepat pada titik wajib pertama yang banyak gerai. Lihat contoh kesilapan dalam esei di forum kami. Cuba tulis (dan bukan salin) esei sendiri dan lihat jika anda mendapat tiga "kredit" yang diperlukan. Anda boleh menghantar esei anda untuk semakan menggunakan borang khas.

Rakaman seminar "Bidang Tematik PENGALAMAN DAN KESILAPAN", 10/03/2016
rakaman seminar "Hujahan dan kesimpulan (pelajaran praktikal)", 09.26.2016
Rakaman seminar "Logik dan gubahan esei", 09.19.2016
rakaman seminar "Persediaan psikologi untuk peperiksaan dan perundingan mengenai semua isu", 30/11/2015
Rakaman seminar "Analisis esei mengikut kriteria FIPI", 23 November 2015
rakaman seminar "Persediaan untuk esei berdasarkan novel M. Bulgakov "The Master and Margarita"", 11/20/2015
Rakaman seminar "Cara menulis pengenalan dan kesimpulan", 16/11/2015
Rakaman seminar "Thematic direction TIME", 09.11.2015
Rakaman seminar "Thematic direction PATH", 02.11.2015
rakaman seminar "Tematik hala tuju CINTA", 10.26.2015
rakaman seminar "Persediaan untuk esei berdasarkan cerita Bunin "Clean Monday"", 10.24.2015
Rakaman seminar "Thematic direction HOME", 19/10/2015
rakaman seminar "Argumen untuk arahan pada tahun 2016 dari novel M. Bulgakov "The White Guard"", 10/12/2015
rakaman seminar "Argumen untuk arahan 2016 dari drama A. Chekhov "The Cherry Orchard"", 10/05/2015
rakaman seminar "Kesilapan gaya dalam esei. Bagaimana untuk mencari dan membetulkannya.", 28/09/2015
rakaman seminar "Logik esei. Tesis dan hujah.", 21/09/2015
rakaman seminar "Struktur esei", 09.14.2015

Kehormatan tidak boleh diambil, ia boleh hilang

Apa yang memerintah dunia - sebab atau perasaan?

MENULIS KARANGAN

Karangan ialah sejenis penulisan kerja sekolah- pembentangan pemikiran dan pengetahuan anda tentang topik tertentu.

(S. I. Ozhegov)

• pengenalan
• bahagian utama
• kesimpulan

Ketiadaan salah satu unsur gubahan dalam esei dianggap sebagai ralat dan diambil kira semasa memberikan gred. Susunan karangan hendaklah bernas dan jelas. Semua idea utama dalam karangan hendaklah dibuktikan dengan teliti dengan menganalisis teks karya sastera.

PENGENALAN - memperkenalkan topik, memberi pendahuluan, maklumat am tentang masalah di sebalik topik yang dicadangkan.

Dalam pengenalan anda boleh:

• mengandungi jawapan kepada soalan yang ditanya mengenai topik tersebut
• pendapat anda dikemukakan jika tajuk topik mengandungi rujukan kepada pendapat pemohon (“bagaimana anda memahami maksud tajuk...”)
• mengandungi fakta dari biografi pengarang atau mencirikan tempoh sejarah, jika maklumat ini penting untuk analisis teks seterusnya
• pemahaman anda tentang istilah sastera dirumuskan jika ia digunakan dalam tajuk topik (“tema nasib...”, “imej pahlawan...”)

Mengarang ialah pengetahuan tentang teks, pemikiran dan literasi.

BAHAGIAN UTAMA KARANGAN ADALAH ANALISIS karya sastera sesuai dengan topik yang diberikan.

Secara umum, anda harus mengelakkan:

• menceritakan semula karya sastera
  • pendek tetapi padat
  • berkaitan secara organik dengan pembentangan sebelumnya

  Kesimpulannya, sikap peribadi penulis terhadap karya, wataknya, dan masalahnya dapat diungkapkan. Ia mesti dipersembahkan dengan betul, tanpa penilaian bersemangat yang keterlaluan, mempunyai maksud yang jelas dan mesti disediakan dengan bahan dari bahagian utama.

  Perenggan akhir esei yang jelas dan sangat relevan boleh mencerahkan banyak kekurangan.

  Karangan yang belum selesai tidak lebih menarik daripada pai separuh masak.

  Beberapa rahsia tentang cara menulis esei dan lulus peperiksaan dengan markah yang cemerlang

  • Jangan cuba menghafal teks esei yang telah siap; jika topik itu ternyata sedikit berbeza, ini akan menjejaskan hasilnya.
  • Jika pada saat pertama nampaknya anda tidak boleh menulis esei mengenai mana-mana topik yang dicadangkan kepada anda, jangan panik, duduk dan bertenang. Kemungkinan besar, selepas beberapa ketika keadaan tidak lagi kelihatan begitu kritikal, dan anda akan mengingati sesuatu.
  • Jika anda sangat bimbang dan tidak boleh bertenang, cuba yang berikut: latihan pernafasan: Relakskan tangan dan kaki anda, tutup mata anda, tarik nafas dalam-dalam, tahan nafas anda selama 20-30 saat, kemudian hembus perlahan-lahan, ulang 5-6 kali sehingga anda tenang.
  • Cuba tulis semua yang anda tahu tentang setiap topik. Kemudian cuba entah bagaimana mengatur semua yang anda tulis.
  • Baca semua topik dengan teliti, cuba tentukan makna leksikal yang tepat bagi setiap perkataan dalam topik, dan hanya kemudian - makna leksikal umum frasa atau pernyataan. Fikirkan tentang arah perkembangan topik, kaitkan topik esei dengan pengetahuan anda dan tentukan sama ada anda boleh menulis esei mengenai topik ini, atau sama ada lebih baik untuk meninggalkannya.
  • Apabila memilih topik, bergantung pada pengetahuan dan kerja perisian anda. Jangan cuba mencipta karya sastera. Sekarang anda perlu membuktikan bahawa anda boleh menulis esei dengan betul.
  • Tulis perkara utama yang anda ingin katakan dalam esei anda, susun secara logik - ini akan menjadi rancangan awal anda. Rujuk padanya semasa menulis teks, ia akan membantu anda mengekalkan garis logik dan, oleh itu, mengembangkan topik.
  • Bandingkan jilid pengenalan, kesimpulan dan bahagian utama. Bahagian utama hendaklah yang terbesar dalam saiz, pengenalan hendaklah kira-kira separuh daripada besar, dan kesimpulannya hendaklah yang paling kecil dalam volum. Ingat bahawa sebarang "herotan" dengan saiz esei juga boleh menjejaskan keputusan akhir secara negatif.
  • Jangan lupa bahawa epigraf adalah hiasan esei, tetapi jika anda tidak pasti sama ada ia sesuai, atau tidak mengetahui teks dan tanda baca dengan tepat, adalah lebih baik untuk tidak menulisnya sama sekali - tiada siapa yang akan mengurangkan gred untuk ketiadaan epigraf.
  • Dan yang paling penting, apabila anda akan menghadapi peperiksaan, beritahu diri anda bahawa anda boleh melakukan segala-galanya, bahawa anda boleh mengendalikan segala-galanya.