"Penerimaan skismatik ke dalam persekutuan," "pencerobohan warisan kanonik orang lain," "percubaan untuk meninggalkan keputusan dan kewajipan sejarah sendiri" membawa Patriarkat Konstantinopel di luar bidang kanonik dan menjadikannya mustahil untuk meneruskan persekutuan Ekaristi dengan hierarkinya, paderi dan orang awam, kenyataan terakhir berkata Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia.

Ia juga memberikan hujah terperinci mengapa keputusan 11 Oktober Constantinople melanggar kanun Ortodoks, dan mencabar dakwaan Patriarkat Ekumenikal untuk menganggap Ukraine sebagai wilayah kanoniknya.

Kenyataan itu menyebut doktrin itu "diisytiharkan oleh Constantinople" sebagai "palsu" dan tindakan patriarkat itu "tidak mengikut undang-undang." Walau bagaimanapun, ia tidak pernah menyebut perkataan "bid'ah" atau derivatifnya. “Memasuki persekutuan dengan mereka yang telah menyimpang ke dalam perpecahan, dan khususnya mereka yang dikucilkan daripada Gereja, adalah sama dengan penyimpangan kepada perpecahan dan dikutuk keras oleh kanon Gereja Suci,” kata dokumen itu.

Apakah maksudnya?

Sebelum keputusan Sinode Gereja Ortodoks Rusia, rehat dalam persekutuan kanonik dipanggil oleh wakil gereja dan pakar sebagai langkah melampau yang boleh diambil oleh Moscow sebagai tindak balas terhadap tindakan Patriarkat Ekumenikal. Walaupun cadangan yang lebih radikal turut dibuat. Oleh itu, ahli Suruhanjaya Biblika-Teologi Sinodal Patriarkat Moscow, Paderi Agung Andrei Novikov, berkaitan dengan keputusan Konstantinopel di Ukraine, mencadangkan untuk mengadakan Majlis Pan-Ortodoks yang luar biasa di Moscow untuk menggulingkan Patriarch Bartholomew dan ahli-ahli sinodnya. .

Perjamuan Ekaristi adalah kesatuan kanonik gereja-gereja, peluang bagi pengikut mereka untuk mengambil bahagian secara bebas dalam sakramen di gereja lain. Memecahkan persekutuan Ekaristi adalah larangan menerima sakramen gereja lain. Selepas pecahnya persekutuan Ekaristi, perkhidmatan bersama Gereja Ortodoks Rusia dan Patriarkat Ekumenikal akan dihentikan, dan umat Gereja Ortodoks Rusia tidak akan dapat menerima perjamuan dan melaksanakan sakramen di gereja-gereja Patriarkat Konstantinopel, jelas Hilarion. .

Pengumuman Gereja Ortodoks Rusia tentang perpecahan dengan Konstantinopel membawa kepada kemunculan "dua dunia Ortodoks yang berperang," kata Roman Lunkin, seorang pekerja Pusat Kajian Masalah Agama dan Masyarakat di Institut Eropah Akademi Rusia. Sains. “Patriarkat Moscow menyedari ancamannya. Ini sudah menjadi pecahan lengkap dalam komunikasi antara kedua-dua patriarkat,” katanya.

Pecahnya perjamuan Ekaristi adalah mungkin disebabkan oleh pelbagai alasan dan tidak semestinya berkaitan dengan menuduh gereja lain sebagai ajaran sesat, Alexey Makarkin, naib presiden Pusat Teknologi Politik, menjelaskan kepada RBC. Contohnya, dalam dalam kes ini keputusan itu dibuat kerana Constantinople tidak mematuhi kanun. Satu langkah yang melampau ialah mencaci Patriark Bartholomew, katanya. "Setakat ini adalah satu-satunya perbezaan antara "perpecahan" semasa dan Perpecahan Besar, yang membahagikan Katolik dan Ortodoks, " kata Makarkin. Kemudian, pakar itu ingat, Patriark Byzantine dan Pope saling mencaci satu sama lain (kutukan itu ditarik balik hanya pada tahun 1965). Makarkin percaya bahawa menghina Bartholomew masih merupakan senario yang tidak realistik.

Lunkin percaya bahawa kerosakan semasa dalam hubungan tidak serupa dengan yang berlaku buat sementara waktu pada tahun 1996 di Estonia. “Kini kedua-dua keadaan politik dan pengaruh gereja sama sekali berbeza. Kemudian mereka mencapai kompromi dengan cepat, sementara sekarang struktur Patriarkat Moscow dan Constantinople telah dipelihara di Estonia. Kemudian Gereja Ortodoks Rusia, ternyata, membuat konsesi, masih tidak menjadikannya syarat untuk berlepasnya Patriarkat Constantinople dari negara ini, tetapi kemudian tidak ada masalah skismatik. Pada masa ini, intensiti keghairahan politik jauh lebih tinggi, ini terbukti baik daripada kenyataan Poroshenko dan daripada perbincangan di media Rusia,” jelas Lunkin.

Bukan rehat pertama dalam komunikasi

Bercakap kepada pemberita, Metropolitan Hilarion mengingatkan bahawa persekutuan Ekaristi Gereja Ortodoks Rusia dengan Patriarkat Ekumenikal telah terganggu kerana peristiwa di Estonia. Pada tahun 1996, Patriarch Bartholomew menerima Gereja Ortodoks Apostolik Estonia di bawah bidang kuasa kanoniknya. Selepas itu Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, yang dipengerusikan oleh Patriark Alexy, memutuskan untuk menangguhkan persekutuan kanonik dan Ekaristi dengan Patriarkat Constantinople. Sehingga tahun 2001, patriarkat mengadakan beberapa pusingan rundingan, mereka berjaya menyelesaikan hubungan dan komunikasi dipulihkan.

Bagaimanakah ini akan menjejaskan lawatan ke Gunung Athos?

Selepas mesyuarat sinode, setiausaha akhbar Patriarch of Moscow dan All Rus' Kirill, paderi Alexander Volkov, menyatakan bahawa penganut Gereja Ortodoks Rusia tidak akan dapat berdoa di Gunung Athos yang terletak di Greece, kerana "Athos adalah wilayah kanonik Patriarkat Konstantinopel dengan segala akibatnya.”

Gunung Athos terkenal dengan ahli politik Rusia. Presiden Rusia Vladimir Putin telah ke Mount Athos sekurang-kurangnya dua kali - pada 2005 dan 2016, dan Perdana Menteri Dmitry Medvedev telah ke sana beberapa kali. Di samping itu, menurut laporan media, Athos telah dikunjungi oleh bekas ketua St. Petersburg Georgy Poltavchenko, naib gabenor St. Petersburg Igor Albin (Slyunyaev) dan pegawai lain pentadbiran St. Petersburg.

Dermawan Rusia mengambil bahagian aktif dalam pemulihan Biara St. Panteleimon. Walau bagaimanapun, sarjana agama Lunkin mengakui bahawa umat Gereja Ortodoks Rusia akan dapat melawat biara dan penatua Athos: “Athos ialah sebuah republik monastik yang berasingan. Dengan keputusan biara-biara itu sendiri, penganut Ortodoks akan dapat melawat Athos dan para penatua Athon.”

Terdapat keuskupan dan paroki yang berada di bawah Patriarkat Konstantinopel di negara lain, contohnya di Turki (ia mempunyai enam keuskupan dan sepuluh biara), Eropah Barat, Amerika Selatan. Wilayah kanonik juga termasuk beberapa kuil di Australia, Singapura dan juga Thailand. Penganut Gereja Ortodoks Rusia atau datang ke perkhidmatan di semua gereja Patriarkat Constantinople, Volkov menekankan.

Peristiwa sedang berlaku di barat Ukraine yang sesuai sepenuhnya dengan gambaran perpecahan gereja di negara itu. Radikal merampas kuil dengan kekerasan. Terdapat mangsa di kalangan ahli kariah. Ini jauh dari pogrom pertama bukan sahaja dengan persekongkolan, tetapi dengan sokongan sebenar pihak berkuasa di Kyiv.

Peristiwa di sekitar Gereja Ortodoks Ukraine kanonik menjadi dramatik setiap hari. Situasi kecemasan di rantau Ivano-Frankivsk - nasionalis dari Sektor Kanan, sebuah organisasi yang dilarang di Rusia, merampas Gereja Holy Trinity.

Laman web rasmi UOC menyediakan butiran: “Setelah menceroboh masuk, mereka memulakan pergaduhan dengan umat yang berada di dalam, akibatnya, beberapa orang cedera parah - dua lelaki patah tangan dan kepala mereka hancur. Rektor kuil, setelah memusingkan tangannya, ditendang keluar ke jalan. Setelah mengusir semua umat, perompak menukar kunci.”

Belum ada video mengenai rampasan khusus ini, tetapi bagaimana radikal nasionalis bertindak dalam kes sedemikian diketahui umum, kerana sejak 2014 mereka telah merampas lebih daripada 50 gereja - di wilayah Ternopil, sebuah gereja yang musnah di Chernomorsk, wilayah Odessa. Mereka cuba melakukan perkara yang sama di wilayah Khmelnitsky, tetapi umat gereja menghalangnya. Dan ini adalah bagaimana neo-Nazi dari kumpulan S-14 berkomunikasi dengan seorang paderi di Kyiv, di Biara Goloseevsky Syafaat Suci, menuduh mereka melindungi seorang warga Brazil yang sebelum ini bertempur di Donbass "Anda bukan seorang paderi, anda seorang syaitan.”

Pada masa yang sama, tiada siapa yang menghukum radikal untuk apa-apa; mereka berasa seperti mereka yang menguasai keadaan. Serangan mereka ke atas Gereja Ortodoks Ukraine di beberapa tahun kebelakangan ini, ternyata, adalah sejenis persediaan untuk tindakan Patriark Bartholomew dari Constantinople, yang tiba-tiba berhasrat untuk memberikan autocephaly Ukraine.

Pada hari yang lain, laman web pro-kerajaan "Peacemaker," sebagai persediaan untuk tindakan yang lebih tegas, nampaknya telah ditambahkan ke pangkalan datanya, yang, sebenarnya, adalah senarai sasaran yang berpotensi, bukan sesiapa sahaja, tetapi Metropolitan Onufry of Kyiv and All Ukraine! Teks itu mengandungi ancaman langsung: “Kami menjemput mereka semua meninggalkan Ukraine sendiri sebelum terlambat. Dan kemudian biarkan skismatik dan anti-Ukraine ini tidak mengatakan bahawa mereka tidak diberi amaran."

Alasan untuk ini adalah panggilan Onufry untuk dua "exarchs" yang dihantar oleh Patriarch of Constantinople untuk meninggalkan Kyiv supaya tidak meningkatkan keadaan dan tidak mewujudkan keadaan tambahan untuk konfrontasi dalam masyarakat Ukraine. Tarikh apabila pertempuran besar-besaran mungkin berlaku juga dinamakan.

"Salah satu daripada pilihan yang mungkin- Pada 14 Oktober, hampir setiap tahun, perarakan Benderis nasionalis berlaku dalam versi yang begitu keras. Dan kerana mereka biasanya tidak mempunyai apa-apa yang lebih baik untuk dilakukan daripada berjalan di sepanjang Khreshchatyk, mereka berwaspada pada masa ini. Dan nampaknya, kita perlu mengatur pertahanan Lavra pada masa ini," penganut Ortodoks itu tokoh awam, publisiti Valentin Lukiyanik.

Kiev Pechersk Lavra, simbol Ortodoks, telah dikehendaki untuk ditangkap oleh "Uniates" dan "Greek Catholics" untuk masa yang sangat lama. Tetapi mereka sedang bersiap sedia untuk tindakan berskala besar di seluruh negara, menjalankan sejenis "inventori datif" harta yang mereka sediakan untuk dirampas. Perintah dari Kementerian Kebudayaan Ukraine yang muncul di media. Ia mengandungi keperluan untuk menyenaraikan semua nilai gereja: "Kami meminta anda menyediakan akses kepada ahli suruhanjaya untuk memeriksa harta gereja yang terletak di Gereja Transfigurasi untuk menentukan nilai sejarah dan budaya serta bancinya."

Apa yang berlaku di Ukraine di sekitar Gereja Ortodoks kanonik yang asli bukan sahaja meletakkan lombong di bawah kesatuan seluruh dunia Ortodoks, yang mana wakil kebanyakan gereja tempatan satu cara atau lain melaporkan kepada pemula idea autocephaly, Patriark Bartholomew , yang tiba-tiba membayangkan dirinya seperti "Paus Ortodoks", tidak kurang Perkara yang berbahaya ialah pergolakan dan konfrontasi awam mungkin bermula di banyak wilayah lain di Ukraine.

Patriark Moscow dan All Rus' Kirill di Gereja Minsk All Saints. Foto: Sergei Balai, BelaPAN

Gereja Ortodoks Rusia bertengkar dengan Constantinople. Gereja Ortodoks Belarusia menyokong Gereja Ortodoks Rusia. Apakah maksudnya bagi penganut Ortodoks di negara kita, adakah gereja akan menganggap mereka yang tidak bersetuju dengan keputusannya sebagai skismatik, dan apa yang perlu dilakukan jika anda mengambil persekutuan di gereja yang salah? Mari kita fikirkan.

Pada mesyuarat Sinode Gereja Ortodoks Rusia di Minsk, diputuskan untuk mengganggu perjamuan Ekaristi (perayaan liturgi bersama oleh dua uskup atau imam) dengan Patriarkat Constantinople. Sebab pemecahan itu adalah tindakan Konstantinopel yang didakwa "anti-kanonik", "yang memasuki komunikasi dengan skismatik di Ukraine dan menceroboh wilayah kanonik Gereja Ortodoks Rusia."

Keputusan itu dibuat selepas Patriarkat Constantinople memberikan autocephaly (kemerdekaan pentadbiran) kepada Gereja Ortodoks Ukraine. Patriark Ekumenikal Bartholomew menuduh Moscow melakukan beberapa siri "campur tangan tidak berkanun" dalam hal ehwal Metropolis Kyiv sejak abad ke-14: "Memandangkan Rusia, sebagai bertanggungjawab terhadap situasi yang menyakitkan semasa di Ukraine, tidak dapat menyelesaikan masalah itu, Patriark Ekumenikal telah mengambil inisiatif untuk menyelesaikan masalah itu sesuai dengan kuasa yang diberikan kepadanya oleh kanun suci dan tanggungjawab bidang kuasa ke atas keuskupan Kyiv, setelah menerima permintaan untuk ini daripada kerajaan Ukraine yang dihormati. Patriark Bartholomew juga menyatakan: "Patriarkat Ekumenikal bertanggungjawab untuk mewujudkan tatanan gerejawi dan kanonik, kerana hanya ia yang mempunyai keistimewaan kanonik untuk memenuhi tugas tertinggi dan eksklusif ini."

"DALAM dari segi praktikal ini bermakna bahawa kita tidak akan dapat melakukan perkhidmatan bersama dengan Patriarkat Konstantinopel, para uskup dan paderi kita tidak akan dapat mengambil bahagian dalam liturgi bersama dengan hierarki dan imam Patriarkat Konstantinopel, dan orang awam tidak akan dapat menerima persekutuan di gereja-gereja Patriarkat Konstantinopel,” jelas pengerusi selepas berakhirnya mesyuarat Sinode Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow, Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk.

Ortodoks: siapa yang bertanggungjawab?

Gereja Ortodoks muncul selepas perpecahan agama Kristian pada tahun 1054. Terdapat lima belas Gereja Ortodoks Tempatan di dunia, setiap satunya mempunyai primata sendiri dalam pangkat patriarch, metropolitan atau biskop agung. Gabungan ahli Gereja-gereja ini adalah kira-kira 227 juta.

Semua gereja tempatan adalah sama. Setiap gereja autocephalous sepenuhnya bebas dan bebas dalam hal tadbir urus kanonik dan pentadbirannya.

Primat Gereja Tempatan adalah "yang pertama dalam kalangan yang setaraf": ​​dia tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman keuskupan dan tidak mempunyai bidang kuasa langsung ke atas mereka. Untuk bersama-sama menyelesaikan pelbagai isu, satu Majlis diadakan, di mana imam pelbagai pangkat dan orang beriman biasa mengambil bahagian. Di antara Dewan, Sinode membantu Patriark menguruskan hal ehwal am. Sebagai contoh, Sinode Gereja Ortodoks Rusia bertemu di Minsk untuk menyelesaikan isu sekatan terhadap gereja tempatan Constantinople, yang patriarknya dipanggil Ekumenikal.

Telah lama terdapat perjuangan yang tidak terucap antara Patriark Ekumenikal dan Patriark Moscow dan All Rus' untuk menjadi "yang pertama di kalangan yang setara." Moscow telah lama menuntut gelaran Rom Ketiga - dan Konstantinopellah yang dipanggil "Rom kedua".

Bagi Gereja Ortodoks di Ukraine, ia telah lama menjalani beberapa "kehidupan" yang berbeza. Negara ini mempunyai kedua-dua Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Moscow dan Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv, serta Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine. Dua yang terakhir menjalani kehidupan yang bebas daripada Patriarch Moscow.

Jika UOC-KP menerima autocephaly (kemerdekaan rasmi), ini kemungkinan besar akan membawa kepada penyatuannya dengan UAOC. Apa yang akan dilakukan oleh keuskupan yang kini berada di bawah Moscow adalah persoalan besar.

Topik yang berasingan ialah harta gereja. Lagipun, hari ini MP UOC mengawal dua biara utama di negara ini - Kiev Pechersk dan Pochaev Lavra.

Wilayah kanonik

Jika kita menterjemahkan apa yang berlaku dari gereja ke dalam bahasa politik, maka sebenarnya Konstantinopel dan Patriarkat Moscow bertindak serupa. entiti negeri, di mana para pemimpin gereja adalah berdaulat. Dalam hubungan antara Ortodoks gereja Ortodoks tempatan, pertembungan antara dua penguasa berlaku. Dalam kes ini, mengenai Ukraine. Ini bukan tentang siapa yang berdoa kepada Tuhan dengan lebih betul. Tuntutan dalam konflik itu adalah wilayah semata-mata, jelas ahli teologi, pelajar kedoktoran di Universiti Rhine Friedrich Wilhelm (Bonn, Jerman) Natalya Vasilevich:

“Badan undang-undang kanon Gereja Ortodoks agak huru-hara semua yang diterima pakai di Majlis di masa yang berbeza bermula dari asas gereja. Oleh itu, terdapat sejumlah besar peraturan dalam undang-undang kanun. Dan penguasa menggunakan satu atau lain norma untuk membenarkan tindakan mereka, untuk menghalalkannya.”

Oleh itu, Patriarkat Ekumenikal membenarkan tindakannya dengan haknya untuk memberikan autocephaly kepada sesiapa yang difikirkan perlu. Moscow mengemukakan hujahnya sendiri, menyebut apa yang berlaku sebagai pencerobohan ke atas "wilayah kanonik Gereja Ortodoks Rusia."

Istilah "wilayah kanonik" itu sendiri telah digunakan di gereja untuk masa yang lama. Prinsip ini muncul semasa feudalisme, apabila imam hanya berkhidmat di keuskupan mereka dan tidak boleh menceroboh wilayah lain. Di dunia Ortodoks pada abad ke-19 dan ke-20, prinsip ini mula dilanggar. Sebab utama ialah migrasi. Orang ramai mula pergi ke negara lain (contohnya, Amerika), di mana mereka membuka paroki yang berada di bawah pimpinan uskup yang berbeza di tanah air mereka. Maka bermulalah pertindihan keuskupan yang berbeza di atas satu sama lain.

"Kemudian, istilah itu mula digunakan untuk membahagikan wilayah mengikut prinsip pengakuan "yang kuasanya adalah imannya." Selepas kejatuhan USSR, istilah itu mula digunakan untuk gereja-gereja di bekas republik Soviet. Konsep "wilayah kanonik" ditetapkan dalam piagam Gereja Ortodoks Rusia, yang menyenaraikan negara-negara di bawah pemerintahan Patriarkat Moscow, "jelas Vasilevich.

Keadaan itu perlu diterima

Dia membandingkan tindakan Gereja Ortodoks Rusia dengan cuba menghentikan kereta api yang meninggalkan stesen:

“Sudah terlambat untuk melemparkan diri anda ke bawah kereta api, anda hanya boleh cuba memegangnya dengan pegangan tangan. Tetapi sangat sukar untuk 15 orang untuk melakukan ini. Dan, sudah tentu, bagi penumpang yang lewat ke tren yang membeli tiket, keadaan ini menjengkelkan dan menjengkelkan. Dia bertindak histeria, tidak logik: dia hanya menjerit kata-kata lucah dan meminta konduktor untuk menekan brek."

Hakikat bahawa Gereja Ortodoks Ukraine ingin menjadi autocephalous telah dibincangkan selama beberapa tahun, tetapi Moscow lebih suka menutup mata terhadap perkara ini, pakar itu percaya:

“Terdapat banyak pintu masuk yang boleh mengubah konfigurasi pasukan. Bermula dari masa pra-konsiliasi dan Majlis Besar Suci itu sendiri, di mana isu-isu ini boleh dibincangkan. Tetapi Moscow yakin bahawa kereta api ini akan menunggunya. Dan ia adalah strategi yang salah."

Patriarchate Moscow, menurut Natalia Vasilevich, pada mulanya bertindak tanpa mengambil kira sentimen Ukraine:

“Mereka percaya anda masih boleh menang jika anda bertanya dengan baik atau mengugut. Dengan analogi dengan peringkat menerima situasi negatif, Gereja Ortodoks Rusia kini berada dalam tahap kemarahan, tetapi, pada akhirnya, ia perlu menerima perkara yang tidak dapat dielakkan.

Semua orang memilih untuk diri mereka sendiri

Apa sahaja keputusan yang dibuat oleh struktur politik, bagi orang awam keputusan ini bukanlah satu bencana, Natalya Vasilevich pasti.

Ya, orang awam yang menganggap diri mereka sebagai ahli gereja Patriarkat Moscow kini dilarang daripada: membaptis (dan mengurapi) kanak-kanak, mengaku dan menerima perjamuan, dan menerima sakramen penyatuan daripada para imam dan uskup Patriarkat Konstantinopel. Tetapi tidak ada hukuman untuk ini:

“Adalah mustahil untuk mengawal dalam apa jua cara apa yang orang beriman lakukan dan bagaimana mereka memenuhi larangan. Tidak boleh ada hukuman di sini. Setiap orang bebas memilih strategi tindakannya sendiri. Dan walaupun beberapa jenis hukuman dikenakan ke atasnya, tidak ada mekanisme untuk pelaksanaannya. Keterukan undang-undang dalam bahasa Rusia diimbangi oleh sifat tidak wajib dalam pelaksanaannya.”

Menurut pakar itu, penganut Gereja Ortodoks semata-mata tidak wujud sebagai subjek undang-undang, jadi hampir mustahil untuk menerapkan apa-apa norma kepada mereka: "Hanya ada hati nurani orang itu sendiri sebagai mekanisme pengawalseliaan utama."

Ia adalah perkara yang berbeza apabila ia datang kepada wakil-wakil Gereja Ortodoks Rusia sendiri. Paderi dan uskupnya tidak lagi dapat menjalankan perkhidmatan bersama dengan wakil Patriarkat Constantinople, tetapi dengan wakil gereja tempatan yang lain - ya. Masalah terbesar ialah perkhidmatan di mana kedua-duanya mengambil bahagian.

“Sebagai contoh, baru-baru ini seorang wakil Patriarkat Konstantinopel, Uskup Bartholomew, dan dua uskup Patriarkat Moscow telah dijemput ke pertabalan uskup Serbia yang baharu di Jerman. Ini berlaku selepas keputusan pertama Sinode Gereja Ortodoks Rusia, yang telah memperuntukkan penggantungan kementerian bersama uskup dua gereja Ortodoks tempatan. Oleh itu, sebelum permulaan kebaktian, Uskup Bartholomew diminta untuk tidak mengadakan perayaan, sejak itu wakil Patriarkat Moscow tidak dapat menghadiri kebaktian itu.

Perpecahan dan pengasingan

Keputusan Sinode Gereja Ortodoks Rusia, yang disokong oleh Gereja Ortodoks Belarusia, mungkin menjejaskan penganut Belarusia, Vasilevich percaya. Lebih-lebih lagi, dalam Gereja Ortodoks Rusia sendiri "terdapat sayap fundamentalis yang semakin berkembang yang menumpukan pada pengasingan diri dan konfrontasi."

Malah, keputusan yang diambil oleh Sinode Gereja Ortodoks Rusia secara logiknya meneruskan kursus dasar luar yang dilalui Rusia sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Hanya produk makanan sebelum ini dibenarkan, kini ia adalah makanan rohani.

Sama ada orang awam Ortodoks milik Patriarkat Moscow akan kekal terpencil sebahagian besarnya bergantung kepada diri mereka sendiri, pakar percaya:

“Sebenarnya, pemberhentian persekutuan Ekaristi dengan Konstantinopel tidak akan menjejaskan umat beriman yang mempunyai kepala di bahu mereka dan yang boleh secara bebas membuat keputusan tentang kehidupan rohani mereka.”

https://www.site/2018-09-09/rpc_vstupila_v_otkrytyy_konflikt_s_konstantinopolskim_patriarhatom_chto_proishodit

"Patriarki telah secara terbuka memasuki jalan sesat"

Gereja Ortodoks Rusia memasuki konflik terbuka dengan Patriarkat Konstantinopel. Apa yang berlaku?

Patriark Rusia Kirill dan Patriark Bartholomew dari Constantinople

Gereja Ortodoks Rusia telah memasuki konflik awam terbuka dengan Patriarkat Constantinople, yang dianggap "pertama di kalangan yang setara" di kalangan semua gereja Ortodoks autocephalous (bebas). 8 September Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia membuat kenyataan rasmi di mana ia menyatakan "bantahan yang kuat dan kemarahan yang mendalam" atas keputusan Gereja Konstantinopel untuk melantik dua pegawainya (wakil khas) ke Kyiv. Punca konflik adalah dalam peristiwa politik di Ukraine.

Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia menuduh Konstantinopel melebihi kuasanya

Patriarkat Konstantinopel mengumumkan pelantikan Uskup Agung Daniel dari Pamfilia (AS) dan Uskup Hilarion dari Edmonton (Kanada) sebagai pengusir Constantinople di Ukraine. Ia menunjukkan bahawa mereka akan terlibat dalam menyediakan status autocephalous Gereja Ortodoks Ukraine. Ini mengancam untuk menyingkirkan Kristian Ortodoks Ukraine daripada pengaruh Moscow.

“Keputusan ini dibuat tanpa persetujuan Patriarch of Moscow dan All Rus' Kirill dan Metropolitan Onuphry of Kyiv dan All Ukraine dan merupakan pelanggaran berat kanun gereja, melarang uskup satu Gereja Tempatan daripada campur tangan dalam kehidupan batin dan hal ehwal Gereja Tempatan yang lain,” kata Sinode itu dalam satu kenyataan. "Ia benar-benar bercanggah dengan kedudukan Patriarkat Constantinople yang tidak berubah dan secara peribadi Patriarch Bartholomew hingga hari ini, yang telah berulang kali menyatakan bahawa dia mengiktiraf His Beatitude Metropolitan Onuphry sebagai satu-satunya ketua kanonik Gereja Ortodoks di Ukraine."

Paderi Igor Palkin / Perkhidmatan akhbar Patriarch of Moscow dan All Rus'

Gereja Ortodoks Rusia mengkritik keputusan Patriarkat Constantinople untuk mempertimbangkan isu pemberian autocephaly (kemerdekaan pentadbiran) kepada penganut Ortodoks Ukraine. Keputusan ini, menurut Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, "dibuat bertentangan dengan kehendak keuskupan Gereja Ortodoks Ukraine, yang sebulat suara bercakap menyokong mengekalkan statusnya yang sedia ada."

“Untuk membenarkan campur tangan beliau dalam urusan Gereja Tempatan yang lain, Patriark Constantinople memberikan tafsiran palsu fakta sejarah dan merujuk kepada kuasa eksklusif yang kononnya dia ada, yang sebenarnya tidak dimiliki dan tidak pernah dimilikinya,” kata kenyataan Sinode Gereja Ortodoks Rusia.

Kedudukan Constantinople dan pertikaian tentang peristiwa abad XIV-XVI

Peningkatan konflik bermula selepas pertemuan pada 31 Ogos antara Patriarch Kirill of Moscow dan All Rus' dan Patriarch Bartholomew of Constantinople. Kirill cuba meyakinkan Bartholomew untuk tidak memberikan autocephaly kepada Gereja Ortodoks Ukraine, tetapi dia gagal meyakinkan rakan sekerja Constantinoplenya, "Muscovite."

Keesokan harinya, 1 September, Patriark Bartholomew dari Constantinople menuduh Moscow melakukan beberapa siri "campur tangan tidak kanonikal" dalam hal ehwal Metropolis Kyiv sejak abad ke-14, apabila tahta Kiev dipindahkan ke Moscow "tanpa kebenaran kanonik Gereja Ibu. ” (iaitu Konstantinopel).

Gereja menolak khabar angin tentang percubaan untuk meracuni Patriark Bartholomew pada pertemuan dengan ketua Gereja Ortodoks Rusia

Di samping itu, dinyatakan bahawa apabila Metropolis Kiev menjadi sebahagian daripada Patriarkat Moscow pada tahun 1686, ini dikatakan berlaku secara sementara, dan Constantinople tidak pernah berhenti menganggap Ukraine sebagai wilayah kanoniknya.

Oleh itu, akar sejarah hubungan Gereja Ukraine dengan Moscow dipersoalkan.

“Memandangkan Rusia, sebagai bertanggungjawab terhadap keadaan semasa yang menyakitkan di Ukraine, tidak dapat menyelesaikan masalah itu, Patriarkat Ekumenikal telah mengambil inisiatif untuk menyelesaikan masalah itu mengikut kuasa yang diberikan kepadanya oleh kanun suci dan tanggungjawab bidang kuasa ke atas keuskupan Kyiv, setelah menerima permintaan untuk berbuat demikian daripada kerajaan Ukraine Yang Mulia, serta permintaan berulang daripada "patriark" Kyiv Philaret untuk rayuan untuk pertimbangan kami mengenai kesnya," kata Patriark Bartholomew dari Constantinople.

Apakah intipati pertikaian itu?

Intipati pertikaian adalah di bawah pengaruh Gereja Ortodoks di Ukraine. Kini di Ukraine terdapat Gereja Ortodoks Ukraine terbesar di Moscow Patriarchate - sebuah Gereja yang memerintah sendiri dengan autonomi yang luas, tetapi masih di bawah sayap Moscow. UOC (MP) mempunyai 11,358 paroki dan 191 biara. Ia diketuai oleh Metropolitan Onufry (Berezovsky). Dengan semua tempahan, kita boleh mengatakan bahawa Onuphry secara amnya bertindak mengikut kepentingan Gereja Ortodoks Rusia dan Moscow. Bagi Moscow, Ortodoks adalah alat penting untuk mempengaruhi keadaan di Ukraine.

Kremlin.ru

Terdapat juga Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv yang tidak diiktiraf secara kanonik, berasingan dari Moscow, yang mempunyai 2,781 paroki dan 22 biara. UOC (KP) secara politik lebih dekat dengan pihak berkuasa Ukraine. Terdapat juga Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine (UAOC) yang diisytiharkan sendiri. Ketiga-tiga gereja berhujah untuk mempengaruhi penganut dan keutamaan di Ukraine.

Di Rusia, Patriark Konstantinopel sebelum ini dituduh bekerja "untuk memisahkan Ukraine dari Rusia," tetapi kini kedudukannya telah menjadi konflik tajam dengan kepentingan Moscow dan Gereja Ortodoks Rusia. Dengan melantik exarchs, Constantinople mengesahkan niatnya untuk memberikan penganut Ukraine status autocephaly, iaitu, untuk menjadikan gereja Ukraine benar-benar bebas daripada Moscow. Ini akan melucutkan Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia daripada pengaruh penting ke atas Ukraine.

Di samping itu, retorik Patriark Constantinople mungkin menimbulkan persoalan bahawa sebenarnya Gereja Ortodoks Rusia yang harus tunduk kepada Kyiv. Ini selaras dengan kedudukan pihak berkuasa Ukraine. Khususnya, Presiden Ukraine Petro Poroshenko menyatakan: "Moscow mendakwa sebagai 'ibu', tetapi sebenarnya 'ia adalah anak syarikat gereja di Kyiv'."

Apa seterusnya?

Gereja Ortodoks Rusia menyatakan bahawa tindakan ini membawa kepada jalan buntu dalam hubungan antara Gereja Rusia dan Konstantinopel dan mewujudkan ancaman sebenar kepada perpaduan semua Ortodoks dunia. Mereka melaporkan bahawa mereka sedang menyediakan langkah balas, tetapi belum menyatakan apa sebenarnya.

“Oleh itu, Patriarkat Konstantinopel, kini secara terbuka memulakan jalan perang. Dan ini adalah perang bukan sahaja terhadap Gereja Rusia, bukan sahaja terhadap orang Ortodoks Ukraine. Ini adalah perang, pada dasarnya, menentang perpaduan semua Ortodoks dunia,” kata Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk, pengerusi jabatan untuk hubungan gereja luar.

Secara teorinya, keadaan itu boleh memutuskan atau meminimumkan hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan Constantinople, yang mempunyai status "pertama di kalangan yang setara." Walau bagaimanapun, Gereja Ortodoks Rusia telah berulang kali menekankan sebelum ini bahawa keutamaan tidak bermakna ketuanan: Patriark Constantinople tidak boleh dianggap sebagai ketua Gereja Ekumenikal, walaupun dia dikurniakan hak untuk mengadakan Majlis Pan-Ortodoks.

Paderi Igor Palkin / Perkhidmatan akhbar Patriarch of Moscow dan All Rus'

Seperti yang dikatakan Metropolitan, yang kedudukannya diterbitkan di laman web rasmi Moscow Patriarchate, jika autocephaly diberikan kepada Gereja Ukraine, "kita akan dipaksa untuk memutuskan komunikasi dengan Constantinople, dan kemudian Constantinople tidak lagi mempunyai hak untuk menuntut kepimpinan dalam dunia Ortodoks." “Kini Patriarkat Constantinople meletakkan dirinya sebagai sejenis pemimpin 300 juta penduduk Ortodoks di planet ini; Tetapi sekurang-kurangnya separuh daripada 300 juta penduduk ini tidak akan lagi mengenalinya walaupun sebagai yang pertama dalam keluarga Gereja Ortodoks,” kata Hilarion.

Gereja Ortodoks Rusia mempunyai kad truf yang kuat dalam pertikaian ini: Gereja Rusia adalah yang terbesar daripada semua gereja Ortodoks di dunia. Jika ia secara rasmi berhenti mengiktiraf kesahihan Patriarkat Constantinople, ini juga akan melemahkan yang terakhir.

Ramai penganalisis yang kini cuba memberikan analisis tentang apa yang berlaku di Ukraine dengan gereja-gereja mengalami kesukaran membayangkan struktur hierarki gereja-gereja Ukraine dan memberikan analisis yang amatur sekali.

Memandangkan saya menjalani sebahagian daripada hidup saya di Ukraine (sebelum Penyatuan Semula Crimea dengan Rusia) dan terpaksa mempelajari subjek yang keji seperti sejarah Ukraine, saya tahu lebih banyak tentang gereja-gereja Ukraine dan boleh memberikan penerangan yang lebih mencukupi tentang semasa. proses gereja.

Sebagai permulaan, semua orang perlu memahami bahawa sejak zaman purba tidak ada satu gereja di Ukraine, tetapi empat:

1. Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Moscow. Menyerahkan kepada Patriarch Kirill. Kira-kira 50% daripada semua orang yang beriman. Diedarkan ke tahap yang lebih besar di tengah dan timur Ukraine. Gereja Ortodoks Kanonik.

2. Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kyiv. Gereja Ortodoks bukan kanonik (iaitu, tidak diiktiraf oleh gereja Ortodoks lain). Menyerahkan kepada Patriark Filaret yang tidak berkanun, yang terhadapnya laknat telah dikenakan, tetapi pada hari yang lain kutukan ini telah ditarik balik. Kurang daripada 20% daripada semua orang yang beriman.

3. Ukraine Gereja Katolik Yunani. Ia adalah separuh Ortodoks dan separuh Gereja Katolik. Ia ditubuhkan pada tahun 1596 sebagai hasil daripada Kesatuan Brest, yang cuba menyatukan gereja Ortodoks dan Katolik. Menyerahkan kepada Paus. Diedarkan terutamanya hanya di barat Ukraine. Kira-kira 30% daripada semua orang yang beriman.

4. Gereja Katolik Ukraine (atau Gereja Roman Katolik). Ini adalah Gereja Katolik semata-mata. Menyerahkan kepada Paus. Kira-kira 3% daripada semua orang yang beriman, ahli kariah kebanyakannya adalah etnik Poland, Hungary, dll.

Saya tidak akan menyebut gereja-gereja lain seperti Mormon atau Saksi-Saksi Yehuwa pengaruh mereka adalah tidak penting.

Dan sekarang inilah yang berlaku:

Patriark Ekumenikal Bartholomew, yang duduk di Constantinople, mahu menjadikan Gereja No. 2 kanonik di Ukraine. Dan Gereja No. 1 akan kehilangan pengaruhnya dan bahkan akan dipaksa untuk memberikan gereja-gerejanya kepada Gereja No. 2.

Dan Gereja Ortodoks Rusia kini mempunyai dua pilihan:

Sama ada menerima perkara ini dan kehilangan ahli kariah di Ukraine, memberikan semua gereja;
- atau tidak menerima perkara ini dan terus berjuang untuk umat di Ukraine, tetapi pada masa yang sama terdapat risiko besar bahawa Patriarch Bartholomew akan mengisytiharkan kita skismatik, kerana kita tidak mematuhinya.

Pilihan itu sukar secara moral.

Semua orang mungkin juga berminat dengan soalan: adakah umat UOC Patriarkat Moscow akan berjuang untuk gereja mereka jika Rusia tidak mahu bersetuju dengan pemberian autosefali UOC Patriarchate Kyiv? Saya takut mereka tidak akan melakukannya, kerana mereka akan diberitahu di TV Ukraine bahawa Patriarch Bartholomew memutuskan di sana, kini patriarkat Kiev adalah kanonik dan semuanya sia-sia.

Gereja-gereja di Ukraine lebih banyak dikunjungi oleh penduduk kawasan luar bandar yang bertutur dalam bahasa Surzhik, jadi mereka akan berasa gembira jika gereja luar bandar mereka, yang merupakan Patriarkat Moscow, beralih daripada bahasa Slavonik Rusia dan Gereja kepada bahasa tersebut. Tetapi penduduk bandar tidak akan berjuang untuk gereja berbahasa Rusia, kerana mereka tidak pergi ke gereja setiap hari Ahad, mereka mempunyai perkara lain untuk dilakukan pada hari Ahad: boling, karaoke dan pawagam. Penduduk bandar yang berbahasa Rusia muncul di gereja hanya pada majlis perkahwinan, upacara pengebumian dan pembaptisan, dan tiada siapa yang akan berjuang untuk berbahasa Rusia pada acara yang jarang berlaku seperti itu: tidak ada gunanya.

Oleh itu, dalam apa jua keadaan, keadaan tidak begitu baik. Tetapi Ukraine masih belum diberikan autocephaly;