Энэ бүхэн даруу байдлын тухай юм. Даруу байдал, тэвчээр гэж юу вэ? Даруу байдлын хүч. Даруу байдлын жишээ. Христийн шашны ариун журам болох даруу байдлын тухай ойлголт

Ортодокс дахь даруу байдал нь бардам зангийн эсрэг чанар юм. Даруу байдлын хүчХэрэв итгэгч хүн төгс болох гэж хичээвэл чөтгөрийн бардам зангаа даван туулах боломжийг олгодог.

Төлөөлөгчийн хэлснээр даруу байдлыг тодорхойлж болно: Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг. Энэ бол Христийн шашны ариун чанарын мөн чанар юм.

Бид өөрсдийгөө нүгэлтэн, зохисгүй, Бурханы тусламжгүйгээр юу ч хийж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч сурах хэрэгтэй. Бидэнд байгаа сайн сайхан бүхэн Бурханаас ирсэн. Бид бүх бузар мууг өөртөө хуримтлуулсан.

Иймд нэгэн буян үйлдсэнийхээ төлөө бардамнаж, өөрсөддөө хамаатуулахгүй, харин ч бидэнд сайн үйлс бүтээх боломжийг олгож, сайн үйлс бүтээх тэнхээ хайрлаж, хийх сайхан сэтгэлийг өгсөн Бурханд талархаж байна. тэр.

Гэгээн Жон Климакус даруу байдлын тухай ингэж ярьдаг:

“Даруу байдал бол сэтгэлд байгаа нэргүй нигүүлсэл бөгөөд зөвхөн үүнийг мэдэрсэн хүмүүс л дууддаг. Энэ бол үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баялаг, Бурханы нэр, өглөг юм."

Эдгээр үгс нь даруу байдлыг Бурхан өгч, дууддаг тул бид үүнийг өөрсдийн сүнслэг туршлагаар ойлгодог тул энгийнээр тодорхойлох боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Үнэн хэрэгтээ Христэд итгэгчдийн бүх ариун журам нь Христийн даруу байдалд (Христ дотор) агуулагддаг. Хүн өөрийгөө хэдий чинээ даруу болгоно төдий чинээ Бурханаас нигүүлслийг хүлээн авдаг.

Өөрийгөө ухамсарлахдаа ядаж цөөн хэдэн даруухан бодол санааг зөвшөөрөхөд хангалттай бөгөөд Их Эзэн танд өөрийн тааламжийн бэлгийг аль хэдийн буцааж өгөх болно.

Үүний зэрэгцээ сүмийн даяанчид гайхамшгийг үйлдэх, тэнгэр элч нарыг харах, сүнслэг ертөнцийг эргэцүүлэн бодох нь тийм ч том зүйл биш, харин өөрийнхөө нүгэл, дутагдлыг олж харах нь агуу зүйл гэдгийг үргэлж анзаардаг. Нүглээ сайн мэдэрдэг хүн залбирлаар дамжуулан үхэгсдийг амилуулдаг хүнээс илүү байдаг.

Ариун Сайн мэдээнд даруу байдлыг сүнсний ядуурал гэж бас нэрлэдэг. "Сүнсний ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь Тэнгэрийн хаант улс тэднийх юм". Өөрсдийн оюун санааны ядуурлыг мэддэг хүмүүс бол даруу хүмүүс юм. Олон хүмүүс сул дорой байдлаасаа болж удаан хугацааны туршид залбирах, мацаг барих, бөхийх, сэрэмжлүүлэх боломжгүй байдаг ч даруу байдал - сүнсний ядуурал нь биеийн бүх эр зоригийг орлуулдаг.

Вышенскийн золиослогч Гэгээн Теофан хэлэхдээ:

"Сүнслэг амьдралдаа амжилт гарна гэдэг нь өөрийн үнэ цэнэгүй байдлын талаар илүү их, илүү их ухамсарлах гэсэн үг юм."

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн итгэгч хүн өөрийн үнэ цэнэгүй байдлаа ухаарч, сэтгэлээр унаж, урам хугарах ёсгүй, загалмайн дарамтанд орох ёсгүй, учир нь бидний Эзэн Есүс Христ Өөрөө бидэнд хэлдэг:

Ир... мөн Надаас суралц, учир нь би даруухан бөгөөд даруухан сэтгэлтэй(Матай 11:28-29)

Даруу хүн бусад бүх буяныг амархан олж авдаг. Гэвч даруу байдалгүйгээр оюун санааны туршлага хуримтлуулахыг оролдсон хэн бүхэн төөрөгдөлд автах эрсдэлтэй байдаг - бүх мөлжлөг нь дэмий хоосон зүйлийн төлөө хийгддэг хууран мэхлэлт юм. Жишээ нь, уншсан олон тонн номноос оюун санааны амьдралыг хүлээн авсан боловч амьдралын туршлагагүй залуу ахмадууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс байж болно.

Өөрийн зорилго, хүний ​​магтаал, эргэлзээтэй орлого олохын тулд Бурханы нэрээр үйл ажиллагаа явуулдаг зөн билэгтнүүд гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн талаар ч мөн адил хэлж болно. Их Эзэн Өөрөө хэлсэнчлэн, хэрэв сохор хүн сохор хүнийг удирдвал хоёулаа нүхэнд унах болно.

ЗХУ-ын үед даруу зан үйлээ үзүүлсэн Псков-Печерскийн ахмад, бүдүүлэг хамба лам Савва хэлэхдээ:

Бардам зангийн мөн чанар нь өөрийгөө Бурханд ойртуулах явдал бөгөөд даруу байдлын мөн чанар нь Бурханыг өөрийнхөө дотор амьдруулах явдал юм. Энэ нь Бурханы дуу хоолойг сонсож, Түүний ариун хүслийг биелүүлэх гэсэн үг юм.

Хоолонд давс ямар байдаг бол даруу байдал нь буянтай байдаг. Даруу байдал л биднийг Тэнгэрийн хаант улс руу аажуухан ч гэсэн хөтөлж чадна, даруу байдалгүйгээр сайн үйлс нь сүнсийг аварч чадахгүй, даруу байдалгүй бэлэг нь түүнийг устгаж ч чадна!

Даруу байдлын хүчӨөр нэг зүйл бол энэ юм. Энэ нь хүмүүсийн дунд амар амгаланг бий болгодог учраас муу ёрын нэгнийг үзэн яддаг. Хэрэв бид Аврагчийн гэтэлгэлийн эр зоригийг (загалмай) санаж байвал даруу хүн Их Эзэний өмнө бузар муу хүчний хүчнээс бүрэн ангижирч, түүний сэтгэлд амар амгалан, нигүүлсэл, баяр баясгалан, амар амгаланг захирдаг. Мөн тэрээр хоосон, хоосон мөрөөдлөөс ангид залбирал уншдаг. Үнэхээр.

Сүнс төгс төгөлдөр байдлыг өөртөө биш харин Христ дотор хүлээн авдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Даруу хүн хүмүүсээс магтаалыг эрэлхийлдэггүй, агуу мэт харагдахыг хүсдэггүй, амьдралыг байгаагаар нь, Бурханы гараас байгаа мэт хүлээн авч, сул тал, дутагдлаа үгүйсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг өөр дээрээ тасралтгүй ажиллахаас чөлөөлөхгүй.

Мөн даруу байдал нь залбирлаас илүү хүчтэй байдаг.

Дэлхий дээр амьдарч буй бидний хэн бүхэн Их Эзэн Бурханы тушаасан ёсоор амьдралаа босгох үүрэгтэй. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд таны бодож байсан шиг болохгүй.

Бүх төрлийн сектүүд хаанаас гаралтай вэ? Бардамнал, Бурханы хүслийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, дэлхий дээр Түүний байгуулсан авралын институт - Гэгээнтэн Ортодокс сүм. Мөн та нарын мэдэж байгаагаар, Сүм эх биш бол Бурхан Эцэг биш юм. Үүнийг эртний Христэд итгэгчид анзаарсан.

Тиймээс бид сүнслэг амьдралаа юуны түрүүнд Бурхан болон хүмүүсийн өмнө даруу байх зарчмууд дээр барих хэрэгтэй. Нэмж дурдахад даруу байдал нь бидний сэтгэлд залбирлын бэлгийг бадрааж, Бурханыг бидэнд ойртуулж, дэлхий дээрх хүнд хэцүү ажил, санаа зовнилыг хөнгөвчлөх, уур хилэнг алж, хүсэл тэмүүллийг арилгах, бидэнд тохиолдсон бүх зүйлийг тайвнаар даван туулахад тусалдаг, наманчлал, өршөөлд хүргэдэг. хүмүүс бидэнд илүү ойр.

Хайр, сүнслэг туршлага, мэргэн ухаан, тэвчээр ба өөрийгөө хянах чадвар, чин сэтгэл, хянуур байдал, болгоомжтой, өршөөл зэрэг Ариун Сүнсний бүх бэлгүүдийг төрүүлж, бидний сэтгэлийг Эзэн дотор баяр баясгалангаар дүүргэдэг даруу байдал гэдгийг санацгаая.

Тиймээс бид энэ агуу буян, энэ ариун эрдэнэс болох даруу байдлыг олж авч, хадгалахын тулд илүү их хүчин чармайлт гаргацгаая, ингэснээр Эзэн Бурхан үүнийг бидэнд өгөх болно.

Даруу байдлын хүчгайхалтай!

Бурхан чамайг ивээг!

Бид таны тэмдэглэл, сэтгэгдлийг хүлээн авна уу. Бурхан чамайг ивээг!

“Сүнсний ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд ерөөлтэй еэ
Тэнгэрийн хаант улс" (Матай 5:3)

Өөрийн ач холбогдолгүй мэдрэмжээ өөртөө авч яв
чиний зүрх (Гэгээн Теофан)

Нэгэн өдөр түүний шавь нь нэгэн хөгшин дээр ирээд ихэд баярлан түүнд хэлэв: "Аав аа, би залбирахдаа оюун санааны нүдээрээ үргэлж миний өмнө Эзэнийг хардаг тийм хэмжээнд хүрсэн."

"Чиний ололт тийм ч их биш, чи дэмий их баярлаж байна" гэж ахлагч түүнд хариулав, "Тиймээс, хэрэв чи нүглээ харж эхэлбэл энэ нь таны хувьд маш том олз байх болно."

Олон агуу гэгээнтнүүд ч мөн адил үүнийг хэлсэн.

Тиймээс St. Агуу Антони хэлэхдээ: "Гайхамшгийг үйлдэх нь агуу зүйл биш, Тэнгэр элч нарыг харах нь агуу зүйл биш; Өөрийнхөө нүглийг харах нь агуу зүйл юм."

Египетийн нэгэн лам Агуу Сисоес ламд хандан: "Бурханы тасралтгүй дурсамж миний дотор байдгийг би харж байна." Лам хариуд нь: "Чиний бодол Бурханд байгаа нь гайхалтай биш: өөрийгөө бүх бүтээлээс доогуур харах нь агуу юм."

Санкт-Петербург ч мөн адил зүйлийг ярьдаг. Агуу Барсануфиус: "Ах аа, чи ерөөлтэй еэ, хэрэв чи үнэхээр гэм нүгэлтэй гэж бодож байвал, учир нь үүнийг мэдэрсэн хүн нүгэл үйлдэж, бүх талаараа түүнээс зайлсхийдэг."

Мөн St. Сирийн Исаак: «Нүглээ мэдэрдэг хүн залбирлаараа үхэгсдийг амилуулдаг хүнээс илүү байдаг» гэж бичжээ.

Тэр ч мөн адил бичдэг бөгөөд зөв юм. Кронштадтын Иохан: "Та нарын нүгэл, тэдний олон тоо, бүх бузар мууг нь харах нь чин сэтгэлээсээ залбирлын үр дүнд олгосон Бурханы бэлэг юм."

Харамсалтай нь, Бурханы энэ бэлэг, тэр байтугай гаднах сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгчдийн дунд ч нийтлэг зүйлээс хол байдаг гэж хэлэх ёстой.

Энэ талаар Фр. Александр Эльчанинов: "Хүмүүс амьдралд маш их зүйлийг ойлгож чаддаг, өөр хэн нэгний сэтгэлд маш их зүйлийг анзаардаг, гэхдээ хүн өөрийгөө харж чаддаг байх нь ямар ховор, бараг байдаггүй үзэгдэл юм. Энд хамгийн хурц нүд нь сохор, өрөөсгөл болдог.

Бид аливаа муу зүйлд хязгааргүй эелдэг ханддаг бөгөөд сайн сайхны гялбаа бүрийг хэмжээлшгүй хэтрүүлдэг. Би бусдаас илүү өөртэйгөө хатуу харьцах тухай яриагүй (үнэндээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай), гэхдээ бид өөрсдөдөө ядаж бусадтай адил жишгийг хэрэгжүүлбэл энэ нь бидний нүдийг хэчнээн нээх вэ.

Гэхдээ бид үүнийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд бид өөрсдийгөө хэрхэн харахаа мэддэггүй тул сохроор тайвширч амьдардаг.

Гэм нүглээ харахгүй, харалган байх нь унасан хүний ​​мөн чанарын жам ёсны байдал юм.

Бид нүглээ өөрсдөөсөө ухамсаргүйгээр нууж, мартдаг, учир нь ингэж амьдрах нь илүү хялбар байдаг.

Гэвч бид энэ хуурамч байр сууриа орхих хүртэл бидний сүнслэг амьдрал эхлээгүй бөгөөд эхлэх боломжгүй."

Тиймээс бидний гэм нүглийг харах чадвар гарч ирснээр л бидний дотоод нүдний гэгээрэл эхэлж, сүнсний ядуурал үүсч эхэлдэг - бидний наманчлал, авралын үндэс.

П.В.Никольский бичсэнээр: "Өөртөө хатуу ханддаг Христэд итгэгчдийн ухамсарт дэлхийн хүн анхаарал хандуулдаггүй хамгийн өчүүхэн гэмт хэрэг, тэр ч байтугай өчүүхэн сэтгэцийн хөдөлгөөнүүд нь гэмт хэргийн түвшинд хүртэл нэмэгддэг. мөнхийн эргэцүүлэн бодоход түүнд үл үзэгдэх ёс суртахууны үзэл санааны гоо сайхныг ухааруулахаар дуудагдсан."

Сүнслэг байдлын гүн ядуурал нь Христэд итгэгчдийн бие махбодийн хүч чадлыг (мацаг барих, бөхийлгөх, урт удаан залбирах) орлуулж болно, хэрэв Христэд итгэгч биеийн сул дорой байдлаас болж үүнийг хийх чадваргүй бол.

Гэгээн энэ талаар ингэж бичжээ. Сирийн Исаак: “Бие махбодийн мөлжлөгт сул дорой байдал, хүчгүйдлийн тухай уйтгар гунигаар дүүрсэн зүрх нь биеийн бүх мөлжлөгийг орлодог. Сэтгэлийн уйтгар гуниггүйгээр бие махбодийн мөлжлөг нь амьгүй биетэй адил юм."

Сүнслэг ядуурал нь хүний ​​нүгэлт байдал, уналтын гүнийг бүрэн ухамсарлах явдал юм. Гайхалтай, цэвэрхэн хувцастай ойр хавьд байгаа хүмүүсийг хараад өрөвдөлтэй, бохир ноорхой хувцас өмссөн гуйлгачин ийм л мэдрэмж төрдөг. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүний ​​хүчгүйдэл, арчаагүй байдал, сул дорой байдал, хязгаарлалтын мэдрэмж юм.

Гэгээнтний хэлснээр Дамаскийн Петр: "Өөрийн сул дорой байдал, мунхаг байдлыг мэдэхээс илүү сайн зүйл байхгүй, үүнийг мэдэхгүй байх шиг муу зүйл байхгүй. Оюун санаа нүглээ далайн элс мэтээр харж эхлэхэд л сэтгэлийн гэгээрэл, сэргэлт эхэлдэг.”

"Хүний гол агуу чанар нь өөрийгөө өрөвдмөөр гэж хүлээн зөвшөөрдөгт оршдог" гэж Блез Паскал бичжээ. Үүнтэй ижил зүйлийг St. Theophan the Recluse: "Сүнслэг амьдрал дахь хөгжил цэцэглэлт нь өөрийн үнэ цэнэгүй байдлын талаар илүү их, илүү их ухамсарласнаар илэрхийлэгддэг."

Мөн St. Агуу Барсануфий шавь нартаа: "Өөрийгөө өдөр шөнөгүй доромжилж, хүн бүрийн доор харагдахыг албад. Энэ бол үнэн зам бөгөөд үүнээс өөр аврагдахыг хүссэн хэнд ч өөр зам байхгүй." (Хариулт 447).

Түүний зөв бичсэнээр. Кронштадтын Жон: "Өөрийн юмгүй, талх, орон байр, мөнгө, хувцас хунар гээд бусдын өршөөлөөс л бүхнийг хүлээдэг хүнийг гуйлгачин гэнэ. Тэгээд хэн нэгэнд хувцас байгаа бол тэр нь хуучин, бохир, үнэ цэнэгүй ... хүн болгон түүнийг үл тоомсорлодог.

Оюун санааны хувьд ядуу хүн өөрийгөө сүнслэг ядуу хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг, тэр Бурханы өршөөлөөс бүх зүйлийг хүлээж байдаг: хэрэв Бурхан түүнд сайн санаа эсвэл сайн хүслийг өгөхгүй бол тэр сайн зүйлийг бодож, хүсч чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг; тэр өөрийгөө хамгийн нүгэлтэн гэж үздэг, өөрийгөө үргэлж зэмлэдэг, хэнийг ч буруутгадаггүй. Тэрээр Аврагчаас сэтгэлийн дээлийг гэгээрүүлэхийг гуйж, Бурханы далавчны дээвэр дор байнга гүйдэг; тэр бүх хөрөнгөө бурхнаас өгсөн бэлэг гэж үздэг."

Гэсэн хэдий ч оюун санааны ядуурал нь цөхрөлд хүргэх ёсгүй гэж Москвагийн Метрополит Филет энэ тухай бичжээ: "Өөрийн сул дорой байдлын мэдрэмж нь дарамт болж, сэтгэлээр унахын тулд биш, харин өөртөө итгэл найдвар үлдээж, тусламж гуйх залбирлаар дамжуулан Бурханд найдвараа үргэлжлүүлээрэй."

Даруу байдлын мөн чанар

“Даруу байдал бол Тэнгэрлэгийн дээл” (Сирийн Гэгээн Исаак)
"Бурхан энгийн бөгөөд даруу зангаараа хамгийн шилдэг нь" (Гэгээн Жон Климакус)

Сүнсний ядуурлын үндсэн дээр даруу байдлын буян нь Христэд итгэгчид бий болж, өсч эхэлдэг - Бурханы бэлэг болгон.

Даруу зан гэж юу вэ? Энэ асуултыг гэгээнтэн олон сүнслэг эцгүүдээс асуусан. Жон Климакус, Синай уулын хамба лам. Мөн энэ асуултын хариуд St. Иохан эцгүүдээс даруу байдлын хэд хэдэн тодорхойлолтыг хүлээн авсан.

Нэг нь: "Даруу байдал нь өөрийнхөө тухай байнга мартах явдал юм сайн үйлс" Өөр нэг нь - "Өөрийгөө хамгийн сүүлчийнх нь, хамгийн нүгэлтэн гэж хүлээн зөвшөөрөх". Гурав дахь нь "Хүний сул дорой байдал, хүчгүйдлийн оюун ухаанд". Дөрөвдүгээрт - "Гэмшсэн сэтгэл, өөрийн хүслээс татгалзсан мэдрэмжинд" гэх мэт.

Гэвч гарсан тодорхойлолтуудын аль нь ч St. Жон, мөн тэрээр энэ асуултын дараах шийдлийг өгсөн:
“Даруу байдал бол сэтгэлд байгаа нэр нь үл мэдэгдэх нигүүлсэл бөгөөд зөвхөн үүнийг мэдэрсэн хүмүүс л нэрлэдэг. Энэ бол үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баялаг, Бурханы нэр, өглөг юм."

Үндсэндээ St. Иохан өөрөө даруу байдал гэж юу байдгийг бүрэн тайлбарлаагүй ч түүний бодлоор үүнийг хийх боломжгүй, учир нь энэ бол Бурханы нэршил юм.

Энэ тодорхойлолттой ойролцоо даруу байдлын тодорхойлолтыг Сент. Сирийн Исаак. Тэрээр: "Даруу байдал бол Тэнгэрлэгийн дээл юм: Үг нь хүнийг бүтээж, түүгээр хувцасласан бөгөөд түүгээр дамжуулан бидний бие махбодын нэг хэсэг болсон.

Мөн даруу хувцасласан хүн бүр Түүний өндрөөс бууж ирсэн нэгэнтэй зүйрлэгддэг...

Даруу байдал бол бүх Тэнгэрлэг оршихуй дууссаны дараа бүрэн гэгээнтнүүдэд мэдрэгддэг тодорхой нууцлаг хүч юм. Зөвхөн ариун журмаар төгс хүмүүст энэ хүч нь нигүүлслийн хүчээр өгөгддөг, учир нь тэд үүнийг Бурханы шийдвэрээр хүлээн зөвшөөрч чаддаг: учир нь энэ буян нь бүх зүйлийг агуулдаг. Сүүдэр биеийг дагадаг шиг Бурханы нигүүлсэл даруу байдлыг дагадаг.”

Даруу байдлын мөн чанарын бусад томъёололын дотроос бид бишоп Вениамин (Милов)-ийн тодорхойлолтыг доор өгөв: "Даруу байдал бол Ариун Гурвалын нигүүлслээр Бурхан болон хүмүүсийн өмнө сүнсийг баяр хөөртэй, гунигтай гутаан доромжлох явдал бөгөөд залбирлаар илэрхийлэгддэг. мөн өөрийн гэм нүглийн тухай алсын хараа, чин сэтгэлийн мэдрэмж, Бурханы хүсэлд үр дүнтэй бүрэн захирагдах, Бурханы төлөө хүмүүст хичээнгүйлэн үйлчлэх.

Даруу хүмүүсийн сэтгэл зүрх нь гайхалтай зөөлөрч, халуун сэтгэл, халуун дулаан сэтгэлтэй, дээрээс ямар нэгэн бэлгийг үл харгалзан бүх хүмүүсийг хайрладаг."

Амьдралынхаа туршид Их Эзэнийг харсан ахлагч Силуан Христийн даруу байдлын тухай бичжээ: “Сэтгэл нь Эзэнийг ямар даруу, даруу байдгийг харах үедээ өөрийгөө эцсээ хүртэл даруусгаж, Бурханы даруу байдлаас өөр юуг ч хүсдэггүй. Христ; мөн сүнс дэлхий дээр хэчнээн удаан амьдарсан ч мартаж боломгүй энэхүү үл ойлгогдох даруу байдлыг хүсэж, эрэлхийлсээр байх болно. Даруу байдал бол агуу адислал бөгөөд түүнтэй хамт амьдрахад хялбар бөгөөд баяр баясгалантай бөгөөд бүх зүйл зүрх сэтгэлд тааламжтай байдаг. Их Эзэн Ариун Сүнсээр өөрийгөө зөвхөн даруу хүмүүст илчилдэг ба хэрэв бид өөрсдийгөө даруу болгохгүй бол Бурханыг харахгүй. Даруу байдал бол "Таны гэрэлд бид гэрлийг харах болно" гэж дуулсан Бурханы гэрлийг харж чадах гэрэл юм.

Их Эзэн түүнийг өдөр бүр диваажинд аваачиж, өөрийн оршин байдаг бүх тэнгэрлэг алдар суу, Серафим, Херубим ба бүх гэгээнтнүүдийн хайрыг харуулсан ч гэсэн даруухан сүнс, туршлагаар сургасан байсан ч гэсэн: “Эзэн, Та Өөрийн бүтээлийг хайрладаг тул надад алдар суугаа өгөөч, харин надад уйлж, Танд талархах хүчийг өгөөч. Тэнгэр, газар Танд алдар алдар байх боловч миний гэм нүглийн төлөө уйлах нь зохимжтой. Эс бөгөөс та Их Эзэний нигүүлслийн дагуу Туна охинд өгсөн Ариун Сүнсний нигүүлслийг хадгалахгүй.

Их Эзэн намайг маш их өрөвдөж, бүх насаараа уйлах ёстойг минь ойлгуулсан. Энэ бол Их Эзэний зам юм.

Христийн даруу байдалд хайр, амар амгалан, номхон дөлгөөн байдал, өөрийгөө хянах чадвар, дуулгавартай байдал, тэсвэр тэвчээр байдаг.

Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг (l Петр. 5:5).

Та өөрийгөө хэдий чинээ даруусна, төдий чинээ чи Бурханы бэлгийг хүлээн авах болно. Над шиг бардам, тиймээс зовж зүдэрсэн хүмүүсийг одоо өрөвдөж бичиж байна. Би та нарыг даруу байдалд хүчирхэгжүүлж, Бурханаас амар амгаланг олохын тулд бичиж байна. Бид өөрсдийгөө даруу болгох хүртлээ л зовж шаналж, өөрсдийгөө даруусмагц уй гашуу төгсгөл ирдэг, учир нь Бурханы Сүнс, даруу байдлын төлөө сүнс нь аврагдсан гэж мэдэгддэг. Нэгэн даруухан бодлын хувьд нигүүлсэл дахин ирдэг."

Ариун Гурвалын хоёр дахь Хүн болох Есүс Христийн дүрд байгаа Бурхан биднийг Өөрөөсөө даруу байдалд суралцахыг уриалж байна: Нааш ир... мөн Надаас суралц, учир нь би даруухан бөгөөд зүрх сэтгэлдээ даруу. (Мат. 11:28–29).

Даруу байдал нь Христийн өмч учраас даруу байдлын хамт Тэр өөрөө Христэд итгэгчдийн сүнсэнд оршдог, эсвэл Христийг дүрсэлсэн үед л даруу байдал нь сүнсэнд захирагдах болно. (Гал. 4:19).

Бүх ариун эцэг өвгөд даруу байдлыг бүх буяны үндэс хэмээн хүндэтгэдэг байв. Сэтгэлд даруу байх үед бусад бүх буян амархан хөгждөг. Харин даруу байдал байхгүй бол ариун журам нь ариун журам байхаа болино; ариун байдал төөрөгдөл болж хувирдаг; өршөөлийн үйлс, мацаг барих, хорлох гэх мэт үйлдлүүд хоосон зүйлээс болж хийгддэг.

Жон хамба хэлэхдээ: "Хүний сүнсний даруу байдал нь сул дорой байдал биш, харин хүний ​​ер бусын хүч чадал юм." Энэ үнэнийг Тургеневын "Амьд дурсгал" өгүүллэг баталж байна.

Фр ижил зүйлийн талаар бичдэг. Александр Эльчанинов: "Даруу байдлын хүч ямар агуу вэ!" Түүний байхгүй байх нь ямар их ядарч байна! Хэрэв номлогч эсвэл илтгэгчийн сэтгэл ханамжийн сүүдэр ч гэсэн мэдрэгдэж байвал энэ нь түүний бүх жинхэнэ гавьяаг үгүйсгээд зогсохгүй түүнийг түүний эсрэг зэвсэглэсэн болно. Харин ч даруухан хүн агуу оюун ухаан, авьяасгүй байсан ч бүх зүрх сэтгэлийг эзэмддэг.

Бардам байдлын мөн чанар нь өөрийгөө Бурханд ойртуулах, даруу байдлын мөн чанар нь Бурханыг өөрийнхөө дотор амьдруулах явдал юм."

Үүний зэрэгцээ, St. Сирийн Исаак: "Даруу зан нь мөлжлөггүй байсан ч олон нүглийг уучилж болно. Харин ч даруу зангүй бол мөлжлөг нь дэмий, тэр бүү хэл бидэнд маш олон муу зүйлийг бэлддэг. Даруу зангаараа гэм буруугаа уучилж болно. Бүх хоолонд давс гэж юу вэ, даруу байдал нь бүх буянд байдаг; энэ нь олон нүглийн хүчийг эвдэж чадна.

Бид даруу байдлыг олж авахын тулд байнга хичээх ёстой. Хэрэв бид үүнийг олж авбал даруу байдал нь биднийг Бурханы хөвгүүд болгож, сайн үйлсгүйгээр Бурханд өргөгдөх болно, учир нь даруу байдалгүйгээр бидний бүх үйлс, бүх буян, бүх үйлс дэмий хоосон болно."

Сүмийн түүхэнд энэ тухай дараах түүх байдаг: нэг Христэд итгэгч эмэгтэй эзгүй арал дээр ирж, тэнд дөчин жилийн турш залбирч, мацаг барьж, бүх төрлийн зовлон зүдгүүрийг даван туулсан. Усан онгоц арал дээр газардсаны дараа тэр эх газарт буцаж ирэв. Агуу ахмадуудын нэгийг олж мэдээд тэрээр элсэн цөлийн үйлсийнхээ талаар түүнд хэлэв.

Ахлагч түүнийг сонссоны дараа: "Чи зэмлэлийг хүж шиг хүлээж авч чадах уу?" гэж ичингүйрсэн даяанч хариулав. -Тэгвэл та 40 жилийн турш мөлжлөгийнхөө төлөө юу ч олсонгүй.

"Даруу зан л биднийг Бурханы хаант улс руу аажим аажмаар хөтөлж чадна" гэж Сент бичжээ. Авва Доротеус.

Энэ мэдэгдэлтэй холбогдуулан П.Иванов бичжээ.
“Агуу их үйлс бүтээх хүч хүн бүрт байдаггүй ч Христэд итгэгч хүн бүр даруу байж чаддаг. Энэ утгаараа Тэнгэрлэг Эцэгтэй төгс адилтгасан тухай өгүүлдэг. Эцсийн эцэст, Тэр биднийг, бидний үйл хэрэг болгоныг доромжлохын тулд Өөрийгөө хязгааргүй даруу болгодог.

Тиймээс Христийн шашны идеал нь бурханлаг төгс байдлыг шаарддаг тул ойлгомжгүй гэж боддог хүмүүс буруу юм. Тэрээр даруу байдлын төгс байдлыг шаарддаг болохоос үйлсийн төгс төгөлдөр байдлыг шаарддаггүй, энэ нь үнэндээ боломжгүй юм."

Даруу байдал байхгүй тохиолдолд бэлэг ч гэсэн Христэд итгэгчид хор хөнөөл учруулж болно. Гэгээн энэ талаар ингэж бичжээ. Сирийн Исаак: "Уруу таталтгүй бэлэг бол түүнийг хүлээн авагчдын хувьд сүйрэл юм. Хэрэв чи Бурханы өмнө сайн үйл хийж, Тэр чамд бэлэг өгсөн бол чамд мэдлэг өгөхийг гуйж эсвэл чамаас бэлгийг аваасай, тэгвэл энэ нь чамайг сүйрүүлэх шалтгаан болохгүй. Учир нь эд баялгийг хадгалах нь хүн бүрт хор хөнөөлгүй зүйл биш юм."

Нэгэн эцэг долоон жилийн турш бурханаас ямар нэгэн бэлэг гуйж, түүнд өгсөн түүх байдаг. Үүний дараа тэрээр нэг том ахлагч дээр очиж, түүнд бэлгийг зарлав. Ахлагч сонсоод харамсаж: "Их ажил" гэж хэлэв. Тэгээд тэр түүнд: "Дахиад долоон жил явж, чиний бэлгийг чамаас аваасай гэж Бурханд залбир: энэ нь чамд ашиггүй" гэж хэлэв. Тэр бэлгийг нь хурааж автал тэр очоод тэгсэн.

St. Агуу Антони: "Хэрэв хүн бүх зүрх, бүх оюун ухаан, бүх сүнс, бие махбодоороо хэт даруу, даруу зангүй бол Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй" гэж хэлсэн.

Даруу байдлыг Есүс Христийн өмч хэмээн чөтгөр үзэн яддаг бөгөөд тэр Их Эзэний загалмай шиг үүнийг тэвчиж чадахгүй.

Оптина ахлагч Макариусын тухай ийм түүх байдаг. Тэд Оптинад чөтгөр авчирч, ахлагчийг түүнтэй уулзахыг урив. Ахлагчийн тухай хэзээ ч сонсож байгаагүй өвчтэй эр санаа зовж эхлэв: - Макариус ирж байна, Макариус ирж байна. Ахлагчийг орж ирэнгүүт өвчтэй эр гүйж очоод хацар руу нь цохив. Ахлагч түүний эсрэг хамгийн хүчтэй зэвсэг болох даруу зангаа ашиглаад нөгөө хацраа эргүүлэв. Өвчтөн ухаан алдаж, өвгөний хөлд удаан хэвтсэний дараа түүний үйлдлийг санахгүй, бүрэн эрүүл саруул босов.

Эндээс харахад St. Сирийн Исаак: «Даруу хүн хүмүүст ойртох үед тэд түүнийг ЭЗЭНд байгаа мэт сонсдог. Тэгээд би хүмүүсийн талаар юу хэлэх вэ? Чөтгөрүүд ч гэсэн өөрийн бүх бүдүүлэг, хорон санаатай, бүх бардам зангаараа Түүнд ойртож, тоос шороо мэт болдог; Тэдний бүх хорон санаа хүчээ алдаж, тэдний явуулга устаж, муу үйл нь гамшигт үлддэг."

Гэгээн хааны сүнслэг нүд рүү. Агуу Антони хүмүүсийг урхинд оруулж, нүгэл рүү уруу татахын тулд дэлхий даяар тараасан чөтгөрийн бүх сүлжээг нээжээ.

Лам энэ олон уруу таталтаас айж, Бурханаас: "Хэн эдгээр урхинаас зайлсхийж байна вэ?" гэж асууж, "Даруу зан нь тэднээс зайлсхийдэг - тэд үүнд хүрэхгүй байна" гэсэн дууг сонсов.

Тиймээс зөвхөн даруу зантай байх нь түүнийг дайралт, уруу таталтаас, муу ёрын сүнсний хүчнээс бүрэн чөлөөлдөг.

Хүний хувьд даруу байхын утга учрыг Усть-Медведицкийн хийдийн хамба лам Арсений гүн тайлбарлав: "Даруу байдал бол бүх оюун санааны бэлгүүд хүний ​​дотор ордог цорын ганц сүнслэг байдал юм. Энэ бол зүрх сэтгэлийг нээж, сүнслэг мэдрэмжийг бий болгодог хаалга юм.

Даруу зан нь хүнд эвдрэлгүй амар амгаланг, оюун санаанд нь амар амгаланг өгдөг, бодолд автдаггүй. Даруу байдал бол зүрхийг тэвэрч, түүнийг дэлхийн бүх зүйлээс холдуулж, түүнд энэ мэдрэмжийг өгдөг хүч юм. мөнх амьдралэнэ нь махан биетэй хүний ​​зүрх сэтгэлд хүрч чадахгүй.

Даруу байдал нь түүнд анхны цэвэр ариун байдлыг өгдөг. Тэрээр сайн муугийн ялгааг тодорхой харж эхэлдэг бөгөөд анхдагч Адам амьтдад харагдсан шинж чанараараа нэр өгсөн шиг сэтгэлийн байдал, хөдөлгөөн бүр нь нэрийг мэддэг. Даруу байдал нь хүний ​​дотор байгаа бүх зүйлд чимээгүй байдлын тамга дардаг бөгөөд энэ чимээгүй байдалд хүний ​​сүнс Их Эзэний өмнө залбирч зогсоод, Түүний нэвтрүүлгийг сонсдог ...

Зүрх сэтгэл даруу байдлыг мэдрэхээс өмнө сүнслэг залбирлын цэвэр ариун байдал байж болохгүй.

Амар амгалан, баяр баясгалан бол даруу байдлын үр жимс юм. Энд бүх сайн даяанчид, зүрх сэтгэлдээ гашуудаж, авралаар цангасан бүх хүмүүс амар амгаланг олж авсан хөлөг онгоцны зогсоол юм. Даруу байдлыг олж авахын тулд бүх зүйлээ алдахаас бүү ай.

Даруу байдал бол аливаа будлиан, уруу таталтаас гарах цорын ганц арга зам бөгөөд амар амгалан юм. Зөвхөн энэ замаар л сүнс бүхнийг шийддэг үнэнд, эдгээх дулаанд ирдэг. Хэрэв та энэ замаа алдвал таны сэтгэлийг харанхуй, дарлал хүрээлэх болно."

Түүний ахлагч, бүдүүвч гэлэнмаа Ардалион хамба лам Арсениад хэлэхдээ: "Даруу байдал бол Христ дотор амьдарч, сүнсээр бордохын тулд үхэхийн тулд үр тариа унах ёстой газар юм.

Сүнс төгс төгөлдөр байдлыг өөрөө биш харин Христ дотор хүлээн авдаг. Дараа нь сүнс сул дорой байдалдаа баярлах болно. Ийм сүнс хүмүүсийн өмнө өөрийгөө агуу зүйл гэж харуулахыг хүсэх болов уу? Харин ч түүний сул дорой байдал, бүдүүлэг байдал, өрөвдөлтэй, ач холбогдолгүй байдлыг хүн бүр олж харахыг хүсдэг."

Арсений хамба даруу байдлын бүх үр жимсний тухай ингэж ярьдаг: "Даруу байдлыг хайрла, энэ нь ямар агуу болохыг хар. Даруу байдал нь Бурханы нигүүлслийг татдаг. Даруу байдал нь уур хилэн, цочромтгой байдлыг устгадаг. Даруу байдал нь сүнсийг бүх хүсэл тэмүүлэл, бүх уруу таталтаас чөлөөлдөг. Даруу байдал нь уй гашуу, золгүй явдлыг тайвнаар даван туулах боломжийг олгодог. Даруу зан нь хамгийн хэцүү ажлыг хөнгөвчилдөг. Даруу байдал нь залбирлын бэлгийг асаадаг. Даруу байдал нь ёс суртахууны доройтлоос хамгаалж, золгүй явдал тохиолдсон хүмүүсийг унахаас сэргийлдэг.

Даруу байдал нь наманчлалд хүргэдэг. Даруу байдал нь оюун санааны хөгжил дэвшлийн үндэс юм: энэ нь буяныг урамшуулж, нэмэгдүүлдэг. Даруу байдал нь хүмүүсийг ялдаг. Даруу байдал нь бардам зан, чөтгөрийн сэтгэл татам байдлыг устгадаг. Даруу байдал нь Ариун Сүнсний бүх бэлгүүдийг төрүүлдэг: сүнслэг туршлага, мэргэн ухаан, өөрийгөө хянах чадвар, тэвчээр, хайр, болгоомжтой байдал, эелдэг байдал, чин сэтгэл, чин сэтгэл, нигүүлсэл. Даруу байдал бол ариун байдалд хүрэх зам юм. Даруу байдал нь Эзэн доторх сэтгэлийг баяр баясгалан, амар амгалангаар дүүргэдэг.”

Достоевский: "Өөрийгөө даруу болго... бардам хүн... чи өөрийгөө ялж, өөрийгөө тайвшруулж, агуу ажлыг эхлүүлж, бусдыг эрх чөлөөтэй болгож, аз жаргалыг харах болно. дүүргэх болно."

Даруу байдлын шинж тэмдэг

"Даруу зангаар дамжуулан бүх сүнслэг бэлгүүд хүнд ордог" (Аббесс Арсения)

St-ийн бичсэнчлэн. Игнатий Брианчанинов: "Даруу байдал бол дэлхий дээрх диваажингийн амьдрал, Бурханы агуу байдал, тоо томшгүй олон адислалын тухай нигүүлсэнгүй, гайхалтай үзэгдэл юм. Бурханы хүн; Гэтэлгэгчийн нигүүлсэнгүй мэдлэг, Түүнийг харамгүй дагаж, хүн төрөлхтөн унасан хор хөнөөлтэй ангалын тухай төсөөлөл - эдгээр нь даруу байдлын үл үзэгдэх шинж тэмдгүүд бөгөөд эдгээр нь Бурхан хүний ​​бүтээсэн энэхүү сүнслэг танхимын анхны ордонууд юм.

Даруу зан нь өөрийгөө даруу гэж үздэггүй. Харин ч өөрөөрөө их бахархал хардаг. Тэрээр бүх салбараа олоход санаа тавьдаг бөгөөд тэднийг хайж байхдаа хайх зүйл их байгааг ухаардаг.

Даруу төлөв байдалд хөтлөгдөх тусам буян, оюун санааны бэлгээр баяжих тусам өөрийнх нь нүдэн дээр төдий чинээ бүдүүлэг, өчүүхэн болдог.”

Фр ижил зүйлийн талаар бичдэг. Александр Эльчанинов: "Даруу байдалгүйгээр бүх буян юу ч биш. Жишээ нь: Фарисайчууд. Даруу төлөв байхгүйн буян нь усан онгоцны зогсоол дээр сүйрсэн явдал юм."

Даруу хүмүүсийн шинж тэмдэг нь өөрийн гавьяанд итгэхгүй байх, тэр ч байтугай тэдний тухай мэдэхгүй байх (даруу байдал), шүүмжлэхгүй байх, доромжлолд баярлах явдал юм. Мөн тэдний хувьд - эхний шатанд аз жаргал."

Хүний оюун санааны өндрийг үнэлэх шаардлагатай бол юуны түрүүнд түүний даруу байдлын түвшинг үнэлэх хэрэгтэй.

Ихэвчлэн даруу байдгаараа лам нар агуу даяанчуудыг ялгадаг - тэд хэн бэ: гэгээнтэн эсвэл төөрөгдөл.

Цөлийн эцгүүд гэгээнтний бурханлаг чанарыг нэг удаа ингэж шалгасан байдаг. Стилит Симеон. Баганан дээр зогсож байсан түүний эр зоригийн ер бусын, шинэлэг байдалд уруу татагдаж, Гэгээн Петрийн энэхүү эр зоригоос эмээж байв. Симеон үүнийг зөвшөөрөлгүйгээр авч явсан тул эцгүүд түүнд шийдвэрээ илгээв: тэр баганаас бууж, бусад даяанч нарын амьдралыг дагах ёстой.

Үүний зэрэгцээ илгээсэн хүмүүст хэрэв St. Симеон тэднийг сонсож, өөрөөр хэлбэл, даруу байдлыг харуулсан бол тэд түүнийг баганан дээр зогсож орхих ёстой.

Лам цөлийн эцгүүдийн зөвлөлийн шийдвэрийг мэдээд тэр даруй баганаас бууж эхлэв.

Ийнхүү даруу байдал нь ламын бурханлаг эр зоригийг гэрчилсэн юм.

Аливаа буянтай адил даруу байдал хэд хэдэн үе шаттай байдаг.

Гэгээн Жон Климакус хэлэхдээ хүний ​​даруу байдлын зэрэг нь бусдыг шүүх хандлагаас нь харагддаг.

Тэрээр: “Хүн өдөр бүр бусдыг шүүдэг; нөгөө нь бусдыг шүүдэггүй, харин өөрийгөө буруутгадаггүй; Гурав дахь нь буруушаах ёсгүй, тэр үргэлж өөрийгөө буруутгадаг."

Архимандрит Жон хэлэхдээ: "Заримдаа хүн бусдын нүглийг харахыг хүсдэггүй, энэ бол зөв шударга байдал, гэхдээ энэ нь даруу байдал биш юм. Даруу байдал нь хүн бусдын нүглийг харж чадахгүй байх явдал юм. Тэр өөрийн хүмүүсийг хэтэрхий их хардаг, Бурханыг хэтэрхий их хардаг."

Сүүлийнх нь даруу байдлын төгс хөгжлийн тухай ярьдаг. Тиймээс даруу байдал нь бүх нүгэл, зөрчил, орхигдсон байдал, залхуурал, хайхрамжгүй байдал, хулчгар байдал, итгэлгүй байдал, аймхай байдал, бүх зохисгүй мэдрэмж, үг хэллэг, бодол санаа, үйлдэл, тэр ч байтугай үзэл бодол, тэр дундаа цочромтгой байдлын өчүүхэн илрэлийн төлөө өөрийгөө байнга зэмлэхтэй органик холбоотой байдаг. болон зэмлэл.

Илч бичсэнчлэн. Их Барсануфий: “Өөрийгөө нүгэлтэн, олон бузар муугийн эзэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хүн хэнтэй ч зөрчилддөггүй, хэнтэй ч маргалддаггүй, хэнд ч уурладаггүй, харин хүн бүрийг өөрөөсөө илүү, ухаалаг гэж үздэг.

Төгс даруу байдал нь бидний Багш Эзэн Есүсийн тэвчсэн зэмлэл, зэмлэл гэх мэтийг тэвчихээс бүрддэг.”

Санкт-Петербург мөн бүрэн даруу байдлын шинж тэмдгүүдийн талаар бичдэг. Сирийн Исаак: "Даруу хүнд яарах, яарах, төөрөгдүүлэх, халуухан, хөнгөн бодол гэж байдаггүй, гэхдээ тэр үргэлж тайван байдаг. Түүнийг гайхшруулж, айлгаж чадах юу ч байхгүй, учир нь тэр гунигтай үедээ айж, өөрчлөгддөггүй, баярласандаа ч гайхдаггүй. Гэвч түүний бүх баяр баясгалан, баяр баясгалан нь Багшдаа таалагддаг зүйлд оршдог.

Даруу хүн Бурханд залбирч, юу ч гуйж зүрхлэхгүй, юуны төлөө залбирахаа мэддэггүй, харин бүх мэдрэмжээрээ чимээгүй байж, зөвхөн өршөөл, хүслийг л хүлээж байдаг. Эрхэмсэг Эрхэмсэг ноён... Тэгээд тэр зөвхөн ингэж ярьж зүрхэлж, "Эзэн минь, Таны хүслийн дагуу надтай хамт байх болтугай" гэж залбирдаг.

"Гүн даруу байдал хаана байна, тэнд нулимс их байдаг" гэж Сент. Шинэ теологич Симеон - нулимс асгарсан газар Ариун Сүнсний айлчлал байдаг. Мөн Түүний нөлөөнд орж эхэлсэн тэр зүйлд бүх цэвэр ариун байдал, ариун байдал гарч ирэх ба тэр Бурханыг харж, Бурхан түүн рүү хардаг... Хүү минь, Бурхан мацаг барих, сэрэмжлэх, бие махбодийн бусад хөдөлмөрийг таашаадаггүй гэдгийг мэд. Өөрийгөө өөр хэнд ч илчилдэггүй, харин даруу, сониуч, сайхан сэтгэл, зүрх сэтгэлд илэрхийлдэг."

Бишоп Вениамин (Милов) төгс даруу байдлын хэд хэдэн шинж тэмдгийг онцлон тэмдэглэв: "Даруу хүмүүсийн нүүрэнд баяр баясгалан, эелдэг зөөлөн байдал, гоо үзэсгэлэнгийн тусгал байдаг. Тэрээр хүн бүрт ээлтэй, эелдэг, давтагдашгүй энгийн бөгөөд бүх төрлийн үйлчилгээ үзүүлэхэд бэлэн, бусдад хүндэтгэлтэй ханддаг. Даруу хүний ​​дөлгөөн зан нь ихэвчлэн хүүхдийн зөөлөн гэнэн зантай төстэй байдаг...

Гэмгүй хүний ​​зөөлөн хайр нь эргэн тойрныхоо даруухан зүрх сэтгэлийг татдаг. Хүн бүр түүнийг сахиусан тэнгэр шиг харилцан хайрлаж, даруухан яриа өрнүүлж, мэндчилгээнд нь баяртайгаар хариулдаг. Асар их хайр дурлал, нам гүм байдал, энгийн байдал, хүртээмжтэй байдлын ховор хосолмол байдал нь түүнд өөрийгөө хүсдэг хүмүүс хүртэл татагддаг.

Даруу хүн эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хайраар хүмүүжүүлж, чимээгүйхэн хориглож, нүгэл үйлддэг хүмүүсийг засч залруулах найдвараар эцэс төгсгөлгүй тэвчдэг.

Даруухан материаллаг бус нигүүлслийн гэрлийн сүнсэнд элбэг дэлбэг гэрэлтдэгийн ачаар тэрээр өөрийн дутагдал, нүглийг үргэлж тодорхой хардаг. Түүний өөрийгөө зэмлэх, бусдыг доромжлох нь хэмжээлшгүй юм.

Тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сул дорой байдлыг хязгааргүй зөвтгөж, зөвтгөдөг бөгөөд өөрийнхөө тухай: "Би нүгэлтэн шиг унтаж, нүгэлтэн болж сэрдэг" гэж Абба Сисоес: "Надад байгаа эсэхийг мэдэхгүй байна" гэж хэлдэг. наманчилж эхэлсэн." Лам Памвагийн хэлснээр: "Би Бурханд үйлчилж эхлээгүй байгаа юм шиг санагдаж байна"; шиг St. Агуу Пачомиусын шавь Силуан: «Би нүглийнхээ хувиршгүй байдлыг харж, өршөөлийг хүлээн авахын тулд амиа өгөхөд бэлэн байна» гэжээ.

Даруу хүмүүс өөрсдөдөө болон бусдын хоорондын ялгааг үл тэвчдэг, тэд бусдыг захирч байгаадаа авралд нь үйлчлэх үүргийн шинж тэмдгийг л олж хардаг, тэд өөрсдийнхөө талаар болон тэдний хандлагын талаар өөрсдийнхөө хяналтанд байгаа хүмүүсээс доогуур тавьдаг."

Хуучин Атос хотын ахлагч Силуаны хэлсэнчлэн: “Христийн даруу байдлыг олж авсан хүн үргэлж өөрийгөө зэмлэхийг хүсдэг бөгөөд зэмлэгдэх үедээ баярлаж, магтагдахдаа харамсдаг. Гэхдээ энэ нь анхны даруу байдал хэвээр байгаа бөгөөд сүнс нь Их Эзэнийг Ариун Сүнсээр таньдаг бол - Тэр ямар даруу, даруухан юм бэ, тэр өөрийгөө бусдаас дорд үзэж, Иов шиг нимгэн хувцастай, ялзарсан дээр сууж байгаадаа баяртай байдаг. мөн Христтэй адил гэрэлтэж, Ариун Сүнс доторх хүмүүсийг харах"

Ахлагч Силуан нэгэн зэрэг анхааруулж байна: “Дэмий хоосон зүйл, нэг бардам бодолд нигүүлсэл амархан алдагддаг. Бид маш их мацаг барьж, маш их залбирч, маш их буян үйлдэж чадна, гэхдээ бид нэгэн зэрэг онгирох юм бол аянга дуугарах боловч дотор нь хоосон хэнгэрэг шиг болно. Дэмий хоосон зүйл нь сүнсийг сүйрүүлж, түүнийг ялахын тулд асар их туршлага, урт удаан тэмцэл хэрэгтэй ... Тэгээд одоо өдөр шөнөгүй би Эзэн Христээс даруу байдлыг гуйж байна ...

Тэмцэл хэцүү, гэхдээ зөвхөн бардам хүмүүст л зориулагдсан. Даруу хүмүүст энэ нь амархан: Их Эзэнээс даруу хүмүүст өгөгдсөн Ариун Сүнсний нигүүлслийг бидний дайснууд эмээдэг, учир нь энэ нь тэднийг шатаадаг."

П.Иванов мөн даруу байдлын шинж тэмдгүүдийн талаар бичихдээ: "Хэн ч хүч чадлаасаа илүү зүйлийг хийх ёсгүй, энэ нь ашиггүй юм. Гэхдээ аливаа зүйлд үргэлж сэтгэл дундуур байх ёстой. Тогтмол ухамсар: Би бага, бага хийдэг. Би муу, төгс бус.

Энэ ухамсар бол Бурханыг эрэлхийлэх бидний тасралтгүй байдал юм. Хязгааргүй сайжруулалт. Зөв байдлын хэмжүүр нь үзэгдлүүд эсвэл гайхамшгууд биш, учир нь чөтгөрүүдэд үзэгдэл ба гайхамшгууд бас байдаг, харин даруу байдал, дуулгавартай байдал юм.

Зөв шударга байдлын үндэс нь өөрийгөө юу ч биш гэж ухамсарлахад оршдог: бүх зүйл бол Бурхан, түүнгүйгээр би юу ч биш. Бурхантай хамт байж, Бурханы ажлыг үргэлжлүүлэн хийхийн тулд би өөрийгөө хязгааргүй даруу байлгах ёстой.

Христийг үнэхээр хайрладаг сүнс хэдийгээр Их Эзэний төлөөх ханашгүй хүслийнхээ улмаас олон мянган зөвт үйлс хийсэн ч, мацаг барьж, сонор сэрэмжтэй байхын тулд биеэ барьж ядсан ч юу ч хийгээгүй юм шиг өөрийгөө боддог. ийм мэдрэмжүүд нь буяныг үйлдэж эхлээгүй юм шиг л үлддэг.

Энэ үнэн даруу байдлын хязгаар хаана байна вэ? Тэр явчихсан. Хүрсэн үр дүнгийн таатай ухамсарт хүн зогсох тийм зөв шударга байдал гэж байдаггүй. Хичнээн их зүйл хийсэн ч өөрийгөө бүх хүмүүсийн нүгэлтэн гэж үзэх ёстой.

Үргэлж татвар хураагч шиг, фарисай хүн шиг бусдын гэм нүгэлд хэзээ ч анхаарал хандуулдаггүй, харин зөвхөн өөртөө, өөрийнхөө төлөө л анхаарал хандуул.

Даруу байдал: «Чамд байгаа бүхэн Бурханаас, чиний хийсэн сайн бүхэн Бурханаас ирсэн. Та өөрийнхөө хүч чадалд бага найддаг (Бурханаас тусламж гуйх) төдий чинээ сайн. Христийн шашны идеал бол өөрийгөө бүрэн орхих явдал юм. Өөрийгөө, амьдралаа, бүх бизнесээ, амьдралынхаа минут бүрийг Бурханд даатга.

Үүнийг бид биш, харин Бурхан биднээр дамжуулан хийдэг - энэ бол илүү өндөр байж болохгүй христийн ухамсар юм."

Бишопын бичсэнчлэн. Херман: "Даруу хүн өөрийгөө хэнтэй ч зүйрлэдэггүй, тэр хүн бүрийг өөрөөсөө илүү, Бурхантай илүү ойр хардаг, гэхдээ зарим талаараа өөрийгөө чөтгөрүүдээс ч дор гэж үздэг."

Даруу байдал ба даруу байдлыг олж авах арга замууд

“Ирээрэй... мөн Надаас суралц, учир нь би даруу, зүрх сэтгэлдээ даруу” (Матай 11:28–29)

Гэгээн эцгүүдийн бичээсүүдэд “даруу төлөв” гэдэг үгнээс гадна “даруу төлөв” гэдэг үг бас байдаг. Тэдний хооронд ялгаа бий юу?

St-ийн бичсэнчлэн. Игнатий Брианчанинов: “Даруу байдал бол сайн мэдээнээс, Христээс бүрэн зээлсэн сэтгэлгээний арга юм. Даруу байдал бол сэтгэлийн мэдрэмж бөгөөд энэ нь даруу байдалд тохирсон зүрхний барьцаа юм. Даруу байх тусам сэтгэл нь даруу байдлыг олж авдаг, учир нь сэтгэлийн байдал нь оюун ухаанаар олж авсан бодлоос үргэлж хамаардаг."

Эндээс бид "даруу байдал" гэдэг нь даруу байдлын эхний үе шатыг хэлдэг гэж таамаглах болно - мэргэн ухаан нь даруу байдлыг эрэлхийлэх явдал юм, даруу байхыг эрмэлздэг сэтгэлийн төлөв байдал, гэхдээ үүнийг Их Эзэнээс өгсөн бэлэг болгон бүрэн хүлээж аваагүй байна. Даруу байдлын бэлгийг хүлээн авахыг хүссэн хэн бүхэн хуулийн дагуу "гаднаас эхлээд дотоод" бүх зүйлд даруу хүмүүсийг дуурайх ёстой. Дараа нь тасралтгүй, эрчимтэй хөдөлмөрлөвөл даруу хүнд даруу байдлын буян нэмэгдэнэ.

Тиймээс Христэд итгэгч хүн даруу байдлыг олж авахын тулд бодол санаа, мэдрэмжээрээ даруу байх, үйлдлээрээ өөрийгөө гутаан доромжилж, амьдралдаа үйлдсэн нүглээ байнга санаж байх ёстой.

Жишээлбэл, хөгжим, урлагийн авъяас чадварыг хөгжүүлэх эсвэл урлаг, гар урлалын ур чадвар эзэмшихийн тулд шаардлагатай бол нэр хүндтэй сургуульд суралцахаас эхлэх шаардлагатай.

Оюун санааны хувьд сайн зохион байгуулалттай сүм хийдүүд ах дүүсийнхээ даруу төлөв байдлыг хөгжүүлэхэд анхааралтай ханддаг. Даруу байдлыг хөгжүүлэх ердийн арга замууд нь дараах байдалтай байна.

Шинээр ирсэн лам нарыг эхлээд хамгийн нэр хүндтэй, ихэвчлэн бохир, хар ажил хийдэг. Тэгээд ямар ч буруугүй байсан ч олон нийтийн зэмлэл, доромжлолыг гомдолгүйгээр тэвчихийг сургадаг. Хэрэв шинээр ирсэн хүн ямар нэгэн авъяас чадварын улмаас өөрийгөө үнэлэх хандлагатай байгааг анзаарч чадвал тэд түүний бардам зан чанарыг арилгахыг хичээдэг.

Жишээлбэл, Гэгээн даруу байдлыг ингэж шалгаж, төлөвшүүлсэн юм. Сүмийн дууллын алдарт бүтээгч Дамаскийн Жон.

Дамаскийн анхны язгууртан Жон Ортодокс ертөнц даяар алдар нэр нь түгшиж байх үед түүнийг ламаар хүлээн авах хүсэлтээр Ариун Савагийн хийдэд ирэв. Тэд түүнийг тасарсан гараараа Бурханы эхээс гайхамшигт эдгэрэлтийг хүлээн авсан үнэн алдартны шашныг хичээнгүйлэн хамгаалагч байсан гэж ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь шүтэн бишрэгчдийг буруушааж байсан юм.

Жон зохиолч, дуучны хувьд гайхалтай авьяастай байсан. Харин ахмад лам нар өөрсдөд нь ирсэн ахад дахин энэ бэлгийг харахыг хүссэнгүй. Тэд түүнээс юуны түрүүнд хүн бүрийг аврах даруу байдлыг харахыг хүссэн. Тиймээс дуу зохиогчийн уруул нь юу ч бүтээхгүй байхыг хатуу хориглосон байв. Иоханы хувьд энэ шалгалт нь төсөөлж болох хамгийн хэцүү байсан байх.

Гэсэн хэдий ч Жон өөрийгөө даруу болгож, хийдийн үл анзаарагдам лам болжээ. Жонны уруул олон жилийн турш хаалттай байсан. Энэ бол түүнийг даруу байдалд хөтөлсөн сургамжуудын нэг юм.

Иоханы дуулгавартай байдал нь сагс нэхэх явдал байв. Ахлагч нь түүнд сагсыг аваад Дамаск руу аваачиж, ердийнхөөс хамаагүй өндөр үнээр зарахыг түүнд хэлэв. Одоо Дамаскийн хунтайжийн хамтран захирагч Дамаскийн талбайд хөөрхийлөлтэй ноорхой хувцастай зогсож, сагс зарж байна. Харин худалдаж авахыг хүссэн хүн бүр үнийг нь сонирхоод Жоныг шоолон инээдэг.

Их Эзэн Өөрөө зарцдаа аврал илгээх хүртлээ ахлагчийн тушаалыг зөрчиж, үнийг бууруулж зүрхлэхгүй байж, Иохан олон түмний элэг доог дор удаан зогсов. Иоханы хуучин зарц нарын нэг нь түүнийг таньж, түүнийг олны доог тохуу, зэмлэлээс аврахыг хүсч, тогтоосон үнээр бүх сагсыг худалдаж авав.

Дараа нь Жон ахлагчаа ноцтой гомдоосон. Ах нарын нэг нь түүнээс талийгаач дүүгийнхээ уй гашууг зөөлрүүлж, түүнд зориулж оршуулгын дуу зохиож өгөхийг хүсэв. Чуулганд одоог хүртэл дуулж байгаа оршуулгын дуулалууд ийнхүү гарч ирэв. Иоханы дуулгаваргүй байдлын талаар мэдээд ахлагч маш их уурлаж, түүнийг өөртэйгөө харилцахаас зайлуулж, өрөөнөөс нь хөөжээ.

Уй гашуудаа Иохан Лаврагийн эцгүүдээс зуучлахыг эрэлхийлдэг. Сүүлчийнх нь Жоныг өрөвдөх хүсэлтийн хариуд ахлагч түүнд наманчлал хүлээлгэж, Лаврын бүх бузар булай газрыг цэвэрлэв. Эцгүүд шийтгэлийн хүнд байдлаас айж, түүнийг Иохонд хэлж зүрхэлсэнгүй: Бурханы эхийн эдгээж, бурханлаг дууллуудыг зохиосон Иоханы гар яаж ийм бохир ажил хийх вэ?

Гэвч Жон тэднээс ахлагчийн шийдвэрийг хэлэхийг гуйв. Жон түүний тухай мэдээд ахлагчдыг гайхшруулж, маш их баярлаж, тэр даруй ахлагчийн тушаалыг биелүүлэхээр явав.
Шавийнх нь даруу байдлыг мэдсэн ахлагч Иоханыг уучилсан. Үүний дараа ахлагчдад үзэгдэлээр үзэгдсэн Бурханы эхийн тушаалаар Иоханы уруул нээгдэж, үлдсэн өдрүүдээ сүмийн дуулал, сүнслэг бүтээлүүдийг бүтээхэд зориулав.

Оптинагийн хамба лам Энтонигийн гэрчлэлийн дагуу дуулгавартай байх нь жорлонгоо цэвэрлэж, зам дагуу бууц цуглуулж, хүнсний ногооны талбайг бордох нь түүний бардам зан чанарыг даван туулж, зан чанарыг нь засахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан гэдгийг санах нь зүйтэй.

Гэгээн Петрийн өөр нэг түүх энд байна. Жон Климакус энэ дэлхий дээр бардам зантай хүмүүст ахлагчид хэрхэн даруу байдлыг суулгаж өгсөн тухай.

Их Эзэний гар Александрия хотын захирагч - харгис хэрцгий, бардам Исидорын зүрхэнд хүрч байна. Исидор түүнийг ламаар хүлээн авах хүсэлтээр хийдэд очжээ. Исидорын бардам зан чанарыг мэддэг гегумен түүнд хатуу бөгөөд хэцүү дуулгавартай байдлыг даалгадаг: хаалгач байх, хийдийн үүдэнд зогсох, хийдэд орж, гарч буй бүх хүмүүст газар мөргөж, "Аав аа, миний төлөө залбир. Би эпилепситэй байна."

Исидор дуулгавартай байдлыг хүлээн зөвшөөрч, долоон настайдаа бүрэн даруу байдал, сүнсийг цэвэршүүлдэг.

Исидор зүрх сэтгэлээ аажмаар зөөлрүүлж, даруу төлөвшсөн тухайгаа ингэж ярьдаг: “Эхэндээ би нүглийнхээ төлөө худалдагдсан, тиймээс бүх уй гашуу, албадлагаар цус урсгаж байгаа юм шиг бодсон юм. , би бөхийв. Жил өнгөрсний дараа миний зүрх сэтгэл гашуудахаа больж, тэвчээрийн шагналыг Бурханаас хүлээхээ больсон.

Дахин нэг жил өнгөрөхөд би өөрийгөө хийдэд үлдэх, эцгүүдтэйгээ уулзах, тэдэнтэй уулзах, Ариун нууцуудын талаар ярилцах нь зохисгүй гэж бодож эхэлсэн бөгөөд би хэнийг ч харж зүрхэлсэнгүй. нүүрэн дээр нь... Тэгээд орж гарч байгаа хүмүүсээс чин сэтгэлээсээ залбирахыг хүссэн."

Сүм хийд шиг даруу зан төлөвийг төлөвшүүлдэг сургуульгүй, сүм хийд шиг хүндлэгддэггүй энэ ертөнцөд амьдарч байхдаа өөртөө даруу зан төлөвийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ?

Их Эзэн биднийг даруу байдлыг Өөрөөсөө сурахыг дуудсан: Ирж... мөн Надаас суралц, учир нь би даруухан бөгөөд зүрх сэтгэлдээ даруухан нэгэн. (Мат. 11:28–29).

Их Эзэн бидэнд даруу байдалд хүрэх дараах замыг зааж өгсөн: Хэн нэгэн таныг гэрлэхээр урьсан үед түүний урьсан хүмүүсийн нэг нь чамаас илүү нэр хүндтэй байж, таныг болон түүнийг урьсан хүн таныг урьсан байх вий гэсэндээ юун түрүүнд битгий суу. гарч ирээд чамд хэлээрэй: түүнд байраа өг; дараа нь ичгүүртэйгээр та сүүлчийн байрыг эзлэх болно.

Харин чамайг дуудагдах үед ирэхдээ хамгийн сүүлд суу, тэгвэл дуудсан хүн ирээд: Найз минь, өндөр суу гэж хэлэх болно. Дараа нь та нартай хамт сууж буй хүмүүсийн өмнө хүндэтгэлтэй байх болно. Учир нь өөрийгөө өргөмжилсөн хүн бүр даруу байх болно, өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно (Лук 14:8–11).

Тиймээс, Их Эзэн бидэнд амьдралын бүхий л тохиолдлуудад өөрсдийгөө даруу байлгахыг зарлигласан бөгөөд хүн бүрийн өмнө - хүн бүрийг өөрөөсөө илүү гэж үздэг.

Хэдийгээр бид хөршүүдийнхээ аль нэгийг ямар нэгэн байдлаар хангалтгүй гэж үзсэн ч гэсэн бид зүрх сэтгэлээсээ түүнийг өөрөөсөө илүү гэж үзэж, "Магадгүй түүнд өгсөн цөөн тооны авьяасын төлөө тэр хэвээрээ байх болно. шинийг авчир, би илүү олон тоогоор юу ч авчираагүй байна."

Их Эзэн биднийг хүн бүрийн өмнө даруу байх зарц байхыг тушаасан (Матай 20:26). Тэр энэ тухай яриад зогсохгүй, оройн хоолондоо босож, хувцасаа тайлахдаа өөрөө үлгэр жишээ үзүүлсэн. гадуур хувцасТэгээд алчуураа аваад бүслэв. Дараа нь тэр угаалгын саванд ус асгаж, шавь нарын хөлийг угааж, алчуураар хатааж эхлэв. (Иохан 13:4–5).

Зүүн зүгт зочдын хөлийг угаах энэ үүргийг ихэвчлэн үйлчлэгч нарын хамгийн залуу нь гүйцэтгэдэг байв.

Хэрэв та Христийн жинхэнэ шавь нар болох гэгээнтнүүд ба даяанчуудыг харвал тэд бүгд бусдад өөрсдөдөө үйлчлэхийг зөвшөөрөхгүй байхыг хичээж, гэр ахуйн бүх ажилд өөрсдөдөө үйлчлэхийг хичээдэг.

Тиймээс St. Жулиания Лазаревская нь захирагчийн эхнэр, олон зарцтай байсан тул түүнд үйлчлэхийг зөвшөөрөөгүй төдийгүй өвчтэй зарц нарыг өөрөө асарч байв. Гэгээнтнүүд ерөнхийдөө өөрсдийгөө даруусгаж, хөршүүддээ ямар нэгэн байдлаар үйлчлэх боломжийг алдахгүйг хичээж, хүний ​​сэтгэлийг үргэлж даруу болгодог энгийн хар ажлыг илүүд үздэг байв.

St. Агуу Барсануфи, Иохан нар: "Чамайг уруу татдаг хүмүүсийг ялангуяа хайрла. Хэрэв та анхааралтай ажиглавал тэд биднийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлдөг гэдгийг олж мэдэх болно."

Мөн St. Никодемус Святогорец: "Тэнгэрлэг үгс, ариун дуу, дуулал, шударга, ариун, ухаалаг, сэтгэлтэй бүхнийг сонсох дуртай. Гэхдээ хэн нэгэн таныг шүршүүрт оруулахад зэмлэл, зэмлэл сонсох дуртай. Тиймээс биднийг магтдаг, магтдаг, магтдаг хүмүүсээс айж, зугтаж, тэр мэргэн ухааныг дуурайцгаахыг хичээцгээе. Гэгээн Петрийн амьдралд ийм дүрслэгдсэн эмэгтэй. Агуу Афанасиус.

Александриа хотын нэгэн нэр хүндтэй иргэн түүн дээр ирээд дараах хүсэлтийг тавьжээ. Тэрээр гэгээнтний харьяанд байсан хүмүүсийн дундаас сул дорой хөгшин эмэгтэйг асарч, халамжлахыг хүсч байна.

Гэгээн Афанасий түүний сайн санааг ерөөж, өглөгийн газрын жижүүрт даруу, нам гүм зантай хөгшин эмэгтэйг сонгохыг тушаажээ.

Хэсэг хугацааны дараа өглөгч дахин гэгээнтэн дээр ирэв. "Таны асрамжинд олгосон хөгшин эмэгтэйд сэтгэл хангалуун байна уу?" - гэж гэгээнтэн түүнээс асуув.

"Үгүй ээ, Владика" гэж эмэгтэй илэн далангүй хариулав, "Би хөгшин эмэгтэйг амраамаар байна, гэхдээ миний хөгшин эмэгтэй өөрийгөө тайвшруулж байна."

Өргөдөл гаргагчийн өндөр сүнслэг хэрэгцээг ойлгосон гэгээнтэн: "За тэгвэл би өөр нэгийг илгээх болно" гэж хариулав.

Тэгээд манаачдаа өглөгийн газраасаа хамгийн зэвүүн, хорон муу эмгэнийг сонгон авч, эмэгтэй рүү явуулахыг тушаав.

Энэ хөгшин эмэгтэй өглөгчөө зоддог байсан.

"Чи одоо хөгшин хатагтайдаа сэтгэл хангалуун байна уу?" - Гэгээн түүнээс дахин асуув. Хэсэг хугацааны дараа Афанаси.

"Тийм ээ, Владика, би маш их баяртай байна, би үүнээс сүнслэг ашиг тус хүртэж байна."

Өөрсдийгөө даруу болгож, бардам зангаа арилгахад туслах хүмүүсийг бас хайцгаая.

Үүний зэрэгцээ, Их Эзэн бидэнд ийм боломж олгоход таатай байх үед бид хүмүүсийн өмнө бардамналаа даруу болгох бүх боломжийг ашиглах болно. Үүний жишээг Их Эзэний өвөг эцэг Хаан ба Бошиглогч Давид бидэнд өгсөн.

Давидыг өөрийн хүү Абсалом хаан ширээнээс буулгаж, хөөж гаргахдаа Саулын ургийн Шимеи хэмээх нэг хүнтэй замдаа тааралдав. Шимей түүн рүү чулуу шидэж, түүнийг “алуурчин, хууль бус хүн, цус сорогч” хэмээн гүтгэж эхлэв.

Хааныг дагалдан явсан хүмүүс Давидыг доромжилсных нь төлөө Шимейг алахыг зөвшөөрчээ. Гэвч Давид тэдэнд —Зеруиагийн хөвгүүд ээ, та бид юу вэ? Давидын тухай муу хэлэхийг Их Эзэн түүнд тушаасан тул түүнийг муу ярь. (Хаадын дээд 16:10).

Тиймээс Давид нэг хүний ​​доромжлолыг хүлээн авч, түүнийг Их Эзэн Өөрөөс нь нүглийн төлөөх шийтгэл болгон өөрт нь илгээсэн гэж үзэв.

Их Эзэн өөрийн илчлэлтүүдийн нэгэнд Гэгээн Петрт хэлэв. Шинэ теологич Симеонд хандан: "Чамд өөр ямар нэг зүйл байгаа эсвэл хэзээ нэгэн цагт өөрийн гэсэн ямар нэг зүйл байгаа, би чамаас үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн өөрийн хүслийг эс тооцвол та Надаар нүцгэн бүтээгдсэн."

Үнэхээр бид юугаараа бахархах ёстой вэ? Бидэнд Бурханаас хүлээж аваагүй юу байгаа вэ? Бүх чадвар, бэлэг, авъяас чадвар, тэдгээрийг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх бүх боломжууд - бүх зүйл Бүтээгч ба Нийлүүлэгчээс ирдэг. Хэрэв бид бусдад туслах юм бол илүүдлийг нь Бурханаас бидэнд илгээдэг; Бид ажилладаг - гэхдээ хүч чадал, хүч чадлыг зөвхөн Бурхан л өгдөг; бид итгэлээр залбирдаг, харин итгэлийг Бурхан дахин хайрладаг гэх мэт. (Еф. 2:8–9).

Хэдийгээр бид сайн зүйл хийсэн ч хүсэл тэмүүлэл, нүглээрээ энэ сайн зүйлийг сүйтгэсэн эсэхээ мэдэхгүй; өршөөлийн ажил - дэмий хоосон, бардамнал; хөршүүддээ үйлчлэх - тэднийг буруушаах замаар; залбирал - хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал; мацаг барих - нарциссизм ба өөртөө сэтгэл хангалуун байх гэх мэт.

Тиймээс бид сайн зүйл хийсэн эсвэл хийж байгаадаа хэзээ ч хууртагдах ёсгүй, Их Эзэний шавь нартаа хэлсэн үгийг санаж, та нарт тушаасан бүх зүйлийг хийж дуусаад: "Бид ямар ч үнэ цэнэгүй боолууд, учир нь бид өөрсдийн хийсэн зүйлээ хийсэн" гэж хэл. хийх ёстой байсан. (Лук 17:10).

Энд "Тэнгэрлэг" Төлөөлөгчийн даруухан үгсийг санацгаая. Паул: Би тэднээс илүү хөдөлмөрлөсөн; Гэхдээ би биш, харин надтай хамт байгаа Бурханы нигүүлсэл юм (1 Кор. 15:10).

"Энэ биед байхдаа өөртөө бүү итгэ" гэж Агуу Антони хэлэв, "өөрийн ямар ч зүйлийг Бурханд бүрэн таалагдана гэж бүү бод."

Үүний үр дүнд Христэд итгэгч бүр амьдралдаа хийж гүйцэтгэсэн сайн зүйлээ ой санамжаас нь арилгах ёстой бөгөөд өөрийгөө хараахан юу ч амжаагүй гэж үздэг. Хэрэв бидэнд цөхрөлд автахгүйн тулд авралын найдвар хэрэгтэй бол энэ найдвар нь бүх дэлхийн нүглийг Өөрийн цусаар угааж цэвэрлэсэн Христийн цагаатгагч золиослол, Бурханы өршөөл дээр тулгуурласан байх ёстой.

Энэ нь мэдээж Их Эзэний зарлигуудыг хичээнгүйлэн биелүүлснээр үүнийг олж авахын тулд бидний хүчин чармайлт гаргах шаардлагатайг үгүйсгэхгүй. Бурханы өршөөл, тиймээс бидэнд хэрэгтэй байна.

Авьяаслаг, чадварлаг, хүчирхэг, баян бүхэн өөрсдөд нь өгөгдсөн олон авъяас чадварыг зөв зохистой ашиглахын тулд Бурханы өмнө хариулах хариунаас айхаас илүү их бахархах ёсгүй; Учир нь хэнд ихийг өгсөн хүн бүрээс ихийг шаардах болно (Лук 12:48).

Хамба Антони (Храповицкий) "Христэд итгэгч хүн оюун санааны амьдралд хэдий чинээ их гэгээрнэ, тэр чинээлэг өөрийн нүгэлт сул дорой байдлаа илүү гүн гүнзгий, тодорхой ухаардаг" гэж бичжээ.

Даруу байдлыг олж авахын тулд та амьдралынхаа туршид үйлдсэн нүглээ санаж байх ёстой.

Мөнх бус ой санамж нь даруу байдалд хувь нэмэр оруулдаг. Бусдын өмнө өөрийгөө доромжлох, жишээлбэл уулзахдаа хамгийн түрүүнд бөхийх, хэнд ч гуйлгүй бууж өгөх; доромжлол, сэтгэгдлийг чимээгүйхэн тэвчих; уучлал гуйж, даруу байж, өдөр тутмын амьдралдаа гомдолгүйгээр уй гашууг тэвчиж, ахлагч Силуаны хэлснээр “өөрийгөө бусдаас дорд үз”.

Бодол санаа болон хүмүүсийн өмнө даруу байх нь Христэд итгэгч хүнд нигүүлсэлээр дүүрэн дотоод тайвшралыг авчирдаг.

Энэ тухай St ингэж бичжээ. Игнатий Брианчанинов:
“Нэг удаа би шинэхэн хүмүүсийн сууж байсан сүүлчийн ширээн дээр таваг таваг тавиад, сэтгэлдээ: "Бурханы зарц нар аа, энэ муу үйлчлэлийг надаас хүлээн ав" гэж хэлэв. Гэнэт ийм тайтгарал цээжинд минь урсаж, би бүр ганхав; Тайтгарал олон хоног, сар орчим үргэлжилсэн.

Өөр нэг удаа би просфорын өрөөнд орж ирэв; Би яагаад ч юм бүү мэд, ямар нэг өдөөлтөөр би просфорад ажиллаж байсан ах нарт маш бөхийж, гэнэт залбирал надад маш их нөлөөлсөн тул би өрөөндөө очиж, орон дээр хэвтэх гэж яарав. Залбирлын үйлдлээс болж миний бүх бие дэх сул дорой байдал."

Доромжлуулсан бол доромжилж, хатуу ширүүн үгсийг давтаж, санаж байх шаардлагагүй. Хэрэв та хэн нэгэнд дургүй бол түүнд эелдэг зүйл хийхийг албадах хэрэгтэй.

Бидний даруу байдлыг олж авах арга замуудын нэг бол хувцаслалтдаа даруу байх явдал юм. Гэгээнтнүүд үнэтэй, дэгжин хувцас өмсөх дургүй, өмсдөггүй байв (зэрэглэлийн шаардлагаас бусад тохиолдолд). Зөөлөн хувцас өмсөх дуртай хүмүүсийг Их Эзэн сайшаадаггүй гэдгийг тэд санав (Мат. 11:8). Тиймээс тэд бүгд хамгийн энгийн, бүдүүлэг хувцасыг илүүд үздэг байв.

Сент-ий тухай. Печерскийн Теодосиус, Радонежийн Сергиус нар хувцас хунар нь ядуу байсан тул бусад лам нараас ялгарах боломжгүй байсан түүхүүд байдаг. Хийдэд дахин ирсэн жирийн хүмүүс хамгийн агуу ноёд мөргөж, дээдлэн хүндэтгэдэг алдартай хамба лам нарыг тэдний өмнө харж байгаа гэдэгт итгэхгүй байв.

Бүх зүйлд даруу байх, бусдад анзаарагдахгүй байх, өөрийн мөлжлөгөө нуух, бусдаас ялгарахгүй байх хүсэл нь ерөнхийдөө байдаг. итгэлтэй тэмдэгөндөр даруу байдал. Энэ тухай П.Иванов хэрхэн бичсэнийг эндээс үзнэ үү: “Ариун амьдралын жишээн дээр ололт амжилтын оргил биш, харин зөв шударга хүний ​​даруу байдал буюу үл үзэгдэх байдал, өөрийгөө гутаан доромжилж буй байдал голлон гарч ирдэг.

Бид зөв шударга хүмүүсийн юу хийснийг сайн мэдэхгүй ч тэд нуугдаж, бүх үйлдлээ нууж, хүмүүсийн цуурхалаас зугтдаг хүмүүс байсныг бид үргэлж мэддэг. Тэд шоуны төлөө юу ч хийгээгүй.

Мөн Сент-ийн амьдрал. аавуудыг санамсаргүй байдлаар эмхэтгэсэн; Зөвхөн тэр үед л Их Эзэн хүчээр, тэдний хүслийн эсрэг, бусад хүмүүсээр дамжуулан тэдний мөлжлөгийг илчилсэн нь мэдэгдэв.

Зөв шударга хүний ​​амьдралыг хэзээ ч нарийвчлан мэдэж байгаагүй. Зарим гэгээнтнүүдийн тухай бид ерөөлтэй үхсэн гэдгээс өөр юу ч мэдэхгүй.

Хамгийн агуу зүйл бол Бурхантай "нүдээрээ" хийгддэг.

Тэр хүн юу хийснээ санахгүй байгаа бололтой. Би олон хүмүүсийн дунд саа өвчтэй хүнтэй уулзаж, түүнийг эдгээж, тэр даруй олны дунд төөрч, гайхамшгийнхаа ой санамжаа алджээ.

Даяанч юунд хүрч, юу хийж чадахыг Бурхан л мэддэг бөгөөд гэгээнтэн энэ өндрийг хэн нэгэнд илчлэхээс айдаг. Үүнийг бид Патериконоос уншдаг - Христийн аскетуудын үйл явдал, үгсийн цуглуулга.
“Ах маань Фр-д ирсэн. Арсений цонхоор хараад ахлагчийг галд шатаж байгаа мэт харав (тэр залбирч байсан) ах нь тогшсон үед ах гарч ирээд ахыгаа хараад айж: "Чи хэр удаан тогшсон юм бэ?" чи юу ч харахгүй байна уу? Тэр: үгүй. Тэгээд хөгшин тайвширсан” гэж хэлэв.

Гэвч гэгээнтнүүд өөрсдийн үйлдлээ нуугаад зогсохгүй, зэмлэлийг зохих ёсоор нь хүлээж авдаг бөгөөд хэрэв хэн нэгэн тэднийг буруутгавал зөвтгөгддөггүй. Өдөр тутмын хүний ​​оюун санаанд үл ойлгогдох ийм үйлдлүүдийн талаар маш олон баримт бий.

Ариун тэнэгүүдийн намтар сүүлийнх нь ялангуяа баялаг юм. Тэд бусдаас доогуур байхыг хичээж, мунхаглалаар халхавчлан, ертөнцөөс зэмлэл, гутаан доромжлолын ард оюун санааны өндрөө нууж, мөлжлөгдөө үнэхээр агуу байсан.

Тиймээс даруу байдлыг олж авах нэг арга бол агуу гэгээнтнүүдтэй танилцах явдал юм. Тэдний амьдрал, эр зоригийн цар хүрээг судлах нь бидний оюун санааны ядуурлыг тодорхой харуулж, биднийг дарууруулахгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс сүнслэг ном унших нь бидний даруу байдлыг хөгжүүлэх нэг арга хэрэгсэл болох ариун журмын үндэс юм.

Нэгэн зөв шударга эмэгтэй бас үүнийг зөвлөсөн: "Бурханаас зөвхөн хар ажлыг гуй, тэгвэл Бурхан үүнийг хариуцах болно."

Тиймээс даруу байдлыг олж авахад туслах нь Гэгээн Петрийн зааврын дагуу юм. Сирийн Исаак: "Хамгийн дорд, доромжлолыг өөртөө дуртайяа хүлээж авах, дуулгаваргүй байх, дуугүй байх, хуралд оролцох дургүй, үл мэдэгдэх, юугаар ч сонгогдохгүй байхыг хүсдэг, ямар ч зүйлийг хадгалахгүй байх. хэн нэгний бүрэн захирах, олон нүүр царайтай ярихыг үзэн ядах ... гар нь хүн болгон дээр байх, хүн бүрийн гар дээр байх тийм хүн байх ёсгүй."

О.Александр Елчанинов мөн дараах зөвлөгөөг өгдөг: "Бардам зангаа арилгах хамгийн радикал арга бол дуулгавартай байх явдал юм (эцэг эх, найз нөхөд, сүнслэг эцэг). Бусдын санаа бодлыг сонсож, анхааралтай байхыг хичээ. Өөрийн олж мэдсэн бодлын үнэнд итгэх гэж бүү яар. Нүглээ харж чадахгүй байгаа хүмүүст ойр дотны хүмүүс нь ямар гэм нүгэл олж хардаг, юу гэж зэмлэж байгааг анхаарч үзэхийг зөвлөж байна. Энэ нь бараг үргэлж бидний бодит дутагдлын бодит илрэл байх болно."

Даруу байдлын нигүүлслийг хүлээн авахын тулд хичээнгүйлэн хайхрамжгүй хандах хэрэггүй. Энэ нь бидэнд бүхнээс илүү хэрэгтэй. Бидний дотор бардам зан, хий хоосон зүйл байдаг тул түүнд хүрэх зам тийм ч амар биш юм.

Даруу байдлын бэлгийг хүлээн авахын тулд дээр дурьдсанчлан, юуны өмнө зэмлэл, зэмлэлийг тэвчээртэй тэвчиж, бүр ч илүүгээр зэвүүцэл, зэмлэл, доог тохуу, доромжлолыг тэвчих хэрэгтэй. Бидэнтэй ингэж харьцдаг хүмүүсийг бид өөрсдийн буянтан гэж үзэж, Гэгээн Петрийг дуурайна. Гэгээн Тэнэг Эндрю ээ, Их Эзэн биднийг зэмлэх, залхаах нүглийг тэдэнд үүрүүлэхгүйн тулд тэдний төлөө залбирцгаая; Эцсийн эцэст, сүүлийнх нь бидний сэтгэлийг зэвнээс нь цэвэршүүлэх болно - бардамнал, хоосон зүйл.

Илч бичсэнчлэн. Дамаскийн Петр: "Даруу зангаараа хэн нэгэн гомдсон үедээ өөр хэнийг ч биш, зөвхөн өөрийгөө буруутгаж, буруутгадаг тул тэвчдэг."

Үүний зэрэгцээ бид үүнийг санаж байх ёстой, Гэгээн. Жон Климакус, "Зэмлэлээс татгалздаг хүн бардамнах хүсэл тэмүүллийг илчилдэг."

Энэхүү "нарийн" замаар алхаж, Христийг дагаснаар бид ариун даруу байдлын ач ивээл болох ариун журмын зүүлтний хамгийн нандин сувдуудын нэг болох сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнг хүлээн авна гэж найдаж болно. Ариун Сүнс даруу зангаараа бидний зүрх сэтгэлд Түүний оршихуйн бүх үр жимс - хайр, баяр баясгалан, амар амгалангаар орох болно. (Гал. 5:22), болон бусад бүх сайн чанарууд.

"Ортодокс сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик" номноос

Даруу байдалгүйгээр Христэд итгэгч сүнслэг амьдрал боломжгүй юм. Христэд итгэгч хүн уй гашууг даруу байдлаар хүлээн авч, шүдээ хавирахгүйгээр, ямар ч үнээр тэвчиж, тухайлбал өвдөлтийг хүлээн авч сурах ёстой. Гэхдээ даруу байдал байхгүй бол яах вэ? Ялангуяа "" порталын хувьд Тамара Амелина, хамба лам Алекси Уминский нарын яриа.

- Даруу байдалд хүрэх зам нэлээд урт бөгөөд хэцүү. Энэ бол насан туршийн аялал юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол сүнслэг байдлын биелэлт юм. Абба Доротеос хэлэхдээ: "Эзэн минь, надад даруу байдлыг өгөөч" гэж Бурханд залбирдаг хүн бүр Бурханаас өөрт нь хэн нэгнийг илгээгээгүй, харин түүнийг доромжлохыг гуйж байгаагаа мэдэж байх ёстой.

- Даруу байдал бол өөрийгөө байгаагаар нь хүлээж авах явдал юм. Ихэнх тохиолдолд хүний ​​хамгийн том асуудал бол өөрийнхөөрөө байх, яг одоо байгаа хүн байх явдал юм. Даруу байдлын хамгийн том дутагдал бол хүн өөрийгөө хэн бэ гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй явдал юм. Хүн бусад хүмүүсийн нүдэнд өөрөөсөө илүү харагдахыг хүсдэг. Хүн бүрт байдаг, тийм үү? Мөн хэн ч таны юу бодож байгааг, таны сэтгэлд юу болж байгааг мэдэхийг хүсдэггүй. Бидний даруу төлөв байдлын дутагдал, гомдол нь хүмүүс биднийг хэн бэ гэдгийг анзаарч, ямар нэгэн байдлаар үүнийг ойлгуулснаас үүдэлтэй. Мөн бид үүнд гомдож байна. Ерөнхийдөө энэ нь яг ийм зүйл юм.

Даруу байдлын анхны мөч яг үүнээс эхэлж болно: хэрэв тэд танд "Өөрийгөө даруу бай" гэж хэлвэл юу болсон бэ? Үүний шалтгааныг өөрөөсөө олоорой. Магадгүй та эдгээр доромжлолын үгсийг хэлж байгаа хүн бөгөөд үүнд доромжилсон зүйл байхгүй болов уу? Тэнэг хүнд тэнэг гэж хэлэх юм бол тэнэгт юу нь гомдох юм бэ? Тэнэг хүнд гомдох зүйл гэж байхгүй. Хэрэв би тэнэг юм бол тэд намайг тэнэг гэж хэлсэн бол би үүнд гомдож чадахгүй!

-Тэгвэл хэн өөрийгөө тэнэг гэж боддог вэ?

-Тэгэхээр даруу хүн хэн бэ гэдгээ мэдвэл гомдохгүй.

-Гэхдээ дандаа илүү тэнэг, муу хүмүүс байдаг уу?

- Баримт биш! Үүнийг тодорхойлох шаардлагатай хэвээр байна! Байж магадгүй, гэхдээ тэд бас тэнэг, би ч тэдэнтэй адилхан. Ингээд л болоо. Бидний амьдрал бол хүмүүс биднийг ямар ухаантай, хүчирхэг, авъяастай гэдэгт итгэх баталгаа юм... За надад хэлээч, ухаантай хүн өөрийгөө ухаантай гэдгээ батлах хэрэгтэй юу? Шаардлагагүй! Хэрэв хүн өөрийгөө ухаантай гэдгээ нотолж байвал тэр хүн тэнэг юм. Тэгээд түүнийг тэнэг гэж хэлэхэд тэр гомдох ёсгүй. Иймэрхүү зүйл бол мэдээж бүдүүлэг бүдүүвч зурж байна. Хүн эхлээд өөрийгөө хэн бэ гэдгийг ойлгох ёстой. Мөн өөрийнхөөрөө байхаас бүү ай. Учир нь энэ бол эхлэлийн цэг юм.

-Тэнэг хүн чамд үүнийг хэлсэн бол яах вэ?

- Тэнэг хүн ухаантай болж чадна! Тэнэг хүн өөрийгөө тэнэг гэдгээ ухаарвал оролдоод ухаантай болно! Ухаантай жүжиглэх хэрэггүй, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар ухаалаг байж сур. Аймхай хүн өөрийгөө хулчгар гэдгээ ухаарч, зоригтой болохыг хүсч байвал зоригтой болж сурна.

Хүн бүр эхлэх цэгээ ойлговол явах газартай болно. Эндээс даруу байдал эхэлдэг. Хүн юуны түрүүнд Бурхан дотор өөртэйгөө эвлэрч, өөрийгөө хэн бэ гэдгийг харах ёстой. Яагаад гэвэл хүн өөрийгөө ухаантай гэж боддог бол яагаад бурханаас оюун ухаан гуйх ёстой гэж? Тэр аль хэдийн ухаантай. Хүн өөрийгөө авъяастай гэж боддог бол яагаад бурханаас авьяас гуйх вэ? Хэрэв тэр түүнд ямар нэгэн зүйл байхгүй гэж бодож байвал тэр үүнийг Бурханаас гуйж чадна гэсэн үг, энэ нь түүнд тэмүүлэх газар байна, энэ нь түүнд явах газар байна гэсэн үг юм. Тэгээд - явах газар байхгүй. Тэд яагаад “Сүнсний ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ” (Матай 5:3) гэж эхэлдэг вэ? Гуйлгачин байнга юм гуйдаг болохоор гуйлгачинд юу ч байхгүй. Хэдийгээр тэр хүсвэл халаасыг мөнгөөр ​​дүүргэж чадна! Тэр ч байтугай ийм мэргэжил байдаг - мэргэжлийн гуйлгачин. Тиймээс зарчим нь адилхан. Нэг хүн өөрийгөө бусдын нүдэн дээр гуйлгачин гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр ийм амьдралаар амьдардаг, энэ гуйлгачингаас тэрээр амьдралын хэв маягийг хүлээн авдаг.

Хэрэв та үүнийг Сайн мэдээний бидэнд заадаг шиг сүнслэг төлөвлөгөө болгон хөрвүүлбэл, та энэ амьдралдаа өөртөө чухал зүйлийг олж авах боломжтой, гэхдээ үүнгүйгээр та үүнийг олж авч чадахгүй. Бурхан руу шилжих ямар нэгэн сүнслэг бэлэг, хүч чадлыг олж авахад хамгийн том бэрхшээл, хамгийн том саад бол юуны түрүүнд бид өөрөөрөө байхыг хүсдэггүй явдал юм. Бид бусдын нүдэнд өөрөөсөө илүү харагдахыг хүсдэг. Бид илүү сайн байхыг хүсч байгаа нь ойлгомжтой, гэхдээ бид үүнд хүрэхийн тулд энгийн зүйлийг хийдэггүй.

Хүмүүс биднийг хэн бэ гэдгийг харахыг бид хүсэхгүй байна. Бид үүнээс маш их айж байна, бид Бурханаас нуугдах гэсэн Адам шиг айж, бүх нүцгэн байдлаа нэн даруй нуухыг хүсч байна.

Даруу байдал нь юуны түрүүнд хүн маш зоригтой үйлдэл хийдэгт л оршдог юм шиг санагддаг. Тэр тэнэг бол тэнэг байхаас айдаггүй. Тэр тэнэг бол тэнэгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаггүй. Хэрэв тэр чадваргүй бол чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаггүй. Хэрэв түүнд ямар нэг зүйл болохгүй бол тэр авьяасгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаггүй. Энэ нь түүнийг цөхрөнгөө барж, өөрийгөө шүүмжилдэггүй, яаж байна вэ, надаас ч дор хүмүүс байдаг, гэхдээ энэ бол эхлэл гэдгийг тэр ойлгож байна. Тиймээс тэд түүнд "тэнэг" гэж хэлэхэд тэр гомдоогүй, харин даруухан байдаг.

- Даруу зан нь хайхрамжгүй байдал гэж ихэвчлэн андуурдаг.

-“Сэтгэлгүй” гэсэн ойлголт байдаг, “мэдрэмжгүй” гэсэн ойлголт байдаг. Эдгээр нь өөр өөр зүйл юм.

– Хэрэв хүн ямар ч хүсэл тэмүүлэл, зэмлэл, буруушаалт үзүүлэхгүй бол түүний сэтгэлд бүх зүйл эмх цэгцтэй байгаа мэт санагддаг.

-Үнэхээр биш. зүгээр гэж юу гэсэн үг вэ? Хэрэв хүний ​​​​сэтгэлд амар амгалан байгаа бол түүнд бүх зүйл сайхан байна, харин амьгүй намаг байгаа бол энэ байдал нь амьдрахад хэцүү байдаг.

- Шалгуур нь амар амгалан, баяр баясгалан уу?

- Тийм ээ, Сайн мэдээнд юу гэж бичсэн байдаг. Төлөөлөгч Паулын Галатчуудад бичсэн захидалд: "... хайр, баяр баясгалан, амар амгалан, тэвчээр, эелдэг байдал, сайн сайхан байдал, итгэл, эелдэг байдал ..." (Гал. 6-7).

– Миний төлөө залбирахад хэцүү хүмүүсийг залбирахдаа дурдахгүй байж болох уу?

-Хэрэв та Христийн шашинтан бол чадахгүй

– Би тэдний нэрийг ч хэлж чадахгүй, тэр дороо ийм уруу таталтууд төрдөг... Залбирал хүртэл зогсдог... Би мартмаар байна...

-Хэрвээ та Христийн шашинтан бол танд эрх байхгүй. Үүнийг хийхийн тулд бид Бурханаас хүч чадал гуйх ёстой гэсэн үг юм.

Түүний хэлснээр: "Хүнийг харах, сонсохыг хүсэхгүй байгаа нь түүнийг буудах тушаалтай адил юм."

– Үнэхээр санаанд багтамгүй гэмээр урвалтыг даван туулж чаддаг хүмүүс байдаг уу?

- Та оролдож болно. Бурханаас юу гуйж байгаагаас шалтгаална. Хэрэв та эдгээр хүмүүсийг наманчлалд аваач гэж Бурханаас гуйж, буруу зүйл хийснээ ойлгох боломжийг тэдэнд олгохыг, ингэснээр Их Эзэн тэднийг бүрмөсөн мөхөхгүй байхын тулд, Их Эзэн тэднийг өөрчлөхөд нь туслахыг хүсэх юм бол яагаад болохгүй гэж?

– Ийм хүмүүсийн төлөө залбирвал нүглийнх нь ачааг үүрнэ гэсэн ойлголт байдаг.

- Энэ бол мэдээжийн хэрэг бүрэн гутамшиг юм. Хүмүүс зарим нэг уруу таталтаар хэн нэгний төлөө залбирах дургүй байдлаа зөвтгөх үед. Дараа нь загалмайгаа тайлж, сүмд явахгүй, сүмгүй, Христгүйгээр, загалмайгүйгээр тайван амьдрах нь дээр. Ерөнхийдөө, дараа нь ямар ч уруу таталт байхгүй болно! Бүх зүйл гайхалтай байх болно! Энэ нь мэдээжийн хэрэг гутамшиг боловч өргөн тархсан гутамшиг юм. Ийм хуурамч даруу байдлаас бид зохисгүй, сул дорой, бид хаана байна гэж хэлдэг ... Яагаад гэвэл хүмүүс Христийг хайрладаггүй, харин зөвхөн өөрсдийгөө хайрладаг.

Тэр бичжээ: "Мөн, магадгүй, иймээс л өнөө үед гайхамшгууд ховор тохиолддог, учир нь бид өөр гарц байгаа тохиолдолд гайхамшгийг хүсч байгаа тул энэ нь илүү хялбар байх болно гэсэн шалтгаанаар л гайхамшгийг хүсдэг. Бид гайхамшгийг хүлээж, гайхамшгийг гуйж, бүх боломжоо шавхахгүйгээр гайхамшгийг хүсэх боловч бид хүч чадал, мэргэн ухаан, тэвчээр, тэсвэр тэвчээрийг хүсэх ёстой."

Эцэг Жоржийн эдгээр үгтэй би бүрэн санал нийлж байна.

Тамара Амелинатай ярилцлаа

Даруу зантай хүн Христийг Өөрийгөө дуурайдаг. Ийм хүн хэзээ ч уур уцааргүй, хэнийг ч буруушааж, бардам зан гаргадаггүй. Хэзээ ч эрх мэдэлд шунадаггүй, хүний ​​алдар суугаас зайлсхийдэг. Ямар ч шалтгаанаар хараал хэлдэггүй.

Тэрээр ярихдаа бардам зан гаргадаггүй, бусдын зөвлөгөөг үргэлж сонсдог. зайлсхийдэг сайхан хувцас, гадаад төрхтүүний энгийн бөгөөд даруухан.

Бүх доромжлол, доромжлолыг даруухан тэвчдэг хүн хүлээн авдаг их ашигүүнээс. Тиймээс битгий гуниглаарай, харин ч эсрэгээрээ зовж байгаадаа баярла. Ингэснээр та өөрийгөө авардаг нандин даруу байдлыг олж авдаг.

“Би өөрийгөө даруусгаж, Тэр намайг аварсан” (Дуу. 115:5). Та эдгээр үгсийг үргэлж санаж байх хэрэгтэй.

Шүүгдэхэд битгий уурлаарай. Ийм тохиолдлоос болж гуниглах нь танд дэмий хоосон зүйл байна гэсэн үг юм. Аврагдахыг хүссэн хэн бүхэн хүний ​​жигшилд дурлах ёстой, учир нь үл тоомсорлох нь даруу байдлыг авчирдаг. Мөн даруу байдал нь хүнийг олон уруу таталтаас чөлөөлдөг.

Хэзээ ч бүү атаарх, бүү атаарх, алдар нэрийн төлөө бүү зүтгэ, өндөр албан тушаалд бүү хөө. Үргэлж анзаарагдахгүй амьдрахыг хичээ. Хорвоо ертөнц уруу таталтанд хүргэдэг тул таныг дэлхийд таниулахгүй байх нь дээр. Тэрээр хоосон яриа, хоосон өдөөн хатгалгааараа биднийг хууран мэхэлж, оюун санааны хохирол учруулдаг.

Таны зорилго даруу байдалд хүрэх байх ёстой. Хамгийн бага байх. Таны авралд нийцэхүйц зүйл хийхгүй байгааг харгалзан үзвэл. Та Бурханы сайн сайхны дагуу чамайг аврахын тулд Бурханд залбирах ёстой.

Даруу байдал, дуулгавартай байдал, мацаг барилт нь Бурханаас эмээх мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд Бурханаас эмээх нь жинхэнэ мэргэн ухааны эхлэл юм.

Өөрийнхөө сайн үйлсийг зовоохгүйн тулд хийсэн бүхнээ даруухан хий. Шаргуу хөдөлмөрлөсөн хүн л их шагнал авдаг гэж битгий бодоорой. Сайн санаатай, түүний хажуугаар даруу зантай, тэр ч байтугай ихийг хийж чадахгүй, юунд ч ур чадваргүй байсан хүн аврагдах болно.

Даруу байдал нь өөрийгөө зэмлэх замаар олж авдаг, өөрөөр хэлбэл та сайн зүйл хийхгүй байна гэсэн итгэл үнэмшил юм. Нүглээ өчүүхэн гэж үздэг хүн золгүй еэ. Тэр илүү ноцтой нүгэл үйлдэх нь гарцаагүй.

Өөрт нь чиглэсэн бүх зэмлэлийг даруухан тэвчдэг хүн төгс төгөлдөрт ойртдог. Тэнгэр элч нар хүртэл түүнийг биширдэг, учир нь даруу байдал шиг хүрэхэд хэцүү, агуу буян гэж байдаггүй.

Ядуурал, уй гашуу, жигшил нь лам хүний ​​титэм юм. Лам хүн бүдүүлэг, гүтгэлэг, жигшил зэвүүцлийг тэвчиж чадвал муу бодлоосоо амархан ангижирдаг.

Бурханы өмнө өөрийн сул дорой байдлаа ухамсарлах нь магтаал сайшаалтай. Энэ бол өөрийгөө таних явдал юм. Шинэ теологич Гэгээн Симеон хэлэхдээ, "Гэрэл намайг гэрэлтүүлж, ядуурлаа харж, хаана байгаагаа мэдэх үед би уйлж, гашуудаж байна." Хүн өөрийн оюун санааны ядуурлыг таньж, үнэхээр ямар түвшинд байгаагаа ухаарвал түүний сэтгэлд Христийн гэрэл тусч, тэр уйлж эхэлнэ (энэ тухай ярихад ахлагчийн сэтгэл хөдөлж, уйлж эхлэв).

Хэрэв өөр хүн таныг хувиа хичээсэн гэж дуудвал энэ нь таныг гунигтай, бухимдуулахыг бүү зөвшөөр. "Магадгүй би ийм хүн байж магадгүй, би өөрөө үүнийг ойлгохгүй байна" гэж өөрийгөө бодоорой. Ямар ч тохиолдолд бид бусдын санаа бодлыг дагах ёсгүй. Хүн бүр ухамсраа харж, туршлагатай, мэдлэгтэй найз нөхдийнхөө үгэнд хөтлөгдөн, юуны өмнө гэм буруугаа хүлээсэн хүнээсээ уучлал гуйгаарай. Мөн энэ бүхний үндсэн дээр тэрээр өөрийнхөө суурийг бий болгодог сүнслэг зам.

Та тэмцэж чадахгүй гэж бичдэг. Яагаад ийм зүйл болдгийг та мэдэх үү? Учир нь танд хангалттай даруу зан байхгүй. Та зөвхөн өөрийнхөө хүчинд ийм амжилтанд хүрч чадна гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ та өөрийгөө даруу болгож, "Христийн хүч, Бурханы Эхийн тусламж, ахмадын залбирлаар би хүссэн зүйлдээ хүрэх болно" гэж хэлэхэд амжилтанд хүрнэ гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

Мэдээжийн хэрэг, надад ийм залбирлын хүч байхгүй, гэхдээ чи өөрийгөө даруу болгоод: "Ахлагчийн залбирлаар би бүх зүйлийг хийж чадна" гэж хэлэхэд таны даруу байдлын дагуу Бурханы нигүүлсэл эхлэх болно. үйлд, тэгвэл бүх зүйл бүтнэ.

Бурхан “даруухан, гэмшсэн хүмүүсийг” хардаг (Ис. 66:2). Гэхдээ даруу байдал, тайван байдал, даруу байдлыг бий болгохын тулд ажил хэрэгтэй. Энэ ажлыг шагнаж урамшуулдаг. Даруу байдлыг олж авахын тулд танд олон тооны нум, дуулгавартай байх шаардлагагүй гэж бодож байна, гэхдээ юуны түрүүнд таны бодол санаа дэлхий рүү буух ёстой. Дараа нь чи унахаас айхгүй байх болно, учир нь та аль хэдийн доор байна. Хэрэв та доор байхдаа унавал гэмтэхгүй.

Миний бодлоор, би тийм ч их уншдаггүй, гайхалтай зүйл хийдэггүй ч даруу байдал бол хүнийг аврах хамгийн дөт зам юм. Абба Исаиа: "Уучлал гуйхад хэлээ заа, тэгвэл даруу байдал чамд ирнэ" гэж хэлсэн. Эхлээд ухаангүй байсан ч "Намайг уучлаач" гэж өөрийгөө сургаж, аажимдаа эдгээр үгсийг хэлээд зогсохгүй зүрх сэтгэлээрээ мэдэрч хэвших болно.

Гэгээнтнүүд таныг уучлал гуйх үед таны сайн санаа хэчнээн агуу байсан ч, өөрөөр хэлбэл даруу байдал - Бурхан нөгөөг тань гэгээрүүлж, та нарын хооронд хүссэн эвлэрэлд хүрэх болно гэж заадаг. Та "Би буруутай, гэхдээ би үүнийг ойлгохгүй байна" гэж халаглах үед "Тийм ээ, би үнэхээр буруутай" гэж хэлэх боломжтой болно. Та өөрийгөө үнэхээр буруутай гэж итгүүлэх үед нөгөө хүн таньд хандах хандлагыг өөрчилнө.

Өөрийгөө зэмлэх, даруу байх бэлэг өгөхийг Бурханаас тууштай гуй.

Залбирахдаа зөвхөн өөрийнхөө гэм нүглийг харж, бусдын нүглийг анзаарахгүй байх чадварыг Бурханаас гуй. Сирийн Гэгээн Ефраим: "Миний нүглийг харж, ахыг минь буруутгахгүй байхыг надад өгөөч" гэж хэлэв.

Даруу хүн өөрийгөө бүхнээс дорд үздэг. Тиймээс тэр хүн бүрт хайртай, хүн бүрийг уучилж, хамгийн чухал нь хэнийг ч буруушадаггүй.

Орчин үеийн Грек хэлнээс орчуулга: "Pemtusia" онлайн хэвлэлийн редакторууд

Аудио функц нь 200 тэмдэгтээр хязгаарлагддаг

Ариун Сүнсийг хүлээн авсныхаа дараа эхний жил би бодсон: Их Эзэн миний нүглийг уучилсан: нигүүлсэл үүнийг гэрчилж байна; надад илүү юу хэрэгтэй вэ?

Гэхдээ та ингэж бодох ёсгүй. Хэдийгээр нүгэл өршөөгддөг ч гэмшсэн байдлаа хадгалахын тулд та бүх насаараа нүгэлээ санаж, гашуудах ёстой. Би үүнийг хийгээгүй бөгөөд би гашуудахаа больж, чөтгөрүүдээс маш их зовсон. Тэгээд би надад юу болоод байгааг гайхаж байлаа: миний сэтгэл Их Эзэнийг болон Түүний хайрыг мэддэг; Муу бодол надад яаж ирдэг вэ? Гэвч Их Эзэн намайг өрөвдөж, өөрийгөө хэрхэн даруу байлгахыг надад заасан: "Сэтгэлээ тамд байлга, цөхрөл бүү зов." Дайснууд ингэж ялагддаг; мөн галыг сэтгэлээрээ орхих үед бодол санаа маань дахин хүчээ авдаг.

Над шиг нигүүлслийг алдсан хүмүүс чөтгөрүүдтэй зоригтой тулалдах болтугай. Чи өөрөө буруутай гэдгийг мэд: чи бардамнал, хоосон зүйлд автсан бөгөөд Их Эзэн Ариун Сүнсэнд байх нь юу гэсэн үг болохыг, мөн чөтгөрүүдтэй тулалдах нь юу гэсэн үг болохыг танд нигүүлсэнгүй хэлж байна. Ийнхүү сэтгэл нь бардамналын хор хөнөөлийг туршлагаараа сурч, улмаар дэмий хоосон зүйл, хүний ​​магтаал, бодлоос зугтдаг. Дараа нь сүнс сэргэж, нигүүлслийг хадгалж сурах болно. Сүнс нь эрүүл эсвэл өвчтэй эсэхийг яаж ойлгох вэ? Өвчтэй сүнс бардам байдаг; Харин эрүүл сүнс нь Ариун Сүнсний заасанчлан даруу байдалд дуртай бөгөөд хэрэв тэр үүнийг мэдэхгүй бол өөрийгөө бусдаас дорд үздэг.

Их Эзэн түүнийг өдөр бүр диваажинд аваачиж, өөрийн оршин байдаг бүх тэнгэрлэг алдар суу, Серафим, Херубим ба бүх гэгээнтнүүдийн хайрыг харуулсан ч гэсэн даруухан сүнс, тэр үед ч гэсэн туршлагаар сургасан гэж хэлэх болно. : "Эзэн минь, Та Өөрийн бүтээлийг хайрладаг тул надад алдар суугаа харуулаач, гэхдээ надад уйлж, Танд талархах хүчийг өгөөч. Тэнгэр, газар Танд алдар алдар байх боловч миний гэм нүглийн төлөө уйлах нь зохимжтой." Эс бөгөөс та Их Эзэний нигүүлслийн дагуу Туна-д өгсөн Ариун Сүнсний нигүүлслийг хадгалахгүй.

Их Эзэн намайг маш их өрөвдөж, бүх насаараа уйлах ёстой гэдгийг надад ойлгуулсан. Энэ бол Их Эзэний зам юм. Над шиг бардам, тиймээс зовж зүдэрсэн хүмүүсийг одоо өрөвдөж бичиж байна. Би та нарт даруу байдлыг зааж, Бурханаас амар амгаланг олохын тулд бичиж байна.

Өмнө нь ийм байсан гэж зарим хүмүүс ярьдаг, гэхдээ одоо бүх зүйл хуучирсан; харин Их Эзэний хувьд юу ч хэзээ ч буурдаггүй, харин зөвхөн бид л өөрчлөгдөж, муу болж, улмаар нигүүлслээ алддаг; мөн хэн гуйвал, Их Эзэн түүнд бүх зүйлийг өгдөг, бид үнэ цэнэтэй учраас биш, харин Их Эзэн нигүүлсэнгүй бөгөөд биднийг хайрладаг учраас. Миний сэтгэл Эзэнийг мэддэг учраас би энэ тухай бичдэг.

Христийн даруу байдлыг сурах нь агуу сайн хэрэг юм; Түүнтэй хамт амьдрах нь амархан бөгөөд баяр баясгалантай бөгөөд бүх зүйл зүрх сэтгэлд тааламжтай байдаг. Зөвхөн даруу хүмүүст л Их Эзэн Ариун Сүнсээр дамжуулан Өөрийгөө илчилдэг ба хэрэв бид өөрсдийгөө даруу болгохгүй бол Бурханыг харахгүй. Даруу байдал бол "Таны гэрэлд бид гэрлийг харах болно" гэж дуулсан Бурханы гэрлийг харж чадах гэрэл юм.

Их Эзэн надад оюун ухаанаа тамд байлгаж, цөхрөлгүй байхыг заасан бөгөөд ингэснээр миний сэтгэл даруу болсон ч энэ нь одоохондоо үгээр илэрхийлэхийн аргагүй жинхэнэ даруу байдал биш юм. Сүнс Эзэн рүү очихдоо айдаст автдаг, харин Эзэнийг хараад, Түүний алдрын гоо үзэсгэлэнд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баярлаж, Бурханы хайр, Ариун Сүнсний амттанаас болж дэлхийг бүрмөсөн мартдаг. Энэ бол Бурханы диваажин юм. Хүн бүр хайр дурлалтай байх бөгөөд Христийн даруу байдлын ачаар хүн бүр бусдыг өөрөөсөө дээгүүр байхыг харахдаа баяртай байх болно. Христийн даруу байдал хамгийн багадаа оршдог; Тэд жижиг болсондоо баяртай байна. Их Эзэн надад ингэж ойлгохыг өгсөн юм.

Өө, бүх гэгээнтнүүд ээ, миний төлөө залбираарай, ингэснээр миний сүнс Христийн даруу байдлыг сурч мэдэх болно; Сэтгэл минь үүгээр цангаж байгаа ч би түүнийг олж авч чадахгүй, ээжийгээ хайж байгаа төөрсөн хүүхэд шиг нулимс дуслуулан хайдаг.

"Эзэн минь, чи хаана байна? Би сэтгэлээсээ нуугдаж, чамайг нулимс дуслуулан хайж байна.

Эзэн минь, Таны агуу байдлын өмнө өөрийгөө даруу болгох хүчийг надад өгөөч.

Эзэн минь, Танд алдар нь тэнгэрт ч, газар дээр ч тохирох боловч, Таны бяцхан бүтээл надад даруухан Сүнсээ өгөөч.

Би Таны сайн сайхны төлөө залбирч байна, Эзэн минь, алдрын оргилоос намайг харж, өдөр шөнөгүй Таныг алдаршуулах хүчийг надад өгөөч, учир нь миний сэтгэл Таныг Ариун Сүнсээр хайрласан бөгөөд би Таныг санаж, нулимс дуслуулан хайж байна. .

Эзэн минь, бидэнд Ариун Сүнсийг өгөөч; Түүгээр бид өдөр шөнөгүй Таныг алдаршуулах болно, учир нь бидний махан бие сул, харин Таны Сүнс эрч хүчтэй бөгөөд Таны төлөө амархан ажиллах сүнсэнд хүч чадал өгч, Таны хайр дотор оюун ухааныг баталж, Таны дотор төгс амар амгалангаар амарч байдаг. Тэр Таныг хайрлахаас өөр юу ч бодохыг хүсэхгүй байна.

Эзэн минь, өршөөнгүй, миний сул сүнс Танд ирж чадахгүй, тиймээс би Абгар хаан шиг Таныг дуудаж байна: ирж, миний нүгэлт бодлын шархнаас намайг эдгээ, тэгвэл би чамайг өдөр шөнөгүй магтаж, хүмүүст Таныг тунхаглах болно. Эзэн, Та урьдын адил гайхамшгуудыг үйлдэж, нүглийг уучилж, ариусгаж, амьдардгийг тэд бүх үндэстнүүд Таныг мэдэх болно."

Атос хотын ахлагч Силуан. II хэсэг. Ахлагч Силуаны зохиолууд