Гэр
Тоосго
Ахура Мазда ингэж хэлсэн. Заратуштра номын таамаглал. "Өө, хамгийн сайн найз Ахура Мазда!" Ахура Мазда хэний бурхан нь ямар улс вэ?

Ахура Мазда ингэж хэлсэн. Заратуштра номын таамаглал. "Өө, хамгийн сайн найз Ахура Мазда!" Ахура Мазда хэний бурхан нь ямар улс вэ?

АХУРАМАЗДА

Ахура Мазда (Авес.), Аурамазда (Хуучин Перс), Охрмазд (Пел.), Ираны домог зүйд, Зороастриан ба Ахеменидийн пантеонуудын дээд бурхан (Амеша Спента-г үзнэ үү). Шууд утга нь "Эзэн мэргэн" гэсэн утгатай. Анх А. гэдэг нэр нь бурхны хориотой нэрийг орлох үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэрний хоёр элементийг Залуу Авестагийн сүүлчийн хэсгүүдэд тусад нь ашигласан (Мазда-г үзнэ үү). Ахеменидийн бичвэрүүдэд (МЭӨ 6-5 зуун) энэ нэр томъёог хамт бичсэн, өөрөөр хэлбэл эртний бурхны шинэ нэр гэж үздэг байв. Баруун Ираны ономастикт Мазда гэдэг нэрийг 8-р зуунаас хойш дурдсаар ирсэн. МЭӨ д. "Авеста" нь Ираны домог зүй (Хитт, Грек, Латин, Балто-Слав, Ведийн) холбоотой Энэтхэг-Европын ихэнх уламжлалаас ялгаатай нь хамгийн дээд бурхан нь аянгын дайчин байсан. (Зевс, Индра, Перунгэх мэт), А.-г санваартны дүрээр дүрсэлж, түүний мөн чанар, үйл ажиллагааны сүнслэг байдлыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр хичээл зүтгэл эсвэл бодлоор ертөнцийг бүтээдэг ("Ясна" 19, 1-6) бөгөөд цэвэр сүнслэг мөргөл, ариун галын өмнө залбирахыг шаарддаг ("Ясна" 43, 7). А.-г хүндэтгэн тахил өргөх ердийн хэлбэрүүдээс зөвхөн шүүсний хольцыг л уухыг зөвшөөрдөг байв. хаоматайсүү (“Ясна” 29, 6-7). Заратуштрагийн А.-ийн үүрэг, үйл ажиллагааны тухай сургаал нь Энэтхэг-Ираны уламжлалын шашны бэлгэдлийн шинэ өнгө аясыг агуулдаг: хувийн сонголтын тухай. ЗаратуштраА., тэнгэр газар хоёрын хооронд зуучлагчийн хувьд, А.-ын гүйцэтгэсэн эцсийн шүүлтийн тухай апокалипсийн үзэл баримтлал (“Ясна” 47, 6 гэх мэт), А.-ын үнэмлэхүй эрх чөлөөний тухай (43, 1), ирэх тухай А ба түүний дагалдагчдын муу ёрын хүчийг ялан дийлсэн нь, амьд амьтан бүр А.-ын өмнө хүлээх хариуцлагын тухай (30, 3-6, 44, 14 гэх мэт). “Долоон бүлгийн Ясна”-д А.-ийн дүр төрх илүү уламжлалт, байгалийн шинжтэй байдаг. Түүний харагдахуйц илрэл, шууд утгаараа "бие" -ийг гал гэж нэрлэдэг (Атар; 36:6), тэнгэрлэг усыг түүний эхнэрүүд гэж нэрлэдэг. “Яшт” (XVII, 16) А.-г доод бурхдын эцэг гэж нэрлэдэг Аши, Сраоши, Рашну. Митермөн шашин өөрөө. Гэхдээ бүх тохиолдолд, Пехлавийн эрин үеийн зохиол бүтээл хүртэл А. нь санваартны ангийн хамгийн тохиромжтой загвар болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч Ахеменидийн хадны бичээс (МЭӨ 6-4-р зуун), Сасаничуудын рельефүүд (3-7-р зууны) түүнийг хаан-дэлхийн захирагч гэж тайлбарладаг: тэр бол "бүхнийг чадагч, агуу, ялагч". Эдгээр хоёр үндсэн тайлбараас гадна Авеста эртний санааны үлдэгдлийг хадгалсан: Ясна (30, 5, 51, 30), Яшт (XIII, 3) нь эртний Энэтхэг-Ирагийн дээд бурханы дүр төрхийг илэрхийлсэн. селестиел оддын (шөнийн) огторгуй. Үүнтэй ижил "Яшт" (XIII, 80) нь А.-г хувийн суут ухаантан гэж үздэг. фраваши,Энэ нь түүний А., бүтээлийн шинж тэмдэг, улмаар хоёрдогч шинжийг илэрхийлсэн. Цагийн бурхныг шүтэн бишрэгчид А.-ийн гарал үүслийн талаар каноник Авеста дуугүй байсан нь чухал юм. ЗерванаОхрмаздыг энэ бурхны хүү, муу ёрын сүнс Ахриманы ихэр ах гэж үздэг байв (Ихэр домог харна уу). "Гатас" -д А. бол ариун сүнсний эцэг Спента-Маиню ба муу ёрын Ангро-Маиньюгийн сүнс; “Залуу Авеста”-д Спента Майнью шингэсэн, А.Ахурамазда бүхий л оршихуйг бүтээсэн (“Ясна” 44, 4-5; хожим пахлави орчуулагчид эх зохиолд алга болсон “сайн” гэсэн тодорхойлолтыг сольсон), өмнөх оюун санааны хэлбэрүүдийг хувцасласан. махан биетэй, бүх бодол санаа, үг, үйлдлийг урьдчилан тодорхойлсон. Хүн сайн бодол, үг, үйлсийг сонгож, үүгээрээ сайн сайхны хуаранг (30, 3-6, 31, 11) хүчирхэгжүүлж, тэргүүтэй бузар муугийн хүчнүүдтэй сөргөлдөх ёстой. Ангро Майню."Гатас"-д А. энэ тэмцлийн дээгүүр зогсож байгаа боловч "Залуу Авеста"-д тэрээр биечлэн оролцож, залуу бурхдын дунд дэмжигчдийг хайж, Заратуштрад тахилын зан үйлийн дүрэм ("Яшт" XIV 50) болон бөөгийн урлагийг заадаг. Шувууны өд дээр азыг хэлэх тухай (“Яшт” XIV 35). А.-ын залуу авестаны дүрсийг (нэрний Грек хэлбэр нь Оромаздес) Платон, Аристотель (МЭӨ 5-4-р зуун) нар мэддэг байсан бөгөөд энэ нь А.-г хүндэтгэх түүхэн дэх он цагийн үе шатыг өгдөг бөгөөд үүнийг харгалзан үздэг. Ассирийн болон Ахеменидийн эртний үеийн мэдээлэл нь Маздаизмыг бүхэлд нь түүхэн сэргээн босгох урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг юм.
Лит.: Wesendonk O. G„ Zu altpersisch Auramazda, “Zeitschrift fur Indologie und Iranistik”, Lpz., 1929; Hartman S., Der Name Ahura Mazdah, in: Synkretismus im syrisch-persischen Kulturgebiet. Готт., 1975 (Gettingen дахь Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften. Philologiech-Historische Klasse, Folge 3, № 96).
Л.А.Лелеков.


(Эх сурвалж: "Дэлхийн ард түмний домог.")

  • - Ахура Мазда, Аурамазда, Охрмазд, Ираны домог зүйд Зороастриан ба Ахеменидийн пантеонуудын дээд бурхан. Шууд утга нь "мэргэн Эзэн"...

    Домог судлалын нэвтэрхий толь бичиг

  • - Зороастризмын дээд бурхан. Бүх сөрөг хүчнийг бүтээгч. Ахурамаздагийн ихэр хүү нь Спента Майню, Ангро Майню...

    Шашны нэр томъёо

  • - эртний болон дундад зууны эхэн үед тахин шүтэх нь Лхагва гарагт өргөн тархсан шарын шашинтнууд ба Маздаистуудын шашны дээд бурхан. Ази, Иран...

    Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

  • - Фронт ба Дундад зууны эртний болон дундад зууны үеийн Ираны хэд хэдэн шашны дээд бурхан. Парсис болон Хебрианчуудын дунд байгаа Ази...

    Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

  • Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

  • - Зороастризм дахь дээд бурхан. Сайн эхлэлийн илэрхийлэл...

    Том нэвтэрхий толь бичиг

  • - Зороастризмын шашин дахь Ахурамазда бол сайн эхлэл, гэрлийн илэрхийлэл болох бурхан юм. Анра Майню); Грек нэр - ормузд...

    Толь бичиг гадаад үгсорос хэл

  • - нэр үг, ижил утгатай үгсийн тоо: 1 бурхан...

    Ахура Мазда

    Том номноос Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг(AH) зохиолч TSB

    § 110. Ахурамазда ба эсхатологийн тахил

    Итгэл ба шашны санааны түүх номноос. 1-р боть. Чулуун зэвсгийн үеэс Елеусийн нууцууд хүртэл Элиаде Мирчеа

Заратуштра шашны гол бурхан

Ираны овог аймгууд Маздаг дээд бурхан хэмээн мянга гаруй жилийн өмнө шүтэж ирсэн олон нийтийн боловсролАхурамаздаг цорын ганц бурхан хэмээн тунхагласан Ахеменидүүд.

Ахура Мазда бол Ираны пантеоны дээд бурхан бөгөөд нэрийг нь "Хамгийн дээд мэргэн ухаан" эсвэл "Мэргэн Эзэн" гэж орчуулж болно. Ахура Мазда гэдэг нэрийг анх бурхадын нууц хориотой нэрийг орлуулж байсан гэж үздэг бөгөөд үүнийг хэлэх нь хатуу хориглодог байв. Заратуштрагийн Гатад ихэнх тохиолдолд нэрийн хоёр элементийг тусад нь ашигладаг (Мазда - 116 удаа, Ахура - 64 удаа, Мазда Ахура - 28 удаа). Бурхан Заратуштрагийн ямар чанарыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байгаагаас хамааран тэрээр түүнийг "Ахура" ("Эзэн", "Эзэн", "Төгс Хүчит") эсвэл "Мазда" ("Мэргэн", "Бүхнийг мэдэгч") гэж нэрлэсэн. Ахеменидийн үед Зороастрын номлолоос нэг хагас мянган жилийн дараа Дариус, Ксеркс хоёрын бичээс дээр Аурамазда хэмээх дээд бурхны нэрийг хамтдаа бичсэн байдаг. IN шинжлэх ухааны ертөнцМазда гэдэг үгийг Ахура (жишээ нь "Мэргэн Эзэн", "Мэргэн Ахура")-ийн нэр үг, эсвэл бурхны жинхэнэ нэр болох энгийн нэр үг (Ахура Мазда -) гэж хэрхэн ойлгох талаар удаан маргаан өрнөж байна. "Мэргэн ухааны эзэн"). F. B. J. Kuiper-ийн сүүлийн үеийн судалгаагаар Мазда гэдэг үгийг "мэргэн ухаан" буюу хийсвэр эмэгтэй нэр үг биш, харин mazdaH-s хэлбэрт шилжсэн "мэргэн" гэсэн архаик шинж тэмдэг гэж ойлгох хэрэгтэй болохыг харуулсан. Гэхдээ аль хэдийн дурьдсанчлан Ахура, Мазда хоёрын аль нь ч иранчуудын дээд бурхны жинхэнэ нэр биш, харин зөвхөн түүний нэр томъёоны хориотой хувилбарууд байсан юм. Шашны хуанлид иранчууд Бурханыг Бүтээгчийг маш тодорхой дүрслэн дууддаг - Датуш ("Бүтээгч") ба "нэргүй" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд ингэснээр Эзэн Бурхан хүнээс хэмжээлшгүй дээгүүр байдаг тул ямар ч ойлголтоор тодорхойлогдох боломжгүй гэсэн үг юм. ойлголт.

Эхэндээ "мэргэн" гэсэн үг нь хамгийн дээд бурханыг бусад ахуруудаас ялгаж салгасан байх магадлалтай - эмх замбараагүй байдал, харанхуйн хүчний эсрэг сансар огторгуйг захирахын төлөө тэмцэж байсан Ираны пантеоны сайн бурхад. Ахурагийн тухай санаанууд Энэтхэг-Иранчуудын нийгэмлэгийн эрин үеэс эхтэй. Авестан Ахура ("Эзэн", "Эзэн") нь Ведэд яг ижил төстэй байдаг бөгөөд Асура ("Эзэмшигч") байдаг. эрч хүч") нь хэд хэдэн селестиел амьтдад хамаатай. Герман-Скандинавын домог судлалын ведийн асура ба аесирууд нь эртний Энэтхэг-Ираны домог зүйд дайтаж буй хоёр үеийн бурхадын хамгийн ахмад нь гэж тооцогддог Ираны ахуратай холбоотой байдаг. Ираны домог зүйд ахурчуудын дива нарыг ялсан эцсийн цэргийн ялалт нь мөхлийн эрин үеэс эхтэй байдаг бол ведийн домог зүйд дива нар асуруудыг ялсан нь биелсэн баримт гэж үздэг бөгөөд энэхүү ялалтыг заль мэхний тусламжтайгаар олж авсан. хууран мэхлэлт, худал хуурмаг, ид шид. Энэтхэгийн домог судлалын уламжлалд эртний Арийн бурхад урвуу байдалд орсон - урьд өмнө нь сайн байсан асурууд өмнөх хүч чадал, хүч чадлаа алдаж, муу ёрын дева нарыг сайн, бүхнийг чадагч бурхад хэмээн хүндэтгэж эхэлсэн. Энэтхэг-Ираны домогт Ахура-Асурагийн үүрэг, шинж чанарыг өөрчилсөн нь МЭӨ 3-2-р мянганы зааг дээр тусгаарлагдсан Иран, Энэтхэгийн Арьянчуудын хоорондох зааг (үзэл суртлын болон угсаатны аль алиных нь) холбоотой байв.

Архаик эрин үед Ираны домог зүй дэх ахурагийн ангилал нэлээд том байсан боловч Авестаг эмхэтгэх үед Маздагаас гадна зөвхөн Митра, Апам-Напата нарыг ахура гэж ангилсан байдаг. "Мэргэн Эзэн" нь Ираны пантеоны дээд бурхан болсон бөгөөд Заратуштрагийн номлолд түүнийг тэнгэр, газрыг цорын ганц Бүтээгч хэмээн тунхаглав. Сонирхолтой баримт бол Авеста нь Ираны домогтой холбоотой ихэнх Энэтхэг-Европын домгийн уламжлалаас ялгаатай нь дээд бурхныг дайчин аянга биш, харин сүнслэг нөлөө бүхий санваартны дүрээр дүрсэлж, түүний мөн чанарын сүнслэг байдлыг онцолсон явдал юм. Ахура Мазда ертөнцийг бодлын хүчин чармайлтаар бүтээдэг бөгөөд сүнслэг мөргөлөөс өөр ямар ч шүтлэг шаарддаггүй. Сүүтэй хольсон хаома шүүс нь шарын шашинтнуудын ариун сударт зөвшөөрөгдсөн Ахурамаздад тахил өргөх цорын ганц хэлбэр юм (Ясна 29, 6–7). Мазда сүсэгтэн олон дээд бурханд хүндэтгэл үзүүлж ариун галын өмнө залбирдаг нь түүний харагдахуйц илрэл гэж тооцогддог бөгөөд "Долоон бүлгийн Ясна"-д Ахура Маздагийн "бие" гэж шууд утгаараа нэрлэгдсэн байдаг.

Ахурамаздагийн нэр нь мэргэн ухаан бол Ираны гол бурханы гол шинж чанар гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь Авеста шашны домогт шүтлэгт ухаалаг, оюуны бүрэлдэхүүн хэсгийн ач холбогдлыг үнэлэх боломжийг олгодог. Магадгүй "мэргэн" гэсэн тодотголыг илүү их онцолсон хүн нь Заратуштра байсан байх. Эрт дээр үед мэргэн ухааныг тэнгэрийн бэлэг гэж ойлгодог байсан бөгөөд үүнийг эзэмшсэнээр бүх салбарт амжилт, хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх боломжийг олгодог. хүний ​​амьдрал. В.Н.Топоров: "Мэргэн ухааны тусламжтайгаар бие биенээсээ эсрэг тэсрэг туйлшралыг хослуулан биелүүлдэг - бие махбодийн, материаллаг доод ба оюун санааны, оюун санааны дээд - материаллаг, сөрөг нүгэл нь сүнслэг, эерэг, ёс суртахууны болон хувирдаг. Ираны гол бурхан түүхэндээ дээд ба доод хоёрын хоорондын уялдаа холбоог нарийн илчилж, шилжилтийн үүргийг гүйцэтгэж буй бурхан гэж танилцуулж болно." Үнэн хэрэгтээ, бусад ямар ч шашин шиг шарын шашин нь тэнгэр, газар хоёрыг нэгтгэхэд чиглэдэг. Бошиглогч Заратуштра, Мэргэн Эзэнийг хувилгаан болон төрөлхтний цорын ганц бурхан бүтээгч хэмээн тунхагласан. хамгийн тохиромжтой ертөнцүүд, Тэнгэр, газар, хүний ​​нэгдлээс бүрдсэн Ахура-Маздагийн хуулийг дэлхий дээр баталсан. Заратуштрагийн сургаалын дагуу дээд ба доод ертөнц хоёулаа Их Эзэний сайн бүтээлүүд тул дэлхийн эд хөрөнгийг үл тоомсорлож, оюун санааны үнэт зүйлсийг мартдаг хүн хэзээ ч мэргэн ухаан олж, Бурханд хүрч чадахгүй. Зөвхөн идэвхгүй материйг сүнслэгжүүлэхэд тэнгэр ба газар дэлхийг нэгтгэх нь мэргэн ухаан олж авахыг эрмэлздэг сэтгэгч хүн бүрийн хувьслын зам юм (Мазда).

Ахеменидүүдийн дөрвөлжин бичвэрт Персийн гол бурхныг Ауромазда гэж тэмдэглэсэн нь хожим нь Пахлави Охрмизд, Охрмазд, Согд-Манихейн хврмзт, хормазда, Хорезм Ремазд, Сака урмайсде зэрэг хэлбэрүүд болон бусад олон тооны тубустус хэлээр орчуулагдсан: Монгол хормуста, буриад Т юрмас. "Хормазд" дээд бурханы нэрний Пехлави хувилбарын этимологи нь индо-Европын нийтлэг "Хор" язгуураас гаралтай бөгөөд үүнээс нарны бурхдын нэр Перс "Хоршед", славян "Хорс" гэсэн нэрсээс гаралтай. , Египетийн "Хор". Нэр Египетийн бурханХора нар нь "өндөр", "тэнгэр" гэсэн утгатай hr язгуураас гаралтай. Египетийн олон бурхадыг Хорас-Уулс гэж нэрлэдэг байсан эсвэл тэдний нэрэнд "найрал" гэсэн язгуур байсан нь "Хорус" гэдэг үг нь "бүхнийг чадагч", "тэнгэрлэг", "газар бус" гэсэн ойлголттой ижил утгатай байсныг нотолж магадгүй юм.

Ахура Маздагийн бусад нэрсийн дотроос хамгийн түгээмэл нь Ездан нэр байв. Ездан бурханы янз бүрийн илрэлүүдийг Авестаны уламжлалд Изэдами гэж нэрлэдэг байв. Зороастрын теологийн хувьд Изед буюу Язата бол үндсэндээ сахиусан тэнгэр юм. Авеста хэлнээс орчуулбал "Язата" гэдэг нь "шүтэх зохистой" гэсэн утгатай. Зороастричууд Бүтээгч Хормаздын материаллаг болон материаллаг бус ертөнцөд бүтээсэн бүх зүйлийг шүтэн бишрэх ёстой гэж үздэг байв.

Ахура Мазда бол бүтээгч, Ахриман бол устгагч юм. Энэ хоёр сүнс мөнхийн, тэд эвлэршгүй бөгөөд хоорондоо байнгын тэмцэл хийдэг. Ахура Мазда Изэдүүдийг бүтээж, Ангра Маню чөтгөрүүдийг төрүүлэв. Энэхүү тэмцэл нь Хормазд агуулагдаж буй сайн сайхан, гэрлийн бүрэн ялалтаар төгсөх нь гарцаагүй боловч энэхүү сансрын тулалдаанд ялалт байгуулах нь хоёр ертөнцийн бүх бүтээлч хүчийг бүрэн дайчлахыг шаарддаг. Ерөнхий командлагчд цэргийн удирдагчид, жирийн цэргүүд хэрэгтэй байдаг шиг Хормазд бас тэнгэр элчүүд, хүмүүс (сансар огторгуйн тулалдаанд оролцогчид) хэрэгтэй.

Сайн Яздан Амеша-Спентагийн долоон бурханлаг мөн чанарыг амьсгалсан бөгөөд энэ нь үнэндээ Бүтээгчийн өөр өөр гипостаз юм. "Амеша-Спента" нь Авеста хэлнээс "Ариун үхэшгүй мөнх" гэж орчуулагддаг. Эдгээр селестиел оршнолууд нь зөвт шарын шашинтнуудын олж авахыг хичээх ёстой хувийн бус ёс суртахууны шинж чанаруудыг төлөөлдөг. Үнэн (Аша-Вахишта), сайн санаа (Воху-Ман), ариун сүсэг бишрэл (Спента-Армаити), нигүүлсэнгүй хүч (Кхшатра-Варю), эрүүл мэнд (Хаурват), эрч хүч (Амертат) зэрэг зургаан шинж чанарыг эзэмшсэн. Ариун Сүнсийг (Спента Маню) олж авах нь Бүтээгчтэй ойр дотно байхыг бэлгэддэг Фарныг жинхэнэ тээгчийг нүгэл, бузар булайнд автсан бусад бүх хүмүүсээс ялгах долоо дахь бөгөөд гол шалгуур юм. Спента-Манью бол долоон Амеша-Спентагийн дотор Хормаздын хувилгаан дүр юм. Ахура-Мазда Спента-Манью буюу Ариун Сүнсний дүрээр Ангра-Манью муу ёрын сүнстэй тулгардаг.

Амеша Спентагийн шүтлэг нь эртний Энэтхэг-Иран гаралтай бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн Ведэд хэл шинжлэлийн захидал харилцаатай байдгаас нотлогддог боловч Амеша Спентагийн онцгой ач холбогдол нь Зороастрын гата дээр яг тодорхой харагдаж байна. Пахлави хэл дээрх "Бундахишн" ("Суурийг бүтээх") номонд дурдсан шарын шашны сансар судлалын дагуу Ахура Мазда гал, агаар, ус, газар, ургамал, амьтан, хүн зэрэг долоон сайн бүтээлийг дараалан бүтээжээ. Амеша-Спента эдгээр элементүүдийн ивээн тэтгэгчээр үйлчилдэг - Аша-Вахишта галыг ивээн тэтгэдэг, Хшатра-Варю - тэнгэр, Хаурват - ус, Спента-Армаити - газар, Амертат - ургамал, Воху-Ман - амьтад, Спента-Манью - Хормаздын бүх амьтдын хамгийн дээд нь болох хүн.

Зороастризмын гол постулат бол дэлхий дээр нэг талаас сайн ба гэрэл, нөгөө талаас муугаар дүүрэн харанхуй хоёр эсрэг тэсрэг хоёр туйл зарчмын хооронд байнгын тэмцэл байдаг гэсэн нотолгоо юм. Энэ хоёр зарчим нь орчлон ертөнцийн үүрээр хэзээ нэгэн цагт хоосон байдлаас үүссэн. Гэрэлт эхлэл нь Ариун Сүнс Спента-Маньюг (өөрөөр хэлбэл Ахура-Мазда хэмээх демиурж, өөрөөр хэлбэл "Мэргэн Эзэн") илэрхийлдэг. Харанхуй эхлэлийг хорвоо ертөнцийг хязгааргүй эрх мэдлийг эрэлхийлдэг Ангра Маню муу ёрын сүнс дүрсэлсэн бөгөөд түүний цорын ганц хүсэл нь Бүтээгчийн бүтээсэн бүх зүйлийг устгах явдал юм. Авеста нь Ахура Маздагийн гарал үүслийн талаар чимээгүй байгаа боловч нэгэн зэрэг түүний эсрэг антагонист Ангра Маню (сүүлийн Пехлави уламжлал дахь Ахриман) оршин тогтнох тухай өгүүлдэг.

Зерванчууд бүх зүйлийн гол шалтгааныг Ахурамазда, Ахриман нарыг төрүүлсэн Зерван Акараны үүрд мөнх гэж үздэг байв. Зерванчуудын үзэж байгаагаар Ахура Мазда, Ангра Маню нар нь бүтээх ба устгах гэсэн хоёр туйлын эсрэг зарчмыг агуулсан ихэр ах дүүс байжээ. Зерванит домгийн "ихэр" хэсгийг хамгийн эртний гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь бид нийгэм үүсэх хамгийн эхний үе шатанд янз бүрийн ард түмний домогт хоёр антагонист ихрийн тухай санааг олж хардаг.

Эртний домог, тэр дундаа ихэр ах дүүсийн тэмцлийн тухай Зерваничуудын домог нь хүний ​​оюун санааны ухамсаргүй талын архетипүүдийн домог поэтик илэрхийлэл юм. Эрт дээр үед ихэр хүүхэд төрөх нь хүмүүсийн дунд мухар сүсгийн айдас төрүүлдэг байв. Тэдний төрөлт нь ямар нэгэн ер бусын хүчтэй холбоотой байв. Бараг бүх домгийн уламжлалд бид ихрүүдийн тухай домог байдаг бөгөөд хүний ​​нийгэм өөрөө "боловсорч гүйцсэн" үед зарим өөрчлөлтүүд гарсан. Бид үүнийг одоо яаж тайлбарлах нь хамаагүй янз бүрийн сонголтуудихэр домог орчин үеийн хүн рүүТа сэтгэлийг чинь дүүргэсэн олон янзын мэдрэмжийг мэдэрч чадахгүй хэвээр байх болно эртний хүнИхрүүд хэрхэн төрж, өсөж, хөгжиж байгааг харж, хоёр вандуй шиг бие биетэйгээ төстэй.

Ихрүүд эцэг эхдээ аюул занал учруулдаг хэд хэдэн эртний домог байдаг боловч ихэнхдээ нэг ихрийн түрэмгийлэл нөгөөгийнхөө эсрэг чиглэгддэг бөгөөд энэ нь ах дүүсийн эсрэг тэмцлийн тухай хожмын хоёрдмол үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг. гэрэл ба харанхуйн хоорондын тэмцэл. Хоёрдмол домог зүйд хамаарах ихэр ах дүүсийн тухай домогт (зөвхөн Перс төдийгүй Хойд ба Өмнөд Америкийн индианчууд, Далайн ард түмний домог зүй) төрсөн цагаасаа эхлэн ах дүүсийн хооронд өрсөлдөөн үүсдэг. Ихэр домогт ах дүүсийн нэг нь сайн, хэрэгтэй бүх зүйлтэй холбоотой байдаг бол нөгөө нь муу, муу бүх зүйлтэй холбоотой байдаг. Авестаны домогт Ахура Мазда бол хоёр ертөнцийг бүтээгч, сайн элементүүд, ургамал, амьтан, хүмүүсийг бүтээгч юм. Түүний өрсөлдөгч, ихэр Ангра Манюү сайн зүйл бүтээж чадаагүй тул могой, хилэнцэт хорхой, аалз болон бусад жигшүүрт амьтдыг төрүүлжээ. Америкийн индианчуудын Ирокез, Гуронуудын домог зүйд сайн ихэр ах Иоскеха нар болон дэлхий дээрх хэрэгтэй бүхнийг бүтээгч, түүний дүү Тавискарон нь чулуулаг, хортой амьтад, шавьж, өргөс, өргөс, тэр газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт үүсгэдэг.

Ахура-Мазда, Ангра-Манью хоёрын төрсөн тухай домогт Зерван анхны төрсөн хүүхдэд (түүнийг Ахура-Мазда байх ёстой байсан) дэлхийн эрх мэдлийг өгөхөө амласан гэж ярьдаг. Ахура Мазда бүхний мэдлэгийн ачаар энэ талаар мэдсэнийхээ ачаар Ангра Манютай мэдлэгээ хуваалцав. Юутай ч түрүүлж төрж, улмаар дэлхийг эзэгнэхийг хүссэн Ангра Маню өөрийгөө Хормазд хэмээн нэрлэж, Зерваны хэвлийг урж хаяв. Зерван Ахриманы жигшүүрт дүр төрхийг хараад түүнээс татгалзсан боловч ууган хүүд амласан хүчийг шаардав. Зерван өөрийн үгээ зөрчиж чадаагүй бөгөөд Муугийн Сүнсийг дэлхийг захирахыг зөвшөөрч, түүний хаанчлалыг 9000 жилээр хязгаарласан бөгөөд үүний дараа адислагдсан Охрмаздын сайн хүчийг үүрд байгуулах ёстой.

Персийн командлагч Михр-Нарсегийн танилцуулгад Зерваничуудын домог хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэрээр Арменийн хамба лам, ноёдод шарын шашны тухай дэлгэрэнгүй танилцуулгыг илгээж, тэднийг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалав. Илтгэлд: “Иран, Тураны агуу захирагч Михр-Нарс, агуу Арменийн ноёдод мэндчилгээ дэвшүүлье. Тэнгэрийн дор амьдардаг, Маздагийн шашныг дагадаггүй хүн бүр сохор, тэнэг бөгөөд Ахриманы дева нарт хууртагдсан гэдгийг мэд. Тэнгэр газар хараахан болоогүй байхад их бурхан Зерван мянган жилийн турш тахил өргөснөөр: Магад надад Ормазд хэмээх хүү төрж, тэнгэр газрыг бүтээх болов уу гэж айлджээ.

Түүний хэвлийд хоёр хүүхэд төрсөн бөгөөд нэг нь өргөл, нөгөө нь эргэлзээ төрүүлэв. Хэвлийдээ хоёр байгааг мэдээд тэрээр: "Эхлээд төрсөн хүн миний хаант улсыг хүлээн авна" гэж хэлэв. Эргэлзээгээсээ болж тээж, хэвлийд нь хагарч, ертөнцөд гарч ирэв. Чи хэн бэ? - гэж Зерван түүнээс асуув. Таны хүү Охрмазд гэж тэр хариулав. - Үгүй! Миний хүү гэрэлтэж, анхилуун үнэртэй гэж Зерван эсэргүүцэв; чи гунигтай, ууртай байна. Гэвч түүнийг гашуунаар уйлахад Зерван түүнд хаант улсыг хэсэг хугацаанд өгчээ.

Дараа нь тэрээр өөр хүү төрүүлж, түүнийг Охрмазд хэмээн нэрлэж, хаант улсыг Ахриманаас авч, Охрмаздад өгөөд: "Өнөөг хүртэл би чамд өргөл өргөв, одоо чи надад авчир" гэж хэлэв. Дараа нь Охрмазд тэнгэр, газрыг бүтээсэн; Ахриман харин ч эсрэгээрээ бузар мууг бүтээжээ. Ийнхүү бүх бүтээлүүд хуваагдав: тэнгэр элчүүд - Охрмазд, дева нар - Ахриман. Тэнгэрээс газарт бууж ирдэг бүх адислалууд нь Охрмаздын бүтээлүүд юм; мөн Ахриман энд тэнд тохиолдох бүх золгүй явдлыг бий болгосон. Дэлхий дээрх сайн бүхнийг Охрмазд, муу бүхнийг Ахриман бүтээсэн; Ийнхүү Охрмазд хүнийг бүтээсэн бол Ахриман уй гашуу, өвчин эмгэг, үхлийг бий болгосон. Золгүй явдал, ялагдал, гамшигт дайн бол муу ёрын зарчмын бүтээл юм; Харин хөгжил дэвшил, хүч чадал, алдар нэр, нэр төр, биеийн эрүүл мэнд, нүүрний гоо үзэсгэлэн, уран яруу яриа, урт наслалт нь сайн сайхан зүйлээс оршин тогтнодог."

Өмнө дурьдсанчлан, Үнэний Сүнс Ахура Мазда амьдралыг өөрөө бүтээсэн бөгөөд түүний бүтээлд гал, агаар, газар, ус, амьтан, ургамал, хүн зэрэг сайн элементүүд багтдаг. Амьд бүхний дайсан - Ахриман Ахура Маздагийн бүтээсэн сайн материаллаг ертөнцөд нэвтэрч, чадах бүхнээ бузарлав. Дэлхий дээр өвчин эмгэг, үхэл, үзэн ядалт, шунал гарч ирж, бузар муу зүйл хүмүүсийг эзэмдэж, урам хугарах гашуун амьдралын баяр баясгаланг сольсон.

Ахура Мазда ба Ангра Маню хоёрын хооронд эвлэршгүй тэмцэл өрнөж байгаа бөгөөд энэ нь цаг хугацааны төгсгөлд ертөнцийг Бүтээгчийн амилуулсан гэрлийн хүч Ахура Мазда болон түүний туслахууд - Амеша Спентагийн ялалтаар дуусах болно. Зороастрийн хуанлийн сарын эхний долоо хоног нь Ахура Мазда болон түүний тэргүүн тэнгэр элчүүд болох Амеша Спентад зориулагдсан байдаг. Зороастрийн хуанлийн жилийн арав дахь сар нь Бүтээгч Бурхан Ахура Маздад зориулагдсан бөгөөд "Бүтээгч", "Өгөгч", "Өгөгч" гэсэн утгатай "Датуш" гэж нэрлэгддэг. Хүмүүс үргэлж Ахура Маздад бүх төрлийн ашиг тус өгөгчийн хувьд тусламж гуйдаг байв. Эцсийн эцэст, "Датуш" гэдэг нэр нь "өгөх" гэсэн язгуурыг агуулдаг. Эртний Славуудын дээд бурхан Даждбог үүнтэй төстэй үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд өргөдөл гаргагчид түүнд хандаж: "Бурхан хүсвэл!"

Пахлави космогоникийн бичвэрүүдийн дагуу Ахура Мазда муу Ангра Манюгийн санаа зорилгын талаар мэддэг байсан, сансрын тулаан зайлшгүй гэдгийг мэддэг байсан тул муу ёрын эсрэг тулалдаанд ялахад шаардлагатай амьтдын сүнслэг дүр төрхийг бий болгосон. Гурван мянган жилийн турш тэд хөдөлгөөнгүй, биет бус биет хэвээр үлджээ. Ангра Маню (Дундад Перс хэлээр - Ахриман) Ахура Мазда (Хормазд) оршин тогтнохыг мэддэггүй байсан тул гүнээс босож, гэрлийн бүсэд ормогцоо гялалзсан хаант улсыг устгахыг оролдов. Эр зориг, давуу тал нь өөрөөсөө хавьгүй илүү байсан Хормаздыг хараад харанхуйд автав. Тэнд тэрээр чөтгөрүүд, мангасуудыг бүтээж, армитайгаа хамт дахин дэлхийн хязгаарт хүрэв. Хормазд Муу сүнсэнд амар амгаланг санал болгосон боловч тэр татгалзсан тул бүхнийг мэдэгч Хормазд бузар муугийн оршин тогтнох цаг хугацааны хязгаарыг бий болгохоор шийджээ. "Бундахишн" ("Суурь бүтээх") - Алдагдсан Дамтат-Наск "Авеста" -ын дундад перс хэлээр орчуулагдсан Пехлави текст - Зороаструудын сансар огторгуйн санааны багц нь "бүх нийтийн гэрээ" -ийн хэсгийг хуулбарласан. дараах байдлаар:

“...Бүхнийг мэдэхийн ачаар Охрмазд: “Хэрвээ би өрсөлдөөний цагийг бий болгохгүй бол тэр миний бүтээлийг хууран мэхэлж, эрхшээлдээ оруулах чадвартай байх болно, учир нь одоо ч Холимог үед үйлдэгчид олон байдаг. Зөв үйлсээс илүү нүгэл үйлддэг." Тэгээд Охрмазд Муу сүнсэнд: "Төөрөгдлийн үеийн бидний тэмцэл есөн мянган жил үргэлжлэх болно гэдгийг цаг хугацааны хувьд зөвшөөрч байна" гэж хэлэв. Учир нь тэр энэ цагийг хүлээн зөвшөөрснөөр Муу сүнс сулрах болно гэдгийг мэдэж байсан. Дараа нь бие биетэйгээ дайтаж буй хоёр хүн: "Тийм, ийм өдөр бид тулалдах болно" гэж цаг тогтоосон шиг, үл тоомсорлож, мунхаг муу ёрын сүнс ийм тохиролцоог зөвшөөрөв. Энэ есөн мянган жилийн хугацаанд гурван мянган жилийн хугацаанд бүх зүйл Охрмаздын хүслийн дагуу, гурван мянган жилийн дотор Охрмазд, Ахриман хоёрын хүсэл зоригийн холимогоор, сүүлийн гурван мянган жилийн хугацаанд бүх зүйл тохиолдох болно гэдгийг Охрмазд бүхний мэдлэгийн ачаар мэдэж байсан. Муу сүнс суларч, бүтээлийн улмаас тэд сөргөлдөөнийг зогсоох болно."

Дараа нь Ахура Мазда Шарын шашны хамгийн ариун залбирал болох Ахунварын 21 үгийг уншиж, Ахриманд эцсийн мөчид ялалт, Муу сүнсний хүч чадалгүй, түүний аймшигт бүтээлүүд сүйрснийг харуулав. Залбирлыг Бүтээгч Бурхан уншихад Сүйрлийн Сүнс гурван мянган жилийн турш хүчээ алдсан бөгөөд энэ хугацаанд Ахура Мазда өөрийн бүтээлүүдийг материаллаг хэлбэрээр бүтээжээ. Охрмаздын материаллаг бүтээлүүдийн дунд тэнгэр, ус, газар, ургамал, амьтан, хүн дараалан гарч ирсэн бөгөөд энэ бүхний дотор гал тархсан бөгөөд энэ нь шарын шашинтнуудын үзэж байгаагаар Охрмаздын сансар огторгуйн биетийн биет илрэл юм.

Гурван мянган сансрын жилийн дараа Ахриман хүчээ олж, бүтээсэн ертөнц рүү дахин довтлов. Тэрээр селестиел бөмбөрцгийг эвдэж, дэлхийг цоолж, агаар, ургамлыг бузарлаж, эртний бух Эучодата, анхны хүн Гайомарт руу өвчин, үхлийг илгээдэг. Гурван мянган жил Бурхан ба чөтгөрийн хүслийн холилдон өнгөрдөг бөгөөд энэ хугацаанд хүмүүс - Гайомартын үр удам, амьтад - Еучодатагийн үр удам, Хаома - Бүх үрийн модноос гаралтай ургамлууд чөтгөр, өвчний дайралтанд өртдөг. . Амеша-Спента (Үхэшгүй мөнх гэгээнтнүүд) болон бусад Язататууд ( Шүтэх ёстойАхура Маздагийн бүтээсэн хүмүүс тэнгэр, газар, усан дээрх бузар муугийн хүчнүүдтэй тулалдаж, үүний үр дүнд Орчлон ертөнцөд Гэрэл ба Харанхуйн хүчний тэнцвэргүй тэнцвэр тогтдог.

Зороастричууд сансар огторгуйн тулалдаанд хүний ​​оролцоогүйгээр гэрлийн хүчнүүд харанхуйн хүчийг ялах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хүн төрөлхтнийг ичээнээс нь сэрээхийн тулд гурван мянган жилийн холимог эриний төгсгөлд Маздаясничуудын ариун шашны сүлдчин Заратуштра ертөнц рүү илгээгджээ. Анхны хүн Гайомарт мэндлэхээс Заратуштра төрөх хооронд гурван мянган жил өнгөрч, Заратуштра гарч ирэх ба Саошянт - Аврагчийг зарлах хооронд мөн адил хугацаа өнгөрөх ёстой. Эцсийн шүүлтмөн сүүлчийн цаг үеийн ирэлт. Төрөлт нь салан тусгаарлах эрин үеийн эхлэлийг тавьсан Заратуштрагийн эрхэм зорилго нь хүмүүсийн оюун санаанд Нэг Бурханы үзэл санааг бий болгох, түүний бүх илрэлээр бузар муутай тэмцэх хэрэгцээг бий болгох явдал байв. Заратуштра хүн төрөлхтөнд энэхүү тэмцлийн зэвсгийг өгсөн нь Акаранагийн үед Ахура Маздагийн уншсан залбирлын томъёололд агуулагддаг. Энэхүү залбирлын хүч маш их байсан тул гурван мянган жилийн турш Муу Сүнсний үйлдлүүдийг хүлээсэн юм. Ахура Мазда Заратуштрад энэ залбирлыг зааж өгсөн бөгөөд тэрээр Бурханы үгийг бусад бүх хүмүүст аль хэдийн дамжуулж, дева (чөтгөрүүд)-ийн эсрэг тэмцэлд хамгийн сайн зэвсэг болгон өгсөн.

Муу муутай тэмцэхэд зориулагдсан сансар огторгуйн есөн мянган жилийн хугацаа дууссаны дараа материаллаг орчлон сансрын дөлөөр ариусгаж, орчлонд шилжих болно. сүнслэг байдалЗервана Акарана, Ангра Маню нар бүх аймшигт бүтээлүүдийн хамт устгагдах болно. Шарастрийн уламжлалд ертөнцийн төгсгөлийг Фрашегирд гэж нэрлэдэг бөгөөд Авестаны домогт өгүүлснээр, Фрашегирд эхлэхээс өмнө Хормазд (Бархасбадь) анх удаа хязгааргүй хугацаанд (Зервана Акарана) айлдсан Ахунварын Их залбирлыг уншина. материаллаг ертөнцийг бий болгох. Энэхүү залбирлыг уншсанаар материаллаг ертөнц үүсч, бузар муугийн сүнс - Ангра Маню хязгаарлагдмал цаг хугацааны дотор хязгаарлагдаж байгааг тэмдэглэсэн бөгөөд төгсгөлд нь сансар огторгуйн бузар муугийн эцсийн устгалыг зарлах болно.

Энэхүү залбирал нь ертөнцийг бүтээж, бузар мууг ялах чадвартай Тэнгэрлэг Үгийн хүчийг агуулдаг. Библи ба Сайн мэдээний үгс: "Бурхан: Гэрэл байх болтугай. Тэгээд гэрэл болсон" эсвэл "Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан" гэсэн үгс нь Үгэнд тусгагдсан нэгэн төрлийн сансар огторгуйн үүсгүүрийн зарчмын хувьд Бурханы тухай Зороастриан санаа руу буцаж оч. “Түүгээр [Үг] бүх зүйл бий болж, Түүнгүйгээр юу ч болж эхэлсэнгүй” гэж Иоханы сайн мэдээнд бичсэн байдаг бөгөөд энэ нь Тэнгэрлэг Үгийн тухай Зороастрианчуудын ойлголттой бүрэн нийцдэг. Маздаясни шашны Ариун Гурвал болох Ахура-Мазда, Воху-Ман, Аша-Вахишта нь "Сайн бодол, сайн үг, сайн үйлс" гэсэн ёс суртахуун, ёс зүйн гурвалаар илэрхийлэгддэг. Энэ гурвалсанд Ахура-Мазда өөрийгөө Сайн Үг - Мантра Спента ("Ариун залбирал") хэлбэрээр илэрхийлдэг.

Ахунвар бол 21 үг агуулсан долоон мөрөөс бүрдэх шидэт томьёо тус бүр нь онцгой жинтэй. Шарын шашинтнуудын хувьд Ахунварын ач холбогдлыг Христэд итгэгчдийн хувьд Их Эзэний залбирлын (Pater noster) ач холбогдолтой харьцуулж болно. Агуулгын хувьд энэ нь бусад залбирлуудаас эрс ялгаатай, учир нь энэ нь Бурханд хандсан хүсэлтийг агуулаагүй: итгэгч хүн зөвхөн Бурханы хаант улс хурдан гарч ирэх, Түүний Ариун хүслийг бий болгох хүслээ илэрхийлдэг. Ахунварын олон орчуулга орчин үеийн хэлүүдЭнэхүү эртний залбирлын янз бүрийн тайлбарыг санал болгодог боловч тэдгээрийн ерөнхий утга нь дараах байдалтай байна.

Учир нь Түүнийг дэлхий сонгосон,

Үнэн өөрөөс нь үндэслэсэн тэр шүүлт,

хорвоогийн сайн санааны үйлсийг уламжлах болтугай

түүнчлэн байрлуулсан Мазда Ахурагийн хүч

хүмүүсийн дээгүүр хоньчин.

Орчин үеийн бүх судлаачид Ахунварын зохиогч нь Маздаясны шашны бошиглогч Заратуштрагийнх гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэхүү эртний монотеист шашны хувьд Ахунварын ач холбогдлыг үнэлж баршгүй - энэ нь чөтгөрүүдийг ялж, орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын хил хязгаарыг өргөжүүлдэг. Ахура-Мазда хязгааргүй хугацаанд Ахунварыг уншсаны эцэст Ангра-Манью муу ёрын сүнсийг энэ зорилгоор тусгайлан бүтээгдсэн материаллаг ертөнцийн хязгаарлагдмал орон зай, цаг хугацааны хязгаарлагдмал орчинд хүлжээ. Ахура Мазда Заратуштрагаар дамжуулан Ахунварыг сайн ба мууг тусгаарлах эрин үед бузар муутай тэмцэх хамгийн шилдэг зэвсэг болгон бүх хүн төрөлхтөнд хүлээлгэн өгсөн.

Авеста шашны хоёрдмол байдал нь Зороастрын дагалдагчдыг энэ амьдралыг сайн ба муугийн хүчний хоорондох сансрын тулааны талбар гэж үзэхийг шаарддаг. Жинхэнэ шарын шашинтан хүн бүр амьдралдаа сайн сайхны төлөө ухамсартай сонголт хийж, тэр цагаас хойш амьдралынхаа эцэс хүртэл сонгосон замаар явах үүрэгтэй. Шарын шашинтнуудын зам бол өөрийнхөө болон эргэн тойрон дахь бузар муугийн бүх илрэлийг дарах дайчин хүний ​​зам юм.

Бүх хүн төрөлхтөн одоо сайн ба муугийн хоорондох төөрөгдлийн эрин үеийг туулж байгаа бөгөөд бидний хүн бүр дэлхий дээр болж буй үйл явдлын төлөө хариуцлага хүлээх болно. Бид бүгдээрээ гэрэл гэгээ, шударга ёсны хүчний ялалтаар дуусах сансрын агуу тулалдаанд оролцогчид юм. Гэвч бидний хийж буй алхам, үйлдэл, хэлсэн үг бүр биднийг ойртуулж, эсвэл Ахура-Маздагийн гэгээлэг армийн ялалтын энэхүү удаан хүлээсэн мөчийг хойшлуулж чадна.

Зороастрийн сүм

Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм. зохиолч Бязырев Георгий

ЗАРАТУШТРЫН НАМТАР "Прокруст тарчлаан" дор дэлхий гаслав - Тэр ертөнцийн бүх хүмүүс уйлсан. Гэвч Заратуштра төрөхдөө уйлсангүй - инээв... Зөнч Заратуштра МЭӨ 580 оны наймдугаар сарын 19-нд тус бүс нутагт оршдог Медианы жижиг Раги хотод төржээ.

Пифагорын номноос. II боть [Дорнын мэргэд] зохиолч Бязырев Георгий

ЗАРАТУСТРЫН номлол Цөллөгт байхдаа зодуулж, гачигдаж байсан бошиглогч ингэж залбирсан: "Бурхан минь, миний зорилго ба амжилт, би чиний үндэс, Та бол миний цэцэг..." Заратуштра Шамбалад хэр удаан амьдарсан бэ? санахгүй байна. Тэр гэртээ хэрхэн алхаж байгаагаа мэдэхгүй байв. Тэр зүгээр л нэг орой

Пифагорын номноос. II боть [Дорнын мэргэд] зохиолч Бязырев Георгий

ЗАРАТУШТРЫН ЗУРХАН ЗҮЙ, ХРОНОЛОГИ Сайн сүнс, Спента-Манью, дуулж дэлхийг бүтээсэн. Энд Ангра-Манью хөндлөнгөөс оролцов - сэтгэл санааг бүдэгрүүлэв ... Тиштрия (Сириус) од хэрхэн мандахыг харвал Аричуудын орнуудад жил өнгөрөх болно. Жилийг урьдчилан таамаглахын тулд хадгалах ёстой

Пифагорын номноос. II боть [Дорнын мэргэд] зохиолч Бязырев Георгий

ЗАРАТУШТРЫН одон орны анагаах ухаан Загасны ордыг шөнө голоос барьж аваад зах руу чирээд - хямдхан өгчээ. Хүмүүс зоос шидсэн - тэр тэднийг хямдхан өгсөн ... Тэгээд тэнгэрийн саарал гаригийн дээгүүр ан цав гарч ирэв ... Маргааш нь Заратуштрагийн ууган хүү Урвататнараг зарлиглав.

Пифагорын номноос. II боть [Дорнын мэргэд] зохиолч Бязырев Георгий

ЗАРАФУСТРЫН ГҮН СЭТГЭЛ Тэмээ хоёр бөхтэй, Бэрхшээл рүү нулимдаг - Энэ бол Эсэргүүцлийн эв нэгдэл, тэмцэл юм. Өдөр бүр дөрвөн цаг дараалан Заратуштрагийн ууган хүү Пифагород тэнгэр дэх оддын байршил, хүмүүсийн эрүүл мэнд хоёрын хоорондын хамаарлын талаар ярьдаг байв. Юу юунаас ч илүү

Пифагорын номноос. II боть [Дорнын мэргэд] зохиолч Бязырев Георгий

ЗАРАТУСТРЫН ЁС ЗҮЙ Бид хэнийг дэмжих вэ: сахиусан тэнгэр үү, хулгайч уу? Бид хэнийг сонсох вэ: Бурхан уу, удирдагчид уу? Хүн аливаа зүйлд ухамсраараа нууцаар заргалдах шиг тийм ч авхаалжтай байдаггүй... Заратуштрагийн ууган хүү Пифагорад Бошиглогч ёс суртахууны шинэ хуулийг тунхагласан гэж хэлжээ. Тэр анхных нь

Ариун сүмийн сургаал номноос. Цагаан ахан дүүсийн багшийн заавар. 2-р хэсэг зохиолч Самохин Н.

ТЭНГЭРЛЭГ Шүтэн бол аливаа зүйл, бүтээлд өөрийгөө, түүний тал, чанарыг хардаг. Сансар огторгуйн гүнд гялалзаж буй нар, хурдан гариг, модны титэм дэх шувуу, нугад байгаа үхэр, шавьж зэрэг нь тус бүрдээ өөрийн туяа эсвэл цацрагийн бөөмийг тусгадаг.

08-р номноос_Эдгэшгүй өвчин гэж байдаггүй. Панова Любовь

Хамгийн гол нь эмч биш, харин Есүс ч гэсэн зөвхөн Түүнд итгэсэн хүмүүсийг л эмчилж чаддаг байсан. Тэр хэзээ ч үл итгэгчдийг эдгээж чадахгүй байсан Есүс зарим нь, ялангуяа хүчтэй итгэсэн хүмүүс, тэр ч байтугай эсрэгээр, олон мэдэгдэж байгаа үед баян болон

Эртний Арьянчуудын сургаал номноос зохиолч Глоба Павел Павлович

Заратуштрагүй шарын шашин - Ахеменидүүдийн үзэгдэл Кирус - Медо-Персийн хаант засаглалын гарамгай үндэслэгч, эртний хамгийн хүчирхэг гурван ард түмэн: Меде, Лиди, Вавилончуудыг байлдан дагуулагч, түүхэнд түүний тухай маш чухал ул мөр үлдээсэн. зөвхөн дотор үлдсэнгүй

Шри Аурбиндогийн номноос. Эртний мэргэн ухааны илчлэлтүүд. Ведас, Упанишад, Бхагавад Гита Ауробиндо Шри

3 - Дээд бурханлаг мөнхийн асуулт тавигддаг бөгөөд энэ нь хүний ​​харцыг үзэгдэх ба гаднаас бүхэлд нь дотор орших зүйл рүү, аль хэдийн болсон өчүүхэн бөгөөд мэдэгдэж байгаа зүйлээс, тэдгээрээс үргэлж давж байсан хязгааргүй үл мэдэгдэх рүү хөтөлдөг. гадаад төрх, гэхдээ өсөх

Шри Чайтанья Шикшамритагийн номноос зохиолч Такур Бхактивинода

Шүтэн бол Их Эзэний хувилгаан дээр суурилуулсан хөшөө эсвэл дүрс хэлбэртэй

Сүүдэр ба бодит байдал номноос Свами Сухотра

Шүтэн Бурхан Кришна ариун нэрийнхээ эгшигт гарч ирдэг шиг, сүм хийдэд мөргөдөг Шүтээний хувилгаан дүр болох ард аватар дээр гарч ирдэг. Дэлхий даяарх бүх ISKCON сүмүүдэд шашны үйл ажиллагаа нь Их Эзэний Шүтлэгийг шүтэн мөргөж,

Ауробиндо Шри

2 – Асуулт: “Ямар бурхан бэ?” СЭТГЭЛ бол доод буюу гайхалтай ухамсрын идэвхтэй зарчим юм; амин хүч буюу амин чухал амьсгал, хэл яриа, мэдлэгийн таван эрхтэн бол оюун ухааны хэрэгсэл юм. Мэдрэлийн систем дэх амьдралын хүч болох Прана бол үнэхээр хамгийн чухал хэрэгсэл юм

Шри Ауробиндогийн номноос. Упанишадууд. Кена болон бусад Ауробиндо Шри

3 - Дээд бурханлаг чанар Хүний харцыг үзэгдэх ба гаднаас бүхэлд нь дотор нь оршдог зүйл рүү, аль хэдийн болсон өчүүхэн бөгөөд мэдэгдэж байсан зүйлээс, үргэлж хязгааргүй үл мэдэгдэх зүйл рүү хөтөлдөг мөнхийн асуулт тавигддаг. Эдгээр харагдах байдал, гэхдээ өссөн байна

"Ерөнхий домог зүй" номноос. I хэсэг.Бурхад дэлхий дээр буух үед Булфинч Томас бичсэн

Шри Ауробиндогийн номноос. Гитагийн тухай эссе - I Ауробиндо Шри

Маздаясна - "Маздагийн шүтэн бишрэгч". Ахура Мазда бол Ашагийн эцэг (зөвт байдал-үнэн) - дэлхий ертөнц хөгждөг хууль, зөв ​​шударга хүний ​​ивээн тэтгэгч, "худал" -тай тэмцэх бүх сайн хүчний удирдагч - дэлхий дээр тохиолдож буй бузар муу, сүйрлийн эсрэг. түүний хүсэл. Оршихуйн эцсийн өөрчлөлтөд (Фрашкарде) тэд бүх сайн сайхан амьтдын хамт хорон муугийн хүчнээс дэлхийг эцсийн цэвэрлэх ажлыг гүйцэтгэнэ.

  • Ахура (ахура-) нь санскрит асура "Эзэн"-тэй харилцаж байгаа бөгөөд Ригвед дахь олон бурхад, ялангуяа Варунагийн үг хэллэг юм. Асура бол хүн төрөлхтний нийгмийн оршин тогтнох үндэс, ёс суртахууны үндэс суурьтай холбоотой Энэтхэг-Иран бурхадын нэг төрөл бөгөөд "ахмад бурхад" нь деваас ялгаатай нь "залуу бурхад" юм. Энэтхэгийн уламжлалд тэднийг "бурхад (дева) атаархагч" хэмээн чөтгөр болгон өөрчилдөг. Харин шарын шашинд дева нарыг хараан зүхэж, ахура ба ахураг дээдлэн дээдэлдэг - Ахура Мазда.
  • Мазда (нэрлэсэн дэвсгэр. mazdå) - Прото-Индо-Европ хэлнээс *mn̥s-dʰeH 1 "сэтгэгдэл тогтоох", "ойлгох", улмаар "мэргэн". Энэтхэгийн medhā "оюун ухаан", "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай. Түүнийг Мэргэн Бүтээгч, сэтгэлгээ, улмаар ухамсрыг бүтээгч гэж тодорхойлсон Бурханы "ахура" хэмээх үгээс илүү анхны үг нь Зороастризмын өөрийгөө Маздаясна буюу "Маздагийн шүтэн бишрэгч", "Маздеист" хэмээх нэрийг бий болгоход үйлчилсэн юм.

Тиймээс Ахура Мазда гэдэг нэрийг "Мэргэн Эзэн", "Эзэн мэргэн", "Бодлын эзэн" гэж ойролцоогоор орчуулж болно. Заратуштрагийн Гатад Бурханы хоёр нэрийг ихэвчлэн бие биенээсээ үл хамааран, чөлөөт дарааллаар ашигладаг. Бага Авестагийн үеэс эхлэн хөлдөөсөн залбирлын хэлбэрийг эс тооцвол "Ахура Мазда" дэг жаяг бий болсон нь хожмын гэрээт хэлбэрийн эх сурвалж болсон юм.

Дундад Иран болон Шинэ Ираны бүх эриний туршид хос нэрийн гэрээт хэлбэрүүд өргөн хэрэглэгддэг байсан: pehl. ʾwhrmzd" /ohrmazd/, Согд. xwrmztʾ /xormazdā/, Перс ارمز(د) ‎ /ormoz(d)/. Үүний зэрэгцээ орчин үед шарын шашны уламжлал нь нэрний дагуу нэрээ "сэргэдэг"-ээр тодорхойлогддог. Авестан загвар: Перс اهورا مزدا ‎ [æhurɒmæzdɒ].

Илчлэлт дээр

Ахура Маздагийн дүрийг дүрсэлсэн гол эх сурвалж бол түүнд хаягласан Заратуштрагийн дуулал болох Гата нар юм. Ахура Мазда "Сайн бодлын" (Y 43) ачаар олон жилийн тууштай сүнслэг эрэл хайгуулын дараа өөрийгөө бошиглогчдод илчилсэн. Заратуштра Ахура Маздаг өөрийн бодлоор ойлгож, өөрийн нүдээр харсан (Ү 31.8; 45.8). Бошиглогч асуусан бөгөөд Бурхан хариулж, бошиглогчдод тэнгэрлэг мэргэн ухааныг зааж өгсөн. Дараа нь энэхүү "уулзалт" (Avest. haṇjamana-) үндэс болсон. шинэ шашинМаздаг (Зороастрианизм) шүтэх. Гата номонд Заратуштра Ахура Маздагаас хамгаалалт, удирдамж, мэдлэгийн бэлэг, сүнслэг болон бие махбодийн амьдралд сайн сайхны төлөө, "найз нь найздаа өгөх" дэмжлэгийг хүсдэг (Ү 46.2). Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрөө түүнд мөргөлийн бэлгүүдийг авчирч, түүний төлөө бүх амьдрал, бие махбодоо бүрэн зориулдаг (Y 33.14)

Ахура Маздагийн мөн чанар

Ахура Мазда бол хамгийн агуу нь (Y 45.6). Түүний сайн сайхан нь үнэмлэхүй юм (Y 28.8). Тэр хамгийн ахмад нь байсан ч хамгийн залуу нь (Y 31.8). Тэр мөнхөд өсдөг ч мөнхөд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна (Ү 31.7). Тэр бол хамгийн хүчирхэг (Y 33.11). Тэр бол хамгийн мэдлэгтэй, мэдлэгтэй (Y 46.19). Тэр өнгөрсөн ба ирээдүйг мэддэг (Y 29.4). Тэр үргэлж зөвт байдлын шулуун замыг дагадаг (Ү 33.5; 43.3).

Ахура Мазда гэрэлд амьдардаг Гародмане- "Дууны өргөө" (Y 51.9), түүний бүтээсэн сайн сайхны төлөөллөөр хүрээлэгдсэн - ахур, Аша, Воху Мана нараар удирдуулсан (Жинхэнэ хууль ба сайн бодол) (Y 44.9). Хожуу эрин үед Амешаспанд, Язата гэж нэрлэгддэг сүүлчийнх нь заримдаа Гатад түүний үр удам, өөрөөр хэлбэл түүний мөн чанарын үргэлжлэл гэж нэрлэгддэг.

Ерөнхийдөө Ахура Маздагийн дүр төрх нь өөрийн бодол санаа, мая-гийн нууц хүчээр Оршихуйн хуулийг (Ашу) дэмжээд зогсохгүй дэлхийн тахилчдад энэ тухай мэдлэгийг зааж өгдөг "Арх-Тахилч" гэсэн ойлголттой нийцдэг. хууль. Зороастризмын зөв шударга хүн бол дэлхийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлдөг хүн бол Ахура Маздагийн шууд төлөөлөгч юм. дэлхийн ертөнцмөн түүний хүслийг гүйцэтгэгч (Y 31.16). Гэсэн хэдий ч Гата дахь антропоморфийн дүрслэлүүд нь түүний "амны хэл" (Ү. 31.3) болон зөвт ба худалчдад шийтгэл өгөх бэлгийг барьдаг "гар" (Y. 43.4) -ээр хязгаарлагддаг.

Нөгөөтэйгүүр, Ахура Мазда гэрэлтэй холбоотой. Заратуштра түүний илчлэлтийг дүрслэхдээ өөрийн нүдээр түүнд харагдах нарны гэрэл, туяаны дүр төрхийг байнга ашигладаг. Гата дахь гал нь Ахура Маздад харьяалагддаг гэж үздэг (Y 43.9). Дараа нь Ахура Маздагийн гэрэлтэй холбоо нь зөвхөн Нарыг Ахура Маздагийн "дүрс" гэж нэрлэж эхлэв (Y 36.6). Маздеизмыг Ираны нарны шүтлэгээр бохирдуулж байгаа нь зүүн Ираны зарим хэлэнд (Хорезм, Хотаносак, Мунжан, Ишкашим) тусгагдсан бөгөөд энэ нэрийн рефлексүүд нь "Нар" гэсэн утгатай.

Бүтээгч

Ахура Мазда - Оршихуйн Бүтээгч (Dātār-) (Y 50.11). Тэрээр өөрийн бодлоор бүтээдэг (Ү. 31.11), өөрийн бодлоор дэлхийн гэрэлт орон зайг (Ү 31.7) бүтээж, баяр баясгалан, амар амгаланг өгдөг. Тэрээр дэлхий дээрх Аша ("Үнэн") -ийг дэмждэг - орчлон ертөнцийн үйл ажиллагааны хууль нь гэрэлд илэрдэг. Ихэнхдээ тэр санваартны үүрэг гүйцэтгэдэг - түүний бүтээл нь ариун тарниар дамжуулан бүтээдэг ариун ёслол болж хувирдаг (Y 29.7). Түүний оршихуйг эрч хүчээр дүүргэдэг бүтээлч хүчийг Спента Майнью гэж тодорхойлдог бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "Ариун Сүнс" гэж орчуулдаг (Y 47).

Тэрээр дэлхий, тэнгэрийг нурахаас хамгаалж, өдөр, шөнийн ээлжийг бүтээж, гэрэлтүүлэгчдийн замыг засаж, салхинд хүч өгсөн (Y 44). Тэрээр үхэр, ургамал, усыг бүтээсэн (Y 48.6; 51.7). Тэрээр хүмүүсийг: тэдний бие, сүнсийг бүтээж, тэдэнд хүсэл зоригийг өгсөн (Y 31.11; 46.6). Тэрээр энэ ертөнцийн барааг бүтээж, хүн төрөлхтөнд бэлэглэдэг (Ү 33.11; 48.3).

Хүнтэй ойр дотно байх

Ахура Мазда агуу хэдий ч хүмүүстэй хамгийн ойр дотно харилцаатай байдаг. Түүний талд байгаа хэн бүхэн түүнд ойр дотно мэдрэмж төрж чадна - найз, ах, аав (Y 45.11). Түүнтэй нөхөрлөхийг эрэлхийлж буй бүх хүмүүст Тэр ээлтэй байдаг (Ү 44.17). Дэлхий дээр Ашагийн хуулийг сахидаг хүн Ахура Маздагийн хамгийн хүсүүштэй холбоотон болж, Бурхан түүнд Шударга байдал ба үхэшгүй байдлын адислалуудыг өгдөг (Ү 31.21, 22).

Шүүгч

Ахура Мазда бүхнийг хардаг, түүнийг хуурах боломжгүй (Ү 45.4), түүнээс юу ч нуух боломжгүй (Ү 31.13). Тэр бол орчлон ертөнцийн дээд эзэн бөгөөд ирээдүй түүнээс хамаарна (Y 29.4). Тэр зөв шударга ба худалчны хоорондох тулалдаанд хэн ялахыг тодорхойлох болно (Y 44.15). Дэлхий дээрх түүний илрэлтэй хамт бузар мууг (друж) устгах (Ү 31.4) болон Фрашкардын эхлэл буюу оршихуйн шинэчлэлт холбоотой байх болно. Ахура Мазда эхлээд хоёр төрлийн зан үйлийг тодорхойлсон - дэлхийн ёс суртахууны дэг журамд нийцүүлэн эсвэл түүнд харшлах (Y 46.6). Хүн өөрийн хүслийн дагуу энэ хоёр замыг сонгодог боловч хоёр өөр замыг сонгосон хүмүүсийн төгсгөл өөр байх болно (Ү 48.4). Шударга болон худалч аль аль нь Ахура Маздагаас ирэх эцсийн шагналыг хүлээж байдаг (Ү 43.4, 5) - эхнийх нь аврал ба бүх төрлийн ашиг тус, сүүлчийнх нь өвдөлт, сүйрэл (Y 30.11 гэх мэт).

Залуу Авеста дээр

Бага Авеста-д Ахура Мазда нь сүнслэг болон бие махбодийн ертөнцийг бүтээгч, захирагч, ашиг тусын дээд өгөгч хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг " Ариун Сүнс"(Avest. spəništa-mainyu-). Гатаас Спента Майнью (Ариун Сүнс)-тэй харьцуулахад илүү гүн гүнзгий танигдаж, улмаар Ангра Майнюйг шууд эсэргүүцдэг - бүх сайн сайхны эвлэршгүй өрсөлдөгч болох "Муу сүнс" -ийг Муу сүнс гарч ирсэн Y 19-р хэсэгт онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Ахуна Вайрьягийн залбирлын хэлбэрээр илэрхийлсэн Ахура Маздагийн анхны бүтээлч үйлдлийн хариу үйлдэл, гэхдээ бузар муутай төстэй бүх зүйлээс татгалзсан үгэнд ялагдсан. Бузар муугаас татгалзах ижил төстэй үйлдлийг хүнээс хүлээдэг. Маздаг шүтэн бишрэгчид Ахура Маздаг бүх сайн сайхны эх сурвалж (Y 12) гэж хүлээн зөвшөөрч, түүний хүчийг дэлхий даяар илэрхийлэх ёстой (Y 35).

Ахура Маздад олон магтаал сайшаал өгдөг бөгөөд тэдгээрийн гол нь гэрэлтэй холбоотой шинж чанарууд юм: raēwant- ба xwarənaŋuhant- - "гайхалтай" ба "хварногоор дүүрэн", өөрөөр хэлбэл хааны туяа. Ахура Маздад тусгайлан зориулсан Хормазд-яшт нь Ахура Маздагийн 72 нэрийг жагсаасан бөгөөд 20 агуу нэрсийг тусад нь жагсаасан болно.

Ахура Мазда нь Амешаспанд, Язац нарын толгойд байдаг бөгөөд тэд түүний бүтээл, түүний дагалдан яваа хүмүүсийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Зарим язата буюу материаллаг бүтээлүүд нь ahuraδāta - "Ахура бүтээсэн" эсвэл mazdaδāta - "Маздагийн бүтээсэн" гэсэн байнгын үгтэй байдаг.

Эртний Перс бичээсүүдэд

Агуу Бурхан бол энэ дэлхийг бүтээсэн, энэ тэнгэрийг бүтээсэн, хүнийг бүтээсэн, хүний ​​аз жаргалыг бүтээсэн, Дариусыг хаан болгосон Ахурамазда юм. (DN, 1-6)

Эртний Перс дөрвөлжин бичигт авианы тэмдэглэгээнээс гадна Ахура Мазда гэдэг нэрний тусдаа идеограмм байдаг.

Пехлави уран зохиолд

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

Уран зохиол

  • Windischmann, “Zoroastrische Studien” (Б., );
  • Spiegel, “Eranische Alterthumskunde” (II боть, Берл., );
  • Данкер, “Geschichte des Alterthums” (5-р хэвлэл, В., );
  • Дарместетер, “Ormasd et Ahriman” (P., );
  • М.Хауг, дээр дурдсан ном; В.Гейгер, “Ost-iranische Kultur im Altertum” (Эрланген,);
  • Жексон, "Авестагийн шашин", "Grundriss der irânischen Philologie" (Страсбург).

Викимедиа сан.

2010 он.

    Бусад толь бичгүүдэд "Ахура Мазда" гэж юу болохыг хараарай.

    Ахура Мазда (баруун талд) Ардаширт роялтын бэлэг тэмдэг бөгж бэлэглэжээ Домог зүй: Ираны домог зүй ... Википедиа - (Зэнд.) Парсисын орчлонгийн тэнгэрлэг гэрлийн зарчим болох хувилсан бурхан. Ахура эсвэл Асурагаас амьсгал, сүнслэг, хамгийн эртний Ригведа дахь бурханлаг, үнэн алдартны Брахминууд Маздеанчуудын нэгэн адил бурхад биш А сура руу шилжүүлсэн... ...

    Шашны нэр томъёоАХУРА МАЗДА - (Зэнд.) Парсисын орчлонгийн тэнгэрлэг гэрлийн зарчим болох хувилсан бурхан. Ахура эсвэл Асурагаас амьсгал, сүнслэг, хамгийн эртний Риг Веда дахь бурханлаг, Ортодокс Брахманууд Маздеанчуудын зэрэглэлийг бууруулсан шиг бурхад биш А Сура руу шилжүүлсэн ...

Теософийн толь бичиг

Энэ нэр МЭӨ 8-р зуунд анх гарч ирсэн. д. Ассирийн бичээс дээр "Мэргэн ухааны эзэн" гэж орчуулагдсан байдаг. Домогт өгүүлснээр, Ахура Мазда бол үнэн, амьдрал, гэрлийн илэрхийлэл, сайн сайхны бүхнийг мэдэгч, бүхнийг чадагч Бурхан юм. Тэр бол ертөнцийг захирагч, зохион байгуулагч, оршихуйг бүтээгч юм.

Ухааны эзэн хүний ​​бие, сэтгэлийг бүтээж, ертөнцийн бүхий л ерөөлийг бүтээж, хүн төрөлхтөнд хайрласан. Үхэшгүй мөнх, үнэн, сайн сайхныг бэлгэддэг тэнгэр элч нарт түшиглэн тэрээр үхэл ба харанхуйн бурхан Анчроманьютай байнгын тэмцэлд оролцдог.

Дэлхий дээр түүний хүслийг гүйцэтгэгч, шууд төлөөлөгч нь манай дэлхийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлж буй зөв шударга хүн юм. Ахура Мазда хүмүүстэй маш ойр дотно харилцаатай байдаг. Аав, ах, найз гэх мэт түүний талд байгаа бүх хүмүүс түүнд ойр дотно мэдрэмж төрдөг. Тэр түүнтэй нөхөрсөг байдаг хүмүүст таатай байдаг. Шударга ёс, сайн сайхны хуулийг дэмждэг хүн Бурханы холбоотон болж, үхэшгүй байдал, мэргэн ухааны ашиг тусыг олж авдаг. Харин ч эсрэгээрээ хэрцгий үйлдэл хийсэн хүн ялагдана. Үүнийг Фраддамаас ирсэн шулмын түүх нотолж байна.

Цагаан илбэчин Лорд Пенгерсвик баруун бүс нутагт хамгийн хүчирхэг илбэчин гэдгээрээ алдартай байсан ч Фраддамаас ирсэн шулмын шившлэгийг үргэлж эвдэж чаддаг байв. Уурласан шулам өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх шившлэг ашиглан түүнийг устгахаар шийджээ. Тусламжийн хариуд тэрээр сүнсээ чөтгөрт өгөхөө амлав.

Шидтэний гүүг замын хажууд ванн тавьж услахаар шийдэв. Морь зөрүүд болж, унаачдаа хаях ёстой байсан болов уу. Үүний дараа хөгшин эмэгтэй ноёнд хар тамхи өгч, тэр бүрэн эрх мэдэлтэй болно. Чөтгөр шулмын сүнсийг эзэмшиж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байсан ч шидтэний сүнсэнд итгэлгүй байв. Пенгерсвикийн ид шид маш хүчтэй байсан тул чөтгөр хүртэл түүнээс айдаг байв.

Шулам түргэн хугацаанд ундааны бүх найрлагыг цуглуулж чаджээ. Ноён өнгөрөх ёстой харанхуй гудманд хордлоготой устай сав тавьжээ. Бид удаан хүлээх шаардлагагүй байсан. Хэмжсэн туурайны чимээ сонсогдож, харанхуй тэнгэрийн эсрэг тунгалаг дүрс гарч ирэв. Морьтон ойртож ирэхэд морь нь чанга дуугарч, амьтны нүд нь хурц галаар гялалзав - замын хажуугийн хар ванн нь тааламжгүй харагдаж байв. Тэр хүн тонгойн мориныхоо чихэнд ямар нэг юм шивнэв. Тэр эргэж хараад туурайгаараа цохив. Ванна дээшээ нисч, дараа нь унаж, шулмын хөлөнд хүчтэй цохив. Дараагийн агшинд ванн нь шулам унасан авс болон хувирав.

Илбэчин үл ойлгогдох хэлээр хэд хэдэн ууртай үг хэлж, тэр даруйд нь чөтгөр өөрөө байсан далайн шуурга гарч ирэв. Тэр авсыг дотор нь хэвтэж байсан шуламтай хамт шүүрэн аваад тэнгэрт өргөв. Пенгерсвикийн инээх, мориных нь хангинах чимээ салхины чимээг дарав. Ноён морио хурдлуулаад гэр лүүгээ гүйлээ. Тэгээд шулам далайн дээгүүр эргэлддэг хэвээр байна. Хөгшин эмгэн усыг шавартай болгож, уул шиг өндөр давалгаа босгож, чадах чинээгээрээ хүмүүст хор хөнөөл учруулахыг хичээдэг. . Зөвхөн Лорд Пенгерсвик л шулмын эрх мэдэлтэй. Түүнийг тайвшруулахын тулд тэр цамхаг руу авирч, гурван удаа бүрээ үлээв.

Ахура Мазда. Ормузд эсвэл Маздаотой адил; Зороастр ба Парсисын бурхан.

Шашны нэр томъёо(Зэнд.) Бие даасан бурхан, Парсисын орчлонгийн тэнгэрлэг гэрлийн зарчим. Ахура эсвэл Асурагаас эхлээд "сүнслэг, бурханлаг" амьсгалыг хамгийн эртний "Риг Веда"-д Ортодокс Брахманууд А-сура буюу "бурхад бус" болгон бууруулсан - яг л Маздеанчууд Хинду Деваг (Бурхад) цолыг бууруулсан шиг. Дева (Чөтгөрүүд).

ОРМАЗДэсвэл Ахура Мазда(Зэнд.) Зороаструудын бурхан буюу орчин үеийн Парсис. Гэрлийн гэрэл болохын хувьд үүнийг Нараар бэлэгддэг. Эзотерикийн хувьд тэрээр өөрийн зургаан Амшеспент буюу Элохим болон бүтээлч Логосын нэгдэл юм. Маздын экзотерик системд Ахура Мазда бол хамгийн дээд бурхан бөгөөд Ведийн Венагийн дээд бурхан - Варунатай нэг юм, хэрэв та Ведийг шууд утгаар нь уншвал.

Эх сурвалж:Блаватская Е.П. - Теософийн толь бичиг

Фохат нь "Нэг амьдрал"-тай нягт холбоотой. Үл мэдэгдэх Нэгэн, Хязгааргүй Нэгдлээс Нэгэн Илэрсэн буюу үе үе Манвантар Шүтэн ялгардаг; мөн энэ бол орчлонгийн оюун ухаан бөгөөд энэ нь эх сурвалжаасаа салж, барууны Кабалистуудын Демиург буюу Бүтээлч лого, мөн Хинду шашны Дөрвөн нүүрт Брам юм. Илчлэгдсэн Тэнгэрлэг сэтгэлгээний үүднээс Эзотерик сургаалыг цогцоор нь авч үзвэл энэ нь хамгийн Дээд Бүтээгчид болох Диян-Хохануудын эзэн юм. Бүх нийтийн оюун санааны хувьсалтай зэрэгцэн Ади-Буддагийн далд мэргэн ухаан - Нэгэн Дээд ба Мөнхийн - Египетчүүдийн Осирис, Зороастрын Ахура-Мазда, Тэнгэрлэг хүн болох Авалокитешвара (эсвэл Илчлэгдсэн Ишвара) хэлбэрээр илэрдэг. Герметик философи, Платонистуудын Логос ба Ведантистуудын Атман. Сансар огторгуй дахь оюун санааны энергийн эдгээр тоо томшгүй олон төвүүдийн төлөөлөл болох Илчлэгдсэн мэргэн ухаан буюу Махатын нөлөөн дор Сансар огторгуйн төлөөлөл (бодлын үндэс) болон ийм төлөөллийг дагалддаг Ухаалаг хүч болох орчлонгийн оюун ухааны тусгал нь бодитой болж хувирдаг. Буддын эзотерик гүн ухаантны Фохат. Фохат Акашийн бүх долоон зарчмыг дамжуулж, дээр дурьдсанчлан илэрсэн субстанц буюу Нэг элемент дээр ажиллаж, түүнийг энергийн янз бүрийн төвүүдэд ялгаж, Сансар огторгуйн хувьслын хуулийг хөдөлгөдөг бөгөөд энэ нь Сансар огторгуйн хувьслын хуулийг хэрэгжүүлдэг. Орчлон ертөнцийн оюун ухаан нь илэрсэн Нарны аймгийн бүх янз бүрийн төлөв байдлыг бий болгодог.

Хэрэв Ахурамазда эсвэл Охрмаздын шинж чанарууд нь Еврей Еховагийн шинж чанаруудтай (илүү бодитой ч гэсэн) төстэй бол энэ хоёр нь үнэхээр “Ид шидийн бурхан” буюу Үл ойлгогдох бүх зүйл учраас биш, харин хоёулаа нэг зүйлээс урган гарсан хүмүүний үзэл санаа юм. эх сурвалж. “Зерван-Акарана” буюу Мөнх буюу Хязгааргүй Цаг хэмээх дээд үл ойлгогдох мөн чанараас гаралтай Анхдагч Гэрэлээс гаралтай Ормузд нь бурханлаг хувьслын гурав дахь нь л байдгийн адил Зохар дахь Ехова бол Сефиротын гурав дахь нь юм. түүгээр ч барахгүй, эмэгтэй хүний ​​идэвхгүй хүч), "Оюун ухаан" (Бина) гэж нэрлэгддэг ба Ехова ба Аралим хэмээх бурханлаг нэрээр төлөөлдөг. Тиймээс тэдний хэн нь ч НЭГ "Хамгийн Дээд" Бурхан байгаагүй. Еховагийн тухайд гэвэл, Эин Соф - Хязгааргүй, Нэгээс, Аур буюу "Анхны гэрэл" буюу "Анхны цэг" нь бүх Сефиротыг агуулсан, ар араасаа цацрдаг; Тэдний нэгдэл нь Адам Кадмон буюу хүний ​​архетипийг бүрдүүлдэг. Тиймээс Ехова бол Адам буюу оюуны ертөнцийн аравны нэг хэсэг (каббалистын хувьд эхний гурав нь нэг юм) бол Ормузд бол долоон Амешапент буюу тэдний Сүнслэг нэгдлийн тэргүүн бөгөөд тиймээс Еховагаас дээгүүр боловч биш ч гэсэн Дээд.

Хэсэгүүд