Шопенгауэр дайсныг сайн мэдэх хэрэгтэй. Асуултынхаа жинхэнэ зорилгыг нуу

Артур Шопенгауэр

ЭРИСТИКС БУЮУ МАРГААН ХИЙХ УРЛАГ

I. Эристик

Хэлэлцэх, бодох, бодох, ярих гэсэн үйл үг нь огт өөр ойлголт боловч "Логик", "диалектик" гэсэн үгсийг эрт дээр үеэс хэрэглэж байсан бөгөөд ижил утгатай гэж үздэг.

Эдгээр хэллэгүүдийн ижил төстэй хэрэглээ Дундад зууны үед байсан бөгөөд заримдаа өнөөг хүртэл тохиолддог. IN орчин үеийн цаг үе"Диалектик" гэдэг үгийг зарим эрдэмтэд, ялангуяа Кант сөрөг утгаар "маргаан мэтгэлцээн явуулах боловсронгуй арга" гэж нэрлэсэн бөгөөд ийм учраас "логик" гэдэг үгийг илүү гэм зэмгүй илэрхийлэл болгон өндөрт тавьсан байдаг. энэ үзэл баримтлал. Хатуухан хэлэхэд энэ хоёр үг яг ижил утгатай, тиймээс сүүлийн жилүүдэдтэдгээрийг дахин ижил утгатай хэллэг гэж үзэх болсон.

Энэ байдал намайг бага зэрэг төөрөлдүүлж, логик ба диалектик гэсэн хоёр шинжлэх ухааныг тодруулж, салгах боломжийг надад олгохгүй байна. Миний бодлоор логикт дараах тодорхойлолтыг өгч болно: "сэтгэхүйн хууль буюу оюун ухааны үйл ажиллагааны арга зүйн шинжлэх ухаан" (бодох, хэлэлцэх үйл үгнээс, энэ нь эргээд оюун ухаан, үг гэсэн үгнээс гаралтай); диалектик, энэ хэллэгийг ашиглан орчин үеийн утга, гэдэг нь "маргаан мэтгэлцээн, маргаан, яриа өрнүүлэх урлаг" юм. Ярилцлага бүр баримт, үзэл бодлын танилцуулга дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл, нэг удаа түүхэн, өөр нэг удаа ямар нэг зүйлийг шалгаж, шалгаж үздэг. Эндээс логикийн сэдвийг бүхэлд нь өгөгдсөн нь илт байна априори, түүхэн ямар ч хольцгүйгээр, эсвэл энэ шинжлэх ухааны хамрах хүрээ нь сэтгэлгээний ерөнхий хуулиудыг багтаадаг бөгөөд оюун ухаан нь өөрт нь үлдэж, түүнд юу ч саад болохгүй, тиймээс оюун ухаан бүр захирагддаг. төөрөгдүүлэх зүйлгүй ухаалаг оршихуйн тухай ганцаарчилсан сэтгэлгээ. Үүний эсрэгээр диалектик нь хоёр хүний ​​нэгэн зэрэг үйл ажиллагааг авч үздэг ухаалаг амьтадхэн нэгэн зэрэг боддог, хаанаас маргаан гарах нь мэдээжийн хэрэг, өөрөөр хэлбэл сүнслэг тэмцэл юм. Аль аль нь төрөлхтөн цэвэр шалтгаантай, тиймээс тэд бие биетэйгээ санал нийлэх ёстой; үнэн хэрэгтээ ийм тохиролцоо байхгүй бөгөөд энэ санал зөрөлдөөн нь субьектуудын төрөл бүрийн бие даасан байдлаас хамаардаг тул эмпирик элемент гэж үзэх ёстой. Ийнхүү сэтгэхүйн шинжлэх ухаан болох логикийг, өөрөөр хэлбэл цэвэр шалтгааны үйл ажиллагааг бүрэн барьж болно априори; диалектик нь ихэнх тохиолдолд зөвхөн a posteriori, цэвэр сэтгэлгээнд өртөж буй өөрчлөлтүүд, хоёр оновчтой сэтгэхүйн хувь хүний ​​ялгааны үр дүнд практик ойлголттой болсны дараа, мөн түүнчлэн тэдний бие даасан бодлыг илэрхийлэхэд ашигладаг арга хэрэгсэлтэй танилцсаны дараа. цэвэр бөгөөд объектив. Энэ нь хүн бүр хамтдаа сэтгэх нь нийтлэг байдаг, өөрөөр хэлбэл, харилцан санал бодлоо солилцох явцад (түүхэн ярианаас бусад тохиолдолд) тухайн сэдвээр хэн нэгний бодол өөртэйгөө адилгүй байдгийг мэдмэгцээ ийм зүйл тохиолддог. , дараа нь тэр, оронд нь эхлээд өөрийнхөө бодлыг шалгахын тулд тэр үргэлж бусдын бодолд алдаа гаргахыг илүүд үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр угаасаа зөв байхыг хүсдэг; Хүмүүсийн энэ өвөрмөц байдлаас яг юу урган гарч байгааг шинжлэх ухааны нэг салбар бидэнд заадаг бөгөөд үүнийг би "диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна, эсвэл буруу ойлголтыг арилгахын тулд "эрист диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна.

Тиймээс энэ нь хүний ​​үргэлж зөв гэдгийг харуулах хүслийн шинжлэх ухаан юм. "Эристик" гэдэг нь энэ сэдвийн илүү хатуу нэр юм.

Тиймээс "Эрист диалектик" бол маргах урлаг, гэхдээ үргэлж зөв хэвээр байхаар, өөрөөр хэлбэл per fas et nefas. Эцсийн эцэст, бодитойгоор та зөв байж чадна, гэхдээ бусдад тийм биш юм шиг санагддаг, тэр ч байтугай өөртөө маш олон удаа; Энэ нь өрсөлдөгч нь бидний аргументуудыг няцааж, маргаантай диссертацийг бүхэлд нь няцаах үед тохиолддог бөгөөд үүнийг дэмжихийн тулд одоогоор бидний өгөөгүй бусад олон аргумент байж магадгүй юм. Ийм тохиолдолд дайсан өөрийгөө хуурамч гэрлээр хүрээлдэг, шалтгаантай хүн мэт санагддаг, гэхдээ үнэндээ тэр бүрэн буруу юм. Тэгэхээр маргаантай асуудлын үнэнийг бодитойгоор авч үзвэл, маргаж буй болон сонсогчдын нүдэн дэх зөв байдлын хүч чадал, учир шалтгаан нь огт өөр зүйл юм; Эрист диалектик нь бүхэлдээ сүүлийнх дээр суурилдаг.

Хэрэв хүмүүсийн мөн чанарт муу зүйл байхгүй байсан бол, хэрэв бид бодлоо солилцох бүртээ бүрэн шударга байсан бол мэдээжийн хэрэг, бид зөвхөн үнэнд хүрэхийг хичээж, хэний үзэл бодол зөв болохыг анхаарч үзэхгүй байх байсан. өөрсдөө эсвэл бидний өрсөлдөгч. Энэ сүүлчийн үзэл бодлыг бид огт хайхрамжгүй хандах байсан, эсвэл ядаж ийм ач холбогдол өгөхгүй байх байсан. Одоо харин ч эсрэгээрээ хамгийн чухал асуудал болоод байна. Бидний тархи оюуны чадавхитай холбоотой бүх зүйлд маш их уур уцаартай байдаг бөгөөд бидний анх хэлсэн зүйл буруу, дайсны хэлсэн зүйл шударга байсан гэдэгтэй санал нийлэхийг хүсдэггүй. Энэ нөхцөл байдлыг харгалзан хүн бүр зөвхөн зөв үзэл бодлоо илэрхийлэх ёстой, тиймээс эхлээд бодож, дараа нь ярих ёстой. Гэвч ихэнх хүмүүс төрөлхийн сэтгэлгээнээс гадна яриа хөөрөө, төрөлхийн шударга бус зангаараа онцлогтой. Бид ямар нэг зүйлийн талаар огтхон ч бодолгүйгээр ярьдаг, дараа нь бидний үзэл бодол худал, үндэслэлгүй гэдгийг удалгүй анзаарсан ч бид эсрэгээр нь нотлохыг хичээдэг. Үнэнийг хайрлах нь ихэнх тохиолдолд үнэн мэт санагдах дипломын ажил тавих цорын ганц сэдэл байсан бөгөөд энэ нь хүний ​​өөрийн үзэл бодлыг хайрлахыг бүрэн дүүрэн болгодог; Ингэснээр үнэн худал, худал нь үнэн мэт харагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч бидний сайн мэддэг энэхүү шударга бус байдал, диссертацийг тууштай хамгаалах, худал хуурмаг нь хангалттай үндэслэлтэй юм. Маш олон удаа, ярианы эхэнд бид шийдвэрийнхээ шударга гэдэгт гүнээ итгэлтэй байдаг, гэхдээ дараа нь өрсөлдөгчийн аргумент маш хүчтэй тул биднийг үгүйсгэж, ялдаг; Хэрэв бид нэн даруй итгэлээ орхивол бидний зөв байсан ч бидний нотлох баримт алдаатай байсан гэдэгт хожим итгэлтэй болох бүрэн боломжтой. Бидний диссертацийг хамгаалах үндэслэлтэй аргументууд, нотлох баримтууд байсан байж болох ч ийм аврагч-аргумент бидний санаанд ороогүй нь бидний золгүй явдал байв. Тиймээс бид өөрсдөдөө үндэслэлтэй, үндэслэлийг нотолсон аргументаар маргаан явуулах дүрмийг бий болгож, үүний зэрэгцээ өрсөлдөгчийн үндэслэл нь зөвхөн илэрхий байдаг бөгөөд маргааны явцад бид санамсаргүй байдлаар маргаантай тулгарах боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. эсвэл өрсөлдөгчийнхөө аргументыг бүрэн ялах, эсвэл өөр аргаар өрсөлдөгчийн үзэл бодлын шударга бус байдлыг илчлэх болно.

λογιζεσεθαι (ярилцах, бодох, ойлгох) болон διαλεγεσθαι (ярилцах) гэсэн үйл үг нь огт өөр хоёр ойлголтыг илэрхийлдэг ч “Логик” болон “диалектик” гэсэн үгсийг эрт дээр үед хэрэглэж, ижил утгатай гэж үздэг байсан.

Эдгээр хэллэгүүдийн ижил төстэй хэрэглээ Дундад зууны үед байсан бөгөөд заримдаа өнөөг хүртэл тохиолддог. Орчин үед “диалектик” гэдэг үгийг зарим эрдэмтэд, ялангуяа Кант сөрөг утгатай; Тэд үүнийг "мэтгэлцээн явуулах боловсронгуй арга" гэж нэрлэсэн бөгөөд ийм учраас тэд "логик" гэдэг үгийг энэ үзэл баримтлалын илүү гэм зэмгүй илэрхийлэл болгон өндөрт тавьсан. Хатуухан хэлэхэд эдгээр хоёр үг яг ижил утгатай тул сүүлийн жилүүдэд дахин ижил утгатай үг хэллэг гэж үзэх болсон.

Энэ байдал намайг бага зэрэг төөрөлдүүлж, логик ба диалектик гэсэн хоёр шинжлэх ухааныг тодруулж, салгах боломжийг надад олгохгүй байна. Миний бодлоор логикт дараахь тодорхойлолтыг өгч болно: "сэтгэхүйн үйл ажиллагааны хууль тогтоомж эсвэл арга зүйн шинжлэх ухаан" (эргэцүүлэн бодох, хэлэлцэх үйл үгнээс, энэ нь эргээд үгнээс гаралтай. оюун ухаанэсвэл үг);Энэхүү хэллэгийг орчин үеийн утгаар нь ашигласан диалектик нь "маргаан, маргаан, яриа өрнүүлэх урлаг" юм. Ярилцлага бүр баримт, үзэл бодлын танилцуулга дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл, нэгэнт түүхэн болсон бол өөр нэг удаа ямар нэг зүйлийг судалж, судалж үздэг. Эндээс логикийн сэдвийг бүхэлд нь өгөгдсөн нь илт байна априори,түүхэн ямар ч хольцгүй, эсвэл энэ шинжлэх ухааны хамрах хүрээ нь сэтгэлгээний ерөнхий хуулиудыг багтаадаг бөгөөд оюун ухаан нь өөрт нь үлдэж, түүнд юу ч саад болохгүй, тиймээс ганцаардлын үед бүх оюун ухаан захирагддаг. төөрөгдүүлэх зүйлгүй ухаалаг оршихуйн тухай бодох. Диалектик нь эсрэгээрээ, нэгэн зэрэг сэтгэдэг хоёр ухаалаг оршихуйн нэгэн зэрэг үйл ажиллагааг авч үздэг бөгөөд үүнээс мэдээжийн хэрэг маргаан, өөрөөр хэлбэл оюун санааны тэмцэл үүсдэг. Аль аль нь төрөлхтөн цэвэр шалтгаантай, тиймээс тэд бие биетэйгээ санал нийлэх ёстой; үнэн хэрэгтээ ийм тохиролцоо байхгүй бөгөөд энэ санал зөрөлдөөн нь субьектуудын төрөл бүрийн бие даасан байдлаас хамаардаг тул эмпирик элемент гэж үзэх ёстой. Ийнхүү сэтгэхүйн шинжлэх ухаан болох логикийг, өөрөөр хэлбэл цэвэр шалтгааны үйл ажиллагааг бүрэн барьж болно априори;ихэнх тохиолдолд диалектик - зөвхөн posteriori,Хоёр оновчтой биет нэгэн зэрэг сэтгэх үед хувь хүний ​​ялгаатай байдлын үр дүнд цэвэр сэтгэлгээнд гардаг өөрчлөлтийн талаар практик ойлголттой болсны дараа, мөн түүнчлэн тэдний бие даасан бодлыг цэвэр, бодитойгоор харуулахын тулд тус бүр ашигладаг арга хэрэгсэлтэй танилцсаны дараа. Энэ нь хүн бүрийн хамт сэтгэхдээ дараах шинж чанартай байдагтай холбоотой юм: тэр харилцан санал бодлоо солилцохдоо (түүхэн ярианаас бусад тохиолдолд) тухайн сэдвээр хэн нэгний бодол өөртэйгөө адилгүй болохыг мэдмэгцээ, Юуны өмнө өөрийнхөө бодлыг шалгахын оронд тэр үргэлж хэн нэгний бодлоор алдаа гаргахыг илүүд үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр угаасаа зөв байхыг хүсдэг; Хүмүүсийн энэ өвөрмөц байдлаас яг юу урган гарч байгааг шинжлэх ухааны нэг салбар бидэнд заадаг бөгөөд үүнийг би "диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна, эсвэл буруу ойлголтыг арилгахын тулд "эрист диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна.

Тиймээс энэ нь хүний ​​үргэлж зөв гэдгийг харуулах хүслийн шинжлэх ухаан юм. "Эристик" гэдэг нь энэ сэдвийн илүү хатуу нэр юм.

Тиймээс "Эрист диалектик" бол маргах урлаг, гэхдээ үргэлж зөв хэвээр байхаар, өөрөөр хэлбэл дэгээгээр эсвэл дэгээгээр.Эцсийн эцэст, хүн бодитой зөв байж болно, гэхдээ бусдад тийм биш юм шиг санагддаг, тэр ч байтугай өөртөө маш олон удаа; Энэ нь өрсөлдөгч нь бидний аргументуудыг няцааж, маргаантай диссертацийг бүхэлд нь няцаах үед тохиолддог бөгөөд үүнийг дэмжихийн тулд одоогоор бидний өгөөгүй бусад олон аргумент байж магадгүй юм. Ийм тохиолдолд дайсан өөрийгөө хуурамч гэрлээр хүрээлдэг, шалтгаантай хүн мэт санагддаг, гэхдээ үнэндээ тэр бүрэн буруу юм. Тэгэхээр маргаантай асуудлын үнэнийг бодитойгоор авч үзвэл, маргаж буй болон сонсогчдын нүдэн дэх зөв байдлын хүч чадал, учир шалтгаан нь огт өөр зүйл юм; Эрист диалектик нь бүхэлдээ сүүлийнх дээр суурилдаг. Хэрвээ хүмүүсийн мөн чанарт муу муухай зүйл байдаггүй байсан бол, бид санал бодлоо солилцох бүртээ бүрэн шударга байсан бол мэдээжийн хэрэг, бид зөвхөн үнэнд хүрэхийг хичээж, хэний үзэл бодол зөв болохыг анхаарч үзэхгүй байх байсан. өөрсдөө эсвэл бидний дайсан илэрхийлсэн. Энэ сүүлчийн үзэл бодлыг бид огт хайхрамжгүй хандах байсан, эсвэл ядаж ийм ач холбогдол өгөхгүй байх байсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь эсрэгээрээ хамгийн чухал зүйл юм. Бидний тархи оюуны чадавхитай холбоотой бүх зүйлд маш их уур уцаартай байдаг бөгөөд бидний анх хэлсэн зүйл буруу, дайсны хэлсэн зүйл шударга байсан гэдэгтэй санал нийлэхийг хүсдэггүй. Энэ нөхцөл байдлыг харгалзан хүн бүр зөвхөн зөв үзэл бодлоо илэрхийлэх ёстой, тиймээс эхлээд бодож, дараа нь ярих ёстой. Гэвч ихэнх хүмүүс төрөлхийн сэтгэлгээнээс гадна яриа хөөрөө, төрөлхийн шударга бус зангаараа онцлогтой. Бид ямар нэг зүйлийн талаар огтхон ч бодолгүйгээр ярьдаг, дараа нь бидний үзэл бодол худал, үндэслэлгүй гэдгийг удалгүй анзаарсан ч бид эсрэгээр нь ямар ч үнээр нотлохыг хичээдэг. Үнэнийг хайрлах нь ихэнх тохиолдолд үнэн мэт санагдах дипломын ажил тавих цорын ганц сэдэл байсан бөгөөд энэ нь хүний ​​өөрийн үзэл бодлыг хайрлахыг бүрэн дүүрэн болгодог; Ингэснээр үнэн худал, худал нь үнэн мэт гарч эхэлдэг.

Артур Шопенгауэр

Германы гүн ухаантан. "Ертөнц хүсэл ба санаа" хэмээх үндсэн бүтээлдээ тэрээр анхны идеалист сургаалыг боловсруулсан.

Артур Шопенгауэр бол тухайн үеийнхээ хамгийн ухаантай хүмүүсийн нэг байсан. Түүний үзэгэнд зөвхөн академик философийн бүтээлүүд төдийгүй амьдралын олон зуун афоризмууд багтсан байдаг. Орчин үеийн хүмүүсийн ярьснаар тэрээр яриандаа давтагдашгүй авхаалж самбаагаараа гэрэлтдэг байв. Шопенгауэр маргаан үүсгэх дуртай байсан бөгөөд үргэлж ялалт байгуулдаг байв.

Маргааны мөн чанар

Хэдийгээр Шопенгауэр үндсэн зүйлийн талаар бичсэн байдаг философийн асуудлууд, тэр бас практик шинж чанартай өдөр тутмын асуудалд завгүй байв. Тиймээс тэрээр "Эристик буюу маргаанд ялах урлаг" хэмээх бүтээлдээ мэтгэлцээний үйл явцыг анхааралтай судалж, олон заль мэх иш татсан. зөв хэрэглээЭнэ нь ялах боломжийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

Гэхдээ маргаан, түүн дээр ялалт гэж юуг хэлэх вэ? Шопенгауэр бодитой мэдлэг олж авахад чиглэсэн судалгааны салбарыг ердийн аман мэтгэлцээний талбараас шууд салгаж авдаг. Хэрүүл маргаанд ялна гэдэг үнэний ялалт гэсэн үг биш. Маргаан дээр та огт буруу үзэл бодлыг хамгаалж чадна, гэхдээ таны аргументууд үнэмшилтэй сонсогдож байвал та амархан ялж чадна.

Аливаа маргаан нь өрсөлдөгчийнхөө диссертацийг үгүйсгэхэд хүргэдэг. Диссертацийг устгах хоёр арга бий: түүний бодит байдал эсвэл өрсөлдөгчийн бусад мэдэгдэлтэй нийцэхгүй байгааг онцлон тэмдэглэх.

Хэрүүл маргаанд ялахад тань туслах заль мэх

1. Өрсөлдөгчийнхөө мэдэгдлийг тухайн мэдэгдэлтэй зөрчилдсөн илүү өргөн хүрээнд байрлуул.

Хариулт: "Дональд Трампын ялалт бидэнд маш их сайн зүйл хийх болно."

Б: “Үгүй, яагаад гэвэл Трамп амжилттай улстөрч. Харин улс төрд худалч новшнууд л амжилтад хүрдгийг бүгд мэднэ. Ийм хүнээс ямар ашиг хүртэх вэ?

Өрсөлдөгч Б нь "ерөнхийлөгч" гэсэн ойлголтыг "улстөрч" гэсэн ойлголт болгон өргөжүүлж, түүнд муу итгэлийн шинж тэмдэг оруулсан.

2. Нэг үгийг өөр өөр утгаар хэрэглэх

Х: "Ажил намайг аз жаргалгүй болгодог учраас би ажиллахгүй."

Б: “Эр хүн сайн мөнгө олж, амжилтанд хүрэх ёстой. Чи эр хүн юм чинь оффис руугаа яв” гэсэн.

Өрсөлдөгч Б нь "хүн" гэсэн ойлголтыг өөрт хэрэгтэй утгаар нь өгч, түүнийгээ хэрэгжүүлсэн энэ хэрэг. Тэрээр "эр хүн" гэдэг үгийг эрэгтэй хүний ​​нийгмийн хүлээлтээр сольсон.

3. Харьцангуй дүгнэлтийг үнэмлэхүй гэж ашигла.

Х: "Би боловсролгүй хүмүүст дургүй. Би рок хөгжимчдөд дуртай."

Б: "Гэхдээ олон боловсролгүй хүмүүс сайн рок хөгжим зохиодог."

Өрсөлдөгч В нь тодорхой шинж чанарыг үнэмлэхүй болгон ашиглахыг оролдсон. Та түүнд ингэж хариулах хэрэгтэй: "Би боловсролгүй хүмүүст дургүй, учир нь тэдэнтэй ярих зүйл байхгүй. Мөн би энэ мюзикл төрөлд дурласандаа тулгуурлан рок хөгжимчдөд дуртай. Энд ямар ч зөрчил байхгүй."

4. Өрсөлдөгчөө төөрөгдүүлэхийн тулд аль болох олон асуулт асуу.

Хэрэв та үзэл бодлоо хамгаалж байгаа бол аль болох хурдан байр сууриа марга.

Дайсан таны ярианд анхаарлаа төвлөрүүлэх тул логик дүгнэлтийн зөв эсэхийг үнэлэх цаг зав гарахгүй.

5. Өрсөлдөгчөө уурлуулахыг хичээ

Хэрэв тэр ууртай байвал тэр зөв тайлбарлаж чадахгүй.

6. Асуултынхаа жинхэнэ зорилгыг далдлах.

Б: "Тэгэхээр кофены ашиг тус байдаг уу?"

Б: "Гэхдээ олон тооны судалгаагаар кофе таны эрүүл мэндэд хортой гэж үздэг."

Үүний үр дүнд өрсөлдөгч В нь "чи өглөө кофе уух хэрэгтэй" гэсэн анхны хэллэгээс илүүтэй "кофе танд сайн" гэсэн дипломын талаар маргаж байна.

14. Өрсөлдөгчөө уурлуулна

Хэрэв таны маргаануудын аль нэг нь өрсөлдөгчийнхөө уурыг хүргэвэл аль болох олон удаа давтана.

15. Хошин шог ашигла

Маргааны сэдвийн талаархи сонсогчдын мэдлэг бага бол та хошин шогийн тусламжтайгаар өрсөлдөгчийн зөв дүгнэлтийг утгагүй байдлаар илэрхийлж болно. Жишээ нь:

Хариулт: "Найзууд аа, Чарльз Дарвин хүн сармагчингаас гаралтай гэж хэлдэг. Үнэнийг хэлэхэд, Чарльзын гавлын ясны хэлбэр, нүүрэн дээрх үсний элбэг дэлбэг байдал, түүний сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн нь өрөвдөлтэй байдлыг харахад түүнийг ийм өвөг дээдсээс татгалзахад хэцүү байдаг. Харин чи бид хоёр бол хүмүүс шүү дээ!"

16. Алдартай хүмүүсийг дурд

Дэлхий бол дэлхийн төв гэдгийг нотолсон ч гэсэн танай багт Платон, Пифагор, Күнз, Соломон хаан зэрэг агуу оюун ухаан бий. Эдгээр бүх хүмүүс Дэлхийг төвд байрлуулсан гэдгийг итгэлтэйгээр сануул. Магадгүй таны өрсөлдөгчийн толгойд "Хмм, энэ байрлалд ямар нэг зүйл байна" гэсэн бодол орж ирэх байх.

17. Хэцүү нөхцөл байдалд өөрийн чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөр.

Жишээ нь: "Таны хэлсэн зүйл миний сул оюун ухаанд хүрдэггүй. Магадгүй таны зөв байж магадгүй, гэхдээ би тэнэг энгийн хүн бөгөөд би үүнийг ойлгохгүй байгаа тул санал бодлоо илэрхийлэхээс татгалзаж байна." Хэрэв та өрсөлдөгчөөсөө илүү эрх мэдэлтэй бол энэ мэх ажиллах болно.

18. Өрсөлдөгчийнхөө илтгэлийг нийтээр жигшдэг байр суурь болгон бууруул

Та: "Эрхэм найз аа, чи арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхагч!", "Тийм ээ, та мэргэ төлөгчид, зурхайчид шиг дүгнэлт хийж байна" гэж хэлэх хэрэгтэй.

19. Өрсөлдөгч чинь сэдвээ өөрчлөхийг оролдвол түүнд хэзээ ч бүү зөвшөөр.

Чамайг тэмтэрч байхдаа сул талөрсөлдөгчөө, түүнийг цохиж байгаарай.

20. Утгагүй үг, хэллэгээр өрсөлдөгчөө төөрөлдүүлж, төөрөгдүүл

Хамгийн гол нь нүүрэндээ ноцтой илэрхийлэлийг хадгалах явдал юм.

Бид Шопенгауэрын бичсэн хамгийн сонирхолтой заль мэхийг өгсөн. Та түүний номноос бусад зөвлөмжийг олж болно. Тэдний мэдлэг нь зөвхөн дайралтанд төдийгүй өөрийгөө хамгаалахад хэрэгтэй, учир нь олон арга техникийг хүмүүс зөн совингоор ашигладаг.

« Хүн төрөлхтөний амжилтанд хүрэх томоохон саад бэрхшээлүүдийн нэг бол хүмүүс хамгийн ухаалаг ярьдаг нэгнийгээ биш, харин хамгийн чанга ярьдаг нэгний үгийг сонсдог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.»

Артур Шопенгауэр

1788–1860

Гутранги үзлийн философич

Артур Шопенгауэр бол Германы иррационалист философич юм. Шопенгауэрын сургаалыг гол заалтууд нь "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" болон бусад бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "гутранги философи" гэж нэрлэдэг. тоолсон хүний ​​амьдралутгагүй ба одоо байгаа ертөнц- "боломжтой ертөнцүүдийн хамгийн муу нь."

1788 он - Артур Шопенгауэр Пруссын Данциг хотод (одоогийн Гданьск, Польш) төржээ. Түүний эцэг эх нь боловсролтой хүмүүс, аав нь худалдаа эрхэлдэг, ээж нь уран зохиолын салон ажиллуулдаг байв.

1799 он - Рунге хувийн элит биеийн тамирын зааланд элсэн орсон.

1805 - Аавынхаа шаардлагаар тэрээр Гамбургийн томоохон худалдааны компанид ажиллаж эхэлжээ.

1809 он - Аав нь нас барж, хоёр жил сурсны дараа тэрээр Гёттингений их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд элсэн орсон. Дараа нь Философийн факультетэд шилжсэн.

1812 он - Йенагийн их сургууль Шопенгауэрт философийн ухааны доктор цолыг эзгүйд олгов.

1820 - Берлиний их сургуульд дэд профессорын зэрэгтэй багшилж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Гегель тэнд ажиллаж байсан бөгөөд хоёр философийн хооронд санал зөрөлдөөн үүссэн.

1831 - Шопенгауэр холероос зугтаж Берлинийг орхин Майн дахь Франкфурт хотод суурьшжээ.

1840-өөд он - Амьтны эрхийг хамгаалах анхны байгууллагын нэг гишүүн болсон.

1860 он - Философич уушгины хатгалгаа өвчнөөр гэнэт нас барав.

Өмнөх үг

“Маргаан дээр ялах урлаг” (“Eristische Dialektik, oder Die Kunst, Recht zu behalten”) нь 19-р зуунд бичигдсэн маргааны талаархи гарын авлага бөгөөд 21-р зуунд ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Энэхүү бүтээлдээ Шопенгауэр маргаанд ялах зорилго тавьж, түүнд тууштай хүрэх тодорхой зөвлөмжийг өгсөн. Зохиогчийн хэлснээр маргаанд ялахын тулд та үнэн хэрэгтээ зөв байх албагүй - та зүгээр л зөв арга техникийг ашиглах хэрэгтэй. Тэрээр дипломын ажлыг орлуулах, хэлэлцүүлгийн сэдвээс өөр газар руу шилжих, өрсөлдөгчөө уурлуулах, таагүй дүгнэлтэд хүргэж болзошгүй бол үндэслэлтэй мэтгэлцэхээс сэргийлэх гэх мэт 30 гаруй заль мэхийг иш татжээ.

Шопенгауэрын хамгийн анхны бөгөөд магадгүй хамгийн алдартай орчуулгыг 1900 онд Н.Л.Д'Андре хийжээ. Баронесса Елизавета Артуровна Била, нэрт орчуулагч, зохиолч, жүжгийн зохиолч, Драмын болон хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн гишүүн. энэ нууц нэрээр ажиллаж байсан.

Хүлээн авах чадвараас хойш бие даасан шийдвэрүүдЧадварлаг полемичдод зайлшгүй шаардлагатай энэ хэвлэлд "Парерга унд Паралипомена" номын "Бие даасан сэтгэлгээний тухай" бүлэг, мөн тухайн номын өөр нэг бүлэг, философийн афоризмууд болон бусад бүтээлүүдээс ишлэлүүдийг багтаасан нь уншигчдад нээлттэй байх болно. Артур Шопенгауэртай эн зэрэгцэхүйц өөрийн гэсэн бодлыг товч, нарийн, ухаалаг хэлбэрт оруулах урлагт нэгдэх.

Маргааныг ялах урлаг

Эрист

λογιζεσεθαι (ярилцах, бодох, ойлгох) болон διαλεγεσθαι (ярилцах) гэсэн үйл үг нь огт өөр хоёр ойлголтыг илэрхийлдэг ч “Логик” болон “диалектик” гэсэн үгсийг эрт дээр үед хэрэглэж, ижил утгатай гэж үздэг байсан.

Эдгээр хэллэгүүдийн ижил төстэй хэрэглээ Дундад зууны үед байсан бөгөөд заримдаа өнөөг хүртэл тохиолддог. Орчин үед “диалектик” гэдэг үгийг зарим эрдэмтэд, ялангуяа Кант сөрөг утгатай; Тэд үүнийг "мэтгэлцээн явуулах боловсронгуй арга" гэж нэрлэсэн бөгөөд ийм учраас тэд "логик" гэдэг үгийг энэ үзэл баримтлалын илүү гэм зэмгүй илэрхийлэл болгон өндөрт тавьсан. Хатуухан хэлэхэд эдгээр хоёр үг яг ижил утгатай тул сүүлийн жилүүдэд дахин ижил утгатай үг хэллэг гэж үзэх болсон.

Энэ байдал намайг бага зэрэг төөрөлдүүлж, логик ба диалектик гэсэн хоёр шинжлэх ухааныг тодруулж, салгах боломжийг надад олгохгүй байна. Миний бодлоор логикт дараахь тодорхойлолтыг өгч болно: "сэтгэхүйн үйл ажиллагааны хууль тогтоомж эсвэл арга зүйн шинжлэх ухаан" (эргэцүүлэн бодох, хэлэлцэх үйл үгнээс, энэ нь эргээд үгнээс гаралтай. оюун ухаанэсвэл үг);Энэхүү хэллэгийг орчин үеийн утгаар нь ашигласан диалектик нь "маргаан, маргаан, яриа өрнүүлэх урлаг" юм. Ярилцлага бүр баримт, үзэл бодлын танилцуулга дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл, нэгэнт түүхэн болсон бол өөр нэг удаа ямар нэг зүйлийг судалж, судалж үздэг. Эндээс логикийн сэдвийг бүхэлд нь өгөгдсөн нь илт байна априори,түүхэн ямар ч хольцгүй, эсвэл энэ шинжлэх ухааны хамрах хүрээ нь сэтгэлгээний ерөнхий хуулиудыг багтаадаг бөгөөд оюун ухаан нь өөрт нь үлдэж, түүнд юу ч саад болохгүй, тиймээс ганцаардлын үед бүх оюун ухаан захирагддаг. төөрөгдүүлэх зүйлгүй ухаалаг оршихуйн тухай бодох. Диалектик нь эсрэгээрээ, нэгэн зэрэг сэтгэдэг хоёр ухаалаг оршихуйн нэгэн зэрэг үйл ажиллагааг авч үздэг бөгөөд үүнээс мэдээжийн хэрэг маргаан, өөрөөр хэлбэл оюун санааны тэмцэл үүсдэг. Аль аль нь төрөлхтөн цэвэр шалтгаантай, тиймээс тэд бие биетэйгээ санал нийлэх ёстой; үнэн хэрэгтээ ийм тохиролцоо байхгүй бөгөөд энэ санал зөрөлдөөн нь субьектуудын төрөл бүрийн бие даасан байдлаас хамаардаг тул эмпирик элемент гэж үзэх ёстой. Ийнхүү сэтгэхүйн шинжлэх ухаан болох логикийг, өөрөөр хэлбэл цэвэр шалтгааны үйл ажиллагааг бүрэн барьж болно априори;ихэнх тохиолдолд диалектик - зөвхөн posteriori,Хоёр оновчтой биет нэгэн зэрэг сэтгэх үед хувь хүний ​​ялгаатай байдлын үр дүнд цэвэр сэтгэлгээнд гардаг өөрчлөлтийн талаар практик ойлголттой болсны дараа, мөн түүнчлэн тэдний бие даасан бодлыг цэвэр, бодитойгоор харуулахын тулд тус бүр ашигладаг арга хэрэгсэлтэй танилцсаны дараа. Энэ нь хүн бүрийн хамт сэтгэхдээ дараах шинж чанартай байдагтай холбоотой юм: тэр харилцан санал бодлоо солилцохдоо (түүхэн ярианаас бусад тохиолдолд) тухайн сэдвээр хэн нэгний бодол өөртэйгөө адилгүй болохыг мэдмэгцээ, Юуны өмнө өөрийнхөө бодлыг шалгахын оронд тэр үргэлж хэн нэгний бодлоор алдаа гаргахыг илүүд үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр угаасаа зөв байхыг хүсдэг; Хүмүүсийн энэ өвөрмөц байдлаас яг юу урган гарч байгааг шинжлэх ухааны нэг салбар бидэнд заадаг бөгөөд үүнийг би "диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна, эсвэл буруу ойлголтыг арилгахын тулд "эрист диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна.

Тиймээс энэ нь хүний ​​үргэлж зөв гэдгийг харуулах хүслийн шинжлэх ухаан юм. "Эристик" гэдэг нь энэ сэдвийн илүү хатуу нэр юм.

Тиймээс "Эрист диалектик" бол маргах урлаг, гэхдээ үргэлж зөв хэвээр байхаар, өөрөөр хэлбэл дэгээгээр эсвэл дэгээгээр.Эцсийн эцэст, хүн бодитой зөв байж болно, гэхдээ бусдад тийм биш юм шиг санагддаг, тэр ч байтугай өөртөө маш олон удаа; Энэ нь өрсөлдөгч нь бидний аргументуудыг няцааж, маргаантай диссертацийг бүхэлд нь няцаах үед тохиолддог бөгөөд үүнийг дэмжихийн тулд одоогоор бидний өгөөгүй бусад олон аргумент байж магадгүй юм. Ийм тохиолдолд дайсан өөрийгөө хуурамч гэрлээр хүрээлдэг, шалтгаантай хүн мэт санагддаг, гэхдээ үнэндээ тэр бүрэн буруу юм. Тэгэхээр маргаантай асуудлын үнэнийг бодитойгоор авч үзвэл, маргаж буй болон сонсогчдын нүдэн дэх зөв байдлын хүч чадал, учир шалтгаан нь огт өөр зүйл юм; Эрист диалектик нь бүхэлдээ сүүлийнх дээр суурилдаг. Хэрвээ хүмүүсийн мөн чанарт муу муухай зүйл байдаггүй байсан бол, бид санал бодлоо солилцох бүртээ бүрэн шударга байсан бол мэдээжийн хэрэг, бид зөвхөн үнэнд хүрэхийг хичээж, хэний үзэл бодол зөв болохыг анхаарч үзэхгүй байх байсан. өөрсдөө эсвэл бидний дайсан илэрхийлсэн. Энэ сүүлчийн үзэл бодлыг бид огт хайхрамжгүй хандах байсан, эсвэл ядаж ийм ач холбогдол өгөхгүй байх байсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь эсрэгээрээ хамгийн чухал зүйл юм. Бидний тархи оюуны чадавхитай холбоотой бүх зүйлд маш их уур уцаартай байдаг бөгөөд бидний анх хэлсэн зүйл буруу, дайсны хэлсэн зүйл шударга байсан гэдэгтэй санал нийлэхийг хүсдэггүй. Энэ нөхцөл байдлыг харгалзан хүн бүр зөвхөн зөв үзэл бодлоо илэрхийлэх ёстой, тиймээс эхлээд бодож, дараа нь ярих ёстой. Гэвч ихэнх хүмүүс төрөлхийн сэтгэлгээнээс гадна яриа хөөрөө, төрөлхийн шударга бус зангаараа онцлогтой. Бид ямар нэг зүйлийн талаар огтхон ч бодолгүйгээр ярьдаг, дараа нь бидний үзэл бодол худал, үндэслэлгүй гэдгийг удалгүй анзаарсан ч бид эсрэгээр нь ямар ч үнээр нотлохыг хичээдэг. Үнэнийг хайрлах нь ихэнх тохиолдолд үнэн мэт санагдах дипломын ажил тавих цорын ганц сэдэл байсан бөгөөд энэ нь хүний ​​өөрийн үзэл бодлыг хайрлахыг бүрэн дүүрэн болгодог; Ингэснээр үнэн худал, худал нь үнэн мэт гарч эхэлдэг.

"Хүн бүрийн амьдрал бол эмгэнэлт явдал, тэр дундаа инээдмийн кино юм»

Гэсэн хэдий ч бидний сайн мэддэг энэхүү шударга бус байдал, диссертацийг тууштай хамгаалах, худал хуурмаг нь хангалттай үндэслэлтэй юм. Маш олон удаа, ярианы эхэнд бид өөрсдийн шүүлтийн шударга гэдэгт гүнээ итгэлтэй байдаг, гэхдээ дараа нь өрсөлдөгчийн аргументууд маш хүчтэй болж, биднийг үгүйсгэж, ялдаг; Хэрэв бид нэн даруй итгэлээ орхивол бидний зөв байсан ч бидний нотлох баримт алдаатай байсан гэдэгт хожим итгэлтэй болох бүрэн боломжтой. Бидний диссертацийг хамгаалах үндэслэлтэй аргументууд, нотлох баримтууд байсан байж болох ч ийм аврагч-аргумент бидний санаанд ороогүй нь бидний золгүй явдал байв. Тиймээс бид өөрсдөдөө үндэслэлтэй, субьектийг нотолсон аргументаар маргаан явуулах дүрмийг бий болгож, үүний зэрэгцээ өрсөлдөгчийн үндэслэл нь зөвхөн илэрхий байдаг бөгөөд маргааны явцад бид санамсаргүй байдлаар маргаантай тулгарах боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. өрсөлдөгчийнхөө аргументыг бүрэн ялах, эсвэл ямар нэгэн байдлаар - эсвэл өөрөөр хэлбэл түүний үзэл бодлын шударга бус байдлыг илчлэх.

Үүний ачаар бид маргаанд шударга бус байх албагүй байсан ч ядаж санамсаргүй байдлаар нэг болж чадна. Тиймээс бидний шүүлтийн сул тал, хүсэл зоригийн зөрчилдөөн нь бие биенээ дэмждэг. Үүнээс үзэхэд мэтгэлцээний удирдагч үнэний төлөө биш, харин дипломын ажлынхаа төлөө тэмцэж байна хамгийн үнэтэй ньбизнес эрхэлдэг дэгээгээр эсвэл дэгээгээрҮүнээс өөрийгөө чөлөөлөх нь тийм ч амар биш гэдгийг би дээр дурдсан. Хүн бүр өөрийн үзэл бодол нь худал, алдаатай эсвэл эргэлзээтэй гэдгийг сайн мэддэг байсан ч давуу эрх олж авахыг хичээдэг.

Макиавелли эзэн хаандаа хөршийнхөө сул дорой байдлын мөч бүрийг ашиглан түүн рүү дайрахыг зөвлөж байна, эс тэгвээс хөрш нь түүний сул талыг ашиглаж магадгүй юм. Үнэн, чин сэтгэл ноёрхож байсан бол огт өөр хэрэг болно; гэхдээ тэдгээрт найдах, эдгээр зарчмуудыг баримтлах арга байхгүй, учир нь ийм учраас сайн чанаруудШагнал нь маш муу байж болно. Маргаан дээр мөн адил хийх ёстой. Хэрэв та маргаантай үед түүнд шударгаар хандвал, ялангуяа энэ шударга ёс зөвхөн илт харагдаж байвал өрсөлдөгч тань танд ямар нэгэн байдлаар хариу өгөх нь эргэлзээтэй байна; Тэр өгөөмөр биш, харин замыг удирдана гэж бараг л хэлж чадна, дүрмийг үл тоомсорлох;мөн эндээс та ч мөн адил хийх ёстой гэсэн дүгнэлт гарч байна. Хүн үргэлж үнэний төлөө тэмүүлэх ёстой бөгөөд өөрийн үзэл бодлоос ангид байх ёсгүй гэдэгтэй би амархан санал нийлдэг; гэхдээ өөр хүн бидэнтэй ижил үзэл бодолтой байх эсэхийг бид яаж мэдэх вэ?

Тодорхой хэмжээгээр хүний ​​өөрийн авхаалж самбаа, авхаалж самбаа нь дипломын ажил хамгаалахад туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ урлагийг хүнд өдөр тутмын туршлагаар заадаг бөгөөд ингэснээр хүн бүр өөрийн гэсэн байгалийн диалектик, мөн өөрийн гэсэн логиктой байдаг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь эхнийх нь сүүлчийнх шиг үнэн биш юм. Хүмүүс логикийн хуулиудын эсрэг сэтгэж, дүгнэлт хийх нь ховор; худал дүгнэлт маш түгээмэл боловч худал дүгнэлт маш ховор байдаг. Тийм ч учраас өөрийн гэсэн төрөлхийн логик дутмаг, байгалийн диалектик дутмаг хүн ховор байдаг. Диалектик бол байгалиас заяасан бэлэг бөгөөд тэгш бус тархсан тул аливаа зүйлийг шүүн тунгаах чадвартай төстэй бөгөөд энэ нь маш жигд бус тархсан чадвартай байдаг бол эрүүл ухаан нь хатуухан хэлбэл нэлээд жигд тархсан байдаг. Илэрхий маргаан нь үндсэндээ бүрэн шударга бөгөөд үндэслэлтэй зүйлийг төөрөлдүүлж, няцаах нь олонтаа тохиолддог бөгөөд эсрэгээр, маргаанаас ялсан хүн өөрийн үзэл бодлоо хамгаалахдаа шүүмжлэлийн шударга байдалд тийм ч их өртэй биш, харин урлаг болон ур чадвар. Төрөлхийн авьяас энд бүх зүйлийн нэгэн адил эхний үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч дасгал, анхаарал янз бүрийн аргаар, үүний тусламжтайгаар та өрсөлдөгчөө няцаах боломжтой эсвэл өрсөлдөгч нь өөрийнхөө бодлыг батлахад ашигладаг сайн манлайлалэнэ урлагт. Ийм учраас логик нь үгүй практик ач холбогдол, диалектик нь эсрэгээрээ үүнийг ихээхэн хэмжээгээр эзэмшдэг. Миний бодлоор Аристотель өөрийн логикийг, өөрөөр хэлбэл аналитикийг зөвхөн диалектикийн үндэс суурь, удиртгал болсон байдлаар барьсан. Логик нь зөвхөн мэдэгдлийн хэлбэрийг авч үздэг бол диалектик нь тэдгээрийн мөн чанар, материйг судалдаг; иймээс хэлбэрийг судлах нь ерөнхий зүйл болохын хувьд мөн чанар буюу нарийн ширийнийг судлахаас өмнө байх ёстой. Аристотель диалектикийн зорилгыг над шиг хүчтэй онцолдоггүй; Тэр маргааныг гол зорилго, гэхдээ үнэнийг олох хүсэл гэж онцолж байгаа нь үнэн. Цаашилбал, тэрээр: "Бид мэдэгдлүүдийг гүн ухааны үүднээс авч үзэх ёстой, тэдний үнэнд нийцсэн, диалектик талаас нь тэдний нотлох баримт болон бусад хүмүүсийн сэтгэлгээтэй нийцсэн байх ёстой."

“Хүн бүр угаасаа зөв байхыг хүсдэг»

Аристотель диссертацийн объектив үнэн ба энэ диссертацийг хэн нэгний батлах хоорондын бие даасан байдал, ялгааг хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ ач холбогдлыг зөвхөн диалектикт хамааруулахын тулд үүнийг зөвхөн дамжуулж хүлээн зөвшөөрдөг. Тийм ч учраас түүний диалектикийн талаархи дүрмийг үнэнийг олох зорилготой дүрмүүдтэй ихэвчлэн андуурдаг. Тиймээс Аристотель өөрийн даалгавраа бүрэн гүйцэд биелүүлээгүй юм шиг санагдаж, "Софист няцаалтууд" номондоо диалектикийг софистик, эристикээс салгах гэж оролдсон бөгөөд ялгаа нь диалектик дүгнэлт нь хэлбэр, мөн чанарын хувьд үнэн байх ёстой. ба эрист эсвэл боловсронгуй хүмүүс - үгүй ​​(сүүлийнх нь бие биенээсээ зөвхөн зорилгынхоо хувьд ялгаатай байдаг: эристийн дүгнэлтэд энэ зорилго нь зөв байх хүслээр тодорхойлогддог, боловсронгуй хүмүүсийн хувьд - ийм замаар нэр төр эсвэл мөнгө олж авах хүслээр тодорхойлогддог). Зөрчилдөөнтэй шүүлтийн үнэн нь үргэлж тодорхой бус байдаг тул тэдгээрийг бодитой эсрэг зүйл гэж үзэх шаардлагагүй. Наад зах нь маргааны үр дүн нь өөрөө тодорхойгүй байх болно гэдэгт маргагч өөрөө бүрэн итгэлтэй байж болно.

Артур Шопенгауэр

Маргааныг ялах урлаг

Цуглуулга

« Хүн төрөлхтөний амжилтанд хүрэх томоохон саад бэрхшээлүүдийн нэг бол хүмүүс хамгийн ухаалаг ярьдаг нэгнийгээ биш, харин хамгийн чанга ярьдаг нэгний үгийг сонсдог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.»

Артур Шопенгауэр 1788-1860

Гутранги үзлийн философич

Артур Шопенгауэр бол Германы иррационалист философич юм. Шопенгауэрын сургаалыг гол заалтууд нь "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" болон бусад бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "гутранги философи" гэж нэрлэдэг. Тэрээр хүний ​​амьдралыг утгагүй, одоо байгаа ертөнцийг "боломжтой ертөнцүүдийн хамгийн муу" гэж үздэг байв.

1788 он - Артур Шопенгауэр Пруссын Данциг хотод (одоогийн Гданьск, Польш) төржээ. Түүний эцэг эх нь боловсролтой хүмүүс, аав нь худалдаа эрхэлдэг, ээж нь уран зохиолын салон ажиллуулдаг байв.

1799 он - Рунге хувийн элит биеийн тамирын зааланд элсэн орсон.

1805 - Аавынхаа шаардлагаар тэрээр Гамбургийн томоохон худалдааны компанид ажиллаж эхэлжээ.

1809 он - Аав нь нас барж, хоёр жил сурсны дараа тэрээр Гёттингений их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд элсэн орсон. Дараа нь Философийн факультетэд шилжсэн.

1812 он - Йенагийн их сургууль Шопенгауэрт философийн ухааны доктор цолыг эзгүйд олгов.

1820 - Берлиний их сургуульд дэд профессорын зэрэгтэй багшилж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Гегель тэнд ажиллаж байсан бөгөөд хоёр философийн хооронд санал зөрөлдөөн үүссэн.

1831 - Шопенгауэр холероос зугтаж Берлинийг орхин Майн дахь Франкфурт хотод суурьшжээ.

1840-өөд он - Амьтны эрхийг хамгаалах анхны байгууллагын нэг гишүүн болсон.

1860 он - Философич уушгины хатгалгаа өвчнөөр гэнэт нас барав.

Өмнөх үг

“Маргаан дээр ялах урлаг” (“Eristische Dialektik, oder Die Kunst, Recht zu behalten”) нь 19-р зуунд бичигдсэн маргааны талаархи гарын авлага бөгөөд 21-р зуунд ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Энэхүү бүтээлдээ Шопенгауэр маргаанд ялах зорилго тавьж, түүнд тууштай хүрэх тодорхой зөвлөмжийг өгсөн. Зохиогчийн хэлснээр маргаанд ялахын тулд та үнэн хэрэгтээ зөв байх албагүй - та зүгээр л зөв арга техникийг ашиглах хэрэгтэй. Тэрээр дипломын ажлыг орлуулах, хэлэлцүүлгийн сэдвээс өөр газар руу шилжих, өрсөлдөгчөө уурлуулах, таагүй дүгнэлтэд хүргэж болзошгүй бол үндэслэлтэй мэтгэлцэхээс сэргийлэх гэх мэт 30 гаруй заль мэхийг иш татжээ.

Шопенгауэрын хамгийн анхны бөгөөд магадгүй хамгийн алдартай орчуулгыг 1900 онд Н.Л.Д'Андре хийжээ. Баронесса Елизавета Артуровна Била, нэрт орчуулагч, зохиолч, жүжгийн зохиолч, Драмын болон хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн гишүүн. энэ нууц нэрээр ажиллаж байсан.

Бие даан шийдвэр гаргах чадвар нь чадварлаг полемикчдэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг тул энэ хэвлэлд "Парерга унд Паралипомена" номын "Бие даасан сэтгэлгээний тухай" бүлэг, мөн ижил номын өөр нэг бүлэг, афоризмууд болон бусад бүтээлүүдээс иш татсан болно. Уншигчдад Артур Шопенгауэртай эн зэрэгцэхүйц өөрийн бодлыг товч, нарийн, ухаалаг хэлбэрт оруулах урлагтай танилцах боломжийг олгодог философич.

Маргааныг ялах урлаг

Эрист

λογιζεσεθαι (ярилцах, бодох, ойлгох) болон διαλεγεσθαι (ярилцах) гэсэн үйл үг нь огт өөр хоёр ойлголтыг илэрхийлдэг ч “Логик” болон “диалектик” гэсэн үгсийг эрт дээр үед хэрэглэж, ижил утгатай гэж үздэг байсан.

Эдгээр хэллэгүүдийн ижил төстэй хэрэглээ Дундад зууны үед байсан бөгөөд заримдаа өнөөг хүртэл тохиолддог. Орчин үед “диалектик” гэдэг үгийг зарим эрдэмтэд, ялангуяа Кант сөрөг утгатай; Тэд үүнийг "мэтгэлцээн явуулах боловсронгуй арга" гэж нэрлэсэн бөгөөд ийм учраас тэд "логик" гэдэг үгийг энэ үзэл баримтлалын илүү гэм зэмгүй илэрхийлэл болгон өндөрт тавьсан. Хатуухан хэлэхэд эдгээр хоёр үг яг ижил утгатай тул сүүлийн жилүүдэд дахин ижил утгатай үг хэллэг гэж үзэх болсон.

Энэ байдал намайг бага зэрэг төөрөлдүүлж, логик ба диалектик гэсэн хоёр шинжлэх ухааныг тодруулж, салгах боломжийг надад олгохгүй байна. Миний бодлоор логикт дараахь тодорхойлолтыг өгч болно: "сэтгэхүйн үйл ажиллагааны хууль тогтоомж эсвэл арга зүйн шинжлэх ухаан" (эргэцүүлэн бодох, хэлэлцэх үйл үгнээс, энэ нь эргээд үгнээс гаралтай. оюун ухаанэсвэл үг);Энэхүү хэллэгийг орчин үеийн утгаар нь ашигласан диалектик нь "маргаан, маргаан, яриа өрнүүлэх урлаг" юм. Ярилцлага бүр баримт, үзэл бодлын танилцуулга дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл, нэгэнт түүхэн болсон бол өөр нэг удаа ямар нэг зүйлийг судалж, судалж үздэг. Эндээс логикийн сэдвийг бүхэлд нь өгөгдсөн нь илт байна априори,түүхэн ямар ч хольцгүй, эсвэл энэ шинжлэх ухааны хамрах хүрээ нь сэтгэлгээний ерөнхий хуулиудыг багтаадаг бөгөөд оюун ухаан нь өөрт нь үлдэж, түүнд юу ч саад болохгүй, тиймээс ганцаардлын үед бүх оюун ухаан захирагддаг. төөрөгдүүлэх зүйлгүй ухаалаг оршихуйн тухай бодох. Диалектик нь эсрэгээрээ, нэгэн зэрэг сэтгэдэг хоёр ухаалаг оршихуйн нэгэн зэрэг үйл ажиллагааг авч үздэг бөгөөд үүнээс мэдээжийн хэрэг маргаан, өөрөөр хэлбэл оюун санааны тэмцэл үүсдэг. Аль аль нь төрөлхтөн цэвэр шалтгаантай, тиймээс тэд бие биетэйгээ санал нийлэх ёстой; үнэн хэрэгтээ ийм тохиролцоо байхгүй бөгөөд энэ санал зөрөлдөөн нь субьектуудын төрөл бүрийн бие даасан байдлаас хамаардаг тул эмпирик элемент гэж үзэх ёстой. Ийнхүү сэтгэхүйн шинжлэх ухаан болох логикийг, өөрөөр хэлбэл цэвэр шалтгааны үйл ажиллагааг бүрэн барьж болно априори;ихэнх тохиолдолд диалектик - зөвхөн posteriori,Хоёр оновчтой биет нэгэн зэрэг сэтгэх үед хувь хүний ​​ялгаатай байдлын үр дүнд цэвэр сэтгэлгээнд гардаг өөрчлөлтийн талаар практик ойлголттой болсны дараа, мөн түүнчлэн тэдний бие даасан бодлыг цэвэр, бодитойгоор харуулахын тулд тус бүр ашигладаг арга хэрэгсэлтэй танилцсаны дараа. Энэ нь хүн бүрийн хамт сэтгэхдээ дараах шинж чанартай байдагтай холбоотой юм: тэр харилцан санал бодлоо солилцохдоо (түүхэн ярианаас бусад тохиолдолд) тухайн сэдвээр хэн нэгний бодол өөртэйгөө адилгүй болохыг мэдмэгцээ, Юуны өмнө өөрийнхөө бодлыг шалгахын оронд тэр үргэлж хэн нэгний бодлоор алдаа гаргахыг илүүд үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр угаасаа зөв байхыг хүсдэг; Хүмүүсийн энэ өвөрмөц байдлаас яг юу урган гарч байгааг шинжлэх ухааны нэг салбар бидэнд заадаг бөгөөд үүнийг би "диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна, эсвэл буруу ойлголтыг арилгахын тулд "эрист диалектик" гэж нэрлэхийг хүсч байна.

Тиймээс энэ нь хүний ​​үргэлж зөв гэдгийг харуулах хүслийн шинжлэх ухаан юм. "Эристик" гэдэг нь энэ сэдвийн илүү хатуу нэр юм.

Тиймээс "Эрист диалектик" бол маргах урлаг, гэхдээ үргэлж зөв хэвээр байхаар, өөрөөр хэлбэл дэгээгээр эсвэл дэгээгээр.Эцсийн эцэст, хүн бодитой зөв байж болно, гэхдээ бусдад тийм биш юм шиг санагддаг, тэр ч байтугай өөртөө маш олон удаа; Энэ нь өрсөлдөгч нь бидний аргументуудыг няцааж, маргаантай диссертацийг бүхэлд нь няцаах үед тохиолддог бөгөөд үүнийг дэмжихийн тулд одоогоор бидний өгөөгүй бусад олон аргумент байж магадгүй юм. Ийм тохиолдолд дайсан өөрийгөө хуурамч гэрлээр хүрээлдэг, шалтгаантай хүн мэт санагддаг, гэхдээ үнэндээ тэр бүрэн буруу юм. Тэгэхээр маргаантай асуудлын үнэнийг бодитойгоор авч үзвэл, маргаж буй болон сонсогчдын нүдэн дэх зөв байдлын хүч чадал, учир шалтгаан нь огт өөр зүйл юм; Эрист диалектик нь бүхэлдээ сүүлийнх дээр суурилдаг. Хэрвээ хүмүүсийн мөн чанарт муу муухай зүйл байдаггүй байсан бол, бид санал бодлоо солилцох бүртээ бүрэн шударга байсан бол мэдээжийн хэрэг, бид зөвхөн үнэнд хүрэхийг хичээж, хэний үзэл бодол зөв болохыг анхаарч үзэхгүй байх байсан. өөрсдөө эсвэл бидний дайсан илэрхийлсэн. Энэ сүүлчийн үзэл бодлыг бид огт хайхрамжгүй хандах байсан, эсвэл ядаж ийм ач холбогдол өгөхгүй байх байсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь эсрэгээрээ хамгийн чухал зүйл юм. Бидний тархи оюуны чадавхитай холбоотой бүх зүйлд маш их уур уцаартай байдаг бөгөөд бидний анх хэлсэн зүйл буруу, дайсны хэлсэн зүйл шударга байсан гэдэгтэй санал нийлэхийг хүсдэггүй. Энэ нөхцөл байдлыг харгалзан хүн бүр зөвхөн зөв үзэл бодлоо илэрхийлэх ёстой, тиймээс эхлээд бодож, дараа нь ярих ёстой. Гэвч ихэнх хүмүүс төрөлхийн сэтгэлгээнээс гадна яриа хөөрөө, төрөлхийн шударга бус зангаараа онцлогтой. Бид ямар нэг зүйлийн талаар огтхон ч бодолгүйгээр ярьдаг, дараа нь бидний үзэл бодол худал, үндэслэлгүй гэдгийг удалгүй анзаарсан ч бид эсрэгээр нь ямар ч үнээр нотлохыг хичээдэг. Үнэнийг хайрлах нь ихэнх тохиолдолд үнэн мэт санагдах дипломын ажил тавих цорын ганц сэдэл байсан бөгөөд энэ нь хүний ​​өөрийн үзэл бодлыг хайрлахыг бүрэн дүүрэн болгодог; Ингэснээр үнэн худал, худал нь үнэн мэт гарч эхэлдэг.