Орос улс Өрнө, Дорнын соёл иргэншлийн хооронд сөргөлдөөнтэй байна

эх сурвалж: лат. colligo - холбох, нэгтгэх) - онцлог, онцлог шинж чанарсоциалист ба коммунист нийгэм харилцаа, коммунизмын зарчим. ёс суртахуун, нөхөрлөл, эв нэгдэл, эв нэгдэл, хүмүүсийн ашиг сонирхлыг нэгтгэх, үндэсний үйл хэрэгт үнэнч байхыг илэрхийлдэг. К. нь индивидуализм, эгоизмыг үндсээр нь эсэргүүцдэг. К. бол пролетариатын ангийн тэмцлийн хамгийн чухал зарчим юм. Социализм, коммунизмын үед ёс суртахуун бол ёс суртахууны нийтлэг зарчим юм. зонхилох нийгмийн харилцаанд тохирсон хүний ​​зан үйл. Анхан шатны нийгэмд коллективист харилцаа оршин байсан. Тэдний материаллаг үндэс нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хамтын өмч байв. Нэгдэлийн харилцаа нь ураг төрлийн холбоо, нийтлэг хэрэгцээ, хөдөлмөрт харилцан туслалцах, тэгшитгэх зэрэгт тусгагдсан байв. бүтээгдэхүүний хуваарилалт. Анхан шатны нийгэмлэгийн тогтолцоо задарч, ангиуд бий болсноор капитализм нь нийгмийн зарчим байхаа больсон. харилцаа холбоо. Энгельс "Хамгийн бүдүүлэг шунал, зугаа цэнгэлийн бүдүүлэг хүсэл эрмэлзэл, бохир харамч байдал, нийтийн өмчийг дээрэмдэх хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэл нь шинэ, соёл иргэншсэн, ангийн нийгмийн залгамжлагч болох хамгийн бүдүүлэг арга хэрэгсэл болох хулгай, хүчирхийлэл; хууран мэхлэлт, эх орноосоо урвах—хуучин ангигүй овгийн нийгмийг сүйрүүлж, түүнийг устгахад хүргэнэ” (Маркс К. ба Энгельс Ф., Соч. 2-р хэвлэл, 21-р боть, 99-р тал). Хувийн өмч, хүнийг хүн мөлждөг нийгэмд хүмүүсийн дунд харийн үзэл, дайсагнал үүссэн. Нэгдэлийн ухамсрыг ангийн антагонист болгон хувиргах. нийгэм нь хувьсгалчтай холбоотой. дарангуйлалтай тэмцэх. масс; ёс зүйд олон түмний үзэл сурталчдын үзэл бодол нь дарлагдсан хүмүүсийн нийтлэг ашиг сонирхол, хүмүүсийг хайрлах, шаардлагын талаархи санаа бодлыг боловсруулсан. аз жаргалтай амьдрал бүх хүмүүст зориулсан гэх мэт. Нэгдмэл үйлсэд үнэнч байх, харилцан туслалцах, нөхөрлөх үзэл санаа эерэг байв. ахисан түвшний ангиудын ёс суртахууны агуулга. Капиталист үүсэх үед харилцаа, эртний хөрөнгөтний. хувьсгалууд ба хөрөнгөтний батлах. бүтээн байгуулалт, хамтын үзэл санааны хөгжилд янз бүрийн чиг хандлага гарч ирэв. К.-ийн санаанууд тодорхой дэвшилтэт хөрөнгөтний сургаалд агуулагдаж байв. сэтгэгчид 17 - 1-р хагас. 19-р зуун Жишээлбэл, Хельветиус, хариу үйлдэл үзүүлэхийн эсрэг ярьж байна. шашны ёс суртахуун, түүнийг “дэлхийн” ёс суртахуунтай харьцуулж үзсэн бөгөөд үүний үндэс нь “мэдрэхүйн сэтгэгдэл, хувиа хичээсэн байдал, таашаал...” зэрэгтэй зэрэгцэн “...зөв ойлгосон хувийн ашиг сонирхлыг...” гэсэн сургаал мөн гол сэдэл болсон. хүний. үйлдлүүд (К. Маркс ба Ф. Энгельс, бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 2-р боть, 144-р хуудсыг үзнэ үү). Тэр голыг нь харсан Ёс суртахууны үүрэг бол "зөв ойлгосон хувийн ашиг сонирхлыг" гэж нэрлэгддэг зүйлтэй нийцүүлэх нөхцөлийг тодорхойлох явдал юм. нийтлэг ашиг сонирхол. "...Буянтай хүн бол нийтлэг эрх ашгийн төлөө өөрийн дадал зуршил, хамгийн хүчтэй хүсэл тэмүүллээ золиосолдог хүн биш - тийм хүн байж болохгүй - хүчтэй хүсэл тэмүүлэл нь олон нийтийн эрх ашигт нийцэж, бараг үргэлж байдаг хүн юм. буянтай байхыг албаддаг" (Helvetius K. A., About the mind, M., 1938, p. 213). Фейербахад коллективист үзэл санаа нь үндсэн ёс суртахууны сургаалаар илэрхийлэгддэг. Тайрах зарчмууд нь хүмүүсийг бие биедээ татах, аз жаргалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл байсан гэж үздэг. Жинхэнэ ёс суртахуун бол Фейербахын хэлснээр, "... бусдын аз жаргалгүйгээр өөрийн аз жаргалыг мэддэггүй, бусад хүмүүсийн аз жаргалаас тусгаарлагдсан, бие даасан аз жаргалыг мэддэггүй, хүсдэггүй , нийтлэг аз жаргал” (Гүн ухааны сонгомол бүтээлүүд. , 1-р боть, М., 1955, х. 621). Бурж. сэтгэгчид хувь хүн, нийгмийн зохицлыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр баталж чадаагүй. ашиг сонирхол, учир нь хөрөнгөтний хүрээнээс хэтэрсэнгүй. нийгэм, түүний материаллаг үндэс суурь болох хувийн өмч, мөлжлөгийг эсэргүүцээгүй. Нэгдэл үзэл санааг хөгжүүлэхэд утопиизмын төлөөлөгчдийн сургаал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. социализм (More, Campanella, Morelli, Mably гэх мэт). Тодорхой түүхэнтэй холбоотой утопист бүрийн үзэл бодлын өвөрмөц байдлыг харгалзан үздэг. Тэдний үйл ажиллагааны нөхцөл, ерөнхийдөө хувийн өмчийг үгүйсгэх, нийгэм байгуулах төслүүдийг сурталчлах замаар тодорхойлогддог. хүмүүсийг нэг баг болгон нэгтгэдэг үйлдвэрлэл. К.-ийн зарчим нь Францад коммунист засаглал тогтоох төлөвлөгөөтэй, сэрж буй пролетариатын нэрийн өмнөөс үг хэлж байсан Бабеуфын тогтолцоонд багтдаг. "Тэгш тэгшитгэлийн нийгэм" байгуулах. Коммунист гишүүдийн хоорондын харилцаа өрх хамтын нийгэмлэгүүд тэгш эрх, бүх нийтийн нөхөрлөл, ерөнхий сайн сайхан байдлын хамтын зарчимд тулгуурлан байгуулагдах ёстой. Бабеуфын хэлснээр ашиг сонирхлын зөрчилдөөнийг коммунист засаглал тогтоох замаар арилгаж болно. тушаал, “... хэн ч юуг ч хувийн өмчид байлгах ёсгүй, хүн бүр бүх зүйлийг хамтад нь ашиглах ёстой” (номоос иш татсан: Волгин В.П., Францын Утопиан коммунизм, 1960, 61-р хуудас). 19-р зуунд хамтын үзэл санааг op-д улам бүр хөгжүүлсэн. Сент-Симон, Фурье, Оуэн. Сен-Симон “... хүний ​​хувийн ашиг сонирхол, нийтийн ашиг сонирхол байнга нийцэж байхуйц байдалд оруулах” зорилго бүхий арга хэмжээний төслийг боловсруулсан (Избр. соч., 1-р боть, М.–Л. , 1948, хуудас 115, тэмдэглэл). Хүний тухай сургаалд Фурье. хүсэл тэмүүлэл, "нийгмийн тогтолцоо" нь хүний ​​​​хүсэл тэмүүллийг хангахад хувь нэмэр оруулахуйц ийм тогтолцоо бий болох хэрэгцээг зөвтгөхийг оролдсон бөгөөд түүний зохицуулалттай үйл ажиллагаа нь "хамтын хүсэл тэмүүллийг бий болгодог" бөгөөд үүнд хүргэдэг. мөлжлөгийн тогтолцооны дор дарагдсан "нэгдмэл", "төрөлжүүлэх", "захиалах" хүсэл тэмүүлэл, "гармонизмын" хүсэл тэмүүллийн бүрэн цэцэглэлт. Хүсэл тэмүүллийн хосолсон зохицол нь хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын зарчим болох ёстой (Избр. соч., 1-р боть, М.-Л., 1951, 195-96-р хуудсыг үзнэ үү). Нэгдэл үзэл санааг op-д дэвшүүлсэн. Кабет, Десами, Вайтлинг болон бусад хүмүүс хүн төрөлхтөн эв нэгдэлтэй нийгэм хэлбэрээр социализмыг бий болгож, “... өмчийн нийгэмлэг байгуулж, нэг том найрсаг гэр бүлд нэгдэнэ ...” гэж үздэг байсан ч тэр үед үгүйсгэсэн. зохион байгуулалттай зайны ач холбогдол. хөдөлгөөнүүд ("Хүн төрөлхтөн, энэ нь юу вэ, энэ нь юу байх ёстой вэ", П., 1918, хуудас 9-ийг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч Сент-Симон, Фурье, Оуэн, бусад утопистууд болон тэдний дагалдагчдын нийгмийг сэргээн босгох төлөвлөгөө нь тэднээс салсан. бодит амьдралмөн хувьсгалыг үгүйсгэв. нийгэмлэгүүдийн арга. өөрчлөлтүүд. Орос улсад К.-ийн асуудлуудыг хувьсгалаар боловсруулсан. ардчилагчид (Герцен, Белинский, Чернышевский) болон хувьсгалчид. популистууд. Чернышевский нийгэмлэгийн тогтолцоог социализм, ёс суртахуун руу шилжих нэгдэлчлэлийн үндэс гэж үзсэн. хүмүүсийн шинэчлэлтүүд. Чернышевскийн ёс зүй дэх "ухамсарт эгоизм" зарчим нь ухамсарыг илэрхийлдэг. ард түмний эрх чөлөө, аз жаргалын төлөөх тэмцэл, нийгмийн ухамсарт хувийн бүх зүйлийг захирагдах явдал. өр, К. “...Бүх нийтээр хүний ​​эрх ашиг” гэж Чернышевскийн хэлснээр “тус үндэстний ашиг тус, бүхэл бүтэн үндэстний нийтлэг эрх ашиг нь тусдаа анги, том ангийн ашиг сонирхлоос дээгүүрт оршино. жижиг ангийн ашиг тусаас дээгүүр" (Полн. собр. соч., 7-р боть, 1950. х. 286). Гэсэн хэдий ч тэрээр К.-ийн хөгжлийн талаар тууштай шинжлэх ухааны үндэслэлийг гаргаж чадаагүй юм. хөдөлгөөн нь шинээр төрөхөд хүргэсэн, span. ёс суртахуун, хөрөнгөтний эсрэг. индивидуализм бол коллективизмын зарчим юм. Маркс, Энгельс нар капитализм нь томоохон үйлдвэрлэлтэй холбоотой ажилчин ангийн ажил, амьдралын нөхцлөөр зайлшгүй бий болдог гэдгийг харуулсан. “Үйлдвэрлэлийн хөгжил дэвшил, өөрийн эрхгүй тээгч нь хөрөнгөтнүүд... ажилчдыг өрсөлдөөнөөр салгаж, эвлэлдэн нэгдэх хувьсгалт нэгдлээр солино” (Бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 4-р боть, 435-36-р тал). Капиталист Капитализмын зөрчилдөөнийг ашиглах, хөгжүүлэх нь пролетаруудыг капиталын эсрэг ангийн тэмцэл, ерөнхий ангийн ашиг сонирхлыг хамгаалах хэрэгцээнд хүргэдэг. Эхний үе шатанд энэ тэмцэл аяндаа байсаар байгаа бөгөөд хамтын үзэл санаа нь ажилчин ангийн дунд бий болж, эдийн засгийн туршлагаасаа эхэндээ бий болдог. тэмцэл. Гэвч хөрөнгөтний эсрэг тэмцэж байгаа явцад ямар ч арга алга. хүрээлэн буй орчин, нөхөрлөл, эв нэгдэл, нэгдмэл үйлсийн төлөө тууштай байх хэрэгцээний талаархи ойлголт үүсдэг. "Бүх нэгний төлөө, нэг нь бүхний төлөө" гэсэн хамтын зарчим нь капитализмын эсрэг тэмцэгч ажилтны үүрэг, хариуцлага болдог. боолчлол. Маркс "Тэдний аманд байгаа ахан дүүс гэдэг нь үг хэллэг биш, харин үнэн бөгөөд хөдөлмөрөөр хатуурсан царайнаас нь хүний ​​эрхэм чанар бидэнд гэрэлтдэг" гэж хэлсэн (Маркс К., Энгельс Ф. эртний бүтээлүүд, 1956, х. 607). Шинжлэх ухааны социализм өгдөг онолын үндэслэлпролетар К., ажилчдын дунд тархахад хувь нэмэр оруулдаг. Маркс, Энгельс нар мөлжлөгчдийн “төсөөлөл нэгдэл”-ийг пролетарийн капитализм эсэргүүцэж байсныг нотолсон. “Одоог хүртэл оршин тогтнож байсан хамтын нийгэмлэгийн орлон тоглогчид - төрд гэх мэт - хувийн эрх чөлөө нь зөвхөн эрх баригч ангийн хүрээнд хөгжиж буй хувь хүмүүст л байсан бөгөөд зөвхөн энэ ангийн хувь хүмүүс байсан тул ... Жинхэнэ хамтын ажиллагааны нөхцөлд. хувь хүмүүс эвлэлдэн нэгдэх болон түүгээр дамжуулан эрх чөлөөг олж авдаг... Аль ч ангийн хувь хүмүүс орж ирсэн, бусад ангийн эсрэг нийтлэг ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог нийгмийн харилцаа нь хувь хүмүүс зөвхөн дундаж хүмүүсийн хувьд л харьяалагддаг нэгдлийг бүрдүүлдэг байсан. тэд өөрсдийн ангийн оршин тогтнох нөхцөлд амьдарч байсан тул эдгээрт байсан; олон нийттэй харилцах хувь хүн биш, харин ангийн гишүүдийн хувьд. Өөрсдийн оршин тогтнох нөхцөл, нийгмийн бүх гишүүдийн оршин тогтнох нөхцөлийг хоёуланг нь хяналтандаа байлгадаг хувьсгалт пролетарийн нэгдлийн хувьд эсрэгээрээ байдаг: энэ нэгдэлд хувь хүмүүс хувь хүн шиг оролцдог" (Маркс К., Энгельс Ф., Бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 3-р боть, 75-76 хуудас). Марксизм нь ..үндэсний эгоизм, хоёр нүүрт хувийн эгоист космополитизмыг эсэргүүцдэг..." (Ф. Энгельс, мөн тэнд, 2-р боть, 587-р хуудас). Ажилчин анги хувийн эрх ашгаас дээгүүр, ангийн эрх ашиг нь бүлгийн ашиг сонирхлоос дээгүүр байр суурь эзэлдэг нь Марксизмыг үндэслэгчдийн тунхагласан “Бүх улс орны пролетариуд, хувь хүн бүр нэгдээрэй!” гэсэн уриа лоозонгоор илэрхийлэгджээ. 538). Маркс, Энгельс нар "Хувь хүн зөвхөн нэгдэлд л өөрийн хүсэл тэмүүллийг цогцоор нь хөгжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд үүний үр дүнд зөвхөн хамтын нийгэмлэгт л хувийн эрх чөлөө боломжтой байдаг" гэж харуулсан (мөн тэнд, 3-р боть). х. 75). “Анги, ангийн сөргөлдөөн бүхий хуучин хөрөнгөтний нийгмийн оронд тус бүрийг чөлөөтэй хөгжүүлэх нь бүх нийтийн чөлөөт хөгжлийн нөхцөл болох нэгдэл бий болно” (мөн тэнд, 4-р боть, 447-р тал). Марксизм, марксист ёс зүйг бүтээлчээр хөгжүүлж, Ленин оршнолуудыг танилцуулав. коллективизмын асуудлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр. Анги нь пролетариатын ангийн тэмцлийн хамгийн чухал зарчим болох пролетарийн агуулгын үндэс болдог гэдгийг Ленин харуулсан. ёс суртахуун, Крымийг эзэмшихгүйгээр социалист өсөлтийг хийх боломжгүй юм. пролетариатын ухамсар. Социал демократуудын үүрэг бол "... ажилчдад эв санааны нэгдлийн ухамсар, Оросын бүх ажилчдын нийтлэг ашиг сонирхол, нийтлэг зорилгын ухамсарыг төлөвшүүлэх нь нэг хэсэг болох нэг ажилчин анги болох явдал юм." пролетариатын дэлхийн арми” (Бүтээлүүд, 2-р боть, 305-р тал). Пролетариатыг капитализм, сахилга бат, нийтлэг үйл хэрэгт үнэнч байх сэтгэлээр хүмүүжүүлэхгүйгээр улс төрийг амжилттай явуулах боломжгүй юм. тэмцэл, хөрөнгөтнийг ялсан пролетариатын бүрэн ялалт. Ленин пролетариатыг коллективизмын сүнсээр хүмүүжүүлэх нь манай орны ажилчин ангийн ашиг сонирхлыг дэлхийн пролетариатын ашиг сонирхолтой хослуулах хэрэгцээтэй холбосон. Ленин “... жижиг үндэстний явцуу байдал, тусгаарлалт, тусгаарлалтын эсрэг, бүхэл бүтэн болон нийтийг харгалзан үзэхийн төлөө, тухайн хүний ​​эрх ашгийг жанжны ашиг сонирхолд захируулахын төлөө тэмцэхийг уриалсан” (мөн тэнд, 22-р боть) , хуудас 332). Социалист ялалт хувьсгал, нийгэм байгуулах. өмч, мөлжлөгийг устгах, социализм байгуулах. нийгэм харилцаа нь бүх ажилчдыг нэгтгэх, тэднийг пролет.к. Социализмын үед Ч. Ийм боловсролын хэрэгсэл бол социализм юм. нөхөрлөл харилцан туслалцах, хамтын ажиллагаан дээр суурилсан ажил, учир нь “... өмч тусгаарладаг, харин хөдөлмөр нэгддэг” (мөн тэнд, 31-р боть, 300-р тал). Ленин социализмыг байгуулахдаа “хүн бүр өөрийнхөө төлөө, нэг бурхан бүхний төлөө” гэсэн хараал идсэн дүрмийг устгахын төлөө ажиллана... Бид олон түмний ухамсарт, зуршилд, өдөр тутмын амьдралд нэвтрүүлэхийн төлөө ажиллана. дүрэм: "хүн бүр нэг, нэг нь бүхний төлөө"..." (мөн тэнд, х. 103). Ажилчид, тариачид, сэхээтнүүдийн нийтлэг ашиг сонирхолд тулгуурлан, үзэл суртлын цогц хүмүүжлийн үр дүнд социализм, коммунизм байгуулах үйл явцад. коммунист үйл ажиллагаа намууд ба социалист мужид бэлэн мөнгийг ажилчдын амьдралын бүхий л салбарт өргөнөөр нэвтрүүлж байна. Бүх зүйлийн гол онцлог нь социалист. нийгэм, социалист бүр. хамт олон нь: хүмүүсийг зөвхөн нэг зорилго, нийтлэг ажилд нэгтгэх төдийгүй энэ ажлын ерөнхий зохион байгуулалтад нэгдэх; органик бусад бүх багтай харилцах; үндсэндээ баг, нийгмийн ашиг сонирхлыг төлөөлөх эрх бүхий удирдлага, зохицуулалтын байгууллагууд байгаа эсэх; хөдөлмөрч хүн төрөлхтний эв нэгдлийг үндсээр нь хүлээн зөвшөөрөх... (А. С. Макаренко, Соч., 1958 оны 5-р боть, 353-56-р хуудсыг үзнэ үү). Амьтад социалист шинж чанар К. бол нийгэм, социалист тогтолцоонд хүн бүрийн байр суурь, үүргийг ухамсарлах явдал юм. нийгэм харилцаа холбоо, өөрийн үйл ажиллагааны утга учир, зорилгыг ойлгох, үүний үндсэн дээр үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх. ба нийгэмлэгүүд. ажилчин бүрийн идэвх, санаачлага. Үйлдвэрлэлтэй харилцах. баг нь хүний, түүний коммунистын чадварыг илрүүлэх, ашиглах, хөдөлмөр, мэдлэгийг хэрэгжүүлэхэд үйлчилдэг. боловсрол. Ажиллах материаллаг болон ёс суртахууны урам зоригийг зөв хослуулсан нь хамт олныг бэхжүүлэх, хувь хүн ба багийн хоорондын холбоог бэхжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны ач холбогдол, хамрах хүрээ. социалист нийгэм дэх хамтын ажиллагаа өргөжин тэлж, ажил, чөлөөт цагийг зохион байгуулах, түүний дотор амралт, цаашдын шинжлэх ухаан, урлаг, бие бялдрын ажлыг хамардаг. хүний ​​хөгжил, түүнчлэн улам бүр түүний амьдрал. Эдгээр шинж чанарууд нь коммунист хөдөлмөрийн төлөөх хөдөлгөөнд хамгийн тод илэрдэг. Социализмын үед зарим хүмүүсийн ухамсар, зан төлөвт капитализмын үлдэгдэл хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь жишээлбэл, жижиг өмчийн өмч хэлбэрээр илэрдэг. сэтгэл зүй, эгоизм, үндсэрхэг үзэл, мухар сүсэг, өрөөсгөл үзэл гэх мэт. Эдгээр үлдэгдлийг коммунизмын үйл явцад даван туулсан. бүтээн байгуулалт, нийгмийг бэхжүүлэх. үлдэгдлийг тээгч нийгмийн гишүүдэд үзүүлэх нөлөө. Социализмын үеийн К. нь ёс суртахуун, улс төрийн хувьд илэрдэг. нийгмийн нэгдэл, социалист интернационализм, халгларын достлуг вэ гардашлыг эмэкдашлыгы. ЗХУ-д коммунизмыг өргөнөөр барьж байгуулах үед үзэл суртлын. нам, төрийн болон бусад нийгэмлэгүүдийн ажил. Байгууллага нь капитал болон түүний материаллаг суурийг цаашид хөгжүүлэх, бэхжүүлэх, хоцрогдсон үзэл бодол, ёс суртахууныг бүрэн арилгах, цаашдын үзэл суртлын болон улс төрийн үйл ажиллагаанд чиглэгддэг. бүх ажилчдын эв нэгдэл. ЗХУ-ын хөтөлбөр нь коммунист бүтээн байгуулагчдын амьдралын бүхий л салбарт хамтын ажиллагааны зарчмуудыг бий болгоход чиглэгддэг. ёс суртахууны дүрэмд "нэгдэл, нөхөрлөлийн харилцан туслалцаа: бүгд бүгдийн төлөө, бүгд нэгний төлөө" гэсэн нийгэм. “Нийгмийн гишүүдийн хамтын, системтэй зохион байгуулалттай ажил, төр, олон нийтийн үйл хэргийг удирдахад өдөр тутмын оролцоо, нөхөрсөг хамтын ажиллагаа, бие биенээ дэмжих коммунист харилцааг хөгжүүлэх нь хүмүүсийн ухамсарыг нэгдэл, хөдөлмөрч сэтгэлээр өөрчлөхөд хүргэдэг. болон хүмүүнлэг үзэл” (ЗХУ-ын хөтөлбөр, 1961, 117-р тал) . Орчин үеийн янз бүрийн чиг хандлагын төлөөлөгчид. хөрөнгөтний Философи, социологи, ёс зүй нь нийгмийг гутаан доромжлохыг бүх талаар хичээдэг. өмч болон K. Жишээ нь, нео-томистууд нийгмийг тунхагладаг. өмч бол хувь хүнийг дарангуйлах эх үүсвэр учраас “коммунизм нэгдлийн нэрээр хувь хүнийг золиослодог” гэж худал хэлдэг. Прагматистууд (Дьюи болон бусад) марксист гүн ухааныг “Америкийн амьдралын хамгийн том ололт” болох “шинэ” буюу “ёс суртахуунтай” индивидуализмтай харьцуулахыг эрмэлздэг, учир нь энэ нь “... итгэлийг сонгохдоо санаачлага, овсгоо, хариуцлага гэсэн утгатай. ба зан байдал” (Дьюи Ж., Философи дахь сэргээн босголт, Л., 1921, х. Бурж. Моралистууд хувь хүний ​​үнэмлэхүй эрх чөлөөг тунхагладаг: “... боломжтой бүхнийг хамт олноор хохироосон ч авах...” (Дэвис Д., Капитализм ба түүний соёл, М., 1949, хуудас 289), тэд хөрөнгөтөнтэй эвлэрэхийг оролдож байна. индивидуализм ба К., хайхыг итгүүлэх " дунд зам" - хэт индивидуализм ба коллективизм хоёрын дихотомийг устгасан зам (de Huszar L. B., Practical application of democracy, ?. ?., 1945, х. 115-ыг үзнэ үү). Хувь хүний ​​жинхэнэ эрх чөлөө, цэцэглэн хөгжихийг хангах социалист бодит байдал, бодит боломжууд. хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн хослуулахын тулд хувийн болон нийгмийн ашиг сонирхлыг нэгтгэх боломжгүй гэсэн хөрөнгөтний үзэл сурталчдын мэдэгдлийг бүрэн няцаав. Лит.:Маркс К. ба Энгельс Ф., Германы үзэл суртал, бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 3-р боть. 1; тэдний, Манифест Коммунист нам, мөн тэнд, 4-р боть; Ленин В.И., Агуу Оросуудын үндэсний бахархалын тухай, Бүтээлүүд, 4-р хэвлэл, 21-р боть; түүний, Агуу санаачлага, ижил газар, боть 29; түүнийг, Эртний амьдралын хэв маягийг устгахаас шинийг бүтээх хүртэл, 30-р боть; түүний, Москва-Казань хотод болсон анхны субботникээс төмөр замБүх Оросын 5-р сарын 1-ний субботник, мөн тэнд, 31-р боть, х. 102–104; түүний, Залуучуудын холбоодын даалгавар, мөн тэнд; Bebel?., Future Society, M., 1959; Калинин М.И., Коммунист боловсролын тухай. [Сан. ], М., 1959; Хрущев Н.С., Коммунист нийгмийн идэвхтэй, ухамсартай барилгачдыг сургах, М., 1958; түүнийг бүтээлч ажлаар дамжуулан энх тайвны үйлсийг бэхжүүлэх, капитализмтай эдийн засгийн өрсөлдөөнд ялалтыг баталгаажуулах. 1960 оны 5-р сарын 28-нд болсон Коммунист хөдөлмөрийн бригад, цочир ​​хүмүүжлийн ажилчдын уралдааны тэргүүлэгчдийн бүх холбооны хурал дээр хэлсэн үг, М., 1960; түүний, Намын XXII их хуралд ЗХУ-ын Төв Хорооны илтгэл, М., 1961, 2-р хэсэг, § 6; түүний бичсэнээр, ЗХУ-ын хөтөлбөрийн тухай, М., 1961, 4-р хэсэг, § 4; ЗХУ-ын хөтөлбөр, М., 1961, 2-р хэсэг, хэсэг. 5, § 1; Луначарский А.В., Филистизм ба индивидуализм. Бямба. нийтлэл, М.–П., 1923; Плеханов Г.В., Анархизм ба социализм, Ажил, 4-р боть, М., ; түүний, Ёс суртахууны сургаал, мөн тэнд, 5-р боть, М., ; Гак Г.М., Социалист нийгэм ба хувь хүн, М., 1945; Горький A. M., Destruction of Personality, Соч., 24-р боть, М., 1953; Крупская Н.К., Коммунист боловсролын тухай, [М. ], 1956; Макаренко A. S., Коммунист боловсролын тухай, М., 1956; Смирнов Г., Үйлдвэрлэлийн шууд үйл явц дахь хүмүүсийн хоорондын социалист харилцаа, "Коммунист", 1958, No17; ?едоренко E. G., Коммунист ёс суртахуун, [К. ], 1958; Шишкин А.Ф., Коммунист ёс суртахууны үндэс, М., 1955; түүнийг, Ёс зүйн сургаалын түүхээс, М., 1959; Самсонов Р.М., Нэгдэл үзлийг төлөвшүүлэх, бэхжүүлэх, хувь хүний ​​үзлийн ул мөрийг даван туулах нь: Коммунист боловсролын асуудал, М., 1960; Марксист-ленинист ёс зүйн асуултууд, М., 1960; Коммунист боловсролын асуудал. Бямба. нийтлэл, М., 1960; Энгст Ю., Шинжлэх ухааны ёс зүйн зарим асуудал, чех хэлнээс орчуулсан., М., 1960; Францев Ю., Социалист коллективизм ба хувь хүний ​​төлөвшил, "Философийн асуудлууд", 1961, No5; Шахназаров Г., Коллективист ухамсрын хөгжил, "Улс төрийн өөрийгөө боловсрол", 1961, No7; ?овиков Н.В., Орчин үеийн Америкийн капитализм ба хөрөнгөтний "нэгдэл" ба "хамтын ажиллагаа" номлолд: Хамгийн сүүлийн үеийн заль мэххуучин ертөнцийг хамгаалах, М., 1962; Lehman G., Das Kollektivbewusstsein, V., 1928; Kassner R., Der Einzelne und der Kollektivmensch, Bern, ; Dewey J., Individualism, old and new, N.Y., 1930; түүний, Эрэгтэй хүний ​​асуудал, N.Y., 1946; R?pke W., Die Krise des Kollektivismus, Erlenbach – Z., ; Шаргал бүсгүй Ч., Танилцуулга ? la psychologie хамтын, 5 ?д., П., 1952; ?ртэл Ч., Дэр коллективмэнш, ; Heinemann Fr., Existenzphilosophie lebendig oder tot?, Stuttg., 1954; Орднунг, Дюссельдорф, 1956 он. Л.Сентебов. Москва.

Нийгмийн шинж чанар, төрлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог бий болгох: эхний баганад өгөгдсөн албан тушаал бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно.

Хүснэгтэнд сонгосон тоонуудыг харгалзах үсгүүдийн доор бичнэ үү.

Тайлбар.

Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм (уламжлалт) - хүн ба байгаль хоорондын өрсөлдөөн. Энэ нь газар тариалан, загас агнуур, мал аж ахуй, уул уурхай, мод боловсруулах үйлдвэрүүдийн зонхилох ач холбогдолтой гэдгээрээ онцлог юм. Эдийн засгийн үйл ажиллагааны эдгээр салбарууд хөдөлмөрийн чадвартай хүн амын 2/3 орчим нь ажилладаг. Гар хөдөлмөр давамгайлж байна. Үеийн үед уламжлагдан ирсэн өдөр тутмын туршлага дээр үндэслэсэн анхдагч технологийг ашиглах.

Аж үйлдвэр бол хүн ба өөрчлөгдсөн байгаль хоёрын өрсөлдөөн юм. Энэ нь янз бүрийн төрлийн тоног төхөөрөмжийг өргөнөөр ашиглах замаар хийгддэг өргөн хэрэглээний барааны үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх замаар тодорхойлогддог. Эдийн засгийн үйл ажиллагаанд төвлөрөл, аврага үзэл, ажил, амьдралын нэгдмэл байдал давамгайлж байна. алдартай соёл, оюун санааны үнэлэмжийн түвшин доогуур, хүмүүсийг дарангуйлах, байгалийг сүйтгэх. Суурь тусгай мэдлэггүйгээр нэхмэлийн машин зохион бүтээж чаддаг гайхалтай гар урчуудын үе. уурын хөдөлгүүр, утас, онгоц гэх мэт. Монотон угсралтын шугамын ажил.

Аж үйлдвэрийн дараах - хүмүүсийн хоорондын өрсөлдөөн. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны бүхий л салбарт шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтыг өргөнөөр ашиглаж байгаа төдийгүй суурь шинжлэх ухааны хөгжилд тулгуурлан технологи өөрөө зорилтот түвшинд боловсронгуй болж байгаагаараа онцлог юм. Суурь шинжлэх ухааны ололтыг ашиглахгүйгээр атомын реактор, лазер эсвэл компьютерийг бий болгох боломжгүй юм. Хүмүүс автоматжуулсан системээр солигдож байна. Компьютерээр зэвсэглэсэн орчин үеийн технологийг ашиглан нэг хүн эцсийн бүтээгдэхүүнээ стандарт (масс) хувилбараар биш, харин хэрэглэгчийн захиалгаар бие даасан хувилбараар үйлдвэрлэх боломжтой.

A) хэрэгжилт өндөр технологибүх салбарт олон нийтийн амьдрал- мэдээллийн.

B) стандартчилсан бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэлийн массын үйлдвэрлэлд шилжүүлэх - аж үйлдвэрийн.

C) үйлчилгээний салбарыг тэргүүн эгнээнд гаргах - мэдээллийн чанартай.

D) шашны үнэт зүйлсийн давамгайлал нь уламжлалт шинж чанартай байдаг.

D) хамтын амьдралын хэв маяг, коллективизм - уламжлалт.

Хариулт: 32311.

Хариулт: 32311

Нийгмийн ухааны хичээлийн улсын нэгдсэн шалгалтын тав дахь даалгавар нь дараахтай холбоотой үндсэн түвшиннарийн төвөгтэй байдал; Үүний дотор өгөгдсөн янз бүрийн ойлголтуудын хоорондын захидал харилцааг тогтоох шаардлагатай - аль жишээ эсвэл шинж чанар нь тодорхой тодорхойлолттой тохирч байгааг тодорхойлох.

Зарим хувилбаруудад нэр томьёо, тэдгээрийн утгыг, заримд нь жишээ, тэдгээрийн дүрсэлсэн ойлголтыг хооронд нь уялдуулах шаардлагатай байдаг. Дүрмээр бол өгөгдсөн хэллэг, нэр томъёо нь "Эдийн засаг" эсвэл "Хууль" -аас илүү хялбар гэж үздэг "Хүн ба нийгэм", "Нийгмийн харилцаа" гэсэн сэдэвчилсэн хэсгүүдэд хамаарна.

Даалгавар нь нарийн төвөгтэй байдлын үндсэн түвшинд хамаарах боловч онолын материалын талаар сайн мэдлэггүйгээр үүнийг дуусгахад хэцүү байх болно - эцэст нь таны тааралдсан тоо нь түүний аль ч талтай холбоотой байж болно: төрлөөс эхлээд нийгмийн статусуудмэдлэгийн түвшинд.

Хэрэв даалгаврыг бүрэн зөв гүйцэтгэсэн бол түүнд 2 оноо өгнө. Хэрэв нэг алдаа гарсан бол та зөвхөн 1 оноо авах боломжтой бөгөөд хоёр ба түүнээс дээш алдаа байвал нийгмийн ухааны хичээлийн улсын нэгдсэн шалгалтын 5-р даалгаварт оноо өгөхгүй.

Даалгаврыг гүйцэтгэх алгоритм

1. Бид даалгаврыг анхааралтай уншина;
2. Бид түүнд өгсөн байр суурийг шинжлэх;
3. Бид даалгаврын сэдвийн талаархи онолыг санаж, албан тушаалын хоорондын захидал харилцааг дарааллаар нь тодорхойлно; хүндрэл гарсан тохиолдолд бид арилгах аргыг хэрэглэж, хамгийн түрүүнд бүрэн итгэлтэй байгаа тоонуудыг байрлуулдаг;
4. Бид хариултаа бичнэ.

Нийгмийн ухааны чиглэлээр улсын нэгдсэн шалгалтын 5-р даалгаврын ердийн хувилбаруудын дүн шинжилгээ

Даалгаврын эхний хувилбар

Нийгмийн төрлүүд ба тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудын хоорондын захидал харилцааг тогтооно: эхний баганаас байр суурь тус бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно.

Хариултаа хүснэгтэд оруулна уу

Төөрөгдөлөөс зайлсхийхийн тулд эдгээр ялгаатай шинж чанаруудыг дарааллаар нь авч үзэх нь дээр. Өндөр технологийн хөгжил нь мэдээллийн нийгэмтэй холбоотой нь дамжиггүй. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн механикжуулалт нь гайхалтай онцлог юм аж үйлдвэрийн нийгэм. Үйлчилгээний салбар нь мэдээллийн нийгэмд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд эдийн засгийн амьжиргааны шинж чанар, хамтын амьдралын хэв маяг нь уламжлалт нийгмийн онцлог шинж юм. Таны харж байгаагаар үг хэллэг өвөрмөц онцлогмаш тодорхой өгөгдсөн тул энэ даалгаврыг биелүүлэх нь тийм ч хэцүү биш юм - мэдээжийн хэрэг, хэрэв та энэ сэдвээр наад зах нь суурь мэдлэгтэй бол. Тиймээс хариулт нь:

Даалгаврын хоёр дахь хувилбар

Нийгмийн хөдөлгөөний хэлбэрүүд болон өгөгдсөн жишээнүүдийн хоорондын захидал харилцааг бий болгох; Эхний баганын байрлал бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно.

Хариултаа хүснэгтэд оруулна уу

Доошоо болон дээш чиглэсэн хөдөлгөөн нь нэг нийгмийн давхаргаас нөгөө рүү шилжих хөдөлгөөн байдаг босоо хөдөлгөөний хэлбэр гэдгийг санаж, бид дарааллаар ажиллаж эхэлдэг. Багш нь дэд профессор болсон - энэ байр суурь нь илүү өндөр, бидний өмнө нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын жишээ бий. Гэхдээ дарга нь зөвхөн оператороор ажиллаж эхэлсэн нь доошоо чиглэсэн хөдөлгөөн юм. 3-р жишээнд бид хэвтээ хөдөлгөөнийг харж байна - ажилтан зүгээр л өөр хэлтэст шилжиж, албан тушаалаа хадгалсан (нөхцөл байдал өөрөөр заагаагүй тул түүнийг хадгалсан гэж бид үзэж байна). Өнгөц харахад 4-р жишээнд хэвтээ хөдөлгөөн байдаг юм шиг санагдаж магадгүй юм: эцэст нь багш өөр сургуульд ажилд орж, газарзүйн хичээлээ үргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч оршин суугаа газрын өөрчлөлт нь энд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: мужийн хотоос нийслэл рүү нүүх, ингэснээр дээшээ шилжих хөдөлгөөн бий болно. Нөхцөл байдлын дугаар 5 нь мөн дээшлэх хөдөлгөөнийг хэлдэг - ер бусын шагнал цэргийн цол. Хариултаа бичье:

Даалгаврын гурав дахь хувилбар

Девиант зан үйлийн төрлүүд болон өгөгдсөн жишээнүүдийн хоорондын уялдаа холбоог тогтоох; Эхний баганын байрлал бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно.

Хариултаа хүснэгтэд оруулна уу

Бидний мэдэж байгаагаар сөрөг хазайлт нь бусдын буруушаалтад хүргэж, бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм; эерэг хазайлт нь тодорхой стандарт, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцдэггүй - олон хүн үүнийг ер бусын зүйл гэж үздэг ч үүнийг буруушадаггүй.

Эхний жишээнд дурдсанчлан марк цуглуулах нь сургуулийн сурагчдын хувьд ер бусын хобби боловч хүмүүс үүнийг буруушаах магадлал багатай юм. Урлагийн хичээлд сууж буй сувилагчийн талаар мөн адил хэлж болно - энэ нь ер бусын, гэхдээ муу зүйл биш юм. Гэхдээ цэнгэлдэх хүрээлэнд зодоон бол сөрөг гажуудлын тод жишээ юм. Лекцэнд суух нь бас уламжлалт бус, гэхдээ эерэг зан үйл юм. За, чимээ шуугиантай зан үйлийн тухай жишээ нь сөрөг зан үйлийг хэлдэг нь эргэлзээгүй. Хариулт:

Даалгаврын дөрөв дэх хувилбар

Түвшин хоорондын захидал харилцааг бий болгох шинжлэх ухааны мэдлэгба тэдгээрийн шинж чанар; Эхний баганын байрлал бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно.

Хариултаа хүснэгтэд оруулна уу

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын түвшин нь янз бүрийн таамаглал, дүгнэлт, дүгнэлт, дүгнэлтэд суурилдаг; Эмпирик гэдэг нь мэдрэхүйн мэдлэг рүү чиглэсэн, харагдахуйц, болж буй, ажиглагдаж болох зүйл рүү чиглэнэ гэсэн үг юм. Таамаглал дэвшүүлэх, судалж буй үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлах, янз бүрийн зүй тогтлыг тодорхойлох нь онолын мэдлэгийн үе шатууд юм. Гэхдээ ажиглалт, туршилт хийх нь эмпирик мэдлэгийн тод жишээ юм. Даалгаврын энэ хувилбар нь маш хялбар бөгөөд гол зүйл бол бүх практик үйлдлүүд нь мэдлэгийн эмпирик түвшинтэй холбоотой гэдгийг санах явдал юм. Хүснэгтийг бөглөнө үү:

Даалгаврын тав дахь хувилбар

Өгөгдсөн жишээнүүд болон хүмүүс хоорондын харилцааны төрлүүдийн хоорондын захидал харилцааг бий болгох; Эхний баганын байрлал бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно.

Энэ даалгавар нь тийм ч хэцүү биш, учир нь албан ёсны харилцаа нь хувийн харилцаанаас тодорхой хэм хэмжээгээр зохицуулагддаг, тодорхой шалтгааны улмаас хөгждөг гэдгээрээ ялгаатай гэдгийг бид санаж байна. ажлын хариуцлагахүмүүс. Хувийн харилцаанд найз нөхөд хамтдаа үдийн хоол иддэг (хэдийгээр тэд нэг их сургуульд ажилладаг ч ажлын бус цагаар хамт цагийг өнгөрөөх тухай жишээ) болон хөрш айлуудын театрт зочлох зэрэг багтдаг болохыг хялбархан тодорхойлж болно. Харин лекц уншиж буй профессор, ярилцлага хийж буй сэтгүүлч, үзэсгэлэнд оролцогч байгууллагуудын төлөөлөгчид ажлын хариуцлагаас шалтгаалан хүмүүстэй харилцдаг - тэдний хооронд албан ёсны хүмүүс хоорондын харилцаа үүсдэг. Хариулт:

Дүрмээр бол эдийн засгийн тогтолцооны төрлүүдийг маш сайн санаж байдаг: төлөвлөгөөт эдийн засаг нь төрийн томоохон оролцоо, төлөвлөлт, төвлөрсөн үнийн хэрэглээ, бизнес эрхэлдэггүй, төрийн секторын асар их жинтэй холбоотой байдаг. зах зээлийн эдийн засаг нь төрийн оролцоо тийм ч чухал биш, бизнес эрхлэлт, их тооүйлдвэрлэгчид ба тэдгээрийн хоорондын өрсөлдөөн. Үүний үндсэн дээр эрх чөлөөг тодорхойлж болно бизнес эрхлэх үйл ажиллагаа, өрсөлдөөн, үнэ чөлөөтэй байх нь зах зээлийн эдийн засгийн хэлбэрт, төрийн өмчийн тэгш хуваарилалт, давамгайлал нь төлөвлөгөөт төрөлд хамаарна. Хариултыг хүснэгтэд бичье.

ОРОСЫН НЭГДЭЛЧИЛГЭЭНИЙ МӨНГИЙН ТУХАЙ АСУУЛТЫН ТАЛААР

Т.М.КОЖЕВНИКОВА

Энэхүү нийтлэл нь оросуудын амьдралын хандлага, тэдний сэтгэлгээний тухай, Оросын сэтгэлийн нууцлаг эсрэг тэсрэг байдлын тухай, мэдээжийн хэрэг, Оросын архетипийн онцлог, хамгийн гайхалтай шинж чанар болох коллективизмын тухай юм.

Түлхүүр үгс: Оросын сэтгэл, коллективизм, нийгэмлэг, үндэсний болгох.

Агуу түүхэнд муж бүр өөрийн гэсэн үүрэгтэй байдаг тул тухайлбал, Энэтхэгийн үүрэг бол дэлхийн оюун санааны зүрх байх, Францын үүрэг бол оюун ухааны тод байдлыг илэрхийлэх, Герман бол шинэ бүтээл, Орос улс. хүний ​​ахан дүүс байх, мөн АНУ-ын үүрэг нь адал явдалт урам зориг болон практик хэрэгжилт. Тэгэхээр, in Агуу түүх, Дэлхийн Нэгдсэн хувь заяанд Оросын үүрэг бол хүмүүсийн ахан дүүсийн харилцаанд оршдог. Оросууд өөрсдөө энэ үнэ цэнийг үгүйсгэдэггүй: "Сайн ахан дүүс нь баялгаас илүү үнэ цэнэтэй юм." Заримдаа энэ шинж чанар нь бусад хүмүүсийн дунд атаархах, биширдэг. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед бид Оросын коллективизмын асуудлыг улам ихээр ярих болсон. Оросын ард түмэнд маш хурдан алдагдаж байгаа нэгдлийн зарчим нь мэдээжийн хэрэг тэдний хувьд эмх замбараагүй байдал, эвдрэлцэх гол хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Оросын хувь хүн нэгдмэл байдлыг бүхэлд нь харах хэрэгцээг мэдэрдэг. Оросын аливаа нийгэмлэг хурдан бүх зүйлийг харах тогтолцоо, түүний үндсэн дээр зан үйлийн хэм хэмжээг бүрдүүлдэг. Орос хүн бол барууны хүнээс ялгаатай нь зөвхөн хамтын алсын хараа, харилцааны хүрээнд хэвийн ёс суртахуунтай хүн юм. Барууны хүн бүтэц, логик, хоёрдмол утгагүй хэл дээр баригдсан дотоод, нэгдмэл хэм хэмжээнд захирагддаг бол орос хүн нээлттэй, ичгүүртэй байдлаар хамт олонд захирагддаг. Багаасаа ийм хамааралтай байх шалтгаан нь Оросын сэтгэлийн онцлог, Оросын ард түмний сэтгэлгээний онцлог шинж чанарт оршдог.

Орос бол антиномоороо алдартай улс гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Орос дахь зөрчилдөөнийг бүх зүйлээс харж болно, жишээлбэл, Орос бол дэлхийг аврах агуу эрхэм зорилгоо биелүүлж байгаа орон гэж бид ярьдаг, логикийн хувьд бид энэ улсад амьдарч байгаагаараа бахархах ёстой, гэхдээ Оросын ард түмэн зөвхөн үндэсний харь биш

Бахархал, манай иргэд бараг л үндэстнийхээ төлөө ичиж байна. Оросууд үндсэрхэг үзлийн талаар сөрөг хандлагатай байдаг ч энэ нь өөрийгөө бүх нийтийнх гэж тодорхойлсон Христийн сүмийг үндэсний болгоход огтхон ч саад болохгүй. Оросуудын нууцлаг эсрэг тэсрэг байдлын өөр нэг жишээ: нэг талаас Орос бол эрх чөлөөний орон, тэнүүлчдийн орон юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ бол туйлын дуулгавартай, хүчирхэг амьд, хүнд махтай орон бөгөөд Оросууд залхуугаараа хувь заяатайгаа эвлэрч, урсгалыг дагаж, "бусдын адил байх" зарчмыг баримталдаг. “Эдгээр гүнзгий зөрчилдөөний үндэс нь Оросын сүнс, Оросын зан чанар дахь эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​хоорондын холбоо тасарсан явдал юм... Орос бол хүлцэнгүй, эмэгтэйлэг нутаг юм... Оросын түүхэнд баатарлаг эр зориг байгаагүй нь маш онцлог юм. эрэгтэй зарчим. Энэ нь Оросын амьдрал дахь хувийн зарчим хангалтгүй хөгжсөнтэй холбоотой юм. Оросын ард түмэн хэзээнээсээ нэгдлийн халуун дулаан уур амьсгалд, газрын элементүүдэд ямар нэгэн байдлаар уусч, эхийн хэвлийд амьдрах дуртай байсан...” [1].

Тиймээс, Оросын сүнсний зарим шинж чанарыг судалж үзээд нийгмийн амьдралын зарчим болох коллективизм руу шууд шилжье.

Түүхийн хувьд хамтын үзэл нь хүний ​​бодол санаа, хүсэл зориг, үйлдлийг нийтийн ашиг сонирхолд захируулахыг шаарддаг соёлын хэм хэмжээ болон хөгжиж ирсэн.

Нэгдэл үзэл нь хэсэг бүлэг хүмүүс эсвэл нийт нийгмийн сайн сайхныг хувь хүний ​​сайн сайхан байдлаас илүү чухал гэж үздэг нийгмийн бүтцийн нэг төрөл, өөрөөр хэлбэл энэ нь багийн гишүүн бүр, хамгийн тохиромжтой нь, нийгмийн амьдралын зарчим юм. нийтийн ашиг сонирхол, хувийн ашиг сонирхлыг сонгохдоо олон нийтэд давуу эрх олгодог. Жинхэнэ баг бол зөвхөн хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцаа шаарддаг төдийгүй бүхэл бүтэн баг, хүн бүрийн үнэ цэнийг заавал хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг.

"Сайн хамт олонд бүх зүйл ажил хэрэг болно" гэсэн эртний Оросын зүйр үгэнд тусгагдсан түүний гишүүн. Энэ нь тухайн хүн өөрийгөө хамт олны гишүүн гэдгээ мэдэрч, түүний хүчин чармайлт хамтын үйл ажиллагааны нэг хэсэг болж, хувийн зорилго нь багийн гишүүн бүрийн зорилготой давхцаж байвал онцгой сүнс юм. Индивидуализм гэдэг нь хувь хүний ​​ашиг сонирхлыг нийгмийн ашиг сонирхлыг эсэргүүцэх, хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхлоос илүүд үзэх явдал юм.

IN орчин үеийн нийгэмХүмүүсийн хувь хүн байдлаа харуулах хүсэл эрмэлзлийг бид олонтаа хардаг боловч хэрэв хүний ​​​​орчинд ийм зан үйлийн хэв маяг өргөн тархвал тэнд бүлэг байхгүй болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бүх утгаарааЭнэ үг ч, нийгэм өөрөө ч харамсалтай нь бид одоо харж байна.

Нэгдэл үзэл нь Оросын ард түмэнд түүхэн уламжлалтай байсан; эртний Орос, Оросуудын дунд нийгэмлэгийн зохион байгуулалтын нутаг дэвсгэрийн зарчим тэндээс үүссэн. Төр нь хуучин хотын нийгэмлэг, түүнд харьяалагдах бага хот эсвэл захын хорооллын нөхөрлөл, хөдөөгийн нөхөрлөл гэсэн гурван үндсэн холбоосыг ялгаж салгаж болох дэд бүлгүүдийн нэгдмэл тогтолцоо байв.

Оросын нийтийн амьдралын хэв маяг нь Оросын соёл, түүхийн хөгжлийн зүй ёсны бөгөөд үндэслэлтэй үр дүн байв. Оросын ард түмэн байгалийн болон цаг уурын хүнд нөхцөл, өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хөгжүүлэх хэрэгцээ, хөрш зэргэлдээ ард түмний байнгын довтолгоо гэсэн гурван нөхцөл байдлын нөлөөн дор үндэсний оршин тогтнолоо байгуулжээ. Энэ бүхэн Оросуудыг бие биентэйгээ зууралдаж, хамтран ажиллаж, өөрсдийгөө хамгаалж, амьдрахад түлхэц болсон. Нийгэмлэгийг бүрдүүлэх гол зарчим нь төрөл төрөгсөд биш, харин нутаг дэвсгэрийн шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь оросуудын нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн гадаадынханд хүлээцтэй хандсантай холбоотой байж болох юм. Нийгэмлэг нь Оросын өдөр тутмын ардчиллын уламжлал, хэлбэрийг бий болгосон, ялангуяа бүхэл бүтэн "дэлхий" -тэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх зуршлыг бий болгосон. Энэ нь нийтийн өмчийн хувийн өмчөөс давамгайлж байгааг тодорхойлж, Оросын артель гэх мэт эдийн засгийн зохион байгуулалтын өвөрмөц хэлбэрийг бий болгосон. Оросын нийгэмд өргөн хүрээтэй судалгаа хийсэн славянофил Хомяков Оросын тариачны хувьд хөдөөгийн "ертөнц" нь түүний нийгмийн ухамсрын илэрхийлэл гэж үздэг байв. Нийгмийн сайн сайхны төлөө хүн ямар ч золиослол гаргаж болно, учир нь бидний мэддэг шиг дэлхий дээр үхэл хүртэл улаан байдаг. Орос бол жирийн орос хүний ​​нүдээр бол улс биш, харин гэр бүл юм. Энэхүү патриарх үзэл нь эртнийхтэй адил юм

мөн Орос өөрөө. Нийтийн амьдралын хэлбэр нь Оросын ард түмэн амьдрахад хамгийн хэцүү газар нутгийг эзэмших боломжийг олгосон. Тэрээр хамтын үзэл, эвлэрлийн үзлийг хөгжүүлж, хүмүүст аюулгүй байдал, амьдралд итгэх итгэлийг өгч, хэт хувь хүн, угсаатны онцгой байдлыг арилгасан. Орос хүний ​​эдгээр чанарууд нь улс орноо байлдан дагуулагчдаас аварч, Орост амьдарч буй бүх ард түмний дотоод амар амгалан, ая тухтай амьдрах нөхцлийг бүрдүүлсэн.

Сүүлийн үед оросуудын нэгдэл, нэгдэл үзлийн түүхэн шинж тэмдгүүдийг янз бүрийн сөрөг хаягаар шошголох нь моод болжээ. Хамгийн гол нь нэгдэл Оросын ард түмний бүх сайхан шинж чанар, чанарыг сүйтгэсэн гэх бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор манай улсын хөгжилд ахиц дэвшил гарахгүй байгаагийн гол буруутан нь бараг л юм.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн амьдралын нэгдэлч зарчим нь давуу талуудаас гадна олон тооны сул талуудтай. Жишээлбэл, хамтын хариуцлага нь албадлагын шинж чанартай байсан тул олон нийтийн харилцаа холбоог бий болгоход хувь нэмрээ оруулаагүй, хувь хүний ​​ашиг сонирхол нь хамтын нийгэмлэгт золиослогдсон, нүүр царайгүй тэгшитгэх тогтолцоо юм. ЗХУ-ын үед коллективизмын үзэл баримтлалыг гажуудуулж, олон нийтийн болон хувийн амьдралыг салгахад хүргэсэн бөгөөд хүмүүс хувийн амьдралд төрийн хөндлөнгөөс оролцохыг ямар ч хамаагүй аргаар эсэргүүцэж, энэ асуудалд төрд үйлчилсэн хүмүүсийг үл тоомсорлодог байв. Оросууд үндэснийхээ оршин тогтнохын төлөө хувийн эрх чөлөө, хувийн сайн сайхан байдлынхаа нэг хэсгийг төлсөн.

Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмний хүч чадал нь тэдний эв нэгдэл, эв нэгдэл, үнэн хэрэгтээ "талбайд байгаа нэг хүн дайчин биш" гэдгээс хамаардаг нь түүхэнд нотлогдсон. Бид яагаад үүнийг мартаж байна вэ, яагаад нэгдэл бол оросуудын үндсэн өмч гэсэн мэдэгдэл өнөөдөр эргэлзээтэй мэт санагдаж, нийгэмд өмнөх коллективизмын ул мөр, гадаад хэлбэрийг ажиглаж болно гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Сүүлийн үед индивидуализм нь нэгдэл үзлийг орлож байгааг бид олж харсан бөгөөд энэ нь нэгдэл-нийтлэлийн сөрөг шинж чанаруудын үр дагавар биш, харин манай бүхэл бүтэн нийгмийн бүтэц нуран унасны ерөнхий үр дагавар юм. олон сая хүмүүсийн ердийн амьдралын хэв маяг, Оросын угсаатны орчны чанар ерөнхийдөө муудаж байна.

Улс төрчид, философичид сүүлийн жилүүдэдТэд нэгдмэл санааг эрэлхийлэх завгүй байгаа бөгөөд үүнийг дүрмээр бол авъяаслаг философич Соловьев, Бердяев нар өөрсдийн цаг үед маш их хэлж байсан Оросын эвлэрэл гэж үздэг. Өнөөдөр зарим улстөрчид

тэд Оросын нийгэмлэгийг сэргээхийг хичээж, худалдаачдын хувь хүнээс авралыг олж харж байна. Үнэхээр ч зарим нэг шударга улстөрч улс эх орондоо эх оронч үзлийг ингэж өсгөхийг хүсдэг ч нөгөө хэсэг нь намынхаа хүссэн зүг рүү чиглүүлж, гомдолгүй олныг чиглүүлж болох тэр цагийг хүсэн тэмүүлдэг...

Уран зохиол

1. Бердяев Н. Оросын хувь заяа М., 2005 он.

2. Сергеева А.В. Оросууд: зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, уламжлал, сэтгэлгээ. М., 2010.

ОРОСЫН НЭГДЭЛЧИЛГЭЭНИЙ МӨНГИЙН ТУХАЙ ДУГААРТ

Т.М.Кожевникова

Энэ нийтлэлд оросуудын нууцлаг антоним болох оросуудын амин чухал байгууламжууд ба тэдний сэтгэхүйн тухай илтгэл бий. сүнс баМэдээжийн хэрэг, Оросын архетипийн онцлог бөгөөд хамгийн гайхалтай шинж чанар болох коллективизмын тухай.

Түлхүүр үгс: Оросын сэтгэл, коллективизм, нийгэмлэг, үндэсний болгох.