М.Горкийн анхны романтик бүтээл. М.Горькийн анхны бүтээлийн гол онцлогууд Горькийн анхны бүтээлийн сэдэвт мессеж

19-р зууны 90-ээд оны эхэн үе бол хэцүү, тодорхойгүй үе байв. Энэ үеийг Горькийн ахмад үеийнхэн Чехов, Бунин нар бүтээлдээ туйлын бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг. Горький өөрөө уран зохиолд шинэ зам хайх шаардлагатай гэж мэдэгджээ. 1900 оны 7-р сарын 25-ны өдөр Пятницкийг бичсэн захидалдаа: "Уран зохиолын үүрэг бол хүний ​​​​хамгийн сайн, сайхан, шударга, эрхэмсэг зүйлийг өнгө, үг, дуу авиа, хэлбэрээр авах явдал юм. Ялангуяа миний даалгавар бол хүний ​​өөрөөрөө бахархах сэтгэлийг төрүүлж, тэр бол амьдралын хамгийн сайхан, хамгийн ариун нандин зүйл бөгөөд түүнээс өөр анхаарал татахуйц зүйл байхгүй гэдгийг хэлэх явдал юм. Дэлхий бол түүний бүтээлч байдлын үр жимс, Бурхан бол түүний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн нэг хэсэг,.." Зохиолч үүнийг бодит байдал дээр ойлгодог. орчин үеийн амьдралХүн дарангуйлагдсан, хүчгүй байдаг тул: "Романтик болох цаг ирлээ ..." гэж хэлдэг.

Үнэхээр Горькийн эртний түүхүүдэд романтизмын онцлог давамгайлдаг. Юуны өмнө эдгээр нь хүчирхэг эр (Данко, Ларра, Сокол) ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондох сөргөлдөөний романтик нөхцөл байдал, мөн хувь хүний ​​​​хувьд хүний ​​асуудлыг ерөнхийд нь дүрсэлсэн тул түүх, домогуудын үйлдлийг дамжуулдаг. гайхалтай нөхцөлд ("Тэр хязгааргүй тал нутаг, далай тэнгисийн төгсгөлгүй хоёрын хооронд зогсож байсан"). Бүтээлийн ертөнц нь гэрэл, харанхуйд эрс хуваагддаг бөгөөд эдгээр ялгаа нь дүрүүдийг үнэлэхэд чухал ач холбогдолтой: Ларрагийн дараа сүүдэр үлддэг, Данкогийн дараа оч бий.

Горький ардын аман зохиолын элементүүдийг ашигладаг. Тэрээр байгалийг амьдруулдаг (“Намрын шөнийн харанхуй чичирч, айж эмээж эргэн тойрноо харан тал нутаг, далайг нээв...”). Хүн ба байгаль хоёр ихэвчлэн тодорхойлогддог бөгөөд бүр ярьж чаддаг (Рахимын долгионтой хийсэн яриа). Өгүүллэгт тоглож буй амьтад, шувууд бэлгэ тэмдэг болдог (Уж ба Шонхор) нь домогт зохиолын төрлийг ашиглах нь зохиолч өөрийн бодол санаа, санаагаа зүйрлэлээр хамгийн тод илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Горький нийгмийн хуулиас ангид хүмүүсийг илүүд үздэг. Түүний дуртай баатрууд нь цыган, гуйлгачин, хулгайч нар юм. Зохиолч хулгайчдыг идеал болгодог гэж хэлж болохгүй, гэхдээ ижил Челкаш нь ёс суртахууны чанарын үүднээс тариачнаас харьцангуй өндөр байдаг. Мөрөөдөлдөө автсан хүн, М том үсэгтэй хүн зохиолчийн хувьд хамаагүй илүү сонирхолтой байдаг. Горькийн анхны романтик бүтээлийн гол дүрийг "Хүн" шүлэгт оруулсан болно. Хүн ертөнцийг бүхэлд нь гэрэлтүүлж, бүх төөрөгдлийн зангилааг тайлахад дуудагдсан тэрээр "эмгэнэлтэй үзэсгэлэнтэй" юм. Данког мөн адил дүрсэлсэн байдаг: "Би аль болох гэрэлтэж, амьдралын харанхуйг илүү гүн гэрэлтүүлэх болно. Миний хувьд үхэл бол миний шагнал юм." Горькийн "ард түмэн" ба "хүн" гэсэн ойлголтууд шууд зөрчилддөг: "Би хүн бүрийг "Хүн" байгаасай гэж хүсч байна!"

Горькийн хувьд хүний ​​эрх чөлөөний асуудал бас чухал юм. Чөлөөт хүний ​​сэдэв нь түүний анхны өгүүллэг болох "Макар Чудра"-ын гол сэдэв бөгөөд "Шонхорын дуу" зэрэг бусад олон бүтээл юм. Зохиолчийн хувьд "эрх чөлөө" гэсэн ойлголт нь "үнэн", "эр зориг" гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг. Горький “Макар Чудра” зохиолд “ямар нэгэн зүйлээс” эрх чөлөөг сонирхож байгаа бол “Изергил хөгшин эмгэн” зохиолд “нэрээр” эрх чөлөөг сонирхдог. Бүргэд, эмэгтэй хоёрын хүү Ларра хүмүүстэй хамт байх хэмжээний хүн биш, бас хүнгүйгээр явах бүргэд биш. Түүний эрх чөлөөгүй байдал нь хувиа хичээсэн зандаа оршдог тул ганцаардал, үхэшгүй байдлын шийтгэл хүлээдэг бөгөөд түүний дараа зөвхөн сүүдэр л үлддэг. Харин Данко өөрөөсөө ангид, бусдын төлөө амьдардаг тул илүү эрх чөлөөтэй хүн болж хувирдаг. Данкогийн үйлдлийг эр зориг гэж нэрлэж болно, учир нь Горькийн хувьд эр зориг бол өөрийгөө хайрлахаас ангижрах хамгийн дээд түвшин юм.

Танилцуулга

1. Зохиолчийн тухай хэдэн үг.

2 Горькийн анхны бүтээлийн онцлог.

3. "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" үлгэр - хүний ​​​​зан чанарыг танин мэдэхүй:

a) хүний ​​амьдралын "эфирийн үүл";

б) шатаж буй зүрх;

в) алдар нэр, гутамшигт байдлын гарал үүсэл;

г) Изергил бол эрх чөлөөний романтик идеал юм.

Дүгнэлт

Танилцуулга

Максим Горький энэ зууны эхэн үед Оросын нийгэмд хүчтэй цохилт болсон оюун санааны хямралын үед уран зохиолд оржээ. 19-р зууны зохиолчдын урам зоригийг төрүүлсэн хүн ба нийгэм хоёрын эв найрамдлын тухай мөрөөдөл биелээгүй хэвээр байв; Нийгэм, улс хоорондын зөрчилдөөн хязгаар хүртэл хурцдаж, дэлхийн дайн, хувьсгалт тэсрэлтээр шийдэгдэх аюул заналхийлж байна. Итгэлгүй байдал, цөхрөл, хайхрамжгүй байдал нь зарим хүмүүсийн хувьд хэвийн үзэгдэл болсон бол зарим хүмүүсийн хувьд гарц хайхад түлхэц болсон. Горький "дарамт шахалтын хүчээр ... зовлон зүдгүүртэй ядуу амьдрал" гэж бичиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​тухай өөрийн үзэл санаа, түүний идеалыг харьцуулахыг хичээсэн гэж тэмдэглэжээ.

М.Горькийн анхны бүтээл (19-р зууны 90-ээд он - 1900-аад оны эхний хагас) жинхэнэ хүнийг "цуглуулах" шинж тэмдгийн дор оршдог: "Би хүмүүсийг маш эрт таньж, бүр залуу насандаа Хүнийг зохион бүтээж эхэлсэн. гоо сайхны цангаагаа тайлахын тулд. Мэргэн хүмүүс... намайг өөртөө муу тайтгарал зохион бүтээсэн гэж итгүүлсэн. Дараа нь би дахин хүмүүс дээр очсон бөгөөд энэ нь маш тодорхой байна! Горький тэр үед "Би тэднээс дахин Хүн рүү буцаж байна" гэж бичжээ. Горькийн 90-ээд оны түүхийг хоёр бүлэгт хувааж болно. Тэдгээрийн зарим нь уран зохиол дээр үндэслэсэн байдаг: зохиолч домог ашигладаг эсвэл өөрөө зохион бүтээдэг. Бусад нь дүр, үзэгдлүүдийг зурдаг бодит амьдралтэнэмэлүүд ("Челкаш", "Емельян Пиляй", "Нэг удаа намар", "Хорин зургаа ба нэг" гэх мэт). Энэ бүх түүхийн баатрууд романтик хандлагатай байдаг.

Горькийн анхны өгүүллэгийн баатар "Макар Чудра" нь хүмүүсийг боолын сэтгэл зүй гэж зэмлэдэг. Энэхүү романтик өгүүллэгт боол хүмүүсийг Лойко Зобар болон үзэсгэлэнт Радагийн эрх чөлөөнд дуртай зан чанараас нь харуулдаг. Хувийн эрх чөлөөний цангах нь тэдний хувьд маш хүчтэй тул тэд хайр дурлалыг тусгаар тогтнолыг нь хүлж буй гинж мэт хардаг. Лойко, Рада нар сүнслэг гоо үзэсгэлэн, хүсэл тэмүүллийн хүчээрээ эргэн тойрныхоо бүх хүнийг давж гардаг бөгөөд энэ нь баатруудын үхэлд хүргэдэг хурцадмал мөргөлдөөнд хүргэдэг. "Макар Чудра" өгүүллэг нь хувь хүний ​​эрх чөлөөний үзэл санааг нотолж байна.

“Изергил хөгшин” өгүүллэг бол М.Горькийн анхны бүтээлийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Энд зохиолч баатрын хувь хүний ​​зан чанарын илрэлийг сонирхдоггүй, харин хувь хүн дэх хүн чанарын ерөнхий ойлголтыг сонирхож байна.

Горькийн анхны романтик бүтээлүүдэд хувь хүний ​​тухай ойлголт бий болсон бөгөөд энэ нь зохиолчийн дараагийн бүтээлүүдэд хөгжих болно.

1. Зохиолчийн тухай хэдэн үг

Алексей Максимович Пешков (М. Горький - нууц нэр) онд төрсөн Нижний Новгород 1868 оны 3-р сарын 16 (28). Астрахань дахь тээврийн газрын дарга болсон кабинет үйлдвэрлэгч аав холер өвчнөөр эрт нас баржээ (1871). Будах цехийн эзний ээж, охин В.И. Каширина дахин гэрлэсэн боловч удалгүй хэрэглээнээс болж нас барсан (1879). Хүү өвөөгийнхөө гэрт амьдардаг байсан бөгөөд ээжийнхээ ах дүүсийн хооронд эд хөрөнгө хуваахаас болж хэрүүл маргаан, маргаан гардаг байв. Тэдний дунд хүүхэд байх нь маш хэцүү байсан. Түүнийг идэвхтэй, авьяаслаг сүнс, эмээгийнхээ хайраар аварсан. Зургаан настайдаа Алёша өвөөгийнхөө удирдлаган дор сүмийн славян бичиг үсэг, дараа нь иргэний тамга эзэмшсэн. Хотын захын сургуульд хоёр жил суралцаж, 3-р ангиа эчнээгээр дамжиж, амжилтын гэрчилгээ авсан. Тэр үед өвөө дампуурч, ач хүүгээ “ард түмэнд” өгсөн. Пешков хувцасны дэлгүүрт хүргэгч, зураач-гүйцэтгэгч, Сергеев нарын үйлчлэгч, усан онгоцонд тогооч, гадаадын уран зургийн цехэд оюутан, үзэсгэлэнгийн барилгад мастер, нэмэлтээр ажиллаж байсан. театр. Тэрээр маш их шуналтай уншиж, эхэндээ "гарт ирсэн бүх зүйлээ", дараа нь Оросын уран зохиолын сонгодог зохиол, урлаг, гүн ухааны номуудын баялаг ертөнцийг олж мэдсэн.

1884 оны зун тэрээр их сургуульд суралцахыг мөрөөдөж Казань руу явав. Гэвч тэрээр өдөр тутмын ажилчин, ажилчин, ачигч, талхны туслах гээд амьдралаа залгуулахаас өөр аргагүйд хүрсэн. Казань хотод тэрээр оюутнуудтай уулзаж, тэдний уулзалтанд оролцож, популист үзэлтэй сэхээтнүүдтэй ойртож, хориотой уран зохиол уншиж, өөрийгөө хөгжүүлэх дугуйланд оролцдог байв. Амьдралын хүнд хэцүү байдал, оюутнуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн талаарх ойлголт, хувийн хайр дурлалын жүжиг нь сэтгэцийн хямрал, амиа хорлох оролдлого хийхэд хүргэсэн. 1888 оны зун Пешков популист М.А.Ромасын хамт тариачдын дунд хувьсгалт санааг сурталчлах зорилгоор Красновидово тосгонд очжээ. Ромасягийн номын дэлгүүрийг устгасны дараа тэр залуу Каспийн тэнгист очиж, загас агнуурын салбарт ажиллаж байжээ.

Энэ олон жилийн туршлага нь дараа нь М.Горкийн намтар зохиолыг төрүүлсэн; Тэрээр амьдралынхаа эхний гурван үеийн түүхийг агуулгын дагуу нэрлэсэн: "Хүүхэд нас", "Хүмүүст", "Миний их сургуулиуд" (1913-1923).

Каспийн тэнгист байсны дараа "Оросыг тойрон алхаж" эхлэв. Пешков явганаар аялж, Оросын дунд болон өмнөд бүс нутгаас хоолоо олж авдаг байв. Аялалынхаа хооронд тэрээр Нижний Новгород хотод (1889–1891) амьдарч, янз бүрийн хар ажил хийж, дараа нь хуульчийн бичиг хэргийн ажилтан байсан; хувьсгалт хуйвалдааны үйл ажиллагаанд оролцож, түүнийг анх баривчилсан (1889). Би Нижний хотод "Уран зохиолын эргэлзээгүй авъяастай энэ бөөмийн" бүтээлч оролдлогыг дэмжиж байсан В.Г.Короленкотой уулзсан.

2. М.Горькийн анхны бүтээлүүд дэх романтик санаанууд

1890-ээд оны зохиолчийн бүтээлийн онцгой хэсэг нь романтик бүтээлүүдээс бүрддэг ("Макар Чудра", "Хөгшин эмэгтэй Изэргил", "Бяцхан дагина ба залуу хоньчны тухай", "Шонхорын дуу", "Хэлгүй", "Хаан". ба Түүний хүү" гэх мэт. .). Зохиолч 19-р зууны дунд үеэс нөлөөгөө алдсан энэ утга зохиолын урсгалд (романтизм) шинэ амьсгалыг өгч байна.

Горькийг романтизм руу эргүүлэхэд юу нөлөөлсөн бэ? Зохиолчийн эрт, бүтээлч төлөвшөөгүй шүлэгт "Би энэ ертөнцөд санал нийлэхгүй гэж ирсэн" гэсэн үгс сонсогдов. Эдгээр үгс нь Горькийн бүх бүтээлийн эпиграф болж чадна. "Хар тугалга жигшүүрт байдал" ноёрхож буй бодит байдалтай санал нийлэхгүй байх сэдэл нь нийгмийн шударга бус байдал, зарим хүмүүсийг бусдын дарангуйлал, харгислал, хүчирхийлэл, ядуурал зэрэгт хүргэдэг. Горький "цусандаа нартай" хүчирхэг, бие даасан, эрх чөлөөтэй хүнийг мөрөөддөг. Гэвч бодит амьдрал дээр, тэр байтугай зохиолчийн орчин үеийн уран зохиолд ч тийм хүмүүс байгаагүй тул зохиолч “... Оросын уран зохиолын тансаг толь яагаад ч юм ард түмний уур хилэнгийн тэсрэлтийг тусгаагүй...” гэж шууд хэлсэн байдаг. , мөн буруутгагдаж буй уран зохиол нь "баатруудыг хайгаагүй, тэр зөвхөн тэвчээртэй, дөлгөөн, зөөлөн, диваажингийн диваажингийн тухай мөрөөдөж, газар дээр чимээгүйхэн зовж шаналж буй хүмүүсийн тухай ярих дуртай байсан." Энэ байр суурь нь максималист зохиолчийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Тиймээс Горький романтизмд хандсан нь түүнд баатар-идэвхтэн дүр бүтээх боломжийг олгосон юм. Горькийн романтик бүтээлүүд нь амьдралыг батлах, хүнд итгэх итгэлийн замд шингэсэн байдаг.

Горькийн романтик бүтээлийн онцлог шинж чанарууд нь:

баатар төрөл- баатар нь хүрээлэн буй орчноос эрс ялгардаг (сан романтизмын томъёо : "онцгой нөхцөлд онцгой баатар")тэр гологдсон, ганцаардмал, өдөр тутмын бодит байдлын ертөнцийг эсэргүүцдэг (Шонхор - Аль хэдийн харна уу), хийсвэр үзэсгэлэнтэй (Горькийн баатруудад нарийвчилсан хөрөг зураг, сэтгэлзүйн шинж чанарууд байдаггүй), бардам, бие даасан; энэ баатар хувь тавилантай маргаж, эрх чөлөөгөө хамгаалах эрхээ хамгаалахад бэлэн байна (мөн энэ бол үхэлд хүргэх гол үнэ цэнэ юм);

Уламжлалт сонголт эрх чөлөөг хайрлах сэдэв(хувийн эрх чөлөө), эрх чөлөөний яруу найраглал (Горькийн бүтээлүүдэд "сэтгэлийн мэдрэмж" зөрчилдөөнийг "эрх чөлөө" ("Макар Чудра") зөрчилдөөн болгон хувиргадаг); зохиогч ашигласан. зураг-тэмдэгт,романтикуудын бүтээлд уламжлалт - далай, тал хээр, тэнгэр, салхи, шонхор (шалтгаан));

Баатрууд бодит ертөнцөд жүжиглэдэггүй, гэхдээ зохиомол ертөнцөд(зохиолч нь домог, үлгэр, байсан - ардын аман зохиолын материалыг хэлдэг);

Онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг үзэсгэлэнт газар,түүхийн арын болон баатар (Данкогийн домог, "Хөгшин эмэгтэй Изергил") нэгэн зэрэг тоглосон;

Тусгай хэрэглээ дүрслэлийн хэрэгсэл: гипербол(мэдрэмж, бодол, үйлдэл, хөрөг зургийн тайлбарт) эпитет, зүйрлэл, харьцуулалт, дүр төрх, маш тансаг үгсийн сан(энэ нь зохиолыг яруу найрагтай төстэй болгодог);

Нийтлэг хүрээний найрлага(түүх доторх түүх). Энэхүү өгүүллэгийн найруулга нь нэг зорилгод захирагддаг: гол дүрийн дүрийг аль болох бүрэн сэргээх.

Өгүүлэгчээс гадна (хөгшин эмэгтэй Изергил, Макар Чудра) "зоргогч", сонсогчийн дүр төрх(өгүүлэгчийн зураг). Энэ зураг нь шууд илэрхийлэгддэггүй, гэхдээ зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэхэд зайлшгүй шаардлагатай.

Романтик баатар нь олонхийн нойрмог оршихуйг сүйтгэгч гэж төсөөлдөг. Цыган Лойко Зобарын тухай ("Макар Чудра") тухай өгүүлдэг: "Ийм хүнтэй бол чи өөрөө илүү сайхан болдог ..." Түүний болон Раддагийн хооронд өрнөсөн цуст жүжигт энгийн хүний ​​хувь тавиланг үгүйсгэсэн явдал бас байдаг. "Бяцхан дагина ба залуу хоньчны тухай" (1892) Уоллахын үлгэрт залуу хоньчин "түүний мэддэг зүйлгүй алс хол, хаа нэгтээ явахыг ..." мөрөөддөг бөгөөд Майя дагина чаддаг. зөвхөн төрөлх ойдоо амьдардаг. "Охин ба Үхэл" (1917 онд хэвлэгдсэн 90-ээд оны эхэн үе) киноны баатар эмэгтэй зүрх сэтгэлдээ "газар бус хүч", "дэлхийн гэрэл" -ийг тээж явдаг. Хаа сайгүй өдөр тутмын уйтгартай амьдралыг сүнслэг импульсийн ховор энерги эсэргүүцдэг. Чудра үлгэрээ ингэж төгсгөв: “... хажуу тийшээ эргэхгүйгээр өөрийнхөөрөө яв. Шууд урагшаа яв. Магадгүй та амьдралаа дэмий хоосон алдахгүй байх."

Өөрийнхөө замаар явж буй тод зан чанарыг алдаршуулж, Горький домогт баатруудын хурц оюун санааны мөргөлдөөнд ханджээ. "Хөгшин эмэгтэй Изэргил", "Шонхорын дуу" романтик өгүүллэгийн бүхэл бүтэн цувралд » (1895–1899), "Хан ба түүний хүү" (1896), "Хэлгүй » (1896) нь мөрөөдөл, сүнслэг мэдрэмж, гоо үзэсгэлэнд татагдах ба амьдралын айдас, гоо үзэсгэлэнд хайхрамжгүй ханддаг янз бүрийн зөрчилдөөн, ихэвчлэн эмгэнэлтэй байдаг.

3 "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" үлгэр - хүний ​​​​зан чанарыг танин мэдэхүй

Энэ түүхийг 1894 онд Самара газетад нийтэлсэн бөгөөд Горький байнгын ажилтнаар ажилд орсон. Үзэл санаа, сэдвийн хувьд энэ бүтээл “Макар Чудра” өгүүллэгтэй ойролцоо юм. Нэгдүгээрт, зохиолч энд найруулгыг төвөгтэй болгосон. Тэр ашигласан давхар хүрээ.Эхний "хүрээ" нь уламжлал ёсоор далайн ландшафт, нууцлаг, гайхалтай юм. Зураг нь арын дэвсгэр дээр тод харагдаж байна гол дүр- Санамсаргүй сонсогчдод (өгүүлэгчийн дүр) амьдралынхаа түүхийг өгүүлдэг хөгшин цыган Изергил. Хөгшин эмэгтэйн дүр төрх нь ижил нэртэй үлгэрийн Макар Чудрагийн дүртэй ижил шинж чанартай байдаг. Тэрээр буулт хийхгүй, хувийн эрх чөлөөг хүсэх, хүчирхэг зан чанарыг биширдэг гэдгээрээ онцлог юм. Түүний түүхэнд оруулсан домог (эхнийх нь бардам Ларрагийн тухай, хоёрдугаарт Данкогийн тухай) хоёр дахь "хүрээ" болохоос гадна гол дүрийн амьдралын байр суурийг илүү сайн ойлгож, ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр домог нь өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлуудын талаар өгүүлдэг бөгөөд баатрууд нь амьдралын утга учрын асуудлын талаархи хоёр эсрэг үзэл бодлыг илэрхийлдэг (эсрэг үзэл) юм.

Хувь хүний ​​үзлийг буруушааж, ард түмний эрх чөлөө, аз жаргалын төлөөх баатарлаг үйлсийг батлах нь "Изергил хөгшин эмэгтэй" үлгэрийн санаа юм.

Зохиол нь өвөрмөц байдлаар хийгдсэн: санаа, өнгө аяс нь дотоод нэгдэлтэй, бие даасан гурван хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг нь Ларрагийн домог, хоёрдугаарт Изергилийн залуу насны тухай түүх, гурав дахь нь Данкогийн домог юм. Үүний зэрэгцээ эхний болон гурав дахь хэсэг - Ларра, Данкогийн домог нь бие биенийхээ эсрэг байдаг. Онцлог шинж чанарЭнэ түүх нь хоёр өгүүлэгчтэй, үүний дагуу хоёр өгүүллэгийн төлөвлөгөөтэй байдагт оршино. Нийтлэг өгүүллэгийг зохиогчийн нэрийн өмнөөс хийж, тэрээр өөрийн бодол, эргэцүүлэл, үнэлэлт дүгнэлтийг илэрхийлдэг. Дүгнэж хэлэхэд тэрээр Данкогийн үлгэрийн гоо үзэсгэлэнг онцолж байна. Хоёрдахь өгүүлэгч нь баатарлаг байдлын тухай, хүний ​​амьдралын муу муухай, сайн сайхны тухай ардын домгийг дурсамждаа хадгалдаг эмгэн Изэргил юм.

Изергил хөгшин эмгэнийг тойрон хүрээлж буй хүмүүсийг хүчирхэг, хүчирхэг, бараг л үлгэр домгийн баатруудаар дүрсэлсэн байдаг.

Горький Молдавчуудын тухай ингэж бичжээ.

“Тэд алхаж, дуулж, инээв; эрэгтэй - хүрэл, өтгөн, хар сахалтай, зузаан мөрний урт буржгар үстэй, богино хүрэм, өргөн өмдтэй; эмэгтэйчүүд, охид - хөгжилтэй, уян хатан, хар хөх нүдтэй, мөн хүрэл ...

Эдгээр хүмүүс гадаад төрхөөрөө Лойко Зобар, Радда, Данко нараас тийм ч их ялгаатай биш юм. Ийнхүү амьдрал дахь романтик, баатарлаг шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. Тэд мөн Изергилийн намтарт өгөгдсөн. Энэ нь чухал санааг тодруулахын тулд хийгдсэн: баатарлаг хайр дурлал нь амьдралыг эсэргүүцдэггүй, энэ нь зөвхөн бодит байдалд байгаа зүйлийг илүү хүчтэй, илүү тод хэлбэрээр илэрхийлдэг.

Эхний домог энэ тухай өгүүлдэг "эсрэг баатар"- бүргэдийн хүү, мөнх бус эмэгтэйн хувьд хувиа хичээсэн, бардам Ларре хүмүүс, тэдний хууль тогтоомж, амьдралын хэв маягийг үл тоомсорлодог.

Ларра бол хэт индивидуализмын биелэл юм. Тэрээр өөрийгөө дэлхий дээрх анхных гэж үздэг. Тэрээр хүн төрөлхтний хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх шаардлагагүй гэж үздэг тул тэрээр амархан гэмт хэрэг үйлддэг - өөрөөсөө татгалзсан охиныг хөнөөсөн хэрэг. Үүнийхээ төлөө түүнийг хүний ​​нийгэм үгүйсгэж, хүмүүсийн дундаас хөөдөг. Эхлээд тэр шийтгэл хүлээдэггүй ч ганцаараа амьдрах нь түүнийг үхэлд хүргэдэг. Хүмүүс түүнээс татгалзаж, дэлхий хүртэл түүнийг цээжиндээ хүлээн авахыг хүсэхгүй байна. Тиймээс тэр мөнхийн тэнүүчлэгч, сүүдэр болон хувирч, түүнд хоргодох газар, амар амгалан хаана ч байхгүй. Хамгийн том сайн зүйл бол амьдрал нь түүний хувьд найдваргүй тарчлал болдог.

Хоёрдахь домогт өөр баатар Данког танилцуулав. Тэр яг л Ларра шиг царайлаг, бардам бөгөөд олон хүнээс ялгардаг. Гэхдээ Данко Ларрагаас ялгаатай нь баатарлаг зан чанар.Тэр бүгд богино амьдралхүмүүст өгсөн. Данко ард түмнээ боолын амьдралаас ангижруулахад хөтөлдөг: намгархаг намаг, харанхуй ойн харанхуйгаас цөхрөнгөө барсан овгийнхныг гэрэл рүү хөтөлдөг (унш, өөр амьдрал). Замд ер бусын бэрхшээл, давж гаршгүй саад бэрхшээл тулгарсан. Хүнд хэцүү замаас залхаж, хүмүүс зүрх сэтгэлээ алдаж, Данког удирдаж чадахгүй байна гэж зэмлэж эхлэхэд тэд эргэлзэж, буцаж эргэхэд бэлэн байх үед баатрын зүрх нь тэднийг аврах хүслийн галаар дүрэлзэв. Мөн хэцүү болон гэрэлтүүлэх урт заммөн эргэлзэж, ядарсан хүмүүсийг дэмжихийн тулд хүмүүсийг асар их хайр, энэрэн нигүүлслээр бамбар мэт асдаг цээжнээсээ зүрхээ урж, толгой дээрээ өргөв.

“Тэр маш тод шатсан;

нар шиг, нарнаас ч илүү гэрэл гэгээтэй, бүх ой чимээгүй болж, хүмүүст агуу хайрын энэ бамбараар гэрэлтэж, харанхуй гэрлээсээ сарниж, ойн гүнд чичирч, ялзарсан аманд унав. намаг. Гайхсан хүмүүс чулуу шиг болжээ.

- Явцгаая! - Данко хашгирч, шатаж буй зүрхээ өндөрт барьж, түүгээрээ хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлж, байрандаа гүйж очив.

Хүмүүсийг харамгүй хайрлах, ард түмний аз жаргалын төлөө баатарлаг амиа золиослох үзэл санааг Данкогийн домогт Горький баталжээ. – Тиймээс, Ларрагийн эрх чөлөө – Энэ бол ганцаардлын шийтгэл болж хувирдаг хувь хүн, хувиа хичээсэн эрх чөлөө юм. Эрх чөлөө Данко

Энэ бол хүмүүст харамгүй үйлчлэх нэрийн өмнөөс шаардлагатай алтруист эрх чөлөө юм.

Ларра, Данко нарын тухай домог бол гол дүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, зохиолчийн үзэл бодлыг тодруулахын тулд шаардлагатай байдаг. Үнэхээр,Энэ бол баатрын сэтгэлд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээдэггүй уулзалт, салалт, богино хугацааны романуудын түүх юм. Хоббигийнхоо тухай ярихдаа баатар бүсгүй сонсогчдын анхаарлыг өөртөө төвлөрүүлж, амьдрал, хайр дурлалын төлөө цангах хүсэл эрмэлзэлдээ анхаарлаа хандуулдаг. Гэхдээ түүний амрагуудын хэнийг нь ч нарийвчлан тайлбарлаагүй, тэр байтугай заримынх нь нэрийг түүний ой санамжаас арилгасан байдаг. Тэд яг л сүүдэр мэт сонсогчдын өмнө өнгөрдөг: Прутын хар сахалтай загасчин, галт улаан үстэй Хуцул, чухал Турк, түүний хүү, "бяцхан туйл". Гэхдээ зөвхөн сүүлчийн амраг Аркадекийнхээ төлөө л Изергил амь насаа эрсдэлд оруулдаг. Аркадек бол баатарлаг хүн юм. Тэрээр Грекчүүдийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэж, "ямар нэгэн зүйл хийхийн тулд дэлхийн өнцөг булан бүрт очиход бэлэн байсан" эр зоригийг биелүүлэхэд бэлэн байв. Түүнийг олзлогдохоос аврахын тулд гуйлгачин эмэгтэйн дүрд хувирсан Изэргил түүний амраг нөхдийнхөө хамт шоронд шаналж буй тосгонд орж ирдэг. Тэр харуулыг алах ёстой. Гэвч хуурамч талархал сонссон Изэргил өөрөө амрагаасаа татгалзав. Үүний үр дүнд тэрслүү, бардам Изэргил бусад бүх хүмүүсийн адил болж, гэр бүл зохиож, үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлж, хөгширсөн хойноо залуучуудад домог, үлгэр ярьж, өнгөрсөн, баатарлаг цаг үеийг санагдуулдаг.

Изергил өөрөө өөрийнхөөрөө утга учиртай, өнгөлөг амьдралаар амьдарсан. Тэр сайн хүмүүст туслах дуртай байсан.

Гэвч түүнд бидний идеал гэж нэрлэдэг зүйл дутагдаж байв. Зөвхөн Данко л хүмүүсийн аз жаргалын төлөө амьдралаа золиослон хүний ​​гоо үзэсгэлэн, агуу байдлын талаархи хамгийн дээд ойлголтыг агуулсан байв. Тиймээс зохиолын бүтцэд түүний санаа илчлэгддэг.

Изергил хөгшин эмэгтэйн дүрд ямар зан чанарыг төлөөлдөг вэ? Хөгшин эмэгтэй өөрөө амьдралаа Данкогийн амьдралд ойртуулдаг; Үнэн хэрэгтээ түүний амьдралд ижил төстэй шинж чанаруудыг олж болно: хайр дурлалын нэрээр амжилт гаргах чадвар, хүмүүсийн дундах амьдрал. Тэрээр "Үзэсгэлэнтэй хүмүүс үргэлж зоригтой байдаг", "Амьдралд үргэлж эр зоригийн газар байдаг" гэсэн афорист үгсийг эзэмшдэг.

Гэхдээ одоо ч гэсэн Хуучин эмэгтэйн дүр төрх нь зарим нэг зөрчилдөөнийг анзаарч болно: түүний мэдрэмж заримдаа гүехэн, өнгөцхөн, үйлдэл нь урьдчилан таамаглах аргагүй, аяндаа, хувиа хичээсэн байдаг.Эдгээр шинж чанарууд нь түүнийг Ларра руу ойртуулдаг. Тиймээс Изергилийн дүр нь хоёрдмол утгатай, зөрчилтэй байдаг.

Гэхдээ баатрын өөрийнх нь үзэл бодлоос гадна түүх бас илэрхийлэгддэг Зохиогч өгүүлэгчийн үзэл бодол.Өгүүлэгч эмгэнээс үе үе асуулт асууж, амрагуудынх нь хувь заяаны талаар асуудаг. Түүний хариултаас харахад Изергил тэдний хувь заяанд тийм ч их санаа зовдоггүй нь тодорхой болжээ. Тэрээр хүмүүст энэ хайхрамжгүй хандлагыг өөрийнхөөрөө тайлбарлав: "Би үүнд баяртай байсан: би хайртай хүмүүстэйгээ дахиж уулзаагүй. Эдгээр нь тийм ч сайн уулзалтууд биш, яг л үхэгсэдтэй хамт байсан юм шиг ..." Зохиогч энэ тайлбарыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа бөгөөд бид түүнийг Изергилийн зан чанарыг Ларрагийн зан чанарын төрөлтэй ойртуулах хандлагатай хэвээр байгаа гэж бид үзэж байна. Зохиолч-өгүүлчийн өгсөн Изэргилийн хөрөг дүрслэл нь энэ ижил төстэй байдлыг дахин онцлон тэмдэглэв: "Цаг хугацаа түүнийг хоёр тийш нь бөхийлгөж, түүний хар нүд нь уйтгартай, нулимстай байв. Хуурай хоолой нь хачирхалтай сонсогдож, хөгшин эмгэн ястай ярьж байгаа юм шиг шажигнана ... Хацар нь байсан газарт хар нүхнүүд байх бөгөөд нэгд нь үнсэн саарал үс хэвтэнэ ... Арьсан дээр. түүний нүүр, хүзүү, гар нь бүгд үрчлээтсэн байв... "Ийм хөрөг нь "одоо сүүдэр шиг болсон" Ларратай төстэй юм.

Тиймээс зохиолын гол дүр төрх нь тийм ч тохиромжтой биш, харин эсрэгээрээ байдаг. Энэ нь хувь хүн баатрын ухамсар нь анархи шинж чанартай болохыг харуулж байна;

“Өвгөн эмгэн Изэргил” үлгэрт өөрийгөө “дэлхийн анхны” гэж үздэг байсан Ларраг хүчирхэг араатантай зүйрлэсэн байдаг: “Тэр авхаалжтай, махчин, хүчтэй, хэрцгий, хүмүүстэй нүүр тулан уулздаггүй байсан”; "Түүнд овог аймаггүй, эх ч үгүй, мал ч үгүй, эхнэр ч байсангүй, тэр энэ бүхнийг хүсээгүй." Жил ирэх тусам энэ "бүргэдчин хүү, эмэгтэй" зүрх сэтгэлгүй болох нь тогтоогдов: Ларра өөрийгөө хутгаар хутгахыг хүссэн боловч "хутга хугарсан - хэн нэгэн чулуу цохисон юм шиг" түүнтэй хамт." Түүнд тохиолдсон шийтгэл нь аймшигтай бөгөөд байгалийн юм - сүүдэр байх нь: "Тэр хүмүүсийн яриаг ч, тэдний үйлдлийг ч ойлгодоггүй - юу ч биш." Хүний эсрэг мөн чанарыг Ларрагийн дүр төрхөөр дахин бүтээжээ.

Данко түүнийг тойрон хүрээлсэн "амьтан шиг", "чоно шиг" хүмүүст "Данког барьж, алахад хялбар болгохын тулд" шавхагдашгүй хайрыг өөртөө бий болгосон. "Алхаж буй хүмүүсийг ямар нэг аймшигтай, харанхуй, хүйтэн зүйл харж байсан" харанхуй, харгислал, харанхуй ойн айдсыг ухамсраас нь зайлуулах ганцхан хүсэл түүнд байв. Данкогийн гэгээлэг мэдрэмж нь хүн төрөлхтөний төрхөө алдсан овгийнхныг хараад гүн гуниг төрж байв. Баатрын зүрх нь зөвхөн ойн харанхуйг арилгахын тулд галд шатаж, шатаж байв. Эцсийн онцлох зүйл бол гунигтай юм: аврагдсан хүн ойролцоо унасан "бардам зүрхийг" анзаарсангүй, тэдний нэг нь "ямар нэгэн зүйлээс айж" хөлөөрөө гишгэсэн. Өөрийгөө харамгүй энэрэн нигүүлсэхүйн бэлэг биелээгүй юм шиг санагдав; түүний хамгийн дээд зорилго.

Домогт хоёр хэсгээс бүрдсэн “Өвгөн эмгэн Изэргил” өгүүллэг, залуу насны дурлагсдын тухай дурсан өгүүлсэн эмэгтэйн хос хүн төрөлхтний тухай гашуун үнэнийг өгүүлдэг. Олон зууны турш тэрээр өөртөө хайртай царайлаг эрчүүд, мөн "төрөхөөсөө л хөгшин эрчүүд" гэсэн антиподуудыг нэгтгэж ирсэн. Тиймээс энэ түүх нь гэрэл ба харанхуй, нар ба намгийн хүйтэн, галт зүрх, чулуун мах гэсэн бэлгэдлийн параллелуудаар дүүрэн байдаг. Суурь туршлагыг бүрэн даван туулах хүсэл нь биелэгдээгүй хэвээр байна.

Дүгнэлт

Ларрагийн домог, Изергилийн түүх, Данкогийн домог нь эхлээд харахад бие даасан, бие биенээсээ хамааралгүй байдаг. Үнэндээ энэ нь үнэн биш юм. Зохиолын гурван хэсэг тус бүр нь ерөнхий санааг илэрхийлж, хүнийг юу аз жаргалтай болгодог вэ гэсэн асуултад хариулдаг.

Хүмүүс хувиа хичээсэн Ларраг мөнхийн ганцаардлаар шийтгэхээр шийддэг. Хамгийн том сайн зүйл бол амьдрал нь түүний хувьд найдваргүй тарчлал болдог.

Изергил хөгшин эмэгтэй энэ түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Горький дүрийн бодит шинж чанарыг бүрэн хадгалахын зэрэгцээ "эсэргүү амьдралтай" хүнийг дүрсэлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Изергилийн "эсэргүү амьдрал" ба Данкогийн эр зориг нь өөр өөр үзэгдэл бөгөөд Горький тэдгээрийг ялгадаггүй. Гэхдээ өгүүлэгчийн дүр төрх нь бүтээлийн романтик амтыг бүхэлд нь сайжруулдаг.

Изергил хүчтэй хүсэл зоригтой, хүчирхэг, тод дүр төрхтэй, эр зоригтой хүмүүсийн талаар баяртайгаар ярьдаг. Тэрээр хайртынхаа тухай дурсдаг: “...тэр мөлжлөгт дуртай байсан. Хүн эр зоригт дуртай бол түүнийг хэрхэн яаж хийхийг үргэлж мэддэг бөгөөд боломжтой газрыг олох болно. Амьдралд мөлжлөг хийх орон зай үргэлж байдаг гэдгийг та мэднэ."

Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" зохиолыг бичих арга нь бас романтик шинж чанартай байдаг. Зохиолч хүн, байгаль хоёрын ер бусын, эрхэмсэг, үзэсгэлэнтэй байдлыг голчлон онцолжээ. Изергил Ларра, Данко хоёрын тухай ярихад "цэвэр, хачирхалтай хэлбэр, өнгө" бүхий үүлсийн хэлтэрхийнүүд тэнгэрт тэнүүчилж, тэнгэрт алтан толбо бүхий оддыг чимэглэдэг. "Энэ бүхэн - дуу чимээ, үнэр, үүл ба хүмүүс - хачирхалтай үзэсгэлэнтэй, гунигтай байсан нь гайхалтай үлгэрийн эхлэл юм шиг санагдав."

Энд илэрхийлэх бүх арга хэрэгсэл нь объект, үзэгдлийг үнэн зөв дүрслэх хүсэлд төдийлөн захирагддаггүй, харин тодорхой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгоход чиглэгддэг. Энэ нь элбэг хэрэглэгддэг гипербол, уянгын өнгөтэй эпитетүүд, харьцуулалтуудаар үйлчилдэг.

Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

1. Дементьев А., Наумов Е., Плоткин Л.Оросын Зөвлөлтийн уран зохиол. 10-р ангийн сурах бичиг ахлах сургууль. 22 дахь хэвлэл. – М.: Боловсрол, 1973 он.

2. Эремина О.А.Уран зохиолын хичээлийн төлөвлөлт. 8-р ангид сурах бичиг уншигчдад “Уран зохиол. 8-р анги: Ерөнхий боловсролын сурах бичиг. байгууллагууд. 2 цагт / Автомат статистик. В. Я. Коровина ба бусад - М.: Боловсрол, 2002": Арга зүйн гарын авлага/ О.А.Еремина. – М.: “Шалгалт” хэвлэлийн газар, 2003. – 256 х.

3. ХХ зууны Оросын уран зохиол. Сурах бичиг 11-р ангийн хувьд ерөнхий боловсрол байгууллагууд. 14 цагт 1-р хэсэг / L.A. Смирнова, А.М. Турков, В.П. Журавлев болон бусад; Comp. E. P. Pronina; Эд. V. P. Журавлева. - 2-р хэвлэл. – М .: Гэгээрэл. 1998. – 335 х.

4. Зөвлөлтийн уран зохиол: сургалтын гарын авлага 6-7 ангийн хувьд. оройн (ээлжийн) сургуулиуд, 4-р хэвлэл. / Эмхэтгэсэн: Е.В.Квятковский.

5. Толкунова Т.В., Алиева Л.Ю., Бабина Н.Н., Черненкова О.Б.Уран зохиолын шалгалтанд бэлтгэх: Лекц. Асуулт, даалгавар. – М.: Iris-Press, 2004. – 384 х. – (Гэрийн багш).

6. Шалгалтын асуулт, хариулт. Уран зохиол. 9, 11-р анги. – М.: AST-PRESS, 1999. – 352 х.

М.Горький энэ хоёр эрин үеийг өөртөө нэгтгэсэн мэт санагдсан. Ёс суртахууны үймээн самуун, урам хугарах, ерөнхийдөө сэтгэл дундуур байх, оюун санааны ядаргаа, нэг талаас, ирээдүйн үйл явдлуудын төлөвшил, хараахан ил тод илрээгүй, нөгөө талаас Горькийн эхэн үед тод, хүсэл тэмүүлэлтэй зураачаа олсон.

Хорин настайдаа Горький ертөнцийг ийм аймшигтай олон янзаар харсан тул түүний хүнд, түүний оюун санааны язгууртан, хүч чадал, чадварт итгэх итгэл нь үнэхээр гайхалтай юм. Гэхдээ залуу зохиолч нь төгс төгөлдөр, үзэсгэлэнтэй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан - энд тэрээр өнгөрсөн үеийн Оросын уран зохиолын шилдэг уламжлалын зохистой залгамжлагч байсан юм.

"Челкаш" (1894) өгүүллэгт хүрээлэн буй орчноо эвдсэн тэнэмэл, хулгайчийн романтик дүр төрхийг (түүний аав тосгоны хамгийн баян хүмүүсийн нэг байсан) зохиолч огт төсөөлөөгүй байна. Хэдийгээр сүнслэг байдлын хувьд өрөвдөлтэй, шуналтай, өрөвдмөөр Гаврилатай харьцуулахад Челкаш ялагч болж хувирав. Харин сөрөг хүчин өмчтэй харьцах, түүнийг боолчлох мөн чанарт ханддаг. Гаврилагийн мөрөөдөл нь боолчлолд хүргэдэг мөрөөдөл болж хувирдаг. Челкаш "Харанхуйн хүч", мөнгөний хүчийг үгүйсгэдэг. "Челкаш түүний баяр баясгалантай уйлахыг сонсож, гялалзсан царайг нь харж, шунахайн баясгалангаар гуйвуулж, хулгайч, зугаа цэнгэлтэй хүн, түүнд хайртай бүх зүйлээс тасарсан хүн хэзээ ч ийм зүйл болохгүй гэдгийг мэдэрсэн!"

Горький түүхийнхээ хувьд дэлхийн болон бодит хүмүүсийг бүх зөрчилдөөн, дутагдалтай нь авчээ.

Үнэ цэнийн хэмжүүр хүний ​​зан чанартэрээр үйл ажиллагаа, хүний ​​нэрээр ажиллах чадварыг авч үзсэн. Энэ сэдвийг зохиолчийн анхны өгүүллэг болох "Макар Чудра" (1892) дээр аль хэдийн сонсож болно. Лойко Зобар, Радда нарын гайхалтай, бардам хайрын түүх бол эрх чөлөөний дуулал юм. "За, шонхор" гэж Макар хэлэв, "чи намайг танд үнэн түүх ярихыг хүсч байна уу? Чи үүнийг санаж, санаж байхдаа амьдралынхаа туршид эрх чөлөөтэй шувуу байх болно."

Горькийн романтизм нь драмын урлагт харийн зүйл биш юм. Тэр үүнийг таамаглаж байна. Түүний анхны түүхүүдийн баатруудын хувь заяа үргэлж гайхалтай байдаг. Гэвч энэ нь нийгэм дэх боолын байр суурийг эсэргүүцэж буй эрс тэс юм. Макар Чудра зохиолын эхэнд өгүүлэгч зохиолчид хандан: “Тэд чинь инээдтэй юм аа, чиний тэр хүмүүс. Тэд нийлж, бие биенээ дарж, дэлхий дээр маш их орон зай байна ... За тэр үед, магадгүй, газар ухаж, үхэх гэж төрсөн ... Тэр хүсэл зоригоо мэддэг үү? Талын уудам цэлмэг байна уу? Далайн давалгааны чимээ түүний зүрхийг баярлуулдаг уу? Тэр бол боол - тэр төрсөн даруйдаа бүх насаараа боол байсан, тэгээд л боол!"

Энэ бол зураачийн санааг зовоож буй зүйл бөгөөд энэ нь түүний эртний үеийн олон түүхүүдийн гол санаа болдог. Энэ түүхэнд бүх зүйл ер бусын байсан: баатруудын хувь тавилан, тэдний яриа, гадаад төрх, зохиолчийн яриа. "Би унтмааргүй байсан. Би тал нутгийн харанхуй руу харахад Раддагийн хааны үзэсгэлэнтэй, бардам дүр миний нүдний өмнө агаарт хөвж байв. Цээжнийх нь шарханд хар үсний цоожтой гараа дарж, бараан нимгэн хуруугаараа цус дусал дусал урсаж, галт улаан одод болон газарт уналаа...”

Энд аль хэдийн чөлөөт болон боолын оршин тогтнохын хоорондох эсэргүүцлийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь зохиолчийн бүх романтик өгүүллэгүүдэд өөр өөр хувилбараар гарах болно. Энэ нь өөрчлөгдөж, гүнзгийрэх болно. Аль хэдийн - Шонхор, Сискин - Тоншуул, Охин - Үхэл, Ларра - Данко.

"Охин ба үхэл" (1917 онд хэвлэгдсэн) шүлгийн үлгэр нь хүний ​​хүч, үйлийн хүч, хайрын хүч чадалд итгэх итгэлээр шингэсэн байдаг. "Хайрын баяр баясгалан, амьдралын аз жаргал" -ын айдас, эргэлзээгүйгээр хайрлах дуулал нь зохиолчийн бүтээлч замыг тодорхойлдог Горькийн авъяас чадвар, түүний амьдрал дахь байр суурийн онцлог шинжийн тод илрэл юм.

Залуу Горькийн бүтээлд "шийдэшгүй" асуултууд шинэ эрч хүчээр сонсогдож эхлэв: яаж амьдрах вэ? юу хийх вэ? аз жаргал гэж юу вэ? Нэг ч үеийнхэн түүнээс зайлсхийж чадаагүй бол мөнхийн асуултууд.

"Худлаа хэлсэн Сискин, Үнэнд дурлагч Тоншуулын тухай" үлгэрт зохиолч "тэр төглийн дууч шувуудын дунд" гутранги дуу дуулж, хэрээ шуугиан дэгдээсэн тухай "маш үнэн түүхийг" өгүүлдэг. Тэд "маш ухаалаг шувууд" гэж тооцогддог байсан бол гэнэт бусад "чөлөөт, зоримог дуунууд" эгшиглэж эхэлсэн нь учир шалтгааны дууллыг санагдуулам:

… Оюун санааныхаа галаар зүрх сэтгэлээ асаацгаая.

Мөн гэрэл хаа сайгүй ноёрхох болно! ..

... Тулалдаанд үхлийг шударгаар хүлээн зөвшөөрсөн хүн,

Тэр унаж, ялагдсан уу?

...Хэн зүрхлэх вэ, намайг дага! Харанхуй алга болох болтугай!

Зохиолчийн хувьд энд гол санаа нь “оч” тавьж, итгэл, найдварыг сэрээдэг. Энэ үлгэрт зураач ухамсрын сэргэлтийг түр зуур л тэмдэглэжээ. "Шонхорын дуулал" (1895) зохиолд бардам, эрэлхэг шувуу үхсэн нь үзэсгэлэнт шонхор байсан амьдралыг үзэх үзлийн ялалтыг аль хэдийн баталж байна. Тэнгэрт нисэх нь эрх чөлөө гэж юу болохыг ойлгохгүй, "тэнд хоосон орон зай" гэдэгт итгэлтэй байгаа тул "Дэлхий" аль хэдийн ялагдсан. Түүний амьдралын тухай "жинхэнэ" үзэл бодол нь дэлхий дээрх хүн төрөлхтний сүнслэг байдлыг үгүйсгэдэг.

“Шонхорын дуу”-д өөрийгөө золиослох санаа аяндаа төрж, эрх чөлөө, гэрлийн төлөөх үйл ажиллагааны дуулал болдог. "Зоригтой хүмүүсийн галзуурал бол амьдралын ухаан юм!" - зөвхөн өөрийгөө танин мэдэх тухай мэдэгдлийг агуулдаггүй, гэхдээ энэ нь зохиолчийн хувьд бас чухал юм. “... тэгээд чиний халуун цусны дусал оч шиг амьдралын харанхуйд дүрэлзэж, олон зоригт зүрхэнд эрх чөлөө, гэрлийн галзуу цангасан гал дүрэлзэх болно!” гэж хэлээгүй бол ингэж бодох байх.

"Хөгшин эмэгтэй Изергил" (1894) өгүүллэгийг залуу Горькийн хувьд хөтөлбөр гэж нэрлэж болно. Залуу зохиолчийн дуртай, эрхэм бүх сэдэв, бодол санаа энд нэгддэг. Энд байгаа бүх зүйл түүний хувьд үндсэндээ чухал юм.

Түүхийн найруулга нь үзэл санаанд хатуу захирагддаг - амьдралын нэрийн өмнөөс эр зоригийн үнэн зөвийг батлах явдал юм. Гурван бие даасан ангиудыг зохиолч, хөгшин эмэгтэй Изергил хоёрын дүрээр нэгтгэдэг. Изергилийн дүр төрх нь хоорондоо зөрчилддөг. Энэ нь үндсэндээ бодитой юм. Изергилийн амьдралд ер бусын, гэгээлэг байсан тул хоёрдмол утгатайгаар үнэлж болох зүйл их байсан. Сайн ба муу - энд амьдрал шиг бүх зүйл холилдсон байдаг. Гэсэн хэдий ч түүнийг Данкотой нэгтгэх зүйл бий. "Амьдралд мөлжлөгийн газар үргэлж байдаг" - энэ бол гол санаа бөгөөд хуучин цыгануудын амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудыг зөвхөн баатарлаг гэж үзэх боломжгүй ч тэрээр хувийн эрх чөлөөний нэрийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулдаг байв.

Данкогийн сүнслэг гоо үзэсгэлэн нь Ларрагийн оршин тогтнох өрөвдөлтэй харьцуулагддаг. Эрх чөлөө бол хүмүүсээс хараат бус байх, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага гэдэгт итгэлтэй Ларрагийн хувь хүн үзэл, хүмүүсийг үл тоомсорлох, эгоцентризмыг зураач маш их хүч чадал, эрч хүчээр задлан задалсан тул "тайван бус, өршөөлгүй" Ларрагийн сүүдэр тэнүүчилж байх шиг байна. дэлхий даяар. “... Тэгээд тэр хайсаар, алхсаар, алхсаар... үхэл түүн рүү инээмсэглэдэггүй. Хүмүүсийн дунд түүнд байх газар байхгүй ..."

Ганцаардлын шийтгэл нь орчин үеийн болон ирээдүйн олон бүтээлийн сэдэв юм. Ийм хүчээр эсрэг тэсрэг хоёр өөр "би" болох Данко, Ларра хоёр бол амьдралын эрс тэс эсрэг тэсрэг хандлага бөгөөд одоо хүртэл амьдарч, эсэргүүцэж байна. Яг л сүүлийнх нь учраас Данко өнөөдөр сонирхолтой байна. "Би хүмүүсийн төлөө юу хийх вэ?" – Данко аянга цахилгаанаас илүү чанга хашгирлаа. Ядарсан, итгэлгүй ард түмнийхээ замыг зүрх сэтгэлийн бамбараар гэрэлтүүлж буй Данкогийн үхэл бол түүний үхэшгүй мөнх мөнх байдал юм. Энэ асуулт Данкогийн хувьд гол асуулт байсан, учир нь та өөрөөсөө ийм асуулт асуухгүйгээр утга учиртай амьдарч чадахгүй, юунд ч итгэж чадахгүй, амьдралд ухамсартай хандаж чадахгүй.

Тийм ч учраас өнөөдөр маш сонирхолтой байна эрт ажилХүнд итгэх итгэл, оюун ухаан, бүтээлч, хувиргах чадвараа өнгөрсөн зууны сүүлчээр ил тод зарласан зохиолч.

Быкова Н.Г

М.Горькийн "Хүүхэд нас" гурвалсан зохиол

М.Горький "Хүүхэд нас", "Хүмүүст" (1913-1916), "Миний их сургуулиуд" (1925) намтар трилогийн түүхүүдэд оюун санааны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх чадвартай баатрын дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Хүн бүрэлдэх үйл явц нь уран зохиолд шинэ зүйл байв. С.Аксаков, Л.Н.Толстой, А.Н.Толстой нарын бага насны тухай алдартай бүтээлүүдэд хүүхдийн дотоод ертөнцийг дүрслэн харуулахад гол анхаарлаа хандуулсан. Горькийн бүтээлийг судлаачид гурвалсан зохиолын баатрын нийгмийн мөн чанар, хувь заяаны ард түмэнтэй нийтлэг шинж чанар нь энэ бүтээлийг намтар жанрын бусад жишээнүүдээс ялгаж өгдөг гэж үздэг.

Горькийн дүрсэлсэн хүүхэд нас бол амьдралын гайхалтай үеээс хол байна. Энэ бол зөвхөн хүүхдийн сэтгэлийн түүх төдийгүй Оросын тодорхой үеийн амьдралын түүх юм. "Хүүхэд нас"-ын баатар энэ амьдралыг эргэн тойрныхоо хүмүүсийг харж, хорон муу, дайсагналцлын гарал үүслийг ойлгохыг хичээж, гэгээлэг зүйл рүү тэмүүлдэг. Зохиолч өөрөө багадаа их зүйлийг харж, туулсан. Тэрээр: "Оросын зэрлэг амьтдын хар тугалгатай жигшүүрт зүйлсийг санаж, би өөрөөсөө хэдэн минутын турш асууж байна: энэ талаар ярих нь зүйтэй болов уу? Мөн өөртөө итгэлтэйгээр би өөртөө хариулж байна: энэ нь үнэ цэнэтэй юм; Учир нь энэ бол тууштай, харгис үнэн бөгөөд өнөөг хүртэл мөхөөгүй. Энэ бол ой санамжаас, хүний ​​сэтгэл санаанаас, бидний бүхий л насан туршдаа хэцүү, ичгүүртэй үнэнийг арилгахын тулд үндсээрээ мэдэж байх ёстой үнэн юм.

Намайг эдгээр жигшүүрт зүйлсийг зурахад түлхэц болсон өөр нэг илүү эерэг шалтгаан бий. Хэдийгээр тэд жигшүүртэй, биднийг дарж, олон сайхан сүнснүүдийг няцалж үхүүлсэн ч гэсэн Орос хүн эрүүл саруул, зүрх сэтгэлээрээ залуу хэвээр байгаа тул тэднийг даван туулж, даван туулах болно."

Хэдийгээр эдгээр мэдэгдлийг зохиолч зөвхөн 12-р бүлэгт өгсөн боловч энэ нь түүхийн гол сэдэв юм. Он цагийн дарааллаар биш, өгүүлэмж нь дэс дараалалтай, тайван хөдөлдөг: зохиолчийн зурсан зургууд нь бодит байдалтай тулгарах үед хүүхдийн оюун санаанд үлдсэн хамгийн хүчтэй сэтгэгдэлийн үр дүнд бий болдог. Горький хүүхдийн сэтгэцийн шинж чанарыг мэддэг тул харанхуй, эмгэнэлтэй байдлыг тод, баяр баясгалантай харьцуулж харуулдаг бөгөөд энэ нь хүүхдэд хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Тиймээс, эцгийн эмгэнэлт үхлийн тухай зургуудаас авсан хүнд сэтгэгдэл нь ер бусын хүн болох эмээтэй ойр дотно байх аз жаргалын мэдрэмжээр солигдоно; хүүхдүүдийг шийтгэх үеэр өвөөгийнх нь хүнлэг бус харгислалын дүр зураг нь өвөөгийн Алёшатай хийсэн дотно ярианы тайлбартай зэрэгцэн оршдог; Авга ах нарын сонирхсон зугаа цэнгэл нь цыгануудын эелдэг, ухаалаг зугаа цэнгэлтэй ялгаатай байдаг.

Алёша Каширины гэр бүлд амьдарч байсан "аймшигтай сэтгэгдлийн ойрын тойрог" -ыг харах нь чухал бөгөөд түүний өөрийн ертөнцийн ёс суртахууны талаархи баатрын санаа өвөөгийнхөө байшингийн гадна хэрхэн өргөжсөнийг харах нь чухал юм. Алёшад өвөөгийнхөө гэрт болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд уулзаж, "хүн төрөлхтний гэгээлэг амьдралд дахин төрөх найдвар" төрүүлсэн "сайхан сүнснүүд" маш их нөлөөлсөн.

“Хүүхэд нас”-ын онцлог нь өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс өгүүлэх явдал юм. Энэ төрлийн танилцуулга нь шинэ зүйл биш боловч өгүүллэгт дүрслэгдсэн зүйлийг гол дүрийн гол дүр болох хүүхдийн нүдээр хардагт оршино. Амьдралын агуу туршлагын үүднээс бүхнийг үнэлдэг ухаалаг хүн. Өгүүлэгч хүүхдийн ертөнцийг танин мэдэхүйн хурц аястай байдлыг үлгэрт хадгалан үлдээж, нийгэм-сэтгэл зүйн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн нь Горький "жигшүүрт зүйлд дургүйцлийг төрүүлэхийг оролдсон" гэж дүгнэх боломжийг олгодог. "Амьдралын тухай" номыг сургаж, оюун санааны хувьд өгөөмөр, тууштай, авъяаслаг Оросын ард түмнийг хайрлах хайрыг төлөвшүүлэх.

Быкова Н.Г

М.Горькийн "Ээж" роман

Энэхүү роман нь зөвхөн хувьсгалт тэмцлийн тухай биш, харин энэ тэмцлийн явцад хүмүүс хэрхэн дахин төрдөг, тэдэнд сүнслэг төрөлт хэрхэн ирдэг тухай өгүүлдэг. "Амилсан сүнс алагдахгүй!" - Ниловна романы төгсгөлд цагдаа, тагнуулчдад хэрцгийгээр зодуулж, үхэл ойртож байхад нь уулга алддаг. "Ээж" - амилалтын тухай роман хүний ​​сэтгэл, амьдралын шударга бус тогтолцоонд хатуу дарагдсан бололтой. Энэ сэдвийг ялангуяа Ниловна шиг хүний ​​жишээн дээр өргөн, үнэмшилтэй судалж болох юм. Тэр бол дарлагдсан олны хүн төдийгүй нөхөр нь харанхуйгаасаа болж тоо томшгүй олон дарамт шахалт, доромжлолыг авч явдаг эмэгтэй, цаашилбал хүүгийнхээ төлөө мөнхийн санаа зовсон ээж юм. Дөчин настай ч тэр аль хэдийн хөгшин эмэгтэй шиг санагддаг. Зохиолын эхний хувилбарт Ниловна хөгширч байсан боловч дараа нь зохиолч түүнийг "залуужуулж", гол зүйл нь түүний хэдэн жил амьдарсан биш, харин хэрхэн амьдарсан нь чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсчээ. Тэрээр хүүхэд нас, залуу насаа жинхэнэ утгаар нь амсаагүй, хорвоог “таних” баяр баясгаланг мэдрээгүй хөгшин эмэгтэй шиг л санагдсан. Дөчин жилийн дараа ертөнцийн утга учир, хүн, өөрийн амьдрал, эх орныхоо гоо үзэсгэлэн анх удаа түүнд нээгдэж эхлэх үед залуу нас түүнд ирдэг.

Нэг эсвэл өөр хэлбэрээр олон баатрууд ийм сүнслэг амилалтыг мэдэрдэг. "Хүн шинэчлэгдэх хэрэгтэй" гэж Рыбин хэлээд ийм шинэчлэлд хэрхэн хүрэх талаар бодож байна. Хэрэв дээр нь шороо гарч ирвэл угааж болно; мөн "хүнийг дотроос нь яаж цэвэрлэх вэ"? Тиймээс хүмүүсийг ихэвчлэн уурлуулдаг тэмцэл нь тэдний сэтгэлийг ариусгаж, шинэчлэх чадвартай цорын ганц зүйл юм. " төмөр хүн"Павел Власов аажмаар өөрийгөө хэт их хатуу ширүүн байдлаас ангижруулж, өөрийн мэдрэмж, ялангуяа хайрын мэдрэмжээ гаргахаас айдаг; түүний найз Андрей Находка - эсрэгээр, хэт зөөлөн байдлаас; "Хулгайч нарын хүү" Весовщиков - хүмүүст үл итгэх, тэд бүгд бие биенийхээ дайсан гэдэгт итгэх итгэлээс; Рыбин нь тариачны масстай холбоотой - сэхээтэн, соёлд үл итгэх, бүх боловсролтой хүмүүсийг "эзэн" гэж үзэхээс.

Ниловнагийн эргэн тойрон дахь баатруудын сэтгэлд тохиолддог бүх зүйл түүний сэтгэлд тохиолддог боловч энэ нь онцгой бэрхшээлтэй, ялангуяа өвдөлттэй байдаг. Бага наснаасаа л тэр хүмүүст итгэдэггүй, тэднээс айж, тэднээс санаа бодол, мэдрэмжээ нууж дассан. Тэрээр хүүгээ хүн болгонд танил болсон амьдралтай маргалдсаныг хараад хүүдээ үүнийг зааж: "Би ганц л зүйлийг асууж байна - хүмүүстэй айдасгүйгээр бүү ярь! Та хүмүүсээс айх хэрэгтэй - тэд бүгд бие биенээ үзэн яддаг! Тэд шуналаар амьдардаг, атаархаж амьдардаг. Хүн бүр муу зүйл хийхдээ баяртай байдаг. Чи тэднийг илчилж, шүүж эхлэхэд тэд чамайг үзэн ядаж, устгах болно!" Хүү нь: "Хүмүүс муу, тийм ээ. Гэхдээ би дэлхий дээр үнэн байдгийг мэдээд хүмүүс сайжирсан!"

Паул ээждээ: "Бид бүгд айснаасаа болж үхдэг! Биднийг тушаадаг хүмүүс бидний айдсыг далимдуулж, биднийг улам ихээр айлгаж байна" гэж тэр хэлэв: "Би бүх амьдралынхаа туршид айдас дунд амьдарч байсан - миний бүх сэтгэл айдаст автсан!" Павел дахь анхны эрэл хайгуулын үеэр тэрээр энэ мэдрэмжийг бүх ноцтойгоор мэдэрсэн. Хоёрдахь эрэл хайгуулын үеэр "тэр тийм ч айсангүй ... тэр саарал шөнийн зочдод илүү их үзэн ядалт мэдэрч, үзэн ядалт нь сэтгэлийн түгшүүрийг идэв." Гэвч энэ удаад Павелыг шоронд аваачсан бөгөөд эх нь "нүдээ аниад, удаан бөгөөд нэгэн хэвийн уйлж", нөхөр нь урьд өмнө нь амьтдын зовлонгоор уйлж байсан шигээ. Үүний дараа олон удаа айдас Ниловнаг эзэмдсэн боловч түүний дайснуудыг үзэн ядах, тэмцлийн өндөр зорилгын ухамсарт улам бүр дарагдаж байв.

"Одоо би юунаас ч айхгүй байна" гэж Ниловна Павел болон түүний нөхдийн шүүх хурлын дараа хэлэв, гэхдээ түүний айдас бүрэн арилаагүй байна. Өртөө дээр түүнийг тагнуул хүлээн зөвшөөрснөө мэдээд дахин “дайсагнасан хүчинд тууштай шахагдаж... түүнийг доромжилж, үхлийн айдаст автуулна”. Хэсэг зуур түүний дотор хүүгийнхээ шүүх хурал дээр хэлсэн үг бүхий ухуулах хуудас бүхий чемоданыг шидэж, гүйх хүсэл төрнө. Дараа нь Ниловна хуучин дайсандаа эцсийн цохилтыг хийв - айдас: "... зүрх сэтгэлийнхээ нэг том бөгөөд хурц хүч чармайлтаар тэр бүх зальтай, жижиг, сул гэрлийг унтрааж, өөртөө тушаалаар хэлэв. : “Ичих!.. Хүүгээ битгий ич! Хэн ч айхгүй..."

Энэ бол айдастай тэмцэж, түүнийг ялан дийлэх тухай, амилсан сүнстэй хүн айдасгүй байдлыг хэрхэн олж авдаг тухай бүхэл бүтэн шүлэг юм.

Горькийн бүх бүтээлд "Сэтгэлийн амилалт" сэдэв нь хамгийн чухал байсан. Горький "Клим Самгины амьдрал" намтарт гурвалсан зохиолд хоёр хүч, хоёр орчин хүний ​​төлөө хэрхэн тэмцэж, нэг нь түүний сүнсийг сэргээхийг эрмэлздэг, нөгөө нь түүнийг сүйтгэж, устгахыг хичээдэг. Горький "Доод талд" жүжиг болон бусад хэд хэдэн бүтээлдээ амьдралын ёроолд хаягдсан хүмүүсийг дүрсэлсэн боловч дахин сэргэх итгэл найдварыг хадгалсан байдаг - эдгээр бүтээлүүд нь хүний ​​​​хүний ​​үл эвдэршгүй байдлын тухай дүгнэлтэд хүргэдэг.

Леденев A.V

1. Ерөнхий шинж чанарэрт үеийн бүтээлч байдал.
2. Тухайн үеийн гол сэдвүүд.
3. М.Горькийн “Макар Чудра”, “Изергил хөгшин эмгэн” өгүүллэгийн жишээн дээр хүний ​​эрх чөлөөний сэдэв.
4. М.Горькийн ертөнцийг үзэх үзлийн хоёр зарчим.
5. Зохиолчийн бүтээл дэх “Доод талын хүмүүс”.
6. Ландшафт бол хатуу ширүүн бодит байдлыг харуулах арга юм.

Би энэ ертөнцөд санал нийлэхгүй гэж ирсэн.
В.Г. Короленко

19-20-р зууны зааг үед М.Горькийн нэр манай улс төдийгүй Орост төдийгүй гадаадад алдаршсан. Түүний алдар нэр А.П.Чехов, Л.Н.Толстой, В.Г.Короленко зэрэг утга зохиолын суут хүмүүстэй тэнцэж байв. Зохиолч уншигч, зохиолч, шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татахыг хичээсэн олон нийтийн зүтгэлтнүүдамьдралын философи, гоо зүйн асуудлуудын талаар. М.Горькийн эдгээр үзэл бодол нь түүний анхны бүтээлүүдэд тусгагдсан байв.

Эхлэх бүтээлч замМ.Горький хүн өөрөө мөн чанартаа бүрэн үнэ цэнээ алдаж, байнга доромжлогдож, зүгээр л “юмны боол” болж байсан тэр үетэй давхцаж байв. Хүний энэ байдал, ойлголт нь зохиолчийг бүх зохиолдоо ард түмнийг чөлөөлж чадах тэр хүчийг тасралтгүй, тууштай эрэлхийлэхэд хүргэсэн.) Уншигч М.Горькийн 1892 онд хэвлэгдсэн “Макар Чудра” өгүүллэгийг анх удаа үзсэн. "Кавказ" сонинд. Дараа нь түүний бүтээлүүд Казанийн "Волжский вестник", Нижний Новгородын "Волгар" сонин зэрэг бусад хэвлэмэл хэвлэлүүдэд гарч эхлэв. М.Горький 1895 онд “Челкаш”, “Изергил хөгшин эмгэн”, “Шонхорын дуу” зэрэг алдартай бүтээл туурвижээ. 1897 онд зохиолч нийслэлийн "Оросын сэтгэлгээ", "Новое слово", "Северный вестник" сонинуудтай аль хэдийн хамтран ажиллаж байжээ.

М.Горькийн эхэн үеийн шүлгүүдэд тэдний уран сайхны төгс бус байдал шууд анзаарагддаг боловч эхнээсээ л уран зохиолын үйл ажиллагаазохиолч өөрийгөө шинийг санаачлагч, "амьдралд хөндлөнгөөс оролцох" гэж хичээдэг хүн гэдгээ харуулсан. 1892 онд бичиж, зөвхөн 1963 онд хэвлэгдсэн "Цохих!" шүлэгт зохиолч харанхуйн эсрэг тэмцэл, дайчдын үйл ажиллагаанд уриалав.

Миний цусанд там шатаасай
Мөн зүрх нь ууртайгаар уйлдаг [үүн дотор!]
Хоосон! Одоо ч гэсэн амьдарч байна
Хэрэв гар чинь чадах юм бол цохи!
Эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг гавлаж буй харанхуйг ялан дийлээрэй.

Зохиолч "сониуч зантай, амьдралын шуналтай" ард түмний шинэ уншигчдад хандаж, орчин үеийн бодит байдал, одоо байгаа шударга бус байдалд сэтгэл дундуур байгаа, амьдралаа өөрчлөхийн тулд бүхий л арга замаар хичээж буй хүмүүсийнх юм. Тиймээс М.Горькийн анхны бүтээлийн гол сэдэв нь сайн ба муу, хүч чадал ба сул тал, эрх чөлөө ба хэрэгцээ хоёрын хоорондын харилцааны сэдэв юм.

Зохиолчийн гол сэдэв бол бодит байдлыг эсэргүүцэх сэдэв юм. Бодит байдлыг эсэргүүцдэг, дуулгавартай дагадаггүй олон баатруудын дүрээр дамжуулан илэрнэ ерөнхий дүрэм, үнэнийг олж, эрх чөлөөг олж авахыг хичээ. Эдгээр нь М.Горькийн “Макар Чудра”, “Изергил хөгшин эмэгтэй” хэмээх гайхалтай бүтээлийн баатрууд байв.

“Макар Чудра” өгүүллэгт хөгшин цыган баатар хүнийг боолын оршин тогтнох тэрхүү амьдралын үндэс суурийг үгүйсгэдэг. Энэ баатар бол эрх чөлөөний төлөө тэмүүлж, амьдралыг сайн сайхан болгож өөрчлөх зоригтой хүн юм.

"Хөгшин эмэгтэй Изэргил" кинонд эрх чөлөөний тухай ижил сэдэв илүү төвөгтэй болж байна. Эрх чөлөөнд хүрэх хоёр замыг энд харуулав. Данко өөрийгөө хүмүүст бүрэн зориулж, тэднийг эрх чөлөөтэй болгохыг хичээдэг. Баатар бусдыг зүрх сэтгэлээрээ дулаацуулж үхдэг, энэ бол хүмүүсийг хайрлах агуу хайр юм. Зохиолчийн бүтээл дэх хүчирхэг зан чанарын ийм илрэл нь түүний олон баатруудад харагддаг, жишээлбэл, Шонхор ("Шонхорын дуу", 1895), Буревестник ("Буревестникийн дуу", 1901).

Гэхдээ эрх чөлөөг олж авах замыг буруу сонгосон бол энэ нь бүрэн эсрэг үр дүнд хүргэж болзошгүй юм. М.Горький хагас эр (бүргэдчин хүү, газрын эмэгтэй) Ларрагийн дүрд хүн төрөлхтний бахархал, эрх чөлөөг хайрлах хамгийн дээд зэрэглэлийг харуулдаг. Тэрээр гэмт хэрэг үйлдэж, охины амийг хөнөөж, нийгмээс хөөгдөж, "бүх зүйлтэй байж, өөрийгөө бүрэн бүтэн байлгахыг хүссэн". Ларра удаан хүлээсэн эрх чөлөөг олж авсан юм шиг санагддаг, гэхдээ бусад хүмүүсийн золгүй байдлаас болж эрх чөлөө нь зөвхөн ганцаардал, гуниг, хоосон байдлыг авчирдаг: "Эхлээд тэр залуу хүмүүсийн араас инээв ... ганцаараа үлдэж инээв. , чөлөөтэй, аав шигээ. Гэхдээ аав нь эрэгтэй хүн биш байсан. Тэгээд энэ нь эрэгтэй байсан." Эцэст нь Ларагаас юу ч үлдсэнгүй, зөвхөн уйтгар гуниг. "Шийтгэл нь өөрт байгаа" гэж мэргэн зөв хэлсэн.

М.Горькийн ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрөө хувь хүнд бий болдог хоёр зарчимд хуваагдаж болно. Эхнийх нь заримдаа хэрцгий, шударга бус байдаг ч амьдралын үнэнийг ойлгох хүсэл юм. Хоёрдахь зарчим бол энэ үнэнээс зугтаж, романтик, аврах мөрөөдөл рүү зугтах хүсэл юм. Зохиолчийн хувьд эдгээр хоёр байр суурь нь баатруудын өөр өөр дүрүүдийн мөргөлдөөнөөр илэрхийлэгддэг бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ тэс өөр байдаг. Ийм ялгаатай баатруудад Лара, Данко, Могой ба Шонхор, Гаврил, Челкаш нар багтдаг. Ийм хоёр өөр баатрын яриа хэлэлцээгээр ертөнцийн үл нийцэх байдал илчлэгддэг. Нэг талаас баатрууд үргэлж өөртөө ч, амьдралдаа ч үнэнч байхыг эрмэлздэг нь үнэнийг эрэлхийлэхэд төвөгтэй байдаг. Гэвч нөгөө талаар олон хүнд үнэнийг сонсож, ойлгоход ямар хэцүү байдгийг тэд харж байна. Тэгэхээр “Доод талд” жүжигт үнэнийг тунхаглах баатар нэг ч байхгүй. Энд тэрээр баатруудын олон дуу хоолойноос төрсөн: Лук, Мит, Сатин, Үнс.

М.Горькийн бүтээлд чухал байр суурийг "" сэдэв эзэлдэг. хуучин хүмүүс" Эдгээр нь нийгмийн доод давхаргад багтдаг хүмүүс бөгөөд үүний зэрэгцээ тэд үнэхээр өндөр гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Энэ бол 1895 оны ижил нэртэй түүхэн дэх Челкаш юм. Энэ дүр нь хүнлэг чанар, нээлттэй сэтгэл, бие даасан байдлаараа ялгагдана. М.Горькийн хэлснээр тэнэмэл хүмүүс түүний хувьд "онцгой хүмүүс" юм. Зохиолч тэднийг "жирийн хүмүүс"-ээс хамаагүй дор амьдарч байгааг олж харсан боловч үүнтэй зэрэгцэн тэд шуналгүй, бие биенээ боомилдоггүй, зөвхөн мөнгө хуримтлуулах ажилд оролцдоггүй тул тэднээс хамаагүй дээр гэдгээ мэдэрдэг.

Эрт үеийн бүтээлүүдэд ерөнхий өнгийг илчлэхийн тулд сэтгэл хөдлөлийн стрессба баатруудын хүчтэй хүсэл зоригтой дүрүүдэд зохиолч ландшафтыг дүрслэх арга техникийг ашигладаг. М.Горькийн бараг бүх бүтээлд: давалгааны цацрал, салхины чимээ, бут, модны чимээ, навчис шуугих зэрэг багтдаг. Ийм эпитет нь уншигчдад манай ертөнцийн олон янз байдал, түүний бүх өнгийг ойлгоход тусалдаг. Зохиолчийн эхэн үеийн бүтээлд бодит байдал, уран зохиол хоёрын хоорондох заагийг тогтооход хэцүү байдаг. М.Горький номныхоо хуудсан дээр өөрт нь өвөрмөц нэгэн уран сайхны ертөнцийг бий болгодог. Уншигч үзэгдлийн дүр төрхтэй (далайн ширүүн, эгц хад, унтаа ой), дараа нь хүнийг дүрсэлсэн амьтад (Шонхор, Петрель), хамгийн гол нь зүрх сэтгэлийн дуудлагаар ажилладаг баатарлаг хүмүүсийн (Данко) зурагтай байнга тулгардаг. . Энэ бүхэн нь М.Горькийн шинэлэг зүйл - шинэ, хүчтэй, хүчтэй хүсэл зоригтой хувь хүнийг бий болгосон явдал байв.

Уран зохиол дахь романтизм нь 18-р зууны сүүл ба 19-р зууны эхэн үед үүссэн бөгөөд 1790-1830 онд Европт хамгийн өргөн тархсан. Романтизмын гол санаа нь бүтээлч зан чанарыг батлах явдал байсан бөгөөд түүний өвөрмөц шинж чанар нь сэтгэл хөдлөлийн хүчирхийллийн дүрслэл байв. Орос дахь романтизмын гол төлөөлөгчид Лермонтов, Пушкин, Горький нар байв.

Горькийн романтик сэтгэлийн байдал нь нийгэмд улам бүр нэмэгдэж буй дургүйцэл, өөрчлөлтийн хүлээлтээс үүдэлтэй байв. Ард түмнээ аварч, харанхуйгаас аварч, зөв ​​замыг зааж өгч чадсан баатруудын дүр төрх зохиолчийн толгойд “зогсонги байдлыг” эсэргүүцсэний үр дүнд бий болсон юм. Гэхдээ энэ зам Горькийн хувьд огт өөр мэт санагдаж, түүний ердийн оршин тогтнохоос өөр юм шиг санагдаж, зохиолч өдөр тутмын амьдралыг үл тоомсорлож, авралыг зөвхөн нийгмийн хүлээс, уламжлалаас ангид байхыг олж харсан нь түүний анхны түүхүүдэд тусгагдсан байв.

Түүхийн хувьд Горькийн бүтээлч байдлын энэ үе нь цэцэглэлтийн үетэй давхцаж байв хувьсгалт хөдөлгөөнүүдОрос улсад, түүний үзэл бодлыг зохиогч нь илт өрөвдөж байсан. Тэрээр шунахайн тооцоонд биш, харин дэлхийг сайн сайхан болгож өөрчлөх, шударга бус тогтолцоог устгах романтик хүсэл эрмэлзэлд автсан аминч бус, шударга босогчийн дүрийг дуулжээ. Түүнчлэн тухайн үеийн бүтээлүүдэд эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэл, бодит бус үзэл санаа илчлэгдэж байсан, учир нь зохиолч өөрчлөлтийг хараахан хараагүй, харин зөвхөн тэдний талаархи ойлголттой байсан. Нийгмийн шинэ тогтолцоог бий болгох тухай мөрөөдөл бодитоор биелэхэд түүний бүтээл социалист реализм болон хувирав.

Үндсэн шинж чанарууд

Горькийн бүтээл дэх романтизмын гол онцлог нь дүрүүдийг муу, сайн гэж тодорхой хуваасан явдал юм. нарийн төвөгтэй зан чанарууд, хүнд зөвхөн аль нэг нь байдаг сайн чанарууд, эсвэл зөвхөн муу. Энэхүү техник нь зохиолчид өрөвдөх сэтгэлээ илүү тодорхой харуулж, дууриах шаардлагатай хүмүүсийг тодруулахад тусалдаг.

Нэмж дурдахад Горькийн бүх романтик бүтээлүүд байгальд хайрыг харуулдаг. Байгаль бол үргэлж гол дүрүүдийн нэг, тэгээд л болоо романтик сэтгэлийн байдалтүүгээр дамждаг. Зохиолч уулс, ой мод, далай тэнгисийн дүрслэлийг ашиглах дуртай байсан бөгөөд хүрээлэн буй ертөнцийн тоосонцор бүрийг өөрийн гэсэн зан чанар, зан авираар хангадаг байв.

Хувьсгалт романтизм гэж юу вэ?

Жуковский, Батюшков нарын эртний романтик бүтээлүүд нь сонгодог үзлийн санаан дээр үндэслэсэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ түүний шууд үргэлжлэл байсан нь тухайн үеийн дэвшилтэт, эрс сэтгэлгээтэй хүмүүсийн үзэл бодолтой нийцэхгүй байв. Тэдгээрийн тоо цөөхөн байсан тул романтизм нь сонгодог хэлбэрийг олж авсан: хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөн, нэмэлт хүн, идеалыг хүсэх гэх мэт. Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, хувьсгалч сэтгэлгээтэй иргэд олширчээ.

Уран зохиол, нийтийн ашиг сонирхлын зөрүү нь романтизмыг өөрчлөх, шинэ санаа, арга техникийг бий болгоход хүргэсэн. Шинэ хувьсгалт романтизмын гол төлөөлөгчид бол Пушкин, Горький, Декабрист яруу найрагчид байсан бөгөөд тэд юуны түрүүнд Оросын хөгжлийн хэтийн төлөвийн талаархи дэвшилтэт үзэл бодлыг сурталчилсан. Гол сэдэв нь ардын өвөрмөц байдал - тариачдын бие даасан оршин тогтнох боломж, улмаар үндэстэн гэсэн нэр томъёо байв. Шинэ дүр төрхүүд гарч эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн гол дүрүүд нь нийгмийг удахгүй болох аюулаас аврах чадвартай суут яруу найрагч, баатар байв.

Хөгшин эмэгтэй Изергил

Энэ түүхэнд хоёр дүр, хоёр төрлийн зан үйлийн ялгаа байдаг. Эхнийх нь Данко бол ард түмнийг аврах ёстой тэрхүү баатрын жишээ юм. Овог нь эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байх үед л тэрээр эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байдаг. Залуу хүн ард түмнийхээ төлөөх хайр, золиослолын хайраар дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн сайн сайхны төлөө үхэхэд бэлэн байсан Декабристуудын сүнсийг илэрхийлдэг.

Данко ард түмнээ авардаг ч тэр үед өөрөө үхдэг. Энэхүү домгийн эмгэнэл нь овог баатруудаа мартдаг, энэ нь талархалгүй байдаг, гэхдээ удирдагчийн хувьд энэ нь хамаагүй, учир нь эр зоригийн гол шагнал бол үүнийг хийсэн хүмүүсийн аз жаргал юм.

Антагонист бол бүргэдийн хүү Ларра бөгөөд тэрээр хүмүүсийг үл тоомсорлож, тэдний амьдралын хэв маяг, хуулийг үл тоомсорлож, зөвхөн эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч, хүлцэнгүй байдал болж хувирав. Тэрээр хүслээ хэрхэн хайрлаж, хязгаарлахаа мэдэхгүй байсан тул нийгмийн үндэс суурийг зөрчсөний улмаас овгоос хөөгджээ. Тэр үед л бардам залуу хүнгүйгээр өөрийгөө хэн ч биш гэдгийг ойлгосон. Тэр ганцаараа байхдаа хэн ч түүнийг биширч чадахгүй, хэнд ч хэрэггүй. Горький эдгээр хоёр эсрэг заалтыг үзүүлсний дараа бүх зүйлийг нэг дүгнэлтэд хүргэв: хүмүүсийн үнэт зүйл, ашиг сонирхол таны үнэт зүйл, ашиг сонирхлоос үргэлж дээгүүр байх ёстой. Эрх чөлөө бол хүмүүсийг оюун санааны дарангуйлал, мунхаглал, Данко овгийн амьдралд тохиромжгүй ойн ард нуугдаж буй харанхуйгаас чөлөөлөх явдал юм.

Зохиолч романтизмын каноныг баримталдаг нь илт байна: энд хувь хүн ба нийгмийн хоорондох сөргөлдөөн, энд идеалыг хүсэх хүсэл, ганцаардал, шаардлагагүй хүмүүсийн бардам эрх чөлөө энд байна. Гэсэн хэдий ч эрх чөлөөний тухай асуудал Ларрагийн бардам, нарциссист ганцаардлын талд шийдэгдээгүй бөгөөд зохиолч Байрон (романтизмыг үндэслэгчдийн нэг) болон Лермонтов нарын алдаршуулсан энэ төрлийг үл тоомсорлодог. Түүний хамгийн тохиромжтой романтик баатар бол нийгмээс дээгүүр байгаа тул түүнээс татгалздаггүй, харин аврагчийг хавчиж хавчиж байсан ч түүнд тусалдаг хүн юм. Энэ онцлогоороо Горький эрх чөлөөний тухай Христийн шашны ойлголттой тун ойр байдаг.

Макар Чудра

“Макар Чудра” үлгэрт эрх чөлөө бол баатруудын гол үнэт зүйл мөн. Хөгшин цыган Макар Чудра түүнийг хүний ​​гол эрдэнэ гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний дотор "би" -ээ хадгалах боломжийг олж хардаг. Хувьсгалт романтизм нь эрх чөлөөний тухай ийм ойлголтоор маш тод илэрдэг: дарангуйллын нөхцөлд ёс суртахуунтай, авьяаслаг хүн хөгжихгүй гэж өвгөн хэлэв. Энэ нь тусгаар тогтнолгүйгээр улс орон хэзээ ч сайжрахгүй тул эрсдэлд орох нь зүйтэй гэсэн үг юм.

Лойко, Радда хоёр ижил мессежтэй байна. Тэд бие биедээ хайртай, гэхдээ гэрлэлтийг зөвхөн гинж, дөнгө гэж үздэг болохоос амар амгаланг олох боломж биш юм. Үүний үр дүнд баатрууд үүнийг зөв ашиглаж чадахгүй байгаа тул амбицын хэлбэрээр гарч ирсэн эрх чөлөөний хайр нь хоёр дүрийн үхэлд хүргэдэг. Горький гэрлэлтийн харилцаанаас илүү хувь хүний ​​үзэл баримтлалыг тавьдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн өдөр тутмын санаа зовнил, өчүүхэн ашиг сонирхлоор хүний ​​бүтээлч, оюун санааны чадварыг сулруулдаг. Ганцаардсан хүн эрх чөлөөний төлөө амьдралаа золиослох нь илүү хялбар, түүний дотоод ертөнцтэй бүрэн зохицох нь илүү хялбар гэдгийг тэр ойлгодог. Эцсийн эцэст, гэрлэсэн Данко зүрхийг үнэхээр урж чадахгүй.

Челкаш

Зохиолын гол дүрүүд бол хөгшин архичин, хулгайч Челкаш, тосгоны залуу хүү Гаврила нар юм. Тэдний нэг нь "гэрээ" хийх гэж байсан боловч түүний хамтрагч хөлөө хугалсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн хагалгааг хүндрүүлж магадгүй бөгөөд тэр үед туршлагатай луйварчин Гаврилатай уулзав. Тэдний ярианы үеэр Горький Челкашийн зан чанарт ихээхэн анхаарал хандуулж, бүх жижиг зүйлийг анзаарч, түүний өчүүхэн хөдөлгөөн, толгойд нь үүссэн бүх мэдрэмж, бодлуудыг дүрсэлжээ. Зургийн боловсронгуй сэтгэл зүй нь романтик каноныг тодорхой дагаж мөрддөг.

Челкаш далайтай сүнслэг холбоотой байсан тул түүний сэтгэцийн байдал ихэвчлэн далайгаас хамаардаг тул байгаль нь энэ ажилд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хүрээлэн буй ертөнцөөр дамжуулан мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх нь дахин романтик шинж чанар юм.

Түүхийн явцад Гаврилагийн дүр хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг бид харж байгаа бөгөөд хэрэв бид түүнийг өрөвдөж, өрөвдөж байсан бол эцэст нь тэд зэвүүцэл болж хувирдаг. Түүхийн гол санаа бол та ямар харагдах, юу хийх нь хамаагүй, харин таны сэтгэлд юу байх нь чухал, хамгийн чухал нь ямар ч асуудалд үргэлж зөв хүн хэвээр үлдэх явдал юм. Энэ бодол нь өөрөө хувьсгалт мессежийг агуулдаг: баатар юу хийх нь ямар чухал вэ? Эрхэм хүний ​​аминд хүрсэн хүн бас олигтой хүн байж болно гэсэн үг үү? Тэгэхээр алан хядагч эрхэм дээдсийн сүйх тэргийг дэлбэлэхийн зэрэгцээ ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хадгалж чадах уу? Тийм ээ, энэ бол зохиолчийн зориудаар олгодог эрх чөлөө юм: бүх зүйл нийгэмд буруушаадаг муу зүйл биш юм. Хувьсгалч хүн ална, харин түүний зорилго ариун. Зохиолч үүнийг шууд хэлэх боломжгүй байсан тул хийсвэр жишээ, дүрсийг сонгосон.

Горькийн романтизмын онцлог

Горькийн романтизмын гол онцлог бол ард түмнийг аврах зорилготой баатрын дүр төрх юм. Тэр ард түмнээс татгалздаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэднийг зөв замд хөтлөхийг хүсдэг. Зохиолчийн романтик өгүүллэгүүддээ өргөмжилсөн гол үнэт зүйл бол хайр, эрх чөлөө, эр зориг, өөрийгөө золиослох явдал юм. Тэдний ойлголт нь зөвхөн сэтгэдэг сэхээтнүүдэд төдийгүй Оросын жирийн тариачдад зориулж бичсэн зохиолчийн хувьсгалт сэтгэл хөдлөлөөс хамаардаг тул зураг, зохиол нь гоёмсог, энгийн биш юм. Тэд шашны сургаалт зүйрлэлийн шинж чанартай бөгөөд хэв маягаараа ч адилхан. Жишээлбэл, зохиолч дүр болгонд хандах хандлагыг маш тодорхой харуулдаг бөгөөд зохиолч хэнд дуртай, хэнд дургүй байдаг нь үргэлж тодорхой байдаг.

Горькийн байгаль мөн идэвхтэй дүр байсан бөгөөд түүхийн баатруудад нөлөөлсөн. Нэмж дурдахад түүний бие даасан хэсгүүд нь зүйрлэлээр хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой тэмдэг юм.