Амьдралын утга учиртай холбоотой асуудалаливаа ертөнцийг үзэх үзлийн гол асуудлын нэг. Эцсийн эцэст онолын болон практикийн аль алиных нь аль алиных нь аль алиных нь бусад бүх асуудлыг шийдэх нь тухайн хүн яагаад амьдарч байгаа тухай анхны ойлголтоос хамаардаг тул үүнийг бид эхний асуудал гэж хэлж болно.

Амьдралын утга учрыг олох нь хувь хүний ​​өмнө тулгардаг хэцүү ажлуудын нэг юм. Жирийн хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт амьдрал, үхэл, хувь хүний ​​оршихуйн төгсгөлийн талаар гайхдаг. Дэлхий ертөнцийн оршин тогтнох хязгаарыг ухаарч, амьдралын утга учрыг гайхшруулж буй хүн амьдрал, үхэлд өөрийн гэсэн хандлагыг бий болгож эхэлдэг. Энэ сэдэв нь хүн төрөлхтний бүх соёл, дэлхийн уран зохиол, гүн ухаан, шашин шүтлэгт гол байр суурийг эзэлдэг.

Тиймээс эрт дээр үеэс амьдралын утга учиртай холбоотой асуулт гарч иржээ.

- Эпикурчидтэд түүнийг бие махбодийн болон сэтгэлийн зовлонгоос ангид гэж мэдэгдэв;

- Стоикууд- хүнд тохиолдсон бүх зүйлийг тайван, тайвнаар тэвчих;

- Муухай хүмүүс- нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээс ангид байх;

- Эргэлзэгчид- сэтгэл санааны амар амгалан, шүүлтээс зайлсхийх замаар хангагдсан.

Амьдралын утга учрыг философийн гол асуудал гэж 20-р зуунд хүлээн зөвшөөрсөн. Францын гүн ухаантан А.Камюгэж бичжээ: “Философийн ганц л үндсэн асуулт бий. Амьдрал амьдрах нь үнэ цэнэтэй эсэх тухай асуудал юм. Бусад бүх зүйл - ертөнц гурван хэмжээстэй эсэх, оюун ухаан нь есөн эсвэл арван хоёр ангиллаар удирдагддаг эсэх - хоёрдогч юм."

Мэдээжийн хэрэг, философичдын энэ асуудалд бодитой хандсан нь түүнийг хувь хүний ​​үзэл суртлын түвшинд бодитой болгохтой холбоотой юм. 20-р зуун дэлхийн дайн, үй олноор хөнөөх зэвсгийг зохион бүтээхээс гадна хүний ​​амьдралыг үнэлэх шинэ хандлагыг шаардаж, энэ асуудлыг тэргүүн эгнээнд авчирсан бусад хүчин зүйлсийг авчирсан нь баримт юм. Философийн хэлэлцүүлгийн түвшин:

ертөнцийг үзэх үзлийн парадигмуудын өөрчлөлт,

Үнэт зүйлийн бүтэц, бүтцийг өөрчлөх,

Уламжлал алдагдах.

20-р зууны сэтгэгчид - философич, сэтгэл судлаачид аймшигтай бөгөөд парадокс баримтыг тэмдэглэв: Барууны өндөр хөгжилтэй орнуудад нас баралтын статистик мэдээгээр амиа хорлосон хүмүүсийн тоо хүчирхийллийн улмаас нас барсан хүмүүсийн тооноос давж байна. Манай улсад 20-р зууны 70-аад оноос хойш энэ хэтрэлт ойролцоогоор хоёр дахин ихэсчээ. Австрали, Шведэд 20-р зууны сүүлчээр энэ харьцаа дөрөв дахин өссөн байна.

Америкийн сэтгэл судлаач, философич В.Франклзэрэг үзэл баримтлал дэвшүүлсэн "оршихуйн бухимдал". Амьдралын утга учир алдагдахаас үүдэлтэй хүний ​​нөхцөл байдлыг дүрслэхдээ тэрээр үүнийг ашигласан. , хүн амьдралд даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг мэдрэх үед. Өөрөөр хэлбэл, хүн яагаад гэдгийг мэдэхгүй учраас цаашид амьдарч чадахгүй.

Амьдралын утга учиртай холбоотой асуултын онцлог нь үүнийг зөвхөн ганцаарчлан шийдвэрлэх боломжтой юм . Утгыг өгөх эсвэл тулгах боломжгүй, зөвхөн өөрөө олж, тодорхойлж болно. Зөвхөн шашин л амьдралын утга учрын хоёрдмол утгагүй, норматив тодорхойлолтыг санал болгодог. Энэ нь бидний дээр ярьсан зүйлтэй холбоотой юм - хэрэв хүн бүтээгдсэн бол Бурхан, дараа нь энэ нь мэдээжийн хэрэг бүтээгдсэн ямар нэг зүйл, энд байна ямар нэг зүйл, мөн түүний зорилго, i.e. утга учир - түүний амьдарч буй шалтгаан. Философи энэ асуудлыг хоёрдмол утгагүйгээр шийдэж чадахгүй. . Хувь хүний, үзэл суртлын түвшинд энэ нь тухайн хүнд хариулт өгөх, эсвэл энэ хариултыг хайх ёстой гэдгийг ойлгоход тусалдаг.

Амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх,Философи нь нэгдүгээрт, түүний мөн чанарыг шинжлэх, хоёрдугаарт, түүний шийдлийн хувилбаруудыг авч үздэг.

Амьдралын утга учир юу вэ?Философийн үүднээс авч үзвэл амьдралын утга учир нь амьдралд хандах хандлагын хувийн шинж чанар, түүний дотор хувь хүн шууд оршин тогтнох, түүнийг нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцуулах, үнэ цэнийн тогтолцоотой уялдаж, хувийн дотоод сэдлээр тодорхойлогддог. үйлдлүүд. Амьдралын утга учир нь дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа ухамсарлах, хувь хүн өөрийн үйл ажиллагааны зорилгоо чөлөөтэй тодорхойлох явдал юм. Хүн бол дэлхий дээрх өөрийгөө эргэцүүлэн бодох чадвартай цорын ганц амьд амьтан юм. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэрээр өөрийн хязгаарлагдмал байдал, мөнх бус байдлаа ухаарч, би яагаад амьдарч байна вэ гэсэн асуултын өмнө тулгардаг. Энэ бол амьдралын утга учиртай холбоотой асуулт юм.

Үүний зэрэгцээ амьдралын утга учир гэсэн ойлголтамьдралын зорилгоос нь ялгах ёстой. Амьдралын зорилго бол хүн юуны төлөө амьдардаг, эсвэл ямар нэг үйл ажиллагаа, ямар нэгэн зүйлд хүрэх явдал юм. Жишээлбэл, мөнгө хуримтлуулахын тулд амьдрах, үр хүүхдээ өсгөхийн тулд, нийгмийн байр сууриа дээшлүүлэх, боловсрол эзэмших гэх мэт.Хэрэв амьдралын утга учрыг зорилгуудаараа дамжуулан тайлбарлавал амьдралын утга учрыг тодорхойлох асуудал нь зорилгын систем, тэдгээрийн шатлал, захирагдах байдал, зохицуулалтыг авч үзэх, өөрөөр хэлбэл практикт хэрэгжүүлэх хэд хэдэн ажлууд руу шилжих болно. хязгааргүй. Тиймээс амьдралын зорилгын тухай асуулт нь утга учрыг ойлгох асуудлын нэг тал юм. Гэхдээ зорилгуудаар дамжуулан амьдралын утга учрыг тодорхойлох боломжгүй юм.

Амьдралын утга учир гэсэн асуултад хязгааргүй олон хариулт байдаг боловч тэдгээрийг нэгтгэн дүгнэхэд философи хэд хэдэн төрлийн хариултыг авч үздэг.

1. Амьдралын утга учрын тухай философи

Хүн бүрийн амьдралд өөрийн оршин тогтнох төгсгөлийн талаар гайхах мөч ирдэг. Хүн бол мөнх бус байдлаа ухамсарлаж, түүнийг эргэцүүлэн бодох сэдэв болгож чаддаг цорын ганц амьтан юм. Гэхдээ хүн өөрөө үхэх нь гарцаагүй гэдгийг хүн хийсвэр үнэн гэж ойлгодоггүй, харин хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн цочролыг үүсгэдэг.

Хүний үхлийн тухай ухамсар нь хүний ​​дараагийн оюун санааны хөгжилд үндэс суурь болдог. Хүний оюун санааны туршлагад ийм мэдлэг байгаа нь түүний амьдралын утга учир, зорилгын талаархи асуулттай тулгарсан яаралтай байдлыг тайлбарладаг. Олон хүмүүсийн хувьд энэ асуудлын талаар эргэцүүлэн бодох нь хүний ​​зан байдал, үйлдлийг захирдаг амьдралын гол "шугам" -ыг хөгжүүлэх эхлэл болж хувирдаг.

Хувь хүн бүрийн амьдралын зорилго, утга учир нь дэлхий дээрх хариуцлагыг тодорхойлдог нийгмийн үзэл санаа, үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байдаг. Энэхүү үүрэг хариуцлага нь тухайн хүний ​​хувь хүн болон нийгмийн түвшинд ямар ч нөхцөл байдалд хийж чадах, хийх боломжгүй зүйлсийн хил хязгаарыг тодорхойлдог. Энэ нь түүний зорилгодоо хүрэх эсвэл чадахгүй арга замыг бас тодорхойлдог.

Гэхдээ хүн амьдралдаа ёс суртахууны тодорхой зорилгыг удирдаж, түүнд хүрэхийн тулд зохих арга хэрэгслийг ашигладаг байсан ч гэсэн тэр хүссэн үр дүндээ үргэлж хүрч чадахгүй, бүх тохиолдолд тийм ч сайн биш гэдгийг мэддэг. , үнэн, шударга ёс ... Тэгээд асуулт гарч ирнэ: За, түүний амьдрал - цорын ганц - зорилгогүй, утга учиргүй, ёс суртахуунгүй амьдарч, бузар муу, худал, шударга бус байдлыг бий болгодог хүмүүсийн амьдралтай тодорхой хэмжээгээр тэнцэж байна уу? Хүн бүрийн амьдрал эцэс төгсгөлгүй биш, харин үхэл, эс оршихуйгаар төгсдөг тул энэ асуулт илүү чухал юм. Үүний үр дүнд тэд үүнийг сайн ба муу, үнэн худал, шударга ёс ба шударга бус ёс суртахууны ангиллаар тодорхойлох утгыг алддаггүй гэж үү? Хүн төрөлхтний оршин тогтнох ёс суртахууны үндсийг алдагдуулж байгаа мэт санагдсан энэхүү сэтгэлээр унасан зөрчилдөөнөөс гарах арга замыг хүмүүс үргэлж эрэлхийлсээр ирсэн. Тэд үүнийг эхлээд "сэтгэлийн мөнх бус байдал", "үхлийн дараах шагнал"-ын тухай шашны үзэл баримтлалаас, дараа нь хүний ​​ёс суртахууны оршин тогтнох үндэс суурийг бүрдүүлдэг "үнэмлэхүй шалтгаан", "үнэмлэхүй ёс суртахууны үнэлэмж"-ийн талаархи үзэл бодлоос олсон. . Дэлхий дээрх оршин тогтнол нь хязгаарлагдмал гэдгийг ухаарч, амьдралын утга учрыг гайхшруулж, хүн амьдрал, үхэлд өөрийн гэсэн хандлагыг бий болгож эхэлдэг. Философи нь хүн төрөлхтний өмнөх туршлагыг хуримтлуулж, энэ төрлийн эрэл хайгуулд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх замаар түүнд тусалдаг. Тууштай баримталж буй философийн материализм нь хүний ​​бие махбодын хувьд үхэшгүй мөнх байх боломжийг үгүйсгэж, түүнд "хойд нас" гэсэн найдвар үлдээдэггүй. Тиймээс материаллаг ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрч, хүн хэцүү алхам хийдэг, учир нь... хуурмаг ч гэсэн тайвшруулах боломжоос татгалздаг.

Амьдралын утга учрын талаархи санаа нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны явцад үүсдэг бөгөөд тэдний нийгмийн байдал, шийдвэрлэж буй асуудлын агуулга, амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, түүхэн тодорхой нөхцөл байдлаас хамаардаг. Тааламжтай нөхцөлд хүн аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтэд хүрэхийн тулд амьдралынхаа утга учрыг олж хардаг; дайсагнасан орчинд амьдрал түүний хувьд үнэ цэнэ, утга учираа алдаж магадгүй юм.

2. Зигмунд Фрейдийн хэлснээр амьдралын утга учрын асуудал

Хүмүүс амьдралаас юу шаардаж, юунд хүрэхийг хичээдэг вэ?

Хүмүүс аз жаргалтай байхыг хүсдэг, аз жаргалтай хэвээр байхыг хүсдэг. Энэ хүсэл нь эерэг ба сөрөг гэсэн хоёр талтай: өвдөлт, дургүйцэл байхгүй байх, нэг талаас таашаал авах хүчтэй мэдрэмж, нөгөө талаас.

Аз жаргал гэж юу гэсэн үг вэ гэдэг нь хамгийн дээд хэмжээндээ хүрсэн хэрэгцээг гэнэт хангахаас үүдэлтэй бөгөөд мөн чанараараа зөвхөн үе үе тохиолдох боломжтой байдаг. Таашаалын зарчим маш их хичээж буй нөхцөл байдлын үргэлжлэх хугацаа нь зөвхөн сэрүүн сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг өгдөг; Бид маш их бүтээгдсэн тул зөвхөн тодосгогчийг эрчимтэй таашааж чаддаг, мөн төрөөс маш бага таашаал авдаг. Аз жаргалгүй байдлыг мэдрэх нь хамаагүй бага байдаг. Зовлон зүдгүүр биднийг гурван талаас нь заналхийлдэг: хувь заяа нь доройтол, ялзрал болсон бидний биеэс; Биднийг сүйрүүлэх хүчирхэг, үл тэвчих хүчийг авчирдаг гадаад ертөнцөөс, эцэст нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанаас.

Эдгээр аймшигт зовлон зүдгүүрийн дарамтын дор тэдний аз жаргалыг шаардах нь илүү дунд зэрэг болдог; Таашаалын зарчим өөрөө бодит байдлын илүү даруухан зарчим болж хувирдаг шиг хүн зовлон зүдгүүрээс зайлсхийж, зовлон зүдгүүрийг даван туулж, ерөнхийдөө зовлон зүдгүүрээс зайлсхийх ажил нь ашиг тусыг олж авах даалгаврыг ар тал руу нь түлхэж чадвал өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг. таашаал. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд олон янзын замыг дагахыг оролдох нь моод болохыг эргэцүүлэл харуулж байна.

Хүмүүсээс ухамсартайгаар хөндийрөх, ганцаардал нь хүмүүстэй харилцахаас үүдэлтэй зовлон зүдгүүрээс хамгаалах хамгийн түгээмэл арга юм. Мэдээж ингэж олсон аз жаргал нь амар амгалангийн жаргал юм.

Мэдээжийн хэрэг, өөр, илүү сайн арга бий - хүн төрөлхтний нийгмийн нэг гишүүний хувьд байгалийн эсрэг довтолж, шинжлэх ухаан, технологийн тусламжтайгаар хүний ​​хүсэлд захирагдах явдал юм. Дараа нь хүн бүхний аз жаргалын төлөө хүн бүртэй хамт ажилладаг.

Зовлонгоос урьдчилан сэргийлэх хамгийн сонирхолтой аргууд бол хүн өөрийнхөө биед хамгийн бүдүүлэг байдлаар нөлөөлөхийг оролддог аргууд боловч хамгийн үр дүнтэй арга бол химийн нөлөөлөл юм. хордлого. Бие махбодид харь гаригийн бодисууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь цус, эд эсэд агуулагдах нь бидэнд таашаал авчрахаас гадна бидний сэтгэл хөдлөлийн амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчилж, тааламжгүй зүйлийг мэдрэх чадваргүй болгодог.

Гэхдээ ижил үр нөлөөг бий болгодог бодисууд бидний биед байх ёстой; наад зах нь маниа гэх мэт өвчний үед бие махбодид эм оруулахгүйгээр хордлогын байдалд байгаа мэт зан авир ажиглагддаг.

Бидний сэтгэцийн аппаратын нарийн төвөгтэй бүтэц нь бусад олон нөлөөнд хандах боломжийг бидэнд олгодог. Бидний үндсэн хүсэлд сэтгэл хангалуун байх нь бидэнд аз жаргалыг өгдөг ч гаднах ертөнц тэдэнд сэтгэл ханамж өгөхөөс татгалзаж, биднийг хомсдолд буруутгах үед тэдгээр нь тэвчихийн аргагүй зовлонгийн эх үүсвэр болдог.

Дорно дахины мэргэн ухаанаар зааж, йогийн дасгалаар амьдруулсан үндсэн хүслийг устгах нь радикал арга юм.

Зовлонгоос хамгаалах өөр нэг арга бол бидний сэтгэцийн аппаратад байдаг бэлгийн дур хүслийн өөрчлөлтийг ашигладаг бөгөөд үүний ачаар түүний үйл ажиллагаа маш уян хатан болдог. Сэтгэцийн болон оюуны үйл ажиллагааны эх үүсвэрээс таашаалын эрчмийг бууруулж, хангалттай нэмэгдүүлэх замаар хамгийн их үр дүнд хүрч чадна. Уран бүтээлч хүний ​​бүтээлч үйл явцын баяр баясгалан, судлаач хүний ​​асуудлыг шийдэж, үнэнийг олж мэдэх баяр баясгалан шиг ийм төрлийн сэтгэл ханамж онцгой шинж чанартай байдаг. Эдгээр сэтгэл ханамж нь бидэнд илүү “нарийн, эрхэмсэг” мэт санагддаг ч бидний бие махбодийн мөн чанарыг сэгсэрдэггүй. Энэ аргын сул тал нь цөөхөн хүнд л боломжтой байдаг.

Дараагийн аргад урлагийн бүтээлээс таашаал авах нь нэгдүгээрт ордог. Урлагийн дур булаам мэдрэмжтэй хүн бүр энэхүү таашаал, тайтгарлын эх үүсвэрийг дутуу үнэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч урлаг биднийг шингээдэг зөөлөн мэдээ алдуулалт нь амьдралын хүнд хэцүү байдлаас түр зуур сатаарахаас илүү зүйлийг өгч чадахгүй.

Цорын ганц дайсныг бүх зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр гэж үздэг арга замаар илүү нарийн бөгөөд үр дүнтэй боломжийг бидэнд нээж өгдөг. Даяанч ертөнцөөс нүүр буруулж, үүнтэй ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсэхгүй байна. Гэхдээ та илүү ихийг хийж чадна, та энэ ертөнцийг өөрчлөхийн тулд хичээж, түүний оронд өөр ертөнцийг бий болгож чадна. Уур хилэн, эсэргүүцэлтэй тулгарсан хэн бүхэн энэ замаар явдаг, дүрмээр бол юу ч хүрдэггүй - бодит байдал түүний хувьд хэтэрхий их байдаг.

Хайрыг бүх зүйлийн төвд тавьж, бүх сэтгэл ханамжийг хайрлаж, хайрлахаас олж хардаг амьдралын чиг баримжаа бас бий. Хайрын нэг хэлбэр болох бэлгийн харилцаа нь биднийг аз жаргалын төлөөх хүсэл тэмүүллийн үлгэр жишээ болгож, асар их таашаал авах мэдрэмжийг бидэнд өгсөн. Гэхдээ энэ өдөр тутмын техникийн сул тал нь бас тодорхой юм. Бид хэзээ ч үерхэхээсээ илүү зовлон зүдгүүрт өртөмтгий байдаггүй бөгөөд хайртай хүнээ эсвэл түүний хайрыг алдсанаас илүү найдваргүй аз жаргалгүй байдаг.

Таашаал авах зарчим нь биднийг хэрэгжүүлэхийг шаарддаг хэрхэн аз жаргалтай болох хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх боломжгүй, гэхдээ бид түүнийг хэрэгжүүлэхэд ямар нэгэн байдлаар ойртохыг хичээхээ зогсоох ёсгүй. Энэ тохиолдолд та таашаал авахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд зорилгын эерэг агуулга буюу таашаал авах хүсэл, эсвэл сөрөг агуулгатай байх хүсэлд давуу эрх олгох янз бүрийн замыг сонгож болно. Энд хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө аз жаргалтай байхыг хичээх ёстой.

хувь хүний ​​нийгмийн үнэ цэнийн утга учир

Ильин I.A. амьдралын утга учрын тухай

"Орчин үеийн хүний ​​золгүй явдал маш их юм: түүнд гол зүйл дутагдаж байна - амьдралын утга учир" I.A. Ильин Ильиний философийн эхлэл нь хувь хүний ​​шашин, ёс суртахууны үндэс юм; хүний ​​мөн чанар, түүний гарал үүсэл, зорилгын тухай асуудал...

Философийн түүх

19-р зууны хоёрдугаар хагасын барууны философи - эрт. XX зуун: Өрнөдийн орчин үеийн философи хөгжлийнхөө “сонгодог” үе шатнаасаа хэд хэдэн онцлог шинжээрээ ялгаатай байдаг нь зөвхөн үе шатуудыг харьцуулж үзэхэд л ойлгогдоно...

Ницше, намтар, бүтээлч байдлын дүн шинжилгээ

Амьдралын философи 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Франц, Германд үүссэн. Ницшегийн санаанууд нэг талаас Баруун Европын рационалист сонгодог зохиолуудад тусгалаа олсон байдаг, нөгөө талаас...

Амьдралын утга учиртай холбоотой асуудал

философи амьдралын утга учир үүссэн цагаасаа хойш философийн шинжлэх ухаан хүний ​​асуудалд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж ирсэн. Бүх цаг үед сэтгэгчид хүний ​​мөн чанар, түүний оршихуйн утга учрыг ойлгохыг эрэлхийлсээр ирсэн ...

Л.Н.-ийн бүтээлүүд дэх амьдралын утга учрын асуудал. Толстой

Толстойн хэлснээр хүн өөртэйгөө санал зөрөлдөж, зөрчилддөг. Үүнд дотоод болон гадаад гэсэн хоёр хүн амьдардаг бөгөөд эхнийх нь хоёр дахь нь хийж байгаа зүйлд сэтгэл дундуур байдаг, хоёр дахь нь эхнийх нь хүссэн зүйлийг хийдэггүй. Энэ үл нийцэл ...

19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын философи дахь хүний ​​асуудал.

Н.А-ийн ертөнцийг үзэх үзлийн төвд Бердяев хүний ​​асуудалтай тулгардаг. Тэрээр хүнийг байгалийн ба ер бусын гэсэн хоёр ертөнцөд харьяалагддаг тул эсрэг тэсрэг, гажуудлыг нэгтгэсэн, эсрэг тэсрэг амьтан гэж тодорхойлсон.

Амьдралын утга учрын тухай Оросын философи

Идеалист, ялангуяа Христийн шашны сургаал нь хүний ​​​​оршихуйн утга учрыг олоход нэлээд логик бүтэцтэй болгох боломжийг олгодог. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын философичдын бүтээлд Бердяев, Франк, Соловьев...

Амьдралын утга учир, хүний ​​зорилго

Амьдралын утга учрыг өөр өөр цаг үед олон философичид ярьдаг. 1-р зуунд МЭӨ Буддын шашинтан ХИНАЯМА хүн өөрийгөө аврах ёстой гэж үздэг. Амьдралын утга учир нь ертөнцөөс татгалзаж, нирваанад хүрэх явдал юм. Будда бол хувилгаан бурхан юм...

Амьдралын утга учир нь философийн асуудал юм

3.1 "Би амьдралын утга учрыг хэрхэн ойлгохоо мэдэхгүй байсан ..." П.А. Вяземский Өрнөдийн нөлөө байнга нэмэгдэж байгаа энэ үед хүмүүс Орост амьдралын утга учирын талаар бодож эхэлж байгаа ч энэ асуулт өөрөө Оросын философийн онцлог юм...

Хүний амьдралын утга учир

20-р зуун бол амьдралын утга учрыг ойлгох ухамсар, ойлголтод томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирдаг. Философи, социологи, сэтгэл судлалын шинэ чиглэлүүд одоо гарч ирж, өөрсдийгөө бий болгож байна ...

Хүний амьдралын утга учир

философи амьдрал үхэл орчлон 20-р зуун амьдралын утга учрыг ойлгох ухамсар, ойлголтод томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Философи, социологи, сэтгэл судлалын шинэ чиглэлүүд одоо гарч ирж, байгуулагдаж байна ...

Философийн мэдлэг

Амьдралын утга учир бол амьдрал үнэ цэнэтэй юу гэдэг асуулт юм. Хэрэв энэ нь үнэ цэнэтэй хэвээр байвал амьдрахад юу хэрэгтэй вэ? Хүмүүс энэ асуултын талаар удаан хугацааны туршид гайхаж, амьдралынхаа логикийг олохыг хичээдэг. Амьдралын утга учрыг ухамсарлах нь түүний гол үнэт зүйл болох түүхэн шинж чанартай...

Амьдрал ба үхлийн тухай философийн санааны хувьсал

Хүн нэг л удаа амьдардаг, үхэх нь гарцаагүй гэдгийг ухаарах нь амьдралын утга учирын тухай асуултыг бүх ноцтойгоор гаргаж ирдэг. Амьдралын утга учиртай холбоотой асуудал нь хүн бүрийн хувьд чухал байдаг. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн олон философичид ...

Амьдрал ба үхлийн тухай философийн санааны хувьсал

Философи нь үхлийн утга учрыг ойлгох үүднээс үхлийг хүний ​​амьдралын эцсийн шат гэж үздэг. Үхлийн өмнө хүн өөрийнхөө туулсан амьдралаа ойлгож, үнэлж чаддаг...

Амьдралын утга учир, амьдралын утга учрыг тодорхойлох хамгийн чухал шалгуур болдог аз жаргалын тухай асуудал нь үндсэндээ философийн гол асуудал юм. Энэ нь амьдралын бүхий л чиг баримжаа, хүний ​​аливаа үйл ажиллагаа нь амьдралын утга учиртай холбоотой асуудалд ордогтой холбоотой юм.

Амьдралын утга учир- аливаа хөгжингүй ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоонд хамаарах энэхүү зохицуулалтын үзэл баримтлал нь энэхүү тогтолцоонд агуулагдах ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг зөвтгөж, тайлбарлаж, тэдний зааж өгсөн үйл ажиллагаа шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Амьдралын утга учиртай холбоотой асуултыг тавьж, шийдвэрлэх хэрэгцээ нь хүний ​​оршихуй, мөнх бус байдлын хязгаарлагдмал байдлаас үүдэлтэй юм. Үхэл нь төрөлттэй адил хүний ​​амьдралын хил хязгаарыг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч үхэл нь амьдралыг цэгцэлж, өөртөө болон нийгмийн өмнө тодорхой хэмжээний хариуцлагыг бий болгодог тул эерэг утгатай. Амьдралыг алдаж байж л ойлгож чадна. Дэлхийн соёлд эрт дээр үеэс Энэтхэг, Египетийн соёлоос үүдэлтэй үхэлд хандах хандлага хоёр үндсэн хэлбэр бий болсон. Энэтхэгт эрт дээр үед ч, одоо ч нас барсан хүнийг галд шатааж, үнсийг нь салхинд хийсгэж, дахин төрсөн сүнснээс өөр юу ч үлдээдэггүй. Эртний Египетийн соёл иргэншлийн нэг онцлог нь үхэгсдийг шүтэх явдал байсан тул занданшуулах замаар тодорхой биеийг хадгалах хүсэл байв.

"Амьдралын утга учир" ба "амьдралын зорилго" гэсэн ойлголтуудыг тодорхой ялгах шаардлагатай. Хүн, жишээлбэл, эмч, эрдэмтэн, инженер болох зорилготой бол энэ нь түүний амьдралын утга учирын талаар санаа зовдог асуултанд хариулахгүй хэвээр байна (ямар ч тохиолдолд хариулт нь түүнд зөвхөн зөн совингоор мэдрэгддэг. цэвэр сэтгэл хөдлөлийн арга). Хүн өөрийнхөө бодлоор цааш явдаг: яагаад эмч, инженер, эрдэмтэн болох хэрэгтэй байна вэ? Тиймээс, хэрэв зорилго нь тухайн хүн юунд тэмүүлж байгааг илтгэж байвал амьдралын утга учир нь түүнийг ямар зорилгын төлөө хийж байгааг илтгэнэ. Тэдгээр. Амьдралын үйлдлүүдэд үхэх хүртлээ хүлээн зөвшөөрөгдөх логик байдаг уу, учир нь энэ нь байхгүй бол аливаа зүйлийг хэт үнэлж болно.

Философийн түүхэнд амьдралын утга учиртай холбоотой гурван үндсэн үзэл бодлыг ялгаж салгаж болно. Эхний арга нь хамгийн ердийн зүйл юм амьдралын шашны тайлбар. Амьдралыг утга учиртай болгож, улмаар хүний ​​хувьд туйлын утга учиртай болгодог цорын ганц зүйл бол теантропийн амьдралд үр дүнтэй оролцохоос өөр зүйл юм. Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн бөгөөд хүний ​​даалгавар бол өөрийн доторх бурханлаг суурийг олж илрүүлэх явдал юм. Хоёрдахь арга нь дээр суурилдаг амьдралын шашны тайлбар, энэ нь үндсэндээ секулярчлалд өртсөн шашны үзэл санаа руу буцдаг. Хүн сайн сайхан, шударга ёсны зарчмаар дэлхийг дахин зохион байгуулах чадвартай. Энэхүү гэрэлт ирээдүй рүү чиглэсэн хөдөлгөөн бол дэвшил юм. Хөгжил дэвшил нь зорилгыг илэрхийлдэг бөгөөд зорилго нь хүний ​​амьдралыг утга учиртай болгодог. Гэсэн хэдий ч энэхүү хандлагын хүрээнд хүн төрөлхтөн ирээдүйд ямар нэгэн тодорхой зорилгод аажмаар шилжих юм бол өнгөрсөн ба одоо, өмнөх үеийн хүмүүс зөвхөн эх сурвалж, арга хэрэгсэл болж хувирдаг гэдгийг сайн мэддэг анхааруулга байдаг. илүү өндөр түвшинд хүрэх. Энэ нь эргээд ийм зорилго нь ийм арга хэрэгслийг зөвтгөх үү гэсэн асуултыг төрүүлдэг. Субьектив хандлагаӨнгөрсөн ба ирээдүйгээс, ялангуяа нөгөө ертөнцөөс үүдэлтэй амьдрал ямар ч утгагүй болохыг харуулж байна. Амьдралын утга учир нь амьдралд байдаг - өөрөөр хэлбэл. Амьдралд нэг удаа өгөгдсөн, нэг удаа тодорхойлогдсон утга учир гэж байдаггүй. Зөвхөн бид өөрсдөө ухамсартай эсвэл аяндаа, санаатай эсвэл санамсаргүй байдлаар өөрийн оршихуйн арга замаар түүнд утга учрыг өгч, улмаар хүний ​​мөн чанарыг сонгож, бүтээдэг.

"Амьдралын утга учир" гэсэн ойлголтод хувь хүн ба нийгмийн гэсэн 2 үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгах нь заншилтай байдаг. Тусгай бүрэлдэхүүн хэсэгхүний ​​хувийн амьдралын утга учрыг тодорхойлдог. Энэ бол хүний ​​амьдралын явцад хүрч буй материаллаг болон оюун санааны хөгжлийн түвшин юм. Нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсэгЭнэ бол нийгмийн хөгжилд хувь хүний ​​амьдралын ач холбогдол юм. Энэ нь тухайн хүн бүхэл бүтэн байдлын хүрээнд оролцож, зорилгоо үүнтэй хэр зэрэг холбож чадаж байгаа юм. Энэ хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд хүний ​​дотор зохицон хөгждөг.

Амьдрал ба үхлийн утга учир нь үхэшгүй мөнхийн асуудалтай холбоотой. Соёлын уламжлалд дүн шинжилгээ хийх нь үхэшгүй байдлын талаархи гурван үндсэн санааг тодорхойлох боломжийг олгодог - шинжлэх ухаан (бие махбодийн үхэшгүй байдал), шашны (сэтгэлийн үхэшгүй байдал), гүн ухааны (соёлын ой санамжаар хадгалагдсан сүнслэг үхэшгүй байдал). Үхэшгүй мөнхийн тухай философийн ойлголт нь зөвхөн хувь хүмүүсийн ололт амжилтаас гадна хүн бүрийн төрийн үйл хэрэгт оруулсан хувь нэмэрээс бүрддэг. Ийм үхэшгүй байдлын объектив шалгуур бол хувь хүний ​​​​бүтээж, олж авсан нийгмийн үнэт зүйлс, нийгмийн хөгжилд шаардлагатай олон төрлийн ашиг тус юм.

"Амьдралын утга учир" гэсэн ангилал нь хувь хүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны дүр төрхийг бүрдүүлэхэд чухал ач холбогдолтой үзэл суртлын үндсэн ойлголтуудын нэг юм.

Зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн, заримдаа бүх хүн төрөлхтний амьдрал нь тухайн хүн ямар амьдралын стратеги сонгохоос ихээхэн хамаардаг. Өөрийгөө, түүний зорилго, энэ ертөнц дэх байр сууриа ойлгож, мэдэхийг хүсдэг сэтгэгч хүн бүр тодорхой хугацаанд амьдралынхаа утга учиртай холбоотой асуултанд тулгардаг. Амьдралын утга учир гэж бид хувь хүний ​​амьдралын үйл ажиллагааны үндсэн агуулгын өнгөрсөн ба одоо, ирээдүйн талаарх ойлголтыг ойлгодог бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдрал дахь түүний байр суурь, ач холбогдлыг тодорхойлж, хувь хүний ​​​​амьдрал нь хувь хүний ​​​​амьдралд итгэх итгэлийг өгдөг. өөртөө ч, эргэн тойрныхондоо ч, нийгэмд ч хэрэгтэй. Нийгэм, гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд хүн өөртөө ямар зорилго тавьж байгаагаас хамааранхоёр өөр тохиргоо

Хувь хүний ​​амьдралын утга учрыг олж авахад: "байх" эсвэл "байх"Амьдралын утга учир хандлага “байх

"Энэ шаардлага нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл байсан хүн төрөлхтний алс холын өнгөрсөн үеэс эхтэй.

Амьдрал нь тодорхой зүйлийг эзэмшихийг шаарддаг тул ийм хандлага байгаа нь ердийн сэтгэцийн байдал, орчин үеийн хүн юм. Үүний зэрэгцээ, "байх" хандлага нь тодорхой зүйл, эд зүйл, эд зүйлсийг эзэмших нь зөвхөн амьдралын утга учиртай зорилгод хүрэх хэрэгсэл болж хувирах ёсгүй. Мэдэгдэж байгаагаар, энэ хандлагын давуу тал нь эцсийн эцэст гипертрофи болсон утилитаризмд хүргэдэг - асар их баяжих хүсэл эрмэлзэл, хүний ​​​​сайн сайхан чанаруудыг арилгадаг. С.Фрейдийн тэмдэглэснээр энэ төрлийн зан чанар, ийм төрлийн хүмүүс давамгайлж буй нийгэм өвчтэй байдаг.Суурилуулалт "байх"

"Байх" амьдралын утга учиртай хөтөлбөр нь аминч үзэл, эгоцентризмээс татгалзаж, хүний ​​​​байгалийн өгөгдлийг идэвхжүүлж, үр бүтээлтэй хэрэгжүүлэх, оюун санааны өсөлт, тусгаарлагдсан "би" -ийн хил хязгаараас давж гарах, хүний ​​​​хүн дэх "хүн" гэсэн хүсэл эрмэлзэлийг агуулдаг. - Сайн, Үнэн, Гоо сайхан, Шударга ёс.

Амьдралын зорилгоо хувийн аз жаргалыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг үзэл бодол, онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Хүн үргэлж аз жаргалын төлөө тэмүүлж, түүндээ оюун ухаанаа шингээдэг. Гэхдээ "аз жаргал" гэдэг ойлголт юуг илэрхийлдэг вэ?

Грекийн гүн ухаантнууд хүртэл аз жаргалын мөн чанарыг тодорхойлж, таашаал дүүрэн аз жаргалтай, амжилттай амьдралыг баталгаажуулдаг тодорхой хамгаалагч чөтгөр байдаг гэж ярьдаг. Гэхдээ Сократад аль хэдийн аз жаргалын тухай ойлголт нь хүний ​​дотоод ертөнц - түүний сэтгэлтэй холбоотой байдаг. Зөвхөн оюун санааны хувьд эмх цэгцтэй, буянтай сүнс л аз жаргалтай байдаг. Ерөнхийдөө дараачийн гүн ухаан, ёс зүйн сэтгэлгээ нь эртний мэргэдийн үзэл санаатай нийцэж байсан бөгөөдаз жаргалыг зөвхөн хүний ​​амьдралын салангид, түр зуурын илрэл гэж үзэх боломжгүй

: энэ нь үргэлж үйл явц, сайн ба муу, сайн ба муу, сайн ба муу азын эсрэг туйлуудын хоорондох тэмцэл юм. Аз жаргалыг ойлгох ийм хандлага нь хүнийг идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахад түлхэц өгч, хувь заяагаа өөрөө бүтээгч байх, аз жаргалыг аз жаргалаас хамааралгүй, түүнийг хүлээхгүй байх боломжийг олгодог. Хүн нийгмийн нэг хэсэг учраас бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолд тулгуурлах ёстой. Өөрийнхөө аз жаргалд хүрэх нь бусдын зовлон зүдгүүрээс болж хэзээ ч болохгүй, бусдын зовлон зүдгүүрийг амсаж байхад таашаал авах нь доромжлол юм. Амьдралын утга учрыг нарийн ойлгосон хувийн аз жаргалыг эрэлхийлэх замаар багасгаж болохгүй., амьдрал нь илүү өндөр, түгээмэл зүйлийн үүднээс үндэслэл, эерэг үнэлгээ авах ёстой. Өндөр ёс суртахууны аз жаргал, утга учиртай замд хүмүүс олон тайтгарал, материаллаг сайн сайхан байдлаас татгалзаж, аюул, түгшүүр, хомсдолоор дүүрэн амьдралаар амьдрах шаардлагатай болдог. Амьдралын утга учиртай адил аз жаргал нь гаднах мессеж биш, харин тухайн хүний ​​өөрийнх нь хичээл зүтгэлээр олддог зүйл юм. Хүний оршихуйн утга учрыг хүний ​​сэтгэлийн гүнд оршдог зүйлээс өгдөг. Энэ нь хайр, ухамсар, эр зориг, зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх чадвар, өөрийн дутагдал, муу муухайтай тэмцэх чадвар, хариуцлага, сайхан сэтгэл, хүмүүст харамгүй үйлчлэх, үнэнч байх, хүндлэх зэрэг үнэт зүйлсэд чиглүүлэх явдал юм. бусад гэх мэт. хувь хүний ​​амьдралыг утга учиртай болгох.

Чухамхүү эдгээр оюун санааны өндөр үнэлэмжийг нэгтгэснээр хүний ​​амьдралыг аз жаргалаар дүүргэж чаддаг. Хүнд Үнэн, Сайн сайхан, Гоо сайхны хэрэгцээ байгаа цагт амьдрах утга учиртай.

"Аз жаргал" гэсэн ёс зүйн ангиллын асуудал нь хүний ​​оршин тогтнох үндсэн асуултуудад хамаарна. Учир нь хүн бүр аз жаргалтай байхыг эрмэлздэг бөгөөд энэ асуудлыг эрт дээр үеэс судалж эхэлсэн. Энэ нь ёс суртахууны ухамсрын хамгийн байнгын бөгөөд нэгэн зэрэг динамик хандлагын нэг юм. Мөн энэ асуудлыг шийдэх оролдлого нь хүн төрөлхтний түүхийг бүхэлд нь дагалддаг.

Ёс суртахууны шинжлэх ухаанд аз жаргалын асуудал үргэлж маш чухал байр суурийг эзэлсээр ирсэн. Энэ асуудлыг судлахад өнгөрсөн үеийн (Аристотель, Эпикур, Августин, Фейербах) болон орчин үеийн (Л.Толстой, В.Розанов гэх мэт) сэтгэгчид ихээхэн анхаарал хандуулсан. Үнэхээр аз жаргалын тухай олон зохиол байдаг. Гэхдээ тэдний ихэнх нь аз жаргалын асуудалд биш, харин түүнд хүрэх арга замд зориулагдсан байдаг. Практикийн хувьд энэ нь хамгийн чухал тал боловч онолын хувьд энэ нь аз жаргалын асуудлын зөвхөн нэг хэсэг юм. Ийм сонирхол нь ойлгомжтой бөгөөд тайлбарлах боломжтой: эцэст нь ёс зүй бол практик философи бөгөөд энэ нь хүний ​​жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл, түгшүүр, хэрэгцээ шаардлагаас салгаж чадахгүй.

Судалгаанд хамрагдаж буй аз жаргалын асуудалтай нягт холбоотой бол амьдралын утга учиртай холбоотой асуудал юм. Энэ нь амьдралын туршид өөрчлөгддөг үү эсвэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна уу. Аз жаргал нь амьдралын утга учир эсвэл түүнд хүрэх хэрэгсэл байж чадах уу? Оросын ихэнх философичид аз жаргалын сэдвээс зайлсхийж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэвч зарим нь амьдралын утга учрыг ярихдаа аз жаргалын сэдэв рүү ханджээ.

Эдгээр сэтгэгчдийн нэг бол Василий Розанов юм. Түүний энэ сэдэвт хандсан үндэс нь зөрчилдөөн юм: нэг талаас, хүн аз жаргалын хүсэлд дуулгавартай байхаас өөр үйлдэл хийх боломжгүй; нөгөө талаас, хүн зөвхөн энэ таталцлыг дагах ёстой (өөрөөр хэлбэл хүмүүс заримдаа үүнтэй тэмцдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг). Дараа нь энэ зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх гэж оролдохдоо В.Розанов аз жаргалын үзэл санааны түүхэн үүссэн үе рүү хандав. Хүн үргэлж аз жаргалын хүслээ дагадаг (ихэнхдээ үүнийг анзаардаггүй). Хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө аз жаргалыг удирдан чиглүүлэхийг шаардах нь "зөвхөн түүний аз жаргалтай уялдаа холбоотой байх ёстой" гэсэн эдгээр санаануудын хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай ач холбогдлыг үгүйсгэж байгааг харуулж байна (Розанов В. .). В.Розанов аз жаргалын тухай ойлголтыг "удирдлагын дээд зарчмыг харуулсан нэр томъёо, эсвэл тухайн объектод өгөгдсөн сэтгэлгээний дарааллыг хэрэгжүүлэх идеал" гэж тодорхойлсон. 1 Тэрээр мөн бүх нийтийн аз жаргал байдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл. Хүн бүр өөрийн гэсэн субъектив мэдрэмжтэй байдаг. В.Розанов аз жаргалыг хүн сэтгэл ханамжийн оргилд хүрсэн, ямар нэгэн зүйлд тэмүүлэх хүсэлгүй болсон, явж, ямар нэгэн зүйл хайж байгаа байдал гэж ойлгож болно гэж бичжээ. Хүмүүсийн аз жаргалын мэдрэмж нь үргэлжлэх хугацаа, эрч хүчээрээ ялгаатай байдаг цорын ганц арга зам юм. Аз болоход, удаан эдэлгээтэй, тоо хэмжээ их байх тусам давуу эрх олгох хэрэгтэй. Хэрэв та нэг биш, хэд хэдэн хүнийг баярлуулах боломжтой бол үүнийг хийхийг зөвлөж байна.

Аз жаргалын мэдрэмжийн дагуу хүмүүсийг дээд, доод гэж хувааж болохгүй, учир нь тэд бүгд "ижил мэдрэмжтэй" тул аз жаргалд тэгш эрхтэй байдаг. Аз жаргалын мэдрэмжийг урьдчилан таамаглах, таних гэж оролдох шаардлагагүй, эс тэгвээс энэ нь алга болж магадгүй, учир нь бүх зүйл тусгалаа алдаж, эрч хүчээ алддаг. Ийм аз жаргал нь стресс багатай байх болно, магадгүй бүрмөсөн алга болно.

Тиймээс бид аз жаргалын талаар бага бодох хэрэгтэй. Энд бид аз жаргалын төлөө ухамсартайгаар тэмүүлэх боломжгүй гэж үздэг В.Франклтай ижил төстэй зүйлийг хийж болно. В.Розанов, В.Франкл нар хэрэв хүн аз жаргалыг өөрийн хүсэл тэмүүллийн сэдэв болговол тэр түүнийг зайлшгүй анхаарлынхаа объект болгодог гэж үзсэн. Гэвч үүнийг хийснээр тэр аз жаргалын шалтгааныг умартаж, аз жаргал нь алга болдог.

В.Розанов, В.Франкл нарын үзэл бодлыг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл нь аз жаргалын төлөөх тэмүүлэл бөгөөд хүн түүнээс зайлсхийж, бодохоос зайлсхийж чадахгүй гэж бичсэн Л.Фейербахын үзэлтэй харьцуулж болно.

Розанов мөн аз жаргалаас үнэний хамааралтай болохыг баталж: "Хүн аз жаргалын хэмжээнд л үнэнийг мэдэж чадна." Тиймээс хүмүүс аз жаргалтай байх үедээ л тэд нээлт хийж, ямар нэг зүйлийг сайжруулж чадна; өөрөөр хэлбэл хүний ​​олсон бүх зүйл түүний аз жаргалын мэдрэмжийн үр дүн юм.

Аз жаргалын нэг илрэл бол ашиг тус (утилитийн зарчим) юм. Гэхдээ энэ нь эхний бүрэн байдлыг илэрхийлдэггүй. Үр өгөөж нь байгууллагуудаар дамждаг. Ийм хандлагаар хүний ​​амьдрал гажуудна. Гэвч хүний ​​оюун санааны мөн чанарын (шашин, гүн ухаан, урлаг) илүү өндөр хэрэгцээ байдаг бөгөөд үүнийг ашиг тустай сургаалаар илэрхийлэх боломжгүй юм. Хэрэв хүн төрөлхтөн аз жаргалын төлөө байнга тэмүүлж байвал "бүхүүртэй цагираг шиг" үхэх бөгөөд энэ аз жаргалаас холдохоос өөр амьдрах арга байхгүй.

Аз жаргал нь баяр баясгалантай адил хүний ​​бусад зорилгын төлөөх хамтрагч юм. Тиймээс аз жаргал бол бидний амьдралын чухал хэсэг боловч амьдралын утга учир биш юм.

Судалгааг үргэлжлүүлэхийн тулд та Л.Н.Толстойд хандах хэрэгтэй. Цаг хугацааны хувьд тэрээр В.Розановаас өмнө амьдарч, бичиж байжээ.

Л.Толстой аз жаргал үргэлж бидний гарт байдаг, энэ нь сайн сайхан амьдралын үр дагавар гэж нотлохдоо Ангелус Силезийсийн “Хэрэв чиний дотор диваажинд байхгүй бол чи хэзээ ч орохгүй” гэсэн үгийг иш татсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, аз жаргалыг зөвхөн тэнгэрийн амьдралд төдийгүй дэлхий дээр олж авч болно гэж үздэг. Мөн аз жаргал нь эргэн тойрныхоо хүмүүсээс биш өөрөөс нь, түүний амьдралын хэв маягаас хамаардаг. Хүн аз жаргалтай байвал бусад хүмүүс ч гэсэн сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Дэлхий дээрх амьдралд бид хүссэн бүхнээ авч чадна, хэрэв хүмүүс өөрөөр бодож байвал энэ нь тэдний төөрөгдөл юм, учир нь энэ амьдралд бүх зүйл боломжтой бөгөөд боломжтой байдаг. Аз жаргалгүй амьдралыг үгүйсгэдэг, учир нь гай зовлонгийн ачаар хүн аз жаргалтай болж, үүнийг ухаардаг. Энэ нь төсөөллийн золгүй байдлаас болж хүн аз жаргалтай болдог. Аз жаргалд хүрэхийн тулд та сайн сайхны төлөө бус харин Бурханы хуулийг бодитоор биелүүлэх хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, хүн (Бурханы хууль тогтоомжийн дагуу) үйлдэх ёстой бөгөөд ямар нэгэн зүйл хүлээх ёсгүй. Хүн бүр өөрийнхөө аз жаргалыг өөрийн амьдралаар бүтээдэг бөгөөд үүнд хүрэхийн тулд та өөрөө өөртөө хандах хэрэгтэй гэсэн санаа дахин энд ирдэг. Сайн зүйл бидний дотор байдаг, учир нь Бурхан болон бүх ертөнц хүн бүрт байдаг, өөрөөр хэлбэл аз жаргал нь боломжийн хувьд байдаг бөгөөд түүний хэрэгжилт нь бид өөрсдөөсөө шалтгаална, бид үүнийг өөртөө ухамсарлаж чадах эсэхээс хамаарна. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг үзэх үзэл нь энэхүү ухамсараас хамаардаг. Хүн хэдий чинээ аз жаргалтай байна, тэр хэмжээгээрээ хорвоод сайн сайхныг олж хардаг, аз жаргалгүй байх тусмаа өөртөө биш, бусдад муугаар нөлөөлдөг. Мөн “бидний сүнслэг байдлын сайн сайхан байдал” зөвхөн биднээс л шалтгаална. (Үүнийг хожим сэтгэл судлаачдын судалгаагаар баталсан). 1

Аз жаргалын асуудал нь амьдралын утга учиртай нягт холбоотой бөгөөд Толстойн хэлснээр энэ нь "өөрийн доторх Бурханыг улам бүр ухамсарлах" явдал юм. Энэ нь өөрийгөө байнга сайжруулах явдал юм. Үүнийг батлахын тулд Б.Паскалийн хэлсэн үгийг иш татсан нь сүнслэг байдлын хувьд сайжирч байгаа хүн сэтгэл дундуур байх боломжгүй, учир нь түүний хүссэн зүйл үргэлж түүний мэдэлд байдаг бөгөөд биелдэг. Бурханы хүслийг биелүүлэхээс бүрдсэн сайн хүсэл эрмэлзэлдээ бууж өгөхөд хүн аз жаргалтай болдог. Гэхдээ ихэнхдээ хүмүүс өөрсдөөс нь өөр хэн ч тусалж чадахгүй байх үед тусламж гуйн Бурханд ханддаг. Зөвхөн сайхан амьдрал л тус болно. Гэхдээ хэн ч бусдад жинхэнэ сайн зүйл хийж чадахгүй; Хүн зөвхөн өөрийнхөө төлөө л жинхэнэ сайн сайхныг хийж чадна, энэ нь сэтгэлийн төлөө амьдрахад оршино. Сайн сайхны шагнал бол сэтгэлийг сайжруулах явдал юм. Л.Толстойн хөгжүүлдэг гол сургаал нь: Хүн бүрийг хайрла. Хүн аз жаргалтай байхын тулд зөвхөн хайр л хэрэгтэй. Бид бүх найз нөхөд, дайсан, сайн муу бүхнийг хайрлах ёстой. "Тасралтгүй хайрла, зогсолтгүй хайрла, чи аз жаргалтай байх болно." Хайр бол сүнсний хүсдэг цорын ганц зүйл бөгөөд зөвхөн өөртөө төдийгүй өөрөөсөө ч хайрладаг. Хүмүүс сайхан мэдрэмж төрүүлэхийн тулд бие биенээ хайрлах ёстой, өөрөөр хэлбэл. хайр хэрэгтэй. Мөн хайр бол Бурхан, өөрөөр хэлбэл. Бурханд ирэх санаа нь дахин тодорхой болсон. Бурхан болон хүмүүсийг хайрласнаар хүн сайн зүйл хийдэг

Тиймээс аз жаргал нь эд баялаг, нэр төр, бусад хүмүүст биш, харин бидний хүн нэг бүрд байдаг. Өөртөө эргэж харвал хүн үүнийг ойлгодог. Аз жаргал биднээс шалтгаална. Цорын ганц сайхан зүйл бол хайрын амьдрал юм. Мөн хүн бүр үүнийг хийж чадна. Тиймээс аз жаргал бол хүний ​​​​хувьд хамгийн хэрэгтэй зүйл бөгөөд хайр нь зүрх сэтгэлд байдаг тул хүрэхэд хамгийн хялбар байдаг.

Аз жаргал бол бидний амьдралын чухал хэсэг боловч амьдралын утга учир биш юм. Хүн хэдий чинээ аз жаргалтай байна, тэр хэмжээгээрээ хорвоод сайн сайхныг олж хардаг, аз жаргалгүй байх тусмаа өөртөө биш, бусдад муугаар нөлөөлдөг. Энэхүү дипломын ажил нь олон хүн аз жаргалгүй байдаг орчин үеийн нөхцөл байдалд онцгой хамааралтай юм.