Хуулийн тухай ойлголт.

Хууль бол төрийн нэгэн адил хамгийн чухал төдийгүй нийгмийн хамгийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн нэг юм. Ромын хуульчид хүртэл хууль гэж юу болох, нийгмийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгохыг хичээж, энэ нь зөвхөн нэг утгаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг анхаарч үзсэн. Тэдний нэг (Паул) гэж бичсэн хууль нь дор хаяж хоёр утгаар хэрэглэгддэг. Нэгд, хууль гэдэг нь “үргэлж шударга, сайн” байхыг, хоёрдугаарт, “ямар ч муж улсын хүн бүрт эсвэл олон хүнд ашигтай, иргэний хууль” гэсэн утгатай.

Нийгэм, төр хөгжихийн хэрээр хүмүүсийн хуулийн талаарх ойлголт аяндаа өөрчлөгдсөн. Олон янзын эрх зүйн санаа, онол, дүгнэлт гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч Ромын хуульчид тавьсан анхны үндэс суурь,ялангуяа иргэний эрх зүй гэх мэт хуулийн салбарт орчин үеийн хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Юуны өмнө энэ нь өмч хөрөнгө, өв залгамжлал, худалдан авах, худалдах гэх мэт хуулийн байгууллагуудад хамаарна.

Орчин үеийн эрх зүйн онол, практикт, ялангуяа эрх зүйн мөн чанар, агуулга, түүний тодорхойлолт, холбогдох заалтуудыг гүнзгий, иж бүрэн ойлгоход ач холбогдлоо алдаагүй байна. байгалийн хууль.

"Жинхэнэ хууль" гэж юу вэ? гэж Цицерон асуув. Тэрээр хариулж, хуулийг шударга ёс, сайн сайхан байдалтай төдийгүй байгаль өөрөө, хүний ​​байгалийн оршин тогтнолтой холбон тайлбарлав: "Энэ бол байгальд тохирсон, бүх хүмүүст хамаатай, байнгын, мөнхийн, биелэхийг шаарддаг үндэслэлтэй байр суурь юм. Үүргийн тухай." Цицероны хэлснээр хууль нь тодорхой хязгаарлалт, хоригийг тогтоосноор "хориглох замаар гэмт хэргээс сэргийлдэг". Гэхдээ “шударга хүмүүсийг шаардлагагүй үед захидаггүй, хориглодоггүй, шударга бус хүмүүст захиж, хориглодоггүй”.

Байгалийн хуулийн үзэл санаа, үндсэн заалтууд нь үндсэн хууль болон одоогийн хууль тогтоомжид тусгагдсан байдаг орчин үеийн мужууд. Тухайлбал, Үндсэн хуульд Оросын Холбооны Улс“Хүний үндсэн эрх, эрх чөлөө нь салшгүй бөгөөд төрсөн цагаасаа хүн бүрт хамаарна” гэж заасан байдаг (17 дугаар зүйлийн 2 дахь хэсэг). Энэ нь аливаа төрийн болон бусад байгууллагаас “дээрээс” олгогдож, тогтоогдоогүй, хэнээс ч хамааралгүй байгалийн шалтгаанаар үүсч, оршин тогтнож байна гэсэн үг.

Байгалийн эрх зүйн үзэл санааны нөлөө нь Японы Үндсэн хуульд "ард түмэн хүний ​​бүх үндсэн эрхийг саадгүй эдэлнэ" гэж тунхагласан бөгөөд "Үндсэн хуулиар ард түмэнд баталгаажсан эдгээр эрхүүдийг олгогдсон" гэж тунхагласан байдаг. мөн хойч үедээ халдашгүй мөнхийн эрх гэж заасан” (11 дүгээр зүйл).

Хэд хэдэн улс орны үндсэн хуульд байгалийн эрх зүйн олон заалтыг хүлээн зөвшөөрч, тусгаж өгсөн байдаг ч дотоодын болон гадаадын уран зохиолд байгалийн эрх зүйг эерэг эрх зүйтэй хослуулан дэмжих, иш татах замаар хуулийн ерөнхий ойлголтыг тодорхойлох оролдлого гарч байна. хоёрдмол утгатай.

Тиймээс зарим зохиогчид хуулийн "өргөн алсын хараа", түүний ойлголтыг "тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүчин төгөлдөр байдлын утга учир, түүний практик амьдрал, хүмүүсийн тодорхой зан үйлийн эрх чөлөө (боломж) үндэслэл" гэж үздэг. Байгалийн эрх зүйн ойлголт нь мөн чанар, агуулгын хувьд "хоёр зүйл давхцаж, зарчмын хувьд хоёрдмол утгагүй" юм. (Алексеев С.С. Хуулийн философи. 1997) Үүний зэрэгцээ эерэг эрх зүй нь хууль тогтоомж, бусад баримт бичигт байдаг бодит (тиймээс "эерэг") зохицуулалтын зохицуулагч гэж үздэг бөгөөд үүний үндсэн дээр хууль эрх зүйн хувьд хууль бус үйлдэл хийдэг. бусад шүүхээр тогтоогдож, шийдвэрлэнэ төрийн байгууллагуудхууль ёсны хүчинтэй, зайлшгүй шийдвэрүүд" (Alekseev S.S. Philosophy of Law. 1997).

Үүний зэрэгцээ, бусад зохиогчид "өргөн" хууль эрх зүйн ойлголт, "танилцуулах эрх зүйн онолбайгалийн ба позитив эрх зүйн урьд нь хоцрогдсон хоёрдмол үзэл” нь хууль бус бөгөөд эерэг эрх зүй ба байгалийн эрх зүйг ерөнхий ойлголтод “хосруулах” оролдлого нь үндэслэлгүй юм (Поляков А.В. Хууль зүй. 2000).

Эерэг ба байгалийн эрх зүйн харилцааны асуудал, үүнтэй зэрэгцэн тэдгээрийг бие биетэйгээ нэгтгэх, тэдгээрийн үндсэн дээр хуулийн ерөнхий, "нийлмэл" ойлголтыг тодорхойлох оролдлого нь шинэ зүйл биш юм. Тэд хэдэн зууны турш судлаачдын оюун санааг эзэлсээр ирсэн. Гэвч хууль гэж юу вэ, тэр ч байтугай эерэг ба байгалийн эрх зүйн үндсэн шинж чанаруудыг нэгтгэн түүний ерөнхий ойлголтыг тодорхойлох боломжтой юу гэсэн асуултуудад хангалттай хариулт олдсонгүй.

Хууль бол эдийн засаг, улс төр, нийгмийн олон төрлийн харилцааг тусгадаг тул нийгмийн цогц үзэгдэл юм.

"Зөв" гэсэн ойлголтыг хэд хэдэн утгаар ашиглаж болно. Хууль эрх зүйн үүднээс бид дараахь зүйлийг ялгаж чадна.

Объектив хууль;

Субьектив хууль

Объектив хууль- төрөөс тогтоож мөрдүүлэх, нийгмийн харилцааг зохицуулахад чиглэгдсэн нийтээр дагаж мөрдөх, албан ёсоор тодорхойлсон эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцоо юм.

Субьектив хууль- энэ нь тухайн хүний ​​өөрийн ашиг сонирхлыг хангахад чиглэсэн хууль ёсны боломжтой зан үйлийн хэмжүүр юм.

Хэрэв объектив эрх зүй нь аль нэг хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн эрх зүйн хэм хэмжээ юм бол субъектив эрх зүй нь объектив эрх зүйн үндсэн дээр, түүний хүрээнд бий болсон тодорхой эрх зүйн боломжууд юм.

Хууль гэдэг нь объектив, субьектив утгаар ойлгогддог

v Объектив хуульзохицуулах дүрмийн багц юм чухал харилцаанийгэмд, түүнийг зөрчсөн тохиолдолд төрөөс шийтгэдэг.

Объектив үзэгдлийн хувьд объектив хууль нь дараахь шинж чанартай байдаг.

1 Түгээмэл байдал, өөрөөр хэлбэл хүн бүрийн нийтлэг дэг журмыг тогтоодог;

2 .Ерөнхийдөө заавал биелүүлэх ёстой, өөрөөр хэлбэл тухайн улсын нутаг дэвсгэрт байрлах бүх субьектэд үйлчилдэг;

3 .Нийтийн харилцаанд оролцогчдын эрх зүйн эрх чөлөөний хүрээг тодорхойлох, юуны өмнө хуулиар тогтоосон хязгаарт багтаан үйл ажиллагааны хувилбарыг сонгох эрх чөлөө;

4 .Нийгмийн харилцаа, нийгэм дэх хууль, дэг журмыг тогтворжуулагч, эрх зүйн харилцааг хамгаалах хэрэгсэл.

v Субьектив хууль- энэ нь тодорхой хүн (хувь хүн эсвэл хуулийн этгээд) -ийн тодорхой эрх, өөрөөр хэлбэл хуулиар баталгаажсан тодорхой арга замаар үйлдэл хийх, бусад хүмүүсээс тодорхой үйлдэл хийх (эсвэл үйлдлээс татгалзах) шаардах чадвар юм.
Хамгаалалтын аргын дагуу үнэмлэхүй ба харьцангуй субъектив эрхийг ялгадаг.

Үнэмлэхүй эрхтэй бол эзэмшигч нь тодорхой бус олон хүмүүсээс (жишээлбэл, бүтээлийн зохиогч) тодорхой үйлдлийг шаардаж болно;

Харьцангуй тохиолдолд субъектив эрх эзэмшигчийн нэхэмжлэлийг зөвхөн тодорхой этгээдэд (жишээлбэл, зээлдүүлэгчийн зээлдэгчтэй холбоотой эрх) хандаж болно.

Субьектив эрх зүй нь дараахь шинж чанартай байдаг.

1. Нийгмийн харилцааны тодорхой субъектын одоо байгаа эрхийн нийлбэр;

2. Субъектийн боломжтой, шаардлагатай зан үйлийн хэмжүүрийг тодорхойлох;

3. Агуулгын хувьд эрх зүйн харилцааны үр дүнд үүсэх;

4. Төрийн хамгаалалт, хамгаалалт

Субьектив болон объектив эрх зүйн хооронд нягт уялдаа холбоотой байдаг: объектив эрх зүй нь субьектив эрх зүйн бат бэх тулгуур, үндэс суурь болдог ба субъектив эрх зүй нь объектив эрх зүйн хэрэгжилтийн үр дүн юм. Объектив эрх зүй нь субъектив эрх зүй үүсэхээс өмнө байдаг бөгөөд хүний ​​зан үйл, үйлдлийг үнэлэх шалгуур болдог.

™ Хуулийн мөн чанар- энэ бол хуулийн үндсэн, дотоод, харьцангуй тогтвортой чанарын үндэс бөгөөд түүний жинхэнэ мөн чанар, нийгэм дэх ач холбогдлыг илэрхийлдэг.

Хууль нь нийгмийн нийтлэг мөн чанарыг агуулсан, бүх хүмүүсийн ашиг сонирхолд үйлчилдэг, нийгмийн харилцааны зохион байгуулалт, эмх цэгц, тогтвортой байдал, хөгжлийг хангадаг. Хүмүүс хоорондоо хуулийн субьектийн хувьд харилцаанд орсноор нийгэм, төрийн эрх мэдэл ард нь байж, нийгмийн сөрөг үр дагавраас айхгүйгээр чөлөөтэй ажиллаж чадна гэсэн үг.

Хуулийн нийгмийн ерөнхий мөн чанарыг эрх чөлөөний хэмжүүр гэж ойлгоход тодорхой болгосон. Хүн эрхийнхээ хүрээнд үйлдлээрээ эрх чөлөөтэй, төрөөр төлөөлүүлсэн нийгэм энэ эрх чөлөөг хамгаалж байдаг. Тиймээс эрх нь зөвхөн халдлагаас баталгаажсан, хамгаалагдсан эрх чөлөө биш юм. Хуулийн ачаар сайн сайхан нь амьдралын хэм хэмжээ болж, муу зүйл энэ хэм хэмжээг зөрчих болно.

Хуулийн мөн чанар нь түүний гадаад илрэлээр илэрхийлэгддэг үндсэн, үндсэн агуулга юм. "

Хуулийн мөн чанарыг судлах хэд хэдэн арга байдаг.

Анги;

Нийгмийн ерөнхий;

Шашны;

Үндэсний гэх мэт.

Ангийн хандлагын хувьд эрх зүйг эдийн засагт давамгайлсан ангийн төрийн хүсэл зоригийг илэрхийлсэн эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцоо гэж тодорхойлж, хууль тогтоомжид тусгасан, харин хуулийг эрх баригч ангийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ашигладаг.

Нийгмийн ерөнхий хандлагаар хуулийг хүний ​​эрх, эрх чөлөө, ардчиллыг бэхжүүлэх, бодитоор хангах хэрэгсэл болгон өргөн хүрээнд ашигладаг.

Шашны хандлагад шашны ашиг сонирхол нь хууль тогтоомж, хууль эрх зүйн ёс заншил, бусад норматив баримт бичигт давамгайлдаг.

Аливаа хүн өдөр тутмын амьдралдаа "хууль" гэсэн нэр томъёотой тулгардаг бөгөөд үүнийг олон янзын утгын сүүдэр, утгаар ашиглаж болно.

Хууль зүйн ном зохиолд "хууль" гэсэн ойлголтын янз бүрийн тодорхойлолт байдаг. Та тэдгээрийн аль нэгийг нь өгч болно.

Хууль гэдэг нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгэм-эдийн засаг, улс төр, оюун санааны амьдралын зарчмын дагуу хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулахад чиглэгдсэн, төрөөс баталгаажуулсан, нийтээр дагаж мөрдөх, албан ёсоор тодорхойлсон хэм хэмжээний тогтолцоо юм. (Марченко М.Н.)

Эрх зүй гэдэг нь нийгмийн харилцааг зохицуулах, анги, нийтийн ашиг сонирхлыг хослуулах зорилготой, төрөөс тогтоон мөрдүүлэх, нийтээр дагаж мөрдөх, албан ёсоор тодорхойлсон хэм хэмжээний тогтолцоо юм. (Малко А.В.)

Хууль ба нийгмийн хэм хэмжээ

Хүмүүсийн үйл ажиллагаа, тэдний зан байдал, харилцаа нь нийгэмд байгаа олон хэм хэмжээгээр зохицуулагддаг (Латин норм - дүрэм, нарийн жор, загвар).

Нийгмийн хэм хэмжээ бол бүхэл бүтэн нийгэмд тогтоосон, батлагдсан хүний ​​зан үйлийн дүрэм юм.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Байна ерөнхий дүрэм, өөрөөр хэлбэл, нийгмийн ашиг сонирхлын үүднээс субьектийн зан байдал ямар байх ёстойг тодорхойлдог.

Эдгээр нь хүмүүсийн сайн дурын, ухамсартай үйл ажиллагаатай холбоотойгоор үүсдэг.

Тэдний үйл ажиллагааны гол чиглэл бол нийгмийн харилцааг зохицуулах явдал юм.

Процессын явцад гарч ирэх түүхэн хөгжилнийгмийг улам боловсронгуй болгож, өөрчилж, нийгмийн дэвшлийг дагаад үйл ажиллагаа явуулдаг.

Тэд объектив шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хүсэл, хүслээс хамаардаггүй.

Тэд тодорхой шатлалтай, нийгмийн зохицуулалтын нэг эсвэл өөр байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүнд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг (нийгмийн хэм хэмжээний системчилсэн байдал).

Тэд тодорхой үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн нийгмийн ач холбогдолтой зан үйлийн хэмжүүр болж ажилладаг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь хоёр төрөлтэй.

Бичсэн - жишээлбэл, үндсэн хууль, эрүүгийн хууль болон бусад нормативт албан ёсоор бүртгэгдсэн эрх зүйн актууд, дагаж мөрдөх нь төрөөс баталгаажсан.

Бичигдээгүй - албан бус хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, дагаж мөрдөх нь төрийн эрх зүйн актаар баталгаажаагүй болно; Эдгээр нь зөвхөн уламжлал, ёс заншил, ёс зүй, зан үйл, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хооронд зөв, зөв ​​зан үйл гэж тооцогддог зарим далд хэлцлээр тогтоогддог.

Нийгэмд оршин буй нийгмийн хэм хэмжээг үйл ажиллагааны хүрээгээр нь: эдийн засаг, улс төр, шашин, байгаль орчин гэх мэт, зохицуулалтын механизмаар нь: зан заншил, ёс суртахуун, хууль, хэм хэмжээ гэж ангилж болно. олон нийтийн байгууллагууд.

Нийгмийн бүх хэм хэмжээ нь ерөнхий шинж чанартай зан үйлийн дүрэм, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг давтан хэрэглэхэд зориулагдсан бөгөөд тодорхой бус хүмүүсийн хүрээлэлд цаг хугацааны явцад тасралтгүй үйлчилдэг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Баримтлал - хүний ​​удахгүй болох үйлдлийг тодорхойлдог;

Хөтөлбөртэй - шинэ зорилт дэвшүүлж, одоо байгаа зорилтуудыг тохируулах боломжийг олгодог; тэдэнд хүрэх хамгийн сайн аргуудын талаар мэдээлдэг;

Урьдчилан таамаглах - хүлээгдэж буй үр дагаврын талаар мэдээлдэг янз бүрийн арга хэмжээхүн ба түүний боломжит хариуцлага.

Хууль нь тухайн нийгэмд хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй эрх зүйн болон эрх зүйн хэм хэмжээнээс бүрддэг.

Хууль дээдлэх ёс гэдэг нь нийгэм, төрөөс тогтоон мөрдүүлэх, албан ёсны актад тусгаж, нийтэлсэн, түүнд оролцогчдын нийтийн эрх, үүргийг зохицуулахад чиглэгдсэн нийтээр дагаж мөрдөх, албан ёсоор тодорхойлсон зан үйлийн дүрэм юм.

Эрх зүйн хэм хэмжээний дараах үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлж болно.

Нийгмийн хэм хэмжээ дундаас цорын ганц нь төрөөс ирдэг бөгөөд түүний хүсэл зоригийн албан ёсны илэрхийлэл юм.

Энэ нь хүний ​​хүсэл зориг, зан үйлийн эрх чөлөөний хэмжүүр юм.

Тодорхой хэлбэрээр хэвлэгдсэн.

Энэ нь олон нийтийн харилцаанд оролцогчдын эрх, үүргийг хэрэгжүүлэх, нэгтгэх хэлбэр юм.

Хэрэгжүүлэхэд нь дэмжлэг үзүүлж, төрийн эрх мэдлээр хамгаалагдсан.

Төрийн эрх мэдэл бүхий дэг журмыг үргэлж илэрхийлдэг.

Энэ бол олон нийтийн харилцааны цорын ганц төрийн зохицуулагч юм.

Энэ нь ерөнхийдөө заавал дагаж мөрдөх зан үйлийн дүрэм, өөрөөр хэлбэл энэ нь тухайн аж ахуйн нэгж хэрхэн, ямар чиглэлд, ямар хугацаанд, ямар нутаг дэвсгэрт үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатайг зааж өгдөг; нийгмийн үүднээс зөв үйл ажиллагааны чиглэлийг зааж өгсөн тул хувь хүн бүрт заавал байх ёстой.

Хууль дээдлэх төрийн бүтэц нь дотоод бүтэцтүүний үндсэн элементүүд, тэдгээрийн харилцан хамаарлын арга замыг харуулсан хэм хэмжээ.

Хууль дээдлэх төрийн бүтэц

Таамаглал - бүтцийн элементхэм хэмжээ хүчин төгөлдөр болох амин чухал нөхцөл байдлыг харуулсан эрх зүйн хэм хэмжээ.

Диспозиция (эрх зүйн хэм хэмжээний гол элемент) нь зохицуулалттай харилцаанд оролцогчдын зан үйлийн дүрмийг агуулсан, түүний мөн чанар, агуулга, субьектүүдийн эрх, үүргийг илэрхийлдэг эрх зүйн хэм хэмжээний бүтцийн элемент юм.

Шийтгэл гэдэг нь нийгмийн харилцаанд оролцогчид захирамжийн зааврыг зөрчсөн тохиолдолд үүсэх сөрөг үр дагаврыг тодорхойлдог эрх зүйн хэм хэмжээний бүтцийн элемент юм.

Эрх зүйн хэм хэмжээний төрлүүд:

1) Хууль боловсруулах сэдвийн дагуу:

төрөөс гарах хэм хэмжээ - төрийн төлөөллийн, гүйцэтгэх, шүүх эрх мэдлийн байгууллагын хэм хэмжээ;

Хүн амын хүсэл зоригийг шууд илэрхийлсний үр дүнд бий болсон хэм хэмжээ - тухайн нутаг дэвсгэрийн хүн ам эсвэл бүхэл бүтэн улсын хүн амын шууд баталсан хэм хэмжээ.

2) Нийгмийн зорилгоор:

Бүрэлдэхүүн хэсэг: хэм хэмжээ - зарчим;

Зохицуулалт: хэм хэмжээ - зан үйлийн дүрэм;

Хамгаалах: хэм хэмжээ - хууль сахиулах байгууллагын ажилтнууд;

Аюулгүй байдал: хэм хэмжээ - баталгаа;

Тунхаглал: хэм хэмжээ - зарлал;

Тодорхойлолт (Латин definitio - тодорхойлолтоос): хэм хэмжээ - тодорхойлолт;

Хуулийн зөрчил (Латин хэлнээс collisio - эсрэг талын хүчний мөргөлдөөн): хэм хэмжээ - арбитрууд;

Үйл ажиллагааны: хэм хэмжээ - багаж хэрэгсэл.

3) Текстэд агуулагдсан зан үйлийн дүрмийн шинж чанараар:

Заавал - тодорхой эрх зүйн үйлдлийг гүйцэтгэх үүргийг тогтоосон хэм хэмжээ;

Эрх мэдэл олгох - тодорхой эерэг үйлдэл хийх эрхийг олгодог хэм хэмжээ;

Хориглосон - тодорхой үйлдлээс татгалзах шаардлагыг агуулсан хэм хэмжээ.

4) Функциональ үүргээр нь:

Ерөнхий - хуулийн тодорхой салбарын ерөнхий хэсэгт хамаарах дүрмүүд бөгөөд холбогдох хуулийн салбарын бүх буюу ихэнх байгууллагуудад хамаарах дүрэм;

Тусгай - холбогдох хуулийн салбарын байгууллагуудын нэг хэсгийг хамарсан, илүү нарийвчилсан зохицуулалт шаарддаг онцгой чухал асуудлыг зохицуулдаг дүрэм.

5) Аргын дагуу эрх зүйн зохицуулалт:

Захиалга (Латин imperativus - зайлшгүй) - хэм хэмжээ нь зохицуулалттай зан үйлийн хазайлтыг зөвшөөрдөггүй, цэвэр хатуу, эрх мэдэлтэй-категорийн шинж чанартай байдаг;

Захиргааны шинж чанар - хэм хэмжээ нь хуулийн шаардлагын хүрээнд нийгмийн харилцааны субъектуудыг хооронд нь үүссэн маргаантай асуудлыг шийдэж, харилцааны цаашдын чиг хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгодог;

Урамшуулал - төр, нийгэмд батлагдсан субьектүүдийн зан үйлийн өөр өөр хэлбэрийг урамшуулах арга хэмжээ авах, тэдэнд ашигтай, хууль ёсны болон олон нийтийн үүргээ ухамсартайгаар биелүүлэх, эсвэл ердийн шаардлагаас давсан үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн хэм хэмжээ юм.

6) Үйл ажиллагааны хамрах хүрээ, субьектээр:

Ерөнхий хүчин төгөлдөр байдал - бүх иргэдэд хамаарах хэм хэмжээ, муж улсын бүх нутаг дэвсгэрт үйлчилдэг;

Хязгаарлагдмал хүчинтэй байдал - нутаг дэвсгэрийн, түр зуурын, субъектив хүчин зүйлээр тодорхойлогддог хязгаарлалттай хэм хэмжээ;

Орон нутгийн үйл ажиллагаа - аливаа хамтын аж ахуйн нэгжийн (аж ахуйн нэгж, байгууллага, байгууллага) хил хязгаарт үйлчилдэг хэм хэмжээ.

Эрх зүйт төр бол хуулийн үндсэн эс, түүний анхны элемент юм. Тиймээс хууль дээдлэх ёс нь бүхэлдээ эрх зүйн шинж чанартай бүх шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Гэхдээ энэ нь эрх зүйн хэм хэмжээ, эрхийн ойлголтууд давхцаж байна гэсэн үг биш юм. Хууль, түүний хэм хэмжээ нь ерөнхий ба тусгай гэж өөр хоорондоо холбоотой байдаг. Ганц эрх зүйн хэм хэмжээ одоохондоо эрх биш. Хууль бол тогтолцоо, эрх зүйн хэм хэмжээний цогц юм.

Хууль нь нийгмийн зохицуулалтын тогтолцооны элемент болгон нийгмийн бусад хэм хэмжээнүүдтэй харилцах нийгмийн харилцааг зохицуулдаг.

Нийгмийн хэм хэмжээний систем дэх хууль: харилцан үйлчлэлийн онцлог. Хууль харилцан үйлчилдэг нийгмийн хэм хэмжээ:

1) Ёс суртахуун - хууль ба ёс суртахуун нь нийгмийн бүх хэм хэмжээнд байдаг нийтлэг шинж чанартай байдаг. Хууль нь дүрмээр бол ёс суртахууны үндсэн шаардлагад нийцдэг (зарим хэм хэмжээ нь ёс суртахууны хэм хэмжээг хуульд шууд тусгаж, тэдгээрийг эрх зүйн шийтгэлээр дэмждэг), үүний зэрэгцээ хууль эрх зүйн хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх, тэдгээрийн хэрэгжилт нь гол төлөв үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. хүмүүс тэднийг шударга гэж үздэг. Эрх зүйн хэм хэмжээ нь эрх зүйн практик үйл ажиллагаа, нийгэм, төрийн холбогдох байгууллагуудын үйл ажиллагааны явцад үүсдэг бол ёс суртахуун нь хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны явцад үүсч, хөгждөг. Энэ нь нийгмийн бүтцийн зохион байгуулалттай холбоогүй бөгөөд нийгмийн ухамсартай салшгүй холбоотой юм. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгмийн ухамсарт төлөвшиж буй сайн муу, нэр төр, нэр төр, ёс суртахууны тухай үзэл санаанд суурилдаг.

2) Гааль - төрөөс хууль ёсны ач холбогдолтой, нийгэмд ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрсөн ёс заншлыг дэмждэг хууль тогтоомж. Ийм ёс заншлыг төрөөс хууль ёсны хүчинтэй болгож, улмаар хууль ёсны гэж үздэг. Эрх зүйн хэм хэмжээ нь зарим ёс заншлыг үгүйсгэж, нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн цар хүрээг хязгаарладаг. Үүний зэрэгцээ, эрх зүйн хэм хэмжээ нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа, өдөр тутмын зан үйлтэй холбоотой одоо байгаа ихэнх зан заншлыг үл тоомсорлож болно.

3) Шашин - шашны үзэл баримтлалыг хамгийн ихээр илэрхийлдэг зарим мужуудад (жишээлбэл, Исламын орнуудад) шашин нь хуулиас давамгайлдаг. Бусад тохиолдолд төр, үүний дагуу хууль нь шашин шүтлэгээс тусгаарлагдсан бөгөөд түүнд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй; Мөн шашны хэм хэмжээ нь хууль ёсныхтой зэрэгцэн үйлчилж, сүүлийнхийг нөхөж, хуульд тусгагдаагүй асуудлыг зохицуулдаг улс орнууд байдаг.

4) Төрийн байгууллагын хэм хэмжээ - албан ёсны шинж чанарын дагуу төрийн байгууллагын хэм хэмжээ нь хууль ёсныхтой төстэй байдаг: тэдгээрийг холбогдох баримт бичигт текст хэлбэрээр тусгаж, тодорхой журмын дагуу баталж, системчилсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн байгууллагын хэм хэмжээ нь нийтийг хамарсан хууль тогтоомжгүй бөгөөд төрийн албадлагаар хангагддаггүй. Төрийн байгууллагын хэм хэмжээг зохицуулах субьект нь хуулиар зохицуулагдаагүй харилцаа юм.

Тиймээс хууль бол нийгмийн харилцааны цорын ганц зохицуулагч биш юм. Нийгмийн хэм хэмжээний тогтолцоонд үйлчилдэг хууль бол түүний зөвхөн нэг элемент юм.

Эрх зүйн гарал үүсэл, түүний мөн чанарын тухай асуудал маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь дараах онолуудад тусгагдсан болно.

Хуулийн гарал үүслийн онолууд:

1) Теологийн онол - хуулиуд мөнхөд оршдог, учир нь тэдгээр нь тэнгэрлэг бэлэг юм. Тэд дээрээс өгсөн сайн сайхан, шударга ёсны үзэл баримтлалын дагуу амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог.

2) Байгалийн хуулийн онол - хүн төрөлхтөн, байгалиасаа салшгүй байгалийн эрхтэй (амьдрах эрх, эрх чөлөө, тэгш байдал) бөгөөд үүнийг цуцлах, өөрчлөх боломжгүй юм. Хууль нь хүмүүсийн ёс суртахууны зарчимд нийцдэг бөгөөд тэдгээргүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм.

3) Сэтгэл зүйн онол- Хууль бол хүний ​​туршлагын үр дүн юм. Хувийн зан чанар нь үүргийн сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог. Төрийн хууль тогтоомж нь хүмүүсийн сэтгэл зүйгээс хамаардаг.

4) Түүхэн сургууль - амьдралын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хэрэгцээ нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, хүмүүсийн зан төлөвт дэг журам тогтоох хууль бий болоход хүргэдэг. Хууль нь эхлээд хүний ​​оюун ухаанд бий болж, дараа нь хуулинд тогтдог. Эрх зүйн хэм хэмжээ нь амьдралыг зохицуулдаг тул өөрчлөгдөх чадвартай байдаг.

5) Нормативист онол - төр нь хүмүүст зан үйлийн загварыг зааж өгдөг. Хууль бол төрөөс ирдэг бөгөөд пирамид хэлбэрээр баригдсан хэм хэмжээний тогтолцоо юм.

6) Позитивист онол - хууль нь амьдралын зөрчилдөөн, цэргийн мөргөлдөөнөөс үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд хамгийн хүчтэй нь ялдаг. Тэрээр өөрийн "тоглоомын" дүрмийг зааж, өөрийн дэг журмыг тогтоодог. Ялагдсан хүмүүс түүнд дуулгавартай байдаг.

7) Марксист онол - хууль нь төртэй холбоотой бөгөөд нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлээс хамаардаг.

Орчин үеийн хууль зүйн шинжлэх ухаанд "хууль" гэсэн нэр томъёог хэд хэдэн утгаар ашигладаг.

Эрх зүйн (эрх зүйн) хэм хэмжээний тогтолцоо;

Иргэд, байгууллагад албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн боломжууд;

Бүх эрх зүйн үзэгдлийн нийлбэр, өөрөөр хэлбэл эрх зүйн тогтолцоо;

Төрөөс хараат бус, оюун ухаан, шударга ёс, Бурханы мэргэн ухааныг илэрхийлсэн дээд, байнгын үйл ажиллагаатай хэм хэмжээ, зарчмуудын багц.

Ер нь эрх зүй гэдэг нь төрөөс тогтоосон буюу зөвшөөрөгдсөн, албадлагын хүчээр баталгаажсан нийтээр дагаж мөрдөх, албан ёсоор тодорхойлсон зан үйлийн дүрэм гэж ойлгох ёстой.

Хуулийн шинж тэмдэг нь түүнийг нийгмийн харилцааг зохицуулах тодорхой тогтолцоо гэж тодорхойлдог ийм өвөрмөц шинж чанар юм.

Эрх авах шинж тэмдэг:

1) Нийгэмшил: хууль нь үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл хүний ​​нийгэмд үйл ажиллагаагаа явуулдаг нийгмийн харилцааг зохицуулдаг;

2) Норматив (норматив шинж чанар): хууль нь түүгээр зохицуулагддаг нийгмийн харилцаанд оролцогчдын эрх, үүргийг тогтоосон эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцоонд үйлчилж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Хууль эрх зүйн хэм хэмжээгээр дамжуулж иргэн, байгууллага бүрт ямар үйлдэл хийх боломжтой, юуг хориглох, юу шаардлагатай талаар мэдээлэл өгдөг.

3) Ерөнхийд нь заавал дагаж мөрдөх: хуулийн хэм хэмжээг тодорхойгүй хугацаагаар авч үздэг их тооАмьдралын ердийн нөхцөл байдалд байгаа хүлээн авагчид, тэдгээрийг биелүүлэх ёстой.

4) Төрийн-сайн дурын шинж чанар: Хууль нь хувь хүн, байгууллагын ирээдүйн зан үйлийг тодорхойлж, түүний тусламжтайгаар субъектив ашиг сонирхол, хэрэгцээг хангаж, зорьсон зорилгодоо хүрдэг тул төрийн хүсэл зоригийн илрэл юм. Төрийн хүсэл зориг нь хүн амын янз бүрийн давхаргын эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн болон бусад ашиг сонирхлыг хуримтлуулдаг; эдгээр ашиг сонирхлыг төрөөс хүлээн зөвшөөрөх нь төрийн эрх бүхий байгууллагын хүсэл зоригоор явагддаг; мөн чанараараа төрийн хүсэл зориг нь объектив бөгөөд хүн бүрийн хувьд заавал байх ёстой; төр өөрийн хүслийг хэрэгжүүлэх сонирхолтой байдаг.

5) Системчилсэн байдал: эрх зүйн тогтолцоо нь хууль зохиох субъектуудын хүсэл, хүслээс хамаардаггүй объектив ангилал юм. Эрх зүйн тогтолцоо нь дотоод тууштай байдал, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарал, харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог.

6) Албан ёсны тодорхой байдал: хууль өөрөө байдаггүй бөгөөд энэ нь тодорхой хэлбэрээр (жишээлбэл, хууль, бусад зохицуулалт, шүүхийн шийдвэр гэх мэт) илэрхийлэгдэх ёстой; тэдгээрийн сонголт нь эцсийн дүндээ төрөөс хамаарна; .

7) Төрийн зохицуулалт: төр нь хууль тогтоомжийг хоёуланг нь гаргаж, түүний хэрэгжилтийг хангадаг. Энэ заалт нь төрийн албадлагын арга хэмжээ хэрэглэхэд үндэслэсэн.

Хуулийн чиг үүрэг:

Соёл-түүх - хууль нь ард түмэн, нийгмийн бүх оюун санааны үнэт зүйлс, ололт амжилтыг хуримтлуулж, нэг үеэс нөгөөд дамжуулдаг.

Боловсролын хууль нь хориг, хязгаарлалтаар дамжуулан нийгмийн харилцааны субъектуудын зан үйлийг өдөөдөг хууль эрх зүйн хамгаалалтболон шийтгэлүүд.

Нийгмийн хяналт - хууль нь урамшуулал, хязгаарлалтын арга хэмжээг ашиглан нийгмийн харилцааны субъектуудын боломжит, зохистой зан үйлийн хэмжүүрийг тодорхойлдог.

Зохицуулалт - хууль нь нийгмийн харилцааг зохицуулах, хүмүүсийн хоорондын харилцааг оновчтой болгоход чиглэсэн нийгэм дэх зан үйлийн дүрмийг тогтоодог.

Хамгаалах эрх нь нийгмийн хамгийн чухал харилцааг гадны сөрөг нөлөөллөөс хамгаалдаг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн үйл явцад сөргөөр нөлөөлдөг. нийгмийн хөгжил.

Тиймээс хууль нь хүмүүсийн амьдрал, хамгийн чухал нь нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралтай холбоотой байдаг: хуулийн хэм хэмжээний дагуу нийгмийн харилцааны субъектуудын зан үйлийн хууль ёсны байдлын асуудлыг шийдвэрлэдэг.

Маягтын эхлэл

Хууль ба ёс суртахуун

Эрх зүйн үзэл санаа нь ёс суртахуунтай нягт холбоотой бөгөөд тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголтын дагуу ёс суртахуун бол сайн ба муугийн талаархи хүмүүсийн санаа бодол юм. Тэдгээрийн үндсэн дээр ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ бүрддэг. Эдгээр хэм хэмжээ нь нийгмийн зохицуулагчийн нэг бөгөөд энэ нь эрх зүйн хэм хэмжээнд ойртуулдаг. Үүний зэрэгцээ хууль бол төрөөс албадлагын хүчээр хангагдсан нийгэм дэх дэг журам, ёс суртахуун бол ийм хүч чадалгүй нийгэм дэх зан үйлийн талаархи үзэл бодлын тогтолцоо юм. Хууль ба ёс суртахууны харьцуулалт нь эдгээр үзэгдлийн агуулгыг илүү сайн илчлэх боломжийг бидэнд олгодог.
Хамрах хүрээний хувьд ёс суртахуун, хууль хоёр давхцдаггүй. Ёс суртахуун нь хүний ​​зан үйлийн бүхий л салбарыг хамардаг бөгөөд хууль нь зөвхөн албадлагын шаардлага гарсан хэсгийг л хамардаг. Энэ утгаараа нийгэм дэх ёс суртахууны нөлөөллийн хүрээ нь эрх зүйн нөлөөллийн хүрээнээс илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Ёс суртахууны (ёс суртахууны) зохицуулалтын хүрээ нь ямар нэгэн хил хязгаарыг тогтоохыг шаарддаггүй; Эрх зүйн зохицуулалтын цар хүрээ нь эсрэгээрээ тодорхой хил хязгаараар хязгаарлагддаг.
Үйл ажиллагааны объектын хувьд ёс суртахуун, хууль нь ерөнхийдөө давхцдаг. Ёс суртахуун, хууль аль аль нь тодорхой ёс суртахууны болон эрх зүйн үзэл баримтлалыг удирдан чиглүүлдэг нийгэм, нийгмийн бүх бүлэг, давхаргыг хамардаг. Үүний зэрэгцээ, бидний мэдэж байгаагаар нийгмийн янз бүрийн давхарга, бүлгүүд ёс суртахууны талаархи янз бүрийн санааг удирдаж болно. Үүнтэй адилаар тэд өөрсдийн үйл ажиллагаанд өөр өөр хуулийн санаануудад найдаж болно. Ёс суртахуун, хуулийн талаархи санаанууд нь хүмүүсийн ашиг сонирхолд тулгуурладаг. Энэ болон бусад бүлэг хүмүүс өөрсдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ёс суртахуун, хуулийн талаарх өөрсдийн ойлголтыг бүрдүүлдэг. Түүгээр ч барахгүй нэг бүлэгт ижил санаанууд байх нь огт шаардлагагүй юм. Жишээлбэл, тодорхой шашныг дэмжигчид ихэвчлэн ёс суртахууны талаархи ижил санаануудыг удирддаг. Гэхдээ тэдний өмчийн байдлаас хамааран тэдний өмчийн талаархи санаа (мөн энэ нь аль хэдийн хууль эрх зүйн санааны талбар) өөр байж болно.
Агуулгын хувьд ёс суртахуун ба хуулийн хэм хэмжээ нь ихэвчлэн давхцдаг, учир нь хоёулаа хүмүүсийн ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог. Энэхүү давхцал нь шударга ёсыг хуульд нормативаар тусгаж, хэрэгжүүлдэг хуулийн үзэл санаатай сайн нийцдэг (шударга ёсны үзэл санаа нь эцсийн эцэст сайн ба муугийн санаа юм). Энэ үүднээс авч үзвэл хууль бол албадлагын хүчин чадал бүхий ёс суртахууны нэг хэсэг юм гэсэн бидний сайн мэдэх үзэл баримтлал ерөнхийдөө зөв юм. Энэхүү дипломын ажлын бусад тайлбарууд нь бас үнэн юм: хууль бол үргэлж ёс суртахууны шинж чанартай байдаг (ялангуяа хууль бол нийгмийн тохироо гэж ойлгогддог бол), ёс суртахуун нь үргэлж хууль байдаггүй (ёс суртахууны албадлагаар дэмжих боломжгүй хэсэг). Хууль тогтоомжийн заалтууд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээнээс (жишээлбэл, фашизмын арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах хууль тогтоомж, манай улсын ард түмнийг албадан гаргах үйлдлүүд) зөрөх тохиолдлуудыг түүх мэддэг. Гэхдээ эдгээр тохиолдолд ийм хууль тогтоомжийн заалтууд нь шударга ёс, тэгш байдал, эрх чөлөөний тухай хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл санааны илэрхийлэл гэж ойлгогддог хуулиас ялгаатай байдаг. Эдгээр санааг илэрхийлсэн эрх зүйн хэм хэмжээ нь үргэлж ёс суртахуунтай байдаг.
Ёс суртахууны болон эрх зүйн хэм хэмжээг илэрхийлэх хэлбэр нь бас ихээхэн ялгаатай байж болно. Ёс суртахууны хэм хэмжээг ихэвчлэн хүмүүсийн ухамсрын түвшингээр тодорхойлдог. Хэрэв тэд нийгэмд тодорхой дүр төрхийг хүлээн авбал, дүрмээр бол засгийн газрын баримт бичигт биш юм. Эрх зүйн хэм хэмжээ нь төрийн байгууллагын (эрх мэдэл, захиргаа, шүүх) шийдвэр, актаар хэрэгждэг. Улсын бүртгэл нь эрх зүйн хэм хэмжээний заавал байх ёстой шинж чанар юм.
Хэдийгээр олон ялгаатай ч хууль, ёс суртахууны харилцан нөлөөлөл асар их юм. Үүнийг ганцхан жишээгээр харуулъя.
IN сүүлийн жилүүдэдГайхалтай Эх орны дайнЯлалт тодроод ирэхээр ард түмэн энэ ялалтын төлөөх золиослолыг үнэлж, тоолох цаг болсон. Хамгийн гол нь хүний ​​асар их хохирол. Улс орны сэргэлтэд хүн ам зүйн шинэ тэсрэлт хэрэгтэй болох нь тодорхой болов. Тогтсон болон албан ёсоор бүртгэлтэй гэр бүлийн хүүхдийн төрөлт хангалтгүй байна. Хүн амыг гэр бүлээс гадуур өсгөх шаардлагатай байв. Эдгээр объектив нөхцөл байдал нь эрэгтэйчүүдийг гэр бүлээс гадуур төрсөн хүүхэд төрүүлэх, өсгөх хариуцлага, ийм хүүхдийг тэжээх зардлаас чөлөөлөх хууль ёсны санааг шаарддаг. 1944 оны 7-р сарын 8-нд холбогдох хуулийг батлав. Суртал ухуулгын хөшиг болгон эх хүн болох материаллаг болон ёс суртахууны урамшуулал, том гэр бүлтэй эхчүүдийн одон, медалиар шагнуулах тухай хэм хэмжээг ашигласан. Энэ хуулийн мөн чанар өөр байсан. Зөвхөн бүртгэлтэй гэрлэлт нь хууль ёсны үр дагаварт хүргэдэг болохыг тэрээр тогтоосон. Хэрэв хүүхэд бүртгүүлсэн гэрлэлтээс гадуур төрсөн бол төрсний гэрчилгээнд зөвхөн эхийг зааж өгсөн болно (тиймээс байгалийн бус нэр томъёо).<мать-одиночка>). Эрэгтэйчүүдийн хариуцлагагүй байдлын хууль ёсны баталгаа болгож хүүхдийн эцэгтэй гэрлэлтээ батлуулаагүй эмэгтэйчүүд тэтгэлэг гаргуулах, эцэг тогтоох тухай шүүхэд нэхэмжлэл гаргах эрхгүй болохыг тогтоосон. Энэ нь нэхэмжлэлийн шаардлагыг хангахаас татгалзсан тухай биш, ерөнхийд нь шүүхэд хандах боломжгүй гэдгийг онцолж байна.
Энэ хууль ёс суртахуунгүй байсан уу? Мэдээжийн хэрэг орчин үеийн үзэл бодлын үүднээс. Гэхдээ ёс суртахууны үүднээс 40-өөд оны дунд үеэс. энэ хууль тогтоомжийн акт(наад зах нь хүн амын дийлэнх хэсэг, тэр ч байтугай зонхилох хэсгийн хувьд) нэлээд ёс суртахуунтай гэж үзэж болно. Өнөөдөр энэ хуулийг дэмжсэн олон үг хэлэх шаардлагагүй; Тэгээд тэр зорилгодоо хүрсэн. Төрөлтийн түвшин эрс нэмэгдсэн. Хэдийгээр тэр даруйдаа биш ч гэсэн сөрөг үр дагавар гарсан нь үнэн - эцэггүй болох, насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн дунд гэмт хэрэг нэмэгдэх гэх мэт. Гэвч үрчлэлтийн үе шат болон 1944 оны 7-р сарын 8-ны өдрийн хуулийг хэрэгжиж эхэлсэн эхний жилүүдэд энэ нь ядаж олонхийн хувьд ёс суртахууны шинжтэй байсан. нийгмийн.
1944 оны долдугаар сарын 8-ны өдрийн хуульд хандах нийгмийн хандлага аажмаар өөрчлөгдсөн. Түүний ёс суртахуунгүй талууд, олон сая эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг гутаан доромжилж буй зан чанар нь улам бүр тодорч байв. Эхлээд хуульчлах оролдлого хийсэн<обхода>Хууль. Тухайн үед хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байсан Гэрлэлт, гэр бүл, асран хамгаалагчийн тухай хуульд (KZoBSO) 423-р зүйлийг оруулсан бөгөөд энэ нь хүүхдийн эхийг сайн дураараа тэжээн тэтгэсэн хүнээс хүүхдээ тэжээхэд шаардагдах хөрөнгийг гаргуулахаар нэхэмжлэл гаргах боломжийг олгосон. хүүхэд. Хүүхдийг төрүүлсний дараа эцэг нь эхийгээ тэжээхэд нь тодорхой хугацаанд мөнгөн тусламж үзүүлж, улмаар ийм тусламж үзүүлэхээс зайлсхийсэн бол түүнд Эрүүгийн хуулийн энэ зүйлд заасан үндэслэлээр нэхэмжлэл гаргах боломжтой болсон. . Үүний зэрэгцээ, 1944 оны 7-р сарын 8-ны өдрийн дээрх зохицуулалтын актаар энэ хэсгийн хэрэг дуусгавар болсон тул хариуцагчийн эцэг болохыг тогтоох тухай асуудлыг ямар ч тохиолдолд гаргаж болохгүй. Нэхэмжлэлд эцэг тогтоох тухай дурдаагүй болно. Хүүхдийн асрамжинд зориулж мөнгө авна гэж найдаж болно. Мэдээжийн хэрэг, ийм тохиолдол бүрт ааваас тэтгэлэг авах тухай асуудал байдгийг шүүгчид маш сайн ойлгосон боловч эх, хүүхдийн эрх ашгийн үүднээс тэд хариуцагчийг эцэг биш мэт дүр эсгэж байсан. Ёс суртахуунтай хэр зэрэг зөрчилдсөнийг тодорхой харуулахын тулд бид дээрх хуулийг хэрхэн хэрэглэх практикийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн.
1968 онд (дээрх хуулийг баталснаас хойш 24 жилийн дараа) хууль дээдлэх ёс ба ёс суртахууны хоорондын ялгаа нь ёс суртахууны талд гарчээ. Гэрлэлт, гэр бүлийн тухай хууль тогтоомжийн үндэс (1968), ОХУ-ын Гэрлэлт, гэр бүлийн тухай хууль (1969) нь эцэг тогтоох нэхэмжлэлийг шүүхээр авч үзэхийг тогтоосон бөгөөд бүртгэлгүй гэрлэлтийн хууль ёсны үр дагаврыг хүлээн зөвшөөрсөн.
Энэ жишээг (мөн үүнтэй төстэй олон жишээ байсан) ашигласнаар хууль ба ёс суртахууны хоорондын харилцаа түүхэн дэх түр зуурын шинж чанартай гэдэгт итгэлтэй байж болно. Гэхдээ эдгээр үзэгдлийн нягт харилцан үйлчлэл, холбоо үргэлж хэвээр байна.

Хууль ба ёс суртахуун

Эрх зүй ба ёс суртахууны хоорондын хамаарал нь гүн ухаантан, хуульчдын анхаарлыг эртнээс татаж ирсэн. Хууль ёс суртахуунаас тусгаарлагдахыг зарим нь зөв харсан зөв аргахуулийн мөн чанарыг тодорхой болгох. Улс төрийн талаас нь авч үзвэл ёс суртахууныг хуультай эсэргүүцэх нь хувь хүний ​​хувийн амьдралд төрийн оролцоог арилгах зорилготой байв. Хууль ба ёс суртахууны нэгдмэл байдалд бусад нь хуулийн үндэслэлийг олохыг эрэлхийлж, түүний хатуу ширүүн, албадлагын шинж чанарыг ёс зүйн санаагаар бүрхэв.

Бодит байдлын философийн үүднээс авч үзвэл эерэг хууль нь эерэг ёс суртахуунаас юугаараа ялгаатай вэ, эдгээр хоёр төрлийн нийгмийн хэм хэмжээний бодит харилцан үйлчлэл юу вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Иймээс асуултын томъёололд ёс суртахууныг байгалийн хуультай харьцуулах, эсвэл хууль тогтоомжид хэрэгжих ёстой хуулийн дүрмийн талаархи хамгийн тохиромжтой санааг оруулаагүй болно. олон нийтийн амьдрал.

Хууль ба ёс суртахууныг зан үйлийн гадаад ба дотоод тал гэж ялгах оролдлого байдаг. Энэ үзэл бодлыг үргэлж хангалттай тодорхой илэрхийлдэг гэж хэлж болохгүй. Тиймээс, жишээлбэл, Дан дараахь байдлаар ялгааг гаргадаг. “Хууль нь хүмүүсийн хоорондын гадаад харилцааг зохицуулдаг, гол зүйл нь санаа зорилго биш, харин үйл ажиллагаа (эсвэл эс үйлдэхүй) нь ёс суртахуунгүй байдаг, учир нь энэ нь хүмүүсийн дотоод харилцааг зохицуулдаг тул албадан байж болно; Энэ бол хяналтгүй албадан санаа юм." Энэ ямар дотоод хандлага вэ? Мөн тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүс бие биедээ туслахыг заасан ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүний ​​хүнд хандах хандлагыг зохицуулдаггүй гэж үү? Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь түүнийг дагаж мөрдөж буй хүний ​​дотоод итгэл үнэмшлийн эрх мэдэлд тулгуурладгаараа эрх зүйн хэм хэмжээнээс ялгаатай гэж бидэнд хэлэх нь бас хачирхалтай юм. Зөвхөн аюул заналхийллийн нөлөөллөөс зайлсхийж байгаа тул хууль ба ёс суртахууны хоорондын ялгааг харгалзан үзэхэд хууль нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүст хандах хандлагыг үнэлэх үүднээс ойлгох ёстой юм бол тэдгээрийг дагаж мөрдөх үү? Ёс суртахуун нь ийм зан үйлийг өдөөсөн сэдэл талаас нь үнэлдэг бол ёс суртахуун нь зан үйлийн үр дүнгээс үл хамааран дотоод зөв байдлыг шаарддаг , ёс суртахуун нь түүний үр дүнгээс үл хамааран зан үйлийн сэдлийг илэрхийлдэг.

Энэхүү үзэл бодол нь аливаа үйлдлийн хууль ёсны болон ёс суртахууны хоорондын зааг ялгааг маш тодорхой харуулсан Кантаас дэмжлэг авахыг эрэлхийлдэг. Гэхдээ Кантийн шугам хууль ба ёс суртахууны хоорондох хил хязгаарыг эрэлхийлдэг газар явахгүй. Кантийн үзэж байгаагаар хууль ёсны хүрээ нь үүргийн ухамсараар тодорхойлогдоогүй л бол зан үйлийн бүх үйлдлийг багтаах болно, тиймээс хүсэл тэмүүллээр үйлдэгдсэн бүх үйлдлийг ёс суртахууны хүрээнээс хасах ёстой.

Гэхдээ Геффдингийн хэлснээр хууль зөвхөн "шаардлагатай" гэдэг нь үнэн үү гадаад үйлдэл; Үүнд импульс ч, хүсэл эрмэлзэл ч хамаагүй." Хуулийн дүрэм нь хүнийг дагаж мөрдөхөд түлхэц өгөх сэдлийг үл тоомсорлодог нь үнэн. Хуулийн хувьд хүн амь насаа хүндэтгэж дайснаа алахгүй байх нь хамаагүй. хөршийнхөө тухай, эсвэл нүгэл үйлдэхээс айх, эсвэл шийтгэгдэхээс айх замаар татвар төлөгчийг чиглүүлж буй сэдэл нь мөн адил чухал биш: иргэн бүр орлогынхоо зарим хэсгийг хэрэгцээнд зориулах шаардлагатайг мэддэг эсэх. төр, эсвэл татвар төлөхтэй холбоотой үр өгөөжийг тооцож байна, жишээлбэл, сонгуулийн үеэр торгууль ногдуулахаас айж байна уу, гэхдээ норм зөрчигдсөн тухай хууль ёсны үнэлгээний асуудал нэн даруй өөрчлөгддөг Хуулийн хувьд хүн амины хэрэг ямар шалтгааны улмаас үйлдэгдсэнийг хайхрамжгүй ханддаг: алуурчин нь ялгүй үлдэх боломж гарч ирэх үед бусдын амийг хөнөөх чадвартай хүн мөн үү бусдын амьдралын халдашгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч уур хилэн, атаархал, өөрийгөө хамгаалах нөлөөн дор өөрийгөө хянах чадвараа алдсан. Зээлдүүлэгчийнхээ төлбөрийг бүрэн төлөхөөс татгалзсан хариуцагчийг хуульд өөрөөр тооцож, ийм бүтэлгүйтэл нь нөхцөл байдлын харамсалтай давхцал, үйл ажиллагааны доголдол, бусдын ашиг сонирхлыг үл тоомсорлосон, баяжих гэсэн хорон санаатай холбоотой эсэхийг харгалзан үздэг. түүнд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн зардлаар. Үүнтэй ижил зүйлийг гадна талаас нь авч үзвэл, хэн нэгний зүйлийг өмчлөх нь дотоод мөчөөс хамааран хулгай, эзэмшил гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Гэмт хэрэгтнийг хуулийн дагуу хэлмэгдүүлэх нь гэмт хэргийн сэдэлттэй шууд холбоотой. Шүүгчид зан үйлийн сэдлийг хамгийн сайн үнэлж чаддаг гэдгээрээ шалтаг олдог.

Графикийн хувьд тухайн үзэл бодлыг хоёр хазгай, давхцдаггүй тойрог хэлбэрээр дүрсэлж болно. Гэхдээ хууль ба ёс суртахууны харилцан үйлчлэл хэрхэн боломжтой вэ? Хэрэв хууль нь хүний ​​зан үйлийн гадаад талыг, ёс суртахуун нь дотоод талыг бүрэн илэрхийлдэг бол хууль ба ёс суртахууны хооронд ямар нэгэн хамаарал байж болох уу? Хууль, ёс суртахуун хоёр нэг язгуураас ялгарч, бие биенээсээ огт холбоогүй болсныг бид юу гэж тайлбарлах вэ? Хууль, ёс суртахууныг ойртуулахад чиглэсэн тэс эсрэг талын үзэл нь хууль бол ёс зүйн доод хэмжээ гэсэн байр суурьтай байна. Энэ томъёо нь ихэвчлэн Jellinek нэртэй холбоотой байдаг. "Объектив байдлаар, эдгээр нь хүний ​​хүсэл зоригоос хамаардаг тул нийгмийг хадгалах нөхцөлүүд, өөрөөр хэлбэл, субъектив талаасаа ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийгмийн гишүүдээс шаардагдах хамгийн бага ёс суртахууны үйл ажиллагаа, ёс суртахууны сэтгэл хөдлөлөөс хамаардаг." Владимир Соловьев мөн практик амьдралын хоёр үндсэн зарчмын хоорондын харилцааг томъёолжээ: "Эрх (хуульд заасан зүйл) бол хүн бүрт адил үүрэг гүйцэтгэх хамгийн доод хязгаар буюу ёс суртахууны тодорхой доод хэмжээ юм." Гумплович "Хууль бол хуульд талссан ёс суртахуун" гэсэн ижил санааг өөрөөр илэрхийлдэг.

Энэ үзлээр хууль ба ёс суртахууны хоорондын ойр дотно байдал сэргэж байна. "Энэ үзлийн дагуу хууль нь ёс суртахууны нэг хэсэг болох ёс суртахуунтай холбоотой" бөгөөд хууль зүй нь ёс зүйн нэг бүлэг болж хувирдаг. Графикийн хувьд хууль ба ёс суртахууны хоорондын харилцааг энэ үүднээс авч үзвэл хоёр төвлөрсөн тойрог хэлбэрээр дүрсэлж болох бөгөөд тэдгээрийн жижиг нь хууль нь бүхэлдээ том ёс суртахууны хүрээнд агуулагдах болно. Энэ нь Аренсын хийсэн дүгнэлтэд хүргэдэг: "Хуулиар тогтоосон, хориглосон бүх зүйлийг ёс суртахууны дагуу тогтоож, хориглодог."

Гэвч хууль ба ёс суртахууны харилцан хамаарлын талаарх энэхүү ойлголт нь бодит байдалтай зөрчилдөж байгаа нь илт.

Нэгдүгээрт, эрх зүйн хэм хэмжээний агуулга нь ёс суртахууны хувьд хайхрамжгүй байж болно. Үл хөдлөх хөрөнгийн эрхийг бэхжүүлэх энэ эсвэл өөр журмыг хуулиар баталсан - энэ бол техникийн боломжийн асуудал боловч ёс суртахууны хувьд биш юм. Процедурын эцсийн хугацааЁс суртахуун ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй. Агуулгын энэ хэсэг нь хууль ёс суртахууны тойргоос гардаг.

Хоёрдугаарт, эрх зүйн хэм хэмжээний агуулга нь ёс суртахуунгүй байж болно. Түүхэнд эрх баригчид нийгмийн хамгийн өргөн хүрээний ёс суртахууны үзэл бодолтой эрс зөрчилддөг ийм хуулийн хэм хэмжээг бий болгосон гэдэгтэй маргах нь бодит байдалд нүдээ анилгүйгээр маргахад хэцүү байдаг. Мэдээжийн хэрэг, "ийм эрх нь зөвхөн албан ёсны эрх боловч илүү гүнзгий материаллаг үндэслэлээр энэ нь үнэн биш юм. хамгийн сайн тохиолдол, хууль эрх зүйн алдаа." Гэхдээ энэ нь бодит байдлыг тайлбарлах гэсэн үг биш, харин үүнийг анзаараагүй мэт дүр эсгэх гэсэн үг юм. Зээлдүүлэгчийн нэхэмжлэлийн шаардлагыг хангахын тулд түүнд хамаарах бүх зүйлийг худалдах эрхийг зээлдүүлэгчид олгосон хуультай маргаж болох уу? гаднаас ёс суртахууны эсэргүүцэл үүсгэх нөхцөл байдалд хүргэж болзошгүй болзошгүй үр дагавар? Йеллинекийн "Хэдийгээр энэ зээлдүүлэгч өрийг дарамтлахдаа ёс суртахуунгүй үйлдэл хийдэггүй ч өрийг уучилсан бол илүү ёс суртахуунтай байх болно" гэж хэлсэн нь ямар заль мэх илэрсэн бэ.

Гумпловичийн эсэргүүцлийг няцаахыг оролдсон үгийг бас ноцтой гэж үзэж болохгүй. Хууль ба ёс суртахууны хоорондын зөрчилдөөнийг үгүйсгэхгүйгээр Гумплович "хууль бүр бий болсон үедээ дор хаяж төрийн илүү хүчирхэг бүрэлдэхүүн хэсгийн ёс суртахуунтай нийцдэг" гэж баталж байна. Харин бусад хүн амын ёс суртахууны ухамсрын талаар юу хэлэх вэ? Өөрсдийнхөө бий болгож буй хэм хэмжээ нь ёс суртахуунгүй байдгийг ухамсарласан эрх баригчид өөрсдийнхөө эрх ашгийг хамгаалах туйлын шаардлагаар ухамсрын өмнө зөвтгөхийг яагаад зөвшөөрч болохгүй гэж. Гумпловичийн байр суурин дээр зогсоход ёс суртахууныг төр хийдэг гэсэн Хоббсын үзэл бодолд хүрэхэд хэцүү биш юм.

Хууль бүхэлдээ ёс суртахууны хүрээнд оршдог гэдэгтэй санал нийлсэн ч хуулийн тойрог гэж юу вэ гэсэн асуулттай тулгарах болно. Ёс суртахууны энэхүү хууль ёсны цөмийг үл үзэгдэх үр тариа, эсвэл эсрэгээр бараг л ёс суртахууны хил хязгаарт хүргэж болно. Хууль ба ёс суртахууны хоорондын уялдаа холбоог тодруулахын тулд тухайн үзэл бодлыг дэмжигчид өвөрмөц шинж чанарыг хайх шаардлагатай хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг зөвхөн албадлагаар л олж чадна. Харин дараа нь эхлээд албадлагын ёс суртахууны үнэ цэнийг тодорхойлох шаардлагатай болно.

Коркунов хууль ба ёс суртахууны хоорондын харилцааны талаархи анхны үзэл бодлыг боловсруулсан. "Ёс суртахуун нь ашиг сонирхол, эрх, ялгааг үнэлдэг." Хүн тодорхой зорилгын хэрэгжилтийг хязгаарлаж, бүр бусдыг бүрмөсөн орхих ёстой. "Энэ тохиолдолд өөр өөр зорилгын хооронд сонголт хийх, тэдгээрийг бие биетэйгээ харьцуулах, нэгийг нь илүү чухал, нөгөөг нь нэг үгээр хэлбэл ашиг сонирхлын үнэлгээ хийх шаардлагатай байна." Хэрэв хүн бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд орвол түүний ашиг сонирхол зөвхөн бие биетэйгээ төдийгүй бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолтой зөрчилддөг бол ашиг сонирхол нь хүмүүсийн үйл ажиллагаанд эмх цэгц, эв найрамдлыг бий болгоход хангалтгүй юм. Ашиг сонирхлын ижил төстэй байдал эсвэл бүр ижил төстэй байдлыг харгалзан ёс суртахууны үнэлгээ нь ашиг сонирхлын зөрчлийг хэрхэн арилгахыг зааж өгөх боломжгүй юм. Ашиг сонирхлын ялгаа зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнийг хуулиар хэрэгжүүлдэг.

Энэ онол нь хуулийг ёс суртахуунд ойртуулах зорилготой юм. Коркунов өөрөө "ашиг сонирхлыг хязгаарлах хэм хэмжээ нь үнэлгээний хэм хэмжээний нэгэн адил хүн төрөлхтний янз бүрийн зорилгыг хамтран хэрэгжүүлэх нэг зорилгод үйлчилдэг" гэж өөрөө баталж байна. Гэсэн хэдий ч, "тусдаа, тусгаарлагдсан, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанаас гадуур хүн нэг ёс суртахууны дүрэмд захирагдаж болно" гэдэг нь үүнтэй нийцэхгүй байна, гэхдээ дараа нь хууль, ёс суртахуун өөр өөр түвшинд байдаг тэдгээрийн хооронд холбоо тогтооход хэцүү байдаг.

Хууль бол төртэй адил нийгмийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Хууль зүйн хувьд энэ нь төрийн зохион байгуулалттай нийгэмд нийгмийн харилцааны үндсэн хэм хэмжээ зохицуулагч болж албан ёсоор бүрддэг. Анхан шатны нийгмийн зан заншил, ёс суртахуун, шашны хэм хэмжээ ар араасаа бүдгэрч, нийгмийн харилцааны эрх зүйн зохицуулалтыг бий болгож байна. Нийгэм өөрөө хөгжих, шинжлэх ухааны эрх зүйн сэтгэлгээний төлөвшил, янз бүрийн объектив ба субъектив хүчин зүйлсийн дагуу эрх зүйн үзэл бодол, түүний үүсэл, зохицуулалтын зохицуулалтын тогтолцоонд эзлэх байр суурь, гүйцэтгэх үүрэг өөрчлөгдсөн.

Эрх зүйн талаархи шинжлэх ухааны үзэл бодлын зөрүүтэй, ялгаатай хэдий ч эдгээр бүх сургаал нь хэд хэдэн зүйлтэй байдаг ерөнхий заалтууд:

Хууль бол нийгмийн үзэгдэл бөгөөд түүнгүйгээр иргэншсэн нийгэм оршин тогтнох боломжгүй;

Норматив хэлбэрээр хууль нь бүх нийтийн шударга ёсны шаардлагыг тусгаж, анги, нийгмийн бүлгүүдийн бус харин нийт нийгмийн ашиг сонирхолд үйлчлэх, хувь хүний ​​хувийн ашиг сонирхол, хэрэгцээг нийгмийн үндсэн үндэс болгон харгалзан үзэх;

Хувийн өмчийн эрх нь хүний ​​бүх эрхийн үндэс;

Хууль бол төрөөс тогтоосон, хамгаалагдсан зан үйлийн хэмжүүр юм.

Эрх зүйн тухай хамгийн түгээмэл үзэл бодол бол эрх чөлөөний хэм хэмжээг илэрхийлдэг. Эрх зүйн тухай энэхүү ойлголт нь байгаль зайлшгүй хэрэгцээгээр тодорхойлогддог шиг нийгмийг эрх чөлөөгөөр тодорхойлдог гэсэн нотолгоо дээр суурилдаг. Трубецкой: "Хууль бол нэг талаас хүмүүсийн харилцан харилцаанд байгаа гадаад эрх чөлөөг хангаж, нөгөө талаас нь хязгаарладаг хэм хэмжээ юм" гэж бичжээ.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь бие биенээсээ үүсэл, үүсэх арга, хэрэгжүүлэх арга барилаараа ялгаатай.

Нийгмийн хэм хэмжээний төрлүүд: ёс суртахууны; шашны; заншил; хууль ёсны; улс төрийн; корпораци.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ гэдэг нь хүмүүсийн сайн ба муу, шударга ёс ба шударга бус байдал, сайн ба муугийн талаархи үзэл бодлоос үүдэлтэй зан үйлийн дүрэм юм. Эдгээр стандартын хэрэгжилт хангагдаж байна олон нийтийн санаа бодолмөн хүмүүсийн дотоод итгэл үнэмшил.

Зан заншлын хэм хэмжээ нь олон дахин давтагдсаны үр дүнд хэвшсэн зан үйлийн дүрэм юм. Уламжлалт хэм хэмжээний хэрэгжилт нь зуршлын хүчээр хангагдана. Ёс суртахууны агуулга бүхий ёс заншлыг ёс суртахуун гэж нэрлэдэг.

Корпорацийн хэм хэмжээ нь олон нийтийн байгууллагаас тогтоосон зан үйлийн дүрэм юм. Тэдгээрийн хэрэгжилтийг эдгээр байгууллагын гишүүдийн дотоод итгэл үнэмшил, түүнчлэн олон нийтийн холбоод өөрсдөө баталгаажуулдаг.

Шашны хэм хэмжээ нь янз бүрийн зүйлд агуулагдах зан үйлийн дүрмийг хэлдэг ариун номуудэсвэл сүмээс байгуулсан. Энэ төрлийн нийгмийн хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх нь хүмүүсийн дотоод итгэл үнэмшил, сүмийн үйл ажиллагаанаас бүрддэг.

Эрх зүйн хэм хэмжээ нь төрөөс тогтоосон буюу зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрэм, сүмийн шинэ хэм хэмжээ нь төрөөс тогтоосон буюу зөвшөөрөгдсөн эрх, заримдаа ард түмний шууд эрх, түүний хэрэгжилтийг төрийн эрх мэдэл, албадлагын хүчээр хангадаг.

Нийгмийн янз бүрийн хэв шинжүүд нэгэн зэрэг гарч ирээгүй, харин шаардлагатай бол ар араасаа гарч ирсэн. Нийгэм хөгжихийн хэрээр тэд улам бүр нарийн төвөгтэй болсон.

Нийгмийн болон техникийн стандартууд. Техникийн болон эрх зүйн хэм хэмжээ

Хууль зүйн шинжлэх ухаанд нийгэмд үйлчилж буй бүх хэм хэмжээг нийгмийн болон техникийн гэсэн хоёр том бүлэгт хуваадаг. Энэ бол анхдагч, анхны утгатай юм шиг санагддаг хамгийн ерөнхий хуваагдал юм.

Нийгмийн хэм хэмжээ- нийгэм дэх хүмүүсийн зан байдлыг зохицуулдаг ерөнхий дүрэм . Нийгмийн хэм хэмжээ үүсэхийг дан ганц зүйл гэж үзэх хэрэгтэй чухал үйл явдалхүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэнд. Норматив зохицуулалт нь байгаль болон бие биетэйгээ байнгын тэмцлийн нөхцөлд хүн төрөлхтний оршин тогтнох гол арга зам болжээ. Нийгмийн хэм хэмжээний тусламжтайгаар хүмүүсийн хамгийн тохиромжтой харилцан үйлчлэлд хүрч, бидний чадвараас давсан ажлуудыг шийддэг. хувь хүнд. Нийгмийн хэм хэмжээний тогтолцоо нь маш олон янз бөгөөд нийгмийн хөгжлийг дагаад энэ нь улам бүр төвөгтэй болж байна. Нийгмийн эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны хөгжлийн онцлог, түүнчлэн тухайн улсын түүх, үндэсний онцлог нь тухайн улс бүрийн нийгмийн хэм хэмжээнд нөлөөлдөг. Уламжлал ёсоор дараахь төрлийн хэм хэмжээг ялгаж үздэг: хууль эрх зүй, ёс суртахуун, улс төр, гоо зүй, шашин шүтлэг, гэр бүл, аж ахуйн нэгжийн хэм хэмжээ, зан заншил, уламжлал, дадал зуршил, бизнесийн үйл ажиллагаа, ёс зүй, зөв, зохистой байдал, зан үйл, зан үйл (N.I. Matuzov) .

Бүгд нийгмийн хэм хэмжээдараах ерөнхий байдлаар тодорхойлогддог онцлог:1) Эдгээр нь норматив шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл зан үйлийн дүрэм юм. 2) Эдгээр нь ерөнхий шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл. тодорхой бус тооны хүмүүст зориулагдсан, давтан ашиглах, үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаа, хамгийн ердийн харилцааг зохицуулах. 3) Эдгээр нь хүмүүсийн ухамсартай-сайн дурын үйл ажиллагааны үр дүнд бий болж, нийгмийн хөгжлийн объектив хуулиудыг илэрхийлдэг. 4) Тэд түүхэн хөгжлийн явцад бодитойгоор бий болж, нийгмийн практикийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. 5) Нийгмийн хэм хэмжээний тогтолцоо, агуулгыг тухайн улсын эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжлийн түвшин, түүхэн онцлогоор тодорхойлдог. 6) Нийгэм дэх нийгмийн харилцаа, зан үйлийг зохицуулахад чиглэгдсэн. 7) Нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь шийтгэлээр дэмжигддэг. Шийтгэлийн шинж чанар нь нийгмийн хэм хэмжээний төрлөөс хамаарна.

Эдгээр стандартуудын хоорондын ялгаа нь зохицуулалтын сэдэвт голчлон оршдог. Нийгмийн хэм хэмжээ нь хүмүүс, тэдгээрийн нэгдэл хоорондын харилцааг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн амьдралыг зохицуулдаг бол техникийн хэм хэмжээ нь хүмүүс, тэдгээрийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг. гадаад ертөнц, байгаль, технологи, “хүн ба машин”, “хүн ба багаж хэрэгсэл”, “хүн ба үйлдвэрлэл” гэх мэт харилцаа холбоо, товчхондоо хүн ба түүнийг хүрээлэн буй амьгүй биетүүд.

Техникийн стандартууд"Байгалийн болон хиймэл объекттой харьцах хамгийн оновчтой арга, техник, хэрэгсэл, түүний дотор технологийн үйл ажиллагааны дараалал, агуулгыг" тодорхойлох.

Мэдээжийн хэрэг, техникийн хэм хэмжээг байгалийн хуулиудад объектив оршин тогтнож байгаа, үзэгдлийн хоорондох тогтвортой, давтагдах холбоо гэж тодорхойлж болохгүй. Эхнийх нь хүмүүсээр бүтээгдсэн, сүүлийнх нь хүний ​​хүсэл зоригоос хамаардаггүй.

Нийгэм, техникийн хэм хэмжээ нь объектуудаас гадна агуулга, дизайн, засах арга, ерөнхий байдлын зэрэг, албан ёсны тодорхой байдал болон бусад зарим үзүүлэлтээр ялгаатай байдаг. Техникийн хэм хэмжээнүүдийн дунд хууль эрх зүйн актад тусгагдсан, улмаар хууль ёсны хүчин төгөлдөр болсон хэм хэмжээ байдаг. Тэднийг дуудаж болно техникийн-хууль.

Эдгээр нь үндсэндээ материаллаг, үйлдвэрлэл, менежментийн салбарт мөрдөгдөж буй хэм хэмжээ юм (жишээлбэл, галын аюулгүй байдлын дүрэм, төмөр замын хөдөлгөөн болон бусад тээврийн хэрэгсэл, барилгын ажил, ГОСТ, стандарт, эрчим хүчний хангамж, тэсрэх бодис хадгалах гэх мэт). Тэдний заримд нь хориг арга хэмжээ авдаг.

Черданцевын хэлснээр ийм хэм хэмжээ нь зохион байгуулалт, техникийн шинж чанараа алдалгүйгээр эрх зүйн хэм хэмжээний чанарын шинж чанарыг олж авдаг: төрөөс ирдэг, хүсэл зоригоо илэрхийлдэг, төрийн албадлагын боломжоор хангагдсан, тусгай норматив актуудад тусгагдсан байдаг. , болон зохицуулах, хэдийгээр тодорхой боловч маш чухал харилцаа юм. Тэд зохицуулалтын чиг үүргээ бусад эрх зүйн хэм хэмжээтэй уялдуулан гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ утгаараа нэмэлт (дагалдах) үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үлдсэн техникийн стандартууд, ялангуяа дотоодын салбарт мөрдөгдөж буй стандартууд нь хуулиар зохицуулагдаагүй тул тэдгээрийг зөрчсөн тохиолдолд хуулийн хариуцлага хүлээхгүй (жишээлбэл, янз бүрийн гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл, телевизор, хөргөгчийг ажиллуулахад тавигдах шаардлага). , дуу хураагч). Хэрэв тэд зохисгүй харьцаж, учирсан хохирлын улмаас бүтэлгүйтсэн бол тухайн хүн өөрийгөө "шийтгэдэг".

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

ОРШИЛ .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 3

Бүлэг. Хуулийн тухай ойлголт: шинж чанар, зорилго, чиг үүрэг………………………5

1.1. Хуулийн тухай ойлголтыг объектив ба субьектив утгаараа …………………6

1.2. Хууль нь нийгмийн харилцааг зохицуулагчийн хувьд ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.3. Хуулийн мөн чанар………………………………………………………9

1.4. Хуулийн шинж тэмдэг …………………………………………………………..9

1.5. Эрхийн хуваарилалт……………………………………………………12

1.6. Хуулийн чиг үүрэг………………………………………………………….13

Дүгнэлт…………………………………………………………………………………15

Ашигласан материал…………………………………………………….………..17

Танилцуулга

Эрх зүй гэж юу болох, нийгмийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгохыг хичээсэн Ромын хуульчид хүртэл энэ нь зөвхөн нэг утгаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг анхаарч үзсэн. Тэдний нэг нь "Хууль" гэдэг үгийг дор хаяж хоёр утгаар ашигладаг.

Нэгдүгээрт, хууль гэдэг нь "үргэлж шударга, сайн" байдаг, өөрөөр хэлбэл байгалийн хууль юм.

Хоёрдугаарт, хууль бол "аль ч муж улсын хүн бүрт эсвэл олон хүнд хэрэгтэй зүйл бөгөөд энэ нь иргэний хууль юм."

Хууль бол нийгмийн үзэгдэл, энэ нь нийгмийн нэг хэсэг, нэг хэсэг юм.

Оросын эрх зүйн түүхэнд хуулийн цогц хувьсал байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хууль, онол, үзэл баримтлалын талаархи санаанууд өөрчлөгдсөн. IN XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе Хууль судлаачид энэ хуулийг юуны түрүүнд төрийн албадлагын нөлөөлөл, төрөөс хараат байдлын ухамсар гэх мэттэй холбодог байв. XX зууны 20-иод онд. Хуулийн тухай нийгмийн харилцаа, бодит эрх зүйн дэг журам гэсэн ойлголт бий болж байгаа нь социалист шинэ хууль бий болсоныг тусгасан. 30-40-өөд онд хуулийн норматив тодорхойлолтыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь маш тогтвортой болсон. Гэвч 50-аад онд хуулийн талаархи өргөн хүрээний санаанууд дахин хөгжиж, үүнд хэм хэмжээнээс гадна эрх зүйн харилцаа, эрх зүйн ухамсарыг онцлон тэмдэглэв.

90-ээд онд манай улсын нийгмийн тогтолцоонд эрс өөрчлөлт гарсан нь хуулийн талаарх үзэл бодлыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Нэг талаасаа тэд өргөжиж байна шинжлэх ухааны хөгжилХуулийн философийн салбарт эерэг эрх зүйн зэрэгцээ байгалийн эрх зүйн зарчмуудыг илүү тодорхой тодотгож, хууль, эрх зүйг ялгах үед. Нөгөөтэйгүүр хуулийн өмнөх норматив ойлголт хадгалагдаж, баяжсан.

Зөв шүү хууль эрх зүйн үзэл бодолнийгмийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн, нийтээр дагаж мөрдөх зарчим, зан үйлийн дүрмийн тогтолцоонд тусгагдсан байр суурь, төрөөс тогтоосонтөр, иргэний нийгэм, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн байгууллагаас олгодог олон улсын бүтэц, нийгмийн харилцааг зохицуулах.

Энэхүү ажлын зорилго нь асуудлын онолын судалгаа юм. Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай.

· нийгэмд байгаа эрх зүйн харилцааны тогтолцоог илчлэх;

· хуулийн мөн чанар, агуулгыг тодорхойлох.

1. Хуулийн тухай ойлголт: шинж чанар, зорилго, чиг үүрэг

Хууль бол төрийн нэгэн адил нийгмийн хамгийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн нэг юм. IN өдөр тутмын амьдралХүмүүс хуулийг хууль, тогтоол гэх мэт хэлбэрээр төрөөс тогтоож, зөвшөөрсөн зан үйлийн ерөнхий дүрэм гэж ойлгодог.

Хууль нь зөвхөн албан ёсны шинж чанараар хязгаарлагдахгүй, гэхдээ хууль эрх зүйн тусгай утгаараа хууль нь эдгээр шинж чанаруудаар тодорхойлогддог; Эдгээр нь эрх баригчдын боловсруулсан, эрх зүйн хэм хэмжээг агуулсан хууль эрх зүйн бичвэрүүд юм.

Хууль нь ард түмний соёл, дэлхийн болон үндэсний оюун санааны түүхэнд гүн гүнзгий үндэс суурьтай.

Эрх зүй нь шинжлэх ухаан, нийгэм-улс төрийн хэлэлцүүлгийн объект болох хүмүүнлэг, хүний ​​эрх, нийгмийн шударга ёс зэрэг институцуудтай байгалийн холбоотой байдаг. Тиймээс хуулийн санаа, түүний мөн чанар, үнэ цэнэ, хэрэгжүүлэх арга нь ерөнхий болон тодорхой түүхэн байж болно; Эдгээр эрх зүйн харилцаа нь нийгмийн амьдралын үе шат бүрийн чиглэл, утга агуулгаар тодорхойлогддог.

Хууль бол төрийн зохицуулагч. Энэ нь нийгмийн зохих хүсэл зоригтой хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Иймээс бусад нийгмийн зохицуулагчдаас ялгаатай нь тухайн нийгэм нь зөвхөн нэг эрхтэй байж болно, энэ нь төртэй ижил төрлийн; Хууль бол хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулах нөлөө нь тэдний оролцогчдод тодорхой эрх зүйн үр дагаварт хүргэдэг цорын ганц зохицуулалт юм.

Эрх зүй гэдэг нь эдийн засаг, оюун санааны болон амьдралын бусад нөхцөл байдал, түүний нийтлэг, ангийн шинж чанараар тодорхойлогддог нийгмийн төрийн хүсэл зоригийг илэрхийлдэг, нийтээр дагаж мөрдөх, албан ёсоор тодорхойлсон хэм хэмжээний тогтолцоо юм; төрөөс тодорхой хэлбэрээр олгож, шийтгэх, хүмүүжүүлэх, албадлагын арга хэмжээний хамт зөрчлөөс хамгаалагдсан байх; нийгмийн харилцааны зохицуулагч юм.

Хууль гэдэг нь хүн, нийгмийн шинж чанараар тодорхойлогддог, хувийн эрх чөлөөг илэрхийлдэг нийгмийн харилцааг зохицуулах тогтолцоо бөгөөд энэ нь норматив, албан ёсны эх сурвалж дахь албан ёсны тодорхой байдал, төрийн албадлагын боломжоор тодорхойлогддог.

1.1. Хуулийн тухай ойлголтыг объектив ба субьектив утгаараа

Орчин үеийн хууль зүйн шинжлэх ухаанд "хууль" гэсэн нэр томъёог хэд хэдэн утгаар ашигладаг. Нэгдүгээрт, хууль нь хүмүүсийн хууль ёсны нэхэмжлэлийг хэлдэг, тухайлбал, "хүний ​​амьд явах эрх", "ард түмний өөрийгөө тодорхойлох эрх". Эдгээр нэхэмжлэл нь хүн, нийгмийн мөн чанараас үүдэлтэй бөгөөд байгалийн эрх гэж үздэг.

Хоёрдугаарт, хууль гэдэг нь эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцоог хэлдэг. Энэ бол объектив утгаараа хууль, учир нь эрх зүйн хэм хэмжээ нь хувь хүний ​​хүсэл зоригоос үл хамааран бий болж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Гуравдугаарт, энэ нэр томъёо нь хувь хүн, хуулийн этгээд, байгууллагад албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн чадварыг хэлнэ. "Иргэд хөдөлмөрлөх, амрах, эрүүл мэндээ хамгаалах, өмчлөх эрхтэй" гэх мэт байгууллага нь төр, нийгмийн амьдралын тодорхой салбарт өмчлөх, үйл ажиллагаа явуулах эрхтэй. Эдгээр бүх тохиолдолд бид хуулийн субъектив утгын тухай ярьж байна, өөрөөр хэлбэл. хувь хүнд хамаарах эрхийн тухай - хуулийн субъект.

Дөрөвдүгээрт, "эрх зүй" гэсэн нэр томьёо нь байгалийн хууль, эрх зүй зэрэг эрх зүйн бүхий л үзэгдлийн тогтолцоог объектив ба субьектив утгаараа илэрхийлдэг. Энд түүний ижил утгатай үг нь "хуулийн систем" юм. Тухайлбал, Англо-Саксоны эрх зүй, Ром-Германы эрх зүй, үндэсний эрх зүйн тогтолцоо.

"Хууль" гэсэн нэр томъёог хууль ёсны бус утгаар бас ашигладаг. Ёс суртахууны эрх, олон нийтийн холбоо, нам, эвлэлийн гишүүдийн эрх, ёс суртахууны үндсэн дээр үүсэх эрхүүд байдаг. Иймд эрх зүйн ойлголтыг нарийн тодорхойлж, түүнийг нийгмийн бусад зохицуулагчдаас ялгах шинж чанар, шинж чанарыг тогтоох нь онцгой чухал юм. Хууль зүйн шинжлэх ухаанд эрх зүйн олон тодорхойлолтыг боловсруулсан бөгөөд тэдгээр нь эрх зүйн үзэгдлүүдэд яг юуг гол, хамгийн чухал гэж үздэгээс хамаарч өөр өөр байдаг. Ийм үед хуулийн мөн чанарыг тодорхойлох тухай ярьж байна. Хууль нь эдийн засаг, улс төр, ёс суртахуунтай, ялангуяа төртэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Эдгээр бүх холболтууд нь шинж чанараараа нэг талаараа илэрхийлэгддэг. Шинж тэмдэг, шинж чанарыг ялгах шаардлагатай. Тэмдгүүд нь хуулийг ойлголт, шинж чанар нь бодит үзэгдэл гэж тодорхойлдог. Тэмдгүүд болон шинж чанарууд нь нийцэж байна, i.e. шинж чанаруудыг шинж чанар болгон эрх зүйн ойлголтод тусгаж, илэрхийлдэг. Философичид "бодит байдлын аливаа үзэгдэл тоо томшгүй олон шинж чанартай байдаг" гэж үндэслэлгүй хэлдэг. Тиймээс үзэл баримтлал нь түүний хамгийн чухал шинж чанарыг тусгасан шинж чанаруудыг агуулдаг. Хуулийн нийгмийн ерөнхий мөн чанар, зорилгыг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг анги, нийгмийн янз бүрийн давхарга хоорондын тохиролцооны илэрхийлэл гэж үзэх үед хандлага нь үндсэндээ өөр байдаг. Хамгийн өндөр хөгжсөн эрх зүйн тогтолцоонд (Англо-Саксон, Романо-Германы эрх зүй) хүн, түүний эрх чөлөө, ашиг сонирхол, хэрэгцээнд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

1.2. Хууль бол нийгмийн харилцааг зохицуулагч

Хууль бол нийгмийн харилцааны тусгай, албан ёсны, төрийн зохицуулагч юм. Энэ бол түүний гол зорилго юм. Тодорхой харилцааг зохицуулснаар тэднээс урвадаг эрх зүйн хэлбэр, үүний үр дүнд эдгээр харилцаа нь шинэ чанар, онцгой дүр төрхийг олж авдаг - тэд хууль ёсны болдог. Бусад төрийн зохицуулагчидтай харьцуулахад хууль бол хамгийн үр дүнтэй, эрх мэдэлтэй-алчлагатай, нэгэн зэрэг соёлтой зохицуулагч юм. Энэ бол аливаа төрт ёсны салшгүй шинж чанар юм. Эрх зүйн харилцааг хамгийн ерөнхий утгаар нь хуулиар зохицуулсан нийгмийн харилцаа гэж тодорхойлж болно.

Хууль бол бүтээгч биш, зөвхөн нийгмийн харилцааг зохицуулагч, тогтворжуулагч юм. “Хууль өөрөө юуг ч бий болгодоггүй, зөвхөн нийгмийн харилцааг шийтгэдэг... Хууль тогтоомж нь зөвхөн тэмдэглэдэг, эдийн засгийн хэрэгцээг илэрхийлдэг.” Зөвхөн эрх зүйн хувьд оршин тогтнож, өөр хэлбэрээр оршин тогтнох боломжгүй эрх зүйн харилцаа гэж байдаг.

Жишээлбэл, үндсэн хууль, захиргааны, байцаан шийтгэх, эрүүгийн гэх мэт Энэ нь хэлбэр, агуулгын хувьд яг ижил төстэй эрх зүйн харилцаа, i.e. "цэвэр хэлбэрээр" нь нийгмийн харилцааны жинхэнэ бие даасан төрөл, төрлийг илэрхийлдэг. Гагцхүү энэ утгаараа хууль нь нийгмийн харилцааг бий болгож, "бүтээж", шинэ харилцаа холбоог бий болгодог гэж хэлж болно.

Хууль бүх зүйлийг зохицуулдаггүй бөгөөд зөвхөн төр, нийгмийн ашиг сонирхол, хүмүүсийн хэвийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай хамгийн суурь харилцаа нь юуны түрүүнд өмч, эрх мэдэл, нийгэм-эдийн засгийн бүтэц, иргэдийн эрх үүрэг, дэг журам, хөдөлмөр, эд хөрөнгө, гэр бүл, гэр бүлийн харилцааг хангах гэх мэт. Үлдсэн хэсэг нь хуулиар огт зохицуулагдаагүй (ёс суртахуун, нөхөрлөл, нөхөрлөл, зан заншил, уламжлал), эсвэл зөвхөн хэсэгчлэн зохицуулагддаг (жишээлбэл, материаллаг эрхээс гадна гэр бүлд зөвхөн хувийн эрх мэдэл байдаг). .

Нийгмийн бүх харилцааг гурван бүлэгт хувааж болно: 1) хуулиар зохицуулагддаг, хууль ёсны үүрэг гүйцэтгэдэг; 2) хуулиар зохицуулагдаагүй, эрх зүйн хэлбэргүй; 3) хэсэгчлэн тохируулах боломжтой. Сүүлчийн тохиолдолд харилцаа бүр хууль эрх зүйн зохицуулалтад хамрагдах боломжгүй бөгөөд олон тохиолдолд шаардлага гардаггүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

1.3. Хуулийн мөн чанар

Мөн чанар нь авч үзэж буй объектын гол зүйл, гол зүйл тул түүний ойлголт нь танин мэдэхүйн үйл явцад онцгой ач холбогдолтой юм.

Хууль гурван тулгуур дээр тогтдог. Эдгээр нь ёс суртахуун, төр, эдийн засаг юм. Хууль нь зохицуулалтын өөр арга болох ёс суртахууны үндсэн дээр үүсдэг; төр түүнд албан тушаал, аюулгүй байдал, хүч чадал өгдөг; Эдийн засаг бол зохицуулалтын гол субьект, эрх зүй үүсэх үндсэн шалтгаан, учир нь энэ талбарт ёс суртахуун нь зохицуулагчийн хувьд төлбөрийн чадваргүй гэдгээ илрүүлсэн. Ёс суртахуун, төр, эдийн засаг нь нийгмийн шинэ үзэгдэл болгон амьдрах эрхийг бий болгосон гадаад нөхцөл юм. Хуульд ч, хуулиар ч эрх чөлөөг баталгаажуулж, хүн бүрт, байгууллага болгонд авчирдаг.

Хууль нь нийгмийн нийтлэг мөн чанарыг агуулсан, бүх хүмүүсийн ашиг сонирхолд үйлчилдэг, нийгмийн харилцааны зохион байгуулалт, эмх цэгц, тогтвортой байдал, хөгжлийг хангадаг. Хүмүүс хоорондоо хуулийн субьектийн хувьд харилцаанд орсноор нийгэм, төрийн эрх мэдэл ард нь байж, нийгмийн сөрөг үр дагавраас айхгүйгээр чөлөөтэй ажиллаж чадна гэсэн үг.

Хуулийн нийгмийн ерөнхий мөн чанарыг эрх чөлөөний хэмжүүр гэж ойлгоход тодорхой болгосон. Хүн эрхийнхээ хүрээнд үйлдлээрээ эрх чөлөөтэй, төрөөр төлөөлүүлсэн нийгэм энэ эрх чөлөөг хамгаалж байдаг. Тиймээс эрх нь зөвхөн эрх чөлөө биш, харин халдлагаас хамгаалагдсан эрх чөлөө, хамгаалагдсан эрх чөлөө юм. Хуулийн ачаар сайн сайхан нь амьдралын хэм хэмжээ болж, муу зүйл энэ хэм хэмжээг зөрчих болно.

1.4. Хуулийн шинж тэмдэг

Хуулийн шинж тэмдгүүд нь үүнийг нийгмийн харилцааны тодорхой тогтолцоо гэж тодорхойлдог.

1) норматив. Хууль нь норматив шинж чанартай бөгөөд үүнийг нийгмийн зохицуулалтын бусад хэлбэрүүд - норматив, ёс заншилтай төстэй болгодог. Хувь хүн, хуулийн этгээд бүрт байгаа эрхийг одоо мөрдөж буй хэм хэмжээний дагуу дур мэдэн хэмжиж, тогтоодоггүй. Эрх зүйн зарим сургаалд нормативын тэмдгийг давамгайлсан гэж хүлээн зөвшөөрч, хуулийг эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцоо гэж тодорхойлдог. Энэ хандлагаар хувь хүний ​​эрх буюу хуулийн этгээдЭнэ нь зөвхөн хэм хэмжээний үйл ажиллагааны үр дүн болж хувирч, гаднаас нь тэдэнд ногдуулсан мэт. Бодит байдал дээр эсрэг талын хамаарал үүсдэг: аливаа зан үйлийн хувилбаруудыг олон удаа давтсаны үр дүнд холбогдох дүрмүүд үүсдэг. Тогтсон дүрмийг мэдэх нь хүнийг сонгоход хялбар болгодог зөв шийдвэртэр тодорхой зүйлд хэрхэн ажиллах ёстой талаар амьдралын нөхцөл байдал. Хөрөнгийн үнэ цэнэ нь "норматив нь нийгмийн амьдралын эмх цэгц, бие даасан хувь хүний ​​хамгаалагдсан байдал, түүний эрх, зан үйлийн эрх чөлөөг хангахтай холбоотой норматив зарчмуудыг нийгмийн харилцаанд батлах хэрэгцээг илэрхийлдэг" гэж үздэг. Хуулийн хэм хэмжээг хүний ​​эрх чөлөөг баталгаажуулж, хуулийн нийгмийн эсрэг заалт болох дур зоргоороо, хууль бус байдлыг даван туулах "ажлын хэрэгсэл" гэж үзэх ёстой.

2) албан ёсны баталгаа. Аливаа эх сурвалжид хууль эрх зүйн хэм хэмжээг нэгтгэх үйл ажиллагаа орно. Хуулийн хэм хэмжээг хууль тогтоомж болон бусад норматив актуудад албан ёсоор тусгасан байдаг бөгөөд тэдгээр нь нэг төрлийн тайлбартай байдаг. Хуульд, ижил төстэй хуулийн хэргийг хянан шийдвэрлэхэд заавал байх ёстой загвар гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн шүүхийн шийдвэрийг албан ёсоор нийтлэх замаар албан ёсны тодорхой байдлыг бий болгодог. Зан заншлын эрх зүйд энэ нь ёс заншлыг ашиглахыг зөвшөөрсөн хуулийн томъёолол эсвэл текстээр хангагдсан байдаг. шүүхийн шийдвэрзаншлын үндсэн дээр хүлээн зөвшөөрсөн.

Хуулийн хэм хэмжээ, хувь хүний ​​эрх зүйн шийдвэрт үндэслэн иргэн, байгууллагын субъектив эрх, үүрэг, хариуцлагыг тодорхой, хоёрдмол утгагүй тодорхойлсон байдаг.

3) эрх зүйн хэм хэмжээний шатлал, тэдгээрийн захирагдах байдал: эрх зүйн хэм хэмжээ нь өөр өөр хууль ёсны хүчинтэй, жишээлбэл, үндсэн хуулийн хэм хэмжээ нь өөр түвшний хууль эрх зүйн хэм хэмжээ нь тэдгээртэй зөрчилдөж болохгүй;

4) хуулийн оюуны болон сайн дурын шинж чанар. Эрх бол хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсрын илрэл юм. Хуулийн оюуны тал нь энэ нь нийгмийн хэв маяг, нийгмийн харилцааны тусгал хэлбэр - эрх зүйн зохицуулалтын субьект юм. Хууль нь нийгэм, хувь хүн, байгууллагын хэрэгцээ, зорилго, ашиг сонирхлыг тусгаж, илэрхийлдэг. Эрх чөлөө, шударга ёс, учир шалтгааны илэрхийлэл болох эрх зүй бүрэлдэн тогтох, үйл ажиллагаа явуулах нь хүн бүр эдийн засаг, улс төр, оюун санааны эрх чөлөөг хангасан нийгэмд л боломжтой юм.

Хуулийн сайн дурын зарчмыг хэд хэдэн талаас нь авч үзэх ёстой. Нэгдүгээрт, хуулийн агуулга нь хувь хүн, тэдгээрийн байгууллага, нийгмийн эрх зүйн нэхэмжлэлд үндэслэдэг нийгмийн бүлгүүд, эдгээр нэхэмжлэл нь тэдний хүсэл зоригийг илэрхийлдэг. Хоёрдугаарт, эдгээр нэхэмжлэлийг төрөөс хүлээн зөвшөөрөх нь эрх бүхий төрийн байгууллагын хүсэл зоригоор хийгддэг. Гуравдугаарт, эрх зүйн хэм хэмжээг хэрэгжүүлэгч хүмүүсийн ухамсар, хүсэл зоригийн “оролцоо”-оор л хуулийн зохицуулалтын үйл ажиллагаа явагдана.

5) төрийн албадлагын боломж байгаа эсэх. Төрийн албадлага нь эрх, үүргийг тодорхой ялгах боломжийг олгосон хүчин зүйл юм. хувь хүний ​​эрх чөлөөний хүрээ, түүний хил хязгаар. Төрийн албадлага нь түүнийг нийгмийн зохицуулалтын бусад хэлбэрээс ялгаж салгадаг хуулийн өвөрмөц шинж чанар юм: ёс суртахуун, зан заншил, корпорацийн хэм хэмжээ. Албадлагад монополь эрх мэдэлтэй улс байх ёстой гадаад хүчин зүйлхуулийн оршин тогтнол, үйл ажиллагаа. Түүхийн хувьд хууль нь төртэй харилцах замаар үүсч, хөгжиж, эхэндээ хамгаалалтын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Хуульд туйлын үнэ цэнэтэй шинж чанаруудыг өгдөг нь төр юм: тогтвортой байдал, хатуу баттай байдал, "ирээдүйн" аюулгүй байдал нь шинж чанараараа одоо байгаа зүйлийн нэг хэсэг болсон мэт санагддаг.

Дээрх шинж чанаруудыг нэгтгэн дүгнэвэл эрх зүйг төрийн албадлагаар хэрэгжүүлдэг, төрөөс үүдэлтэй нийгмийн харилцааг зохицуулдаг, ерөнхийд нь заавал дагаж мөрдөх, албан ёсоор тодорхойлсон хэм хэмжээний удирдамжийн тогтолцоо гэж тодорхойлж болно.

1.5. Эрхийн хуваарилалт

Эрх зүйн зорилгыг хууль зүйн шинжлэх ухаанд хоёр чиглэлээр томъёолдог. Нэгдүгээр талын дагуу хуулийн зорилго нь эрх баригч ангийн (давхарга, бүлэг) ашиг сонирхлыг илэрхийлэх, эдийн засгийн хувьд давамгайлсан ангийн хүсэл зоригийг тусгах, бусад ангиудыг дарангуйлах, хүчирхийлэх хэрэгсэл болох явдал юм.

Хоёрдахь талын дагуу хуулийн зорилго нь харилцан буулт хийх, нийгэм дэх зөрчилдөөнийг арилгах, нийгмийн асуудлыг зохицуулах хэрэгсэл болох явдал юм. Тиймээс хуулийг зөвшилцөх, буулт хийх хэрэгсэл гэж тайлбарладаг. Энэ нь хууль бол албадлагатай холбоогүй гэсэн үг биш, харин асуудлыг эрх зүйн хувьд шийдвэрлэхэд албадлага биш, харин зөвшилцөлд хүрч, тохиролцоонд хүрэх явдал юм.

IN бодит амьдралХууль нь хоёрдмол шинж чанартай ажлуудыг гүйцэтгэдэг: нэг талаас улс төрийн ноёрхлын хэрэгсэл, нөгөө талаас нийгмийн ерөнхий зохицуулалтын хэрэгсэл, нийгэмд дэг журам тогтоох хэрэгсэл болдог. Үүнээс үзэхэд хуулийн гол зорилго нь харилцан тохиролцож, харилцан буулт хийх замаар янз бүрийн давхарга, бүлгийн эрх ашгийг харгалзан нийгэмд дэг журмыг хангах явдал юм гэж дүгнэж болно.

1.6. Хуулийн чиг үүрэг

Хуулийн чиг үүргийг түүний агуулга, зорилгоос үүдэлтэй нийгмийн харилцаанд эрх зүйн нөлөөллийн үндсэн чиглэл гэж ойлгодог.

Хуулийн хоёр үндсэн үүрэг байдаг - зохицуулах, хамгаалах.

Зохицуулалт - зохистой байдлыг хангах замаар нийгмийн харилцааг оновчтой болгох олон нийттэй харилцахжурам (хөдөлгөөнгүй зохицуулалтын чиг үүрэг; жишээлбэл, өмчлөгчийн эд зүйлийг эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах эрхийг тогтоох), тодорхой субьектуудын идэвхтэй зан үйлийг хангах (динамик зохицуулалтын чиг үүрэг; жишээлбэл, татвар төлөх үүрэг ногдуулах);

· хамгаалах - хууль эрх зүйн хамгаалалт, хуулийн хариуцлагын арга хэмжээ, тэдгээрийг ногдуулах, хэрэгжүүлэх журмыг тогтоох.

Эдгээрээс гадна хууль нь зарим нэмэлт үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүнд боловсролын, үзэл суртлын, мэдээллийн гэх мэт орно.

· хүмүүжлийн чиг үүрэг нь хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсарт хууль тогтоомжид нөлөөлж, тэдэнд хуулийг хүндэтгэх;

· үзэл суртлын чиг үүрэг нь хүмүүнлэг үзэл, хүний ​​эрх, эрх чөлөөг эрхэмлэх, ардчиллын үзэл санааг нийгмийн амьдралд нэвтрүүлэх;

· Мэдээллийн функц нь төрөөс хувь хүний ​​зан төлөвт тавигдах шаардлагын талаар хүмүүст мэдээлэх, төрийн хамгаалалтад байгаа объектуудын талаар мэдээлэх, ямар үйлдэл, үйлдлийг нийгэмд ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрсөн, эсвэл эсрэгээр нь мэдэгдэх боломжийг олгодог. нийгмийн ашиг сонирхол.

Дүгнэлт

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, хуулийн тодорхойлолт нь "нурсан" хэлбэрээр олон зүйлийг агуулж байна гэж хэлж болно онцлог шинж чанаруудэнэ хүрээлэнгийн. Хууль гэдэг нь нийгэмд ноёрхсон ангийн эрх мэдлийн хүрээнд төрийн эрх мэдлийн тогтоосон зан үйл, амьдралын хэв маяг, ёс заншил, амьдралын хэм хэмжээний цогц бөгөөд төрийн эрх мэдлээр зөвшөөрөгдсөн, төрийн аппаратын тусламжтайгаар албадан хэрэгжүүлдэг. , эрх баригч ангид ашигтай, хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн харилцаа, дэг журмыг нэгтгэн хөгжүүлэх.

Тиймээс хуулийн гол зорилго нь нийгэм-нормативийн хүчирхэг зохицуулагч, хувь хүн, тэдгээрийн хамтын аж ахуйн нэгжийн боломжит, заавал байх ёстой зан үйлийг тодорхойлогч байх явдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй, бусад нийгмийн зохицуулагчдаас ялгаатай нь хуулийн заавал дагаж мөрдөх шинж чанар нь төрийн албадлагын боломжоор хангагддаг бөгөөд тэдгээр нь холбогдох хүмүүст заавал дагаж мөрдөх зан үйлийн дүрэм болдог.

Сүүлийн жилүүдэд бидний амьдралын бүхий л салбарт төрийн байгууллагууд, хууль эрх зүйн тогтолцоог сорьсон олон өөрчлөлт гарч байна.

Орчин үеийн хууль зүгээр нэг өөрчлөгддөггүй, урьд өмнө мэдэгдээгүй харилцааг хамарсан өргөн хүрээтэй болж байна. Орчин үеийн эрх зүйн тогтолцоо, зохицуулалтын тогтолцоо нь нэлээд төвөгтэй байдаг. Иймд эрх зүйн тогтолцоо бүрийн дотоод эрх зүйн зөрчил, тэдгээрийн хоорондын гадаад зөрчил аль аль нь зайлшгүй байх ёстой. Хууль эрх зүйн тогтолцооны харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл нь тэдгээрийн бүх давхаргыг хамардаг. Нийтлэг зүйл бол эрх зүйн зөрчилдөөн нь эрх зүйн өөр өөр ойлголт, эрх зүйн актуудын зөрчилдөөн, төр, улс хоорондын болон олон нийтийн байгууллагын хууль бус үйлдэл, одоо байгаа эрх зүйн дэг журмыг өөрчлөх нэхэмжлэл, үйл ажиллагаа зэргээр илэрхийлэгддэг.

Тиймээс нийгмийн харилцааг зохицуулагчийн хувьд орчин үеийн эрх зүйн нэг зорилт бол хууль тогтоомжийн зөрчлийг бий болгох явдал юм.

Лавлагаа

1. Венгеров А.Б. Төр эрх зүйн онол: Хууль зүйн сургуулийн сурах бичиг. - М.: Хууль зүй, 2000 он.

2. Морозова Л.А. Төр ба хуулийн үндэс: Хуулийн сургуульд элсэгчдэд зориулсан гарын авлага. - М.: Юрист, 2000 он.

3. Нерсесянц В.С. Хуулийн философи. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М., Ин-фра-М-Норма, 1997.

4. Төр эрх зүйн онол. Лекцийн хичээл /Ред. М.Н. Марченко. - М., 1996.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Төрийн мөн чанар, үзэл баримтлал. Түүний нийгмийн болон либерал загваруудын онцлог, тэдгээрийн нийтлэг шинж чанаруудба үндсэн ялгаа. Олон нийтийн харилцаа, үүсэх төрийн зохицуулалтын тогтолцоо нийгмийн бодлогохөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлэх замаар.

туршилт, 2014 оны 06-р сарын 19-нд нэмэгдсэн


Сонгуулийн эрх зүйн мөн чанар, үүсэл, түүний үүсэх, хөгжлийн үе шат, түүний ач холбогдол орчин үеийн нийгэм. Сонгуулийн тогтолцооны ангилал, төрөл, тэдгээрийн дүн шинжилгээ, харьцуулсан шинж чанар, хэрэглэх нөхцөл, үр нөлөөг үнэлэх, давуу тал.

туршилт, 2014 оны 08-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Олон нийтийн байгууллага, холбоодын тухай ойлголт, тэдгээрийн төрөл, үндсэн хууль эрх зүйн байдал. Олон нийтийн байгууллага, холбоог бүртгэх, татан буулгах журам. Беларусь дахь олон нийтийн холбоод. Хүн амын дунд төрийн байгууллагуудын нэр хүнд.

хураангуй, 10/14/2013 нэмэгдсэн


Эрх мэдлийг нийгмийн үзэгдэл болох тухай янз бүрийн үзэл бодол. Эрх мэдэл нь нийгмийн харилцаа, нийгмийн зохицуулалтын хэлбэрүүдийн нэг юм. Үүний үндсэн ойлголтууд өвөрмөц онцлог, субьект ба объект. Засгийн газрын хэлбэр, сорт, салбарууд.

хураангуй, 2010-07-24 нэмсэн


Нийгмийн харилцааны өөрчлөлт. Улс төрийн элитийн мөн чанар, мөн чанар, тэргүүлэх шинж чанарууд. Түүхэн тал. Типологийн олон талт байдал, улс төрийн элитүүдийн ангилал. Оросын орчин үеийн улс төрийн элит, түүний өвөрмөц онцлог, онцлог.

туршилт, 2008 оны 10/28-нд нэмэгдсэн


Олон нийтийн холбоо: үзэл баримтлал, иргэний эрх зүйн байдал, төрөл. Тэдний статистик, үйл ажиллагааны цар хүрээ, тулгамдсан асуудал. үзүүлж буй тусламжаас хамааран төрийн байгууллагын зарим үйлчилгээг ангилах. Иргэний нийгмийн хөгжлийн онцлог.

шинжлэх ухааны ажил, 2010 оны 02-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн улс төрийн тогтолцоонд олон нийтийн холбоодын тухай ойлголт, байр суурь, үүргийн судалгаа. Олон улсын болон үндэсний хууль тогтоомжийн дагуу тэдний үйл ажиллагааны онцлог. Беларусь улсын олон нийтийн холбоодын эрх зүйн байдлын онцлог.

курсын ажил, 04/01/2018 нэмэгдсэн


Улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн чиг үүргийн шинж чанар, дүн шинжилгээ: эпистемологи, үзэл суртлын. Улс төр нь нийгмийн харилцааны цогц юм улс төрийн хүч. Улс төрийн шинжлэх ухааны судалгааны аргуудын танилцуулга: уламжлалт, орчин үеийн.

хураангуй, 2013-01-31 нэмэгдсэн


Соёл иргэншлийн хөгжлийн түүх. Сүм нь тодорхой шашны институцийн төлөөлөгч, нийгмийн улс төрийн тогтолцоонд гүйцэтгэх үүрэг. ОХУ-ын шашингүй улс болох онцлог шинж чанар, төрийн байгууллагуудын хоорондын харилцааг уялдуулах түвшин.

туршилт, 2012 оны 02-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Төр, нийгэм, хувь хүний ​​хоорондын харилцаанд хүний ​​эрх. Байгалийн хууль бол амьдралын натуралист үзэл баримтлал юм. Нийгмийн эрхийн төлөөх тэмцэл. Орчин үеийн улс төрийн арын дэвсгэр дээр байгалийн хууль ба нийгмийн гэрээний онол.