М.Горькийн анхны бүтээлийн гол онцлог. Горькийн анхны романтик бүтээлүүд Горькийн чиглэлийн анхны бүтээлүүд

1. Зохиолчийн анхны бүтээлийн сэдэв.
2. Романтик баатар.
3. Ард түмний нэр дээр гарсан эр зориг.

Намайг гэрийн ажилчин гэдэг. Байгалийн судлаач ч гэсэн. Гэхдээ би ямар гэрийн ажилчин бэ? Би романтик хүн.
М.Горький

М.Горкийн анхны бүтээлийг авч үзэхэд шүүмжлэгчид санал нийлэхгүй байсан - зарим нь Горькийн бүтээлч арга нь реализм байсан, учир нь тэрээр натурализмыг нарийвчлан баримталдаг байсан тул зарим нь түүний аргыг романтизм гэж нэрлэдэг. "Романтик реализм" эсвэл "неореализм" гэсэн буулт хийх нэр хүртэл байсан. Өнөө үед утасдах нь заншилтай болсон онцлог шинж чанарГорькийн анхны бүтээл бол романтизм ба реализмын синтез юм. Горький өөрөө өөрийгөө романтик гэж үздэг байв. Тэрээр 19-20-р зуунд романтик уламжлалыг шилжүүлсэн бөгөөд ингэснээр түүний үеийн уран зохиолд хүмүүс дагаж мөрдөх баатар гарч ирэв. Зохиолч мөнхийн асуултуудын талаар үргэлж санаа зовдог байсан - тухай хөдөлгөгч хүчтүүх, хүний ​​зорилго ба амьдралын утга учир, хувь хүн ба хамтын хоорондын харилцаа, итгэл ба шашин шүтлэг, эрх чөлөө ба хэрэгцээ, хүмүүнлэг ба харгислал. Хорвоо ертөнцөөс уур хилэн, хүчирхийллийг арилгах нь Горькийн зорилго байв. Энэ үед романтизмын сэргэлт зөвхөн орос хэл дээр төдийгүй гадаадын уран зохиолд ч тохиолдсон. Тэр үеийн номууд дэлхийн өөрчлөлтийн урьдчилсан мэдээг тусгасан байв. Энэ нь зохиолчдыг романтик идеал хайхад түлхэц болсон. Горький М том үсгээр хүн дуулахдаа: "Би үүнээс илүү, илүү төвөгтэй зүйлийг мэдэхгүй. хүнээс илүү сонирхолтой. Тэр бол бүх зүйл. Тэр бүр Бурханыг бүтээсэн... Хүн эцэс төгсгөлгүй сайжрах чадвартай бөгөөд түүний бүхий л үйл ажиллагаа түүнтэй хамт, зуунаас зуунд хөгжинө гэдэгт би итгэлтэй байна. Амьдралын хязгааргүй гэдэгт би итгэдэг бөгөөд амьдралыг оюун санаагаа сайжруулах хөдөлгөөн гэж ойлгодог." Горькийн хэлснээр шалтгаан, хүсэл зориг нь амьдралд маш их зүйлийг өөрчилж чадна.

Горькийн бүтээлийн эхэн үеийг ихэвчлэн романтик гэж нэрлэдэг бөгөөд "Макар Чудра", "Хөгшин эмэгтэй Изергил", "Шонхорын дуу", "Шалтгааны дуу" зэргийг бичсэн байдаг. Эдгээр бүтээлүүд нь төрөл бүрийн төрлөөр ялгагдана - Горький түүх, домог, үлгэр, шүлэг бичсэн. Эдгээр бүх бүтээлийг өвөрмөц дүрүүд нэгтгэдэг. Эдгээр нь бидний цаг үеийн хүмүүс биш юм - Горький хүмүүсийн дурсамжинд хэвээр байгаа хүний ​​идеалыг тодорхойлохын тулд домог, уламжлал, дууны хэлбэрийг ашигладаг. Шударга ёсны төлөө идэвхтэй тэмцэгчид, гадаад, оюун санааны хувьд үзэсгэлэнтэй, түүний эрх чөлөөг хайрладаг баатрууд нь шуурга, эр зоригийг цангаж, бүх амьдралаа хүмүүст зориулж, бусад үеийнхний аз жаргалтай ирээдүйн төлөө бүх амьдралаа зориулахад бэлэн байна.

"Макар Чудра" өгүүллэгт зохиолч эрх чөлөөний биелэл болох цыгануудад хандаж, бүх зүйлээс ангид, өөрийгөө үнэлэх чадваргүй бардам романтик баатрыг дүрсэлжээ. Лойко Зобар нь үлгэрийн сайн хүнтэй төстэй - царайлаг, зоригтой, ухаалаг, зоригтой. Түүний онцлог шинж чанарууд- эрх чөлөө, хүсэл зориг, бардамнал хүсэл. Домог өгүүлдэг Макар Чудра ч цыгануудын чөлөөт амьдралыг өөрийн идеал гэж үздэг. Тиймээс Лойко эцсийн эцэст амьдрал, эрх чөлөөгүй хайраас үхлийг илүүд үздэг. Үзэсгэлэнтэй, зоригтой, хүчтэй баатрууд хайр дурлалын мэдрэмж, эрх чөлөөний хүсэл хоёрын зөрчилдөөнөөс болж үхэлд хүргэдэг. Макар Чудрагийн аманд баатруудын үхлийг амьдрал, хүсэл зоригийн ялалт гэж үздэг. Зохиолч түүний баатар нь хүмүүсийн нэрийн өмнөөс эр зориг гаргах чадвартай тэмцэгчийн эхлэл байсан боловч бардам зан нь түүнд саад болж байгааг харуулж байна.

“Өвгөн эмгэн Изэргил” үлгэрийн баатар, эмэгтэй, бүргэдийн хүү ихэмсэг, бардам Ларра өөрөөсөө шийтгэлийг олж: “Түүнийг явуул, түүнийг чөлөөл. Энэ бол түүний шийтгэл!" Бардам зан нь мөнхийн ганцаардал юм. Хөгшин эмгэн Изергилийн ярьдаг хоёр дахь хүн бол Данко юм. Ларрагийн нэгэн адил түүнийг супермэн гэж нэрлэж болох ч хэрэв Ларра хүний ​​ертөнцөд гэмт хэрэг үйлдсэн бол Данко эсрэгээрээ эр зориг юм. Тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийг удирдаж, итгэл найдвар, итгэлийг бий болгож чаддаг. Энэхүү романтик баатар хүмүүсийн төлөө өөрийгөө зориулахыг маш их хүсч, тэдний замыг гэрэлтүүлэхийн тулд зүрх сэтгэлээ цээжинээсээ урж, үхдэг. Мөн зүрх нь гэрэлтсээр байна.

Хүмүүсийн нэрийн өмнөөс хийсэн эр зориг бол романтик баатрын хийх ёстой зүйл бол тэдний үл итгэх байдлыг даван туулах явдал юм. Данко овгийнхондоо хайртай, тийм ч учраас тэр тэднийг харанхуйгаас гэрэл рүү хөтөлдөг боловч тэд үл итгэхээс эхлээд нэг "болгоомжтой хүн" халуун сэтгэлээ хөлөөрөө гаргах хүртэл баатартай өөрөөр харьцдаг. Хөгшин эмэгтэй Изергил "Амьдралд мөлжлөгийн газар үргэлж байдаг" гэж итгэдэг. Тэр өөрөө хэн нэгний төлөө амьдралаа нэг бус удаа эрсдэлд оруулсан. Тэр баатар болоогүй ч хүн бүр илүү сайн хүн болохын төлөө хичээх ёстой.

"Шонхорын дуу" кинонд баатарлаг хүн болох Шонхор өдөр тутмын амьдралын ертөнцтэй, хүн бүр Ужтай тулгардаг. Уг бүтээлд бид түүхүүд шиг эрх чөлөөнд дуртай, романтик тэмцэгчийг таньдаг. Шонхор нь дайсантай тулалдах аз жаргал, эр зоригийн тухай ярьдаг. Тэрээр амьдралын тухай хөрөнгөтний үзэл бодлыг аль хэдийн тусгасан байдаг: “Тэгвэл тэнгэр яах вэ? - хоосон газар... Би яаж тэнд мөлхөх вэ? Би энд маш сайхан санагдаж байна ... дулаан, чийглэг! Тиймээс аль хэдийн чөлөөт шувуу хариулж, эдгээр утгагүй зүйлийн төлөө зүрх сэтгэлдээ инээв. Тэгээд би: "Нисэх эсвэл мөлхөх, төгсгөл нь мэдэгдэж байна: бүгд газарт унах болно, бүх зүйл тоос болно" гэж бодсон.

Горький "амьдралын мэргэн ухаан" байдаг "зоригтой хүмүүсийн галзуурал" -ыг магтаж, Шонхорын үхэл дэмий хоосон биш гэж хэлэв: "Гэхдээ цаг хугацаа байх болно - таны халуун цусны дусал оч шиг. Амьдралын харанхуйд дүрэлзэж, олон зоригт зүрхүүд эрх чөлөөний төлөөх галзуугийн цангааг бадраах болно, гэрэл!

"Шалтгааны дуу" нь ирж буй хувьсгалыг алдаршуулдаг. Зохиолч шувууг "ялалтын эш үзүүлэгч" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний хашхиралд "шуурганы цангах, уур хилэнгийн хүч, хүсэл тэмүүллийн дөл, ялалтад итгэх итгэл" холилдсон байдаг. Хар аянга, сум, хар шуурганы чөтгөр - энд тэр хувьсгалын шинэ баатар юм. Горький Оросын уран зохиолын шинэ чиглэл болох социалист реализмыг бүтээгч болсон бөгөөд түүнийг "социалист романтизм" гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний гарал үүсэл нь зохиолчийн анхны бүтээлүүдээс гардаг.

19-р зууны 90-ээд оны эхэн үе бол хэцүү, тодорхойгүй үе байв. Энэ үеийг Горькийн ахмад үеийнхэн Чехов, Бунин нар бүтээлдээ туйлын бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг. Горький өөрөө уран зохиолд шинэ зам хайх шаардлагатай гэж мэдэгджээ. 1900 оны 7-р сарын 25-ны өдөр Пятницкийг бичсэн захидалдаа: "Уран зохиолын үүрэг бол хүний ​​​​хамгийн сайн, сайхан, шударга, эрхэмсэг зүйлийг өнгө, үг, дуу авиа, хэлбэрээр авах явдал юм. Ялангуяа миний даалгавар бол хүний ​​өөрөөрөө бахархах сэтгэлийг төрүүлж, тэр бол амьдралын хамгийн сайхан, хамгийн ариун нандин зүйл бөгөөд түүнээс өөр анхаарал татахуйц зүйл байхгүй гэдгийг хэлэх явдал юм. Дэлхий бол түүний бүтээлч байдлын үр жимс, Бурхан бол түүний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн нэг хэсэг,.." Зохиолч үүнийг бодит байдал дээр ойлгодог. орчин үеийн амьдралХүн дарангуйлагдсан, хүчгүй байдаг тул: "Романтик болох цаг ирлээ ..." гэж хэлдэг.

Үнэхээр Горькийн эртний түүхүүдэд романтизмын онцлог давамгайлдаг. Юуны өмнө эдгээр нь хүчирхэг эр (Данко, Ларра, Сокол) ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондох сөргөлдөөний романтик нөхцөл байдал, мөн хувь хүний ​​​​хувьд хүний ​​асуудлыг ерөнхийд нь дүрсэлсэн тул түүх, домогуудын үйлдлийг дамжуулдаг. гайхалтай нөхцөлд ("Тэр хязгааргүй тал нутаг, далай тэнгисийн төгсгөлгүй хоёрын хооронд зогсож байсан"). Бүтээлийн ертөнц нь гэрэл, харанхуйд эрс хуваагддаг бөгөөд эдгээр ялгаа нь дүрүүдийг үнэлэхэд чухал ач холбогдолтой: Ларрагийн дараа сүүдэр үлддэг, Данкогийн дараа оч бий.

Горький ардын аман зохиолын элементүүдийг ашигладаг. Тэрээр байгалийг амьдруулдаг (“Намрын шөнийн харанхуй чичирч, айж эмээж эргэн тойрноо харан тал нутаг, далайг нээв...”). Хүн ба байгаль хоёр ихэвчлэн тодорхойлогддог бөгөөд бүр ярьж чаддаг (Рахимын долгионтой хийсэн яриа). Өгүүллэгт тоглож буй амьтад, шувууд бэлгэ тэмдэг болдог (Уж ба Шонхор) нь домогт зохиолын төрлийг ашиглах нь зохиолч өөрийн бодол санаа, санаагаа зүйрлэлээр хамгийн тод илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Горький нийгмийн хуулиас ангид хүмүүсийг илүүд үздэг. Түүний дуртай баатрууд нь цыган, гуйлгачин, хулгайч нар юм. Зохиолч хулгайчдыг идеал болгодог гэж хэлж болохгүй, гэхдээ ижил Челкаш нь ёс суртахууны чанарын үүднээс тариачнаас харьцангуй өндөр байдаг. Мөрөөдөлдөө автсан хүн, М том үсэгтэй хүн зохиолчийн хувьд хамаагүй илүү сонирхолтой байдаг. Горькийн анхны романтик бүтээлийн гол дүрийг "Хүн" шүлэгт оруулсан болно. Хүн ертөнцийг бүхэлд нь гэрэлтүүлж, бүх төөрөгдлийн зангилааг тайлахад дуудагдсан тэрээр "эмгэнэлтэй үзэсгэлэнтэй" юм. Данког мөн адил дүрсэлсэн байдаг: "Би аль болох гэрэлтэж, амьдралын харанхуйг илүү гүн гэрэлтүүлэх болно. Миний хувьд үхэл бол миний шагнал юм." Горькийн "ард түмэн" ба "хүн" гэсэн ойлголтууд шууд зөрчилддөг: "Би хүн бүрийг "Хүн" байгаасай гэж хүсч байна!"

Горькийн хувьд хүний ​​эрх чөлөөний асуудал бас чухал юм. Сэдэв чөлөөт хүн- "Макар Чудра" хэмээх анхны өгүүллэгийнхээ гол сэдэв, мөн "Шонхорын дуу" зэрэг бусад олон бүтээл. Зохиолчийн хувьд "эрх чөлөө" гэсэн ойлголт нь "үнэн", "эр зориг" гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг. Горький “Макар Чудра” зохиолд “ямар нэгэн зүйлээс” эрх чөлөөг сонирхож байгаа бол “Изергил хөгшин эмгэн” зохиолд “нэрээр” эрх чөлөөг сонирхдог. Бүргэд, эмэгтэй хоёрын хүү Ларра хүмүүстэй хамт байх хэмжээний хүн биш, бас хүнгүйгээр явах бүргэд биш. Түүний эрх чөлөөгүй байдал нь хувиа хичээсэн зандаа оршдог тул ганцаардал, үхэшгүй байдлын шийтгэл хүлээдэг бөгөөд түүний дараа зөвхөн сүүдэр л үлддэг. Харин Данко өөрөөсөө ангид, бусдын төлөө амьдардаг тул илүү эрх чөлөөтэй хүн болж хувирдаг. Данкогийн үйлдлийг эр зориг гэж нэрлэж болно, учир нь Горькийн хувьд эр зориг бол өөрийгөө хайрлахаас ангижрах хамгийн дээд түвшин юм.

Быкова Н.Г

Быкова Н.Г

М.Горкийн анхны романтик бүтээлүүдийн эмгэг

(Горькийн романтик бүтээлүүдийн санаа, хэв маяг)

I. "Баатарлаг байх цаг ирлээ" (Горький). Горькийн реализмын оргил үед романтик яруу найрагт шилжих болсон шалтгаанууд.

II. Хүнд итгэх итгэл ба түүний баатарлаг хүсэл эрмэлзэл нь "ямархан ядуу амьдрал"-аас ялгаатай.

1. Эртний түүхүүд дэх эрх чөлөөний эмгэг.

2. Бүү зов, харин үйлд!

3. Ард түмний нэрээр гавъяа зүтгэл гарган өөрийгөө батлахыг эсэргүүцэх.

4. Тэнэмэл хүмүүсийн тухай түүхүүд. "Гоолсон шигээ голсон биш."

5. "Эр хүн - энэ нь бардам сонсогдож байна!" Бодит жүжиг дэх романтик эмгэгийн элементүүд.

III. Хувьсгалт романтизм ба реализмын хослол.

2. Зохиолын товч, илэрхийлэл, үлгэр домгийн байдал.

3. Мөргөлдөөний эрс хурцадмал байдал.

4. Романтик хөрөг зураг, ландшафтын техник.

5. Романтик өгүүллэгийн бүтэц.

IV. "Хүн бүр өөрийн хувь тавилан" (Горький).

М.Горькийн “Гүнд” жүжгийн үнэн, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх нь

I. Горький хүний ​​тухай ямар үнэнийг бүтээхийг мөрөөддөг байсан бэ? Бүдүүлэг байдлыг үзэн ядах, амьдралаас залхах, тэвчээр, зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлох.

II. Үнэний тухай маргаан нь амьдралын утга учрын маргаантай адил юм.

1. Шөнийн асрамжийн газруудын хувь заяа хүмүүнлэг бус нийгэмд буруутгагдаж байна.

2. Бубновын нүцгэн үнэн.

3. Лукийн тайвшруулах гүн ухаан. Лук хүмүүс болон амьдралын талаар юу мэддэг байсан бэ? Лукийн сайн хүсэл ба түүний зөвлөгөөний үр дүнгийн хоорондын зөрүү.

4. Жүжигчний монолог ба Сатины монолог нь амьдралын мухардалд орох хоёр гарц, оршихуйн хоёр санаа.

5. Сатин Лукийн тайтгарлыг юу гэж ойлгосон бэ, тэр яагаад түүнийг хамгаалдаг вэ, мөн хөгшин хүний ​​тайтгаруулагч сайхан сэтгэлийг юу эсэргүүцдэг вэ?

III. Горькийн үеийнхэн уг жүжгийг хэрхэн хүлээж авсан бэ. Горькийн хүмүүнлэгийн асуудлыг нийгмийн ерөнхий утгаар нь шийдэх шийдэл.

"Доод талд" жүжиг

М.Горькийн бүх жүжгүүдэд зөвхөн өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүй зэрэг мэдрэмжүүдэд чиглэгдсэн идэвхгүй хүмүүнлэг үзэл, түүнийг идэвхтэй хүмүүнлэг үзэлтэй харьцуулж, хүмүүсийн эсэргүүцэл, эсэргүүцэл, тэмцлийн хүслийг өдөөсөн чухал сэдэл чанга дуугарч байв. Энэ сэдэл нь 1902 онд Горькийн бүтээсэн жүжгийн гол агуулгыг бүрдүүлсэн бөгөөд тэр даруй ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлж, дараа нь хэдэн арван жилийн дараа ийм асар том шүүмжлэлийн уран зохиолыг төрүүлж, хэдэн зуун жилийн турш цөөхөн драмын шилдэг бүтээл туурвижээ. Бид “Доод талд” гүн ухааны жүжгийн тухай ярьж байна.

Горькийн жүжгүүд нь асуудал нь нийтлэг, дүрүүд нь ер бусын байдаг нийгмийн жүжиг юм. Зохиогч гол болон туслах дүргүй. Жүжгийн өрнөл дэх гол зүйл бол ямар нэгэн төрлийн хүмүүсийн мөргөлдөөн биш юм амьдралын нөхцөл байдал, гэхдээ эдгээр хүмүүсийн амьдралын байр суурь, үзэл бодлын зөрчилдөөн. Эдгээр нь нийгэм, гүн ухааны жүжиг юм. Жүжгийн бүх зүйл философийн зөрчилдөөн, амьдралын янз бүрийн байр суурийн мөргөлдөөнд захирагддаг. Тийм ч учраас жүжгийн зохиолчийн бүтээлийн гол зүйл бол ширүүн харилцан яриа, ихэвчлэн маргаан байдаг. Жүжгийн монологууд нь ховор тохиолддог бөгөөд баатруудын маргаан, дүгнэлт, тэр байтугай зохиолчийн мэдэгдэл (жишээлбэл, Сатин монолог) -ын тодорхой үе шатыг дуусгах явдал юм. Маргаантай талууд бие биенээ итгүүлэхийг хичээдэг бөгөөд баатруудын яриа нь гэрэл гэгээтэй, афоризмаар баялаг юм.

"Доод талд" жүжгийн үйл ажиллагааны хөгжил нь бие биенээсээ бараг хамааралгүй хэд хэдэн зэрэгцээ сувгаар урсдаг. Гэрийн эзэн Костылев, түүний эхнэр Василиса, түүний эгч Наташа, хулгайч Эш нарын харилцааг тусгай хуйвалдааны зангилаагаар холбосон - энэ амьдралын материал дээр тусдаа нийгмийн жүжиг зохиож болно. Тус тусад нь боловсруулсан үйл явдлын шугам, ажилгүй болж, ёроолд нь живсэн слесарь Клешч болон түүний үхэж буй эхнэр Анна хоёрын харилцаатай холбоотой. Барон, Настя, Медведев, Квашня хоёрын харилцаанаас, жүжигчин Бубнов, Алёшка болон бусад хүмүүсийн хувь заяанаас тусдаа үйл явдлын зангилаа үүсдэг. Горький зөвхөн "доод" оршин суугчдын амьдралын жишээнүүдийн нийлбэрийг өгсөн мэт санагдаж магадгүй бөгөөд хэрэв эдгээр жишээнүүд цөөн эсвэл цөөн байсан бол үндсэндээ юу ч өөрчлөгдөхгүй байх байсан.

Тэр ч бүү хэл тайзыг үе үе хэд хэдэн хэсэгт хувааж, тус бүр нь өөр өөрийн дүрээр амьдарч, өөрийн гэсэн онцгой амьдралаар амьдарч буй үйлдлийг зориуд эрэлхийлсэн бололтой. Энэ тохиолдолд сонирхолтой полифоник яриа үүснэ: тайзны нэг хэсэгт дуугарч буй мөрүүд нь санамсаргүй байдлаар нөгөө хэсэгт сонсогдож байгаа мөрүүдийг цуурайтаж, гэнэтийн эффектийг олж авдаг. Тайзны нэг буланд Эш Наташад хэнээс ч, юунаас ч айхгүй гэдгээ баталж байгаа бол нөгөө талд малгайгаа нөхөж буй Бубнов: "Гэхдээ утаснууд нь ялзарсан байна ..." гэж хэлэв. Эш рүү хандсан муу ёрын инээдэм. Нэг буланд согтуу Жүжигчин оролдоод уншиж чадахгүй байна дуртай шүлэгБубнов цагдаа Медведевтэй даам тоглож байгаад "Танай хатан алга байна ..." гэж баясгалантайгаар хэлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн Медведевт төдийгүй бидний ярьж буй Жүжигчинд хаяглагдсан бололтой. зөвхөн даам дахь намын хувь заяаны тухай төдийгүй хүний ​​хувь заяаны тухай.

Энэ нь төгсгөл хүртэлх нөлөө юм нарийн төвөгтэй дүрэнэ жүжигт. Үүнийг ойлгохын тулд Лук энд ямар үүрэг гүйцэтгэж байгааг ойлгох хэрэгтэй. Энэхүү тэнүүчлэгч номлогч хүн бүрийг тайвшруулж, зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг амлаж, бүгдэд: "Та найдаж байна!", "Та итгэж байна!" Лука бол ер бусын хүн: ухаалаг, асар их туршлагатай, хүмүүсийг маш их сонирхдог. Лукийн бүхэл бүтэн гүн ухааныг "Та юунд итгэдэг бол тэр зүйлд итгэдэг" гэсэн үгнүүдийн нэг болгон нэгтгэсэн байдаг. Үнэн хэзээ ч ямар ч сүнсийг эмчлэхгүй, юу ч үүнийг эмчилж чадахгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байдаг, гэхдээ та зөвхөн тайвшруулах худал үгээр өвдөлтийг зөөлрүүлж чадна. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, тэдэнд туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг.

Энэ төрлийн мөргөлдөөний үр дүнд жүжгийн үйл ажиллагаа үүсдэг. Түүний төлөө Горькид янз бүрийн хүмүүсийн хувь заяаны зэрэгцээ хөгжиж буй хэрэгцээ хэрэгтэй байв. Эдгээр нь өөр өөр эрч хүчтэй, өөр эсэргүүцэлтэй, хүнд итгэх өөр чадвартай хүмүүс юм. Лукийн номлол, түүний жинхэнэ үнэ цэнийг ийм хүмүүс "шалгаж" байна өөр өөр хүмүүс, энэ тестийг онцгой үнэмшилтэй болгодог.

Амьдралынхаа туршид ямар ч амар амгаланг олж чадаагүй үхэж буй Аннад Лук хэлэхдээ: "Чи баяр баясгалантайгаар, сэтгэлийн зовнилгүйгээр үхдэг ..." Харин Аннад харин ч эсрэгээрээ амьдрах хүсэл улам эрчимжиж байна: "... арай илүү.. .Би амьдармаар ч юм билүү... арай илүү! Хэрэв тэнд гурил байхгүй бол... энд бид тэвчээртэй байж болно... бид чадна! Энэ бол Лукийн анхны ялагдал юм. Тэрээр Наташад үнэнийг сүйтгэгч, хууран мэхлэлтийн аврах хүчийг итгүүлэхийн тулд "шударга газар"-ын тухай сургаалт зүйрлэлийг хэлэв. Наташа энэ үлгэрийн баатрын амиа хорлосон талаар огт өөр, шууд эсрэг дүгнэлт хийж байна: "Би хууран мэхлэлтийг тэвчиж чадсангүй." Эдгээр үгс нь Лукийн тайвшралд итгэж, гашуун урам хугаралтыг тэвчиж чадаагүй жүжигчний эмгэнэлт явдлыг гэрэлтүүлж байна.

Өвгөн ба түүний "тойрог"-ын хоорондох товч харилцан яриа нь бие биетэйгээ холилдож, жүжигт эрчимтэй дотоод хөдөлгөөнийг бий болгодог: золгүй хүмүүсийн хуурмаг итгэл найдвар улам бүр нэмэгдсээр байна. Мөн хуурмаг зүйл нурж эхлэхэд Лука чимээгүйхэн алга болно.

Лук Сатинаас хамгийн том ялагдал хүлээдэг. Сүүлчийн үйлдэлд Лука хоргодох байранд байхаа больсон бөгөөд хүн бүр түүнийг хэн бэ, яг юунд хүрэхийг хичээж байгаа талаар маргаж байх үед тэнэмэл хүмүүсийн санаа зовж буй байдал улам бүр нэмэгддэг: яаж, яаж амьдрах вэ? Барон ерөнхий төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Өмнө нь "юу ч ойлгодоггүй" байсан бөгөөд "зүүдэндээ байгаа юм шиг" амьдарч байснаа хүлээн зөвшөөрч, тэрээр "... эцсийн эцэст би ямар нэг шалтгаанаар төрсөн ..." гэж хүмүүс бие биенээ сонсож эхэлдэг. Сатин эхлээд Лукаг өмгөөлж, түүнийг ухамсартай хууран мэхлэгч, шарлатан гэдгийг үгүйсгэв. Гэвч энэ хамгаалалт нь хурдан довтолгоо болон хувирч, Лукийн хуурамч философи руу дайрах болно. Сатин хэлэхдээ: "Тэр худлаа хэлсэн ... гэхдээ энэ нь чамайг өрөвдсөндөө ... Тайтгаруулагч худал байна, эвлэрэх худал байна ... Би худлаа мэднэ! Сэтгэл нь сул дорой..., бусдын шүүсээр амьдардаг хүмүүст худал хэрэгтэй... Зарим нь түүгээрээ түшиж, нөгөө хэсэг нь нуугдаж байдаг... Тэгээд хэн нь өөрсдөдөө эзэн бэ... хэн нь бие даасан, бусдын юм иддэггүй - яагаад түүнд худал хэрэгтэй байна вэ? Худал бол боол, эздийн шашин... Үнэн бол эрх чөлөөт хүний ​​бурхан!” "Эзэмшигчдийн шашин" гэж худал хэлэхийг хамгаалах байрны эзэн Костылев илэрхийлдэг. Лук худал хуурмагийг "боолуудын шашин" хэмээн тусгаж, тэдний сул дорой байдал, дарангуйлал, тулалдах чадваргүй байдал, тэвчээр, эвлэрэх хандлагатай байдгийг илэрхийлдэг.

Сатин төгсгөлд нь: "Бүх зүйл хүнд байдаг, бүх зүйл хүний ​​төлөө байдаг! Зөвхөн хүн л байдаг, бусад бүх зүйл бол түүний гар, тархины ажил юм." Сатины хувьд түүний өрөөний найзууд "тоосго шиг дүлий" байсан бөгөөд хэвээр үлдэх бөгөөд тэр өөрөө эдгээр үгсээс цааш явахгүй ч хоргодох байранд анх удаа ноцтой үг сонсогдож байгаа тул өвдөлт мэдрэгдэж байна. алдсан амьдрал. Бубнов ирсэн нь энэ сэтгэгдлийг улам бататгаж байна. "Хүмүүс хаана байна?" - гэж тэрээр хашгирч, "бүтэн шөнө дуулна" гэж санал болгож, түүний гутамшигт хувь заяаны төлөө хашгирч байна. Тийм ч учраас Сатин Жүжигчин амиа хорлосон тухай мэдээнд "Өө... дууг нь сүйтгэсэн... тэнэг!" гэж хатуу үгээр хариулдаг. Энэ тайлбар нь бас өөр онцлох шинж чанартай байдаг. Жүжигчин явсан нь дахиад л үнэнийг тэвчиж чадаагүй хүний ​​алхам.

“Доод талд” киноны сүүлийн гурван үйлдэл бүр хэн нэгний үхлээр төгсдөг. 2-р бүлгийн төгсгөлд Сатин: "Үхсэн хүмүүс сонсохгүй байна!" Жүжгийн хөдөлгөөн нь "амьд цогцос" сэрэх, тэдний сонсгол, сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой байдаг. Хэдийгээр эмгэнэлтэй төгсдөг ч жүжгийн хүмүүнлэг, ёс суртахууны гол утга энд л оршдог.

Хүмүүнлэгийн асуудал нь нэг удаа, бүрмөсөн шийдвэрлэх боломжгүй тул нарийн төвөгтэй байдаг. Шинэ эрин үе, түүхийн өөрчлөлт бүр биднийг үүнийг шинээр бий болгож, шийдвэрлэхэд хүргэдэг. Ийм учраас Лукийн "зөөлөн" болон Сатины бүдүүлэг байдлын талаархи маргаан дахин дахин гарч ирдэг.

Горькийн жүжгийн хоёрдмол байдал нь театрын янз бүрийн бүтээлүүдийг бий болгоход хүргэсэн. Хамгийн гайхалтай нь М.Горькийн шууд оролцоотойгоор К.С.Станиславский, В.И.Немирович-Данченко нарын найруулсан Урлагийн театрын анхны тайзны дүр (1902) байв. Станиславский хожим нь хүн бүр "нэг талаасаа театрын урлагтай хиллэдэг, нөгөө талаас номлолтой холбоотой нэгэн төрлийн романтизмд" татагддаг гэж бичжээ.

60-аад онд О.Ефремовын удирдлаган дор "Современник" "Гүнд" хэмээх сонгодог тайлбараар шуугиан тарьж байсан юм шиг санагддаг. Лукийн дүрийг анхаарлын төвд авчирсан. Түүний тайтгаруулсан үгсийг хүний ​​төлөө санаа зовж буйн илэрхийлэл болгон танилцуулж, Сатиныг "бүдүүлэг" гэж зэмлэв. Баатруудын оюун санааны өдөөлт нь суларч, үйл ажиллагааны уур амьсгал энгийн байв.

Жүжгийн талаарх маргаан нь Горькийн жүжгийн талаарх янз бүрийн ойлголтоос үүдэлтэй. “Доод талд” жүжгийн хувьд маргаан, мөргөлдөөний сэдэв байдаггүй. Мөн дүрүүдийн талаар шууд харилцан үнэлгээ байдаггүй: тэдний харилцаа жүжиг эхлэхээс өмнө эрт дээр үеэс үүссэн. Тиймээс Лукийн зан авирын жинхэнэ утга учир тэр даруй илчлэгддэггүй. Хамгаалах байрны оршин суугчдын эгдүүцсэн үгсийн хажуугаар түүний "сайн" яриа нь ялгаатай, хүмүүнлэг сонсогддог. Энэ дүр төрхийг "хүмүүнлэгжүүлэх" хүсэл эндээс л гарч ирдэг.

М.Горький хүний ​​тухай ирээдүйтэй үзэл баримтлалыг сэтгэл зүйн хувьд илэрхийлсэн. Зохиолч өөрийн үеийн гүн ухаан, ёс суртахууны хурц зөрчилдөөн, тэдний дэвшилтэт хөгжлийг уламжлалт бус материалаар илчилсэн. Түүний хувьд зан чанар, түүний сэтгэн бодох, мөн чанарыг ойлгох чадварыг сэрээх нь чухал байв.

М.Горький энэ хоёр эрин үеийг өөртөө нэгтгэсэн мэт санагдсан. Ёс суртахууны үймээн самуун, урам хугарах, ерөнхийдөө сэтгэл дундуур байх, оюун санааны ядаргаа, нэг талаас, ирээдүйн үйл явдлуудын төлөвшил, хараахан ил тод илрээгүй, нөгөө талаас Горькийн эхэн үед тод, хүсэл тэмүүлэлтэй зураачаа олсон.

Хорин настайдаа Горький ертөнцийг ийм аймшигтай олон янзаар харсан тул түүний хүнд, түүний оюун санааны язгууртан, хүч чадал, чадварт итгэх итгэл нь үнэхээр гайхалтай юм. Гэхдээ залуу зохиолч нь төгс төгөлдөр, үзэсгэлэнтэй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан - энд тэрээр өнгөрсөн үеийн Оросын уран зохиолын шилдэг уламжлалын зохистой залгамжлагч байсан юм.

"Челкаш" (1894) өгүүллэгт хүрээлэн буй орчноо эвдсэн тэнэмэл, хулгайчийн романтик дүр төрхийг (түүний аав тосгоны хамгийн баян хүмүүсийн нэг байсан) зохиолч огт төсөөлөөгүй байна. Хэдийгээр сүнслэг байдлын хувьд өрөвдөлтэй, шуналтай, өрөвдмөөр Гаврилатай харьцуулахад Челкаш ялагч болж хувирав. Харин сөрөг хүчин өмчтэй харьцах, түүнийг боолчлох мөн чанарт ханддаг. Гаврилагийн мөрөөдөл нь боолчлолд хүргэдэг мөрөөдөл болж хувирдаг. Челкаш "Харанхуйн хүч", мөнгөний хүчийг үгүйсгэдэг. "Челкаш түүний баяр баясгалантай уйлахыг сонсож, гялалзсан царайг нь харж, шунахайн баясгалангаар гуйвуулж, хулгайч, зугаа цэнгэлтэй хүн, түүнд хайртай бүх зүйлээс тасарсан хүн хэзээ ч ийм зүйл болохгүй гэдгийг мэдэрсэн!"

Горький түүхийнхээ хувьд дэлхийн болон бодит хүмүүсийг бүх зөрчилдөөн, дутагдалтай нь авчээ.

Үнэ цэнийн хэмжүүр хүний ​​зан чанартэрээр үйл ажиллагаа, хүний ​​нэрээр ажиллах чадварыг авч үзсэн. Энэ сэдвийг зохиолчийн анхны өгүүллэг болох "Макар Чудра" (1892) дээр аль хэдийн сонсож болно. Лойко Зобар, Радда нарын гайхалтай, бардам хайрын түүх бол эрх чөлөөний дуулал юм. "За, шонхор" гэж Макар хэлэв, "чи намайг танд үнэн түүх ярихыг хүсч байна уу? Чи үүнийг санаж, санаж байхдаа амьдралынхаа туршид эрх чөлөөтэй шувуу байх болно."

Горькийн романтизм нь драмын урлагт харийн зүйл биш юм. Тэр үүнийг таамаглаж байна. Түүний анхны түүхүүдийн баатруудын хувь заяа үргэлж гайхалтай байдаг. Гэвч энэ нь нийгэм дэх боолын байр суурийг эсэргүүцэж буй эрс тэс юм. Макар Чудра зохиолын эхэнд өгүүлэгч зохиолчид хандан: “Тэд чинь инээдтэй юм аа, чиний тэр хүмүүс. Тэд нийлж, бие биенээ дарж, дэлхий дээр маш их орон зай байна ... За тэр үед, магадгүй, газар ухаж, үхэх гэж төрсөн ... Тэр хүсэл зоригоо мэддэг үү? Талын уудам цэлмэг байна уу? Далайн давалгааны чимээ түүний зүрхийг баярлуулдаг уу? Тэр бол боол - тэр төрсөн даруйдаа бүх насаараа боол байсан, тэгээд л боол!"

Энэ бол зураачийн санааг зовоож буй зүйл бөгөөд түүний эрт үеийн олон түүхүүдийн гол санаа болдог. Энэ түүхэнд бүх зүйл ер бусын байсан: баатруудын хувь тавилан, тэдний яриа, гадаад төрх, зохиолчийн яриа. "Би унтмааргүй байсан. Би тал нутгийн харанхуй руу харахад Раддагийн хааны үзэсгэлэнтэй, бардам дүр миний нүдний өмнө агаарт хөвж байв. Цээжнийх нь шарханд хар үсний цоожтой гараа дарж, бараан нимгэн хуруугаараа цус дусал дусал урсаж, галт улаан одод болон газарт уналаа...”

Энд аль хэдийн чөлөөт болон боолын оршин тогтнохын хоорондох эсэргүүцлийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь зохиолчийн бүх романтик өгүүллэгүүдэд өөр өөр хувилбараар гарах болно. Энэ нь өөрчлөгдөж, гүнзгийрэх болно. Аль хэдийн - Шонхор, Сискин - Тоншуул, Охин - Үхэл, Ларра - Данко.

"Охин ба үхэл" (1917 онд хэвлэгдсэн) шүлгийн үлгэр нь хүний ​​хүч, үйлийн хүч, хайрын хүч чадалд итгэх итгэлээр шингэсэн байдаг. "Хайрын баяр баясгалан, амьдралын аз жаргал" хэмээх бүхнийг байлдан дагуулсан дуулал - айдас, эргэлзээгүйгээр хайрлах нь Горькийн авъяас чадварын өвөрмөц байдал, түүний амьдралын байр суурийн тод илрэл юм. бүтээлч замзохиолч.

Залуу Горькийн бүтээлд "шийдэшгүй" асуултууд шинэ эрч хүчээр сонсогдож эхлэв: яаж амьдрах вэ? юу хийх вэ? аз жаргал гэж юу вэ? Нэг ч үеийнхэн түүнээс зайлсхийж чадаагүй бол мөнхийн асуултууд.

"Худлаа хэлсэн Сискин, Үнэнд дурлагч Тоншуулын тухай" үлгэрт зохиолч "тэр төглийн дууч шувуудын дунд" гутранги дуу дуулж, хэрээ шуугиан дэгдээсэн тухай "маш үнэн түүхийг" өгүүлдэг. Тэд "маш ухаалаг шувууд" гэж тооцогддог байсан бол гэнэт бусад "чөлөөт, зоримог дуунууд" эгшиглэж эхэлсэн нь учир шалтгааны дууллыг санагдуулам:

… Оюун санааныхаа галаар зүрх сэтгэлээ асаацгаая.

Мөн гэрэл хаа сайгүй ноёрхох болно! ..

...Тулалдаанд үхлийг шударгаар хүлээн зөвшөөрсөн хүн,

Тэр унаж, ялагдсан уу?

...Хэн зүрхлэх вэ, намайг дага! Харанхуй алга болох болтугай!

Зохиолчийн хувьд энд гол санаа нь “оч” тавьж, итгэл, найдварыг сэрээдэг. Энэ үлгэрт зураач ухамсрын сэргэлтийг түр зуур л тэмдэглэжээ. "Шонхорын дуулал" (1895) кинонд бардам, зоригтой шувуу үхсэн нь үзэсгэлэнт Шонхор байсан амьдралын тэрхүү үзлийн ялалтыг баталж байна. Тэнгэрт нисэх нь эрх чөлөө гэж юу болохыг ойлгохгүй, "тэнд хоосон орон зай" гэдэгт итгэлтэй байгаа тул "Дэлхий" аль хэдийн ялагдсан. Түүний амьдралын тухай "жинхэнэ" үзэл бодол нь дэлхий дээрх хүн төрөлхтний сүнслэг байдлыг үгүйсгэдэг.

“Шонхорын дуу”-д өөрийгөө золиослох санаа аяндаа төрж, эрх чөлөө, гэрлийн төлөөх үйл ажиллагааны дуулал болдог. "Зоригтой хүмүүсийн галзуурал бол амьдралын ухаан юм!" - зөвхөн өөрийгөө танин мэдэх тухай мэдэгдлийг агуулдаггүй, гэхдээ энэ нь зохиолчийн хувьд бас чухал юм. “... тэгээд чиний халуун цусны дусал оч шиг амьдралын харанхуйд дүрэлзэж, олон зоригт зүрхэнд эрх чөлөө, гэрлийн галзуу цангасан гал дүрэлзэх болно!” гэж хэлээгүй бол ингэж бодох байх.

"Хөгшин эмэгтэй Изергил" (1894) өгүүллэгийг залуу Горькийн хувьд хөтөлбөр гэж нэрлэж болно. Залуу зохиолчийн дуртай, эрхэм бүх сэдэв, бодол санаа энд нэгддэг. Энд байгаа бүх зүйл түүний хувьд үндсэндээ чухал юм.

Түүхийн найруулга нь үзэл санаанд хатуу захирагддаг - амьдралын нэрийн өмнөөс эр зоригийн үнэн зөвийг батлах явдал юм. Гурван бие даасан ангиудыг зохиолч, хөгшин эмэгтэй Изергил хоёрын дүрээр нэгтгэдэг. Изергилийн дүр төрх нь хоорондоо зөрчилддөг. Энэ нь үндсэндээ бодитой юм. Изергилийн амьдралд ер бусын, гэгээлэг байсан тул хоёрдмол утгатайгаар үнэлж болох зүйл их байсан. Сайн ба муу - энд амьдрал шиг бүх зүйл холилдсон байдаг. Гэсэн хэдий ч түүнийг Данкотой нэгтгэх зүйл бий. "Амьдралд мөлжлөгийн газар үргэлж байдаг" - энэ бол гол санаа бөгөөд хуучин цыгануудын амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудыг зөвхөн баатарлаг гэж үзэх боломжгүй ч тэрээр хувийн эрх чөлөөний нэрийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулдаг байв.

Данкогийн сүнслэг гоо үзэсгэлэн нь Ларрагийн оршин тогтнох өрөвдөлтэй харьцуулагддаг. Эрх чөлөө бол хүмүүсээс хараат бус байх, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага гэдэгт итгэлтэй Ларрагийн хувь хүн үзэл, хүмүүсийг үл тоомсорлох, эгоцентризмыг зураач маш их хүч чадал, эрч хүчээр задлан задалсан тул "тайван бус, өршөөлгүй" Ларрагийн сүүдэр тэнүүчилж байх шиг байна. дэлхий даяар. “... Тэгээд тэр хайсаар, алхсаар, алхсаар... үхэл түүн рүү инээмсэглэдэггүй. Хүмүүсийн дунд түүнд байх газар байхгүй ..."

Ганцаардлын шийтгэл нь орчин үеийн болон ирээдүйн олон бүтээлийн сэдэв юм. Ийм хүчээр эсрэг тэсрэг хоёр өөр "би" болох Данко, Ларра хоёр бол амьдралын эрс тэс эсрэг тэсрэг хандлага бөгөөд одоо хүртэл амьдарч, эсэргүүцэж байна. Яг л сүүлийнх нь учраас Данко өнөөдөр сонирхолтой байна. "Би хүмүүсийн төлөө юу хийх вэ?" – Данко аянга цахилгаанаас илүү чанга хашгирлаа. Ядарсан, итгэлгүй ард түмнийхээ замыг зүрх сэтгэлийн бамбараар гэрэлтүүлж буй Данкогийн үхэл бол түүний үхэшгүй мөнх мөнх байдал юм. Энэ асуулт Данкогийн хувьд гол асуулт байсан, учир нь та өөрөөсөө ийм асуулт асуухгүйгээр утга учиртай амьдарч чадахгүй, юунд ч итгэж чадахгүй, амьдралд ухамсартай хандаж чадахгүй.

Тийм ч учраас өнгөрсөн зууны төгсгөлд хүн, оюун ухаан, бүтээлч, хувиргах чадварт итгэх итгэлээ ил тод зарласан зохиолчийн анхны бүтээлүүд өнөөдөр маш сонирхолтой байдаг.

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд өөртөө бүртгэл үүсгэнэ үү ( данс) Google болон нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

Алексей Максимович Горький (Пешков) Эрт үеийн бүтээлч байдал"Хөгшин эмэгтэй Изергил" үлгэрийн жишээг ашиглан

Горькийн бүтээлч замнал 1892 оны 9-р сард "Макар Чудра" өгүүллэг хэвлэгдсэнээр эхэлсэн. (үүнтэй зэрэгцэн түүний нууц нэр гарч ирэв) 1895 он. “Изергил хөгшин эмэгтэй” өгүүллэг хэвлэгджээ. Анхны түүхүүд нь романтик шинж чанартай байдаг.

Романтизм нь эргэн тойрныхоо бодит байдалтай бодит холболтоос гадуур амьдралыг харуулах, хуулбарлах, ихэнхдээ ганцаардмал, өнөө үед сэтгэл хангалуун бус байдаг, алс холын идеал руу тэмүүлдэг, улмаар нийгэм, хүмүүстэй хурц зөрчилддөг онцгой зан чанарыг дүрсэлдэг.

Эрт романтик бүтээлүүд“Макар Чудра”, “Охин ба үхэл”, “Өвгөн эмгэн Изэргил”, “Челкаш”, “Шонхорын дуу”, “Шалтгааны дуу” гэх мэт. Түүхийн төвд романтик баатар байдаг - бардам, хүчирхэг, эрх чөлөөнд дуртай, ганцаардмал хүн, олонхийн гашуун ургамлыг сүйтгэгч. Үйлдэл нь ер бусын, ихэвчлэн чамин орчинд явагддаг: цыгануудын хуаранд, элементүүдтэй харилцах, байгалийн ертөнцтэй харилцах. Үйлдлүүд нь ихэвчлэн домогт цаг үе рүү шилждэг.

"Хөгшин эмэгтэй Изэргил" Баатрууд романтик ландшафт дээр гарч ирдэг. Үүнийг батлах жишээнүүдийг хэлнэ үү. Өдрийн аль цагт үйл явдал өрнөдөг вэ? Яагаад? Та ямар байгалийн зургийг онцолж чадах вэ? Зохиогч байгалийг дүрслэхдээ ямар уран сайхны хэрэгсэл ашигласан бэ? Өгүүллэгт ландшафтыг яагаад ийм байдлаар харуулсан бэ? Зохиолын шийдэл нь юу вэ?

Ларрагийн домгийн шинжилгээ Эхний домгийн гол дүрүүд хэн бэ? Залуу хүний ​​төрсөн түүх түүний зан чанарыг ойлгоход чухал уу? Баатар бусад хүмүүстэй хэрхэн харьцдаг вэ? Романтик бүтээл нь олон түмэн ба баатар хоёрын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Ларра болон хүмүүсийн хоорондох зөрчилдөөний гол цөм нь юу вэ? Бардам зан хоёр юугаараа ялгаатай вэ. Ларрагийн шинж чанар нь бардамнал биш харин бардамнал гэдгийг эдгээр үгсийг хооронд нь ялгаж үзээрэй.

Баатрын хэт индивидуализм нь юунд хүргэдэг вэ? Ларра бардам зангаараа ямар шийтгэл хүлээсэн бэ? Яагаад ийм шийтгэл үхлээс ч дор гэж та бодож байна вэ? Индивидуализмын сэтгэл зүйд зохиолч ямар хандлагатай байдаг вэ?

Данкогийн тухай домогт дүн шинжилгээ хийх Данкогийн гол онцлог нь юу вэ? Түүний үйлдлийн үндэс нь юу вэ? Хүмүүсийг хайрлахын тулд баатар ямар үйлдэл хийсэн бэ? Данко болон олны хоорондын харилцаа ямар байна вэ?

ДҮГНЭЛТ Ларра бол романтик анти-идеал гэдгийг бид харж байна, тиймээс баатар болон олны хоорондох зөрчилдөөн зайлшгүй юм. Данко бол романтик идеал боловч баатар болон олны хоорондын харилцаа мөн зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Энэ бол романтик бүтээлийн нэг онцлог юм. ? Энэ түүх яагаад Данкогийн домгоор төгсдөг гэж та бодож байна вэ?

Бие даасан ажил Данко, Ларра хоёрын зургийг харьцуулах. Шалгуур. Данко Ларра 1. Олон түмэнд хандах хандлага 2. Олон түмэн бол баатар 3. Онцлог шинж чанардүр 4. Амьдралд хандах хандлага 5. Домог ба орчин үе 6. Баатруудын хийсэн үйлдэл 7. Зохиолчийн баатруудад хандах хандлага

Гэрийн даалгавар: “Доод талд” жүжгийг унших; Жүжгийн түүх, бүтээлийн төрөл, зөрчилдөөнийг авч үзье.

Сэдвийн талаар: арга зүйн боловсруулалт, танилцуулга, тэмдэглэл

11-р ангийн уран зохиолын хичээл "М.Горькийн анхны бүтээлүүд"

Энэ материал нь Горькийн "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" өгүүллэг дээр үндэслэсэн мета-сэдвийн хичээлийг боловсруулж, түүхийн материал дээр "бардамнал" гэсэн ойлголтыг авч үзсэн, "бардамнал" гэсэн ойлголтыг танилцуулсан; Самоса санал болгосон ...

Максим Горькийн амьдрал, уран бүтээл. Эрт үеийн романтик түүхүүд. Түүхийн найруулгын асуудал, онцлог.

Хичээлийн зорилго: оюутнуудыг Горькийн намтар, бүтээлч байдлын үе шаттай танилцуулах; Горькийн романтизмын онцлогийг харуул. Зохиолчийн зорилгыг өгүүллэгийн найруулгад хэрхэн илчлэв гэдгийг судлахын тулд...

(1868-1936) Энэ зууны эхэн үед Горький соёлын олон салбарт мэдлэгтэй байсан бөгөөд маш их мэдлэгтэй байв. Горькийг зураач биш голчлон публицист байсан гэсэн санааг 1980-1990-ээд онд орчин үеийн шүүмжлэлд авч, "үзэл бодол өөрчлөгдөх бужигнаан дунд" үнэлгээний бодитой байдлаа алдаж байсан.. Зарим хүмүүсийн хувьд тэрээр "дуучин" байсан. бусдын хувьд "хүмүүсийн авъяаслаг бөөм", бусдын хувьд "хувьсгалын дэлбэн". Роман хэвлэгдсэний дараа "Ээж"Симболист шүүмжлэл нь Горькийн авъяас чадварын эцсийн уналт, түүний зураачийн хувьд "төгсгөл" болсныг зарлав. 1930-аад онд Горький - социалист реализмын уран зохиолыг үндэслэгч.Уран зохиолын анхны туршлага Максим Горький(Алексей Максимович Пешков) 80-аад оноос хойш үүссэн. Пешковын популистууд болон марксистуудтай анх танилцсан нь энэ үеэс эхэлжээ. Зохиолчийн нэр 1892 онд хэвлэгдсэн бөгөөд түүний түүх Тифлисийн "Кавказ" сонинд хэвлэгджээ. "Макар Чудра".Горькийн бүтээлийн эргэн тойронд янз бүрийн үзэл суртлын болон урлагийн хөдөлгөөний хоорондох тэмцэл өрнөж, 1889 онд Горький Короленкод "Шүлгийг авчирсан. Хуучин царс модны дуу" Шүлэг нь амжилтгүй, сул байсан. Короленког шүүмжилсний дараа Горький үүнийг устгасан боловч түүний ой санамжинд шүлгийн гол санааг илэрхийлсэн мөр хадгалагдан үлджээ: "Би санал нийлэхгүй гэж ертөнцөд ирсэн. 90-ээд оны уран бүтээлд "санал зөрөлдөх", "үгүйсгэх" гэсэн өрөвдөлтэй байдал нэвт шингэх болно. Нхүсэл эрмэлзэлтэй зохиолч одоо байгаа бодит байдалтай идэвхтэй "санал нийлэхгүй" байхыг уриалав. Горький уран бүтээлийнхээ эхэн үед Салтыков-Щедриний хувьсгалт-ардчилсан хошигнолын уламжлалыг бүр ч тод харуулсан хэд хэдэн бүтээл бичсэн. (“Зүрх сэтгэлийн яриа”, 1893; “Мэргэн улаан лууван”; “амьдралын эздийн” тухай түүхүүд).Амьдралын "хар тугалгатай жигшүүрт зүйлсийг" илчлэхдээ зураач тэднийг хүмүүсийн хоорондын ёс суртахуун, нийгмийн харилцааны үзэл баримтлалтай харьцуулжээ. Залуу зохиолчийн сэтгэлд Уран зохиол бол “гай гамшиг”, “эрхэм хонх” байх ёстой.Эсэргүүцлийн эмх замбараагүй байдал, уншигчдад амьдралд идэвхтэй хандлагыг бий болгох, түүний нийгмийн сэтгэл зүйд нөлөөлөх хүсэл эрмэлзэл нь голчлон Горькийн домогт-гайхамшигт хуйвалдаан дээр баригдсан баатарлаг-романтик бүтээлүүдэд илэрхийлэгддэг. Энэ нь түүхэнд багтсан Данко, Ларра нарын тухай домогт тодорхой илэрхийлэгджээ "Хөгшин эмэгтэй Изергил" (1895). Ларрагийн домогСимволистуудын яруу найргаар бичсэн хувь хүн үзлийн хуурамч баатруудын эсрэг чиглэсэн, Данкогийн домогГорькийн хүн төрөлхтний оюун санааны ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг бий болгох чадварт итгэх итгэл нь хувь хүний ​​ёс зүйг харьцуулж байсан нь түүний бүтээлүүдийн нийгмийн болон ёс суртахууны өөдрөг үзлийг Горькийн амьдралын баатар гэж үздэггүй байв Гэсэн хэдий ч тогтсон ертөнцийг үзэх үзэлд суурилсан бөгөөд олон зөрчилдөөнөөр дүүрэн байв. Хожим нь тэрээр популист үзэл суртлын нөлөөнөөс өөрийгөө ангижруулж, социализмын үзэл санааг өөртөө ойртуулсан нийгэм, ёс суртахууны сургаал болгон эргэцүүлэн бодож эхлэхэд тэрээр Горькийн түүхүүдэд Оросын уламжлалын талаархи анхны ойлголтыг няцаах болно уран зохиол. тариачны сэдэвт зориулагдсан. Горькийн дүрсэлсэн зууны төгсгөлд Оросын тосгон дотоод зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. Горький тосгоны "ертөнц" -ийн эв найрамдлын талаархи популистуудын хуурмаг байдлыг устгасан. (“Дүгнэлт”, 1895; “Шабри”, 1896). Эдгээр бүтээлүүд дэх хөдөөгийн амьдралыг харуулсан зургууд жараад оны зохиолчдын бүтээл дэх хөдөөгийн амьдралын тойм зургуудыг санагдуулдаг. Гэхдээ Горькийн өгүүллэгүүдийн эмгэг нь өөр байв. Горький юуны түрүүнд Оросын тариачны оюун санааны эрүүл мэнд, түүний нийгэм, ёс суртахууны эрэл хайгуулын тухай, нуугдмал, гэхдээ жинхэнэ бүтээлч хүчний тухай бичсэн. Энэ сэдвээр хийсэн өвөрмөц программын ажил бол өгүүллэг байв. Кирилка" ( 1899). Горький Оросын тариачны нийгмийн ухамсрыг сэрээх тухай ярьж, Оросын амьдралд зөрчилдөөн үүсэх зайлшгүй байдлыг урьдчилан таамаглаж байна. Горькийн баатрууд нь дунд зэргийн нэр хүндтэй хүмүүс биш, гэхдээ тэдгээр нь хамгийн ховор шинж чанар, ер бусын үйлдлээр нэгдмэл байдаг. Горький баатруудыг туйлын хурц нөхцөл байдалд оруулахыг хичээдэг, хувь заяаны эргэлтийн цэгүүд, амьдралын хүнд хэцүү эргэлтүүдэд өөрийгөө тодорхойлохыг хичээдэг. Ландшафтын бэлгэдэл нь нийгмийн шуурга, нийгмийн тэсрэлт болох тухай зохиогчийн таамаглалыг илэрхийлсэн. Энэ бол ойртож буй аянга цахилгаантай дүр зураг юм « Хуучин хүмүүс"(1897),шуурганы зургууд "Шалтгааны дуу" (1901),аянга цахилгаантай "Челкаше" (1895).Өгүүллэгүүдэд "Тэдний төлөө" « Хонх, "Обсессион",Горький жижиг анхдагчдаас эхлээд хамгийн сүүлийн үеийн хөрөнгөтнийх хүртэл бизнес эрхлэгчдийн галерейг зуржээ. Эдгээр түүхүүдэд зохиолчийн бүтээлд анх удаа үеийн үеийн сэдэв гарч ирэв: "орчин үеийн нөхцөл байдлын эзэд" -ийн амжилт нь тэднийг үхэл рүү түлхэж байна: тэд "ялах тусам" хурдан ирэх болно. Горький түүхэн хөдөлгөөнөөрөө Оросын амьдралыг харуулахыг хичээсэн . ("Фома Гордеев", 1899; " Гурав", 1900) ба драматурги (" хөрөнгөтний", 1901; " Доод талд" 1902; " Зуны оршин суугчид", 1904).1899 онд "Амьдрал" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Фома Гордеев" романд Горькийн дараагийн жилүүдэд уран бүтээлд бүрэн дүүрэн цуурайтсан сэдвийг тавьсан - хөрөнгөтний ангийн дотоод ялзрал, түүхэн мөхөл. одоо байгаа дэлхийн дэг журам . "Фома Гордеев"Үе үеийн хувь заяаны тухай зохиолчийн анхны роман болжээ. Горький өөрөө роман дээрх ажлыг "уран зохиолын оршихуйн шинэ хэлбэрт шилжих шилжилт" гэж тодорхойлсон. Уг романд уншигчид "амьдралын эзэн" болсон анхдагчдын цувааг өнгөрөөдөг. Гэхдээ эдгээр хүмүүс биш, харин эцгийнхээ мөнгийг өвлөн авч, хөрөнгөтэй харьцах шинэ аргыг нэвтрүүлсэн шинэ формацийн хөрөнгөтнүүд гарч ирдэг. Энэ тойргийн гол дүр бол "үзэл сурталч", шинэ худалдаачны ангийн удирдагч Яков Маякин бөгөөд эргэлтэнд орсон алтны хувь заяаг сонирхож зогсохгүй эрх мэдэлд хүрэхийг эрмэлздэг. нийгмийн нөлөө. Тэрээр Оросын эдийн засаг, соёлын амьдралын цорын ганц амь өгөгч хүч гэж үздэг худалдаачдын анги болох хөрөнгөтний дэвшлийг алдаршуулдаг. Тиймээс Маякин худалдаачдад "амьдралын орон зай" -ыг улсын засгийн газарт эзлэх хувийг шаарддаг. Горький Маякинд ницшеанизмын онцлогийг өгсөн гэж бичжээ. Зохиолч өөрөө баатарт хандах хандлагын тухайд Горькийн Ницшегийн философитой ярилцах нь аль хэдийн сонсогддог бөгөөд үүнийг зохиолч "эзэд"-ийн философи гэж үзсэн бөгөөд Томасын эмгэнэлт явдал бол тэр боломжгүй юм энэ ертөнцийн ёс суртахуунгүй хүчийг эсэргүүцэх. Тэр бослого гаргадаг боловч түүний бослого нь сүйрсэн, энэ бол сул дорой ганцаардлын бослого юм. 1900-аад оны эхээр Горький театрт ардчилсан уншигчдад шууд хандаж болох тавцанг олж хараад жүжгийн урлагт ханджээ. Жүжгийн зохиолч Горькийн анхны бүтээл бол жүжиг юм "Хөрөнгөтөн" (Бессеменовын гэрт байгаа дүр зураг) (1901) Горькийн жүжгийн гол зөрчил бол филистин эздийн ертөнцийг эсрэг талын Нил мөрний хуарантай мөргөлдөх, хөрөнгөтний үзэл суртал, ёс зүй нь дэлхийн болон хүний ​​тухай шинэ үзэл бодолтой мөргөлдөж, ардчилсан дэвшилтэт хүмүүсийн дунд гарч ирсэн явдал юм. сэхээтнүүд. Энэхүү жүжиг нь үзэл суртлын маргаан, өөр өөр үзэл суртлын платформуудын мөргөлдөөн дээр суурилдаг. Нэг туйлд Нил, Поля, ардчилсан сэтгэлгээтэй сэхээтнүүд тэднийг татдаг, нөгөө талд нь Бессеменовууд (хөгшин ба залуу үеийнхэн) байдаг. Филистизм ба ирээдүйг ширүүн хүлээлтийн сэдэв нь хоёр жүжгийн төвд байдаг. Хэрэв Чеховын жүжигт филистизм гарч ирвэл Горькийн жүжигт өөр нөхцөл байдал үүсдэг: шинэ хүч нь амьдралын бүхий л хэв маягт идэвхтэй довтолж байна - ирээдүйн мөрөөдөл нь одоогийн бодит суурин дээр суурилдаг шинэ хүмүүс. "Хөрөнгөтнүүд"-ийн гол зөрчил нь Горькийн хоёр дахь жүжгийн үзэл суртлын тэмцэлд тод илэрхийлэгддэг "Доод талд" 1902 оны өвөл, зуны улиралд бичсэн нь түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан. Энэ бол тухайн үеийн нийгэм, гүн ухаан, ёс суртахууны хамгийн тулгамдсан асуудалд зохиолчийн хариулт байсан юм. Үзэл суртлын сэдэв нь Оросын олон нийтийн анхаарлыг тэр даруйд нь татав. Түүний эргэн тойронд үзэл суртлын янз бүрийн урсгалуудын хурц тэмцэл өрнөж, реакц-монархист урсгалыг шүүмжлэгчид нийгмийн үндэс суурийг сүйтгэсэн хувьсгалт номлолыг олж харав. Либерал шүүмжлэл нь зохиолчийг Христийн шашны ёс суртахууны номлогч гэж танилцуулав. Народникийн шүүмжлэгчид Горькийн бүтээлийн бодит агуулгыг эргэлзэж, түүний хүмүүнлэг чанарыг бяцхан хүнийг бардам жигшил гэж үздэг байв. Жүжгийн эргэн тойрон дахь тэмцлийн түүх нь түүний үзэл суртлын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь бидний цаг үеийн бодит байдал, үйл явдлуудыг тусгасан байдаг. Энэ ч утгаараа оюун ухаан, мэдрэмж, авъяастай олон хүнийг амьдралын “доор” шидэж, эмгэнэлтэй үхэл рүү хөтөлсөн нийгмийн тогтолцооны шийтгэл байлаа. Горький хүний ​​​​хүн чанарыг гажуудуулсан нийгэм оршин тогтнох боломжгүй гэж үзжээ. энэ "шоронгийн" өмнө. Тэд хувь заяандаа найдваргүй, мөрөөдлөө биелүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг, энэ нь ирээдүйд найдвар төрүүлдэг хуурмаг зүйл юм. Тэдний итгэл найдвар нь хуурмаг шинж чанар нь тодорхой болоход эдгээр хүмүүс үхдэг. Найдвараа алдсан нь түүний сэтгэлийг үхэлд хүргэсэн гэж Горький жүжигчний хувь заяаны талаар хэлэв. Клеш шаргуу ажилладаг бөгөөд ажилдаа эргэн орохыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Лук жүжигт хууран мэхлэхийг тайвшруулах санааг тээгчээр харагддаг. Түүний хүнд хандах хандлага нь энэрэн нигүүлсэхүйн санаа юм. Жүжгийн туршид Горький идэвхгүй, энэрэнгүй хүмүүнлэгийн хүмүүнлэг бус байдлыг харуулдаг, ийм хүмүүнлэгийн үзэл санааг тээгч Лука үнэнч шударга, уйтгартай Хачигт ч гэсэн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. тэр хүмүүст хуурмаг ч гэсэн ирээдүйд итгэл найдвар төрүүлэх замаар хүмүүст туслахыг хүсдэг. Лукийн хувьд хүн амьдралын нөхцөл байдлын өмнө сул дорой, ач холбогдолгүй байдаг бөгөөд түүний бодлоор үүнийг өөрчлөх боломжгүй юм. Хэрэв тийм бол түүнд тохиромжтой, тайвшруулах "үнэн"-ийг суулгаж, түүнийг амьдралтай эвлэрүүлэх хэрэгтэй. Тэднийг олох гэж тэмүүлж буй олон үнэн байдаг: үнэн ба амьдралын үнэн хоёр харьцангуй ойлголт болж хувирдаг. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь хүнд хүмүүнлэг хандлагын жам ёсны илэрхийлэл болох энэ ертөнцөд ч гэсэн тайвшруулах худал нь эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Мөн энэ нь жүжгийн дөрөв дэх бүлэгт гардаг. Хуурмаг зүйл алга болсон. Жүжигчин нас барж, Настя гүйж байна. Хамгаалах байр нь бүрэн сүйрлийн зураг юм. гэж нэрлэгддэг "баатаргүй" найруулгажүжиг. Хэрэв Горький "Доод гүнд" жүжгээрээ "тэнэмэлийн" сэдвийг нэгтгэсэн бол бусад жүжгүүдэд 1904-1905 онд сэхээтнүүдийн сэдвийг хөгжүүлэх шинэ үе шатыг тэмдэглэв. Горький жүжиг бичдэг "Зуны оршин суугчид" (1904), "Нарны хүүхдүүд" (1905), "Барбарууд" (1905)). Жүжгийн гол асуудал бол сэхээтэн ба ард түмэн, сэхээтнүүд ба хувьсгал юм. Зуны оршин суугчид" Горький өөрөө найруулагчдаа бичсэн захидалдаа жүжгийн гол сэдвийг тодорхойлсон байдаг. : "Ардчилсан давхаргаас гарч ирсэн Оросын сэхээтнүүдийн нэг хэсэг нь нийгмийн байр суурь тодорхой өндөрлөгт хүрч, ард түмэн - тэдний цусан төрлийн хамаатан садантай холбоо тасарч, ашиг сонирхлоо умартаж, амьдралаа өргөжүүлэх шаардлагатай байгааг харуулахыг хүссэн юм. тэдний төлөө...”Горькийн энэхүү шүүлт нь Рюмин, Калериа нарын зургуудын утгыг илчилдэг. Өөрсдийгөө филистүүдийн эсрэг үзэлтэй хүмүүс гэж танилцуулсан эдгээр сэхээтнүүд нь үнэндээ амьдралын итгэл үнэмшилээ нуулгүй "амрах эрхтэй" гэж тунхагладаг Басов, Суслов нартай ижил амьдрал, үзэл суртлын чиглэлийн хүмүүс юм. ” эмх замбараагүй байдлын дараа нийгмийн хөдөлгөөн. Энэ бүх хүмүүс амьдралаас, түүний шаардлагаас тусгаарлагдсан байдаг. Горький оюун санааны боловсронгуй, нарийн төвөгтэй байдлын филистистийн багийг урж хаяв. Хөрөнгөтний оюун санааны маск болох доройтлын тухай зохиолчийн бодол энд дахин сонсогдов. Горький урвасан сэхээтнүүд болох "дачагийн оршин суугчид"-ыг ардчилсан сэхээтнүүдтэй харьцуулдаг. Энэ бол эмч Мария Львовна, Влас, Соня. Горькийн өөрийнх нь хэлснээр орчин үеийн Оросын амьдрал дахь сэхээтнүүдийн зорилгын тухай Марья Львовнагийн монолог нь жүжгийн "түлхүүр" байв. "Бид бүгд өөр байх ёстой, ноёд оо! Угаагч, тогооч, эрүүл хөдөлмөрч хүмүүсийн хүүхдүүд - бид өөр байх ёстой! Эцсийн эцэст манай улсад урьд өмнө хэзээ ч ард түмэнтэйгээ цусны ураг төрлийн холбоотой боловсролтой хүмүүс байсангүй... Энэхүү цусны ураг төрөл нь бидний хайрт ард түмнийхээ амьдралыг өргөжүүлэх, сэргээн босгох, гэрэлтүүлэх халуун хүслээр тэжээх учиртай. Зөвхөн өдөржингөө ажил хийж, харанхуй, шороонд амьсгал хураасан... Тэд биднийг илүү сайн амьдралын замыг олохын тулд тэднээс түрүүлж илгээсэн.""Зуны оршин суугчид" бол Горькийн хамгийн "Чехов" жүжиг юм. Гэхдээ жүжгийн зөрчилдөөн Горькийн нийгэм-үзэл суртлын шинж чанарыг олж авсан. Сэхээтнүүд ба ард түмэн, сэхээтнүүд ба хувьсгалын харилцааны асуудал нь Горькийн энэ мөчлөгийн өөр нэг жүжгийн тэргүүлэх чиглэл болжээ. "Нарны хүүхдүүд"Оросын сэхээтнүүдийн давхаргыг дүрсэлсэн байдаг - эдгээр нь шинжлэх ухаан, урлагийн хүмүүс, ажилдаа чин сэтгэлээсээ зориулж, амьдралын нийгмийн асуудалд чин сэтгэлээсээ алдаа гаргадаг. Тиймээс энэ жүжигт сэхээтнүүдийн сэдэв өөр түлхүүрээр сонсогддог. Жүжгийн гол дүр болох эрдэмтэн Протасов хүн үхлийг ялах тухай мөрөөдөж, хүнд, түүний бүтээлч сэтгэлгээний боломжид итгэх итгэлээр дүүрч, шинжлэх ухааны томоохон нээлтийн босгон дээр зогсож байна. Протасовын Хүний тухай монолог нь Горькийн шүлэгт илэрхийлсэн бодлуудтай шууд нийцдэг "Хүн". 1905 оны зун Горький энэ мөчлөгийн гурав дахь жүжгийг бичжээ - "Барварууд"Жүжгийн зохиолч шинэ материалыг ашиглан "Фома Гордеев" -д дурдсан сэдвийг боловсруулсан - Горький "хөрөнгөтний хөгжил дэвшил, соёл иргэншлийн зөрчилдөөн" сэдэв нь одоо байгаа нийгмийн ертөнцийн дэг журам, түүний үзэл суртал, ёс зүйг харьцуулан харуулсан. Дайснууд""Ээж" роман нь хүмүүсийн шинэ харилцааны ертөнц, хувьсгалт тэмцэлд гарч ирсэн шинэ нийгмийн сэтгэл зүй бүхий шинэ хүмүүсийн тухай 1900-аад оны эхээр Горькийн зүгээс хөдөлмөрийн хөдөлгөөний тухай жүжиг бичих санааг төрүүлсэн боловч төлөвлөгөө нь ийм байсан. 1905 оноос хойш л ойлгогдсон. Зохиолын үндэс нь 1900-аад оны Орост болсон бодит хувьсгалт үйл явдлууд юм. Энэ бол ангиудын мөргөлдөөн, улс төрийн чиг хандлагаар тодорхойлогддог шинэ хэлбэрийн хуйвалдаан бөгөөд "Дайснууд" бол Оросын жүжигт нийгмийн лагерийн нээлттэй улс төрийн мөргөлдөөнийг харуулсан анхны бүтээл юм. улс төрийн үзэл бодол, ёс суртахууны ойлголтууд. Энэ жүжиг нь Горькийн жүжгийн зохиолчийн бүтээлч эрэл хайгуулыг нэгтгэн дүгнэж, түүний драмын хэв маягийг хөгжүүлэх шинэ үе шатыг харуулсан юм. Өмнө нь Горькийн жүжгүүдэд зөрчилдөөнийг голчлон үзэл суртлын үзэл бодлын зөрчилдөөн илэрхийлдэг байв. философийн ойлголтууд. Энэ нь тэдний талбайн хөдөлгөөний төрлийг мөн тодорхойлсон. Баатруудын үзэл суртал, ёс суртахууны үзэл баримтлал нь бодит байдалтай зөрчилдөж, түүгээр шалгагдсан. "Дайснууд" кинонд бүх мөргөлдөөний үндэс нь задрах явдал юм улс төрийн тэмцэл. Нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдал бүх зүйлийг шалгадаг: улс төр, ёс зүйн үзэл бодол, урлагт хандах хандлага.