1. Ерөнхий

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолбор сургуульд багшлахаар төлөвлөж буй хүмүүсийн дунд заах аргын тухай яриа өрнөхөд хүндэтгэлтэй нам гүм байдаг. Ихэнхдээ ийм хүмүүс "сайн сайхны төлөө" үйлчлэхийг хүсдэг, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр туршлагагүй итгэгчид байдаг бөгөөд тэдэнд одоо заалгах юм шиг санагддаг, одоо тэдэнд агуу нууцууд илчлэгдэх болно ... Мэдээжийн хэрэг, сурган хүмүүжүүлэх ноцтой сургалт зайлшгүй шаардлагатай бол та хүүхдүүдэд хэрхэн хандах, тэдэнтэй хэрхэн харилцахаа мэдэх хэрэгтэй, гэхдээ магадгүй эдгээр аргуудын талаар ярих цаг болсон байх: тэд юунд чиглэгддэг, ямар нөлөө үзүүлдэг. Эцэст нь бид зорилгоо бодох хэрэгтэй, эс тэгвээс аргын нөлөөгөөр батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн хөлөг онгоц маш хурдан хөвж, харин буруу тийшээ явж магадгүй юм...

Сургуулийн байнгын хичээлийн зорилго нь мэдлэг, ур чадвар эзэмшүүлэх явдал юм. Үүний тулд аргуудыг боловсруулсан. Батлан ​​хамгаалах салбарын хичээлийн зорилго юу вэ? Оросын үнэн алдартны соёлын талаар мэдлэг олж авах уу? Гоо зүйн ур чадварыг бий болгох уу? Бараг л... Зөн совингоор тэд энэ курсээс илүү их зүйлийг хүсч байна. Ёс суртахууныг бага ч болов дээшлүүлж, хүүхдүүдэд ямар нэг зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодох, бужигнаан дунд эргэлдэхээс дотооддоо ангижрах, мөнхийн амьсгалыг мэдрэх боломжийг олгох болов уу.

Европын соёл нь субьект-объект хоорондын харилцаанд суурилдаг. Сургуульд эдгээр ижил харилцаа нь ихэвчлэн давамгайлдаг. Багш бол субьект, хүүхэд бол объект. GPC-ийн зорилго нь оюутанд жинхэнэ суурин дээр баригдсан амьдралын гоо сайхныг тоймлон харуулах, тайлбарлах, харуулах, ингэснээр түүнд зориулагдсан зүйлээ амьдралд хэрэгжүүлэхэд бэлэн байх ёстой юм шиг санагддаг. Бэлэн, гэхдээ тэр хүсэх болов уу?

Дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй нь сайн ба муугийн асуудлыг тойрч гардаг. Тэд хүний ​​жижиг өнгөц илрэлүүдэд туслахыг хичээдэг. Гэвч сайн муугийн тэмцэл нь хүний, тэр дундаа хүүхдийн мөн чанарын гүнд хүрдэг, хүн бүрийн сүнс бол тулааны талбар юм. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвийг хүний ​​​​хувьд хамгийн гүн гүнзгийрүүлэх ёстой, эс тэгвээс энэ нь ерөнхийдөө шаардлагагүй, сургуульд соёл, гоо зүйн хичээлүүд хангалттай байдаг бөгөөд үүнийг нэвтрүүлэхийн тулд жад хугалах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. тэднээс илүү. Харин батлан ​​хамгаалах салбарыг яаж ингэж чиглүүлэх вэ? Боломжтой техникүүдийн аль нь үүнд туслах вэ?

Алдарт сэтгэл судлаач Г.С.Абрамова (1, 184-р хуудсыг үз): "Сүнсний тусламжийн санаа нь юунаас ч илүү сэтгэл татам, ялангуяа өндөр үгсээр илэрхийлэгддэг" гэж бичжээ. Өөрийгөө нэгэн төрлийн өрлөгчин гэж төсөөлөх нь маш амархан, эрхэмсэг сэтгэлээр хүний ​​сүнс, тэр ч байтугай мэдлэгээр зэвсэглэж, Бурханы Хаанчлалын ирээдүйн оршин суугчдыг бүрдүүлж эхэлдэг (коммунизмыг бүтээгчид нэгэн цагт хэрхэн бий болсонтой адил), гэхдээ энэ нь аймшигтай хүчирхийллийг хамарна. Хүний онтологийн гүнд эрх чөлөөний нууц оршдог бөгөөд өөр хүн хэчнээн өндөр зорилго тавьсан ч хэзээ ч нөлөөллийн объект болж чадахгүй. Хүний эрх чөлөө маш агуу бөгөөд аймшигтай тул Христийн шавь нарын дунд ч гэсэн Бурхан хүний ​​хайрыг хүлээж авахыг хүсдэггүй Иудас байсан. Хийн камерыг зохион бүтээхээс илүү муу зүйл болох хүн хэн болох талаар та шийдвэр гаргаж чадахгүй.

Г.С.Абрамова бичжээ (мөн эндээс үзнэ үү): "Хүний мөн чанар нь түүний Би-ийн илрэлээс ялгаатай байдаг шиг сүнслэг тусламж нь сэтгэлзүйн тусламжаас ялгаатай байдаг. Энэ нь хүний ​​ухамсар, эрх чөлөө, хариуцлага, итгэлийг олж авахад туслах гэж ойлгож болно мөн Бурханыг хайрлах. Өөр хүний ​​нөлөөн дор байх нь хэр боломжтой юм бэ?...Яаж ч хамаагүй сэтгэл зүйн онолуудДэлхий дээр хэзээ ч байгаагүй, тэд хүний ​​сүнслэг ажлын баримтыг үл тоомсорлож чадахгүй. Үүнд юу нөлөөлж болох вэ? Үүнд нөгөө хүний ​​үүрэг юу вэ?"

Хоёр арга бий: та санаагаа тарьж болно, үүнд хүчирхийлэл гарах болно, чи өөрөө Идеал руу тэмүүлж болно. Г.С.Абрамова бичсэн (мөн эндээс үзнэ үү): "Идеал бүтээх ажил нь эрчим хүчний төгсгөлгүй боломжуудтай. Ийм учраас хэлбэржүүлдэг хүн ташууртай сургагчтай адил, идеалыг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн зөвхөн өөртэйгөө адилхан, саваа (лууван ч) хэрэггүй, өөрөө ч ийм нөлөө үзүүлдэг. харанхуйд гэрэл мэт чанар."

Сүүлийн үгс: "Харанхуйд гэрэлтэй ижил чанарын нөлөөлөл" -ийг батлан ​​​​аж үйлдвэрийн цогцолборын зорилтод аюулгүйгээр бичиж болно, мөн "иделийг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн" арга зүйн хэлтэст багтаж болно.

Саровын Серафим: "Амар амгалан Сүнсийг олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно" гэж сургасан нь гайхах зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, жинхэнэ багш нар гэгээнтнүүдээс хол байдаг. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "болж байж төлөвшихийг хүмүүжүүлэх" зарчим байдаг. Ойр хавьд амьдардаг, чамд санаа тавьдаг, чиний найз, чамайг өөрөөсөө илүү ойлгож магадгүй, амжилт бүхэнд чинь баярлаж, уналтанд чинь харамсдаг амьд хүний ​​эрэл хайгуул нь хүмүүжүүлэхээс өөр аргагүй. Мэдээжийн хэрэг, оюутанд хандах ийм хандлага нь эр зориг, гэхдээ хэрэв багш ийм эр зориг гаргахад бэлэн биш бол түүнд оюун санааны боловсрол олгохгүй, харин өөр зүйл хийх нь дээр. Төлөөлөгч Иаковын бичсэнийг санацгаая: «Бид илүү их шийтгэл хүлээх болно гэдгийг мэдээд багш болдоггүй. Учир нь бид бүгд олон удаа нүгэл үйлддэг” (Иаков 3:1-2).

Христийн шашинд Бурхан хувь хүн байдаг. Ариун Гурвалын онтологийн мөн чанарт Гипостазын тухай ойлголт оршдог. Мөн энэхүү хувийн зарчим нь хүн бүрт Бурханы дүр төрхтэй байдаг. Тиймээс цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвээр жинхэнэ сургамж нь зөвхөн хувь хүмүүстэй хувь хүмүүсийн уулзалт байж болно. Хэрэв хүн өөрийн сул дорой байдлаа ухамсарлаж, чадах чинээгээрээ Бурханд ханддаг, мөн хүүхдэд Бурханы дүр төрхөөр ханддаг бол тодорхой нөхцөл байдал бүрт хайр танд юу хийхийг хэлж өгөх болно. Хамгийн гол нь та хүүхдийг аврахгүй, харин таны аврал түүнд хандах хандлагаас хамаарна гэдгийг санаарай.

2. Зарим тодорхой бэрхшээлүүдийн тухай

OPK нь заахад хэцүү бөгөөд маш энгийн олон шалтгаантай байдаг. Энэ хичээлд дүн байхгүй, багш хашгирдаггүй, хатуу чанга ярьдаггүй - ямар нэгэн хөнгөмсөг хичээл гараад л... Тэгээд ахлах ангид бол бүр дорддог - их сургуульд орох шаардлагагүй, тэгээд мөнгө үрэх хэрэг юу байна. бидний прагматик эрин үед?

Хичээл нь эхний алхамаасаа л бүдэрдэг: сахилга бат байхгүй, ихэнхдээ бодит хичээл байдаггүй. Сахилга батгүй байх асуудал ялангуяа дунд шатны удирдах ажилтнуудад хурцаар тавигдаж байна. Туршлагатай багш нар "хүүхдүүдтэй тулалдах" олон арга зүйн аргыг боловсруулсан. Тэдний мөн чанар нь хүүхдүүдийг ямар нэгэн зүйлд байлгахад чиглэгддэг. Хичээлийн сэдэв дээр үндэслэн картуудыг өнгөөр ​​будаж, таавар зохион байгуулж эсвэл кроссворд таавар шийдэж болно. Гэхдээ ямар нэгэн байдлаар ийм үйл ажиллагаа нь хичээлийн зорилго байж болохгүй, харин зөвхөн туслах хэрэгсэл гэдгийг зөн совингоор мэдэрдэг. Хичээл доголон байх үед тэдгээрийг шаардлагатай суга таягтай харьцуулж болно. Хичээлийн ямар хэлбэрийг зүйтэй гэж үзэж болох талаар би хувийн бодлоо илэрхийлэх болно.

Би дурсамжаас эхэлье. Их Эзэн намайг Зөвлөлтийн үед дуудсан. Дараа нь нөхөр, хамаатан садан гээд эргэн тойрон дахь бүх ертөнц миний итгэлийн эсрэг байсан. Би маш бага хоёр хүүхэдтэй байсан бөгөөд зөвхөн тэдэнд л Бурханы тухай хэлж чаддаг байсан. Тэгээд бид Бурханы төлөө тэмүүлэхдээ ижил сэтгэлгээтэй хүмүүс болж хувирсан бөгөөд бидэнд дэлхий даяар үл мэдэгдэх, дэлхий даяар дайсагнасан өөрийн гэсэн нууц байсан. Бид найзууд байсан, одоо ч хэвээр байгаа бөгөөд бидний нөхөрлөлийн гол цөм нь Бурханы хайр юм.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээлийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол оюутнууд, багш нар үнэнийг олохын тулд ижил төстэй хүмүүсийг мэдрэх хичээл юм гэж би бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үргэлж тохиолддоггүй, гэхдээ ийм зүйл тохиолдвол амьдралд ул мөр үлдээдэг.

Бас нэг аюулын талаар анхааруулмаар байна. Ердийн хичээл дээр багш сурагчдаасаа "дав" байдаг, харин тэдэнд эзэмшсэн мэдлэгээ өгдөг; Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээл дээр ийм тэгш бус байдал байж болохгүй. Тийм ээ, ангид суудаг хүүхдүүд сүмд явдаггүй, мацаг барьдаггүй, өглөө залбирдаггүй ч Их Эзэн зүрхний гүн, цэвэр ариун байдлыг үнэлдэг бөгөөд Түүний үнэлгээ юу болохыг бид мэдэхгүй. байх. Бид, багш нар, сүнслэг түвшиндээ Бурханы амаар ярьдаг элч Паул эсвэл бусад гэгээнтнүүдийн түвшингээс маш хол байдаг, бид Бурханы тухай ярьж зүрхлэхдээ татвар хураагч шиг байнга хашхирч байх ёстой: "Бурхан минь, өршөөгөөч; Би нүгэлтэн!" Бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол хүүхдүүдтэйгээ хамт Бурханыг хайх явдал юм.

3. Кольбергийн ёс суртахууны талаарх ойлголтын түвшний насны ангилал

Батлан ​​хамгаалах боловсролыг заах талаар тодорхой арга зүйн зөвлөгөө өгөхийн өмнө бид янз бүрийн насны хүүхдийн төлөв байдлын зарим шинж чанарыг өгөхийг хичээх болно. Бидний зорилгын хувьд хамгийн сонирхолтой нь ёс суртахууны ойлголтыг хөгжүүлэх насны ангилал юм.

Колбергийн үзэл баримтлалыг авч үзье. Колберг хүүхдийн ёс суртахууны хөгжлийн гурван түвшинг тодорхойлсон бөгөөд тус бүр нь хоёр үе шаттай байв.

I. Уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшин.

Эхний шат бол шийтгэл, дуулгавартай байдалд чиглүүлэх явдал юм.

Хоёр дахь шат нь гэнэн гедоник чиг баримжаа юм.

II. Уламжлалт ёс суртахууны түвшин.

Гурав дахь шат бол сайн охин/сайн хүүгийн чиг баримжаа юм.

Дөрөв дэх үе шат бол нийгмийн дэг журмыг сахиулах чиг хандлага юм.

III. Уламжлалт ёс суртахууны дараах түвшин.

Тав дахь үе шат бол нийгмийн гэрээний чиг баримжаа юм.

Зургаа дахь шат бол бүх нийтийн ёс суртахууны зарчимд чиглүүлэх явдал юм.

Хүүхдийн дараагийн шатанд шилжих нас нь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг ч зарим нэг хэв маяг байдаг. Бага сургуулийн хүүхдүүд ихэвчлэн уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшинд байдаг. Тэд эрх мэдлээр удирддаг, үнэт зүйлсийн үнэмлэхүй, түгээмэл гэдэгт итгэдэг тул насанд хүрэгчдээс сайн ба муугийн тухай ойлголтыг авдаг.

Ойртож байна өсвөр нас, тэд дүрмээр бол ердийн түвшинд шилждэг. Үүний зэрэгцээ ихэнх өсвөр насныхан "конформист" болж хувирдаг: тэдний хувьд олонхийн санал нь сайн сайхны тухай ойлголттой давхцдаг.

Өсвөр насныханд тохиолдсон сөрөг хямралыг ёс суртахууны доройтол гэж үздэггүй - энэ нь өсвөр насныхан илүү их зүйл рүү шилжиж байгааг харуулж байна. өндөр түвшинхөгжил, түүний дотор нийгмийн байдал. Үүний зэрэгцээ өсвөр насныхны зарим нь "сайн хүү" шатанд байгаа бол зарим нь "нийгмийн дэг журмыг сахиулах" шатанд хүрдэг.

Гэсэн хэдий ч ердийн түвшинд хүрээгүй өсвөр насныхан байдаг. 1991 онд Фрондлих, Колберг нарын хийсэн судалгаагаар өсвөр насны гэмт хэрэг үйлдэгсдийн 83% нь энэ түвшинд хүрээгүй байна.

Гуравдугаарт шилжих шилжилт, Колбергийн хэлснээр хамгийн хурдацтай хөгжиж буй хүүхдүүдийн ёс суртахууны хөгжлийн түвшин 15-16 насандаа тохиолддог. Энэ шилжилт нь эхлээд ухамсрын ухралт мэт санагддаг. Өсвөр насны хүүхэд ёс суртахууныг үгүйсгэж, ёс суртахууны үнэлэмжийн харьцангуй чанарыг баталж, үүрэг, үнэнч шударга, сайхан сэтгэл гэсэн ойлголтууд нь түүний хувьд утгагүй үгс болж эхэлдэг. Хэн ч өөр хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг шийдэх эрхгүй гэж тэр үзэж байна. Ийм өсвөр насныхан амьдралын утга учир алдагдах хямралыг ихэвчлэн мэдэрдэг. Хямралын үр дүн нь зарим үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Бүх хүмүүс амьдралдаа бие даасан ухамсрын ийм түвшинд хүрч чаддаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим хүмүүс нас барах хүртлээ хөгжлийнхөө ердийн түвшинд үлддэг бол зарим нь түүндээ ч хүрдэггүй.

Тайлбарласан үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийхээсээ өмнө захиалгаа хийцгээе. Ёс суртахуун бол тухайн хүний ​​оюун санааны хүрээтэй холбоотой ангилал юм. Бурханы дүр болох хүний ​​зан чанар нь түүний сүнслэг амьдралд чөлөөтэй бөгөөд нууцлаг байдаг. Тиймээс аливаа ангилал нь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийг зөвхөн схемийн дагуу, нөхцөлт байдлаар, маш ойролцоогоор тодорхойлж чадна. Хүний зан чанарыг үндсэндээ ямар ч тодорхойлолт, схемд оруулах боломжгүй.

Янз бүрийн насны хүүхдүүдтэй хийсэн олон жилийн практик ажил, түүнчлэн янз бүрийн сэтгэл зүйч, багш нарын судалгаанд үндэслэн: прот. Василий Зенковский, София Куломзина болон бусад хүмүүс Колбергийн үзэл баримтлалын дагуу бид хүүхдийн ёс суртахууны ойлголтын гурван түвшинг тодруулах болно. Үүний зэрэгцээ түвшин бүрт хоёр үе шатыг ялгаж болно.

II. Нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх түвшин. 3). Үе тэнгийнхний ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх. 4). Нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх.

III. Бие даасан ухамсрын түвшин. 5). Одоо байгаа ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар эргэлзэх. 6). Үнэ цэнийн шатлалын системийг өөрийн сонголт.

Бүртгэгдсэн диаграммыг Христийн антропологийн үүднээс ойлгохыг хичээцгээе.

Тус бүр хүний ​​зан чанарсонгох эрх чөлөөний бэлэг байдаг. Гэхдээ энэ бэлгийг ашиглахын тулд хүн сонгосон зүйлээ өөртөө шингээж, мэдрэх ёстой. Тиймээс хүүхэд эхэндээ юу сайн, юу нь муу вэ гэсэн эцэг эхийн үзэл бодлоор амьдардаг. Дараа нь тэрээр багш нарын санаа бодлыг сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь үе тэнгийнхнийхээ, эцэст нь бүх нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрдөг. Энд л хямрал ирдэг, тэр гэнэт бүх зүйлийг үгүйсгэж, бүх зүйлд эргэлздэг. Гэхдээ энэ хямрал зайлшгүй: чөлөөт сонголт хийхийн тулд хүн бусдын түүнд санал болгосон бүх зүйлийг түлхэх ёстой.

Колбергийн хэлснээр хамгийн хурдацтай хөгжиж буй хүүхдүүдийн хувьд энэ хямрал 15-16 насанд тохиолддог.

Би арван дөрөв дэх жилдээ Ням гарагийн сургуульд ажиллаж байна. Би иргэний сургуульд батлан ​​хамгаалахын хичээл заадаг. Би ням гарагийн сургуулийн хүүхдүүдтэй илүү нягт холбоотой байдаг тул тэдний зан чанарын хөгжилд дүн шинжилгээ хийхэд илүү хялбар байдаг бөгөөд тэдний жишээн дээр ёс суртахууны талаарх ойлголтын янз бүрийн түвшний "дамжуулалт" -ыг тайлбарлахыг хичээх болно.

Эхнийх нь 8 – 10 настай (1-р шат) над дээр ирсэн, одоо 20 гаруй настай. Манайд “өсвөр насны хямрал” байгаагүй. Энэ нь өсвөр насныхны эрүүл орчин (2-р шат, 3-р зэрэг) байсан нь сонирхолтой амьдралтай байсантай холбоотой гэж бодож байна. Зуслангуудыг зохион байгуулж, Орост мөргөлийн аялалд явж, баяр тэмдэглэдэг байсан. Өсөн нэмэгдэж буй бид Орос дахь Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдралаар амьдарч байсан (2-р түвшин, 4-р зуун), гадаадаас энэ нь эв нэгдэлтэй, үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг. Гэхдээ бид 15-16 гэсэн цэгийг маш хурц мэдэрсэн. “Манай ням гарагийн сургуулиас ингэж сургасан юм! Бидний бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон! (3 lvl. 5 tbsp.). Энэ бол эрх чөлөөг олж авах үе байсан. Бид хямралыг даван туулсан. Зарим нь явсан ч олон үлдсэн. Одоо цагт ахлах бүлэг(18-аас 24 хүртэл) 30 орчим хүн. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь хүүхдүүд биш, харин найзууд болсон. Тэдний зарим нь бага насны хүүхдүүдэд зориулсан зуслан ажиллуулдаг бол зарим нь асрамжийн газарт очдог. Мөн залуу гэр бүлүүд байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн амьдралаар амьдардаг. насанд хүрсэн амьдрал. Гэхдээ бид салахыг хүсэхгүй байна, учир нь бид Бурхан руу чиглэсэн амьдралын сонгосон тэмүүлэлээрээ нэгддэг (3-р түвшин, 6-р зуун).

Ням гарагийн сургуулийн жишээ нь дээрх онолоос ямар арга зүйн зарчмуудыг гаргаж болохыг доор авч үзэх болно.

Бага сургууль бол аливаа зүйлийг, тэр дундаа цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборыг заахад хамгийн таатай нас юм. Хэрэв энэ насанд багш ирж, Бурхан тэдэнд хайртай гэдгийг хүүхдүүдэд хэлвэл хүүхдүүдийн зүрх сэтгэл энэ хайрыг баяр хөөрөөр нээж, ядаж л хичээл дээр Бурханыг баярлуулахыг бүх чадлаараа хүсэх болно.

Энд л тэдэнтэй хэрхэн амьдрах тухай жишээ ашиглан харилцах боломж нээгддэг. Бага сургуульд бутны дэргэд зодох шаардлагагүй; Үүний зэрэгцээ, нэгдүгээр ангид та Бурханы тухай, уналтын тухай, Сайн мэдээний түүхийн талаархи хамгийн энгийн мэдээллийг өгөх хэрэгтэй бөгөөд үүний тулд "Сайн мод" ном эсвэл бусад ижил төстэй номуудыг ашиглаж болно.

Хоёр, гуравдугаар ангид та Хуучин Гэрээний түүхүүдийг ашиглан одоо байгаа буяны талаар хүүхдүүдтэй ярилцаж болно. Эдгээр түүхүүд нь өнгөлөг, бие биетэйгээ холбоотой бөгөөд хүмүүсийн харилцааны өргөн хүрээг харуулдаг. Та хичээлдээ хүүхдийн Библийг ашиглаж болно. Та зүгээр л бид Шинэ Гэрээний цаг үед амьдарч байгаагаа байнга санаж байх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хэлэлцэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Иаков яагаад ёс суртахуунгүй үйлдэл хийдэг вэ? Хүүхдүүд энэ асуултыг ихэвчлэн асуудаг. Учир нь тэр үед дэлхий Христийг хараахан мэддэггүй байсан. Та бид хоёр Христийн золиослолоор ариусгагдсан зүрх сэтгэлтэй бөгөөд тэр шударга бус үйлдэл хийснийг бид харж байна, гэвч Иаковын зүрх анхны нүглээсээ болж харанхуйлсан тул тэр нүгэл үйлдэж байгааг хараагүй. Би Бурханы төлөө чадах чинээгээрээ хичээсэн бөгөөд үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг ойлгосонгүй.

Дөрөвдүгээр ангид байхдаа хүүхдүүд аль хэдийн сайн мэдээг бага зэрэг бие даан уншиж чаддаг болсон. Та зүгээр л бүх хэсгүүдийн талаар дэлгэрэнгүй ярих хэрэгтэй. Та мөн энэ насны бүлэгт тавдугаар ангийг хамруулж, тэдэнтэй Сайн мэдээг судалж болно.

Бага сургуульд хичээлийн үеэр гар урлалыг урамшуулдаг, жишээлбэл, та Ноагийн хөвөгч авдар хийх эсвэл сахиусан тэнгэрийн үсийг тайрч болно. Гэрэл яагаад хэрэгтэй байдгийг ойлгохын тулд нүдээ аниад нээлттэй ангидаа алхаж, мөн бичихийг оролдож болно. Та сургаалт зүйрлэл эсвэл Хуучин Гэрээний түүхийн сэдвээр уран сайхны кино хийж болно. Тэмдэглэлийн дэвтэр маш их тусалдаг. Түүнийг ангидаа маш нухацтай авч үзэх хэрэгтэй. Би ихэвчлэн хүн бүр өөрийнхөө хүүхдийн Библийг хийдэг гэж хэлдэг. Бид хамгийн чухал зүйлээ тэмдэглэлийн дэвтэрт бичдэг. Хичээл бүрийн сэдэвтэй холбоотой зургууд байдаг. Амралтын өдөр - бэлэг: Библийн сэдвээр будах ном, үүнийг тэмдэглэлийн дэвтэрт наасан байна. Хүүхдүүд ирээдүйн хүүхдүүддээ зориулж хүүхдүүдийнхээ Библийг бэлдэж байна: Эцсийн эцэст та тэдэнд Бурханы тухай ярих хэрэгтэй болно, гэхдээ зураггүйгээр яах вэ?

Бүх насныханд багш нь хичээлийг үнэлдэг, хүүхдүүдтэй уулзах нь түүний хувьд чухал бөгөөд баяр баясгалантай, тэр үүнийг тэсэн ядан хүлээж байгааг мэдрэх нь маш чухал юм.

Хүүхэд нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх түвшинд шилжихэд хүндрэл үүсдэг. Хэрэв багш үүнээс өмнө дарангуйлагч, дээрээс доошоо хэв маягаар хичээл заадаг байсан бол түүний үзэл бодол нь хүүхдүүдийн харилцаж буй өсвөр насныхны үзэл бодлыг үгүйсгэж эхэлнэ. Энэ нь олон ням гарагийн сургуульд хүүхдүүд арван жилийн босгыг давахад үүсдэг бэрхшээлүүдийн шалтгаан юм. Хэрэв багш урьд нь хүүхдийн амьдралд оролцдог найз болоогүй, зөвхөн наснаас нь эхлээд хэрхэн амьдрахыг зааж сургасан бол хүүхэд дотооддоо багшийг орхих болно. Багш нь өсвөр насныхны бүлгийн удирдагч болох ёстой бөгөөд үүний тулд тэдэнтэй хамт амьдрах хэрэгтэй: явган аялал хийх, хуаранд явах, мөргөлийн аялал хийх, баяр тэмдэглэх. Өсвөр насныханд сорилт, эрсдэл, хөдөлгөөн хэрэгтэй. Та тэднийг банзалныхаа доор байлгаж болохгүй. Хүүхэд, өсвөр насанд нийгэмд учирч буй хүндрэл нь өсвөр насныхны эрүүл орчин бүрдээгүйтэй холбоотой. Энэ нь хаана байна, бэрхшээл арилдаг. Бидэнд өсвөр насныхны хийх зүйл л хэрэгтэй.

Хичээлийн агуулгын хувьд энэ үед баатарлаг материал нь зүйтэй юм. Гэгээнтнүүдийн амьдрал, мөлжлөг, түүхэн сэдэв, нутгийн түүх - энэ насанд ийм сэдвүүдийг үзэх нь зүйтэй юм. 13-14 насандаа өсвөр насныхны өөрсдийнх нь амьдралд хамаарах Христийн шашны ёс зүйн хичээл шаардлагатай: үе тэнгийнхний хоорондын харилцаа, анхны хайр, яруу найраг, хөгжим гэх мэт. Дахин хэлэхэд нөхөрлөлийн уур амьсгал маш чухал юм. Харилцаа холбоог харилцан яриа, маргаан, хэлэлцүүлэг хэлбэрээр явуулах нь зүйтэй.

Хүүхдийн үзэл бодолд хөтлөгдөх эрүүл нийгэм бий болох нь маш чухал. Энэ утгаараа сүмийн хүмүүстэй уулзахдаа хүүхдүүд хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргах болон бусад бузар мууг анзаарсан бол энэ нь гамшиг болж хувирдаг.

Гэвч багш нар хэчнээн хичээсэн ч 15-16 жил олон хүний ​​бослогын үе байх болно. Олон хүнд, гэхдээ бүгдэд нь биш. Манай ням гарагийн сургуульд суралцдаг насанд хүрсэн хүүхдүүдийн дунд ийм шидэлт хийлгээгүй хүүхдүүд байдаг. Бодит байдлыг үнэлэхдээ тэд хууль ёсны дүрмээр амьдардаг нь сонирхолтой юм. Тэдэнд сайн муугийн “жагсаалт” байдаг бололтой. "Жагсаалтад" ороогүй нөхцөл байдалд тэд ямар шийдвэр гаргахыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Нөхцөл байдлын тухай тэдний чин сэтгэлийн мэдрэмж хараахан сэрээгүй байгаа бололтой. Энэ нь бүх хүмүүс амьдралдаа бие даасан ухамсрын түвшинд хүрч чаддаггүй гэж нотолсон Колбергийн үр дүнтэй нийцэж байна.

Дээр дурдсан хямрал тохиолдоход ямар нэгэн сүсэг бишрэлийн үйл ажиллагаа явуулах л боломжтой. Хайр нь хийсвэр байж чадахгүй, үүнийг мэдрэхийн тулд та түүнд хандаж болох хэн нэгэнтэй эсвэл ямар нэгэн зүйлтэй холбоо тогтоох хэрэгтэй. Бид өсвөр насны хүүхдэд хэн байх ёстойг нь сонгох боломжгүй, харин түүнд хайрын төлөө амьдрах туршлагыг өгч, сонголт хийх боломжтой.

Энэ насанд янз бүрийн шашин, сектүүдийг авч үзэж, дүн шинжилгээ хийж, философичидтой танилцаж, уран зохиолын бүтээлүүд, үүнд үзэл суртлын асуудлуудыг авч үздэг. Оюутнууд богино хэмжээний тайлан бэлтгэж, бие даан судалгаа хийх боломжтой. Сонголттой холбоотой сэдэв байвал зохимжтой амьдралын зам, гэр бүлийн амьдралын зохион байгуулалтын тухай, хүний ​​зорилгын тухай.

Энэ ажил нь багш нарт зориулагдсан болно. Харин нэг алхам ухарч, эцэг эхчүүдэд нэг зөвлөгөө өгье.

Колберг, гунигтай практик туршлагахүүхдүүд биднийг орхиж байгааг илтгэнэ. Энэ нь зайлшгүй юм. Бидний үгс тэдний амьдралд унасан навчны чимээ биш байхын тулд ядаж тодорхой хэмжээгээр дуулгавартай байхын тулд тэд бидэнд итгэх итгэлээ хадгалаасай гэж бид хүсч байна.

Библийн жишээг харцгаая. Хамгийн тод дүрүүдийн нэг Хуучин гэрээбол Абрахамын хүн юм. Бурханы зарлигаар түүний цорын ганц хүүгээ золиослоход бэлэн байгаа нь Бурханд үнэнч байж болохуйц оргил гэж нэрлэгддэг. Гэхдээ энэ мөчид Исаакийн зан авирыг бага зэрэг анхаарч үздэг. Гэхдээ үүнээс дутахгүй гайхалтай. Тахил өргөх үед Абрахам хөгширч, сул дорой байсан бөгөөд Исаак амьдралынхаа ид үедээ байжээ. Исаак тахилын модыг үүрч явсан нь дэмий хоосон биш юм. Би ахмад настнуудаас энэ түүхийг ярьж өгөхдөө: "Та нарын хэн нь ийм нөхцөл байдалд байхдаа өөрийгөө золиослохыг зөвшөөрөх вэ?" Хэн ч зөвшөөрөхгүй. IN хамгийн сайн тохиолдолТэд миний ааваас хутгыг авах байсан. Үгүй бол тэд эцэг эхийн үндэслэлгүй хүслийг шийтгэх болно. Ийм ер бусын дуулгавартай байдлыг бид хэрхэн тайлбарлах вэ? Абрахам золиослоход ч бэлэн байсан. Абрахам Бурханаас ирдэг бүх зүйл сайн гэдгийг мэддэг байсан ч хүүгээ алах нь ямар сайн болохыг төсөөлөөгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ бурхан бүх зүйлийг яаж ийгээд зохицуулна гэдэгт итгэж байсан. Исаак аав нь Бурханд үнэнч байсан бөгөөд хэрэв тэр ямар нэг зүйл хийвэл түүнд ямар ч муу зүйл байхгүй гэдгийг мэдэж байсан.

Хэрэв эцэг эхчүүд Бурханд үнэнч байхыг амьдралынхаа гол шугам болгон сонговол хүүхдүүд нь тэдэнд илүү удаан итгэх шалтгаантай болно. ЗХУ-ын үед би Бурханд хамтдаа ирсэн 16-18 насны ээж, хөвгүүдийн итгэлцсэн харилцааны гайхалтай жишээг олж харсан.

MBOU 5-р дунд сургууль

ТАЙЛАН

“Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн цогцолборын ангиудад сургалтын хэлбэр, арга зүй”

OPK багш бөглөсөн

MBOU 5-р дунд сургууль

Афонина М.М.

Новошахтинск

2015 он

Ерөнхий боловсролын сургуулийн боловсролын үйл явцад “Шашны соёлын үндэс, шашны ёс зүй” цогц хичээлийг боловсруулж, нэвтрүүлэх үндэс нь Ерөнхийлөгчийн зарлиг юм. Оросын Холбооны Улс 2009 оны 8-р сарын 2-ны өдөр, ОХУ-ын Засгийн газрын даргын 2009 оны 8-р сарын 11-ний өдрийн тушаал.

Шашны соёл, иргэний ёс суртахууны үндсэн дээр сургалт нь соёлын шинж чанартай бөгөөд 4-5-р ангийн сурагчдад Оросын үндэстэн дамнасан соёлын шашны болон шашны уламжлалын үндэс болсон ёс суртахууны үзэл санаа, үнэт зүйлсийн талаархи санаа бодлыг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. , мөн тэдний амьдралын утга учрыг ойлгох орчин үеийн нийгэм, түүнчлэн тэдгээрийн оролцоо.

ORKSE курс нь OPK-ийн дараах модулиудыг агуулдаг: Исламын соёлын үндэс, Буддын соёлын үндэс, Еврейн соёлын үндэс, Дэлхийн шашны соёлын үндэс, Шашны ёс зүйн үндэс.

OPK курс нь дараахь үр дүнд хүрнэ.

1-р түвшин - сургуулийн сурагчдын нийгмийн мэдлэгийг олж авах;

2-р түвшин - хүүхдүүд туршлага хуримтлуулж, нийгмийн үндсэн үнэт зүйлсэд эерэг ханддаг;

3-р түвшин - оюутнууд бие даасан нийгмийн үйл ажиллагааны туршлагыг олж авдаг.

Сургалтын аргыг сонгохдоо оюутнуудын чадвар, насны онцлог, материаллаг техникийн бааз, сургалтын төрөл, төрлийг харгалзан үздэг.

OPK сургалтын хэрэглүүрүүдийн онцлог нь библийн бичвэрт ханддаг, дүрс, дүрстэй ажилладагт оршино. Хичээлийн агуулгад видео болон аудио материалыг оруулах арга, МХХТ-ийн хэрэглээ.

Батлан ​​хамгаалах боловсролын хичээлд ашигладаг аргуудын талаар дэлгэрэнгүй уншина уу.

Боловсрол, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг зохион байгуулах арга замууд:

Аман, харааны, практик;

Аналитик, синтетик, индуктив, дедуктив,

Нөхөн үржихүй, асуудал хайх;

Арга зүй бие даасан ажил.

Өдөөлт, сэдэл төрүүлэх аргууд:

Сурах сонирхлыг өдөөх арга, тоглоом, боловсролын хэлэлцүүлэг, сэтгэл хөдлөлийн нөхцөл байдлыг бий болгох;

Үүрэг, хариуцлагыг өдөөх аргууд.

Хяналт ба өөрийгөө хянах аргууд.

Бие даасан танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны аргууд.

Хичээл хүргэх арга.

Ёс суртахууны асуудал ба хэлэлцүүлгийн аргаоюутнуудыг бодит амьдралын нөхцөл байдалд сонголт хийхэд хүргэдэг.

Эвристик аргууд- бүтээлч үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог аргууд. Оюутнуудад өгдөггүй дууссан хэлбэртодорхойлолт, үнэний багц бөгөөд та хамгийн чухал дүгнэлтийг өөрөө гаргахыг урьж байна.

Судалгааны арга- Суралцагчдыг судлаачийн байр сууринд оруулдаг сургалтын зохион байгуулалт: тэд таамаглалыг бие даан тодорхойлж, мэдэгдэж буй өгөгдөлд үндэслэн түүнийг батлах, няцаах, дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлт гаргах, тэргүүлэх үзэл баримтлал, санааг ойлгох, бэлэн байдлаар хүлээж авахгүй байх. хэлбэрийг хийсэн.

Дизайн - үйл ажиллагааны тусгай төрөл бөгөөд үүний үр дүнд сургуулийн сурагчид өөрсдийн бүтээлч байдлын эцсийн бүтээгдэхүүнийг бий болгож, нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж, асуудлыг тодорхойлох, хүлээгдэж буй үр дүнг томъёолох, даалгавар өгөх, асуудлыг шийдвэрлэх оновчтой арга замыг олох, зураг зурах зэрэгт суралцдаг. үйл ажиллагааны төлөвлөгөө гаргах, тэдний ажлыг үнэлж, дүн шинжилгээ хийх, олж авсан үр дүнг хүлээгдэж буй үр дүнтэй харьцуулах.

Кейсийн арга Энэ нь тодорхой нөхцөл байдлын арга, тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх замаар нөхцөл байдалд идэвхтэй асуудлын дүн шинжилгээ хийх (тохиолдлуудыг шийдвэрлэх) арга юм.

Тиймээс ORKSE хичээл явуулах хэлбэр, арга, сонголтууд дараах байдалтай байж болно.

янз бүрийн төрөлхэлэлцүүлэг (мэтгэлцээн, маргаан);

боловсролын болон нийгмийн төслүүд;

хичээл-аялал;

эвристик яриа;

бизнесийн болон дүрд тоглох тоглоомууд;

семинар;

төрөл бүрийн асуулт хариултууд болон бусад өрсөлдөөнт арга хэмжээ;

бүтээлч семинар,

видео хичээлүүд.

Төрөл, арга, арга, техник.

• Дидактик тоглоомууд;
• Зааврын дагуу хийх арга хэмжээ;
• Хамтын шийдвэрийг боловсруулах;
• Үзэл бодлын нотлох баримт, аргумент;
• Нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ;
• Мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх;
• дүрслэх материалтай ажиллах;
• Практик ажил;
• Төсөл боловсруулах;
• Текст үүсгэх;
• сэдэвчилсэн хэлэлцүүлэг;
• Хэвлэлийн бага хурал;
• Сургаалт зүйрлэлүүдтэй ажиллах.

Төгсгөл хүртэлх үйл ажиллагаа:

1. Нэр томъёоны толь бичгийн эмхэтгэл;

2. Зургийн цомог үүсгэх;

Слайдын тайлбар:

ORKSE хичээл дэх ажлын хэлбэр, заах арга

Ерөнхий боловсролын сургуулийн боловсролын үйл явцад "Шашны соёлын үндэс ба шашны ёс зүйн үндэс" иж бүрэн сургалтыг хөгжүүлэх, нэвтрүүлэх үндэс нь ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн 2009 оны 8-р сарын 2-ны өдрийн тушаал, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн тушаал юм. ОХУ-ын Засгийн газрын 2009 оны 8-р сарын 11-ний өдөр.

Шашны соёл, иргэний ёс суртахууны үндсэн дээр сургалт нь соёлын шинж чанартай бөгөөд 4-5-р ангийн сурагчдад Оросын үндэстэн дамнасан соёлын шашны болон шашны уламжлалын үндэс болсон ёс суртахууны үзэл санаа, үнэт зүйлсийн талаархи санаа бодлыг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. , орчин үеийн нийгмийн амьдрал дахь тэдний ач холбогдлыг ойлгох, түүнчлэн түүнд оролцох оролцоо.

ORKSE курсын модулиуд: Ортодокс соёлын үндэс; Исламын соёлын үндэс; Буддын шашны соёлын үндэс; Еврейн соёлын үндэс; Дэлхийн шашны соёлын үндэс суурь; Шашны ёс зүйн үндэс

Хүлээгдэж буй үр дүн (Холбооны улсын боловсролын стандартыг үндэслэн) Сургуулийн сурагчдын нийгмийн мэдлэгийг олж авах (1-р түвшин); Хүүхдэд туршлага хуримтлуулах, нийгмийн үндсэн үнэт зүйлсэд эерэг хандлагыг бий болгох (2-р түвшин); Оюутнууд бие даасан нийгмийн үйл ажиллагааны туршлага олж авдаг (3-р түвшин)

Заах арга Боловсролын болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг зохион байгуулах арга: -амаар, харааны, практик; -аналитик, синтетик, индуктив, дедуктив, - нөхөн үржихүй, асуудал хайх; -бие даасан ажлын арга барил. Өдөөлт, сэдэл төрүүлэх аргууд: - сурах сонирхлыг өдөөх, тоглоом, боловсролын хэлэлцүүлэг, сэтгэл хөдлөлийн нөхцөл байдлыг бий болгох арга; -үүрэг, хариуцлагыг өдөөх арга. Хяналт ба өөрийгөө хянах аргууд. Бие даасан танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны аргууд.

Эвристик аргууд нь бүтээлч үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог аргууд юм. Оюутнуудад бэлэн тодорхойлолт, үнэнийг өгдөггүй, харин хамгийн чухал дүгнэлтийг өөрсдөө гаргахыг хүсдэг. Сургалтын арга

Судалгааны арга гэдэг нь оюутнуудыг судлаачийн байрлалд оруулдаг сургалтын зохион байгуулалт юм: тэд таамаглалыг бие даан тодорхойлж, мэдэгдэж буй өгөгдөл дээр үндэслэн түүнийг батлах, няцаах, дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлт гаргах, тэргүүлэх үзэл баримтлал, санааг ойлгох, хүлээн авахгүй байх. тэдгээрийг бэлэн хэлбэрээр. Сургалтын арга

Дизайн нь тусгай төрлийн үйл ажиллагаа бөгөөд үүний үр дүнд сургуулийн сурагчид өөрсдийн бүтээлч байдлын эцсийн бүтээгдэхүүнийг бий болгож, нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж, асуудлыг тодорхойлж, хүлээгдэж буй үр дүнг томъёолж, даалгавар тавьж, асуудлыг шийдвэрлэх оновчтой арга замыг хайж, зурж сурдаг. үйл ажиллагааны төлөвлөгөө гаргах, тэдний ажлыг үнэлж, дүн шинжилгээ хийх, олж авсан үр дүнг хүлээгдэж буй үр дүнтэй харьцуулах. Сургалтын арга

Кейсийн арга гэдэг нь тодорхой нөхцөл байдлын арга, тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх замаар нөхцөл байдалд идэвхтэй асуудлын дүн шинжилгээ хийх арга юм.

ORKSE хичээл явуулах хэлбэр, арга, сонголт, янз бүрийн хэлэлцүүлэг (мэтгэлцээн, маргаан); боловсролын болон нийгмийн төслүүд; хичээл-аялал; эвристик яриа; бизнесийн болон дүрд тоглох тоглоомууд; семинар; төрөл бүрийн асуулт хариултууд болон бусад өрсөлдөөнт арга хэмжээ; бүтээлч семинарууд.

Төрөл, арга, арга, арга барил Дидактик тоглоом; Зааврын дагуу хийх арга хэмжээ; Хамтын шийдвэрийг боловсруулах; Үзэл бодлын нотлох баримт, аргумент; Нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ; Мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх; дүрслэх материалтай ажиллах; Практик ажил; Төсөл боловсруулах; Текст үүсгэх; сэдэвчилсэн хэлэлцүүлэг; Хэвлэлийн бага хурал; Сургаалт зүйрлэлүүдтэй ажиллах.

Салбарын үйл ажиллагаа Нэр томьёоны толь бичгийн эмхэтгэл; Зургийн цомог үүсгэх; Өөрийнхөө номын макетийг зохион бүтээх

Анхаарал тавьсанд баярлалаа!

Сэдэв: "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийг заах онцлог

4-р ангид "А" MBOU "154-р сургууль"

Слайд 1,2 Холбооны шинэ мужид боловсролын стандарт(FSES) анхдагч ерөнхий боловсрол, 1.2-т: "Оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжил, боловсролын бүхий л салбар чухал ач холбогдолтой бөгөөд бие биенээ нөхөж, дотоодын оюун санаа, ёс суртахуун, соёлын уламжлалд тулгуурлан хувь хүний ​​​​хөгжлийг хангадаг."

Дунд сургуульд Ортодоксик шашны талаархи мэдлэгийг заах, түүнийг системтэй судлах нь бүрэн боловсролын салшгүй хэсэг юм.

Оросын сургуулийн сурагч ямар итгэл үнэмшлийг сонгохоос үл хамааран, эцэг эх нь ямар ертөнцийг үзэх үзэлтэй байсан ч олон зуун жилийн түүхтэй Ортодокс соёл нь Оросын бүх эх оронч боловсролтой иргэдийн хамгийн үнэт баялаг хэвээр байна. Хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол олгох асуудал нь эцэг эх, нийгэм, улс даяар тулгамдсан асуудлын нэг юм.

Батлан ​​​​хамгаалах-үйлдвэрлэлийн цогцолбор нь Христийн шашин, түүний ёс суртахууны үнэт зүйлсийн жишээг ашиглан оюун санааны амьдралын соёлыг судлахад илэрхийлэгддэг сэдэв юм. Христийн шашны түүхийг судлах, Ортодокс сүм, Оросын үнэн алдартны соёл нь Христийн шашны оюун санааны туршлагаас шууд хамааралтай тул хүүхэд аль улсад амьдардаг, өвөг дээдэс нь ямар үнэт зүйлийг баримталдаг байсан, хүмүүс яагаад шашин шүтлэгийнхээ улмаас ямар ч эргэлзээгүйгээр үхэлд хүргэсэн талаар бодох шалтгаантай болно. болон сүнслэг-ёс суртахууны зарчмууд. Хамгийн гол нь тэр амьдралд хоол, нойр, таашаалаас гадна өөр зүйл байдаг гэдгийг ойлгох болно. Сүнслэг соёлтой танилцах нь зөвхөн нэг сэдвээр хязгаарлагдах боломжгүй юм. Энэ нь уран зохиол, орос хэл, түүх, хөгжим, гэх мэт хичээлээр нэг утга учиртай шугамаар дамжих ёстой. дүрслэх урлаггэх мэт.

Багш аа анхан шатны ангиудМанай ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны сэргэлтийн хамгийн эхний алхам дээр зогсож байна. Багш нар бид зөвхөн "Ортодокс соёлын үндэс" гэсэн тусдаа хичээл дээр төдийгүй бусад бүх хичээлүүд, түүнчлэн хичээлээс гадуурх өдөр тутмын үйл ажиллагаанд хүүхдүүдийн зүрх сэтгэл, сүнслэг байдлын төлөө хичээдэг. Хүүхдүүд бид насанд хүрэгчид өөрсдийн амьдралаа хэрхэн босгох замыг зааж өгөхийг хүсдэг. Энэ зам нь сүнслэг уламжлалтай - Ортодокс соёлын үндэс суурьтай салшгүй холбоотой юм. Багш бүр эх орныхоо түүхийг хүүхдүүдэд зөв, бодитой хүргэх, гайхалтай зохиолч, яруу найрагчдын бүтээлийг иж бүрэн судлах, заах зорилгоор эдгээр үндсийг мэддэг байх ёстой.

Слайд 3 Хичээлийн гол зорилго "Ортодокс соёлын үндэс" Би Ортодокс шашны уламжлал дээр суурилсан оюун санааны туршлага хуримтлуулах замаар оюун санааны болон ёс суртахууны хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх гэж үздэг.

Слайд 4 Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг шийдвэрлэх шаардлагатай байнадаалгавар:

1. Оюутны Ортодокс соёлтой хувийн холбоо тогтоох. Христийн шашны үнэт зүйлс нь оюутны хувийн үнэт зүйл болох нь чухал бөгөөд зөвхөн үзэл бодлын дотоод бүтцийн өөрчлөлтөөр сайн үр дүнд хүрч чадна.

2. Үндэсний соёлын оюун санааны үндсийг ил тод болгох. Оросын сонгодог бүтээлүүд ихэвчлэн гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хүмүүс байсан тул Оросын соёл нь Христийн шашны сургаалаар бүрэн дүүрэн байдаг. Эдгээр үндсийг олж мэдэх нь оюутнуудыг Ортодокс орчинд илүү хялбар нэгтгэхэд тусална.

3. Эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх. Ортодокси нь эх оронч үзэлтэй нягт холбоотой, учир нь Бурхан, эх орон, эцэг эхийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх нь Христэд итгэгчдийн үндэс суурь юм. Тиймээс Ортодокс ба эх оронч боловсрол нь бие биенээсээ салшгүй холбоотой юм.

4. Хүүхдийг бүтээлч үйл ажиллагаанд сонирхолтой болгох. Бүтээлч байдал, бүтээлээр дамжуулан хүүхдүүд энэ ертөнцийн гол Бүтээгч Бурханыг таньж сурдаг.

Ортодокс соёлын үндэс суурийг бүрдүүлэх нь үе шаттайгаар явагддаг: Ортодокс соёлыг хүлээн зөвшөөрөх бэлтгэлээс эхлээд Библийн түүхүүдийн далд утгыг хайх, Сүмийн догматик сургаал хүртэл.

Оюутны оюун санааны болон ёс суртахууны соёлыг хөгжүүлэх нь дараахь зүйл дээр суурилдагзарчим (слайд 5 дээр)

Сүнслэг болон ёс суртахууны боловсролыг зохион байгуулах хэлбэрүүд нь өөр өөр байдаг: нэгдсэн хичээлүүд - батлан ​​хамгаалах боловсрол, уран зохиол, батлан ​​хамгаалах боловсрол, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, батлан ​​хамгаалах үйлдвэр ба дүрслэх урлаг, хөгжим, технологи.Энэ чиглэлийн миний ажлын гол арга бол багшийн түүх, дүрслэл, аудио, видео материал, тексттэй ажиллах явдал юм. Хүүхдүүд бие даасан олон бүтээлч ажлыг гүйцэтгэдэг; Тэд ариун сүмд зочлох дуртай, ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэг.

Сургуульд "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийг нэвтрүүлэхээс өмнө тодорхой хэмжээний судалгаа хийсэн. бэлтгэл ажилоюутнууд болон тэдний эцэг эхтэй. Олонхи эерэг үр дүнБи судалгаанд сэтгэл хангалуун байсан. Шинэ хичээл нэвтрүүлэх чухал шалгуур бол түүний сайн дурын байдал юм.

МИНИЙ ТУРШЛАГА

Бидний үнэн алдартны соёлтой танилцах нь миний хүүхдүүд (өнөөдөр 4-р анги) "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийг судалж эхэлснээс хамаагүй эрт эхэлсэн.

Слайд 6 Одоо ч 2-р ангидаа Аав, ээжтэйгээ хамт Нижний Новгородын Кремльд аялал зохион байгуулж, түүний нэг хэсэг болох Гэгээн Михаэлийн сүмд зочлоход хүүхдүүд хөтөчийг ямар сонирхолтойгоор сонсож, заримдаа хүүхэд шиг биш асуулт асууж байсныг би харсан. Тэгээд би өөрийгөө Ортодокс соёлыг сонирхдог итгэгч гэж боддог ч үнэн алдартны шашны талаар хангалттай мэдлэггүй гэдгээ ойлгосон. Тэр үед л хүүхдүүд ч, би ч энэ хичээлийг сонирхох болсон гэж бодож байна.

Слайд 7 Эцэг эхийн хурал дээр (хичээлийн жил дуусч байсан) Би энэ сэдвийг хөндөж, сүмд байгаа хүүхдүүдийн гэрэл зургийг үзүүлэв. Эцэг эхчүүд Ортодокс соёлыг судлах замаар оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол гэх мэт салбарт эерэг хандлагатай байсан.

Слайд 8 Бид ангидаа өнгөрөөсөнгэрэл зургийн уралдаан "Нижний Ортодокс сүмүүд."

Слайд 9,10,11,12 Зуны амралтын үеэр хүүхдүүд болон тэдний эцэг эх нь Ортодокс бунхантай холбоотой өөр өөр газруудад зочилсон: Дивеево, Муром, Владимир, Суздаль гэх мэт Би өөрөө арал дээрх хийдэд очсон. Валаам, би Макариевскийн хийдэд очсон, би өөрөө илүү ихийг олж мэдэхийг хүсч, хүүхдүүдэд хэлмээр байна. Асаалттай хичээлийн цаг 9-р сард хүүхдүүд өөрсдийн сэтгэгдлээ хуваалцав: хэн нэгэн тосгоныхоо жижиг сүмийн талаар ярьж, хэн нэгэн Турк дахь Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүмд зочилсон. Бид "Ариун сүмд хүрэх зам", "Миний хамгаалагч сахиусан тэнгэр" төслүүд дээр ажилласан. Сүүлчийн төсөл надад Санкт-Петербург дахь Гэгээн Ксения гэгээнтний сүмд зочилж, дурсгалыг нь биширч, түүний амьдралын талаар илүү ихийг мэдэх санааг өгсөн юм.

Слайд 13 Хотод оролцсон уран зохиолын тэмцээнЗул сарын баярын түүхүүд"Болор буга 2015" ( Слайд 14) хотын найрал дууны уралдаан "Зул сарын баяр". Улаан өндөгний баярын гэгээлэг баярыг тохиолдуулан бид анги танхимд “Гайхамшигт хавар ирж байна! Христ амилсан! Христ амилсан!" гэж сургуулийнхаа "Улаан өндөгний баярын карт" тэмцээнд оролцов. Эдгээр бүх үйл ажиллагаа гэж үзэж болно бэлтгэл үе шатбатлан ​​хамгаалах салбарын дамжаанд суралцах.

15 Энэ хичээлийн жил эхэлснээс хойш бид энэ сэдвийг судалж эхэлсэн бөгөөд хүүхдүүд Ортодокс шашны талаар маш их зүйлийг мэддэг, олон хүмүүс Хүүхдийн Библитэй танилцаж эхэлсэн. Бидний хичээлүүд зөвхөн сурах бичиг унших, багшийн түүхийг сонсох зэргээр хязгаарлагдахгүй; Жишээлбэл, Асриян Сусана Арменийн сүмийн онцлог, ёс заншил, баяр ёслолын талаар ярьсан.

16 10-р сард бид Щербинки дэх Гэгээн Пантелеймон сүмд зочилсон II , Печерский Вознесенский хийд. Бүх Оросын тэмцээнд оролцсонСургуулийн сурагчдын олимпиад Ортодокс соёлын үндэс дээр "Орос ертөнц Ортодокс соёлд" - диплом авсан.IТэгээдIIградус. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ энэ сэдвийг сонирхож, бэлтгэхэд нь тусалдаг, учир нь тэд хүү, охиноо эелдэг, хүмүүжилтэй, энэрэнгүй, оюун санааны болон ёс суртахуунтай хүн болгон өсгөхийг хүсдэг.

Дүгнэлт

Би Ортодокс соёлын үндэс судлалын багшаар маш богино хугацаанд ажиллаж байгаа боловч сургуульд энэ хичээл шаардлагатай байгаа талаар итгэлтэйгээр хэлж чадна. Хүүхдүүд манай сургуульд зөвхөн уншиж, бичиж сурах, мэдлэгийн хүрээгээ тэлэхийн тулд биш, харин мэдлэг яагаад хэрэгтэй, түүнийг амьдралд хэрхэн хэрэгжүүлэхийг ойлгох гэж ирдэг. Залуу үеийнхний зүрх сэтгэлд оюун санааны зарчмуудыг суулгах нь бидний шууд үүрэг юм. Би илтгэлдээ бэлдэж байхдаа "Цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолбор хичээл нь тэдний хувийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд хэрхэн нөлөөлдөг вэ" сэдвээр оюутнуудаас санал асуулга явуулахаар шийдсэн. Би оюутнуудаас асуултад хариулахыг хүссэн (Слайд 17) "Та ORKSE хичээлээр юу сурдаг вэ?" Оюутнуудын дийлэнх нь хариултдаа ёс суртахууны зан үйлийн ур чадвар эзэмших талаар ярьдаг.

– "Би сайн байхыг сурч байна"

– "соёлтой байж сурах"

– "Бусдыг хүндэлж сурах"

– "найзууд болж сурах"

– "Хүмүүст туслах", "анхааралтай, энэрэнгүй байх"

– "Аав ээж, ахмад настнаа хүндэл"

– "Муу зүйл хийхгүй байхыг хичээ"

– "хайр, тэвчээрийг сурах"

Хүүхдүүдийн ийм хариултууд нь цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээлүүд хүүхдүүдэд хэрэгтэй, сонирхолтой, өгөгдсөн даалгаврууд шийдэгдэж байгаа тул зорилго нь: уламжлалд суурилсан оюун санааны туршлага хуримтлуулах замаар оюун санааны болон ёс суртахууны хувь хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм. Үнэн алдартны шашинд хүрэх боломжтой.

18. Би түүхээ орос багш Кристиан Константин Дмитриевич Ушинскийн үгээр дуусгамаар байна: "Хүний хүмүүжлийн гол зорилго нь зөвхөн хүн өөрөө байж болох бөгөөд хүний ​​хүмүүжлийн зорилго нь сэтгэл юм. Христийн шашин нь амьдралыг өгдөг бөгөөд хүн бүрийн хамгийн дээд зорилгыг илэрхийлдэг боловсрол"

19. Анхаарал тавьсанд баярлалаа

Янушкявичене О.Л.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолбор сургуульд багшлахаар төлөвлөж буй хүмүүсийн дунд заах аргын тухай яриа өрнөхөд хүндэтгэлтэй нам гүм байдаг. Ихэнхдээ ийм хүмүүс "сайн сайхны төлөө" үйлчлэхийг хүсдэг, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр туршлагагүй итгэгчид байдаг бөгөөд тэдэнд одоо заалгах юм шиг санагддаг, одоо тэдэнд агуу нууцууд илчлэгдэх болно ... Мэдээжийн хэрэг, сурган хүмүүжүүлэх ноцтой сургалт зайлшгүй шаардлагатай бол та хүүхдүүдэд хэрхэн хандах, тэдэнтэй хэрхэн харилцахаа мэдэх хэрэгтэй, гэхдээ магадгүй эдгээр аргуудын талаар ярих цаг болсон байх: тэд юунд чиглэгддэг, ямар нөлөө үзүүлдэг. Эцэст нь бид зорилгоо бодох хэрэгтэй, эс тэгвээс аргын нөлөөгөөр батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн хөлөг онгоц маш хурдан хөвж, харин буруу тийшээ явж магадгүй юм...

Сургуулийн байнгын хичээлийн зорилго нь мэдлэг, ур чадвар эзэмшүүлэх явдал юм. Үүний тулд аргуудыг боловсруулсан. Батлан ​​хамгаалах салбарын хичээлийн зорилго юу вэ? Оросын үнэн алдартны соёлын талаар мэдлэг олж авах уу? Гоо зүйн ур чадварыг бий болгох уу? Бараг л... Зөн совингоор тэд энэ курсээс илүү их зүйлийг хүсч байна. Ёс суртахууныг бага ч болов дээшлүүлж, хүүхдүүдэд ямар нэг зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодох, бужигнаан дунд эргэлдэхээс дотооддоо ангижрах, мөнхийн амьсгалыг мэдрэх боломжийг олгох болов уу.

Европын соёл нь субьект-объект хоорондын харилцаанд суурилдаг. Сургуульд эдгээр ижил харилцаа нь ихэвчлэн давамгайлдаг. Багш бол субьект, хүүхэд бол объект. GPC-ийн зорилго нь оюутанд жинхэнэ суурин дээр баригдсан амьдралын гоо сайхныг тоймлон харуулах, тайлбарлах, харуулах, ингэснээр түүнд зориулагдсан зүйлээ амьдралд хэрэгжүүлэхэд бэлэн байх ёстой юм шиг санагддаг. Бэлэн, гэхдээ тэр хүсэх болов уу?

Дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй нь сайн ба муугийн асуудлыг тойрч гардаг. Тэд хүний ​​жижиг өнгөц илрэлүүдэд туслахыг хичээдэг. Гэвч сайн муугийн тэмцэл нь хүний, тэр дундаа хүүхдийн мөн чанарын гүнд хүрдэг, хүн бүрийн сүнс бол тулааны талбар юм. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвийг хүний ​​​​хувьд хамгийн гүн гүнзгийрүүлэх ёстой, эс тэгвээс энэ нь ерөнхийдөө шаардлагагүй, сургуульд соёл, гоо зүйн хичээлүүд хангалттай байдаг бөгөөд үүнийг нэвтрүүлэхийн тулд жад хугалах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. тэднээс илүү. Харин батлан ​​хамгаалах салбарыг яаж ингэж чиглүүлэх вэ? Боломжтой техникүүдийн аль нь үүнд туслах вэ?

Алдарт сэтгэл судлаач Г.С.Абрамова (1, 184-р хуудсыг үз): "Сүнсний тусламжийн санаа нь юунаас ч илүү сэтгэл татам, ялангуяа өндөр үгсээр илэрхийлэгддэг" гэж бичжээ. Өөрийгөө хүний ​​сүнсний нэгэн төрлийн өрлөгч, бүр мэдлэгээр зэвсэглэсэн мэт төсөөлж, Бурханы хаант улсын ирээдүйн оршин суугчдыг (коммунизмыг бүтээгчид нэгэн цагт хэрхэн бүрэлдэн тогтсонтой адил) төлөвшүүлж эхлэх нь эрхэмсэг сэтгэлээр маш амархан байдаг. , гэхдээ энэ нь аймшигтай хүчирхийллийг хамарна. Хүний онтологийн гүнд эрх чөлөөний нууц оршдог бөгөөд өөр хүн хэчнээн өндөр зорилго тавьсан ч хэзээ ч нөлөөллийн объект болж чадахгүй. Хүний эрх чөлөө маш агуу бөгөөд аймшигтай тул Христийн шавь нарын дунд ч гэсэн Бурхан хүний ​​хайрыг хүлээж авахыг хүсдэггүй Иудас байсан. Хийн камерыг зохион бүтээхээс илүү муу зүйл болох хүн хэн болох талаар та шийдвэр гаргаж чадахгүй.

Г.С.Абрамова бичжээ (мөн эндээс үзнэ үү): "Хүний мөн чанар нь түүний Би-ийн илрэлээс ялгаатай байдаг шиг сүнслэг тусламж нь сэтгэлзүйн тусламжаас ялгаатай байдаг. Энэ нь хүний ​​ухамсар, эрх чөлөө, хариуцлага, итгэлийг олж авахад туслах гэж ойлгож болно мөн Бурханыг хайрлах. Энэ нь өөр хүний ​​нөлөөн дор хэр боломжтой юм бэ?... Дэлхий дээр хэчнээн олон сэтгэлзүйн онолууд байдаг ч тэдгээр нь хүний ​​оюун санааны ажлын баримтыг үл тоомсорлож чадахгүй. Үүнд юу нөлөөлж болох вэ? Үүнд нөгөө хүний ​​үүрэг юу вэ?"

Хоёр арга бий: та санаагаа тарьж болно, үүнд хүчирхийлэл гарах болно, чи өөрөө Идеал руу тэмүүлж болно. Г.С.Абрамова бичсэн (мөн эндээс үзнэ үү): "Идеал бүтээх ажил нь эрчим хүчний төгсгөлгүй боломжуудтай. Ийм учраас хэлбэржүүлдэг хүн ташууртай сургагчтай адил, идеалыг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн зөвхөн өөртэйгөө адилхан, саваа (лууван ч) хэрэггүй, өөрөө ч ийм нөлөө үзүүлдэг. харанхуйд гэрэл мэт чанар."

Сүүлийн үгс: "Харанхуйд гэрэлтэй ижил чанарын нөлөөлөл" -ийг батлан ​​​​аж үйлдвэрийн цогцолборын зорилтод аюулгүйгээр бичиж болно, мөн "иделийг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн" арга зүйн хэлтэст багтаж болно.

Саровын Серафим: "Амар амгалан Сүнсийг олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно" гэж сургасан нь гайхах зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, жинхэнэ багш нар гэгээнтнүүдээс хол байдаг. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "болж байж төлөвшихийг хүмүүжүүлэх" зарчим байдаг. Ойр хавьд амьдардаг, чамд санаа тавьдаг, чиний найз, чамайг өөрөөсөө илүү ойлгож магадгүй, амжилт бүхэнд чинь баярлаж, уналтанд чинь харамсдаг амьд хүний ​​эрэл хайгуул нь хүмүүжүүлэхээс өөр аргагүй. Мэдээжийн хэрэг, оюутанд хандах ийм хандлага нь эр зориг, гэхдээ хэрэв багш ийм эр зориг гаргахад бэлэн биш бол түүнд оюун санааны боловсрол олгохгүй, харин өөр зүйл хийх нь дээр. Төлөөлөгч Иаковын бичсэнийг санацгаая: «Бид илүү их шийтгэл хүлээх болно гэдгийг мэдээд багш болдоггүй. Учир нь бид бүгд олон удаа нүгэл үйлддэг” (Иаков 3:1-2).

Христийн шашинд Бурхан хувь хүн байдаг. Ариун Гурвалын онтологийн мөн чанарт Гипостазын тухай ойлголт оршдог. Мөн энэхүү хувийн зарчим нь хүн бүрт Бурханы дүр төрхтэй байдаг. Тиймээс цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвээр жинхэнэ сургамж нь зөвхөн хувь хүмүүстэй хувь хүмүүсийн уулзалт байж болно. Хэрэв хүн өөрийн сул дорой байдлаа ухамсарлаж, чадах чинээгээрээ Бурханд ханддаг, мөн хүүхдэд Бурханы дүр төрхөөр ханддаг бол тодорхой нөхцөл байдал бүрт хайр танд юу хийхийг хэлж өгөх болно. Хамгийн гол нь та хүүхдийг аврахгүй, харин таны аврал түүнд хандах хандлагаас хамаарна гэдгийг санаарай.

2. Зарим тодорхой бэрхшээлүүдийн тухай

OPK нь заахад хэцүү бөгөөд маш энгийн олон шалтгаантай байдаг. Энэ хичээлд дүн байхгүй, багш хашгирдаггүй, хатуу чанга ярьдаггүй - ямар нэгэн хөнгөмсөг хичээл гараад л... Тэгээд ахлах ангид бол бүр дорддог - их сургуульд орох шаардлагагүй, тэгээд мөнгө үрэх хэрэг юу байна. бидний прагматик эрин үед?

Хичээл нь эхний алхамаасаа л бүдэрдэг: сахилга бат байхгүй, ихэнхдээ бодит хичээл байдаггүй. Сахилга батгүй байх асуудал ялангуяа дунд шатны удирдах ажилтнуудад хурцаар тавигдаж байна. Туршлагатай багш нар "хүүхдүүдтэй тулалдах" олон арга зүйн аргыг боловсруулсан. Тэдний мөн чанар нь хүүхдүүдийг ямар нэгэн зүйлд байлгахад чиглэгддэг. Хичээлийн сэдэв дээр үндэслэн картуудыг өнгөөр ​​будаж, таавар зохион байгуулж эсвэл кроссворд таавар шийдэж болно. Гэхдээ ямар нэгэн байдлаар ийм үйл ажиллагаа нь хичээлийн зорилго байж болохгүй, харин зөвхөн туслах хэрэгсэл гэдгийг зөн совингоор мэдэрдэг. Хичээл доголон байх үед тэдгээрийг шаардлагатай суга таягтай харьцуулж болно. Хичээлийн ямар хэлбэрийг зүйтэй гэж үзэж болох талаар би хувийн бодлоо илэрхийлэх болно.

Би дурсамжаас эхэлье. Их Эзэн намайг Зөвлөлтийн үед дуудсан. Дараа нь нөхөр, хамаатан садан гээд эргэн тойрон дахь бүх ертөнц миний итгэлийн эсрэг байсан. Би маш бага хоёр хүүхэдтэй байсан бөгөөд зөвхөн тэдэнд л Бурханы тухай хэлж чаддаг байсан. Тэгээд бид Бурханы төлөө тэмүүлэхдээ ижил сэтгэлгээтэй хүмүүс болж хувирсан бөгөөд бидэнд дэлхий даяар үл мэдэгдэх, дэлхий даяар дайсагнасан өөрийн гэсэн нууц байсан. Бид найзууд байсан, одоо ч хэвээр байгаа бөгөөд бидний нөхөрлөлийн гол цөм нь Бурханы хайр юм.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээлийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол оюутнууд, багш нар үнэнийг олохын тулд ижил төстэй хүмүүсийг мэдрэх хичээл юм гэж би бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үргэлж тохиолддоггүй, гэхдээ ийм зүйл тохиолдвол амьдралд ул мөр үлдээдэг.

Бас нэг аюулын талаар анхааруулмаар байна. Ердийн хичээл дээр багш сурагчдаасаа "дав" байдаг, харин тэдэнд эзэмшсэн мэдлэгээ өгдөг; Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээл дээр ийм тэгш бус байдал байж болохгүй. Тийм ээ, ангид суудаг хүүхдүүд сүмд явдаггүй, мацаг барьдаггүй, өглөө залбирдаггүй ч Их Эзэн зүрхний гүн, цэвэр ариун байдлыг үнэлдэг бөгөөд Түүний үнэлгээ юу болохыг бид мэдэхгүй. байх. Бид, багш нар, сүнслэг түвшиндээ Бурханы амаар ярьдаг элч Паул эсвэл бусад гэгээнтнүүдийн түвшингээс маш хол байдаг, бид Бурханы тухай ярьж зүрхлэхдээ татвар хураагч шиг байнга хашхирч байх ёстой: "Бурхан минь, өршөөгөөч; Би нүгэлтэн!" Бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол хүүхдүүдтэйгээ хамт Бурханыг хайх явдал юм.

3. Кольбергийн ёс суртахууны талаарх ойлголтын түвшний насны ангилал.

Батлан ​​хамгаалах боловсролыг заах талаар тодорхой арга зүйн зөвлөгөө өгөхийн өмнө бид янз бүрийн насны хүүхдийн төлөв байдлын зарим шинж чанарыг өгөхийг хичээх болно. Бидний зорилгын хувьд хамгийн сонирхолтой нь ёс суртахууны ойлголтыг хөгжүүлэх насны ангилал юм.

Колбергийн үзэл баримтлалыг авч үзье. Колберг хүүхдийн ёс суртахууны хөгжлийн гурван түвшинг тодорхойлсон бөгөөд тус бүр нь хоёр үе шаттай байв.

I. Уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшин.

Эхний шат бол шийтгэл, дуулгавартай байдалд чиглүүлэх явдал юм.

Хоёр дахь шат нь гэнэн гедоник чиг баримжаа юм.

II. Уламжлалт ёс суртахууны түвшин.

Гурав дахь шат бол сайн охин/сайн хүүгийн чиг баримжаа юм.

Дөрөв дэх үе шат бол нийгмийн дэг журмыг сахиулах чиг хандлага юм.

III. Уламжлалт ёс суртахууны дараах түвшин.

Тав дахь үе шат бол нийгмийн гэрээний чиг баримжаа юм.

Зургаа дахь шат бол бүх нийтийн ёс суртахууны зарчимд чиглүүлэх явдал юм.

Хүүхдийн дараагийн шатанд шилжих нас нь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг ч зарим нэг хэв маяг байдаг. Бага сургуулийн хүүхдүүд ихэвчлэн уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшинд байдаг. Тэд эрх мэдлээр удирддаг, үнэт зүйлсийн үнэмлэхүй, түгээмэл гэдэгт итгэдэг тул насанд хүрэгчдээс сайн ба муугийн тухай ойлголтыг авдаг.

Өсвөр насандаа ойртох тусам тэд ердийн түвшинд шилжих хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ ихэнх өсвөр насныхан "конформист" болж хувирдаг: тэдний хувьд олонхийн санал нь сайн сайхны тухай ойлголттой давхцдаг.

Өсвөр насныханд тохиолдсон сөрөг хямралыг ёс суртахууны доройтол гэж үздэггүй - энэ нь өсвөр насны хүүхэд хөгжлийн өндөр түвшинд шилжиж байгааг харуулж байгаа бөгөөд үүнд нийгмийн нөхцөл байдал түүний анхаарлыг татдаг. Үүний зэрэгцээ өсвөр насныхны зарим нь "сайн хүү" шатанд байгаа бол зарим нь "нийгмийн дэг журмыг сахиулах" шатанд хүрдэг.

Гэсэн хэдий ч ердийн түвшинд хүрээгүй өсвөр насныхан байдаг. 1991 онд Фрондлих, Колберг нарын хийсэн судалгаагаар өсвөр насны гэмт хэрэг үйлдэгсдийн 83% нь энэ түвшинд хүрээгүй байна.

“Ортодокс СОЁЛЫН ҮНДЭС” СЭДВИЙН ЖИШЭЭНД ШАШНЫ СОЁЛ ЗААХ ДИДАКТИК ЗАРЧИМ.

Ортодокс соёлыг заах арга зүй дэх дидактикийн ерөнхий зарчим

"Ортодокс соёлын үндэс" сэдэв нь Ортодокс уламжлалын соёлыг судалдаг тул OPK-ийн сургаал нь теологид танилцуулсан Ортодокс сургаалын уламжлалын агуулгыг судлахтай нягт холбоотой юм. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвийн агуулгын өвөрмөц байдал нь Христийн шашны уламжлалд үндэслэн судлагдсан соёлын илрэл, ёс зүйн удирдамжаар илэрхийлэгддэг.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборыг заах тэргүүлэх арга зүйн зарчим нь: ерөнхий зарчимЭнэ сэдэвтэй холбоотой илчлэгдсэн дидактик, түүнчлэн зөвхөн энэ сэдэвт хамаарах тусгай дидактик зарчмууд.

Дидактикийн ерөнхий зарчмууд: шинжлэх ухаанч байдал, системчилсэн байдал, соёлын нийцэл, байгалийн нийцэл, илтгэлийн тууштай байдал - Ортодокс соёлын үндсийг заахдаа зөрчиж эсвэл үл тоомсорлож болохгүй.

Батлан ​​хамгаалах, аж үйлдвэрийн цогцолборын сургалтын арга зүйн шинжлэх ухааны зарчим гэдэг нь судалж буй материал нь тухайн корпустай нийцэж байгааг хэлнэ. шинжлэх ухааны мэдлэг, энэ нь Христийн шашны теологид хөгжсөн. Шинжлэх ухааны зарчмыг зөрчих нь материалыг гажуудуулах, сургуулийн сурагчдын ойлголтыг хялбарчлах хүсэл эрмэлзэл, жишээлбэл, Оросын гэгээнтнүүдийг өвлийн ландшафтын дэвсгэр дээр дүрсэлж болох орчин үеийн зохиолчдын дүрсийг ашиглах явдал юм. Тогтсон иконографийн уламжлалын дагуу үйл явдал хэзээ болсоноос үл хамааран бүх дүрс нь зун, өдрийн цагийг үргэлж дүрсэлдэг.

Тууштай байх зарчим гэдэг нь заасан материал нь тухайн сэдвийг судлах зорилго, зорилт, арга барилтай нийцэж байхыг хэлнэ. Үүнтэй холбогдуулан жижиг боловсролын материалыг ч гэсэн системтэйгээр зохион байгуулж болно. Системийн дизайны жишээ болгон боловсролын материалдурдаж болно сургалтын гарын авлагаПротодеакон Андрей Кураев, 4-р ангийн сурагчдад зориулсан материалыг Христийн тухай сургаалаас эхлээд Ортодокс уламжлал дахь хүний ​​тухай сургаал, түүнийг аврах арга зам хүртэл системээр толилуулж байна. Энэхүү логикийг сурах бичгийн догол мөрөнд тууштай харуулсан болно. Эхлээд "Библи ба Сайн мэдээ", "Христийн номлол", "Христ ба түүний загалмай", "Улаан өндөгний баяр" зэрэг сэдвүүд байдаг. Дараах сэдвүүд нь " Ортодокс сургаалхүний ​​тухай”, “Сайн ба муу. Мөс чанар, "Захирамж", "Нигүүлсэл", " Алтан дүрэмёс зүй." Сурах бичгийн агуулгыг хүн төрөлхтний авралын арга зам, боломжуудыг илчлэх сэдвүүдээр бүрхсэн: "Амьдрах ухаан", "Сайн үйлс", "Яагаад сайн үйлсийн төлөө вэ?", "Христэд итгэгчийн амьдрал дахь гайхамшиг", "Христийн гэр бүл", "Эх орноо хамгаалах", "Христэд итгэгч ажил дээрээ".

Соёлын нийцлийн зарчим нь текст, чимэглэл, боловсролын материалыг түүний өгүүлж буй соёлын уламжлалтай нийцүүлэх, түүнчлэн оюутнуудад танил, хүртээмжтэй байх соёлд нийцүүлэн харуулах замаар илэрдэг. Батлан ​​​​хамгаалах боловсролын сургалтын арга зүйд соёлын нийцлийн зарчмыг ашиглах нь орчин үеийн соёлын дээжийг Ортодокс уламжлалын гоо зүйн канонтой нийцүүлэн хослуулан хэрэгжүүлдэг.

Байгальд нийцэх зарчмыг боловсролын материал, түүнийг хүүхдийн физиологи, сэтгэцийн шинж чанарт үзүүлэх арга барилын дагуу хэрэгжүүлдэг. Туршлагатай багш нар шашны уламжлал, соёлын материал нь хүүхдийн сэтгэлгээний онцлог, насны онцлог, шинж чанараас шууд хамааралтай хүүхэд насандаа шингэдэг болохыг анзаарсан. оюуны хөгжил. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд хүний ​​​​зан чанарыг сонирхдог библийн баатрууд. Бага сургуулийн сурагчдын хувьд зөв зан үйлийн загвар, бага насны өсвөр насныхны хувьд ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал, ахимаг насны өсвөр насныхны хувьд нөхөрлөл, хайрын дүр төрх хамааралтай байдаг.

Материалыг танилцуулахдаа тууштай байх зарчим нь судалж буй бүх сэдвийг аажмаар логикоор задлахаас гадна боловсролын агуулгын салбар хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлох явдал юм. Хичээл бүрт утга учиртай цөм байгаа нь салбар хоорондын холбоог бий болгох боломжийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, 17-р зууны Оросын түүх. 1650-1660 оны сүмийн шинэчлэлтэй танилцахыг шаарддаг бөгөөд Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн бүтээлийн баатруудын ёс суртахууны эрэл хайгуул нь зөвхөн Христийн шашны үнэт зүйлсийн хүрээнд л ойлгомжтой болдог.

Ортодокс соёлыг заах тусгай зарчим

Ортодокс соёлын үндсийг заах тусгай дидактик зарчмуудыг бид Христоцентризм, шатлал, бусад давамгайлал, эсрэг заалт, бүрэн бус байдлын зарчмууд гэж нэрлэх болно.

OPK-ийг заах арга зүй дэх Христоцентрикийн зарчим нь Ортодоксик шашны соёлын судалгааны төв нь хувилгаан дүрийн баримт, түүнчлэн түүний өмнөх ба дараах үйл явдлууд, тэдгээрийн соёлд тусгалаа олсон явдал юм.

Шатлалын зарчим нь шашны соёлын материалыг судлах зорилго, утгын хатуу шатлалаас бүрддэг. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвээр судлахаар ирүүлсэн үзэгдэл, үзэл баримтлал нь ижил төстэй, зэргэлдээ биш юм. Тэднийг зохих ёсоор судлахын тулд зайлшгүй шаардлагатай арга зүйн нөхцөл бол судалж буй сэдвүүдийн шаталсан захиргааг шилжүүлэх явдал юм.

OPK заахдаа бусдыг давамгайлах зарчмыг оюутнуудад Бусдын байр суурьтай танилцуулах замаар хэрэгжүүлдэг (энэ нь Бурхан эсвэл өөр хүн байж болно). Өөрийгөө давамгайлах зарчмыг ашигласан туршлага, хүсэл эрмэлзэл нь одоогийн байдлаасаа давж гарах нь оюутнуудад өөрсдийгөө, тэр дундаа өөрсдийгөө ойлгох өөр механизмыг өгдөг.

Антиномийн зарчим нь бие биенээ эсэргүүцдэг хоёр шүүлтийн нэгдмэл байдлыг судлах явдал юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаанаас олон зуун жилийн өмнө Христийн шашны соёл, теологи нь түүний тэргүүлэх байр суурийг тодорхойлоход антиномийн хандлага шаардлагатайг илчилсэн юм. Бурхан ба Түүний бүтээлүүд нь салшгүй, салшгүй нэгдмэл байдалтай байдаг. Христ бол нэгэн зэрэг Бурхан ба хүн юм.

Бүрэн бус байдлын зарчмыг батлан ​​хамгаалах-аж үйлдвэрийн цогцолборыг заах арга зүйд судалж буй үзэгдлийн эцсийн үл ойлгогдох байдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар хэрэгжүүлдэг. Чухамхүү энэ сэдвээр тодорхой үзэгдлүүдэд ариун нандин хандлагыг (Латин sacrum "ариун") бий болгох боломжийг олгодог нууцлаг газар хэвээр байна. хүний ​​амьдралболон соёл.