Тютчев бүтээлүүддээ байгалийг хэрхэн дүрсэлсэн байдаг. Ф.И.Тютчевын дууны үг дэх байгалийн дүр төрх. Тютчевын дууны үгнээс амьдралын сургамж
Хүн ба Орчлон ертөнц, амьдралын утга учир, хүн ба байгаль хоёрын харилцаа, эмх замбараагүй байдал ба Сансар огторгуй, амьдрал, хайр дурлал... Зохиолч, яруу найрагчдын сэтгэлийг үргэлж зовоож ирсэн мөнхийн сэдэв. Тэд мөн Ф.И-д санаа зовсон. Тютчева. Харин яруу найрагчийн өөрийн бодол санааг шингээхийн тулд сонгосон дүр төрх, илтгэх хэв маяг, мөр бүрт оруулсан утга санааны гүн, ач холбогдол нь түүнийг бусад бүх зохиолчдоос ялгаж өгдөг. Тютчевын олон шүлэг нь түр зуурын сэтгэгдэл юм. Агшин зуурын мэдрэмжээр тэрээр өөрийгөө, өөрийн бодол санаа, мэдрэмж, туршлага, түгшүүр, ертөнцийн талаарх ойлголтоо илэрхийлэхийг оролдсон бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүний амьдрал, байгалийн ертөнцийг харьцуулах, харьцуулах явдал юм.
Орел мужийн Брянск дүүргийн Өвстүг тосгонд гэр бүлийнхээ эдлэнд амьдарч байхдаа оросын байгалийн сэтгэл татам яруу найрагчийн сэтгэлд залуу насандаа оржээ. Дараа нь энэ мэдрэмж залуу дипломатч дэгжин Мюнхенээс Орост ирж, эцэст нь эх орондоо буцаж ирэхэд улам хүчтэй болсон. Байгаль нь Тютчевын яруу найрагт үүрд орж, түүний нөхөн үржихүйн гол объект болжээ. Намрын муу цаг агаарт ой мод, хаврын эхэн сарыг угтсан уудам талбайг бишрэхээс залхдаггүй...
Оросын уянгын яруу найрагт байгалийн ертөнц ийм чухал байр суурийг эзэлдэг зураачийг олоход хэцүү байдаг, гэхдээ Тютчев шүлгүүддээ ландшафтыг дүрслэхээс илүүтэйгээр түүнтэй холбоотой туршлага, халамжтай хандлагыг илэрхийлэхийг эрэлхийлжээ. түүн рүү. Тэрээр харсан байгалийн зургуудаа байнга дахин бодож үздэг байв.
Тютчевын бүтээлүүд нь онцгой гүн гүнзгий, өвөрмөц аялгуу, мэдрэмжийн сүүдэрээр ялгагдана. Тэрээр "аалзны тор" гэх мэт ландшафтын нарийн ширийн зүйлийг ховорхон үздэг. нимгэн үс"Үйл ажиллагаагүй ховил дээр гялалздаг" нь Л.Н.Толстойг баярлуулсан яруу найргийн нарийн ширийн зүйл боловч үргэлж гүн гүнзгий, хүчтэй "сэтгэлийн" бодол байдаг.
Эдгээр гүн гүнзгий, хүчирхэг бодлуудын нэг бол байгальд агуулагдаж буй эмх замбараагүй байдлын талаархи шүүлт юм. Энэхүү эмх замбараагүй байдал нь яруу найрагчийн харцны өмнө үл ойлгогдох нууц хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд байгалийн шуургатай элементүүдээр илэрдэг.
Тухайлбал, “Шөнийн салхи юу гэж орилоод байна аа?..” хэмээх эртний шүлэгт яруу найрагч энэ элементийн чимээг сонсон, байгалийн ертөнцийн эмх замбараагүй байдалд нуугдаж буй нууцыг тайлахыг хичээжээ.
Шөнийн салхи чи юу гэж орилоод байна аа?
Та яагаад ийм галзуу гомдоллож байгаа юм бэ?
Уйтгартай гомдолтой эсвэл чимээ шуугиантай юу?
Яруу найрагч "аймшигтай дуунууд", тэдгээрт мэдрэгддэг "хязгааргүй" -тэй нэгдэхийг хүсч, "эртний эмх замбараагүй байдал" -ыг мэдрэхийг хүсч, тэр үед шөнийн гаслан түүнийг айлгаж, аймшигт хүч, ангалуудыг илчлэв.
ТУХАЙ! Унтаж буй шуурганд бүү сэрээрэй -
Тэдний дор эмх замбараагүй байдал үүсэж байна!..
Шөнөдөө орилох энэ ууртай салхинаас хүний сэтгэлижил төстэй шуурга, эмх замбараагүй байдал, тэрслүү бодол, хүсэл тэмүүлэл төрдөг.
Энэ шүлгийн бүх зүйл зөрчилдөөнөөс нэхмэл байдаг. Салхины дуу хоолой нь "хачин" боловч "зүрхэнд ойлгомжтой хэлээр" ярьдаг; түүний дуунууд "аймшигтай" боловч түүний түүх "дуртай"; эмх замбараагүй байдал бол аймшигтай, гэхдээ бас "хонгор минь". Гэхдээ ийм зөрчилдөөн - онцлог шинж чанарТютчевын яруу найргийг уран сайхны хувьд зөвтгөдөг: хүний төрөл төрөгсөд "шөнийн сүнс" "шөнийн салхи" руу гүйдэг.
Яруу найрагч "хязгааргүй", мөн чанараараа эрхэмсэг болж, шүлгийн хэл нь өндөр дуу чимээтэй болж: номын үгс гарч ирдэг - "эмх замбараагүй", "салхи", "гаслах" болон давтагдах нь элбэг. Сэтгэл хөдлөлийн өсөлт нь асуулт, анхаарлын тэмдэг, давтагдсан холбоо үг, үг хэллэгийн "о" гэсэн үгийн хэрэглээнд илэрдэг.
Тютчев шүлгийнх нь товч бөгөөд мэдрэмжийн хүчийг маш чадварлаг хослуулж чадсан нь түүний мөрүүдийг уншсан хүн бүрийг агшин зуурт шингээдэг. Зөвхөн шүлэг бичээд зогсохгүй яруу найргийн хэлээр сэтгэсэн зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь энэ байх. Тийм ч учраас түүний бодол санаа нь ийм эв нэгдэлтэй уянгалаг шугамууд руу урсан:
Ариун шөнө тэнгэрт мандсан,
Мөн баяр хөөртэй өдөр, эелдэг өдөр,
Тэр өөрийгөө алтан бүрээс шиг нэхсэн,
Ангалын дээгүүр шидэгдсэн хөшиг.
Тютчевын яруу найргийн талаар ярихдаа И.С. Тургенев "түүний урам зоригийн жинхэнэ байдал", "түүний хуудаснаас гардаг яруу найргийн амьсгал" гэж тэмдэглэжээ.
Тютчев байгалиасаа байнга шинэчлэгдэж байдгаараа татагддаг. Тэрээр нарны туяагаар гэрэлтсэн бут, модны анхны навчис гарч ирэхэд чин сэтгэлээсээ баярлаж, хавар "агаар амьсгалахыг" мэдэрч, салхи "талбайд ишийг хэрхэн найгаж байгааг" сонсох боломжтой. мөн "гацуурын мөчрүүд хөдөлдөг." Яруу найрагч аянга цахилгааныг амьдрал шинэчлэгдэж, гэрэл харанхуйд шилжиж, аянга цахиж, дараа нь дахин гэрэлтэж, дулаан шинэхэн, чимээгүйхэн аянга цахилгаанаар солигдохын тод илэрхийлэл гэж үздэг.
“Хаврын аадар бороо” шүлгийн байгалийн элемент нь сонсгол, хүрэлцэх, харааны бүх мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг. Бид "борооны сувд унжиж, нар утсыг алтадахыг" харж, бороо асгарч, нисч буй тоосыг мэдэрдэг; Бид шувууны дуусашгүй "ойн шуугиан" болох залуу цэцгийн "уулын чимээ" -ийг сонсдог.
Яруу найрагчийн шүлгүүд дэх тод дүрүүд нь зөвхөн гялалзаж, гялалзаад зогсохгүй, бидний зүрх сэтгэлд үгээр биш, харин жинхэнэ хөгжимд нэвтэрч дуулдаг юм шиг санагддаг:
Хаврын анхны аянга дуугарах үед
Зулзаж, тоглож байгаа юм шиг.
Цэнхэр тэнгэрт шуугиж байна ...
Яруу найрагч 5-р сарын аадар борооны хөгжмийг шилжүүлэхэд хэлний бүх авианы хэрэгслийг захирдаг: "гро-" гэсэн үг давтагдана: аадар бороо, аянга, чимээ шуугиан; "R" дуу чимээ гарна: эхнийх нь, дэгжин, тоглож байна; чанга "г" дуу чимээ гаргадаг, уянгалаг "о", "а" цуурай нь яруу найрагч В. А.Рождественский, цэлгэр, хөнгөн мэдрэмжийг илэрхийл. Бидний өмнө зөвхөн нарийн сэтгэлийг баясгаж, гайхшруулсан аянга цахилгаантай борооны зураг биш, энэ бол байгальд баяр хөөртэй шинэчлэлтийн шилжилт, хаврын ялалтын баталгаа, залуу нас, гоо үзэсгэлэнгийн ялалт юм.
Амьдралынхаа туршид яруу найрагч хүрээлэн буй орчны гоо үзэсгэлэнг биширч, хүрээлэн буй ертөнцийн бүх агуу байдал, бүх сүр жавхланг илэрхийлэхийн тулд энэхүү гоо үзэсгэлэнг өвөрмөц аялгуу, уянгалаг, дуулах, дуугаралт, аялгуугаар уншигчдад хүргэхийг хичээсэн. болон хагас өнгө. Тютчев хавар хайрладаг байсан - гоо үзэсгэлэн, амьдралын бүрэн дүүрэн байдлын илэрхийлэл, шинэ, хүчтэй, гэгээлэг байдлын ялалт болгон. Байгальд сэрэх, шинэчлэгдэх тухай санаа нь бага наснаасаа бидний мэддэг шүлэг болох "Хаврын ус" (Хавар ирж байна, хавар ирж байна! ..) шүлэгт шингэсэн байдаг. зохиогчийн туршлага.
Тютчев үйл явдал, үзэгдлийн талаар бүрэн бөгөөд үнэн зөв дүрсэлдэггүй. Энэ нь биднийг юу болж байгааг тодорхой ойлголттой болгоход л чиглүүлдэг. Түүний шүлгүүд таныг эргэцүүлэн бодохоос гадна дуу чимээ, үнэр, өнгө, сэтгэл хөдлөлийн ид шидийн ертөнцөд шургуулж, мэдрэх, мэдрэх, мэдрэх боломжийг олгодог. Тютчев дүрс, сануулга, аялгууг нарийн уялдуулсан авъяаслаг үгийн зураачийн хувьд биднийг мөн чанарын далд, үл үзэгдэх дотоод ойлголтын онцгой ертөнцтэй танилцуулдаг. Уншигчийн ертөнцийн гүнд, юмс үзэгдлийн гүнд, заримдаа өөрөө ч үл үзэгдэх гөлгөр, үл үзэгдэх шингээлт нь Тютчевын яруу найргийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. “Ууланд өглөө” шүлгийн гайхамшигт мөрүүдийг сонсоцгооё.
Тэнгэрийн номин инээж,
Шөнийн аадар бороонд угаасан,
Мөн уулсын хооронд шүүдэртэй салхитай
Хөндий нь хөнгөн судалтай.
Хамгийн өндөр уулсын зөвхөн тал нь
Налууг манан бүрхэж,
Агаарын балгас шиг
Бүтээсэн танхимуудын ид шид.
Энд үг, шинж чанар ямар нарийн сонгогдсон бэ, яруу найрагч биднийг уулын хөндийн уудам тал, номин тэнгэрийн гүнд хэдхэн цохилтын тусламжтайгаар ямар чадварлаг шингээдэг билээ.
Гэхдээ Тютчевын байгалийн тухай шүлгүүд нь үргэлж хөнгөн баяр баясгалан, хөгжилтэй, хайхрамжгүй байдал, тайван байдлыг агуулдаггүй. Яруу найрагчийн бүтээлд хүний мөн чанар, амьдралын утга учир, ертөнцийн нууц, орчлон ертөнцийн тухай гүн ухааны гүн эргэцүүлэл шингэсэн байдаг. Ихэнхдээ сэтгэлийн түгшүүр, уйтгар гуниг, үл мэдэгдэх айдас нь яруу найрагчийн бүтээлүүдэд огт өөр аялгуугаар орж ирдэг, жишээлбэл, "Өдөр шөнө" шүлэгт:
Мөн ангал бидний өмнө ил тавигдсан
Таны айдас, харанхуйгаар
Тэр бид хоёрын хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй -
Ийм учраас шөнө бидний хувьд аймшигтай байдаг.
Эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзэл нь Тютчевын амьдралын цангасан хордлоготой адил шинж чанар юм. Энэ нь түүний бүтээлийг хаврын дуслын баяр баясгалан, аймшигт бөгөөд зайлшгүй зүйлийг урьдчилан таамаглахын түгшүүр, хүлээлтийг хоёуланг нь нэг бүтээлд тусгаж чаддаг агуу хөгжмийн зохиолчдын бүтээлд ойртуулж байна.
Тютчевын байгалийн дууны сэтгэл хөдлөлийн ертөнц нь хүний сүнс шиг баялаг, олон янз, баялаг юм. Байгаль нь хүнтэй ойр, ойр байдаг, учир нь тэр өөрөө сүнслэг байдаг: яруу найрагчийн хувьд тэр мэдрэмж, сэтгэн бодох чадвартай, төрж, шинэчлэгдэж, үхээд зогсохгүй мэдрэх, ярих, хашгирах, уурлах, инээх, бишрэх чадвартай байдаг. Энэ бол “Чиний бодсоноор биш, байгаль...” шүлгийн сэдэв бөгөөд яруу найрагч байгалийн ертөнц дэх оршихуйн бүрэн дүүрэн байдал, энэ оршихуйн туршлагын арвин баялагийн тухай өгүүлдэг:
Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:
Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -
Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,
Хайртай, хэлтэй.
Тютчев байгалийн амьдралын энэхүү бүрэн бүтэн байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй скептик хүмүүстэй маргалддаг. Яруу найрагч тэднээс ялгаатай нь байгалийг биширээд зогсохгүй түүний нууц, уур хилэнтэй шуурга, чөтгөрийн "дохио", дуу хоолой, "үйлдэл", "мэдрэмж" -ийг тод мэдрэх чадвартай. Мөрийн гаднах боловсронгуй байдлын цаана яруу найргийн гүн агуулга гарч ирдэг. Уран бүтээлч хүний сэтгэлд нэвчиж буй туяаг харж, хаврын цэцэглэж, жимс боловсорч гүйцсэнийг мэдэрч, ойн яриа, оддын яриа, аадар борооны уулзалт, гол мөрний гашуун хэлийг сонсдог. Тютчевын пантеизм нь түүний байгалийн тухай олон бүтээлд тусгагдсан байдаг тул түүний мөн чанар нь өнгө, дуу чимээ, үнэрээр ханасан полифоник шинж чанартай байдаг.
Тютчевын байгалийн дүрслэл нь түүний тухай гүн ухааны эргэцүүлэлээс салшгүй юм. “Байгаль бол сфинкс, илүү хүчтэй байх тусам...” хэмээх бяцхан бүтээл нь байгалийн мөн чанарын тухай мэргэн бодлуудаар дүүрэн байдаг: тэр бол нууцлаг, хүнийг сүйтгэдэг сфинкс эсвэл “Тэр оньсого байгаагүй бөгөөд хэзээ ч байгаагүй. .” Байгалийн нууцад түүний яруу найргийн увдис оршдог. Энэ нь хөдөлгөөнт дүрсээрээ нууцлаг бөгөөд тодорхой бөгөөд нэгэн зэрэг эмх замбараагүй, эв найртай байдаг. Бидний өмнө дахин "хайрын" мэдрэмжээр дулаацсан "сэтгэлийн" бодол бий. аз жаргал хүнд боломжтой."
Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл
Шеллингийн философийн нөлөө. Пантеизм.
Дэлхий ертөнц ба оршихуйг сүйрэл гэж үзэх
"Бид шатаж буй ангалд хөвж байна
Бүх талаараа хүрээлэгдсэн ..."
Цаг хугацаа байхгүй, орон зай бол хуурмаг зүйл.
Тэнгэр бол эв найрамдлын мөрөөдөл юм.
Дэлхий - ганцаардал, сул дорой байдал.
Хайр бол хараал, үхлийг авчирдаг.
Тютчев бол хүчирхэг уянгын зохиолч юм;
Ландшафтын дууны үг
Ф.И.Тютчевын өв залгамжлал бага: энэ нь гурван зуу гаруй шүлэг юм. Гэхдээ Оросын болон дэлхийн яруу найргийн хувьд тэдний ач холбогдол хэмжээлшгүй их юм. А.Фет Тютчевын шүлгийн түүврийн бичээсэндээ хэлсэнчлэн:
Муза. үнэнийг хадгалах
Тэр жинлүүр дээр харагдаж байна
Энэ бол жижиг ном юм
Илүү хүнд боть олон бий.
Яруу найрагчийн романтизм нь байгалийг ойлгох, дүрслэн харуулахад илэрсэн.
"Үдээс хойш" (1829), "Хаврын ус" (1830), " Намрын орой" (1830).
Байгалийн дүр төрхийн онцлог
1. Тютчевын мөн чанар нь тодорхой хүмүүсийн үйл ажиллагаа явуулдаг ландшафт биш юм. мөн сансар огторгуйн бие даасан хүчнүүд ажилладаг. Байгаль нь элемент болж харагддаг. (Анхны хүч: эмх замбараагүй байдал, ангал, салхи, аянга цахилгаан гэх мэт) Ландшафтын дууны үг дэх философийн сэдэл.
2. Ертөнцийн дүрслэлийн дүр зураг: бурхадын хүршгүй ертөнц; эмх замбараагүй байдал, шөнийн цагаар хүний өмнө нээгддэг ангал.
Тэгээд тэр хүн орон гэргүй өнчин хүүхэд шиг,
Одоо тэр сул дорой, нүцгэн зогсож байна.
Харанхуй ангалын өмнө нүүр тулж,
Тэр өөрөө өөртөө үлдэх болно.
2. Тютчев байгалийн ерөнхий хөдөлгөөнт санааны хувьд түүний нууцлаг амьдралд итгэдэг байв. Тиймээс Тютчев байгалийг нэгэн төрлийн хөдөлгөөнт цогц байдлаар дүрсэлдэг. Зураг, байгалийн үзэгдлийн домог зүй.
3. Байгаль гарч ирнэ Эсэргүүцэгч хүчний хоорондох тэмцэл шигулирлын мөчлөг, өдөр, шөнийн тасралтгүй өөрчлөлт, олон янзын дуу чимээ, өнгө, үнэр.
4. Байгалийн амьдралын шилжилтийн, завсрын мөчүүд (өдөр дэх цагийн мөчлөг, нарийн шилжилт, өдрөөс шөнө шилжих шилжилтүүд) Тютчевыг онцгой татдаг байв.
Тютчевын өглөөний дүр төрх нь үд дундын зураг шиг биш, үд дунд нь орой шиг биш байх болно. “Үд дунд” шүлгийн анхаарлыг татдаг зүйл бол юуны түрүүнд түүний үнэн зөв, бүрэн дүүрэн байдал юм. үд дундын дүр төрх дэх сүүдэрийг илэрхийлэх чадвар. Тютчев ер бусын нарийвчлалтай, оновчтой үг хэллэгийг өгч, үзэгдлийн хамгийн чухал шинж чанарыг агуулсан ("бүрхэг үдээс хойш залхуу амьсгалдаг", "үүл залхууран хайлдаг"). Маш "залхуу хайлах" хослол нь урт, нарийвчилсан тайлбарыг орлож чадна.
Тютчевын дууны үгэнд байгалийг амилуулах гол арга бол дүр төрх юм. Гэхдээ энэ нь ерөнхийдөө яруу найргийн онцлог шинж чанартай хувийн техник биш юм. Энэ нь Тютчевын байгалийн сүнслэг байдал, хөдөлгөөнт байдлын талаархи санаанаас үүдэлтэй байв. Тиймээс "Үд амьсгалж байна" шүлэгт гол "залхуу эргэлддэг". Tyutchev мөн бэлэн бүтээгдэхүүнийг ашигладаг домгийн зургууд(Пов Грекийн домог зүйсүрэг, ой мод, талбайн бурхан; нимфүүд - байгалийн бурхад, амьдрал өгөгч, үр өгөөжтэй хүчнүүд):
Тэгээд одоо тэр гайхалтай Пан
Агуйд нимфүүд тайван унтаж байна.
Заримдаа Тютчев дүр төрх, байгалийн үзэгдлийн үлгэр домог болж хувирдаг дүрд ханддаг. "Хаврын ус" шүлгийг ийм байдлаар зохион байгуулдаг - байгаль сэрэх тухай яруу найргийн дүрслэл. Тютчев зөвхөн хаврын ландшафтыг өгдөггүй, харин нэгэн төрлийн амьд дүр төрхийг толилуулж байна: байгалийн үзэгдэл (хаврын ус) улам бүр хөдөлгөөнтэй болж, дуу хоолойгоо олж: "Хавар ирж байна, хавар ирж байна!" Гэж хэлдэг Хаврын залуу элч нар, Тэр биднийг урагш илгээсэн!
Эдгээр мөрөнд Тютчев нэгэн зэрэг хавар, залуу, хөгжилтэй мэдрэмжийг илэрхийлж чадсан; "Эдгээрийг уншаад хаврын мэдрэмж төрж, яагаад гэдгийг нь мэдэхгүй байх үед та дөнгөж гарч ирсэн өвс, дөнгөж ургасан модыг биширч байхдаа хэдэн жил мөрөн дээрээс чинь унасан мэт сэтгэл чинь баяр хөөртэй, гэрэл гэгээтэй болдог. нахиалах үед та хүүхэд шиг гүйж, гүйж, амьдрал бэлэглэх агаарт ууж, гүйх нь наснаасаа илүү зохисгүй гэдгийг мартаж байна" (Некрасов).
Тютчев байгалийн амьдралын шилжилтийн, завсрын мөчүүдэд онцгой татагдсан. Тиймээс тэрээр өдрийн цагийн мөчлөг, нарийн шилжилт, өдрөөс шөнө шилжихийг сонирхож байв. “Намрын үдэш” шүлэгт үдшийн бүрэнхий, өнгө, дуу чимээгээр дүүрэн дүр зургийг өгдөг.
Намрын үдшийн гэрэл гэгээнд сэтгэл хөдлөм, нууцлаг увдис бий!.. Модны аймшигт гялбаа, олон янз байдал, час улаан навчны намуухан, хөнгөн чимээ
Тютчев намрын олон сайхан яруу найргийн зургуудыг үлдээжээ. Тухайлбал, “Уг намар байдаг...” шүлэгтээ намрын эхэн үеийг гайхмаар үнэн зөв дүрсэлсэн байдаг. "Аалзны торны нимгэн үс"-ийн дүр төрхийг хэзээ ч бүү мартаарай. Намрын нөгөө тал энд байна. Гэхдээ энэ зураг бас өвлийн бэлгэдэл юм:
Мөн доошилж буй шуурганы сэрэмжлүүлэг шиг,
Заримдаа ширүүн, хүйтэн салхи.
Үүний зэрэгцээ, Тютчев намрын үдшийн мэдрэмжийг дамжуулдаг. Шүлэг нь байгалийн амьдрал ба хүний сэтгэлийн амьдралын хоорондох параллелизм дээр суурилдаг. Энэ нь хоёр хэсгээс бүрдсэн найруулгад тусгагдсан байдаг: байгалийг ойлгох нь яруу найрагчийн байгальд өөрийгөө эргэцүүлэн бодох явдал юм. Шүлэг нь "зовлонгийн ичгүүр"-ийн сайхан дүр төрхийг төгс болгодог.
“Шөнийн салхи юу гэж орилоод байна аа?..” (1830), “Саарал сүүдэр холилдов” (1835). Тютчевын Оросын яруу найрагт оруулсан хамгийн чухал сэдэв бол орчлон ертөнц дэх эмх замбараагүй байдал бөгөөд энэ бол байгаль хүнээс нуудаг үл ойлгогдох нууц юм. Тютчев ертөнцийг эртний эмх замбараагүй байдал, нэг төрлийн харанхуй анхдагч элемент гэж үздэг байв. Харагдах болон байгаа бүх зүйл бол энэ эмх замбараагүй байдлын түр зуурын бүтээгдэхүүн юм. Яруу найрагч "шөнийн" сэдэвт уриалсан нь үүнтэй холбоотой юм. Шөнийн цагаар хүн мөнхийн ертөнцийн өмнө ганцаараа үлдэх мөч ирдэг гэж яруу найрагч итгэдэг байв. Энэ мөчид тэрээр ангалын ирмэг дээр байгааг мэдэрч, оршин тогтнохынхоо эмгэнэлт явдлыг онцгой эрчимтэйгээр мэдэрдэг.
Эхний шүлэгт Тютчев "эмх замбараагүй байдал" -ын илрэлийн нэг хэлбэр болох шөнийн салхинд дурджээ. Тэрээр энэ "эмх замбараагүй байдал", дэлхийн шөнийн ангал руу сонсдог:
Шөнийн салхи чи юу гэж орилоод байна аа?
Та яагаад ийм галзуу гомдоллож байгаа юм бэ?..
Нэг бол уйтгартай, уйтгартай, эсвэл чимээ шуугиантай юу?
Уянгын баатар эмх замбараагүй байдлын нууцлаг амьдралд хүрэхийг хүсч байна:
Тэр хязгааргүйтэй нэгдэхийг хүсч байна!..
Гэхдээ тэр үед "аймшигтай" дуунууд түүнийг айлгадаг.
... унтаж буй шуурганд бүү сэрээрэй -
Тэдний дор эмх замбараагүй байдал үүсэж байна!..
Тютчевын яруу найргийн өөр нэг байнгын сэдвийг "Саарал сүүдэр холилдсон ..." шүлгээр "зурагласан" нь өмнөх яруу найргийн нэгэн адил үнэхээр сансар огторгуйн цар хүрээтэй юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн өмнөх шүлэгт дурдсан сэдлийг онцгой хүчтэй илэрхийлдэг (“Тэр хязгааргүйтэй нийлэхийг хүсч байна!..”).
Асар их яруу найргийн хүчээр Тютчев байгальтай эв нэгдэлтэй байх, түүнд уусах хүслийг энд агуулдаг. "Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна" гэсэн алдартай яруу найргийн томъёолол нь романтик ертөнцийг үзэх үзлийн нөгөө талыг илэрхийлдэг - хувь хүн, ертөнц, байгальтай зохицох хүслийг даван туулах. Шүлэг нь хоёр хэсгээс бүрдсэн найруулгатай. Эхний хэсэг нь шөнийн элементүүдийн эв нэгдэлтэй дүр зургийг харуулж байна. Тютчев дуу авиа бичих техникийг дээд зэргээр ашиглаж, аллитерац, ассонансын шугамыг нэвт шингээдэг. Энд хамгийн гайхалтай жишээ байна:
Чимээгүй бүрэнхий, нойрмог харанхуй,
Сэтгэлийн минь гүнд налж,
Чимээгүй, харанхуй, анхилуун ...
Шүлгийн хоёр дахь хэсэг нь шөнийн харанхуйд уриалан дуудах нэгэн төрөл юм. Энд бодол санаа нь өөрөө чухал юм. маш чухал ач холбогдолтой, гэнэтийн байдлаараа:
Надад сүйрлийн амтыг өгөөч
Унтаж буй ертөнцтэй холилдох!
Байгаль нь Оросын ихэнх зохиолчдын хувьд үргэлж сонирхолтой байсаар ирсэн; Тэрээр зохиолч Федор Иванович Тютчевийг хайхрамжгүй орхисонгүй - тэр бол гайхалтай уянгын зохиолч, түүний ертөнц нууцлаг, эв найрамдалтай байдаг. Түүний шүлэгт байгаль маш сайн илчлэгдсэн байдаг. Тютчев байгалийг янз бүрийн талаас нь харж, янз бүрийн чиглэлд илчилсэн. Тютчевын шүлгийг тоглосон том үүрэгОросын бүх яруу найрагт. Тэрээр шүлгийг нь уншихдаа байгалийг үргэлж тод өнгөөр дүрсэлсэн, сэтгэл татам, сэтгэл татам, хэрхэн мэдрэх, гуниглах, баярлахыг мэддэг. Тютчевын төсөөлөл дэх байгаль нь оюун санааны болон яруу найргийн шинж чанартай бөгөөд алдартай "Зуны үдэш" шүлэгт тод илэрдэг.
Түүний уран бүтээлийг харахад хавар, намар зэрэг улиралд байгальд их хайртай байсан гэж дүгнэж болно. Энэ нь түүний "Намрын үдэш" шүлэгт ажиглагддаг: байгаль нь гоо үзэсгэлэнгээ гээдэггүй, үргэлж үзэсгэлэнтэй байдаг. Навчийг газарт гөлгөр унахыг харах нь ямар гайхалтай вэ, хүмүүс үргэлж анхаарал хандуулдаггүй, биднийг хүрээлж буй гоо үзэсгэлэнгийн талаар огт боддоггүй. Намрын үдшийн гоо үзэсгэлэн нь чичирхийлсэн амьсгалаар дүүрэн, амьд, өвөрмөц юм.
Тютчевын яруу найргийг уншихад таны сэтгэл тайвширч, ертөнц эв найрамдалтай байх мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тютчевын мөн чанар нь түүний хаанчлалын аль ч үед үзэсгэлэнтэй байдаг. Намрын тухай яруу найргийн тайван хэв маягийн эсрэг талыг "Хаврын аянга" шүлэгт илчилсэн. Энэ бүтээлдээ яруу найрагч 5-р сарын хаврын анхны аянга, сэтгэл татам хаврын тухай дүрсэлсэн байдаг.
Ф.И.Тютчевын яруу найраг нь өөр, дэлхийтэй, амьд, өвөрмөц, мартагдашгүй баяр баясгалантай байж болно.
Байгалийн тухай сайхан бүтээлээрээ бидний нүдийг нээдэг зохиолчдын ачаар байгаль өөрөө үзэсгэлэнтэй, төгс төгөлдөр юм.
Тютчевын дууны үг дэх байгаль сэдэвт эссэ
Федор Иванович Тючев бол XIX зууны агуу яруу найрагч юм. Тэрээр яруу найргийн авъяас чадварынхаа тусламжтайгаар байгалийн маш тод харьцуулалтыг маш нарийн сонгодог. Тэрээр бүх гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг харуулж чадсан.
Энэ яруу найрагчийн яруу найраг маш өөр байж болно. Гэхдээ тэр үргэлж өвөрмөц байдаг. Хэрэв та энэ гоо сайхныг мэдэрсэн бол мартагдашгүй байгаль. Энэ яруу найрагчийн шүлгийг уншаад байгалийг онгодтой, амьд зүйл мэтээр төсөөлдөг. Гэхдээ энэ нь яруу найрагч байгальд хайртай, түүнийг хайхрамжгүй ханддагтай холбоотой юм. Федор Иванович авъяас чадварынхаа ачаар уншигчдадаа байгальд ойртох, хайрлах боломжийг олгохыг хүсдэг. Энэхүү гайхамшигтай яруу найрагчийн бүтээлийг үзэхэд Ф.И.Тючев намар, хаврын улиралд байгальд маш их хайртай байсныг та ойлгож байна. Шүлэгтээ тэрээр байгалийг янз бүрээр харуулдаг бөгөөд түүний мөн чанар хэрхэн гуниглах, баярлахыг мэддэг;
Яруу найрагчийн бүтээлүүдийг харахад зохиолч хавар, намрын улиралд байгальд хамгийн их хайртай гэж дүгнэх нь буруу биш юм. Үүний нэг жишээ бол түүний “Намрын үдэш” шүлэг юм. Зохиолч энэ шүлэгтээ хэдийнэ намар болсон ч байгаль дэлхий гоо үзэсгэлэнгээ алдаагүй байгаа байгалийн бүх сайхныг илэрхийлсэн байна. Тэр үзэсгэлэнтэй хэвээр байсан. Байгаль ямар үзэсгэлэнтэй вэ гэж хүмүүс хэзээ ч боддоггүй. Хэрэв та анхааралтай ажиглаж, газарт унах навчийг ажиглавал тэр хэрхэн жигд эргэлдэж, газарт унаж байгааг хараарай. Энэ гоо үзэсгэлэн нь амьд, өвөрмөц юм.
Федор Ивановичийн яруу найрагт шимтэхдээ та тайван, амар амгаланг мэдэрдэг. “Намрын үдэш” шүлгийн эсрэг тал нь “Хаврын аянга” шүлэг юм. Энэхүү шүлэгт яруу найрагч уншигчдадаа шинэ амьдралын төрөлт рүү орох боломжийг олгодог, учир нь шүлгийн гарчиг нь энэ тухай өгүүлдэг. Хаврын сайхан улирал руугаа ороорой. Энэ бүтээлийг уншаад та тавдугаар сарын хаврын агаарт шинэхэн аадар борооны үнэрийг мэдэрч, мөн анхны аянгын чимээг сонсож эхэлдэг.
Тючев олон шүлгээ зөвхөн байгальд зориулав өөр өөр цаг хугацаажил, гэхдээ өдрийн өөр өөр цагт.
Шөнө бол Федор Ивановичийн яруу найргийн гол сэдвүүдийн нэг юм. Зохиогчийн дүрсэлсэн шөнө нь ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй төдийгүй түүний гоо үзэсгэлэн нь тансаг юм. Уншигчиддаа шөнийг харуулахдаа зохиолч үүнийг үл үзэгдэх нууц, нууцлаг зүйлсээр дүүрэн, ариухан, ариун гэж зуржээ.
Хэд хэдэн сонирхолтой эссэ
- Минор Форнвизина инээдмийн зохиолын сэдэв, санаа
Энэхүү бүтээлийн гол сэдэв нь залуу хутагтыг хүмүүжүүлэх сэдэв гэж үздэг. Зохиолч үүнийг соён гэгээрлийн бодлын баатрууд болон феодалын ангиудын үндэс суурийг хэдийнэ хэтрүүлсэн хүмүүсийн хоорондын ялгаагаар дүрсэлсэн байдаг.
- Рачковын "Немстэй охин" зураг дээр үндэслэсэн эссэ, 6-р анги
Жимс, мөөг түүж авах нь юуны түрүүнд онцлог шинж чанартай үйлдэл юм сайхан цагжилийн зун. Ой дундуур алхаж, далд партизануудыг хайж олох сайхан байдаг. Хараач, энд байна порцин мөөг, мөн түүний хажууд өөр нэг байна.
- Эрх чөлөөнд гурван өдөр Мцыры эссэ
Гурав хоногийн дотор юу хийж чадах вэ? Энэ бол маш богино хугацаа юм шиг надад үргэлж санагддаг байсан. Гэхдээ М.Ю.Лермонтовын "Мцыры" шүлгийг уншаад би бодлоо өөрчилсөн. Гол дүрнасаараа амьдарсан хийдээсээ зугтсан
- Пушкиний бичсэн "Ахмадын охин" роман дахь Пугачевын дүр төрх, дүр төрх.
Емельян Пугачев бол тариачдын бослогын гол дүр, удирдагч юм. Түүхэн хэвшмэл ойлголтоор түүнийг дээрэмчин, хэрцгий алуурчин, дээрэмчин, түүнчлэн нийгмийн гэмт хэрэгтэн гэж тодорхойлдог.
- Эссэ Сайн ярианд хүн бүр оюун ухааныг хуримтлуулдаг (зүйр цэцэн үгийн дагуу 4-р анги)
Сайхан яриа өрнүүлснээр хүн бүр мэргэн ухааныг олж авдаг гэж зүйр цэцэн үг хэлдэг. Гэхдээ ямар төрлийн яриа "эелдэг" вэ? Магадгүй зөвхөн тааламжтай мэдрэмжийг төрүүлж, "сайн" мэт санагддаг.
К.Пигарев (утга зохиолын шүүмжлэгч, Ф.И.Тютчевын ач хүү)-ийн хэлснээр Оросын тухай гайхалтай мөрүүдийг бичсэн, нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжигдэхүйц зохиолчийг хүмүүс юуны түрүүнд байгалийн өвөрмөц дуучин гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Он жилүүдэд Зөвлөлтийн эрх мэдэлэнэ яруу найрагчийн бүтээлийг нийгмийн байр сууринаас нь харгалзан үзээгүй; ландшафтын дууны үгТютчева.
Бидний үед түүний яруу найргийг Оросын хамгийн үнэ цэнэтэй өмч гэж хүлээн зөвшөөрдөг сонгодог уран зохиол, мөн гайхалтай мөрүүдийн зохиогч онцгой эш татсан. Гэсэн хэдий ч энэхүү алдартай ухаалаг, нарийн сэтгэгчийн яруу найргийн бүтээлийг бүрэн судалж, үнэлээгүй хэвээр байна.
Өвөрмөц өмч
Федор Иванович Тютчев (1803-1873) - академич, дипломатч, уламжлалт үнэт зүйлс, дэг журмыг баримтлагч, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаандаа хамгаалж байсан, Оросын байгальд харамгүй хайртай уян хатан зохиолч байв. Энэхүү гайхамшигтай яруу найрагч нь "Орчин үеийн" гэх мэт гайхалтай зүйлүүдтэй боловч Тютчевын дууны үгэнд агуулагдах хүн ба байгаль нь яруу найрагчийн уран бүтээлийг шүтэн бишрэгчид болон шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татдаг. Зохиолч өөрөө яруу найргийн ажилд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй байсан ч 400 гаруй шүлгээс бүрдсэн уран зохиол нь Юрий Николаевич Тыньянов зэрэг ухаалаг, авъяаслаг уран зохиол судлаачдыг үргэлж татдаг байв. Тэрээр И.Аксаковын нэгэн адил яруу найрагчийн өвийг үнэлдэг байв. Фет яруу найрагчийн бүтээлийн ач холбогдлыг үнэлж, Тютчевын шүлгийн номон дээр "Энэ ном жижиг, олон боть илүү хүнд" гэсэн үгсийг бичжээ.
Үзэсгэлэнтэй, мэдээлэл сайтай
Тютчевын уран бүтээлийн бүхий л үе дэх ландшафтын дуунууд нь түүний харамгүй хайрлаж байсан агуу яруу найрагчийн мэдрэмжийг тусгасан байдаг. Тэр үргэлж түүнийг онцгой баяр хөөртэй байдалд оруулж, баярлуулж, тайвшруулдаг байв. Ф.И.Тютчев хэзээ ч шороо, дутагдлыг тайлбарлаагүй, Оросыг "угаагдаагүй" гэж нэрлээгүй - энэ нь түүний хувьд ердийн зүйл биш байв.
Түүний шүлгүүдэд байгалиас өдөөгдсөн цөхрөлийн ул мөр байдаггүй. Ю.Тыняновын хэлснээр зарим нь "хэсэг" (эсвэл "шахсан шүлгүүд" - утга зохиол судлаач Тютчевын шүлгийг дээд зэргийн баялаг, эрч хүчтэй гэж нэрлэсэн) баяр хөөртэй, ялалтын дуулал шиг сонсогддог. алдартай шүлэг "Хаврын аадар бороо".
Байгалийн тэргүүлэх чиглэл
Тютчевын дууны үгэнд хүн ба байгаль хоёулаа онцгой утгатай. Яруу найрагч байгальд хүний мэдрэмж, шинж чанарыг бэлэглэдэг. Хүн өөрөө байгальтайгаа уусаж байж л аз жаргалтай байж чадна гэж тэр хэлдэг.
Хэрэв тэр түүнтэй зохицохгүй бол тэр үнэхээр аз жаргалгүй байдаг, гэхдээ энэ нь байгалийн буруу биш юм. Энэхүү хомо сапиенс эмх замбараагүй байдлын бузар мууг өөртөө шингээж, байгалийн ерөөлтэй ертөнцийг ойлгож, зүрх сэтгэлдээ оруулах чадваргүй байгалийн бус амьдралаар амьдардаг.
Эргэн тойрон дахь ертөнцийн сүр жавхлан, олон талт байдал
Тютчевын шүлэг дэх хүн ба байгаль нь хүсэл тэмүүлэл, шуурганд өртдөг бөгөөд үүнийг яруу найрагч ойлгож, ойлгохыг хичээдэг. Тэр өөрийнхөөрөө зураач, хөгжмийн зохиолч - түүний шүлгүүд маш үзэсгэлэнтэй, хөгжимтэй байдаг. Тютчевын яруу найрагтай танилцсаны дараа үүнийг мартах боломжгүй юм. И.Тургеневийн хэлснээр, түүний бүтээлийг мэдэхгүй хүмүүс л Тютчевын тухай боддоггүй. Байгалийг биширдэг яруу найрагч үргэлж түүнд үл мэдэгдэх зүйлийг олдог бөгөөд энэ нь сонирхолтой нээлт, зөвхөн эерэг сэтгэл хөдлөлийг амладаг. Мөн энгийн болон энгийн хүмүүс ямар ч баяр баясгаланг авчрах чадваргүй байдаг.
Өвөрмөц, бие даасан
Федор Иванович хүнийг бүх зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр гэж үзэх нь туйлын зөв байсан - сул дорой, эв нэгдэлгүй, хүсэл тэмүүлэл, муу муухайгаа даван туулж чадахгүй, байгальд сүйрэл авчирдаг. Харин тэр бүгд зөвхөн ялгуусан амьдралын бүх нийтийн хуулийн дагуу амьдардаг.
Тютчевын ландшафтын дууны үгс нь урам хугарах хүсэл тэмүүллээс ангид байгалийн бие даасан байдал, сүр жавхлант тайван байдлыг магтан дуулдаг. Элементүүд байдаг, гэхдээ эдгээр нь байгалийн амьдралаас үүдэлтэй үзэгдэл бөгөөд түүний хорлонтой санаанаас биш юм. Тютчев цунами, галт уулын дэлбэрэлтийг алдаршуулсангүй - тэр үгийн хамгийн дээд утгаараа эх оронч байсан бөгөөд Оросын байгальд хайртай байв. Зарим судлаач Тютчевын "ландшафтын дууны үг" гэсэн нэр томъёо нь "ландшафт-философи" гэсэн хэллэгтэй илүү нийцдэг гэж үздэг.
Хайрын тухай шүлгүүд
Тютчевын дууны үгс өвд тодорхой байр суурь эзэлдэг. Түүний хайрын тухай шүлгүүд нь хэлэхэд ёс суртахуун өндөр байдаг. Сүнслэг язгууртан тэрээр ичгүүртэй гэж үзэн дотоод ертөнцөө гайхуулах дургүй байв. Гэхдээ түүний "Би чамтай уулзсан, өнгөрсөн бүх зүйл хуучирсан зүрхэнд амилсан ..." гэсэн бүх хүмүүст сайн мэддэг мөрүүд нь хайрын тухай бичих чадварыг гэрчилж байна. энгийн үгээр, үүний цаана агуу мэдрэмж байдаг. Ф.И.Тютчев оддыг гэрэлтүүлдэг, гайхалтай, үзэсгэлэнтэй мэдрэмжийг алдаршуулдаг. Орчин үеийн эелдэг хүмүүсийн дунд энэ нь татгалзах шалтгаан болж магадгүй юм - зүгээр л "шүүмж" -ийг хараарай. Гэхдээ ийм мэдэгдэл нь яруу найрагчийн бичсэн зүйлийг л баталж байна - хүн бол дэлхий дээрх бузар мууг тээгч юм.
Төрөл бүрийн, динамик
Тютчевын дууны шүлгийн гол сэдэл нь алс хэтийн зүйлгүй юм. Төрөл бүрийн мэдрэмжтэй хүн, мөн чанар, шийдэгдээгүй, нууцлаг, гэхдээ төгс, үзэсгэлэнтэй, эмэгтэй хүн, эх орноо хайрлах хайр - бүх зүйл жүжигээр дүүрэн боловч бодит амьдрал. Яруу найрагч хорвоо ертөнцийг биширэхээс залхдаггүй, юу ч түүнийг уйдаахгүй, юу ч залхаахгүй. Тэрээр хувирамтгай, олон талт байгалийг бүх илрэлээрээ алдаршуулж, нэг зургаас нөгөөд шилжих мөчийг буулгахыг хичээдэг.
Зэрлэг ан амьтан
Тютчевын дууны үгэнд байгалийг дүрслэх онцлогийг дээр дурдсан болно. Энэ бол хүний сүнс, түүний мэдрэмж, үзэгдлийн талаархи туршлага юм гадаад ертөнц, мөн байгалийн хөдөлгөөнт дүрс. Ф.И.Тютчев янз бүрийн үеүүдийн хооронд параллелуудыг байнга зурдаг хүний амьдрал, түүний сэтгэлийн байдал, байгалийн үзэгдлүүд. Энэ бол түүний урлагийн гол аргуудын нэг юм.
Байгалийн хөдөлгөөнийг "сүнс унтсан" гэх мэт үгсээр онцлон тэмдэглэдэг. Яруу найрагч өөрөө байгалийг цутгамал, сэтгэлгүй царай биш, харин чөлөөтэй амьсгалж, хайрлаж, энэ бүхнийг халамжтай, мэдрэмжтэй хүнд хэлэх чадвартай зүйлийг нэрлэдэг.
Нэг бүтэн
Тютчевын дууны шүлгийн байгалийн сэдэв бол гол бөгөөд тэргүүлэх сэдэв юм. Тэрээр түүнийг дүрслэх гайхалтай, сэтгэл хөдөлгөм үгсийг олдог, жишээлбэл, "зовлонгийн бурханлаг даруу байдал". Намрын тухай, байгалийн нам гүмхэн гандах тухай яруу найрагч ингэж ярьдаг. Тэгээд тэр "хөнжлөө шүүрэн авсан" нарны туяаг хэрхэн дүрсэлсэн бэ, эсвэл оройн үнэ цэнэтэй зүйл бол "хөдөлгөөн ядарсан, ажил унтсан ..." гэсэн үг юм. Ийм үгсийг цөөхөн хүн олж чадна.
Тютчевын дууны шүлэг дэх хүн ба байгаль хоёр үл үзэгдэх утсаар нэгдмэл утсаар холбогдсон гэж бид хэлсэн бүхнээс дүгнэж болно. Хэдийгээр хүн заримдаа ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, тэнгэрлэг зарчмаас салахыг оролддог ч байгаль эхтэйгээ нэгдэж байж л жинхэнэ аз жаргалтай, тайван байж чадна гэдгийг ойлгодог. Зарим судлаачид Тютчевын яруу найргийн сансрын мөн чанарыг тэмдэглэжээ. Энэ тухай С.Л.Фрэнк яруу найрагчийн шүлгүүдэд сансар огторгуйн тухай санааг тусгасан байдаг гэж бичсэн байдаг, тухайлбал, "... мөн бид бүх талаараа шатаж буй ангалд хүрээлэгдсэн ..." гэж хангалттай иш татсан байдаг.
Федор Иванович Тютчев бол зөвхөн яруу найрагч төдийгүй оршин тогтнох нууц, хүний амьдрал дахь байр суурь, үүргийг ойлгохыг хичээдэг философич юм. Тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ аз жаргал, уй гашуу, олз, гарз, нулимс, баяр баясгалантай замд нь явж буй аялагчтай адилтгасан байдаг. I.S. Аксененко Тютчевын тухай: "Тютчевын хувьд амьдрах нь сэтгэх гэсэн үг" гэж хэлсэн.
Гэхдээ Федор Ивановичийн бүтээлүүд нь зөвхөн философи, сэтгэлзүйн чиг баримжаатай байсангүй: тэрээр байгалийн үзэсгэлэнт байдал, түүний ойлголтыг биширдэг олон уянгын бүтээлүүдтэй байв.
Тютчев бол уран сайхны дүрсийн тусламжтайгаар байгалийг төгс дүрсэлсэн гайхалтай ландшафтын зураач байв. Гэхдээ тэр бол энгийн байгалийг тунгаан боддог хүн биш, түүний утга учрыг ойлгохыг хичээж, хүний сэтгэлд нэвтрэн орохыг хичээдэг.
Тютчев байгальд бүрэн зохицолтой байдаг. Гэсэн хэдий ч, тэр хүний амьдралд зөрчилдөөн, бэрхшээлийг олж хардаг шиг байгалийн илрэлээс "эмх замбараагүй байдал", "ангал" -ыг олж хардаг.
Нууцлаг гоо сайхны эх сурвалж, хамгийн дээд хүч бол байгаль юм. Тютчевын бүтээлүүдэд хүний оюун ухаан түүний өмнө бөхийдөг.
Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:
Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш.
Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,
Хайртай, хэлтэй.
Анхны аянга "хөгжилтэй, тоглодог", хавар "баяр баясгалантай хайхрамжгүй", "алтны нөмрөг хаягдсан" - энэ бүхэн яруу найрагчийн догдлолыг төрүүлдэг. Тэрээр аянга цахилгаан, шуурга, ширүүн далайд баярлаж, баярладаг. Энэ бүхэн Ф.Тютчевын зарим бүтээлийн эхний мөрт тусгалаа олсон байдаг: “Чи ямар сайн юм бэ, шөнийн далай...”, “Хаврын аадар бороо”, “Эх намар...”, “Ямар их баяр хөөртэй вэ? зуны шуурганы нүргээн... " гэх мэт. Энэ яруу найрагчийн шүлгийг уншихад зохиолчийн бүтээл туурвих үедээ түүнд тохиолдсон мэдрэмж, мэдрэмжтэй төстэй мэдрэмж төрдөг. Үүний зэрэгцээ та эргэн тойрныхоо ертөнцийн сэтгэл татам, гоо үзэсгэлэнг мэдэрч эхэлдэг.
Уулан дээрээс хурдан горхи урсдаг,
Ойд шувуудын чимээ хэзээ ч чимээгүй байдаггүй,
Ойн чимээ, уулсын чимээ -
Бүх зүйл аянга цахилгаантай цуурайтна.
Та хэлэх болно: салхитай Хэбэ,
Зевсийн бүргэдийг тэжээж,
Тэнгэрээс аянга цахилгаантай аяга,
Тэр инээж байгаад газар асгав.
Аадар бороо нь хүнийг үргэлж айдас төрүүлдэг. Эдгээр ижил шугамууд нь огт өөр аянга цахилгааныг харуулдаг. Бүх байгаль түүнийг баяр хөөртэйгөөр илэрхийлж байна: урсгал нь уян хатан, шувуудын чимээ тасрахгүй.
Гэсэн хэдий ч яруу найрагч байгалийг нөгөө талаас нь хардаг. Түүний хувьд энэ нь нэг төрлийн элементийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний өмнө хүн бүрэн хүчгүй, ганцаараа байдаг. Хүнд олон зүйл хүртээмжгүй, тэр бүгдийг ойлгож чадахгүй тул Ф.Тютчевын сэтгэл дэх байгалийн нууц, аяндаа байдлын тухай бодол нь сэтгэлийн түгшүүр, найдваргүй байдлыг үүсгэдэг.
Шөнийн тэнгэр үнэхээр гунигтай
Бүх талаараа үүлэрхэг
Энэ бол аадар бороо биш, би бодохгүй байна
Энэ бол уйтгартай, баяр баясгалангүй мөрөөдөл юм.
Хүний амьдралын түр зуурын байдал яруу найрагчд мухар сүсгийн айдас төрүүлдэг. Оршихгүйн ангал ил гарч, ертөнцөөс “ерөөлтэй нөмрөгийн даавууг” урж хаях үед энэ мэдрэмж эрчимжиж:
Мөн ангал бидний өмнө ил тавигдсан
Таны айдас, харанхуйгаар
Тэр бид хоёрын хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй -
Ийм учраас шөнө бидний хувьд аймшигтай юм!
Гэхдээ яруу найрагчийг эзэмшсэн бүх мэдрэмжүүд: баяр баясгалан, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн ялалтад итгэх итгэл, уйтгар гуниг эсвэл түгшүүр зэрэг нь түүний шүлгүүдэд байгальтай холбоотой байв. Энэ бүхэн түүний дууны үгэнд сэтгэл татам хүчийг өгдөг:
Өө, бидний бууралттай жилүүдэд яаж
Бид илүү эелдэг, мухар сүсгээр хайрладаг.
Гэрэлт, гялалзах, салах ёс гүйцэтгэх гэрэл
Сүүлчийн хайр, үдшийн үүр!
Тэнгэрийн тал нь сүүдэрт бүрхэгдсэн,
Зөвхөн тэнд л баруун тийш гэрэлтдэг, -
Удаан, удааширч, оройн өдөр,
Эцсийн, сүүлчийн, сэтгэл татам.