Зороастрын шашны гол бурхан. Ахура Мазда гэж юу вэ Ахура Мазда ингэж хэлсэн
Нэр
Тиймээс Ахура Мазда гэдэг нэрийг "Мэргэн Эзэн", "Эзэн мэргэн", "Бодлын эзэн" гэж ойролцоогоор орчуулж болно. Заратуштрагийн Гатад бурхны хоёр нэрийг ихэвчлэн бие биенээсээ үл хамааран, чөлөөт дарааллаар ашигладаг. Бага Авестагийн үеэс эхлэн хөлдөөсөн залбирлын хэлбэрийг эс тооцвол "Ахура-Мазда" дэг жаяг бий болсон нь хожмын гэрээт хэлбэрийн эх сурвалж болсон юм.
Дундад Иран болон Шинэ Ираны бүх эрин үед хос нэрийн гэрээт хэлбэрүүд өргөн хэрэглэгддэг байсан: pehl. ʾwhrmzd" /ohrmazd/, Согд. xwrmztʾ /xormazdā/, Перс ارمز(د) /ormoz(d)/. Үүний зэрэгцээ орчин үед шарын шашны уламжлал нь нэрний дагуу нэрээ "сэргэдэг"-ээр тодорхойлогддог. Авестан загвар: Перс اهورا مزدا [æhurɒmæzdɒ].
Илчлэлт дээр
Ахура Маздагийн дүрийг дүрсэлсэн гол эх сурвалж бол Заратуштрагийн дуулал юм - Гата түүнд хандсан. Ахура Мазда "Сайн бодлын" (Y 43) ачаар олон жилийн тууштай сүнслэг эрэл хайгуулын дараа өөрийгөө бошиглогчдод илчилсэн. Заратуштра Ахура Маздаг өөрийн бодлоор ойлгож, өөрийн нүдээр харсан (Ү 31.8; 45.8). Бошиглогч асуусан бөгөөд Бурхан хариулж, бошиглогчдод тэнгэрлэг мэргэн ухааныг зааж өгсөн. Дараа нь энэхүү "уулзалт" (Avest. haṇjamana-) үндэс болсон. шинэ шашинМаздаг (Зороастрианизм) шүтэх. Гата номонд Заратуштра Ахура Маздагаас хамгаалалт, удирдамж, мэдлэгийн бэлэг, сүнслэг болон бие махбодийн амьдралд сайн сайхны төлөө, "найз нь найздаа өгөх" дэмжлэгийг хүсдэг (Ү 46.2). Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрөө түүнд мөргөлийн бэлгүүдийг авчирч, түүний төлөө бүх амьдрал, бие махбодоо бүрэн зориулдаг (Y 33.14)
Ахура Маздагийн мөн чанар
Ахура Маздаг хамгийн агуу нь хэмээн магтдаг. Түүний сайн сайхан нь туйлын. Ахура Мазда хамгийн ахмад нь байсан ч хамгийн залуу нь байв. Энэ нь үүрд ургадаг, гэхдээ энэ нь мөнхөд хэвээр үлддэг. Ахура Мазда бол хамгийн хүчирхэг. Тэр бол хамгийн мэдлэгтэй, мэдлэгтэй, өнгөрсөн ба ирээдүйг мэддэг. Үүнээс гадна тэрээр үргэлж зөвт байдлын шулуун замаар явдаг.
Ахура Мазда гэрэлд амьдардаг Гародмане- "Дууны өргөө", түүний бүтээсэн сайн сайхны төлөөллөөр хүрээлэгдсэн - ахур, Аша, Воху Мана нараар удирдуулсан (Жинхэнэ хууль ба сайн бодол). Хожуу эрин үед Амешаспанд, Язата гэж нэрлэгддэг сүүлчийнх нь заримдаа Гатад түүний үр удам, өөрөөр хэлбэл түүний мөн чанарын үргэлжлэл гэж нэрлэгддэг.
Ерөнхийдөө Ахура-Маздагийн дүр төрх нь зөвхөн өөрийн бодол санаа, мая-гийн нууц хүчээр Оршихуйн хуулийг (Ашу) дэмжээд зогсохгүй дэлхийн санваартнуудад мэдлэгийг зааж өгдөг "Нум тахилч" гэсэн ойлголттой нийцдэг. энэ хуулийн . Зороастризмын зөв шударга хүн бол дэлхийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлдөг хүн бол Ахура Маздагийн шууд төлөөлөгч юм. дэлхийн ертөнцмөн түүний хүсэл зоригийг гүйцэтгэгч. Гэсэн хэдий ч Гата дахь антропоморфийн дүрслэлүүд нь түүний "амны хэл" болон зөвт ба худалчийг шийтгэх бэлгүүдийг барьж буй "гар"-аар хязгаарлагддаг.
Нөгөөтэйгүүр, Ахура Мазда гэрэлтэй холбоотой. Заратуштра түүний илчлэлтийг дүрслэхдээ өөрийн нүдээр түүнд харагдах нарны гэрэл, туяаны дүр төрхийг байнга ашигладаг. Гатад гал нь Ахура Маздад харьяалагддаг гэж ярьдаг. Дараа нь Ахура Мазда ба гэрлийн хоорондох холбоог зөвхөн Ахура Маздагийн "дүрс" гэж нэрлэж эхлэв. Маздеизмыг нарны Ираны шүтлэгээр бохирдуулж байгаа нь зүүн Ираны зарим хэлэнд (Хорезм, Хотаносак, Мунжан, Ишкашим) тусгагдсан байдаг бөгөөд энэ нэрийн рефлексүүд нь "Нар" гэсэн утгатай.
Бүтээгч
Ахура-Мазда бол оршихуйг бүтээгч (Датар) юм (Y 50.11). Тэрээр өөрийн бодлоор бүтээдэг (Ү. 31.11), өөрийн бодлоор дэлхийн гэрэлт орон зайг (Ү 31.7) бүтээж, баяр баясгалан, амар амгаланг өгдөг. Тэрээр дэлхий дээрх Аша ("Үнэн") -ийг дэмждэг - орчлон ертөнцийн үйл ажиллагааны хууль нь гэрэлд илэрдэг. Ихэнхдээ тэр санваартны үүрэг гүйцэтгэдэг - түүний бүтээл нь ариун тарниар дамжуулан бүтээдэг ариун ёслол болж хувирдаг (Y 29.7). Түүний оршихуйг дүүргэдэг бүтээлч хүч эрч хүч, нь ихэвчлэн "Ариун Сүнс" (Y 47) гэж орчуулагддаг Спента Майнью гэж тодорхойлсон байдаг.
Тэрээр дэлхий, тэнгэрийг нурахаас хамгаалж, өдөр, шөнийн ээлжийг бүтээж, гэрэлтүүлэгчдийн замыг засаж, салхинд хүч өгсөн (Y 44). Тэрээр үхэр, ургамал, усыг бүтээсэн (Y 48.6; 51.7). Тэрээр хүмүүсийг: тэдний бие, сүнсийг бүтээж, тэдэнд хүсэл зоригийг өгсөн (Y 31.11; 46.6). Тэрээр энэ ертөнцийн барааг бүтээж, хүн төрөлхтөнд бэлэглэдэг (Ү 33.11; 48.3).
Хүнтэй ойр дотно байх
Ахура Мазда агуу хэдий ч хүмүүстэй хамгийн ойр дотно харилцаатай байдаг. Түүний талд байгаа хэн бүхэн түүнд ойр дотно мэдрэмж төрж чадна - найз, ах, аав (Y 45.11). Түүнтэй нөхөрлөхийг эрэлхийлж буй бүх хүмүүст Тэр ээлтэй байдаг (Ү 44.17). Дэлхий дээр Ашагийн хуулийг сахидаг хүн Ахура Маздагийн хамгийн хүсүүштэй холбоотон болж, Бурхан түүнд Шударга байдал ба үхэшгүй байдлын ач тусыг өгдөг (Ү 31.21, 22).
Шүүгч
Ахура Мазда бүхнийг хардаг, түүнийг хуурах боломжгүй (Ү 45.4), түүнээс юуг ч нуух боломжгүй (Ү 31.13). Тэр бол орчлон ертөнцийн дээд захирагч бөгөөд ирээдүй түүнээс хамаарна (Y 29.4). Тэрээр зөвт ба худалчны хоорондох тулалдаанд хэн ялахыг тодорхойлох болно (Y 44.15). Дэлхий дээрх түүний илрэлтэй хамт бузар мууг (друж) устгах (Ү 31.4) болон Фрашкардын эхлэл буюу оршихуйн шинэчлэлт холбоотой байх болно. Ахура Мазда эхлээд хоёр төрлийн зан үйлийг тодорхойлсон - дэлхийн ёс суртахууны дэг журамд нийцүүлэн эсвэл түүний эсрэг (Y 46.6). Хүн өөрийн хүслийн дагуу энэ хоёр замыг сонгодог боловч хоёр өөр замыг сонгосон хүмүүсийн төгсгөл өөр байх болно (Ү 48.4). Шударга болон худалч аль аль нь Ахура Маздагаас ирэх эцсийн шагналыг хүлээж байдаг (Ү 43.4, 5) - эхнийх нь аврал ба бүх төрлийн ашиг тус, сүүлчийнх нь өвдөлт, сүйрэл (Y 30.11 гэх мэт).
Залуу Авеста дээр
Бага Авеста-д Ахура Мазда нь сүнслэг болон бие махбодийн ертөнцийг бүтээгч, захирагч, ашиг тусын дээд өгөгч хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг " Ариун Сүнс"(Avest. spəništa-mainyu-). Гатаас Спента Майнью (Ариун Сүнс)-тэй харьцуулбал илүү гүн гүнзгий танигдаж, улмаар Ангра Майнюг шууд эсэргүүцдэг - "Муу сүнс", бүх сайн сайхны эвлэршгүй эсэргүүцэгчийг Муу сүнс гарч ирсэн Y 19-р хэсэгт онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Ахун Вайрягийн залбирлын хэлбэрээр илэрхийлсэн Ахура-Маздагийн анхны бүтээлч үйлдлийн хариу үйлдэл боловч бузар муутай төстэй бүх зүйлээс татгалзсан үгэнд ялагдсан. Бузар муугаас татгалзах ижил төстэй үйлдлийг хүнээс хүлээж байна. Маздаг шүтэн бишрэгчид Ахура Маздаг бүх сайн сайхны эх сурвалж (Y 12) гэж хүлээн зөвшөөрч, түүний хүчийг дэлхий даяар илэрхийлэх ёстой (Y 35).
Ахура Маздад олон магтаал сайшаал өгдөг бөгөөд тэдгээрийн гол нь гэрэлтэй холбоотой шинж чанарууд юм: raēwant- ба xwarənaŋuhant- - "гайхалтай" ба "хварногоор дүүрэн", өөрөөр хэлбэл хааны туяа. Ахура Маздад тусгайлан зориулсан Хормазд-яшт нь Ахура Маздагийн 72 нэрийг жагсаасан бөгөөд 20 агуу нэрсийг тусад нь жагсаасан болно.
Ахура Мазда нь Амешаспанд, Язац нарын толгойд байдаг бөгөөд тэд түүний бүтээл, түүний дагалдан яваа хүмүүсийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Зарим язата буюу материаллаг бүтээлүүд нь ahuraδāta - "Ахура бүтээсэн" эсвэл mazdaδāta - "Маздагийн бүтээсэн" гэсэн байнгын үгтэй байдаг.
АХУРАМАЗДА АХУРАМАЗДА
Ираны домог зүйд Ахура Мазда (Авс.), Аурамазда (Хуучин Перс), Охрмазд (Пел.), Зороастри ба Ахеменидийн пантеонуудын дээд бурхан (үзнэ үү. Амеша Спента). Шууд утга нь "Эзэн мэргэн" гэсэн утгатай. Анх А. гэдэг нэр нь бурхны хориотой нэрийг орлох үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэрийн хоёр элементийг Залуу Авестагийн хожмын хэсгүүдэд тусад нь ашигласан (үзнэ үү. Мазда). Ахеменидийн бичвэрүүдэд (МЭӨ 6-5 зуун) энэ нэр томъёог хамт бичсэн, өөрөөр хэлбэл эртний бурхны шинэ нэр гэж үздэг байв. Баруун Ираны ономастикт Мазда гэдэг нэрийг 8-р зуунаас хойш дурдсаар ирсэн. МЭӨ д. "Авеста" нь Ираны домог зүй (Хитт, Грек, Латин, Балто-Слав, Ведийн) холбоотой Энэтхэг-Европын ихэнх уламжлалаас ялгаатай нь хамгийн дээд бурхан нь аянгын дайчин байсан. (Зевс, Индра, Перунгэх мэт), А.-г санваартны дүрээр дүрсэлж, түүний мөн чанар, үйл ажиллагааны сүнслэг байдлыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр хичээл зүтгэл эсвэл бодлоор ертөнцийг бүтээдэг ("Ясна" 19, 1-6) бөгөөд цэвэр сүнслэг мөргөл, ариун галын өмнө залбирахыг шаарддаг ("Ясна" 43, 7). А.-г хүндэтгэн тахил өргөх ердийн хэлбэрүүдээс зөвхөн шүүсний хольцыг л уухыг зөвшөөрдөг байв. хамт хаомасүү (“Ясна” 29, 6-7). А.-ын үүрэг, үйл ажиллагааны талаархи Зороастрын сургаал нь Энэтхэг-Ираны уламжлалын шашны бэлгэдлийн шинэ өнгө аясыг агуулдаг: хувийн сонголтын тухай ЗаратуштраАпокалиптик үзэл баримтлалыг тэнгэр газар хоёрын хооронд зуучлагчийн хувьд эцсийн шүүлт, А.-ын гүйцэтгэсэн (“Ясна” 47, 6, гэх мэт), А.-ын үнэмлэхүй эрх чөлөөний тухай (43, 1), А. ба түүний дагалдагчдын хилэнцэт хүчний эсрэг ирээдүйн ялалтын тухай, хариуцлагын тухай. А-аас өмнөх бүх амьд оршнолуудын (30 , 3-6, 44, 14 гэх мэт). “Долоон бүлгийн Ясна”-д А.-ын дүр төрх илүү уламжлалт, байгалийн шинжтэй байдаг. Түүний харагдахуйц илрэл, шууд утгаараа "бие" -ийг гал гэж нэрлэдэг (Атар; 36:6), тэнгэрлэг усыг түүний эхнэрүүд гэж нэрлэдэг. “Яшт” (XVII, 16) А.-г доод бурхдын эцэг гэж нэрлэдэг Аши, Сраоши, Рашну. Митермөн шашин өөрөө. Гэхдээ бүх тохиолдолд, Пехлавийн эрин үеийн зохиол бүтээл хүртэл А. нь санваартны ангийн хамгийн тохиромжтой загвар болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч Ахеменидийн хадны бичээс (МЭӨ 6-4-р зуун), Сасаничуудын рельефүүд (3-7-р зууны) түүнийг хаан-дэлхийн захирагч гэж тайлбарладаг: тэр бол "бүхнийг чадагч, агуу, ялагч". Эдгээр хоёр үндсэн тайлбараас гадна Авеста эртний санаануудын үлдэгдлийг хадгалсан: Ясна (30, 5, 51, 30), Яшт (XIII, 3) нь эртний Энэтхэг-Ирагийн дээд бурханы дүр төрхийг селестиел дүрслэл болгон дамжуулсан. одтой (шөнийн) огторгуй. Үүнтэй ижил "Яшт" (XIII, 80) нь А.-г хувийн суут ухаантан гэж үздэг. фраваши,Энэ нь түүний А., бүтээлийн шинж тэмдэг, улмаар хоёрдогч шинжийг илэрхийлсэн. Цагийн бурхныг шүтэн бишрэгчид А.-ийн гарал үүслийн талаар каноник Авеста дуугүй байсан нь чухал юм. ЗерванаОхрмаздыг энэ бурхны хүү, муу ёрын сүнс Ахриманы ихэр дүү гэж үздэг байв (харьц. Ихэр домог). "Гатас" -д А. бол ариун сүнсний эцэг Спента-Маиню ба муу ёрын Ангро-Майньюгийн сүнс; “Залуу Авеста”-д Спента Майнью шингэсэн, А.Ахурамазда бүхий л оршихуйг бүтээсэн (“Ясна” 44, 4-5; хожим пахлави орчуулагчид эх зохиолд алга болсон “сайн” гэсэн тодорхойлолтыг сольсон), өмнөх оюун санааны хэлбэрүүдийг хувцасласан. махан биетэй, бүх бодол санаа, үг, үйлдлийг урьдчилан тодорхойлсон. Хүн сайн бодол, үг, үйлсийг сонгож, үүгээрээ сайн сайхны хуаранг (30, 3-6, 31, 11) хүчирхэгжүүлж, тэргүүтэй бузар муугийн хүчнүүдтэй сөргөлдөх ёстой. Ангро Майню."Гатас"-д А. энэ тэмцлийн дээгүүр зогсож байгаа боловч "Залуу Авеста"-д тэрээр биечлэн оролцож, залуу бурхдын дунд дэмжигчдийг хайж, Заратуштрад тахилын зан үйлийн дүрэм ("Яшт" XIV 50) болон бөөгийн урлагийг заадаг. Шувууны өд дээр азыг хэлэх тухай (“Яшт” XIV 35). А.-ын залуу авестаны дүрсийг (нэрний Грек хэлбэр нь Оромаздес) Платон, Аристотель (МЭӨ 5-4-р зуун) нар мэддэг байсан бөгөөд энэ нь А.-г хүндэтгэх түүхэн дэх он цагийн үе шатыг өгдөг бөгөөд үүнийг харгалзан үздэг. Ассирийн болон Ахеменидийн эртний үеийн мэдээлэл нь Маздаизмыг бүхэлд нь түүхэн сэргээн босгох урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг юм.
Лит.: Wesendonk O. G„ Zu altpersisch Auramazda, “Zeitschrift fur Indologie und Iranistik”, Lpz., 1929; Hartman S., Der Name Ahura Mazdah, in: Synkretismus im syrisch-persischen Kulturgebiet. Готт., 1975 (Gettingen дахь Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften. Philologiech-Historische Klasse, Folge 3, № 96).
Л.А.Лелеков.
(Эх сурвалж: "Дэлхийн ард түмний домог.")
Синоним:
Бусад толь бичгүүдээс "АХУРАМАЗДА" гэж юу болохыг хараарай.
АХУРАМАЗДА, шарын шашны дээд бурхан. Сайн эхлэлийн илэрхийлэл... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг
Зороастризм дахь Дээд Бурхан. Сайн эхлэлийн илэрхийлэл... Том Нэвтэрхий толь бичиг
- (Ахура Мазда, Охрмазд) эртний иранчуудын домогт дээд бурхан (түүний нэр мэргэн Эзэн гэсэн утгатай) ... Түүхийн толь бичиг
Нэр үг, ижил утгатай үгсийн тоо: 1 бурхан (375) ASIS толь бичиг. В.Н. Тришин. 2013… Синонимын толь бичиг
Ахура Мазда- Шароастрийн шашны дээд бурхан АХУРАМАЗДА. Сайн эхлэлийн илэрхийлэл. ... Зурагт нэвтэрхий толь бичиг
Зороастризм дахь Дээд Бурхан. Сайн эхлэлийн илэрхийлэл. * * * АХУРАМАЗДА АХУРАМАЗДА, шарын шашны дээд бурхан (ЗОРОАСТРИАНизмыг үзнэ үү). Сайн эхлэлийн илэрхийлэл... Нэвтэрхий толь бичиг
Ойрхи Дорнод ба Дундад зууны үеийн эртний болон дундад зууны үеийн Ираны хэд хэдэн шашин дахь Дээд Бурхан. Ази (мөн эртний Армений пантеон, эллинист синкретик шашны зарим шүтлэг гэх мэт), одоогоор Парсис (Парсисыг үзнэ үү) ба Хебрианчуудын дунд (Харна уу... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
Зороастриан ба Маздаистуудын шашны дээд бурхан болох Рогогийн шүтлэг эртний болон дундад зууны эхэн үед лхагва гаригт өргөн тархсан байв. Ази, Иран. Авеста нь сайн бурхан А, муу бурхан Ангра Майнью хоёрын мөнхийн тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Лит.: Струве В.В.,... ... Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг
Зороастризмын дээд бурхан. Бүх сөрөг хүчнийг бүтээгч. Ахурамаздагийн ихэр хөвгүүд нь Спента Майню (Гэгээн Сүнс) ба Ангро Майнью (Муугийн Сүнс) юм. Спента Майнью болон хүн төрөлхтний хоорондох зуучлагч нь Амеша Спентагийн үхэшгүй долоон сүнс юм... ... Шашны нэр томъёо
- ... Википедиа
Энэ нэр МЭӨ 8-р зуунд анх гарч ирсэн. д. Ассирийн бичээс дээр "Мэргэн ухааны эзэн" гэж орчуулагдсан. Домогт өгүүлснээр, Ахура Мазда бол үнэн, амьдрал, гэрлийн илэрхийлэл, сайн сайхны бүхнийг мэдэгч, бүхнийг чадагч Бурхан юм. Тэр бол ертөнцийг захирагч, зохион байгуулагч, оршихуйг бүтээгч юм.
Ухааны эзэн хүний бие, сэтгэлийг бүтээж, ертөнцийн бүхий л ерөөлийг бүтээж, хүн төрөлхтөнд хайрласан. Үхэшгүй мөнх, үнэн, сайн сайхныг бэлгэддэг тэнгэр элч нарт түшиглэн тэрээр үхэл ба харанхуйн бурхан Анчроманьютай байнгын тэмцэлд оролцдог.
Ахура Маздагийн бүтээсэн хүн сонгох боломжтой. Их Эзэний сайн сайхан нь туйлын бөгөөд тэрээр хамгийн агуу нь юм. Тэр бол хамгийн залуу, гэхдээ хамгийн ахмад нь бөгөөд өөрчлөгдөөгүй хэвээрээ байнга өөрчлөгдөж байдаг. Энэ Бурхан зөвт байдлын замыг дагаж, өнгөрсөн ба ирээдүйг мэддэг. Тэр бүх зүйлийг хардаг тул хууртагдах боломжгүй. Тэрээр гартаа зөвт болон хуурамч хүмүүст зориулагдсан бэлгүүдийг барьдаг. Хүн бүр хүртэх ёстой зүйлээ авах болно: зөвт хүмүүс - бүх төрлийн ашиг тус, худал нь - өвдөлт, сүйрэл. Ахура Маздагийн дүр төрх нь гэрэл, гал, нарны гэрэлтэй салшгүй холбоотой. Тэр бол дэлхий, тэнгэр, мал, хүн, хоол хүнс, усыг бүтээсэн Бүтээгч юм. Тэр хүн төрөлхтөнд хүсэл зоригоо өгсөн.
Дэлхий дээр түүний хүслийг гүйцэтгэгч, шууд төлөөлөгч нь манай дэлхийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлж буй зөв шударга хүн юм. Ахура Мазда хүмүүстэй маш ойр дотно харилцаатай байдаг. Аав, ах, найз гэх мэт түүний талд байгаа бүх хүмүүс түүнд ойр дотно мэдрэмж төрдөг. Тэр түүнтэй нөхөрсөг байдаг хүмүүст таатай байдаг. Шударга ёс, сайн сайхны хуулийг дэмждэг хүн Бурханы холбоотон болж, үхэшгүй байдал, мэргэн ухааны ашиг тусыг олж авдаг. Харин ч эсрэгээрээ хэрцгий үйлдэл хийсэн хүн ялагдана. Үүнийг Фраддамаас ирсэн шулмын түүх нотолж байна.
Цагаан илбэчин Лорд Пенгерсвик баруун бүс нутагт хамгийн хүчирхэг илбэчин гэдгээрээ алдартай байсан ч Фраддамаас ирсэн шулмын шившлэгийг үргэлж эвдэж чаддаг байв. Уурласан шулам өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх шившлэг ашиглан түүнийг устгахаар шийджээ. Тусламжийн хариуд тэр сүнсээ чөтгөрт өгөхөө амлав.
Шидтэний гүүг замын хажууд ванн тавьж услахаар шийдэв. Морь зөрүүд болж, унаачдаа хаях ёстой байсан болов уу. Үүний дараа хөгшин эмэгтэй ноёнд хар тамхи өгч, тэр бүрэн эрх мэдэлд орно. Чөтгөр шулмын сүнсийг эзэмшиж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байсан ч шидтэний сүнсэнд итгэлгүй байв. Пенгерсвикийн ид шид маш хүчтэй байсан тул чөтгөр хүртэл түүнээс айдаг байв.
Шулам түргэн хугацаанд ундааны бүх орцыг цуглуулж чаджээ. Ноён өнгөрөх ёстой харанхуй гудамжинд хортой устай сав тавьжээ. Бид удаан хүлээх шаардлагагүй байсан. Хэмжсэн туурайны чимээ сонсогдож, харанхуй тэнгэрийн эсрэг тунгалаг дүрс гарч ирэв. Морьтон ойртож ирэхэд морь нь чанга дуугарч, амьтны нүд нь хурц галаар гялалзав - замын хажуугийн хар ванн нь тааламжгүй харагдаж байв. Тэр хүн тонгойн мориныхоо чихэнд ямар нэг юм шивнэв. Тэр эргэж хараад туурайгаараа цохив. Ванна дээшээ нисч, дараа нь унаж, шулмын хөлөнд хүчтэй цохив. Дараагийн агшинд ванн нь шулам унасан авс болон хувирав.
Илбэчин үл ойлгогдох хэлээр хэд хэдэн ууртай үг хэлж, тэр даруйд нь чөтгөр өөрөө байсан далайн шуурга гарч ирэв. Тэр авсыг дотор нь хэвтэж байсан шуламтай хамт шүүрэн аваад тэнгэрт өргөв. Пенгерсвикийн инээх, мориных нь хангинах чимээ салхины архирах чимээг дарав. Ноён морио хурдлуулаад гэр лүүгээ гүйлээ. Тэгээд шулам далайн дээгүүр эргэлддэг хэвээр байна. Хөгшин эмгэн усыг шавартай болгож, уул шиг өндөр давалгаа босгож, чадах чинээгээрээ хүмүүст хор хөнөөл учруулахыг хичээдэг. . Зөвхөн Лорд Пенгерсвик л шулмын эрх мэдэлтэй. Түүнийг тайвшруулахын тулд тэр цамхаг руу авирч, гурван удаа бүрээ үлээв.
Ираны пантеоны хамгийн дээд бурханыг хоёр үгээр нэрлэдэг: Ахура нь "Эзэн", Мазда нь "Мэргэн" гэсэн утгатай. Ахураг нэгэн цагт ертөнцийг бүтээгч, ашиг тусыг өгөгч хамгийн чухал эсвэл бүр цорын ганц бурхан гэж нэрлэж байсан байх магадлалтай. Заратуштра хотод энэ зураг нь илүү өвөрмөц шинж чанарыг олж авсан боловч материаллаг бус ертөнцтэй холбоотой байв.
Авеста "Үгийн төлөөх залбирал"-ын "Ясна" хэсэгт Заратуштра Маздад хандан бурханлаг Бодол (Boxy Mana) болон бурханлаг байдлын тухай дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь сайн, Үйлс (Арте) гэсэн утгатай.
Мазда, Мэргэн Эзэн, Бокс би Манад үнэнчээр үйлчилдэг, Надад хоёр ертөнцийг бэлэг болгон өгөөч - юмсын ертөнц, түүнчлэн сэтгэлийн ертөнц! Артед үйлчилсэнийхээ төлөө зөвт хүмүүст хэрэгтэй бүхнийг өг!
Эдгээр бүх бурхад нь материаллаг ертөнцтэй холбоотой: Boxy Mana - Үхрийн сүнс (сүргийн ивээн тэтгэгч?), Арта - Галын сүнс. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд материаллаг зүйлээс сүнслэг байдал давамгайлдаг. Түүнээс гадна Арта бол Үнэн, Мазда бол бурханлиг үг юм.
Санваартны ангийн төлөөлөгч, зөнч Заратуштрагийн хувьд Ахура Мазда аймшигт дайчин хунтайжийн дүрд хувирдаггүй, тэнгэр, аянгын эзэн мэт харагддаггүй, гэхдээ ерөнхийдөө ямар ч байгалийн объект, үзэгдэлтэй ямар ч тодорхой холбоогүй, мөн хүний дүрд хувирсан ч биш, амьтан ч биш. Залбиралдаа бошиглогч юуны түрүүнд өөрийнхөө сэтгэлд хандаж, мэдлэгийнхээ хязгаарыг ухаардаг.
Арта - Үнэн шүү, Галын Сүнс, би Маздад хүрэх зам хаана байдгийг мэддэг ч Бокси Ману та хоёрыг ойлгож, ойлгож чадаж байна уу? Таны шившлэг, хэлээр бид дайснуудаа сайн сайханд ятгах болно!
Ирээдүйд Заратуштра Их Эзэний материаллаг тусламжид найддаггүй (Торагийн адилаар, Хуучин гэрээ), гэхдээ зөвхөн оюун санааны хувьд:
Boxy Mana!
Ухаалаг өгөөч, энэ нь надад хүч нэмэх болтугай!
Мазда, Заратуштрад өг
Энэ үг бол гайхамшиг юм.
Сүүлийн хүсэлт нь гайхмаар юм:
Мазда, би чамайг дуулсан, амнаас аманд дамжуулаарай
Амьдрал анх хэрхэн үүссэн тухай мэргэн үг!
Ахура Мазда гэж юу вэ? "Яшт" дууллын залбирлын цуглуулгад түүний чанаруудыг жагсаасан болно: Эргэлзээтэй, Хүчирхэг, Үнэн, Бүх сайн, Учиртай, Суралцагч, Ариун, Хүчтэй, Сайхан сэтгэлтэй, Бүхнийг Харагч, Эдгээгч, Бүтээгч, Ивээн тэтгэгч, Асран хамгаалагч, Бүхнийг мэддэг, Бүхнийг зөвт, ерөөлтэй, заль мэхгүй, сүйтгэгч, үнэн, хамгийн ухаантай ... Мөн энэ нь бүгд биш юм. Хамгийн чухал нь юу вэ?
Сайн санаа бол бүтээл юм
Минийх, Заратуштра,
Хамгийн сайн нь Үнэн, -
Миний бүтээл.
Мөн энэ Хүссэн хүч -
Миний бүтээл.
Ариун сүсэг бишрэл -
Миний бүтээл.
Мөн бүрэн бүтэн байдал ба үхэшгүй байдал -
Зөв шударга хүмүүст шагнал байдаг.
Нөгөө ертөнцөд -
Миний бүтээл...
Үнэн бол хамгийн сайн зүйл. Үнэн нь хамгийн сайн нь сайн байх болно.
Энэ дуулал нь "Үнэн бол хамгийн сайн сайхан" гэж хорин удаа давтагддаг. Мөн өөр нэг дуулалд ижил хэллэг гарч ирэв. Энэ бол Заратуштрагийн итгэл үнэмшил гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Үнэнийг нарны гэрэлтэй харьцуулдаг:
Нар мандах үед Маздагийн өгсөн дэлхий гэрэлтэж, бүх ус гэрэлтдэг, Усны эх үүсвэр, далайн уснаас урсдаг уснууд гэрэлтдэг. Бүтээлүүд бүх Ариун Сүнсийг гэрэлтүүлдэг...
Би үхэшгүй нарнаас залбирал, магтаал, хүч чадал, хүч чадлыг гуйж байна. "Үнэн бол хамгийн сайн сайхан ..."
Энэ тохиолдолд Ахура Маздаг материаллаг объекттой харьцуулдаггүй; Нар мандах - байгалийн үзэгдэл, гэхдээ гэрэл нь нэгэн зэрэг материаллаг чанар биш, харин үнэн шиг хамгийн тохиромжтой чанар болдог. Энэхүү шашны систем дэх орчлон ертөнцийг бий болгох нь сэтгэлгээ, хүсэл зоригийн төвлөрлийн үр дүн гэж мөн дүрслэгдсэн байдаг.
Дээд бурханаас гадна Бодол, Үг, Үйлс (энэ нь ямар ч эрхэмсэг, шударга хүний хичээх ёстой гурвал биш гэж үү?), пантеонд Амеша Спента (Амшаспанд) - “Үхэшгүй мөнх гэгээнтнүүд” байдаг. ”. Гэсэн хэдий ч тэд төлөөлдөг харин чанартаймөн Ахура Маздагийн сайн чанарууд нь түүнээс үндсээр нь тусгаарлагдсан зүйл юм. Эдгээр нь: Спента Майню (Гэгээн Сүнс), Кхшатра Вайрья (Дээд хүч; Бурханы хаант улс гэсэн утгатай), Армаити (Сүсэг бишрэл), Аурват эсвэл Хаурватат (Шударга байдал), Амертат (Үхэшгүй мөнх). Ахура Маздагийн шинж чанаруудтай өөр хоёр Амеша Спента шууд бөгөөд маргаангүй холбоотой байдаг: Boxy Mana (Сайн бодол) ба Аша Ва Хишта (Үнэн). Гэвч Ариун, Шударга, Үхэшгүй байдлын Сүнс яаж түүний гадна байж чадах вэ?
Магадгүй эрт дээр үед эдгээр нь материаллаг эд зүйлстэй холбоотой илүү уламжлалт төрлийн бурхад байсан байх. Энэ үеийн цуурай болохын хувьд Амеша Спентагийн тухай санаанууд Зороастризмд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эдгээр нь: газар (Армаи ти), гал (Аша Вахишта), металл (Кхшатра Вайря), ус (Аур ват); ургамал ба амьтдын ивээн тэтгэгч нь Амертат, Боксы Мана нар байв. Заратуштрагийн хувьд бид зөвхөн хүмүүс эсвэл амьтдын ижил төстэй байдлын талаар ярихаас гадна өөр сүнслэг ертөнцийн тухай ярих ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал байв. Түүгээр ч барахгүй усны дарь эхийн хувьд бетон, газар ба тэнгэрлэг - Бошиглогчийг Ардви (Ардви Сура Анахита, өөрөөр хэлбэл Ардви Хүчирхэг өөгүй) гэж нэрлэсэн. "Авеста"-д түүнд зориулсан тусгай дуулал байдаг бөгөөд энэ нь дараах байдлаар эхэлдэг.
Ахура Мазда Спитама-Заратуштрад хандан:
"Түүнд залбир, Спитама,
Хөөе, бүрэн дүүрэн Ардви,
Өргөн, эдгээх,
Дайсагнагч дева нарт залбир
Ахурад үнэнч,
Бүх дэлхийд зохистой
Залбирал, магтаал,
Өсөн нэмэгдэж буй амьдралын төлөө залбирч,
Сүргээ тэжээгчдээ залбир..."
Бошиглогч материаллаг болон сүнслэг байдлын хоорондын хамаарлыг хэр сайн бодож боловсруулсан болохыг хэлэхэд хэцүү ч тэр тэдний эрс ялгааг ойлгосон. "Бүх дэлхийг "Авеста"-ийн судлаач, орчуулагч И.С.Брагинский бичжээ, "нэг нь дэлхийн, бодит, бие махбодийн, нөгөө нь - өөр ертөнцийн, хийсвэр, сүнслэг гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдсан. Дэлхийн энэ хуваагдал нь олон гатад нэвчдэг. "Би бие махбодийн болон оюун санааны аль алинд нь тусламж, дэмжлэг хүсч байна" гэж Заратуштрагийн энэ дуудлага ихэвчлэн давтагддаг."
Ахура Мазда ганц бие (шударга байдал нь түүний гол чанаруудын нэг юм), материаллаг болон материаллаг байдлын аль алинд нь хүчирхэг, сайн удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. хамгийн тохиромжтой ертөнц. Гэсэн хэдий ч түүнд бүхнийг чадагч хүч заяагаагүй. Түүнд аймшигтай, догшин, зальтай, хорон санаат өрсөлдөгч байдаг - Ангра Маню нь чөтгөрийн дева нарт үйлчилж, худал хуурмаг, бүдүүлэг, бузар муугийн төлөө үйлчилдэг хүмүүсийн шүтэн биширдэг. Хүн өөрөө сонголтоо хийдэг, энэ болон нөгөө амьдралдаа сонголтоо хариуцдаг. Тиймээс Заратуштра хүмүүсийг Ахура Маздад шүтэхийг ятгадаггүй, харин асуулт асуухаар хязгаарладаг.
Би чамаас үүнийг гуйж байна, надад үнэнийг хэлээч, Ахура! Суурь нь хэрхэн тавигдах вэ хамгийн сайхан амьдрал? Би чамаас үүнийг гуйж байна, надад үнэнийг хэлээч, Ахура! Арта [Галын Сүнс]-ийг төрөх үед анхны эцэг нь хэн байсан бэ? Нар, оддын замыг хэн зассан бэ? Сарыг хэн л лавлаж, бүдгэрүүлдэг вэ? Энэ болон бусад олон зүйл, өө Мазда, би мэдмээр байна! Би чамаас үүнийг гуйж байна, надад үнэнийг хэлээч, Ахура! Хэн дэлхийг байрлуулж, бөөн үүлсийг барьж байна вэ?
...Аль багш гэрэл, харанхуйг бүтээсэн бэ? Ухаантай хүнд санаа зовнилоо сануулахын тулд нойр, сэрүүн байдлыг ямар багш бүтээсэн бэ?...Хүүгээ аавыгаа хүндлэхийг хэн сургасан бэ? Үнэний сургаал, үгсийг хэрхэн эзэмших вэ? Зөв итгэлийг дагасан хүн шагнагдах уу?... Худал хуурмагийг дагагчдаас хэрхэн ангижрах вэ?...
М.Дрездений хэлснээр: "Илүү риторик асуултуудын хариулт нь ойлгомжтой: Ахура Мазда бол энэ бүх ололт амжилтын зохиогч, дэлхийн үүсэл, бүтэц түүнтэй холбоотой." Гэхдээ энэ бол үнэний зөвхөн нэг хэсэг юм. Заратуштрагийн хүсэл тэмүүлэлтэй гуйлт нь юуны түрүүнд түүний үнэний төлөөх хүсэл эрмэлзэл, төсөөллийг биш харин бодит байдлын талаарх мэдлэгийг цангаж байдгийг гэрчилдэг. Энд бас мунхаглалыг хүлээн зөвшөөрч байна. Бүх асуултад энгийн, бодлогогүй байдлаар хариулж болохгүй: Бурхан Ахура Маздаг ингэж бүтээсэн юм. Гэхдээ гэрэл, харанхуйг бүтээхийг бид хэрхэн ойлгох вэ? Бүхнийг чадагч Бүтээгч ертөнцийг гэрэл ба харанхуй, сайн ба муу байхаар санаатайгаар зохион байгуулсан гэж үү?! Дараа нь түүний өрсөлдөгч нь дээд бурхныг зугаацуулах гэж буй мэт (мөн хүмүүст золгүй еэ!) зугаацах зорилгоор бүтээгдсэн хиймэл, тоглоом болон хувирдаг. Үгүй ээ, Заратуштра асуусан олон асуултанд тодорхой хариулт өгөхгүй байна. Тэр бол үнэнийг эрэлхийлэгч!
Дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэе: Заратустра энэ дуулалд асуулт асууж, хариулт өгдөггүй. Асуултууд нь зөвхөн Ахурад төдийгүй сонсогчдод зориулагдсан бөгөөд бүх асуултуудад тодорхой хариулт байдаггүй. "Хамгийн сайн амьдралын үндэс хэрхэн тавигдах вэ?" гэж тайлбарлахад хялбар юу?
Гэсэн хэдий ч Зороастрын сургаал нь Сайн ба Гэрлийн хүчний ертөнцөд ноёрхох, ноёрхлоос үүдэлтэй юм. (Бүдүүлэг физикийн үүднээс авч үзвэл энэ нь туйлын үнэн юм: харанхуй бол гэрэл байхгүй байх ба түүнийг эсэргүүцдэг ямар нэгэн материаллаг бодис биш юм.) Эртний домогт Ахура Маздагийн гэрэл гэгээтэй, гэм нүгэлгүй ертөнц байсан, тэр үед сансрын ертөнц байсан. Сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн үе үргэлжилсэн боловч эцэст нь энэ нь хувь тавилан байсан юм Сайн нь ялж, Бурхан бүх бодгалийг шүүх болно.
ʾwhrmzd"), "Мэргэн бурхан"- Зороастрианизмыг үндэслэгч - нэг бурхан болох бошиглогч Зороастрын тунхагласан бурхны авеста нэр. Авестад Ахура Мазда бол эхлэлгүй Бүтээгч, хязгааргүй гэрэлд оршдог, бүх зүйлийг бүтээгч, бүх сайн сайхныг өгөгч, ертөнцийг бүхнийг мэдэгч зохион байгуулагч, захирагч, өөрсдийгөө хэмээн нэрлэдэг шарын шашинтнуудын дээд хүндэтгэлийн объект юм. Авестан хэлээр маздаясна - "Маздагийн шүтэн бишрэгч". Ахура Мазда бол Ашагийн эцэг (зөвт байдал-үнэн) - дэлхий ертөнц хөгждөг хууль, зөв шударга хүний ивээн тэтгэгч, "худал" -тай тэмцэх бүх сайн хүчний удирдагч - дэлхий дээр тохиолдож буй бузар муу, сүйрлийн эсрэг. түүний хүсэл. Оршихуйн эцсийн өөрчлөлтөд (Фрашкарде) тэд бүхий л сайн сайхан амьтдын хамт ертөнцийг эцсийн цэвэрлэгээ хийх болно.Нэр
Тиймээс Ахура Мазда гэдэг нэрийг "Мэргэн Эзэн", "Эзэн мэргэн", "Бодлын эзэн" гэж ойролцоогоор орчуулж болно. Заратуштрагийн Гатад Бурханы хоёр нэрийг ихэвчлэн бие биенээсээ хамааралгүй, чөлөөт дарааллаар ашигладаг. Бага Авестагийн үеэс эхлэн хөлдөөсөн залбирлын хэлбэрийг эс тооцвол "Ахура Мазда" дэг жаяг бий болсон нь хожмын гэрээт хэлбэрийн эх сурвалж болсон юм.
Дундад Иран болон Шинэ Ираны бүх эрин үед хос нэрийн гэрээт хэлбэрүүд өргөн хэрэглэгддэг байсан: pehl. ʾwhrmzd" /ohrmazd/, Согд. xwrmztʾ /xormazdā/, Перс ارمز(د) /ormoz(d)/. Үүний зэрэгцээ орчин үед шарын шашны уламжлал нь нэрний дагуу нэрээ "сэргэдэг"-ээр тодорхойлогддог. Авестан загвар: Перс اهورا مزدا [æhurɒmæzdɒ].
Илчлэлт дээр
Ахура Маздагийн дүрийг дүрсэлсэн гол эх сурвалж бол түүнд хаягласан Заратуштрагийн дуулал болох Гата нар юм. Ахура Мазда "Сайн бодлын" (Y 43) ачаар олон жилийн тууштай сүнслэг эрэл хайгуулын дараа өөрийгөө бошиглогчдод илчилсэн. Заратуштра Ахура Маздаг өөрийн бодлоор ойлгож, өөрийн нүдээр харсан (Ү 31.8; 45.8). Бошиглогч асуусан бөгөөд Бурхан хариулж, бошиглогчдод тэнгэрлэг мэргэн ухааныг зааж өгсөн. Улмаар энэхүү “хурал” (Avest. haṇjamana-) нь Маздаг (Зороастрианизм) шүтэх шинэ шашны үндэс суурь болсон юм. Гата номонд Заратуштра Ахура Маздагаас хамгаалалт, удирдамж, мэдлэгийн бэлэг, сүнслэг болон бие махбодийн амьдралд сайн сайхны төлөө, "найз нь найздаа өгөх" дэмжлэгийг хүсдэг (Ү 46.2). Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрөө түүнд мөргөлийн бэлгүүдийг авчирч, түүний төлөө бүх амьдрал, бие махбодоо бүрэн зориулдаг (Y 33.14)
Ахура Маздагийн мөн чанар
Ахура Маздаг хамгийн агуу нь хэмээн магтдаг. Түүний сайн сайхан нь туйлын. Ахура Мазда хамгийн ахмад нь байсан ч хамгийн залуу нь байв. Энэ нь үүрд ургадаг, гэхдээ энэ нь мөнхөд хэвээр үлддэг. Ахура Мазда бол хамгийн хүчирхэг. Тэр бол хамгийн мэдлэгтэй, мэдлэгтэй, өнгөрсөн ба ирээдүйг мэддэг. Үүнээс гадна тэрээр үргэлж зөвт байдлын шулуун замаар явдаг.
Ахура Мазда гэрэлд амьдардаг Гародмане- "Дууны өргөө", түүний бүтээсэн сайн сайхны төлөөллөөр хүрээлэгдсэн - ахур, Аша, Воху Мана нараар удирдуулсан (Жинхэнэ хууль ба сайн бодол). Хожуу эрин үед Амешаспанд, Язата гэж нэрлэгддэг сүүлчийнх нь заримдаа Гатад түүний үр удам, өөрөөр хэлбэл түүний мөн чанарын үргэлжлэл гэж нэрлэгддэг.
Ерөнхийдөө Ахура Маздагийн дүр төрх нь өөрийн бодол санаа, мая-гийн нууц хүчээр Оршихуйн хуулийг (Ашу) дэмжээд зогсохгүй дэлхийн тахилчдад энэ тухай мэдлэгийг зааж өгдөг "Арх-Тахилч" гэсэн ойлголттой нийцдэг. хууль. Дэлхийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлж буй шарын шашинд зөв шударга хүн бол дэлхийн ертөнц дэх Ахура Маздагийн шууд төлөөлөгч, түүний хүслийг гүйцэтгэгч юм. Гэсэн хэдий ч Гата дахь антропоморфийн дүрслэлүүд нь түүний "амны хэл" болон зөвт ба худалчийг шийтгэх бэлгүүдийг барьж буй "гар"-аар хязгаарлагддаг.
Нөгөөтэйгүүр, Ахура Мазда гэрэлтэй холбоотой. Заратуштра түүний илчлэлтийг дүрслэхдээ өөрийн нүдээр түүнд харагдах нарны гэрэл, туяаны дүр төрхийг байнга ашигладаг. Гатад гал нь Ахура Маздад харьяалагддаг гэж ярьдаг. Ирээдүйд Ахура Маздагийн гэрэлтэй холбоо нь зөвхөн Нарыг Ахура Маздагийн "дүрс" гэж нэрлэж эхлэв. Маздеизмыг нарны Ираны шүтлэгээр бохирдуулж байгаа нь зүүн Ираны зарим хэлэнд (Хорезм, Хотаносак, Мунжан, Ишкашим) тусгагдсан байдаг бөгөөд энэ нэрийн рефлексүүд нь "Нар" гэсэн утгатай.
Бүтээгч
Ахура Мазда - Оршихуйн Бүтээгч (Dātār-) (Y 50.11). Тэрээр өөрийн бодлоор бүтээдэг (Ү. 31.11), өөрийн бодлоор дэлхийн гэрэлт орон зайг (Ү 31.7) бүтээж, баяр баясгалан, амар амгаланг өгдөг. Тэрээр дэлхий дээрх Аша ("Үнэн") -ийг дэмждэг - орчлон ертөнцийн үйл ажиллагааны хууль нь гэрэлд илэрдэг. Ихэнхдээ тэр санваартны үүрэг гүйцэтгэдэг - түүний бүтээл нь ариун тарниар дамжуулан бүтээдэг ариун ёслол болж хувирдаг (Y 29.7). Амьдрах хүчийг шингээдэг түүний бүтээлч хүчийг Спента Майнью гэж тодорхойлдог бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "Ариун Сүнс" гэж орчуулдаг (Y 47).
Тэрээр дэлхий, тэнгэрийг нурахаас хамгаалж, өдөр, шөнийн ээлжийг бүтээж, гэрэлтүүлэгчдийн замыг засаж, салхинд хүч өгсөн (Y 44). Тэрээр үхэр, ургамал, усыг бүтээсэн (Y 48.6; 51.7). Тэрээр хүмүүсийг: тэдний бие, сүнсийг бүтээж, тэдэнд хүсэл зоригийг өгсөн (Y 31.11; 46.6). Тэрээр энэ ертөнцийн барааг бүтээж, хүн төрөлхтөнд бэлэглэдэг (Ү 33.11; 48.3).
Хүнтэй ойр дотно байх
Ахура Мазда агуу хэдий ч хүмүүстэй хамгийн ойр дотно харилцаатай байдаг. Түүний талд байгаа хэн бүхэн түүнд ойр дотно мэдрэмж төрж чадна - найз, ах, аав (Y 45.11). Түүнтэй нөхөрлөхийг эрэлхийлж буй бүх хүмүүст Тэр ээлтэй байдаг (Ү 44.17). Дэлхий дээр Ашагийн хуулийг сахидаг хүн Ахура Маздагийн хамгийн хүсүүштэй холбоотон болж, Бурхан түүнд Шударга байдал ба үхэшгүй байдлын адислалуудыг өгдөг (Ү 31.21, 22).
Шүүгч
Ахура Мазда бүхнийг хардаг, түүнийг хуурах боломжгүй (Ү 45.4), түүнээс юуг ч нуух боломжгүй (Ү 31.13). Тэр бол орчлон ертөнцийн дээд захирагч бөгөөд ирээдүй түүнээс хамаарна (Y 29.4). Тэрээр зөвт ба худалчны хоорондох тулалдаанд хэн ялахыг тодорхойлох болно (Y 44.15). Дэлхий дээрх түүний илрэлтэй хамт бузар мууг (друж) устгах (Ү 31.4) болон Фрашкардын эхлэл буюу оршихуйн шинэчлэлт холбоотой байх болно. Ахура Мазда эхлээд хоёр төрлийн зан үйлийг тодорхойлсон - дэлхийн ёс суртахууны дэг журамд нийцүүлэн эсвэл түүний эсрэг (Y 46.6). Хүн өөрийн хүслийн дагуу энэ хоёр замыг сонгодог боловч хоёр өөр замыг сонгосон хүмүүсийн төгсгөл өөр байх болно (Ү 48.4). Шударга болон худалч аль аль нь Ахура Маздагаас ирэх эцсийн шагналыг хүлээж байдаг (Ү 43.4, 5) - эхнийх нь аврал ба бүх төрлийн ашиг тус, сүүлчийнх нь өвдөлт, сүйрэл (Y 30.11 гэх мэт).
Залуу Авеста дээр
Бага Авестад Ахура Мазда нь сүнслэг болон бие махбодийн ертөнцийг бүтээгч, захирагч, ашиг тусын дээд өгөгч хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг "Ариун Сүнс" (Aves. spəništa-mainyu-) гэж нэрлэдэг. Гатаас Спента Майнью (Ариун Сүнс)-тэй харьцуулбал илүү гүн гүнзгий танигдаж, улмаар Ангра Майнюг шууд эсэргүүцдэг - "Муу сүнс", бүх сайн сайхны эвлэршгүй эсэргүүцэгчийг Муу сүнс гарч ирсэн Y 19-р хэсэгт онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Ахура Маздагийн анхны бүтээлч үйлдлийн хариу нь Ахуна Вайрьяа залбирлын хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн боловч бузар муутай төстэй бүх зүйлээс татгалзсан үгэнд ялагдсан юм. Бузар муугаас татгалзах ижил төстэй үйлдлийг хүнээс хүлээж байна. Маздаг шүтэн бишрэгчид Ахура Маздаг бүх сайн сайхны эх сурвалж (Y 12) гэж хүлээн зөвшөөрч, түүний хүчийг дэлхий даяар илэрхийлэх ёстой (Y 35).
Ахура Маздад олон магтаал сайшаал өгдөг бөгөөд тэдгээрийн гол нь гэрэлтэй холбоотой шинж чанарууд юм: raēwant- ба xwarənaŋuhant- - "гайхалтай" ба "хварногоор дүүрэн", өөрөөр хэлбэл хааны туяа. Ахура Маздад тусгайлан зориулсан Хормазд-яшт нь Ахура Маздагийн 72 нэрийг жагсаасан бөгөөд 20 агуу нэрсийг тусад нь жагсаасан болно.
Агуу Бурхан бол энэ дэлхийг бүтээсэн, энэ тэнгэрийг бүтээсэн, хүнийг бүтээсэн, хүний аз жаргалыг бүтээсэн, Дариусыг хаан болгосон Ахурамазда юм. (DN, 1-6)
Эртний Персийн дөрвөлжин бичигт авианы тэмдэглэгээнээс гадна Ахура Мазда гэдэг нэрний тусдаа идеограмм байдаг.
Пехлави уран зохиолд
Эртний зохиолчид
Эртний зохиолчид Зороастрын хэлснээр Хоромазыг Персийн бурхан гэдгийг мэддэг байсан. Зевстэй тодорхойлогддог.
Мөн үзнэ үү
"Ахура Мазда" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичээрэй
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- Windischmann, “Zoroastrische Studien” (Б., );
- Spiegel, “Eranische Alterthumskunde” (II боть, Берл., );
- Данкер, “Geschichte des Alterthums” (5-р хэвлэл, V., );
- Дарместетер, "Ормасд ба Ахриман" (P.,);
- М.Хауг, дээр дурдсан ном; В.Гейгер, “Ost-iranische Kultur im Altertum” (Эрланген,);
- Жексон, "Авестагийн шашин", "Grundriss der irânischen Philologie" (Страсбург).
Ахура Маздаг дүрсэлсэн ишлэл
"Чи бол миний хайрт гүнж Катерина Семёновна" гэж хунтайж Василий тэвчээргүй хэлэв. "Би чамтай хэрэлдэх гэж биш, харин хайртай, сайн, эелдэг, жинхэнэ хамаатан садантайгаа адил ашиг сонирхлынхоо талаар ярих гэж ирсэн." Хэрэв гүнгийн цаасан дээр тусгаар тогтносон захидал, Пьерийг дэмжсэн гэрээслэл байгаа бол та, хонгор минь, таны эгч нар өв залгамжлагч биш гэдгийг би арав дахь удаагаа хэлж байна. Хэрэв та надад итгэхгүй байгаа бол мэддэг хүмүүст итгээрэй: Би дөнгөж сая Дмитрий Онуфричтэй ярилцсан (тэр байшингийн өмгөөлөгч байсан), тэр яг ижил зүйлийг хэлсэн.Гүнжийн бодол санаанд ямар нэг зүйл гэнэт өөрчлөгдсөн бололтой; түүний туранхай уруул цонхийсон (нүд нь хэвээрээ байсан), түүний дуу хоолой ярьж байх зуураа өөрөө ч төсөөлөөгүй бололтой.
"Энэ сайн байх болно" гэж тэр хэлэв. - Би юу ч хүсээгүй, юу ч хүсэхгүй байна.
Тэр нохойгоо өвөрөөсөө шидээд даашинзныхаа нугалаа засав.
"Энэ бол түүний төлөө бүхнээ золиосолсон хүмүүст талархал, талархал" гэж тэр хэлэв. - Гайхалтай! Маш сайн! Надад юу ч хэрэггүй, ханхүү.
"Тийм ээ, гэхдээ чи ганцаараа биш, чамд эгч нар бий" гэж хунтайж Василий хариулав.
Гэвч гүнж түүний үгийг сонссонгүй.
"Тийм ээ, би үүнийг удаан хугацаанд мэдэж байсан, гэхдээ би энэ байшинд доромжлол, хууран мэхлэлт, атаа жөтөө, явуулга, үл талархал, хамгийн хар талархалаас өөр юу ч хүлээж чадахгүй гэдгээ мартжээ ...
- Энэ гэрээслэл хаана байгааг та мэдэх үү, мэдэхгүй байна уу? - гэж хунтайж Василий хацраа өмнөхөөсөө ч илүү мучиж асуув.
– Тийм ээ, би тэнэг байсан, би хүмүүст итгэж, тэднийг хайрлаж, өөрийгөө золиослосон хэвээр байсан. Бузар муутай хүмүүс л амжилтанд хүрдэг. Хэний явуулга гэдгийг би мэднэ.
Гүнж босохыг хүссэн ч ханхүү түүний гарыг атгав. Гүнж нь бүх хүн төрөлхтөнд гэнэт урам хугарах болсон хүний дүр төрхтэй байв; тэр ярилцагч руугаа ууртай харав.
"Цаг хугацаа байна, найз минь." Катиша, энэ бүхэн санамсаргүй тохиолдлоор, хоромхон зуур уурлаж, өвдөж, дараа нь мартагдсан гэдгийг санаж байна. Бидний үүрэг бол тэр хүмүүсийг аз жаргалгүй болгочихлоо гэж бодоод үхүүлэхгүй, энэ шударга бус явдлыг хийхээс нь сэргийлж, түүний алдааг засаж, эцсийн мөчийг нь хөнгөвчлөх нь бидний үүрэг юм...
"Түүний төлөө бүхнээ золиосолж байсан хүмүүс" гэж гүнж босгож, дахин босохыг оролдсон боловч ханхүү түүнийг дотогш оруулаагүй бөгөөд "түүний хувьд тэр хэзээ ч үнэлж чаддаггүй байв." Үгүй ээ, мон үеэл" гэж тэр санаа алдсаар нэмж хэлэв, "Энэ ертөнцөд хэн ч шагнал хүлээж болохгүй, энэ ертөнцөд нэр төр, шударга ёс гэж байдаггүй." Энэ ертөнцөд чи зальтай, хорон санаатай байх ёстой.
- За, воёнс, [сонсож,] тайвшир; Би чиний сайхан сэтгэлийг мэднэ.
-Үгүй ээ, би муу сэтгэлтэй.
"Би чиний зүрх сэтгэлийг мэднэ" гэж ханхүү давтан хэлээд, "Би чиний нөхөрлөлийг үнэлдэг бөгөөд чамайг надтай адил бодолтой байгаасай гэж хүсч байна." Тайвшир, парлонс raison, [зөв ярилцъя] цаг байгаа бол - магадгүй нэг өдөр, магадгүй нэг цаг; Хүсэл зоригийн талаар мэддэг бүх зүйлээ надад хэлээрэй, хамгийн чухал нь хаана байгааг чи мэдэх ёстой. Одоо бид үүнийг аваад тоологчдод үзүүлнэ. Тэр үүнийг аль хэдийн мартаж, устгахыг хүсч байгаа байх. Миний цорын ганц хүсэл бол түүний хүслийг ариунаар биелүүлэх явдал гэдгийг та ойлгож байна; Би тэр үед л энд ирсэн. Би энд зөвхөн түүнд болон танд туслах гэж ирсэн.
-Одоо би бүгдийг ойлгож байна. Хэний явуулга гэдгийг би мэднэ. "Би мэднэ" гэж гүнж хэлэв.
- Энэ бол гол зүйл биш, сэтгэл минь.
- Энэ бол таны асран хамгаалагч, [дуртай] таны хайрт гүнж Друбецкая, Анна Михайловна, миний шивэгчинд байхыг хүсэхгүй байгаа энэ муу муухай, жигшүүрт эмэгтэй.
– Температурын хэмнэл байхгүй. [Цаг дэмий үрэхгүй байцгаая.]
- Сүх, битгий ярь! Өнгөрсөн өвөл тэр энд нэвтэрч, бид бүгдийн тухай, тэр дундаа Софигийн талаар гүн рүү ийм муухай, муухай зүйл хэлсэн болохоор би үүнийг давтаж чадахгүй - гүн өвдөж хоёр долоо хоног бидэнтэй уулзахыг хүссэнгүй. Энэ үед тэр энэ бузар, бузар булай цаасыг бичсэнийг би мэднэ; гэхдээ энэ цаас юу ч биш гэж бодсон.
– Nous y voila, [Энэ бол гол зүйл.] Та яагаад өмнө нь надад юу ч хэлээгүй юм бэ?
– Дэрэн дороо хадгалдаг мозайк цүнхэнд. "Одоо би мэднэ" гэж гүнж хариулсангүй. "Тийм ээ, хэрэв миний ард нүгэл, том нүгэл байгаа бол энэ нь энэ новшийг үзэн ядаж байна" гэж гүнж бараг л орилж, бүрэн өөрчлөгдөв. -Тэгээд тэр яагаад энд өөрийгөө үрээд байгаа юм бэ? Гэхдээ би түүнд бүх зүйлийг, бүх зүйлийг хэлэх болно. Цаг нь ирнэ!
Хүлээн авалтын өрөө болон гүнжийн өрөөнд ийм яриа өрнөж байх хооронд Пьер (түүнийг илгээсэн) болон Анна Михайловнатай (түүнтэй хамт явах шаардлагатай гэж үзсэн) сүйх тэрэг Гүн Безухигийн хашаанд оров. Цонхны доор тархсан сүрэл дээр тэрэгний дугуй намуухан дуугарах үед Анна Михайловна хамтрагч руугаа тайтгаруулсан үгсээр эргэж, тэрэгний буланд унтаж байгаа гэдэгт итгэлтэй болж, түүнийг сэрээв. Сэрсэн Пьер Анна Михайловнаг даган сүйх тэрэгнээс гарч, дараа нь түүнийг хүлээж байсан үхэж буй аавтайгаа уулзах тухай л бодов. Тэд урд талын хаалга руу биш харин арын хаалга руу явсныг тэр анзаарав. Түүнийг шатнаас бууж байтал хөрөнгөтний хувцастай хоёр хүн орцноос хананы сүүдэр рүү яаран зугтав. Түр зогсоход Пьер байшингийн хоёр талд сүүдэрт хэд хэдэн ижил хүмүүсийг харав. Гэвч Анна Михайловна ч, хөлч нь ч, тэр ч байтугай эдгээр хүмүүсийг харахгүй байхын аргагүй байсан дасгалжуулагч ч тэдэнд анхаарал хандуулсангүй. Тиймээс энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэж Пьер өөрөө шийдэж, Анна Михайловнаг дагаж явав. Анна Михайловна бүдэгхэн гэрэлтэй нарийхан чулуун шатаар яаран алхаж, өөрөөсөө хоцорсон Пьерийг дуудаж, тэр яагаад тооллогод очих ёстойгоо, бүр яагаад явах ёстойгоо ойлгоогүй ч гэлээ. арын шатаар өгсөв, гэхдээ Анна Михайловнагийн итгэл, яаруу байдлаас харахад тэр үүнийг зайлшгүй шаардлагатай гэж өөртөө шийдэв. Шатны хагас өгсөх замд хувин барьсан хүмүүс гутлаа шажигнуулан тэдэн рүү гүйх шахав. Эдгээр хүмүүс Пьер, Анна Михайловна хоёрыг нэвтрүүлэхийн тулд хананд шахаж, тэднийг хараад өчүүхэн ч гайхсангүй.
– Энд хагас гүнж байдаг уу? - Анна Михайловна тэдний нэгээс асуув ...
"Энд" гэж явган хүн зоригтой, чанга дуугаар, одоо бүх зүйл боломжтой мэт хариулав, "хаалга зүүн талд байна, ээж ээ."
"Магадгүй хүн намайг дуудаагүй байх" гэж Пьер тавцан дээр гарахдаа "Би өөрийнхөө газар руу явах байсан" гэж хэлэв.
Анна Михайловна Пьерийг гүйцэхээр зогсов.
- Аа, хонгор минь! - тэр өглөө хүүтэйгээ хамт байсан шигээ дохио зангаагаар түүний гарт хүрч: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Надад итгээрэй, би чамаас дутуугүй зовж шаналж, харин эр хүн байгаарай.]
- Тийм ээ, би явах уу? гэж Пьер нүдний шилээрээ Анна Михайловна руу энхрийлэн харж асуув.
- Аа, мон ами, oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous, pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie. - Тэр санаа алдлаа. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Фиез vous a moi, Пьер. [Найз минь, чиний эсрэг юу буруу байсныг март. Энэ бол чиний аав гэдгийг санаарай... Магадгүй шаналан байж магадгүй. Би чамайг шууд хүү шигээ хайрласан. Надад итгээрэй, Пьер. Би чиний сонирхлыг мартахгүй.]
Пьер юу ч ойлгосонгүй; Түүнд энэ бүхэн тийм байх ёстой юм шиг санагдаад, хаалга онгойлгож байсан Анна Михайловнаг дуулгавартай дагалаа.
Хаалга урд болон хойно нээгдэв. Гүнжүүдийн хөгшин зарц буланд суугаад оймс нэхжээ. Пьер энэ хагаст хэзээ ч очиж байгаагүй, ийм танхим байдаг гэж төсөөлж ч байгаагүй. Анна Михайловна тэдний өмнө зогсож байсан охиноос тавиур дээр (түүнийг хөөрхөн, хонгор гэж дууддаг) гүнжүүдийн эрүүл мэндийн байдлын талаар асууж, Пьерийг чулуун коридороор чирэв. Коридороос зүүн талын эхний хаалга гүнж нарын зочны өрөө рүү гарав. Декантертай шивэгчин яаран (тухайн үед энэ байшинд бүх зүйл яаравчлан хийгдсэн байсан тул) хаалгыг хаасангүй, Пьер, Анна Михайловна нар хажуугаар өнгөрч, хамгийн том гүнж хоёрын сууж байсан өрөө рүү өөрийн эрхгүй харав. Ханхүү Василий. Тэднийг өнгөрч байгааг хараад хунтайж Василий тэвчээргүй хөдөлгөөн хийж, хойш бөхийв; Гүнж үсрэн босч, цөхрөнгөө барсан дохио зангаагаар хаалгыг хамаг хүчээрээ цохин хаалаа.
Энэ дохио зангаа нь гүнжийн ердийн тайван байдлаас тийм ч их ялгаатай байсан тул хунтайж Василийгийн царайд илэрхийлсэн айдас нь түүний ач холбогдлын хувьд тийм ч өвөрмөц биш байсан тул Пьер нүднээсээ асууж, удирдагч руугаа харав.
Анна Михайловна гайхсанаа илэрхийлсэнгүй, зөвхөн энэ бүхнийг хүлээж байсан гэдгээ харуулсан мэт үл ялиг инээмсэглэн санаа алдлаа.
“Soyez homme, mon ami, c"est moi qui veillerai a vos interets, [Эр хүн бай, найз минь, би чиний ашиг сонирхлыг хариуцах болно.] гэж тэр түүний харцанд хариулж, коридороор улам хурдан алхав.
Пьер энэ нь юу болохыг ойлгоогүй, тэр ч байтугай [таны ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх] хөшиг гэж юу болохыг ойлгоогүй ч энэ бүхэн ийм байх ёстой гэдгийг ойлгосон. Тэд коридороор алхаж, графын хүлээн авах өрөөний зэргэлдээх бүдэг гэрэлтэй танхимд орлоо. Энэ бол Пьерийн үүдний үүдний танхимаас мэддэг хүйтэн, тансаг өрөөнүүдийн нэг байв. Гэтэл энэ өрөөнд ч гэсэн голд нь ванн хоосон, хивсэн дээр ус асгарсан байв. Тэднийг үл тоомсорлон хөлийн үзүүрт хүж барьсан үйлчлэгч, үйлчлэгч хоёр гарч ирэв. Тэд Италийн хоёр цонхтой Пьерийн танил хүлээн авах өрөөнд оров өвлийн цэцэрлэг, том цээж баримал, Кэтриний бүрэн хэмжээний хөрөг бүхий. Бараг ижилхэн байрлалтай хүмүүс хүлээлгийн өрөөнд шивнэлдэж сууна. Бүгд чимээгүй болж, нулимс асгарсан, цонхигор царайтай орж ирсэн Анна Михайловна руу, толгойгоо доошлуулан дуулгавартай дагаж явсан бүдүүн том Пьер рүү харав.
Анна Михайловнагийн царай шийдвэрлэх мөч ирснийг мэдэрсэн; Тэрээр Санкт-Петербургийн ажил хэрэгч хатагтайн дүрээр Пьерийг явуулахгүй, өглөөнөөс ч илүү зоригтой өрөөнд оров. Тэр үхэх гэж буй хүний харахыг хүссэн хүнийг удирдаж байгаа тул хүлээн авалт нь баталгаатай байсан гэж тэр мэдэрсэн. Өрөөнд байсан бүх хүн рүү хурдан харан, гүнгийн наминчлагчийг анзаарч, тэр бөхийж зогсохгүй, гэнэт бие нь багасч, гүехэн амбаараар наминчлагч руу сэлж, нэгнийх нь адислалыг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав. санваартан.
"Бурхандаа баярлалаа, бид үүнийг хийж чадсан" гэж тэр ламд хандан "Бид бүгд, манай гэр бүл маш их айсан." Энэ залуу бол гүнгийн хүү" гэж тэр чимээгүйхэн нэмж хэлэв. - Аймшигтай мөч!
Эдгээр үгсийг хэлээд тэр эмчид хандав.
"Cher docteur" гэж тэр түүнд хэлэв, "ce jeune homme est le fils du comte... y a t il de l"espoir? [Энэ залуу гүнгийн хүү мөн... Найдвар байна уу?]
Эмч чимээгүйхэн, хурдан хөдөлгөөнөөр нүд, мөрөө дээш өргөв. Анна Михайловна мөр, нүдээ яг ижил хөдөлгөөнөөр дээшлүүлж, бараг хааж, санаа алдаад эмчээс холдож Пьер рүү явав. Тэр Пьер рүү ялангуяа хүндэтгэлтэй, эелдэг харамссан байдлаар хандав.
“Ayez confiance en Sa misericorde, [Түүний өршөөлд итгэ” гэж тэр түүнд хэлээд өөрийг нь хүлээхээр суух буйданг үзүүлээд, хүн бүрийн харж байсан хаалга руу чимээгүйхэн алхаж, бараг сонсогдохгүй дууг дагалаа. Энэ хаалга ард нь алга болов.
Пьер удирдагчдаа бүх зүйлд дуулгавартай байхаар шийдээд түүнд үзүүлсэн буйдан руу явав. Анна Михайловна алга болмогц тэр өрөөнд байсан бүх хүмүүсийн харц түүн рүү сониуч зан, өрөвдөх сэтгэлээс илүүтэйгээр эргэж байгааг анзаарав. Тэр бүгд айдас, тэр байтугай боолчлолын шинжтэй нүдээрээ түүн рүү шивнэж байгааг анзаарав. Түүнд урьд өмнө хэзээ ч үзүүлж байгаагүй хүндэтгэл үзүүлэв: санваартнуудтай ярилцаж байсан түүнийг үл таних хатагтай суудлаасаа босоод түүнийг суухыг урьтал туслах ажилтан Пьерийн унагасан бээлийийг авч, түүнд өглөө. түүнийг; Тэдний хажуугаар өнгөрөхөд эмч нар хүндэтгэлтэйгээр чимээгүй болж, түүнд өрөө өгөхөөр хажуу тийш зогсов. Пьер эхлээд өөр газар суухыг хүсч, хатагтайг эвгүй байдалд оруулахгүйн тулд бээлийээ өөрөө өргөж, зам дээр огт зогсохгүй эмч нарыг тойрон гарахыг хүссэн; гэвч тэр гэнэтхэн энэ нь зохисгүй хэрэг болно гэдгийг мэдэрч, тэр энэ шөнө хүн бүрийн хүсэн хүлээдэг аймшигт зан үйлийг хийх ёстой хүн байсан тул хүн бүрээс үйлчилгээ авах ёстой гэдгээ мэдэрсэн. Тэр туслахаас бээлий аван чимээгүйхэн хатагтайн оронд суугаад том гараа тэгш хэмтэй сунгасан өвдөг дээрээ тавиад, Египетийн хөшөөний гэнэн дүрд, энэ бүхэн яг ийм байх ёстой гэж өөртөө шийдэв. Төөрөхгүй, ямар ч тэнэг зүйл хийхгүйн тулд энэ оройг хийх ёстой, хүн өөрийнхөө бодолд нийцүүлэн ажиллах ёсгүй, харин түүнийг удирдаж байсан хүмүүсийн хүсэлд бүрэн захирагдах ёстой.