Г.Флоровский. Оросын славянофичуудын сургаалд мөнхийн ба түр зуурын шинжтэй. Түр зуурын амьдрал ба мөнх амьдрал Түр зуурын ба мөнх гэж юу вэ

Товч тайлбар

Мөнхийн ба түр зуурын тухай ойлголт юу вэ? Манай алс холын өвөг дээдэс энэ асуултыг асууж, энэ асуудлын ач холбогдлыг ойлгохыг хичээсэн. Хэдэн зуун жил өнгөрсөн ч залуу үеийнхэн бид энэ асуудлыг сонирхсоор байна. Манай зуунд амьдарч байна мэдээллийн технологиХүмүүсийг оролцуулаад маш их зүйл өөрчлөгдсөнийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Бид мэдрэмж, хайр, нөхөрлөл гэх мэт энгийн зүйлсийг үнэлэхээ больсон. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл өөрчлөгддөг: загвар, хувцас, үг хэллэг, гэхдээ нэг зүйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: амьдрал гэж нэрлэгддэг жинхэнэ мэдрэмж.

Хавсаргасан файлууд: 1 файл

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

Дээд мэргэжлийн боловсролын холбооны улсын автономит боловсролын байгууллага

"ӨМНӨДИЙН ХОЛБООНЫ ИХ СУРГУУЛЬ"

ТАГАНРОГ ДАХЬ ТЕХНОЛОГИЙН ДЭЭД СУРГУУЛЬ

Факультет: Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн ухааны боловсрол

Тэнхим: Хими, экологи

Бүтээлч ажил

Философи

Сэдвийн талаар: Философи дахь мөнхийн ба түр зуурын.

Шалгасан: Тимошенко Т.В.

Гүйцэтгэсэн: N-31 бүлгийн оюутан

Sungatullina.A.A

Таганрог 2012

Танилцуулга.

Мөнхийн болон түр зуурын тухай ойлголт юу вэ? Манай алс холын өвөг дээдэс энэ асуултыг асууж, энэ асуудлын ач холбогдлыг ойлгохыг хичээсэн. Хэдэн зуун жил өнгөрсөн ч залуу үеийнхэн бид энэ асуудлыг сонирхсоор байна. Мэдээллийн технологийн эрин зуунд амьдарч байгаа энэ үед хүмүүс өөрсдөө ч их өөрчлөгдсөнийг анзаарахгүй байхын аргагүй. Бид мэдрэмж, хайр, нөхөрлөл гэх мэт энгийн зүйлсийг үнэлэхээ больсон. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл өөрчлөгддөг: загвар, хувцас, үг хэллэг, гэхдээ нэг зүйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: амьдрал гэж нэрлэгддэг жинхэнэ мэдрэмж. Мөнхийн болон түр зуурын хоорондох нарийн шугамгүйгээр хэн ч амьдралаа зөв удирдаж чадахгүй, учир нь энэ нь зөвхөн үхэлтэй холбоотой үед л үнэ цэнийг олж авдаг. Гэхдээ бид энэ хоёр ойлголтыг тусгаарлаж буй энэ хил хязгаарыг ихэнхдээ олж хардаггүй тул нэгийг нь нөгөө гэж андуурдаг. Эцсийн эцэст, үнэн хэрэгтээ мөнх нь түр зуурынхтай тийм ч төстэй биш юм.

Мөнхийн гэдэг нь эхлэл төгсгөлгүй, цаг хугацаагаар хязгаарлагдахгүй зүйл бөгөөд шилжилтийг тодорхой хугацаанд бидэнд ирж, орхидог, өөрөөр хэлбэл орон зай, цаг хугацаагаар хязгаарлагддаг зүйл гэж тодорхойлж болно.

Дээр дурдсан зүйлтэй холбогдуулан би үүнийг тэмдэглэхийг хүсч байна өөр өөр хүмүүс ядаж нэг ижил үнэ цэнийг өөр өөр ангилалд хуваадаг.

Энэ цаг үед болж буй бүх зүйл дээр тулгуурлан нийгэм мөнхийн болон шилжилтийн заагийг анзаарахгүй эхэлсэн нь олон жил биднийг орхигдуулаагүй асуудлын баталгаа болсон нийгмийн судалгааг хийсэн.

Дээрх диаграммыг харснаар хүмүүс юу мөнхийн, юу нь түр зуурын тухай тэр бүр боддоггүй гэдгийг нотлох тодорхой дүгнэлтүүдийг гаргаж болно. Эдгээр ангиллыг ойлгох нь нас ахих тусам ирдэг, гэхдээ хэчнээн хожимдсон ч хамаагүй. Энэхүү диаграммаас харахад 15-22 насны залуучууд үнэт зүйлд тэгш ханддаг, тэд маргаашнаас юу хүлээж болох талаар тийм ч их санаа зовдоггүй; 55 ба түүнээс дээш насанд олон хүмүүс залуу насны алдаагаа ухаардаг тул "Одоо мөнхийн тухай бодох цаг болжээ" гэж хэлдэг.

Нийгэм нь мөнхийн ба ирэх гэсэн ангиллыг ямар ч эргэлзээгүйгээр тэнцүүлж эхэлсэн тул тэдний хувьд салан тусгаарлах хил хязгаар алга болсон тул энэ асуудал хамааралтай юм. Ирээдүйд хүмүүс өөрт нь юу хайртай, юуг хамгаалах ёстойг ойлгох чадваргүй болох, байгаа зүйлээ хадгалахгүй байхын тулд энэ асуудлын шийдлийг олох эсвэл алгоритмыг бий болгох шаардлагатай байна. илүү анхаарал хандуулах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

"Гүн ухаанд мөнхийн ба түр зуурын". Аксиологийн үүднээс (үнэлэхүйн сургаал болгон).

Бидний судалгааны объект бол философи дахь мөнхийн ба түр зуурын ангилал юм.

Бидний судалгааны сэдэв бол үнэт зүйлсийн тухай сургаал болох аксиологи юм.

Бидний ажлын зорилго бол мөнхийн болон шилжилтийн хоорондох хил хязгаарыг тодорхойлоход чиглэсэн алгоритм боловсруулах явдал юм.

Асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд бидний тодорхойлсон гол ажлууд:

• Философи дахь мөнхийн ба түр зуурын тухай уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх;
• Мөнхийн тухай ойлголтын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзэх;
• Шилжилтийн тухай ойлголтыг тодорхойлох;
• Аксиологийн үнэт зүйлсийн тухай сургаалтай танилцах;
• Мөнхийн болон түр зуурын хоорондох ижил төстэй байдал ба ялгааг тодорхойлоход аксиологийн нөлөө үзүүлэх боломжийг авч үзье.

Таамаглал: мөнхийн болон түр зуурын ангиллын хоорондох хил хязгаар нь хүмүүсийн хувьд сул илэрхийлэгддэг гэж бид үзэж байна.

Энэ нь залуучуудын хувьд мэдрэмж, хайр, амьдрал гэх мэт амьдралын үнэт зүйлс биш харин материаллаг зүйл, эд баялаг нь үнэ цэнэтэй байх үед тэдний өнөөгийн амьдралын жишээн дээр тодорхой харагдаж байна гол зүйл болох, илүү их мөнгө, илүү үнэтэй эд зүйл, тоног төхөөрөмжтэй болох. Жинхэнэ хайрын тухай ойлголтыг хүн бүр мэддэггүй. Олон хүмүүсийн хувьд хайрын тухай ойлголт нь урт удаан, тэр байтугай олон жилийн турш хамт байх нь мөнх бус, зүгээр л хэрэгцээгээ хангах явдал юм.

Орчин үеийн ертөнц, технологийн ертөнцөд олон хүмүүсийн хувьд мэдрэмжийн тухай ойлголт, ач холбогдол нь утгаа алдсан. Одоо өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүйн илрэл нь эдгээр бүх зан чанарын шинж чанаруудыг одоо нэр төр биш харин сул дорой байдлын илрэл гэж үздэг. Мөн нэр төр гэдэг ийм ойлголт бараг байхгүй болсон. Одоо манай ертөнцөд уур хилэн, хууран мэхлэлт, үзэн ядалт, өшөө хорсол зэрэг "мэдрэмж" -ийг нэн тэргүүнд тавьдаг. Хүмүүс оюун санааны өчүүхэн амьдралаас болж хэт түрэмгий, зальтай болж, өөрсдийн ашиг тусаас өөр юуг ч олж харахыг хүсдэггүй. Тэдний хувьд гэрэл гэгээтэй, өрөвдмөөр амьдралыг эрхэмлэх нь хүн төрөлхтнөөс илүү үнэ цэнэтэй юм.

Хүн төрөлхтний тухай ярихад бид бидэнд өгөгдсөн хамгийн чухал, мөнхийн зүйл болох амьдралыг мартдаг. Амьдралын үнэ цэнэ мөнгөтэй тэнцэнэ. Бид үнэлж баршгүй зүйлийг ирэх өчүүхэн ашиг тустай харьцуулж эхэлдэг. Амьдрал нэг удаа өгөгддөг бөгөөд бид үүнийг зарим түр зуурын зугаа цэнгэлийн нэмэлтүүдтэй адилтгадаг. Одоо амь насыг авч явах нь асуудал биш, үнэ цэнэ байхгүй, хүмүүс боломжтой бүхний төлөө амьдралаа зардаг, амьдрал юмтай адилтгаж байна! Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Хайр дурлал, хайр дурлал, мэдрэмжгүйгээр амьдрах нь шинэ техникийн хэрэгсэлгүйгээр амьдрахаас хамаагүй илүү боломжтой болсон, бид технологиос хамааралтай болж эхэлдэг, энэ нь мөнхийн биш, тогтмол биш, жил бүр сайжирч, үүний дараа бид шинэ зүйлийг худалдаж авч эхэлдэг. . Технологи биднийг маш их татдаг тул бид байгаль, урлаг, хөгжим, бүтээлч байдлыг биширхээ больсон. Сонгодог, Мөнгө, Злотын эрин үеийн мөнхийн гайхамшигт бүтээлүүд мартагдаж, орчин үеийн залуус ийм агуу хүмүүс, урлагийн бүтээлүүдийг мэддэггүй. Хүмүүс сүнслэг байдлын хувьд ядуурч байгаа тул мөнхийн тухай ойлголт алдагдаж, мөнхийн болон өнгөрөх хоёрын хоорондох зааг алга болох нь ийм асуудал үүсдэг.

Тэгэхээр мөнх гэж юу вэ? Мөнхийн гэдэг нь огт өөр гурван утгаар хэрэглэгддэг үг юм.

Энэ нь цаг хугацааны хувьд тодорхой бус, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны эхлэл ч, үргэлжлэл ч, төгсгөл ч байхгүй, харин нэг хуваагдашгүй үйлдэлд түүний бүхэл бүтэн байдлыг агуулж байдаг өмч, төлөв байдлыг хэлнэ. байх; үнэмлэхүй оршихуйн мөнх байдал ийм юм.

Мөнхийн мөнх гэдэг нь өгөгдсөн оршихуйн цаг хугацааны эцэс төгсгөлгүй үргэлжлэх буюу давтагдахыг хэлдэг; Энэ бол олон философийн системд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцийн мөнх байдал бөгөөд үүнийг заримдаа (жишээлбэл, стоикчуудын дунд) ижил сансар огторгуйн болон түүхэн агуулгын тоо томшгүй олон мөчлөгт энгийн давталт хэлбэрээр танилцуулдаг.

Мөнх гэдэг нь аливаа хязгаарлагдмал хугацааг агуулсан цаг хугацааны интервал юм.

Хүний сэтгэлгээний хөгжлийн дарааллаар мөнхийн тухай эдгээр ойлголтуудын аль нь ч анхных гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Эдгээрийг бүгдийг нь янз бүрийн амьтад, объектуудын бат бөх байдлын ажиглалтаас тууштай гаргаж авсан. Хэрэв энэ бат бөх чанар нь ижил биш бол зарим зүйл алга болоход зарим зүйл оршсоор байвал нялх хүүхэд байсан ч гэсэн бодол нь мөнхөд оршин тогтнох объектын тухай санаа руу орсон байх ёстой; Дэлхий, тэнгэр, далай зэрэг объектууд алга болсныг ямар ч мөнх бус хүн хараагүй байсан нь энэ санааг баталжээ.

Нөгөөтэйгүүр, бусад ихэнх зүйлсийн эмзэг байдал, цаг хугацааны явцад зайлшгүй алга болж, сүүлчийнх нь бүх амьдралыг залгиж буй ямар нэгэн мангас шиг дарж, устгадаг хүч болгон төлөөлөхөд хүргэсэн бөгөөд үүний дагуу зарим объектын бат бөх чанар өндөр байв. Тэдний энэ хүчийг амжилттай эсэргүүцсэн гэж дүрсэлсэн бөгөөд тиймээс бат бөх чанар нь эцэс төгсгөлгүй байсан тэдгээр объектуудыг эцэст нь цаг хугацааны хүчийг ялсан, хүртээмжгүй, түүний үйл ажиллагаанд үл хамаарах зүйл гэж харуулах ёстой байв.

Үүрд ​​мөнх... Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө ямар нэг зүйл оруулдаг, хүн бүр өөр өөр холбоодтой байдаг. Үүрд ​​мөнх нь надад юу ч өөрчлөгддөггүй ямар нэгэн вакуумын тухай бодогдуулдаг... бүх зүйл мөнхийн байдаг...

Хорхе Луис Борхесын хэлсэнчлэн "Үүрд мөнх бол цаг хугацааны туршид бүтээгдсэн дүр төрх" Энэ асуултыг мөнхийн гэж юу вэ гэсэн асуултын нэгэн адил хоёрдмол утгагүй хариулж чадахгүй. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Миний бодлоор түр зуурын зүйл бол цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг зүйл, бодол, үйлдэл юм. Хэрэв мөнх нь мөнх бус зүйл юм бол энэ нь түр зуурын зүйл, цаг хугацаа өнгөрөх тусам ирж, өөрчлөгддөг. Тэгэхээр юу нь түр зуурынх байж болох вэ? Энэ нь түр зуурын, ач холбогдол багатай, хүнийг хоромхон зуур баярлуулдаг бүх зүйл байж болно. Ийм мөчийн жишээнд ямар нэгэн зүйл худалдаж авах, өөр хүнээс давуу гэдгээрээ бахархах, ямар ч үнээр хамаагүй өөрийн зөв гэдгээ батлах зэрэг орно. Үүнийг түр зуурын аз, нөхөрлөлтэй холбож болно. Гэвч эдгээр бүх жишээнүүд нь хүнийг богино хугацаанд баяр баясгалан авчирдаг ч түүний сүнслэг хэрэгцээг удаан хугацаанд хангаж чадахгүй. урт хугацаа, түүнд багахан хүчээ зарцуулж байна. Гэвч ихэнхдээ технологийн "хүч"-ийн улмаас хүмүүс эдгээр жижиг зүйлд сэтгэл хангалуун байж, мөнхийн тухай мартдаг. Тиймээс орчин үеийн залуучууд агуу бүтээгчид, яруу найрагчид, хөгжимчид, сэтгэгчдийн тухай мартаад зогсохгүй, тэднийг огт мэддэггүй. Үүнээс болж мөнхийн болон өнгөрөх хоёрын зааг арилдаг.

Эдгээр ойлголтууд бие биенээсээ маш их ялгаатай тул тэдгээрийн дунд нийтлэг зүйл байж болох уу? Магадгүй эдгээр ангиллын хооронд нэг их нийтлэг зүйл байдаггүй, учир нь тэд бие биенээ нөхдөг. Жишээлбэл, урам зориг өгөхгүйгээр гайхалтай бүтээл бүтээгдэхгүй. Түүнчлэн, мөнхийн урам зориг өгөх үлгэр жишээ байхгүй бол өөрийгөө сайжруулах урам зориг байхгүй болно. Ийм нэмэлтийн жишээ бол атомист материализмын онолыг хөгжүүлж, Левкипп онолыг бий болгож, түүний шавь Демокрит багшийнхаа ажлыг үргэлжлүүлсэн явдал юм. Энэ нь шилжилтийн үе мөнхийн хамт оршдогийн бас нэгэн нотолгоо болж байна. Эдгээр ангилал нь нийгмийг янз бүрийн үйлдэл хийхэд түлхэц өгдөг.

Гэхдээ бүх зүйл байдаг гэдгийг мартаж болохгүй, гэхдээ эдгээр ангиллын хооронд тодорхой зааг байдаг. Хүмүүс түр зуурын болон мөнхийн гэдгийг гарцаагүй ойлгож, ялгаж чаддаг байх ёстой. Тэгэхгүй бол дэлхий дээрх мөнхийн болон түр зуурын хоорондын харилцаанд тодорхой тэнцвэргүй байдал үүснэ. Бид өөрсдийн хүсэл зориг, хүслээрээ зарим зүйлийг мөнхийн эсвэл түр зуурын гэсэн ангилалд хамааруулж чадахгүй. Хүмүүс зөвхөн ялгах төдийгүй эдгээр ангилалд багтах зарим алгоритмтай байх ёстой. Эс бөгөөс алгоритмгүй бол хүмүүс мөнхийн гэсэн ангиллыг дуртай зүйл, үйлдэлдээ хамааруулж эхэлнэ. Мөнхийн гэдэг нь өөр зүйл, бүх хүн төрөлхтний мөнхийн үйл ажиллагаа, эсвэл эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл үргэлжилсэн, мөнхийн тухай эргэцүүлэн бодох, мөнхөд биширэхэд хүргэдэг гайхамшигт бүтээл юм. Хэрэв бид дуртай үйл ажиллагаа, үйлдлээ ийм ангилалтай адилтгаж эхэлбэл бүх зүйл мөнх болж, инээдтэй, утгагүй байх болно, учир нь ийм зүйл болохгүй. Бид мөнхийн болон түр зуурын хоёрыг ялгаж салгаж, тэдгээрийн ялгаа, амьдралд чухал ач холбогдлыг нь ойлгох ёстой бөгөөд зөвхөн утгыг нь ашиглахгүй байх ёстой.

Аксиологи (бусад Грек хэлнээс - үнэ цэнэ) нь үнэт зүйлсийн онол, философийн салбар юм.

Аксиологи нь үнэт зүйлсийн мөн чанар, бодит байдал дахь байр суурь, үнэ цэнийн ертөнцийн бүтэц, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн үнэт зүйлсийн бие биетэйгээ, нийгэм, соёлын хүчин зүйлүүд, хувь хүний ​​бүтэцтэй холбоотой асуудлуудыг судалдаг.

Үнэт зүйлс гэж юу вэ? "Үнэ цэнэ" гэсэн нэр томъёог философичид, янз бүрийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид эрт дээр үеэс хэрэглэж ирсэн бөгөөд зөвхөн номын хэлээр төдийгүй ярианы хэлэнд "үнэ цэнэтэй нээлт", "эд хөрөнгийн үнэ цэнэ" гэх мэт хамгийн түгээмэл үг болгон ашигладаг. , "үнэ цэнэтэй хүлээн зөвшөөрөлт" ба "үнэт эдлэл", "хүнд үнэ цэнэтэй", "хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй". Энэ үг нь хоёрдмол утгагүй утгатай байсан тул нэр төр, гавьяа, ашиг тус, сайн, үнэ цэнэ, өмч гэх мэт олон ижил утгатай байв. Зөвхөн улс төрийн эдийн засагт. энэ үзэл баримтлалих бага тодорхой агуулгатай байсан бөгөөд үүнийг философичид хаанаас авсан бололтой.

Үнэт зүйл бол санаа бөгөөд огт өөр зүйл болох бодит байдалд чиглэсэн тушаал, түүний төгс төгөлдөр байдлыг тодорхойлсон хууль юм. Энэ зарим нь хөдөлгөгч хүч, энэ нь бодит байдал дээр өөрийгөө ухамсарлах гэж байна. Гэхдээ энэ бол бүх зүйл шалтгаан, байгалийн зайлшгүй шаардлагаар, сайн сайхан, шударга ёсны захиалгын хөндлөнгийн оролцоогүйгээр тохиолддог бодит байдлын хууль биш юм.

Аксиологи нь юуны түрүүнд үнэт зүйлсийг хэрхэн хуваах, тэдгээрийн үндсэн төрлүүдийг хэрхэн тодорхойлох вэ гэсэн асуулттай тулгардаг

Үнэт зүйл гэдэг нь нэг талаас, тухайн хүний ​​ямар нэгэн байдлаар сонирхож, эерэг эсвэл сөрөг байдлаар үнэлдэг объектын (үзэгдэл) шинж чанар, нөгөө талаас тухайн хүний ​​хэм хэмжээ, үнэлгээний хандлага байдаг ухамсрын хэлбэрүүд юм. эргэн тойрон дахь бодит байдал илэрхийлэгддэг. Зарим марксист философичид өөр шийдлүүдийг санал болгодог. Тиймээс В.П.Тугаринов үнэт зүйлсийг аль хэдийн байгаа болон хараахан хэрэгжээгүй гэж хуваадаг. Бид шударга ёсыг тодорхой хэмжээнд, тодорхой нөхцөлд хүрсэн бодит байдал, амьдралд хэрэгжих хэвээр байгаа зүйл гэж үнэлдэг гэж бодъё.

Үүний үр дүнд аксиологийн сургаалаас үзэхэд түүний судалж буй үнэт зүйлс нь мөнхийн болон түр зуурын ангилалд хоёуланд нь байж болно. Амьдралын үнэ цэнийг судлахдаа хүмүүс өөрсдийнх нь хяналтаас гадуур мөнхийн болон түр зуурын зүйл рүү тэмүүлдэг боловч энэ эсвэл өөр үнэ цэнийг буруу өгөх эрсдэлтэй байдаг. Тиймээс энэ асуудлыг шийдэхийн тулд миний ажил мөнхийн болон шилжилтийн хоорондох хил хязгаарыг тодорхойлох алгоритмыг боловсруулахыг санал болгож байна.

Мөнхийн ба түр зуурын хоорондох хил хязгаарыг тодорхойлох ийм үйлдлийн талаар ярихад бидэнд эдгээр ангилалд хуваагдах ямар нэгэн алгоритм хэрэгтэй болно.

Энэ алгоритмыг боловсруулах нь яг юуг мөнхийн, юу нь түр зуурын гэж ангилж болох талаар логик сэтгэлгээний зарчмуудын дагуу явагддаг. Хүмүүсийн олон санал бодол, амьдралын үнэлгээний зөрүүгээс шалтгаалан үнэ цэнэ нь хоорондоо давхцахгүй, тэр ч байтугай маш их ялгаатай байж болох тул мөнхөд хандах хандлагын тодорхой хүрээг тодорхойлох шаардлагатай. Мөнхийн тухай хамгийн түгээмэл тодорхойлолт дээр үндэслэн энэ тодорхойлолтыг дэмждэг шалгуурыг баримтлах хэрэгтэй.

Түр зуурын хобби эсвэл хүмүүст баяр баясгаланг авчирдаг үйлдэл нь түр зуурынх юм. Тийм ч учраас шилжилтийн шалгуур нь хүмүүсийн түгээмэл хүсэл, хоббитой төстэй байх болно.

Мөнхийн болон түр зуурын аль аль нь өөр өөр мэдрэмжийг төрүүлж чаддаг тул энэ алгоритм нь ялангуяа бидний цаг үед, технологийн эрин үе, хүмүүсийн "сэтгэлийн алдагдал"-д зайлшгүй шаардлагатай болно. Тиймээс энэ сэдвийн практик ач холбогдол нь хүмүүст амьдралынхаа туршид тэдэнд өгөх амьдралын үнэ цэнийг ойлгож, үнэлэхэд зайлшгүй шаардлагатай юм.

ШИЛЖИЛТИЙН АМЬДРАЛ БА МӨНХ АМЬДРАЛ

Нэгэн цагт нэгэн еврей баян, эрдэмтэй хүн амьдардаг байжээ. Тэрээр өөрт нь оногдсон цаг хугацааг сэтгэл хангалуун, хүндэтгэлтэйгээр, мөн дараа нь G-dсэтгэлээ өөртөө дуудсан. Сүнс нь тэнгэрт дээшлэн тэнгэр элч түүнтэй уулзаж, шинэ оршин суух газрыг нь харуулахаар хөтлөв. Сэтгэл нь хардаг сайхан байшин, хоёр вандуй шиг, баян хүний ​​газар дэлхий дээр амьдарч байсантай төстэй. "Энэ надад зориулагдсан уу?" "Үгүй ээ, танай гэр цаашаа" гэж тэнгэр элч хариулав. Тэд очиж тансаг Вилла үзэх болно. "Энэ надад зориулагдсан уу?" - гэж сүнс дахин асуув. "Үгүй ээ, танай байшин хол байна." Тэд гайхамшигтай ордон руу ойртоно. "Энэ үнэхээр надад зориулагдсан уу?" - сэтгэл баярладаг. "Үгүй ээ, чи тийшээ явах хэрэгтэй" гэж сахиусан тэнгэр толгойгоо хаа нэг тийш нь хөдөлгөв. Сүнс харагдана - мөн сүрлэн дээвэр дор жижигхэн овоохой зогсож байна. "Яаж ийм байж болох вэ, би ямар нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө ингэж дургүйцсэн юм бэ?" Сахиусан тэнгэр зүгээр л гараа өргөөд: "Чи юу хэлэх вэ, бид зөвхөн энэ байшингийн мөнгө л авсан." "Энэ нь мөнгөтэй холбоотой гэсэн үг! Надад таван минут өгөөч" гэж баян эр "Би газар бууж, чамд бүхэл бүтэн авдар алт авчрах болно, надад маш их байна!" "Уучлаарай" гэж сахиусан тэнгэр хэлэв, "юу ч бүтэхгүй." Энд байгаа цорын ганц үнэ цэнэ бол таны бусдад өгсөн мөнгө юм. Амьдралынхаа туршид хуримтлуулж, цээжиндээ дүүргэсэн зүйл нь бидний хувьд хамаагүй. Орой…"

Еврейчүүд хүний ​​үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэдэг. Үйлсийн үхэшгүй байдал, сүнсний үхэшгүй байдал руу.

Аливаа зүйлийн үхэшгүй мөнх чанар гэж юу вэ? Талмуд хэлэхдээ: Манай ард түмний өвөг Иаков үхээгүй: түүний үр удам амьд байгаа тул тэр бас амьд байна. Манай мэргэд энэ санааг ингэж тайлбарладаг: Хэрвээ хүн үр хүүхдээ үргэлж зөв шударга ёсны хуулийн дагуу үйлдэж сургавал түүний энэ их үйлс үр хүүхдэд нь үргэлжлэх болно. Мөн тэр хүн өөрөө үр удмынхаа зөв үйлд амьд үлдэх болно.

Сүнсний үхэшгүй мөнх чанар гэж юу вэ? Сүнс нь хүний ​​дүр төрхтэй байхдаа, Тэнгэрбурханы өгсөн бие махбоддоо сайн үйлс бүтээхийн тулд бидний ертөнцөд бууж ирдэг гэдэгт бид итгэдэг. Биеийн амьдрал дуусмагц сүнс ирсэн газар руугаа буцдаг. Гэвч хүн амьдралынхаа туршид Бурханы зарлигуудыг баяр баясгалантайгаар биелүүлж, зөв ​​шударга хүн байсан цагт түүний сүнс Бүтээгч рүү буцаж, улам бүр амилах болно.

Биеийн нас уртассан хүмүүс байхад, бие нь залуу нас бардаг хүмүүс ч бий. Заримдаа хүүхдүүд ч үхдэг. Тиймээс олон хүн асуудаг: Төгс Хүчит Бурхан яагаад нэгийг нь урт насалж, нөгөөг нь "цаг бус үхэл"-д ялласан бэ? Энэ асуулт нь бүх илэрхий логикийн хувьд бие махбодийн амьдралын утга учир, сүнсний үхэшгүй байдлын утга учрыг буруу ойлгоход суурилдаг. "Цаг бус үхэл" гэж юу вэ? Энэ нь хэний хувьд "мөнхийн" вэ? Үхэл хэзээ "цагтай" вэ? Жаран настай юу? Наян настай юу? Магадгүй зуун хорин уу?

Гол нь сүнсийг дэлхий рүү суллаж, Бурхан түүнд тодорхой үүрэг даалгавар өгдөг; тус бүр өөрийн гэсэн байдаг. Үүний дагуу Тэр сүнс тус бүрийг бие махбодид байх хугацааг хэмждэг - номлолыг дуусгахад шаардлагатай үе. Заримд нь гурав хоног, заримд нь гурван сар, заримд нь арван жил өгдөг. Дараа нь элч бүр гэр бүлдээ, тэнгэрлэг Эцэгтээ буцаж ирдэг. Тиймээс гол зүйл бол хүн өөрийн бие махбодид хэр удаан амьдарсан нь биш, харин дэлхий дээр оршин тогтнох хугацаандаа Бурхан түүнийг энэ ертөнцөд илгээсэн бүх зүйлийг биелүүлж чадсан эсэх нь юм.

Мэдээж бидний нийтлэг хүсэл бол хүн урт наслах. Энэ нь мэдээжийн хэрэг: Бурхан түүнд ямар "даалгавар" өгснийг бид мэдэхгүй, тиймээс түүнд даалгавраа зохих ёсоор даван туулах цагийг олгоорой. Хүний амьдрал биелж, зарлигуудыг биелүүлж, аз жаргалтай байх нь чухал. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Их Эзэн түүнд өгсөн юм дэлхийн амьдралмөнх амьдралд түүний зохистой оршин тогтнох түлхүүр болсон. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүсийн хувьд хайртай хүнийхээ үхэл үргэлж үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хэцүү байдаг ч бие махбодын үхэл нь сүнсний үхэл биш гэдгийг ойлгох нь тэдний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх ёстой.

Еврей ард түмний мэргэд: "Дэлхийн ертөнц бол сэнтийн өрөөний өмнөх хонгил мэт" гэж хэлсэн байдаг. Тэдний зүйрлэлийн утга нь бие махбодын амьдрал бол зүгээр л Бурханы ордон дахь сүнсний мөнхийн амьдралд бэлтгэх явдал юм. Мэдэгдэж байна: манай олон зөв шударга хүмүүс Бурханд онцгой залбирлаар ханддаг - ингэснээр тэд үйлдлийнхээ төлөө энэ дэлхийд биш, харин ирээдүйд шагнагдах болно. Учир нь үхэшгүй мөнхийн сүнс дэлхий дээр байх нь түр зуурынх боловч Тэнгэрлэг Эцэгийн нүүрэн дээр ирэх ертөнц дэх түүний амьдрал мөнх юм. Үргэлж хамт байх түр зуурын шагналыг яагаад өөрчилнө гэж?!

Тора дахь "Дворим" номонд "үүрээ орхих" гэсэн нэг ер бусын зарлиг байдаг. Хэрэв хүн өндөг дээр сууж буй шувууг хараад өндгийг нь авахыг хүсвэл эхлээд шувууг харахгүй, зовохгүй байхын тулд түүнийг хөөх ёстой. Энэ зарлигийг биелүүлэгчийн тухай Тора: “...Түүний өдрүүд урт байх болно” гэж бичсэн байдаг. Өнгөц харахад энэ нь урт наслах амлалт мэт сонсогдож байна. Гэсэн хэдий ч Талмуд энэ хэллэгийг өөрөөр тайлбарладаг. Энэ нь "үүрээ орхих" зарлигийг биелүүлэхээр шийдсэн бөгөөд модонд авирч, унаж, унаж, нас барсан хүний ​​тухай өгүүлдэг. Эндхийн урт нас хаана байна? Талмудын хэлснээр "... Түүний өдрүүд урт байх болно" гэсэн үг нь зарлигийг биелүүлсний төлөө хүн энд биш, харин "өдрүүд эцэс төгсгөлгүй үргэлжлэх газар" - мөнх амьдралд шагнал авах болно гэсэн үг юм. Тиймээс шагнал нь мөнхийн байх болно.

Бас нэг зүйл. Бид бүгд Мошиах ирэхийг хүлээж байна. Талмуд Мошиахын өдрүүдэд үхэгсэд булшнаасаа амилах болно гэж хэлдэг. Манай мэргэд тайлбарлахдаа: бид сүнс дахин төрөх тухай ярьж байна. Сүнс бие махбоддоо дахин төрөх болно, мөн үүрд. Толгойн ар талд бидний хүн нэг бүр "луз" гэж нэрлэгддэг ястай байдаг: Мошиач ирэхэд G-d түүний эргэн тойронд хуучин биеийг "ургах" болно. Мөн энэ бие нь эрүүл, хүчтэй, хөгшрөхөө болино.

Удаан хугацааны турш итгэл муутай хүмүүс Талмудын таамаглалыг шоолж, үүнийг "харанхуй хүмүүсийн бүтээл" гэж нэрлэж байв. Еврей мэргэд тэдэнд хариулав: Төгс Хүчит Бурхан хүнийг оргүйгээс, тоосноос бүтээж чадсан; Тэр үүнийг өөрийн үлдэгдэлээс дахин бүтээх боломжгүй гэж үү?

Нэгэн цагт өөрсдийгөө “дэвшилтэт хүмүүс” гэж төсөөлж байсан итгэл муутай хүмүүс одоо мунхаг болж, манай мэргэд туйлын зөв байжээ. Хараач, эрдэмтэд үүдэл эсээс хүний ​​эд эрхтнийг ургуулж, амьтдыг хувилуулж байна! Хүмүүс нэг эсээс биеийг “ургаж” чаддаг байсан ч бүх амьд биетийг бүтээгчийг юу гэж хэлэх вэ...

Тэгэхээр бидний одоогийн амьдрал мөнх амьдралын босгон дээрх богинохон хугацаа юм. Гэхдээ энэ бол гайхалтай чухал үе юм. Энэ түр зуурын амьдралын ололт амжилт бидний мөнхийн ирээдүйг тодорхойлдог. Мөнх бус ертөнц дэх зөвт үйлс нь ирэх ертөнцөд Бурхан-аас шагналгүй үлдэхгүй. Гэсэн хэдий ч, Эцгийн өөрт нь өгсөн боломжийг энд, одоо ашиглаагүй, түр зуурын "баяр баясгалан" -ын хойноос хөөцөлдөж буй хүн өгөхөөсөө илүүг авч, овоохойд үүрд үлдэх эрсдэлтэй. Тэр богино бодолтой баян шиг...

Оросын тэргүүн раввин Берел Лазар

Сар тутмын утга зохиол, сэтгүүлзүйн сэтгүүл, хэвлэлийн газар.

Хэрэв хүн төрөлхтний ухамсар нь мөнхийг түр зуурынхтай харьцуулж чадвал сансар огторгуйн талаарх ойлголт гарч ирэх болно, учир нь хүн төрөлхтний бүх үнэт зүйлс мөнхийн суурь дээр суурилдаг. Гэвч хүн төрөлхтөн түр зуурын ертөнцийг хүндлэх сэтгэлгээнд умбаж, мөнхийн тухай мартжээ. Энэ хооронд хэлбэр нь өөрчлөгдөж, алга болж, шинээр солигдсон нь ямар ач холбогдолтой вэ. Шилжилт нь маш тодорхой бөгөөд шилжилт бүр мөнх амьдралыг заадаг. Сүнс бол бүх хэлбэрийг бүтээгч боловч хүн төрөлхтөн түүнийг үгүйсгэдэг. Тэд сүнс нь мөнх гэдгийг ойлгох үед Хязгааргүй болон Үхэшгүй байдал хоёулаа амьдралд орох болно. Тиймээс ард түмний сүнсийг Дээд зарчмуудыг ойлгоход чиглүүлэх шаардлагатай байна. Хүн төрөлхтөн үр дагаварт ууссан ч бүх зүйлийн үндэс, эхлэл нь бүтээлч сэтгэлгээ байдаг ч мартагддаг. Онгодыг ариун дагшин Гал хэмээн хүндлэн дээдлэх аваас их оргил нь батлагдана.

Агни йогийн талууд

1960 оны наймдугаар сар. 28. Амьдралын гол. Хэрэв сүнс урсгал руу орж, түүний нэг хэсэг болсон бол урсгал түүнийг дагуулах болно. Гэвч урсгал урсан өнгөрч, өнгөрсөн рүү ухарч, сүнс нь шинэ урсгалуудын урсацыг эргэцүүлэн бодохын зэрэгцээ өнгөрсөн рүү яаран урсдаг. Хажуугаар нь өнгөрөх урсгалаас өөрийгөө тусгаарлахыг ойлгох нь сүнсний ололт байх болно. Өөрийгөө түүнтэй адилтгана гэдэг нь түүнтэй нэгдэж, нэг хэсэг болно гэсэн үг юм. Чимээгүй Харагч нь түүний харж буй зүйлийн нэг хэсэг болж чадахгүй. Чимээгүй бичигч нь киноны камерын хальс шиг амьдралын бичлэгийг санах ойд хадгалдаг. Амьдрал бол нэг зүйл, Чимээгүй харагч бол огт өөр зүйл юм. Мэдрэмж, бодол санаа, хүний ​​ухамсраар урсаж буй бүх зүйл нь тэднийг харж байгаа хүн биш байх болно. Та өөрийгөө салгаж, өөрийн доторх урсгалыг урсгалаас харж, түүнтэй нийлэхгүй байх ёстой. Би зовж шаналж, санаа зовж, санаа зовж байна - энэ нь зөвхөн астрал чичирдэг, гэхдээ Чимээгүй гэрч биш. Би бодлын хэлбэрийг бий болгодог гэж би бодож байна - энэ бол оюун санааны үйл ажиллагаа юм, гэхдээ энэ оюун санааны урсгал байнга урсдаг Гэрч биш. Би хөдөлдөг, алхдаг, ярьдаг, идэж, уудаг - энэ нь үйлчилдэг бие юм, гэхдээ тэр биед хэсэг хугацаанд оршин суудаг Тэр биш. Мөнхөд орших Түүнийг бие махбод, астрал, оюун санааны гэсэн гурван урсгалын түр зуурын чанараас салгах шаардлагатай. Бид гадна болон дотор болж буй бүх зүйлийг гаднах зүйл, түр зуурын бөгөөд түр зуурын шинж чанартай, сүнсний мөнх бус мөн чанар гэж үзэж дасгах ёстой. Ямар нэг зүйл тохиолдсон, өнгөрч, мартагдсан. Би мөнхийн эрэг дээр зогсоод, урсаж буй урсгалын шинэ тийрэлтэт онгоцуудыг дахин харж, өмнөх бүх зүйл тэдний өмнө урсан өнгөрч байсантай адилаар өнгөрөх болно. Амьдралыг чимээгүйхэн хардаг урсгал л өнгөрдөггүй тул өнөөгийн энэ үеийг ухамсарт үндэс болгон батлах ёстой. Сүнсний үхэшгүй байдлын элементүүд нь түр зуурынх биш, харин үүрд мөнхөд ийм байдлаар батлагддаг. Түр зуурын зүйл нь зөвхөн Мөнхөд ойртох арга зам болж үйлчилдэг бөгөөд түүнгүйгээр, түүний авчирдаг туршлага, мэдлэггүйгээр Мөнхөд ойртох боломжгүй. Түр зуурын болон түр зуурын замаар - мөнх бус, мөнхийн, Хязгааргүйд оршдог. Богинооос илүү урт хугацааны үзэгдлүүд түүнд ойр байдаг; Хувилгаануудын гинжин хэлхээ нь хувь хүний ​​нэг амьдрал, эсвэл түр зуурын бөмбөрцөгөөс тасарсан богино өдөр, эсвэл богино цагаас илүү ойр байдаг. Тиймээс урт шугам татах нь амьдралын шийдвэр байх болно. Цаг бүрийг богиносгосноор хүн энэ цаг, өдрүүд, он жилүүд, тэр байтугай хэд хэдэн амьдралын нэг хэсгийг ч давж, энэ урт амьдралын шугамыг удирдаж чадна, учир нь хязгааргүй байдал бүгдийг агуулдаг бөгөөд цаг хугацаа өөртөө агуулагдаж, чамайг тэвэрч байгаагаас ч илүү. Эцсийн эцэст, цаг хугацааны тухай ойлголт нь цаг хугацааны шинж чанарыг агуулдаг. Миний хаант улс энэ ертөнцийнх биш, мөн энэ нь цаг хугацааны болон түүний элементүүд биш юм. Түр зуурын урсгал болон чимээгүй Гэрч хоёрын дунд зогсож буй ямар нэг зүйлийг амьдралын аль ч туйл руу ойртуулж эсвэл түүнээс холдуулж болно. Ухамсар нь урсгал руу ойртох үед түүнд орж, түүнтэй нийлж, өөрийгөө түр зуурын шинжтэй тодорхойлдог. Мөнхийн Үзэгчийн хүрээ рүү гүйхдээ урсгалаас гарч, дээрээс нь дээш гарч, амьдралын мөнхийн суурийн чулуун дээр тогтоно. Гурван бүрхүүлийнх нь хүрээн дэх хүнд тохиолдсон юу ч Чимээгүй бичигч-д нөлөөлж чадахгүй, гэхдээ заримдаа хүнд бүх зүйл алдагдаж, үхэж байгаа мэт санагддаг. Гурвын төрөөгүй хүүхэд мөхөж чадахгүй, учир нь тэр бол цаг хугацааны эхэн үеэс, эхлэлээс өмнө байдаг. Ухамсар юунд тэмүүлсэн тэр нь түүндээ үлдэнэ. Хэрэв түр зуурынх бол - түр зуурынхтай, мөнхийн бол мөнхийнхтэй. Хэрэв Надтай хамт байвал Надтай хамт.

Энэ гараг сансар огторгуйд яаран гүйж байна. Хаана? Ирээдүй рүү. Энэ нь хувь тавилан шиг зайлшгүй юм. Энэ нь та оюун санаагаа ирээдүй рүү чиглүүлж чадна гэсэн үг юм. Одоогийн байдлаар чимээгүй ажиглагчтай ухамсарыг нэгтгэх боломжгүй юм. Гэхдээ ирээдүйд энэ нь боломжтой. Хэрэв бид одоо байгаа үеийг ирээдүйд ойртох алхам гэж үзвэл сүнс юу хүсч байгааг мэдэж байгаа тул бүх зүйл боломжтой ирээдүйд яг одоо байгаа үе шат болох болно гэдгийг энэ цаг мөчөөс эхлэн баталж чадна. ололт амжилт. Өнөө шөнө дунд боломжгүй ирээдүйн ололт амжилтын боломжууд одоо, одоо батлагдаж байна. Үрийн зарчим нь бүх нийтийнх юм: үргүй найлзуурууд байж болохгүй. Одоогийн байдлаар ирээдүйн суулгацын үрийг тарих шаардлагатай байна. Тариачин, хүн гэдэг, тариалах талбай нь түүний ухамсар, тариалах үр нь - бодол санаа нь ухаалгаар, хуулийн мэдлэгтэйгээр хэрэгжвэл ирээдүйд хэд хэдэн гялалзах нөхцлийг бүрдүүлдэг. ололт амжилт. Суурь ба хөдөлгүүрийг бодож байна. Үүнд онцлон анхаарч байна. Мөн бүх зүйл биелэх боломжтой. Одоо боломжгүй зүйл зоригтой сэтгэлийг бүү төөрөгдүүлээрэй, учир нь ирээдүйд хүрэх боломжгүй, боломжгүй, ирээдүйд хүрэх боломжуудын үрийг яг одоо, яг одоо цагт ухамсарт суулгавал ирээдүйд бүх зүйл биелэх болно. Ийм учраас зоригтой байдал Надаар батлагддаг. Ирээдүйнхээ төлөө зоригтой, шаргуу тэмүүлсэн хүн ургац хураах болно. Би ялалтын баталгааг өгч байна. Ид шид биш, харин хувиршгүй хуулийн үйлдэл. Өнөөгийн ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн батлах, үгүйсгэх нь ирээдүйд аварга найлзуурыг тарих үр гэдгийг бид яаж илүү сайн тайлбарлах вэ. Учир нь бүх зүйл шалтгаан, үр дагавар юм. Бид тарьсан зүйлээ хураана. Сайн боломжийн үрийг сонгон, хууль өөрчлөгдөшгүй гэдгийг ухамсарлан тарьсан нь дээр биз дээ. Ийнхүү Би амжилтын ялалтын замаар Намайг дагадаг хүмүүсийг баталж, ялалтад хүрэх замыг зааж байна. Би хэлж байна, би чамд хэлсэн, баталгаажуул.

Хэсэгүүд: Уран зохиол

Владимир Семенович Высоцкий. Уламжлалт хөтөлбөр нь зөвхөн ахлах сургуульд байхдаа түүний ажилтай танилцахыг санал болгодог. "Сургууль-2100" боловсролын цогцолборт бид 7-р ангид байхдаа яруу найрагчийн нэртэй танилцсан: яруу найрагч С.В.Высоцкийн "Тэр бидний төлөө амьдарч, дуулсан" нийтлэлийг уншиж, ярилцах зорилгоор В.С "Би хайргүй" гэж өгдөг.

Оюутнуудад дараахь хичээлийн сэдвийг санал болгов: "Владимир Высоцкий: "мөнхийн" ба "түр зуурын".
Хичээлийн эхэнд би оюутнуудын анхаарлыг С.И.Ожеговын толь бичигт өгөгдсөн "мөнхийн" ба "түр зуурын" гэсэн үгсийн утгыг анхаарч үзсэн: "мөнхийн - оршин тогтнохоо больдоггүй, олон зууны турш оршин тогтнодог", "түр зуурын" - түр зуурын, богино хугацааны". Би залуусаас санал бодлоо илэрхийлэхийг хүсч байна: юу нь түр зуурын, юу нь үнэхээр мөнхийн юм. Арван гурван настай өсвөр насныхан амьдралынхаа өчүүхэн туршлагаа ашиглан нөхөрлөл, эцэг эхээ хайрлах, гэр орон, эх орноо хайрлах, хүн хоорондын ойлголцол, байгаль, хүний ​​амьдрал. Аливаа зүйлийг худалдаж авах, өөр хүнээс давуу гэдгээрээ бахархах, ямар ч үнээр хамаагүй өөрийн зөв гэдгээ батлах гэсэн хүнийг нэг хором ч аз жаргалтай болгодог зүйлийг тэд "түр зуурын, богино настай" гэж нэрлэдэг. Багш хүний ​​хувьд эдгээр үгсийг сонсохдоо баяртай байна, учир нь эдгээр нь бидний уран зохиолын хичээл дэмий хоосон зүйл биш гэдгийг дахин нэг удаа баталж, бидний яриа, заримдаа илчлэлтүүд нь оюун санааны нэг орон зайг бүрдүүлэхэд тусалдаг. Би “Урлаг, уран зохиолыг мөнхийн үнэт зүйл гэж ангилж болох уу?” гэж асуудаг. Залуус эерэгээр хариулж, А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, Васнецов, П.И.Чайковский, Рафаэль, Микеланджело нарын бүтээлийг олон үеийнхэн мэддэг.

Высоцкийн нэрний талаар ярихдаа би яруу найрагч болон түүний бүтээлийн талаархи анхны сэтгэгдэл нь зөв биш байсан гэж би хэлж байна, учир нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг заримдаа ногдуулж, үүний дагуу гуйвуулсан байдаг. Насанд хүрсэн хойноо өөр нэгэн цагт түүний шүлэг, түүний тухай номуудыг уншиж байхдаа би агуу яруу найрагч, жинхэнэ иргэн болохыг олж мэдсэн.
Уншлагын дунд уран зохиолын сурах бичгийн зохиогчдын хөтөлбөрт оруулсан эцэг Владимир Высоцкийн өгүүлэл онцгой байр эзэлдэг - энэ бол "Тэр бидний төлөө амьдарч, дуулж байсан" юм. Өгүүллийг уншиж байхдаа бид яруу найрагчийн дүр төрх, түүний зан чанарыг зурж, ирээдүйн яруу найрагчийг төлөвшүүлэх, түүний үзэл бодлыг бий болгоход юу нөлөөлсөн болохыг тэмдэглэв. Бидний яриа ид өрнөж байна: долдугаар ангийнхан ийм нөхцөл байдалтай анх удаа тулгарсан байж магадгүй - аав нь хүүгийнхээ тухай, олонд танигдсан хүний ​​тухай ярьж байна. Тэрээр түүхийг эелдэг, чин сэтгэлээсээ, нууцлалтайгаар өгүүлдэг тул би нийтлэлийг уншихыг өөртөө үүрэг болгож байна: оюутнуудад интонацын сэтгэл хөдөлгөм, чин сэтгэлийг илэрхийлэх шаардлагатай, тэд үүнийг мэдэрч, яруу найрагчийн дүрийг мэдэрч, авах ёстой. түүнд илүү ойр.
Өгүүллийн хажууд байрлуулсан гэрэл зургийг анхаарна уу: Высоцкий дуу хийж байна. Тэр юуны тухай дуулж чадах вэ, тэр үед түүнд ямар мэдрэмж төрж байсныг бид боддог. Магадгүй бид "Би хайргүй" дууны тухай ярьж байна уу (Оюутнууд гэртээ шүлэгтэй танилцсан)? Би залууст Высоцкийн тухай киноны хэсгээс үзэхийг санал болгож байна - энэ дууны гүйцэтгэл.

"Би хайргүй" шүлэг нь Владимир Семенович Высоцкийн "амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо" -ыг тодорхойлох үндэс болсон. Шүлгийг хамтдаа дахин үзэхэд яруу найрагчийн уянгын баатар юунд дургүй болохыг бид тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ (маш болгоомжтой) бид түүний хайрлаж, хүлээж авдаг зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Нэр төр ба нэр төр, эр зориг ба айдасгүй байдал, чин сэтгэл ба шударга ёс, эелдэг байдал ба нигүүлсэл. Өсвөр насныхан амьдралын бэрхшээлийг даван туулах чадвар, алдаа гаргасан ч цаашаа явах чадварыг нэрлэсэн. Миний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол тэд хүний ​​​​нэр төр, дотоод ертөнцийн баялагийн ач холбогдол, хүний ​​өөр замыг танин мэдэх, хүний ​​​​амьдралд бүтээлч байдлын байр суурийн талаар ярилцсан. Эдгээр нь бидний хичээлийн эхэнд ярьсан мөнхийн үнэт зүйлс юм. Би хүүхдүүдийн нүд рүү ширтэн: Та ойлгож байна уу, ойлгож байна уу?

Бид яруу найрагчтай уулзалтаа үргэлжлүүлж байна. Би ангиудыг бүлгүүдэд хувааж, Владимир Высоцкийн шүлэг тус бүрийг санал болгож байна: "Шинэ цагийн дуу", "Найзын дуу", "Хайрын морь", "Хайрын баллад". Зөвхөн нэг даалгавар байна: шүлэг, зургийн гол санааг тодорхойлох уянгын баатар. Долдугаар ангийн сурагчид гол дүрийн дүр нь "Би хайргүй" шүлгийн баатартай ойрхон, шүлгийн аялгуу нь ижил шийдэмгий, тууштай нийцэж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
Анхааралтай оюутнууд хичээл дээр хэлэлцсэн бүх шүлэгт бөөмс олддоггүйг анхаарна уу. Бид өгөгдсөн бөөмтэй үгсийг олж, тэдгээрийн утга, үүргийн талаар бодож үзээрэй. Энэхүү стилист дүр (эсрэг үзэл) нь В.Высоцкийн уянгын баатар болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондох эрс ялгаатай байдлын тухай ярьж чадна гэж бид таамаглаж байна. "Эсвэл тэр үеийн ертөнц яруу найрагчийг эсэргүүцэж байсан юм болов уу?" -Би энэ асуултыг шавь нараасаа асуудаг. Би хариулт хүлээхгүй, зүгээр л таамаглаж байна.
Энэ хооронд бид яруу найрагчийн бүтээл ямар нөхцөлд цаг хугацааны явцад хөгширдөггүй вэ, хичээл дээр хэлэлцсэн шүлгүүдээс "мөнхийн" гэсэн шалгуурыг олж мэдсэн үү.

Би долдугаар ангийн хүүхдүүдэд 1985 онд Крымын ажиглалтын төвийн одон орон судлаачид Ангараг болон Бархасбадь гаригийн тойрог замын хооронд нээгдсэн шинэ гаригийг нэрлэсэн гэж би хэлж байна. Тэрээр 2374 дугаарт бичигдсэн байдаг. Высоцкийн эхнэр Марина Влади нэгэнтээ: "Би ихэвчлэн оддыг харж, энэ бүх эзний дунд нэгэн гялалзсан цэг хязгааргүйд хөвж байдаг гэж бодохдоо инээмсэглэдэг ... Энэ үнэхээр сайхан юм." Би юу нэмж болох вэ? Нэвтрэх, хүндлэх, хүлээн зөвшөөрөх.
9-р ангид бид уран зохиолын хичээл дээр Владимир Высоцкийн нэрээр дахин уулзав: А.С.Пушкины "Би өөртөө хөшөө босгосон ..." шүлгийг В.С. Бид янз бүрийн зүйлийг олж хардаг: аялгуу, найруулга гэх мэт. Мөн бид нийтлэг зүйлийг олж авдаг - эрх чөлөө, үнэний нэрийн дор амьдралыг. 7-р ангийн хичээлүүд мартагдсангүй.
Оросын уран зохиолын хичээл нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, мөнхийн тухай ойлголтыг дахин дахин заадаг.

Сүм өөрчлөгдөж чадах уу? Зарим нь үүнийг зарчмын хувьд боломжгүй гэж үздэг бол зарим нь үүнгүйгээр ирээдүйгүй гэж үздэг. Зарим нь сүмийг ухарч байна гэж буруутгаж байгаа бол зарим нь эсрэгээрээ нэр хүндээ алдахгүйн тулд сургаалаа ямар ч аргаар шинэчлэхэд бэлэн байна гэж сэжиглэж байна.

Тэгэхээр Сүмд үнэхээр юу болж байна вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд та Христийн шашны үнэт зүйлсийн дотоод шатлал ямар зарчмаар бүтээгдсэнийг ойлгох хэрэгтэй бөгөөд үүний үндсэн дээр сүмийн бүх бие хоёр мянган жилийн турш амьдарч, оршин тогтнож ирсэн. Эдгээр үнэт зүйлс нь Христийн шашны эхэн үед "Үндсэн - эв нэгдэл, хоёрдогч - олон янз байдал, бүх зүйлд - хайр" гэсэн алдартай томъёогоор хэлсэнчлэн ямар ч тэнцүү биш юм. "Хоёрдогч" онд энэ тохиолдолдзөвхөн үзэл бодлоос хамаардаггүй тодорхой хүмүүс, гэхдээ хүний ​​амьдарч, итгэлээ тунхаглах ёстой орчин. Хамгийн гол нь ямар ч нөхцөлд өөрчлөгдөх ёсгүй.
Итгэлийн үндэс нь сургаалууд бөгөөд үүнгүйгээр Христийн шашин өөрөө байхаа болино. Мэдээжийн хэрэг, тэдний хамгийн чухал нь үнэн алдартны сүмүүдийн сүмийн гишүүдийн дуулдаг шиг "Судрын дагуу зовж шаналж, үхэж, гурав дахь өдөр нь амилсан" Есүс Христийг Бурхан-хүн, бидний Аврагч хэмээн итгэх итгэл юм. Өглөө бүр Литурги дээр "Кред"-ийг хамтдаа хийдэг.
Юуны өмнө Христгүйгээр, Сайн мэдээгүйгээр Христийн шашин бол боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч сүмийн оршин тогтнохын мөн чанар, утга учрыг бүрдүүлдэг сургаалуудаас гадна түүний өдөр тутмын амьдралд өөр зүйл байдаг - уламжлал, олон зууны туршид бий болсон амьдралын хэв маяг. Энэ бүхэн утгагүй биш, учир нь энэ нь олон зуун жилийн туршлагын биелэлийг агуулдаг боловч Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь тогтмол биш юм. Жишээлбэл, Ортодокс тахилч сахал өмсдөг эртний уламжлал боловч тахилч сахалтай эсэх нь түүний мэргэн ухаан, шударга байдлын түвшин, хувийн итгэлийн зэргээс хамаардаггүй. Хэрэв ямар нэг шалтгаанаар хүн сахал ургуулж чадахгүй бол энэ нь түүнийг томилохыг зөвшөөрөхгүй шалтгаан болохгүй. Жишээлбэл, 1960-аад онд Америкт байхдаа Ортодокс тахилч нархиппитэй холбоотой болж, тэдний олонх нь сахлаа хуссан.
Сахал хусах нь литургийн дүрмийг өөрчлөхөөс хамаагүй хялбар байдаг нь ойлгомжтой. Ортодокс литурги нь гүн гүнзгий бэлгэдэл, эртний яруу найргийн хувьд жишээлбэл, эртний Оросын уран зургаас дутуугүй ач холбогдолтой, үнэ цэнэтэй урлагийн үзэгдэл тул ийм болгоомжтой хандахыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч шүтлэгт үг, үйлдлийн дараалал нь хувиршгүй догма биш юм. Олон зууны туршид, ялангуяа литургийн урлагийн оргил үед литургийн практикт олон удаа өөрчлөлт оруулсан боловч Сүм Ортодокс байхаа больсонгүй.
Өнгөрсөн жил Оросын үнэн алдартны сүмийн амьдралд маш чухал байсан: хоёрдугаар сард Смоленск, Калининградын Митрополит Кирилл Патриархын хаан ширээнд сонгогдов. Үүний дараа бараг тэр даруй хүн бүр сүмийн амьдралд удахгүй болох өөрчлөлтүүдийн талаар ярьж эхэлсэн бөгөөд эдгээр өөрчлөлтүүд бодитоор болсон боловч тэдний цар хүрээ, чиглэл нь Сүмд гарсан хувьсгалт өөрчлөлтийг зөгнөсөн зарим шинжээчдийн урмыг хугалсан байх. Өөрчлөлтүүд нь Сүмийн тулгуурласан итгэлийн гүн үндэст нөлөөлсөнгүй. Мөн бусад газруудад өөрчлөлтүүд аажмаар явагдсан бөгөөд сүмийн биед ер бусын хувьсгалт өөрчлөлтүүд гарч ирэв.
Шинэ оны эхлэл нь ихэвчлэн өнгөрсөн жилийг дүгнэх боломж юм. Гэхдээ бид энэ цагийг ашиглахыг хүсч байна тодорхой жишээнүүдНутгийн хүмүүсийн нэгний амьдралаас Ортодокс сүмүүд- Оросын сүм, сүмийн амьдралд ямар өөрчлөлтүүд гарч байгааг, тэд юунд үйлчилж, бидний амьдралын ямар салбарт нөлөөлж болохыг харуулах.

Жинхэнэ нийтлэл.