Асура хүмүүс. Дева, Асура нар. Бие махбод дахь дева ба асура

Гэсэн хэдий ч Равана Америкийн индианчуудтай хамт Европын суурьшсан хүмүүс шиг хүний ​​газар нутгийг булаан авч, хүмүүсийг нөөц газар руу хөөх гэж оролдсонгүй. Харин тэр зүгээр л агаарын ордондоо тансаглаж, алан хядах ажиллагаа явуулахаар гар хөл бологсдоо илгээсэн. Үүнтэй холбогдуулан хоёр ажиглалт хийж болно гэж бодож байна. Нэгдүгээрт: Равана хүний ​​орчинд дэлхий дээрх амьдралд татагдсангүй. Хамгаалагчдыг ялсны дараа газар нь түүний эзэмшилд байсан боловч Ракшаса болон түүний хамтрагчид хүмүүсийн эзэлсэн экологийн тор руу халдах сонирхолгүй байв.
Хоёр дахь нь хүмүүсийг шөнийн аймшигт байдалд оруулсан схем нь Раванагийн сэтгэлзүйн талаар ямар нэг зүйлийг хэлдэг. Тэрээр бүх Ракшаса, Данава нарын нэгэн адил тамо-гуна буюу мунхагийн байдалд хүчтэй мэдрэмтгий байсан. Энгийн хүний ​​түвшинд ижил төрлийн сэтгэл зүй нь маньяк алуурчид, галзуу дарангуйлагчдад илэрдэг. Ялангуяа Ланкийн захирагч брахман ба даяанчуудад аль болох их зовлон зүдгүүрийг хүргэхийг анхаарч байсан, учир нь тэд Раванагийн эртний дайснууд болох дева нарыг хүндэлдэг байв.
Раванагийн үзэл бодлыг илүү сайн ойлгохын тулд Брахмагийн дева, гандхарва, мэргэдүүдэд өгсөн хариулт руу орцгооё.
Энэ гажуудсан амьтныг устгах арга энд байна! “Ганхарвас ч, Якшаса ч, бурхад ч, Ракшаса ч намайг устгаж болохгүй” гэж Раванагийн шаардсан боловч ухаант хүнийг тоосонгүй, хүмүүсийн эсрэг халдашгүй дархан байлгахыг гуйсангүй; тиймээс хүнээс өөр хэн ч устгаж чадахгүй.56
Равана хүн төрөлхтнийг туйлын ач холбогдолгүй гэж үздэг байсан нь яагаад тэдэнд тийм ч их анхаарал хандуулдаггүй байсан талаар өөр нэг сэжүүр бидэнд өгдөг. Гэвч энэ нь түүнийг сүйрэхэд хүргэв. Брахмагийн зөвлөгөөний дагуу бурханлаг биетүүдийн чуулган Раванаг алахын тулд Бурхан Вишнугаас дэлхий дээр хүний ​​дүрд хувилгааныг хүсэв. Бурхан Вишну зөвшөөрч, Аёдхягийн Дасаратха хааны хүү Рама болон мэндэлжээ.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Равана Рамагийн эхнэр Ситагийн гоо үзэсгэлэнгийн талаар сонсоод түүнийг хулгайлах төлөвлөгөө боловсруулжээ. Энэ нь Равана, Рама хоёрын хооронд мөргөлдөөн гарахад хүргэсэн бөгөөд дараа нь Рама агуу тулалдаанд бурханлаг зэвсгээр чөтгөрийг устгасан.
Энэ нь хүн төрөлхтний талаархи өөр нэг санааг бий болгож байна. Равана гэх мэт тэнгэрлэг оршнолуудын үүднээс хүмүүс огт үнэ цэнэгүй, ач холбогдолгүй амьтад юм. Тэгвэл яагаад Брахма болон бүх дева нарын анхны эх сурвалж болох Бурхан Вишну хүмүүсийн дунд тэдний нэг болж амьдрахыг зөвшөөрсөн бэ?
Энэ асуултын хариултыг ведийн уран зохиолоор өгсөн байдаг: хүний ​​амьдралын хэлбэр нь оюун санааны хөгжилд онцгой давуу талтай байдаг. Амьдралын хүмүүнлэг бус хэлбэрүүд нь оюун санааны эргэцүүлэн бодоход шаардлагатай оюун ухаанаас ангид байдаг ба хэт хүмүүнлэгүүд өөрсдийн агуу хүч, гоо үзэсгэлэн, урт наслалтын таашаалд өөрсдийгөө шингээх хандлагатай байдаг. Гэвч хүний ​​дүр нь бүх сорилт, зовлон зүдгүүрийнхээ хамт сүнс нь сүнслэг байдлын өндөр түвшинд хүрэх боломжийг олгодог. Бурхан Вишну сүнсний хувь заяаг голчлон анхаардаг тул Тэр хүн төрөлхтөнд ч санаа тавих нь зүйн хэрэг.
"Сувгаар" ирсэн Нисдэг Үл мэдэгдэх нисдэг биетүүдийн мессежүүдийн нэгэнд ижил бодол эргэлдэж байсан нь сонин байна. Энэ тохиолдолдЭнэ мессежийн жинхэнэ эх сурвалж юу байх нь хамаагүй). Дараах нь "Хязгааргүй Бүтээгчийн үйлчлэлд байгаа гаригуудын холбоо"-ыг төлөөлдөг Хэтонн хэмээх "зуучлагч"-ын бичвэрээс иш татсан болно.
Яг одоо танай гаригийг тойрон эргэлдэж буй бидний олонхи нь танд байгаа ижил боломж буюу хуурмаг дотор байх, улмаар хуурмаг байдлын боломжуудыг ашиглах ойлголт бий болсноор авахыг хүсч байна. Энэ бол оюун санааны дэвшилд хүрэх зам бөгөөд манай олон ах нар үүнийг эрэлхийлсээр ирсэн.57
Бхагавата Пуранагаас үүнтэй ижил зүйлийг өгүүлсэн хэсгийг энд оруулав.
Учир нь хүний ​​амьдралын хэлбэр өгдөг хамгийн дээд боломжсүнслэг эрх чөлөөний төлөө тэнгэр дэх бүх сахиуснууд ингэж хэлдэг: "Эдгээр хүн төрөлхтөн Бхарата-варсагийн нутагт төрсөн нь ямар гайхалтай вэ... Бид сахиуснууд зөвхөн Бхарата-варсагийн нутагт хүн төрүүлэхийг эрмэлзэж чадна. сүсэг бишрэлийн үйлчлэл хийх боловч эдгээр хүн төрөлхтөн үүнд аль хэдийнээ завхайрчээ.58

Орчлон ертөнц бол давтамж, чичиргээний олон давхаргат бялуу бөгөөд чичиргээний давхар бүр нь өөрийн гэсэн бодит байдлын танин мэдэхүйн төрөл, материйн болон ухамсрын төлөв байдал, өөрийн дүрэм журамтай өөрийн ертөнцтэй тохирдог. Жишээлбэл, Славууд 3-4 ертөнцийг ялгадаг бол Буддизм нь Самсарагийн 6 ертөнцийг ярьдаг. Скандинавын домог зүйТэдний 9 нь, Каббалад - 10 гэх мэт, гэхдээ бүгдээрээ нөхцөлтэнд хувилгаан биетүүдийн дамждаг дэлхийн оршихуйн түвшний тодорхойлолт. Үнэн хэрэгтээ солонгонд өнгө байгаа шиг олон давхарга байдаг - үндсэн долоон сүүдэрээс хязгааргүй сүүдэр хүртэл. Жишээлбэл, бөөгийн шашинд 99 давхаргыг ялгадаг бөгөөд үүнээс гадна ертөнцүүд байдаг боловч тэдгээрт нэвтрэх нь бидний ойлголтод хаалттай байдаг.

Ертөнцүүдийн тоо, тэдгээрийн тодорхойлолтын ийм ялгаа нь зөвхөн үндэсний уламжлалаас гадна эдгээр сургаалийг анх бичсэн (дараа нь дахин бичсэн) хүмүүсийн хүртээмжтэй байдлын түвшингээс шалтгаалж, өөр өөр бодит байдалд байсан бөгөөд хожим нь эдгээр сургаалууд нь өөр өөр бодит байдалд орсон байдаг. бидний нийтлэг зүйл.

Аль ч давхарт үлдэх нь хуурмаг зүйл юм; түр зуурын, байнгын биш, өөрчлөгдөх боломжтой. Харамсалтай нь, өмнө нь харуулсанчлан эдгээр ертөнцийн ихэнх нь зүүдэндээ (сэдэв дээр) мөрөөддөг анхны хуурмаг зүйлээс ч илүү хуурмаг юм, гэхдээ тэдгээрийг товчхон судлах нь зүйтэй юм. тэдгээр нь хуурмаг байдлын зэрэглэлээс үл хамааран өөртэйгөө төстэй зарчмууд дээр бүтээгдсэн байдаг.

Нэг түвшинд байх нь хувь хүний ​​чичиргээ, энгийнээр хэлбэл оршихуйн нэг буюу өөр тал руу донтох (хайр эсвэл түүний эсрэгээр - айдас) -аар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ертөнцөөр дамжин өнгөрөх хөдөлгөөний векторыг тодорхойлдог үйлийн үрийн цогцыг бүрдүүлдэг. ба тэдгээрийн хооронд.

Доод ертөнцүүдэд нөхцөлтэйгээртам) хууль, нөхцөл нь дээд талынхаас хамаагүй хатуу ( нөхцөлтэйгээрдиваажин), тэдгээрт амьдрах нь чичиргээт давхарт өгсөх, уруудах, зан үйлийн хэв маяг, бусдад хандах хандлагыг өөрчлөх боломжтой оршин суугчдын бодол санаа, үйлс, сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог. Эдгээр амьтдын хооллож буй эрчим хүчний төрлүүд бас өөр өөр байдаг.

Тухайлбал, доод ертөнцийн амьтад айдас, өвдөлт, зовлон зүдгүүр, үзэн ядалт, сүйрлийн энергид донтсон байдаг бол дээд ертөнцийн хүмүүс хайр, баяр баясгалан, бүтээлч сэтгэлгээнд донтсон байдаг.

Орчлон ертөнцийн бүх зүйл хоорондоо холбоотой, фрактал, ижил төстэй, энерги нь нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү урсаж, хүн бүрийг, бүх зүйлийг нэг цогц болгон холбодог. Мод үндэсгүй, титэмгүй, хүн толгойгүй, хөлгүй бол бүрэн амьдрах боломжгүйтэй адил ертөнцүүд доод ба дээд давхаргагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм.

Түгээмэл итгэл үнэмшлээс үл хамааран бүх ертөнцийг туулахгүйгээр дэлхий болон түүний Самсара дээр бүрэн туршлага олж авах боломжгүй, энэ нь муу туршлага болно. Тийм ээ, хүссэн хүсээгүй сурах гэж ирсэн бол бүрэн хөтөлбөр, та бүх давхруудыг давж, дотор нь өөрийнхөө тоосонцорыг алдах болно.

Тэдний эд ангиудын угсралтын талаар өмнө нь энд бичсэн: / / /

Үл хамаарах зүйл бол бүхэл бүтэн туршлага олж авахын тулд биш, харин тодорхой ажил, жишээлбэл, Дэлхий болон соёл иргэншилд туслах зорилгоор энд ирдэг сүнснүүд юм. Бидний эгзэгтэй цаг үед ийм сүнснүүд улам олон болж, тэдний зарим нь нэг хувилгаан болж, зөвхөн соёл иргэншил рүүгээ эсвэл Бүтээгчийн цээжинд буцаж ирдэг. Албан ёсоор тэдний эцэг эх нь хүмүүсийн бие махбод болсон сүнснүүд боловч бие махбодид хувилгаан бус, харин нарийн хавтгайд ажлаа хийдэг хүмүүс байдаг. Ийм сүнсэнд бие махбод хэрэггүй, харин дэлхий дээр ирэхийн тулд дэлхийн бодит байдал, түүний хууль тогтоомжийн талаархи мэдлэгийг дамжуулж, шаардлагатай бол эрч хүч өгөх чадвартай "эцэг эх" хэрэгтэй болдог. Бид хуваалцах тухай яриагүй, энэ баримтыг дахин дахин баталгаажуулсан.

Самсарын ертөнцийг мөн адил харж болно амьдралын нөхцөл байдал, архетипүүд, тэр ч байтугай зан чанарын төрлүүд. Жишээлбэл, доод ертөнцийн амьтдыг ихэвчлэн хүчтэй, ууртай, зальтай чөтгөрүүд гэж тодорхойлдог. Дээд ертөнцүүдэд хайр, бүтээлч байдал, баяр баясгалан зэрэг өндөр түвшний сахиусан тэнгэрүүд амьдардаг. Тэгэхээр хулгайч түшмэл, архичин хүнийг доод ертөнцийн амьтантай, зураач, яруу найрагчийг дээд зиндааныхтай зүйрлэж болно. Таны харж байгаагаар бүх зүйл тийм ч энгийн зүйл биш юм: зураач хүн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах эсвэл архи ууж, архичин эдгэрч яруу найрагч болж, улмаар тэд байраа сольдог. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд бидний одоогийн ертөнцийг орхихгүй, учир нь Самсарагийн бүх давхрууд бие биендээ хуваагдсан байдаг. Энэ бүхэн хувийн чанар, илчлэгдсэн хүсэл зоригоос хамаарна.

Жишээлбэл, барометрийг мартаж болохгүй, дэлхийн Буддын шашны хувилбарыг дундаж гэж үзье.

Буддын шашны янз бүрийн сургуулиуд зургаан ертөнцийг бага зэрэг ялгаатай байдлаар дүрсэлдэг. Зарим сургуулиуд Таван ертөнцийг (бурхад эсвэл претатай холбогддог асурагийн ертөнцийг эс тооцвол) ашигладаг. Зарим сургуулиуд асураг хүний ​​дээр, зарим нь доор байрлуулдаг. Асураг лам Зонхов тусгайлан тусгаарласан

Бурхдын ертөнц (Тэнгэр)

Хүний ертөнцөд бурхадын хүчин зүйлтэй оршнолууд байдаг. Жишээлбэл, хэрэв бид Хүний ертөнцөд амьдардаг бол - доороосоо дөрөвдүгээрт - энэ нь зөвхөн Хүний ертөнцөд хүмүүс амьдардаг гэсэн үг биш юм. Хүний ертөнцөд мөн бүх зургаан ертөнцийн хүчин зүйлтэй амьтад байдаг боловч энэ хүчин зүйл тийм ч тод илэрхийлэгдээгүй байна.

Тухайлбал, Хүмүүний ертөнцөд Хүсэл тэмүүллийн ертөнцийн Тэнгэрийн бурхадын хүчин зүйлтэй хүмүүс байдаг. Ихэнхдээ эдгээр нь унасан бурхад юм. Өмнөх амьдралдаа тэд бурхад байсан бол энэ удаад Буян зарцуулж, төвлөрөл суларсан тул Хүсэл тэмүүллийн Тэнгэрээс Хүний ертөнцөд унасан. Жишээлбэл, зураач, яруу найрагч, зураач, гүн ухаантан эсвэл мөрөөдөгч. Хүний ертөнцөд эдгээр нь бурхад бөгөөд тэдгээрийг ялгах боломжтой. Эдгээр нь ер бусын чадвартай, цэвэршсэн шинж чанартай, материаллаг бус хүмүүс юм. Тэд ямар нэгэн хайр сэтгэл, шуналтай байж болох ч тэдний түвшин түүнээс өндөр байдаг жирийн хүмүүс. Гавьяатай бурхад тансаг амьдарч, өндөр албан тушаал хашиж чаддаг. Ямар ч гавьяагүй бурхад ядуу амьдарч болох ч тэдний ухамсар цэвэршсэн хэвээр байна. Эсвэл тэд гоёмсог, тансаг хувцаслах, эсвэл эргэн тойрондоо сайхан орчин бүрдүүлэхийг хичээдэг. Эдгээр нь дева хүчин зүйлтэй амьтад юм.

Асура ертөнц

Асура бол логик сэтгэлгээтэй амьтад юм. Тэд спорт, бөх, тулааны урлаг тоглох дуртай. Асура нар эрсдэл, тэмцэлд дуртай. Жишээлбэл, цэрэг арми, улс төрчид Асурагийн ертөнцөд харьяалагддаг. Цагдаа, хууль сахиулах байгууллага, дайчид эсвэл тэмцэгчид гэх мэт, өөрөөр хэлбэл Энэтхэгт кшатрия гэж нэрлэгддэг хүмүүс. Тэд өрсөлдөөнд дуртай, бусдаас илүү гарах дуртай.

Бурхадын зонхилох шинж чанар нь өөртөө сэтгэл ханамжтай байх эсвэл өөрийн байгаа байдлаас таашаал авах, асура бол атаархал, өөр дээрээ ажиллах эсвэл бусадтай тэмцэх хүсэл юм. Асура нар тэдний дээр эсвэл доор хэн байдгийг гарцаагүй ойлгодог ч тэдний дээр байгаа хүмүүс тэдэнтэй тулалдаж давж гарахыг хичээдэг. Тулааны урлаг, логик, компьютерт дуртай, эрсдэлд ордог эсвэл эрх мэдэлд тэмүүлдэг, улс төрийн заль мэх, явуулга хийдэг хүмүүс бүгд асура хүчин зүйлтэй хүмүүс юм. Тэд цөөн тооны хавсралттай, өөрөөр хэлбэл гэр бүл, хүүхдүүдийг сонирхдоггүй. Тэдний хүсэл тэмүүлэл бол тэмцэл, өндөр санаа юм.

Хүний ертөнц

Эдгээр нь хавсралтад баригдсан хүмүүс юм. Хэрэв асуруудыг Вишудда чакра - атаархал, тэмцэл, бурхадыг Ажна чакра - өөртөө сэтгэл ханамжтай болгодог бол хүмүүс Анахата чакрагаар баригддаг. Анахата чакра - хавсралт, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хувьд гол үнэт зүйл бол гэр бүл, үр хүүхэд, харилцаа холбоо, хайр юм.

Тухайлбал, Хүний ертөнцийн уран бүтээлийн наян хувь нь хайр, энхрийлэлд зориулагдсан байдаг, учир нь Хүний ертөнц нь хүлцэл эрч хүчээр бүтээгдсэн байдаг. Хэрэв асура өндөр албан тушаалд хүрч чадвал ерөнхийлөгч эсвэл дарга, удирдагчийн албан тушаалд хүрч чадвал хүмүүс чадахгүй. Яагаад? Учир нь асура нь ямар нэгэн дээд санаа, нам, карьер, улс үндэстний төлөөх хүслийг даван туулж чадна. Ерөнхийдөө тэд төрөлхийн удирдагчид юм. Гэхдээ хүмүүс миний хайр эсвэл миний хайрыг ажлаас илүү чухал гэж боддог. Тиймээс тэд үйл ажиллагаандаа ямар нэгэн зүйлд хүрч чадахгүй, өөрсдийгөө үүнд бүрэн зориулдаггүй.

Амьтны ертөнц

Амьтан эсвэл амьтны хүчин зүйлтэй хүмүүс бол доройтож эхэлсэн хүмүүс юм. Хүн доройтсон, тухайлбал, архи, согтууруулах ундаа хэрэглэвэл тэр хүн сэтгэлээ хөгжүүлж чадахгүй. Ой санамж алдагдах, мартах, өөрөөр хэлбэл амьдралынхаа туршид хүний ​​ухамсарыг амьтны ертөнцтэй харьцуулдаг. Ийм хүн амьтны ертөнцийн хүчин зүйлийг олж авдаг бөгөөд түүний дараагийн төрөл нь Амьтны ертөнцөд байж болно.

Өлсгөлөн сүнсний ертөнц

Эдгээр нь прета буюу прета хүчин зүйлтэй амьтад юм. Эдгээр нь сэтгэл хангалуун бус сүнснүүд юм - Доод хэсэгт амьдардаг амьтад Астрал ертөнцэсвэл Претасын материаллаг ертөнцөд. Тэд шунал, сэтгэл ханамжгүй хүсэлд баригддаг. Жишээлбэл, энэ нь хоол хүнс эсвэл зарим материаллаг зүйлд шунал юм. Шуналдаа баригдсан хүмүүс Манипура чакрагийн түвшинд байдаг. Хэрэв хүн ямар нэгэн зүйлд баригдаж, баригдсан зүйлээс өөр юу ч сонирхдоггүй бол энэ нь бардо тэрээр доод сүнс болж дахин төрөх боломжтой гэсэн үг юм.

Тамын ертөнц

Тамын ертөнц нь Муладхара чакратай тохирдог. Хэрэв хүн амьд амьтдыг хөнөөдөг эсвэл байнга уурладаг бол тэр хүн амьд байх хугацаандаа тамд байдаг шиг энэ хүмүүсийн ертөнцөд амьдарч, хүчирхийлэл үйлддэг бол тэр бие нь өвчтэй, амьдрал нь үргэлжилсэн зовлонтой байдаг. тэр тамын ертөнцөд дахин төрөх болно. Буддын шашны судар нь янз бүрийн там болон бусад ертөнцийн дүрслэлийг агуулдаг.

Хөлөөс өвдөг хүртэл тамын үйлийн үр хуримтлагддаг. Амьтны үйлийн үр нь өвдөгнөөс бэлэг эрхтэн хүртэл хуримтлагддаг. Бэлгийн эрхтнүүдээс хүйс хүртэл претас - өлсгөлөн сүнсний үйлийн үр хуримтлагддаг. Анахата чакрагийн түвшинд Хүний ертөнцийн үйлийн үр хуримтлагддаг - хавсралт.

Вишудда чакрагаас нүүр хүртэл Асура ертөнцийн үйлийн үр хуримтлагддаг.

Ажна чакрагийн түвшинд бурхадын ертөнцийн үйлийн үр хуримтлагддаг.

Өөр өөр хүчин зүйлтэй хүмүүсийг хэрхэн ялгах вэ? (дундаж тайлбарыг өгсөн гэдгийг бүү мартаарай)

Боломжтой Гадаад төрх. Хүсэл тэмүүллийн ертөнцийн тэнгэрээс ирсэн бурхад үнэхээр гоёмсог дүр төрхтэй байдаг. Эдгээр нь үзэсгэлэнтэй хүмүүс юм. Мөн тэд сайхан, дэгжин хувцаслаж чаддаг, учир нь тэдний эфирийн бие нь Ажна чакрагийн түвшинд бий болсон. Түвшинд эфир биеэрч хүч нэмэгдэж, тэд амтлах мэдрэмжтэй болно. Бурхад цэнхэр, нил ягаан өнгийн урсдаг дээл өмсөх дуртай. бараан өнгө. Харин Асура нар бариу хувцас өмсөх дуртай. Жишээлбэл, дүрэмт хувцас, биеийн тамирын хувцас гэх мэт. - тэдний дүр төрхийг онцлох зүйл.

Асураг энэ шинж чанараараа таньж болно. Хэрэв та шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолд асурыг хэрхэн тодорхойлж болохыг мэдэхийг хүсч байвал Нисдэг нисдэг биетүүд эсвэл одтой сөнөөгчдийн тодорхойлолт байдаг. Эдгээр нь бүгд асура юм. Асурагийн ертөнцөөс ид шид, тулааны урлаг, төрөл бүрийн бөхийн тухай мэдлэг бидэнд ирдэг. Хүний ертөнцөд байнга харагддаг Нисдэг Үл мэдэгдэх нисдэг биетүүд нь энэ Асура ертөнцийн харь гаригийнхан гэж үздэг. Энэ бол логик, тодорхой үнэт зүйлсийн тогтолцооны хатуу хязгаарлалт давамгайлж буй технократын ертөнц, хүний ​​гараар бүтээгдсэн объект юм.

Хүмүүс бурхадыг хуулбарлах гэж оролддог боловч хувцасны тухайд амтлах мэдрэмжгүй байдаг. Амьтны хүчин зүйлтэй хүмүүсийг гадны өгөгдлөөр бүрэн барьж авдаг, өөрөөр хэлбэл. тэд гадаад орчинд тохирсон хувцас өмсдөг. Жишээлбэл, хүйтэн бол дулаан л байвал хүссэн зүйлээ өмсөж болно. Тэд гоо зүйн мэдрэмж эсвэл үүнтэй төстэй зүйлээр удирдуулдаггүй.

Доод сүнсний хүчин зүйлтэй амьтад буюу прета нь хувцас хунарыг ч тоодоггүй. Эдгээр нь жишээлбэл, орон гэргүй хүмүүс, доройтсон хүмүүс юм. Тамын ертөнцийн амьтад хар хувцас өмсдөг. Мөн энэ талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн Бардогийн өнгөний тухай сургаал байдаг.

Жишээлбэл, хэрэв хүн алт зүүсэн бол ягаан хувцас, энэ нь бурхдын ертөнцийн үйлийн үрийг илэрхийлдэг. Хэрэв хүн саарал, ган өнгөтэй, мөнгөлөг хувцас өмсөж, тод улаан өнгөнд дуртай бол энэ нь Асура ертөнцийн үйлийн үрийг илтгэнэ. Хүний ертөнцийн өнгө нь шар, ногоон өнгийн хольцтой цэнхэр өнгөтэй. Амьтны ертөнцийн өнгө нь бүдэг ногоон өнгөтэй. Прета ертөнцийн өнгө нь бүдэг шар өнгөтэй. Тамын өнгө нь хар өнгөтэй. Эдгээр нь үхэх үед бардо дээр харагддаг өнгө юм. Дахин төрөхдөө бид бүгд эдгээр өнгийг хардаг.

Бид өнгийг зөвхөн тухайн ертөнцөд харьяалагдахаас нь хамаараад зогсохгүй сэтгэл санааны байдлаасаа хамаараад (баярлалаа, ахмад аа!) Мөн зурхайн тэмдэг бүр түүнд хүч чадал, хамгаалалтыг өгдөг өөрийн гэсэн өнгөтэй байдаг гэдгийг би тэмдэглэж байна.

Таны удаан хугацааны туршид таамаглаж байсанчлан ертөнцийн цорын ганц зөв эсвэл үнэн загвар байдаггүй, тус бүр нь хүртээмж, туршлага, ойлголтын хувьд ялгаатай байх болно. ерөнхий дүрэмболон тэмдгүүд, тэдгээрийн дэлгэрэнгүйг дараа хэлэлцэх болно, эсвэл та доороос олж мэдэх боломжтой.

Ведийн бичвэрүүдэд тэднийг Асура гэж нэрлэдэг. Сансар огторгуйн хавтгай дахь Асура нь Сурагийн антагонистууд - нарны бурхад, Сурья - Нар гэдэг үгнээс гаралтай, Асура нь Харанхуй, Эмх замбараагүй байдал, Сүйрлийг баримталдаг хүмүүс, хоёр дахь утга нь хүний ​​дүр төрхтэй чөтгөрүүд, устгагчид, цаазлагч нар юм. Асура сайн боловсролтой, тэр ч байтугай сайхан зантай, зангиа зүүж, Асура гэдгээ ч мэддэггүй байж болох ч тэд хүнлэг бус хүмүүс юм."

- (миний хариулт) - Надад эхний асуулт байна - чи яагаад өөрийгөө АЗ гэж нэрлэдэг вэ?

Энд - Би амархан тайлбарлах болно. Асес (Ази)-ын хувьд - тэд бол Асура - Хөнгөн Асес (ur- гэрэл) - миний өвөг дээдэс. Тэгээд ерөнхийдөө Ари ба Славууд. Үгүй бол славянчууд эрт дээр үеэс Аз, Ас гэсэн анхны төлөөний нэрээр ярьдаггүй байсан ба германчууд дэлхий дээрх өвөг дээдсийн бурхад Асесийн тухай домоггүй байх байсан.

Бид (жишээ нь) Ази, Асес улсад амьдардаг. Славуудын хамгийн дуртай дарь эх Лада бол Азовушка, Хун гүнж, ах дүүс-ГодТирей, титанууд юм .... тийм ээ, Ази Дорнод руу ухарч байна. Нэг удаа энэ нь ядаж эх газрын хэмжээнд байсан. Зевс-ЭЗЭН ЕВРОПЫГ хулгайлахаас ӨМНӨ.... тэндээс баруун талаас загалмайтнууд, хар арьстнууд, байлдан дагуулагчид болон бусад Богорабын хог шаарууд бидэн рүү дайрч эхлэв.

IN Славян домог зүйАсес бол гэрэлт, тэнгэрийн бурхад - Ясун нарын нарны хаант улс ба тэднийг эсэргүүцдэг Сарны хаант улс, Дасуни - харанхуй, газар доорх, шөнийн бурхад юм.

Ясуны мэдлэгийг Ясна гэдэг. Эндээс "Тодорхой байдлыг авчрах" гэсэн илэрхийлэл гарч ирэв. Ясна бол Асесуудын судар бөгөөд хожим нь ТОД УХААНГҮЙ, хардаггүй хүмүүст зориулж ВЕДАС (хөтөлдөг, удирддаг) гэж нэрлэсэн.

Славууд, германчууд, иранчууд, Асес, Асура нарын домог зүйд тод бурхад, баатрууд, соёл иргэншлүүд, багш нар байдаг.

Энэ бол Дасью нарын дунд, Хиндучуудын дунд тэд дайсан юм. Эцсийн эцэст, өнөөдөр тэднийг Дасунис, сарны бурхад захирч, дася - үйлчилгээ, боолчлолыг шаарддаг. Жишээлбэл, Кришнаг сарны удмын бурхан гэж шууд нэрлэдэг.

Гэхдээ Рама (Велес) нарны гэрэл юм.

Асурачууд, тэр ч байтугай Хинду шашинд ч гэсэн хүн иддэг хүмүүс биш, харин Ракшаса нар байсан. Магадгүй та египет судлалд хүчтэй байж магадгүй, гэхдээ ведизм, тэр дундаа Энэтхэгт тийм ч их биш бололтой.

Мэдээжийн хэрэг, Хинду шашин асураг муу болгосон, учир нь сура нь гэрэлд тэмүүлдэг, гэрэл хэрэглэгчид, эрчим хүч иддэг - огт "нарны" биш, тэгэхгүй бол та сарны бурхдыг хаанаас авах вэ: Чандра, Индра (Зевс-Перун- Бархасбадь-ЭЗЭН), Кришна гэх мэт.? Нарлаг, тод бурхад бол зүгээр л асура юм. Мөн тэднийг зальтай, хулгайч судар, бурхадын сарны удмынхан эсэргүүцдэг. Тиймээс Сура нь Хиндуизмын "сайн" БУРХАД болсон, учир нь түүхийн шинжлэх ухаанд сайн зүйл үргэлж мууг ялдаг. Хэн ялсан нь сайн. Түүхийн хувьд, эс тэгвээс суртал ухуулгын хувьд ялагчид бичдэг ....

Та өөрөө ч гэсэн - бурхад-эзэн нарт дургүй ....?

Түүгээр ч барахгүй, хэрэв бид иранчуудын Авеста (анхны захиас) -ыг авбал тэдэнд зүгээр л Асура байдаг - хүмүүсийн хувьд, Сура бурхад нь хүн төрөлхтний дайсан ба дарангуйлагч нар юм.

Анхны Ахур Маздагийн тэргүүн (Асур Мэргэн) бол гэрлийн баатар юм.

Анхдагч эх сурвалжуудад Аса, Асура нарыг анхны, анхдагч гэж нэрлэдэг. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь Az, As (эх, мастер, мастер, хамгийн сайн) гэсэн үг юм - энэ нь Оросын ABC-ийн АНХНЫ үсэг юм. Буки (бурхад) Азамыг дагадаг гэдгийг анхаарна уу. Үндсэн ойлголтыг сур, хонгор минь ...

Бид санскрит-орос толь бичгийг хүртэл хардаг.

асура - 1) амьд, бурханлаг, сүнс, бурхан. 2) бурхдын дайснууд

asurya - сүнслэг, бурханлаг, чөтгөр, бурханлаг, сүнслэг ертөнц.

Бурхадаар шатаасан Энэтхэгт ч гэсэн асура нь тийм ч хоёрдмол утгагүй сөрөг байдаггүй нь анзаарагддаг. Хэдийгээр тэд Бурханыг дагадаг Хиндуизмын парадигмд чөтгөрүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг ч….

Хэдийгээр та чөтгөр гэдэг нэр томъёоны уг гарал үүслийг олж харвал Даймон бол бүдүүлэг оюун ухааныг давж гарсан суут ухаантан юм. Титан-асура-чөтгөрүүд ийм л байсан.

Энэтхэгийн соёл иргэншлийг бүхэлд нь тэд буюу асура байгуулжээ. Жишээлбэл, Магабаратагийн эрин үеийн шилдэг ордонуудыг Асура Майя барьсан - тэрээр Индрапрастад Пандава нарт зориулж гайхамшгийн ордон барьжээ.

Мөн Кришна бурхан ирж Курукшетра дахь тулааныг зохион байгуулахад энэ соёл иргэншил сүйрчээ. Учир нь энэ нь асура-брахминууд (брахмын ноёд), Дрона, Бишма, Карна гэх мэт хаад, удирдагчид дээр тулгуурладаг. Мөн Кришна бүр ичдэггүй, илэн далангүй хэлэв: "Би бүх асураг устгахын тулд энэ дайныг бүтээсэн. тэд намайг шүтдэггүй! ”... мөн Энэтхэгийн домог зүйд өгүүлснээр бол Кали Юга нь анхны ил Бурханы боолын шашныг үндэслэгч Кришнагийн шаварт хутгасан Курукшетра дахь тулааны төгсгөлөөс эхэлдэг.

Тэгвэл Бурхан Кришна гэж хэн бэ, түүнд мөргөхийг хүсээгүй асура гэж хэн бэ? ....

Эсвэл тэр эмэгтэйлэг, тэнэг зомби шашинтай, асураг хараадаг хагас ухаантай Харе Кришна нар илүү дур булаам уу?

Тэр агуу Энэтхэг одоо хаана байна? Харе Кришна Виманас, Вайтмара нар хаана нисдэг вэ? (тэд өв залгамжлагчид гэж хэлдэг Ведийн соёл. Үнэн хэрэгтээ энэ соёлыг саяхан устгасан нэгний фанатик боолууд). Цэвэр төмрийг бүтээх технологи (та зэвэрдэггүй, хэдэн мянган жилийн настай цэвэр төмрийн баганын тухай сонссон уу?), Брахмын ноёд хаана байна, сэтгэлгээ, технологи, урлаг хаана байна вэ? Энэ бүхэн бол Энэтхэгийн алс холын, Кришнайтаас өмнөх өнгөрсөн үе бөгөөд агуу нөхөр-асурагүй үлдсэн бөгөөд Грек, Араб, Турк, Европчууд бүгд хүчирхийлж байсан ...

Мэдээжийн хэрэг, Асура бол хүмүүс биш (Юдагийн дор хэвтэж, Эзэн Бурханы боолууд). Зүгээр л тэд Хүн (бүхэл бүтэн бөгөөд мөнх) учраас.

Тийм ээ, тэд хүмүүс шиг нялуун сэтгэлтэй хүмүүс биш бөгөөд хаа нэгтээ тэд хүмүүсийн боолчлон доройтсон харцанд хэрцгий мэт санагдаж магадгүй юм.

Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг - жишээлбэл, та үнэртэй бухнаас үнсэлцэж, хайрлах уу?

Гэтэл өнөөгийн өчүүхэн хүмүүс - өмхий, үнэртэй, тэнэг, тэнэг боолууд тогтолцоо, бурхныг эс тооцвол - эзнийхээ ташуур, лууван хоёрын хооронд үүрд амьдардаг ....

Та үнэхээр ийм нэвтэрхий толь бичигч мөн үү, гэхдээ одоогийн Богорабийн соёл иргэншлийн үнэт зүйлс, баатар муу санаатнуудын урвуу байдлын энгийн баримтыг та төсөөлөөгүй юу?….

Түүний номноос өөр нэг ишлэл:

"" Нэгэн эртний ведийн бичвэрт Калигийн эрин үед Асура хүмүүс хүмүүсийн дунд бурхад болно гэж бичсэн байдаг. (хамт)

- (хариулт) Би текстийн холбоосыг авч болох уу?

Учир нь миний ажигласнаар бол эсрэгээрээ. Кали Югад бурхад нь асура (титан, хөзрийн тамга) нарыг ялсан хүмүүс юм. Жишээлбэл, Асурыг устгахаар Дэлхий дээр ирсэн гэж шууд хэлдэг Кришна. Тэгээд тэр өөрийн үзэл баримтлалыг өгдөг: "Намайг шүтэж, миний тухай байнга бод, надад үйлчил, надад залбир" гэх мэт.

Кришна бол сүүлийн мянганы бурхан мөн үү? Мэдээжийн хэрэг - бүхэл бүтэн тивд ...

Эсвэл Ехова-Сабаот-Аллах - тэр Асура мөн үү? Эсрэгээрээ Ассирийн улс (Ассын диваажин), Вавилон, Ариан (Иран) болон түүний скифийн дайчид түүний (ЭЗЭН) болон түүний ард түмний олон зуун жилийн дайсан юм.

Харин одоо Ассирийн соёл иргэншил хаана байна, агуу Арьянам-ваежа хаана байна?...

Гэвч Бурхан ЭЗЭНий удирдлаган дор еврейчүүдийн соёл иргэншил бараг бүх дэлхийг өөрийн дор бут цохив ....

Эсвэл бид Кали Юга биш, харин ч эсрэгээрээ алтан үеийг өнгөрсөн мянганы үеийг өнгөрөөсөн үү?

Алтан үеийг Крита-юга гэж өөр өөрөөр нэрлэдэг - Бүтээлийн эрин үе, Бүтээлийн эрин үе. Мөн тэд үүнд - асура, титан, илбэчдийг бүтээдэг. Тиймээс "титаник ажил" гэсэн тогтвортой илэрхийлэл ...

Кали Югагийн эхэн үед ч асура нар зохион бүтээж, бүтээсээр байна. Индрапраста дахь гайхамшигт ордны инженер, нисдэг хөлөг онгоц бүтээгч Виманагийн нэгэн адил Асура Маяа шиг. Магабарата, Рамаяна нараас ишлэл хэлнэ үү?

Гэхдээ тэд Германы домогт хөзрийн бичээсүүдээс харахад:

"Мөн тод хөзрийн тамга нь тэнүүчлэх сүрэг юм.

Би бас баруунд газар хайж байсан "

Хөнгөн Эйс - АсУра ...

Вишну Пурана одоогийн Манвантарагийн Асура нар Дева нарын өмнө гарч ирсэн гэж хэлдэг.

Түүгээр ч барахгүй Ведийн бурхадыг хүртэл асура гэж нэрлэдэг.

"Варуна аа, бид чиний уурыг зөөлрүүлдэг.

Мөргөл, тахил, өргөл.

Ай, эрх мэдэлтэй Асура үзмэрч,

Хаан минь ээ, бидний нүглийг биднээс зайлуулаач!” (в) Риг Веда (Ярианы Веданья).

(асура ба девагийн тухай өөр номноос иш татсан)

"Хожим нь Энэтхэгийн домог нь Асураг бүх тохиолдолд бузар муугийн дүрслэл, теологийн чөтгөрүүдийн дүр болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ нь хожуу хялбаршуулсан (үнэндээ санаатай гуйвуулсан) бөгөөд хамгийн дээд, хүндэтгэлтэй бурхадыг Асура гэж нэрлэдэг Ведийн эх бичвэрүүдтэй зөрчилддөг. Грекийн уламжлалд мөн адил гажуудал гарсан бөгөөд үүний үр дүнд Титанууд, түүний дотор Тэнгэрийн ван, Аврагч-Прометей нар зөвхөн Титануудад харьяалагддаг тул сөрөг дүрүүдийн дунд өөрсдийгөө олж авсан. хорон муу.

Махабхарата-д дүрслэгдсэн Пандава ба Каурава нарын хоорондох дайн түүхэндээ аль хэдийн бидний өгсөх нумын үед байсан. Энэ нь голдуу Дева (Тав дахь, одоогийн, Үндэс угсааны үндэс) ба голдуу Асура (Дөрөв дэх үндэс угсааны удам, Атлантчуудын үр удам) хоорондын дайн байв. Үүний зэрэгцээ Кауравагийн хуаранд мөн эерэг Асура - хөгжилд хоцрогдсон атлантчууд, "чөтгөрүүд" байсан. Эерэг Асурачууд Пандаватай хийсэн дайны эсрэг байсан ч тэднийг хаан, удирдагч нь тулалдааны талбарт авчирсан бөгөөд цэргийн нэр төрийн хуулиас шалтгаалан татгалзах эрхгүй байв. Бүх цаг үед цэргүүд цэргийн үүргээ биелүүлэх ёстой байв. Махабхарата нь энгийн сэтгэлтэй, шулуун шударга Асура нарыг халуунаар дүрсэлсэн байдаг ба зарим тайлбарлагчид эдгээр баатруудын төрөл төрөгсдийг хараад Махабхарата нь анх Кауравагийн (Сайвитуудын) ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг байсан боловч дараа нь Вишнуитчүүд өөрчилсөн гэж үздэг. Зохиолч-Девагийн илэрхий шинж тэмдэг бүхий текстийн хэмнэл, дүрслэлээс л болж байгаа бол энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм биш юм. Эдгээр Асура нарыг үнэхээр эерэг хүмүүс гэж тодорхойлсон. Аржуна тэднийг дайны талбар дээр алах ёстой өрсөлдөгчөө хараад нумаа буулгав, учир нь тэр тэдний олонхыг хайрлаж, зөвлөгч нь хэмээн хүндэлдэг байв. (хамт)

http://www.vav.ru/book.php?idbook=4&idpart=8&idchapter=46&idsub=

Түүгээр ч барахгүй Магабаратагийн эх бичвэрийн дагуу Пандава нар асура баатруудыг олон удаа хөнөөсөн - кшатриагийн хүндэтгэлийн кодонд тохирохгүй заль мэх, заль мэх.

Ийнхүү Бишма, Дрона, Карна, Дурёдхан болон бусад хүмүүс алагдсан.

Заль мэх, доромжлолоор ялалт байгуулсан эдгээр дева-Пандава нар хэн байсан бэ? Сайн баатрууд?

Тийм ээ, тэд хаант улсаа ч эдэлж чадахгүй байсан - мөс чанар нь тэднийг тарчлааж, үхлийн мөргөлд (ууланд хөлдөж, ядарч үхсэн) явав.

Гэвч Пандава болон Кришнагийн эсрэг тулалдаж байсан Асура, Хүн төрөлхтөн амьд хэвээр байна (Тэдний тухай үеийн хүмүүсийн гэрчлэлтэй танилцсанаар): Крипаачарья, Ашваттхама. Тэднийг Ведэд ч мөнхөд амьдардаг чаранжива гэж дурдсан байдаг.

Тиймээ. Асами, Ясны, Асура, Азами, титанууд ба Дасунс, Сура, боолын бурхад хооронд ялгаа бий.

Эйс тайлбарласан бөгөөд хэнд хандахаа сонгох нь хүн бүрээс шалтгаална ...

(Виктор Попазогло)

Өдрийн мэнд, эрхэм уншигчид. Олон уламжлалын пантеонуудад сүнслэг хүчний хоёрдмол байдлыг ажиглаж болно. Зарим хүч нь ихэвчлэн сайн ба гэрлийн дүр төрхийг, бусад нь муу ба харанхуйг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч, нэг шашинд сөрөг хүч нь нөгөө шашинд эерэг хүч байж болох тул хоёрдмол үзэл нь харьцангуй, Маяагийн хүч юм.

Дева

Уламжлал дахь дева (Хинду шашин) бол гэрэлт оршихуй юм. Дэв нь эрэгтэй (Шива), Деви бол эмэгтэйлэг (Шакти) дүр юм. Diiv гэдэг нь тоглох гэсэн үг.

Дева нар бол мэргэн Кашяпа болон түүний эхнэр Адити нарын хөвгүүд юм.

Девагийн пантеон нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

• болон Шакти
• болон Сарасвати
• Ганапати, Сидди нар Буддитай хамт
• Сканда, Деваяная нар Валлитай хамт
• болон Лакшми
• Варуна
• Данвантари
• Дурга
• Сурьяа
• Хануман
• Индра
• мөн бусад.

Шива бол дева нарын пантеоны тэргүүн юм. Тэр бол Махадева эсвэл Агуу Дева юм.

Асура

Санатан номын уламжлал дахь Асура нь сөрөг хүчийг илэрхийлдэг бол Ригведад Индра, Савитар, Агни, Митра, Варуна, Сурья болон бусад хүмүүсийг асура гэж нэрлэдэг.

Асура нь "асу" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь амьдралын хүч гэсэн утгатай.

Асура бол мэргэн Кашяпа болон түүний эхнэр Дити нарын хөвгүүд тул тэднийг Дайтья гэж нэрлэдэг.

нар, дэлхий, хүн

Дева нарын өөр нэг нэр нь Сура бөгөөд энэ нь нарны дева нэртэй холбоотой байдаг - Сурья ба дива нарын асурыг хэрэглэдэг, үгүйсгэдэг тусгай ундаа "сура".

Асурагийн нөхцөлт оршин суух газар бол далд ертөнц, харин дева нарын нар юм. Хүний бие нь дэлхийн гадаргуу дээр байдаг учраас асурагийн хувьд ариун нандин юм. Асура шүтдэг хүн эрүүл мэнд нь амьдралын хэв маягаас бага зэрэг нөлөөлдөг хүчирхэг биетэй байдаг. Дива нарыг шүтдэг хүн зөв амьдралын хэв маягийн нөхцөлд хүчирхэг биетэй байдаг.

Асурагийн хувьд хүний ​​бие ариун дагшин учраас түүнийг хүндэлдэг хүн төрөлхөөрөө үхнэ гэдэг хэцүү. Асурагийн цайзыг тэдний Гуру Шукра нь Шивагаас хүнд даяанч зан үйлд зориулан хүлээн авсан дахин төрөлт (Санживани-видя) мэдлэгтэй байсантай холбон тайлбарладаг. Дева нарын хувьд хүний ​​бие нь нарны доор байдаг тул хуурмаг юм. Бүдүүн бие нь дева нарын гэрэлт мөн чанарыг уядаг.

Бие махбод дахь дева ба асура

Зөв шударга амьдралын хэв маягийг зөрчихөд дева нар "унтаж", үүргээ гүйцэтгэхээс татгалздаг. Варуна нойрмоглох үед дотоод шингэн нь хямарч, Агни унтах нь хоол боловсруулахад хүндрэл учруулдаг, Сурьяа унтах нь дархлааг бууруулдаг, Ваю унтах нь уушигны өвчинд хүргэдэг гэх мэт.

Девагийн пантеонд функцүүд хуваарилагдсан байдаг ба дева бүр ихэвчлэн нэг функцийг хариуцдаг. Нөгөөтэйгүүр, бие дэх нэг асура бүх деваг орлож чадна.

Асурагийн байрлалаас харахад дева нар бие махбодид үүргээ муу гүйцэтгэдэг тул бүх функцийг хянах, биечлэн гүйцэтгэхийн тулд үүнийг эзэмшихийг хичээдэг. Их асурууд ихэвчлэн орчлон ертөнцөд нэг нэгээрээ эсвэл хосоороо гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч тэд тоо томшгүй олон тооны бага асуруудыг удирдаж чадна.

супер хүчнүүд

Асура, дева нарыг шүтэх нь хүч чадал (их хүч) эсвэл төгс төгөлдөрт (сидди) хүргэдэг.

Эрэгтэй хүн хангалттай хүрэх үед өндөр түвшиндева нарыг шүтэх бясалгалын хувьд тэрээр ердийн үйл явдлуудтай андуурч болох шалгалтыг давах ёстой. Шалгалтанд тэнцээгүй тохиолдолд шалгалт өгөх хүртэл бүрэн эрхийг хаадаг. Шалгалтанд бэлтгэх нь багшийн зааврыг биелүүлэх эхний ажил юм.

Асураг шүтэх практикт шалгалтгүйгээр ч гэсэн эрх мэдлийг олж авах нь илүү хялбар байдаг ч тэдгээрийн зохицолгүй хэрэглээ нь доод ертөнцөд дахин төрөхөд хүргэдэг. Асурад энгийн мөргөх нь бас үүнд хүргэдэг.

физик ертөнц

Асура сайн мууг ялгадаггүй. Тэдний хувьд хүнийг алах нь эдгээхтэй адил амархан байдаг. Асура нар ертөнцийг дайсагнасан мэт хардаг бөгөөд бие махбод дахь хүсэл, амбицыг хэрэгжүүлэх сонирхолтой байдаг. Дева бүх зүйлийг алсаас хардаг, тэдний хувьд хувьсах чадвараас болж физик ертөнц нь хуурмаг юм.

Дава нар хүслийн үлдэгдлээс ангижирч, наранд хүрэх замдаа түүнийг түлхэхийн тулд хүний ​​биед дахин төрдөг.

Асура нь дэлхийг угтан авч, материаллаг хүслийг биелүүлэхийн тулд хүний ​​биед дахин төрдөг. Мөнгө, эрх мэдэл, сексийн төлөөх тэмцэл - Асурагийн ухамсар ертөнцийг ингэж хардаг.

Свами Сивананда:

Найзууд аа, энэ Самсарагийн хуурмаг байдлаас сэрээрэй. Таныг Авидия хотод байх үед хүсэл тэмүүлэл нь олон бэрхшээлийг үүсгэсэн. Та өмнөх төрөлтөөр хэдэн сая аав, ээж, нөхөр, эхнэр, хүүхэдтэй болсон бэ? Энэ биеийн Моха (уруу таталт) -аас татгалз. Энэ бол зүгээр л тэнэглэл. Мөн Шудда Атман (Цэвэр Атман) дээр бясалгаж, энэ биетэй адилтгахаас татгалз. Энэ биеийг шүтэхээ боль. Материаллаг биеийг шүтэгчид нь Асура, Ракшаса нар юм.

Сүүн далай эргэлдэж байна

Сүүн далай эргэлдэж байна(Самудра-мантан) бол Пурана-д дүрслэгдсэн домог юм. Энэтхэгт 12 жил тутамд Кумб Мела баяраар баяр болгон тэмдэглэдэг.

Энэ домог нь дева, асура хоёрын хооронд эвлэрэл байгуулсны үндсэн дээр тэд далайг эргүүлж, Мандара уулыг эргэлдүүлсэн аварга могой Васукигийн олсны тусламжтайгаар эргүүлдэг. Уул нь Курма яст мэлхийн нуруун дээр байрладаг бөгөөд Вишнугийн дүр төрхтэй байдаг. Ургах зорилго нь арван дөрвөн хосгүй үнэт зүйлийг олж авах, түүний дотор үхэшгүй мөнх байдлыг өгдөг амрита нектар юм.

Бусад зарим уламжлалд ижил төстэй түүхүүд байдаг нь сонирхолтой юм. Жишээлбэл, Хорус, Сет хоёр өрөм эргүүлдэг домог.

дэвсгэр

Нэгэн өдөр ариун гэгээн Дурваса Пражапатийн чуулганд зочилж, бүдгэрсэн цэцгийн хэлхээ бэлэглэжээ. Материалын харьцангуй үнэ цэнийн талаар бодоод мэргэн дева нарын хаан Индратай уулзаж, түүнд зүүлт өгөхөөр шийджээ. Индра зааны хүзүүнд өлгөж байсан нь мэргэний уурыг хүргэв. Гэгээнтэн Индра болон дева нарт хараал (гэгээнтний хараал бол далд адислал) өгч, тэднийг үхлийн өмнө хүмүүс шиг арчаагүй байхыг хүсэв. Яг тэр мөчид Лакшми дева нарыг орхив.

Удалгүй Асура хаан Бали дева нартай дайн зарлав. Асурагийн асар том арми дийлж, Бали гурван ертөнцийг хяналтандаа авчээ. Айсан сургууд Шива руу очиж, тэдэнд заналхийлж буй сүйрлийн аюулын талаар хэлэв. Шива Дурвасагийн хараалыг тайлж чадалгүй тэднийг Брахма, тэр Вишну руу илгээв.

Вишну асуруудын өмнө гарч ирээд, тэд Сүүн далайг хагалж, амрита хүлээн авбал улам хүчирхэгжиж, илүү хүчирхэг болж, хамгийн гол нь үхэшгүй мөнх байдлыг олж авах боломжтой гэж хэлсэн. Гэхдээ үүнийг зөвхөн дева нартай хамт хагалах боломжтой бөгөөд энэ нь дайныг зогсоох ёстой гэсэн үг юм.

Дева, асура нар Сүүн далайг эргүүлдэг

Эвлэрлийн гэрээнд гарын үсэг зурав. Дева, асура нар Мандара уулыг газраас сугалж аваад Сүүн далай руу буулгав. Дараа нь уулын эргэн тойронд олс биш асар том Васуки могой уяжээ. Асурагийн дэмий хоосон зүйл дээр дахин тоглохын тулд Вишну дева нарт тэд хамгийн хүчтэй учраас Васукигийн толгойд ганцаараа зогсох ёстой гэж хэлэв. Асурачууд дайнд ялсан гэж дургүйцэн зарлаж, байр сууриа зарлав. Дева нар бууж өгч, могойн сүүлийг барьж авсны үр дүнд Васукигийн хортой амьсгал асурыг жигнэх үед сулруулжээ.

Эргэдэг уул далайд живж эхлэв. Дараа нь Вишну аварга яст мэлхий (Курма-аватар) хэлбэртэй болж, далайд шумбаж, нуруугаа уулнаас буулгав.

Удалгүй далайн гадарга дээр үхлийн аюултай хорт Калакута гарч ирэв. Түүний хүчээр тэрээр орчлон ертөнцийг бүхэлд нь устгаж чадна. Асура, дева нар айсандаа зугтав. Шива амьд амьтдыг өрөвдөх сэтгэлээсээ болж хор уусны үр дүнд хоолой нь хөхрөв (Шивагийн нэрний нэг нь Синешей).

Тайвширсан дева, асура нар дахин эргэлдэж эхлэв.

Үүний үр дүнд арван дөрвөн үнэт зүйл (Чатурдаса-ратнам) далайн гадаргуу дээр дараалан гарч ирэв.

• Шивагийн үсэндээ наасан сар.
• Парижата мод, Айравата зааныг Индра авав.
• Гайхамшигт үхэр Камадхенүг долоон Ришид өгөв.
• Варуни, мансууруулагч Деви.
• Тэнгэрийн бүжигчид болох Апсарас Индрагийн ордонд амьдрахаар явсан.
• Уччайшравас цагаан морь. Дева нар үнэт эрдэнэсийг авч байгааг харсан Бали морийг өөртөө шаардав. Хожим нь Индра түүнийг амрита ууж, тулаанд ялж авчирсан.
• Хөөрхөн Лакшми. Тэр тэнд байсан бүх хүмүүсийн эргэн тойронд алхсан боловч зөвхөн Вишнугийн нүүрэн дээр тохирох тохирохыг олж, түүний цээжинд наалдав.
• Лакшми (аз) түүнтэй хамт байсан тул далайн хясаа, булцуу, Каустубх чулуу Вишну энэ бүгдийг авчээ.
• Аюурведийн зохиолч Данвантари хамгийн сүүлд амритагийн савтай гарч ирэв.

Амритатай хөлөг онгоцыг хараад дева, асура нар тулалдаж эхлэв. Асурууд дива нарыг түлхэж, хөлөг онгоцыг эзэмшиж чаджээ. Гэвч асура нарын дунд хэн түрүүлж уух ёстой вэ гэдэг маргаан гарчээ. Асураг мэхлэхийн тулд Вишну нууцаар Мохини хэмээх гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн чөтгөрийн дүрд хувирсан бөгөөд үүнийг асурууд амритагийн тухай мартжээ. Мохини сав руу ширтэхэд илбэдүүлсэн асура түүнд амритаг хаяхыг санал болгов. Мохини зальтай гэгчээр дева, асура нар эрх тэгш ажиллаж, далайг бужигнуулж, амритагаа шударгаар тараах болно. Тэрээр дева, асура хоёрыг бие биенийхээ эсрэг талд суулгаж, дэва нарт ээлжлэн ундаа өгч эхлэв. Гэвч тэр сүүлчийн ундааг уусан даруйдаа савтай хамт алга болжээ.

Асурууд уурандаа тулалдаанд гүйсэн ч дева нар амритагийн хүчээр асуруудыг амархан нисгэжээ.

Вишну савтай хамт алга болохоос өмнө нэг асура нь дэвагийн дүрд хувирч, амритагаас нэг балгаж чаджээ. Гэвч Вишну диск гаргаж ирээд толгойг нь тасдсан тул түүнд залгиж амжсангүй. Таслагдсан асура нь Раху ба Кету гэсэн хоёр хагас (грахас) хэлбэрээр амьдардаг.

Асураг ялсны дараа Мохини дахин гарч ирэв. Хуурмаг гоо үзэсгэлэнг гайхшруулсан Шива түүнийг гараараа чанга атгав.

Деви Бхахавата Пурана дахь Асура

Иога Нидра дахь Пралаягийн ертөнц сансар огторгуйн далайд задрах үед Вишну мянган толгойт могой Ади Шеша дээр унтжээ. Түүний хүйснээс бадамлянхуа ургасан бөгөөд түүн дээр ертөнцийг бүтээгч Брахма сууж, Вишнугийн чихнээс Мадху, Кайтабха нар асура гарч ирэв. Брахмаг харсан асурууд бадамлянхуа цэцгийн иш рүү авирч, "Бууж, бидэнтэй тулалд, энэ бадамлянхуа хулчгар хүмүүст биш, баатруудад зориулагдсан" гэж хашгирч эхлэв. Зэвсэглэсэн чөтгөрүүдээс айсан Брахма Вишнуг сэрэхийг уриалж эхэлсэн ч тэр сэрээгүй. Дараа нь Брахма Вишнуг унтуулдаг хүч болох Махамаяаг дуудаж эхлэв. Үүний тулд тэрээр "Тантроктам-Ратри Суктам" (Шөнийн дуулал) тоглолтыг хийсэн.

Брахмагийн дуудлагыг сонссон Деви Вишнуг сэрээдэг. Вишнугийн гоо үзэсгэлэнд ховсдсон асура нар "Бидэнд таалагдаж байна, ямар ч сайн сайхныг хүс" гэж дуудав. Вишну "Би чамайг алахыг хүсч байна" гэв. Асура зальтай хариулав: - Ална, гэхдээ газар нь усаар хучигдаагүй газар. Вишну асураг шагай дээрээ тавиад толгойг нь дискээр таслав.

Мадху, Кайтабха нар оюун санааны хор хөнөөлтэй хандлагыг бэлэгддэг. Мадху гэдэг нь зөгийн бал, хордлого, Кайтаба бол заль мэх гэсэн утгатай. Мадху чихэрлэг боловч хортой ярианы сэтгэл татам байдлыг бэлэгддэг. Кайтабха хууран мэхлэхийг бэлэгддэг.

Хэрэв бид Асураг Тантра дахь Панчататвагийн байр сууринаас авч үзвэл тэд тамасик бүтээгдэхүүнийг бэлэгддэг: Мадху дарс, Кайтабха мах. Дарс бол согтуугаар гажуудсан мэдлэгийн бэлэг тэмдэг юм. Мах бол хүчирхийлэл, аллагын бэлгэдэл юм. Мөн Кайтабаг биетэй, Мадхуг хуурмаг зүйлд мансуурсан сэтгэлтэй харьцуулж болно.

Мадху, Кайтабха хоёрын дараа Махишасура дэлхийд ирэх ба тэрээр Индраг ялж, гурван ертөнцийг эзэлнэ.

Шива, Вишну болон бусад девата нар уур хилэнг даван туулж, тэднээс гэрэлтдэг (тежас) нь Дургагаас төрдөг. Дэвата бүр Дургаг ямар нэг чанар, зэвсгээр шагнадаг. Дурга ууланд гарч, асуратай тэмцэнэ. Махишасүра янз бүрийн асура илгээдэг ч тэд бүгд Дургад ялагдана. Махишасүра тулалдахаас өөр аргагүй болсон ч тулалдаанд ялагдана. Хэрэв орчлон ертөнцөд асура дахин гарч ирвэл тайван оршин суугчдын амгалан тайван байдлыг алдагдуулах юм бол дива нар түүнийг дуудаж, тэр дахин аврах ажилд ирнэ гэж Дурга дива нарт амлаж байна.

Хэрэв бид Махишасураг Тантра дахь Панчататвагийн байр сууринаас авч үзвэл тэрээр хувиа хичээсэн, зөрүүд, тэнэглэлийн бэлгэдэл болох загасыг бэлэгддэг.

Махишасурагийн дараа асура ах дүү Шумбха, Нишумбха нар орчлонд гарч ирэх ба тэд дахин гурван ертөнцийг эзэгнэдэг. Деватас Дургагийн өгсөн амлалтыг санаж, "Апаражита-Дэви стути" (Ялагдашгүй Деви дуулал) дууг дуулна.

Ихэнхдээ хүмүүс одос үхэртэй төстэй Махишасурагийн жишээг дагаж асура нь аймшигтай дүр төрхтэй байх ёстой гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Гэхдээ энэ бол алдаа юм. Шумбха гэдэг нэр нь гоо үзэсгэлэн гэсэн утгатай боловч мөн чанар нь хууран мэхлэгч юм. Үзэсгэлэнт маскны дор албадлага, хүчирхийллийг хүсэх хүсэл байдаг. Шумба бол материаллаг байдлын сэтгэл татам байдал, өнгөц хэлбэрийн хуурмаг байдал, биет ертөнцийн шүтээнүүдийг хэвшмэл дуурайх хүсэл тэмүүлэл, хуримтлал, бусдаас ялгарах хүсэл эрмэлзэл юм. Шумбха нь ирж буй залуу нас, бие махбодийн гоо үзэсгэлэнг бэлэгддэг.

Хэрэв бид Шумбаг Тантра дахь Панчататвагийн байр сууринаас авч үзвэл энэ нь шарсан үр тариаг бэлэгддэг. Шарж гэдэг нь материализмын сэтгэл татам байдлаас холдож, хуурмаг гадаргуугийн хэлбэрийг устгах гэсэн үг юм. Шумбаг ялна гэдэг нь аливаа зүйлийг шүтэн бишрэгч, дур булаам утгаар нь өгөхгүйгээр байгаагаар нь хүлээж авахыг хэлнэ. Энэ нь хуурамч зүйлийг төгс төгөлдөр гэж үзэх хүслийг үгүйсгэх явдал юм.

Нишубха гэдэг нэр нь алуурчин гэсэн утгатай. Тэр жинхэнэ зүйлийг алж, авчирсан зүйлээр солихыг оролддог. Шумба бол үзэсгэлэнтэй маск, хясаа юм бол Нишумбха бол байгалийн гоо сайхныг орлуулсан муухай агуулга юм. Бүдүүн хавтгайд Нишубха гэдэг нь сүнслэг утга учиргүй түр зуурын таашаал авах гэсэн утгатай.

Хэрэв бид Нишумбаг Тантра дахь Панчататвагийн байр сууринаас авч үзвэл тэрээр майтуна буюу бэлгийн харьцааны ариун ёслолыг эд зүйл, бие махбодийг бүхэлд нь эзэмших хүслээр орлуулахыг бэлэгддэг.

Ууланд Дурга руу явахын өмнө Шумбха, Нишумба нар Чанда, Мунда зэрэг асуруудыг түүнд илгээдэг. Тэд үндэслэлгүй түрэмгийлэл, сохор фанатизмыг бэлэгддэг. Чанда, Мунда хоёр Дурга дөхөхөд түүнээс Дургагийн догшин дүр болох Чамунда гарч ирж, Чанда, Мунда хоёрыг хөнөөжээ.

Чанда, Мундагийн араас Шумбха, Нишумбха нарыг Дурга руу Дуралочан руу илгээсэн бөгөөд нэр нь Утаатай нүдтэй гэсэн утгатай. Dhumralochana бол оюун ухааныг өөрчилдөг бодисоор хордох явдал юм. Согтуугаар гажуудсан оюун ухаан худлаа үнэн гэж үздэг. Dhumralochana галзуу хүсэл, үндэслэлгүй эрсдэл рүү алхдаг.

Дхумралочанагийн араас Дурга Рактабижатай тулгарна. Хэмнэлтийнхээ төлөө тэрээр газарт унасан цусны дусал бүрээс Рактабижагийн шинэ хуулбар гарч ирэх хэлбэрээр адислал авсан. Пуранагийн орчин үеийн зарим эрдэмтэд Рактабижагийн зарим асурагийн өөрийгөө хувилах чадварыг хуулбарлах чадварыг тайлбарласан байдаг.

Рактабижа нь бузар мууг бэлэгддэг. Хэрэв та бузар муугаар дамжуулан бузар мууг алахыг оролдвол эцэст нь муу зүйл улам бүр нэмэгдэх болно. Рактабижагийн хуулбарууд тулааны талбарыг бүхэлд нь дүүргэсэн тул Дурга Рактабижатай харьцах боломжгүй байв. Уурандаа түүний гурав дахь нүднээс нь туяа цацарч, Хар Деви Кали төрсөн. Дурга өөр нэг Рактабижагийн толгойг таслахад Кали цусыг нь ууж, нэг ч дусал ч газарт унагаагүй. Ийнхүү Рактабижийн сүргийг устгав.

Дурга өөрөө асурыг хөнөөдөггүй гэдэг гүн утга учиртай. Чөтгөрүүдийг устгах чадвартай хүчнүүд түүний нэг хэсэг боловч тэр хоёуланг нь ялгаруулж, өөртөө татаж чаддаг, өөрөөр хэлбэл асураг устгах үйл ажиллагаанд шууд оролцдоггүй.

Шумбха Дургатай хийсэн сүүлчийн тулаанд гайхалтай тусгаарлагдмал байдлаар ирдэг. Түүний дүү Нишумбха зэрэг бүх асура устгагдсан. Асурагийн тулааныг хүний ​​амьдралтай зүйрлэвэл бие махбодын амьдралын туршид асуратай тулалдах нь ухамсрын бузар муутай тэмцэл юм. Бүх муу муухайг ялсан үед зөвхөн хоосон маск бие хэлбэрээр үлддэг бөгөөд түүнд хавсаргасан нь ялагдах ёстой. Бүх бузар мууг устгаж, багийг нь урж хаях ёстой, энэ нь Дурга чин бишрэлтэнгүүдэд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлдэг.

Навратри наадам (Ашвина-Навратри)

Навратри баяр ёслолын есөн өдөр, шөнийн туршид Тэнгэрлэг Эх буюу Анхны Деви хүндэтгэл үзүүлдэг. Девиг Дурга (Кали), Лакшми, Сарасвати гэсэн гурван үндсэн хэлбэрээр хүндэтгэдэг.

Эхний гурван өдөр нь Дурга, хоёр дахь гурав нь Лакшми, сүүлийн гурав нь Сарасватид зориулагдсан. Дурга бузар мууг устгаж, бие махбодийн хүчийг өгдөг, Лакшми хөгжил цэцэглэлтийг өгдөг, Сарасвати нь ертөнцийн болон оюун санааны мэдлэгийг өгдөг.

Вижая Дашами

Вижая-Дашами бол Навратригийн арав дахь өдөр бөгөөд сайн мууг ялан дийлдэг бие даасан наадам юм. Энэ өдөр Рама Раванаг, Дурга Махишасураг ялсны баярыг тэмдэглэдэг.

Жил бүрийн Вижая Дашамигийн өдөр ургац хураах үе эхэлдэг тул Дургагийн шүтэгчид шинэ ургацыг адислахыг Девигээс хүсдэг.

Рамаяна

Рамаяна(Рамагийн аялал) нь Санскрит хэл дээрх эртний Энэтхэгийн тууль бөгөөд зохиогч нь мэргэн Валмики (шоргоолжны үүрнээс төрсөн) гэж тооцогддог.

Рамаяна нь Рамагийн тухай өгүүлдэг бөгөөд түүний хайрт Сита Ланкийн Асура хаан хулгайлагдсан байдаг. Энэхүү туульд эртний ришисийн (мэргэдүүдийн) сургаалийг багтаасан бөгөөд тэдгээр нь бодит байдлын мөн чанар, сүсэг бишрэл (бхакти), хайр дурлал, оюун санааны эрэл хайгуулын тухай хийсвэр хүүрнэл хэлбэрээр толилуулсан байдаг.

Рамаяна тууль нь хийсвэр утгын гүн ёроолтой. Аллегорийн утгуудын аль нэгээр нь гол дүрүүдийг йогийн замд үйл ажиллагааны удирдамж гэж үзэж болно.

Хануман (Рудрагийн аватар) нь амьсгал, Рама (Вишнугийн долоо дахь аватар) нь жива (сүнс), Сита (Лакшми) бол оюун ухаан, Лакшмана (Ади Шеша) бол ухамсар юм. Равана (архирах) - сөрөг, хор хөнөөлтэй хандлага.

Оюун санаа нь төөрөгдөл рүү тэмүүлэн сөрөг хандлагатай болоход сүнс, ухамсартай холбоо тасардаг. Амьсгал нь хяналтандаа авснаар л тулгуур цэг болдог. Тиймээс пранаяматай хамт Рама, Лакшмана нар Раванаг ялж, Сита буцаж ирдэг (сөрөг байдлаас ангижрах).

Дүгнэлт

Зарим хүчин эерэг, зарим нь сөрөг байна гэж баттай хэлэх боломжгүй. Санатхана номын уламжлалд ихэвчлэн дева нарыг эерэг хүч, асураг сөрөг гэж ярьдаг. Зороастризм гэх мэт бусад зарим уламжлалууд утгыг өөрчилдөг. Зороастризмын байр сууринаас харахад асура (ахура) нь эерэг хүч, дева (даева) нь сөрөг байдаг. Хэдийгээр Зороастризмын бошиглогч Ахура Маздагийн эцэг эх нь дева нарыг хүндэлдэг байсан гэж үздэг.

Сайн муу хоёр оюун ухаанд оршдог, бодит байдал дээр зөвхөн Брахман л байдаг.

« Асура” Эцсийн дүндээ Үнэмлэхүй Үнэн бол хувь хүн биш (тайлбарлах боломжгүй бөгөөд хүнээр хязгаарлагдах боломжгүй) тул аль нэг хүнийг Бурхан гэж сонгох нь шударга бус, өөрөөр хэлбэл ертөнцийг үзэх үзлээрээ “ардчилсан” гэж үздэг. Ийнхүү тэд нэг хүнийг ялгаж, бусдаас дээгүүр тавихыг дива нарыг эсэргүүцдэг. Тэдний үзэл бодлоор ертөнцийн үндсэн шалтгаан нь хувь хүн биш учраас өөрсдийгөө ертөнцийн эзэд гэж үздэг. Эсвэл захирагч нь өөрийн чанар, үйлдлээрээ үүнд зохистой нэгэн болж чадна. Тэдний үзэж байгаагаар захирагчийн энэ статус нь тодорхой хүнд үүрд оногддоггүй тул үүнийг үргэлж эсэргүүцэж болно.

Нөгөө талаар онгон охидтэд Бурханы Бодлыг Үнэмлэхүй Үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч, бие бусыг дэд зүйл гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл, тэд Бурхантай нэгдэхийг "төгс байдлын ангилалд" "хоёрдугаар байранд" тавьсан мэт тавьдаг. Энэ нь Бурхантай нэгдмэл байдлыг үл тоомсорлох хандлагад хүргэдэг тул сөрөг талуудтай. Үнэмлэхүйтэй нэгдэхийг эрэлхийлэгчид болон "чөтгөрийн мөн чанар"-ыг илүү "ертөнцийн шинж чанартай" байдлаар илэрхийлдэг хүмүүсийг хоёуланг нь дорд үзэж эхэлснээр онгон охид ч мөн адил доройтдог нь бодит байдал дээр илэрдэг. Тэдний ийм хандлага нь бардамналыг аль хэдийн илчилж, мөн чанарынхаа бурханлаг мөн чанарыг өөрсдөө мартах үндэс болдог.

"Тэнгэрлэг" ба "асура" мөн чанарт хуваагдах нь шашны уламжлалын хүрээнд эсвэл нийгмийн утгаараа хүмүүсийг "сайн" ба "муу" гэж хуваахтай заавал холбоотой биш гэдгийг хэлэх ёстой. бүх нийтийн мэдрэмж. Энгийн амьдралд "сайн" ба "муу" хоёрын дунд "тэнгэрлэг" болон "чөтгөрийн" шинж чанарууд байж болно. Хачирхалтай нь "тэнгэрлэг", "чөтгөрийн" мөн чанар нь улс төр битгий хэл бараг бүх шашны байгууллагуудын дээд талд байж чаддаг. Түүнчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэгээнтнүүдийн дунд "тэнгэрлэг" ба "чөтгөрийн" мөн чанар бас байдаг (ийм хүмүүс сүнслэг байдлын хувьд тэдний "тэнгэрлэг" эсвэл "чөтгөрийн" мөн чанарын хязгаарлалтаас давж гарсан). Энэ хуваагдал нь тэдний ямар философийг баримталдаг, ямар шашин шүтдэг, юунд итгэдэгтэй нь заавал холбоотой байх албагүй. Энэ нь тэдний мөн чанарт харш философитой ч гэсэн тэдний чанар, үйл ажиллагаанд илэрдэг "гүнзгий үзэлтэй" холбоотой юм. Үүний жишээнүүд байдаг бөгөөд нэлээд түгээмэл байдаг. Тиймээс" асура"Бурханыг шүтэн мөргөж, тодорхой шашин шүтэхийг уриалж чадах бөгөөд энэ нь өөрөө өөрийгөө урвасан тул түүний дагалдагчдыг төөрөгдүүлэх болно. Нөгөөтэйгүүр, тэнгэрлэг мөн чанарыг тээгч нь өөрөөсөө маш хол явж, тэрээр Адвайта эсвэл Үнэмлэхүйтэй дахин нэгдэх зорилготой Гэгээрлийн өөр замыг биширдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр Төгс Хүчит Нэгэнтэй харилцахдаа өөрийн мөн чанарын баяр баясгаланг сайн дураараа хасдаг тул тэрээр маш их аз жаргалгүй байх болно. Зохиогчид оюун санааны хөгжил дэвшил ба "гэгээрэл" нь "тэнгэрлэг" болон "чөтгөр" мөн чанарын аль алинд нь адилхан нээлттэй, гэхдээ магадгүй өөр өөр арга замууд гэж үздэг. Мөн энэ зам дээр бид тодорхой үе шатанд "мөн чанараа" таньж чадна. Ийм ухамсар нь сүнслэг өсөлтөд саад болдоггүй, харин эсрэгээр нь хувийн шударга байдлыг олж авах үйл явцын салшгүй хэсэг юм.

Тиймээс, "тэнгэрлэг" ба "асурик" мөн чанарыг хуваах нь хоёрдмол байдлын үзэл баримтлалын өөр нэг илрэл гэж үзэж болно (мөн энэ нь 6-р чакра, түүний дотор "буурах" хэсэгт аль хэдийн гарч ирдэг). Сэтгэлийн түвшинд (7-р чакра ба түүнээс дээш) ийм тусгаарлалт ажиглагддаггүй, учир нь энд "би" нь Тэнгэрлэгтэй нэгдмэл байдал, хувь хүний ​​хувьд ялгаатай байдлаа ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрдөг.

Энэ өгүүлэлд бид "Асура" гэсэн нэр томъёоны Ведийн уламжлалаас бага зэрэг өргөжүүлсэн тодорхойлолтыг өгсөн бөгөөд Асура нь Дев Индра (Зевс, Перун), Сурагуудын "эсэргүүцэгчид" гэж тодорхойлсон гэдгийг бид мэдэж байна. , тус тус "Индрагийн дэмжигчид" юм. Асурагийн соёлд Индрагийн дэмжигчдийг чөтгөр, асураг бурхад гэж үзэх нь заншилтай байдаг. Жишээлбэл, шарын шашны соёлд "Дева" -г "муу", ​​асура (ахура) "сайн" гэж үздэг.
Гэхдээ энэ өгүүлэлд бид нэр томъёоны түүхэн тайлбарын талаар биш, харин өөр бүлэг оршнолуудын Үнэмлэхүй үнэнтэй харилцах харилцааны мөн чанарыг хөндөх болно.