ჰერმან ჰესეს რომანის სიუჟეტი „Steppenwolf. ცხოველური სტეპის მგელი: აღწერა, სურათები, ფოტოები და ვიდეო ველური სტეპის ცხოველის ცხოვრების შესახებ სტეპის მგლის შეჯამება თავის მიხედვით

"Steppenwolf"- ჰერმან ჰესეს რომანი, რომელიც პირველად გამოიცა 1927 წელს

"Steppenwolf" რეზიუმე

რომანის სტრუქტურა არის ერთგვარი „წიგნი წიგნში“. თხრობა იწყება გამომცემლის წინასიტყვაობით, რომელმაც გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა მისთვის დატოვებული შენიშვნები მთავარი გმირის მიერ და სათაურით „ჰარი ჰალერის ნოტები (მხოლოდ გიჟებისთვის).

რომანი არის ბედიის სახლში სტუმრის ჰარი ჰალერის ნოტები. მისმა ძმისშვილმა იპოვა ეს ჩანაწერები მას შემდეგ, რაც ჰარი გადავიდა და გამოაქვეყნა ისინი და დაწერა საკუთარი წინასიტყვაობა მათთვის. წინასიტყვაობაში აღწერილია ჰარის ცხოვრების სტილი, მისი გარეგანი და ფსიქოლოგიური იმიჯი. ის იყო წყნარი და თავშეკავებული ახალგაზრდა, რომელიც გაურბოდა ადამიანებს და ჰგავდა არა ამქვეყნიური არსებას. მან თავისთვის გამოიგონა მეტსახელი "Steppenwolf". სტეპენვულფი თვითონ არის ცივილიზაციასა და ბურჟუაზიზმში ჩახლართული. თავიდან მთხრობელს არ მოსწონდა და აფრთხილებდა მას, მაგრამ დროთა განმავლობაში უვითარდება მისდამი სიმპათია, რაც სიმპათიიდან მომდინარეობს. სიმპათია ჩნდება მაშინ, როდესაც მთხრობელი ცნობს ამ მარტოხელა ტანჯულ კაცს, რომელიც ვერასოდეს იპოვა თავისი ძალების გამოყენება სამყაროში, რომელიც თრგუნავს ინდივიდის ნებას.

ჰალერი უფრო მოაზროვნეა, ვიდრე აქტიური პრაქტიკოსი. ნამდვილი ცხოვრება მისთვის უცხოა – არ მუშაობს, ლანჩამდე სძინავს და როცა იღვიძებს, დროს კითხვას ატარებს. ძირითადად კითხულობს მხატვრულ ლიტერატურას, გოეთედან დოსტოევსკამდე. ხანდახან კითხვისგან შესვენებისას ხატავს აკვარელით, მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობაშია, შორს ამ სამყაროსგან, რაც ამაზრზენი და საძულველიც კი არის მისთვის. ჰალერი პირველ მსოფლიო ომს უსაფრთხოდ გადაურჩა. მთხრობელი ჰალერს სტეპენ მგელსაც უწოდებს, მაგრამ ამას ოდნავ განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებს, მას მგლად თვლის, რომელიც დახეტიალობდა „ქალაქებში, ნახირის ცხოვრებაში - არც ერთი სხვა სურათი უფრო ზუსტად არ ასახავს ამ ადამიანს, მის მორცხვ მარტოობას, მის ველურობას, მის შფოთვას. , მისი სევდა სამშობლოს გამო და მისი უძიროობა“. გმირი აერთიანებს ორ პიროვნებას - კაცს და მგელს. ჩვეულებრივ ადამიანებში ეს ორი გამოსახულება ემორჩილება ერთმანეთს და დამშვიდებულია. მაგრამ ჰარიში კაცი და მგელი არამარტო ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილნი იყვნენ და არ სურდათ ერთმანეთთან შეთანხმება, არამედ არც მხარს უჭერდნენ ერთმანეთს, მხოლოდ აწამებდნენ ერთმანეთს. შეიძლება წარმოიდგინო, რა რთული იყო ჰარის ამით ცხოვრება, რადგან როდესაც ორი მოსისხლე მტერი ერთ რამეზე შეთანხმდება, ცხოვრება ჯოჯოხეთში მიდის.
ჰარი ჰალერი ხანდახან ურთიერთობს ადამიანებთან, ცდილობს მათ გაუგოს, მაგრამ ვერ ახერხებს. მისნაირი ინტელექტუალები ისეთივე პატივსაცემი უბრალო ხალხი აღმოჩნდებიან, როგორც ყველა. მაგალითად, ნაცნობ პროფესორთან მისვლისას თავს ცუდად გრძნობს იმ ინტელექტუალური ფილისტიზმისგან, რომელიც ყველგან სუფევდა: გოეთეს ლაკირებულ პორტრეტში, რომელიც ამშვენებს ნებისმიერ ფილისტიმურ სახლს და შექმნილია სახლის პატრონის უკიდურესი ორიგინალურობის გამოსახატავად; კაიზერისადმი ოსტატის ერთგულებაში და მის აკვიატებულ მსჯელობაში. ჰარი სტუმრებს გაბრაზებული ტოვებს და მთელი ღამე ქალაქში მირბის, დილით მიხვდა, რომ ეს შეხვედრა იყო მისი ბოლო შეხვედრა ყველაფერ ფილისტიმურთან, მორალურთან და მეცნიერულთან. სტეპენვოლფმა მოიგო. სიკვდილის ასე რომ არ ეშინოდა თავს მოიკლავდა. პირქუშ ქალაქში მოხეტიალე, ის შედის Black Eagle რესტორანში და იქ ხვდება გოგონა ჰერმინეს. ურთიერთობა, რომელიც სასიყვარულო ურთიერთობას ჰგავდა, სინამდვილეში იყო მარტოხელა გულების ნათესაობა. მხოლოდ ჰერმინია თურმე უფრო ადაპტირებულია ცხოვრებასთან, ვიდრე ჰარი: ის ეხმარება მას შეუერთდეს ღამის ცხოვრებას, ჯაზს და აცნობს მას მეგობრებს. გმირი აცნობიერებს, რომ მთელი თავისი გარეგანი დამოუკიდებლობისთვის, შიგნით იგი ღრმად არის დამოკიდებული "ფილისტურ, მატყუარა ბუნებაზე": საუბრობდა კაცობრიობისა და საღი აზრისთვის, აპროტესტებდა ომს, არ აძლევდა თავს დახვრეტას საომარი მოქმედებების დროს, იპოვა კომპრომისი. და ახერხებს გარემოებებთან ადაპტირებას. მის საბანკო ანგარიშზე მრგვალი თანხაა, მაგრამ ის აკრიტიკებს ხელისუფლებას და მის მიერ უბრალო ხალხის ექსპლუატაციას.
ლიტერატურაში კლასიკური მუსიკის როლზე ფიქრით და მის მიმართ პატივისცემის გრძნობით, ჰალერი მას მიიჩნევს „მთელი გერმანული ინტელიგენციის ბედად“: ბოლოს და ბოლოს, იმის ნაცვლად, რომ იცხოვროს სრული სისწრაფით და შეიცნოს, გერმანელი ინტელექტუალი ჭვრეტს. „მუსიკის ჰეგემონია“ და ოცნებობს ენაზე, რომელშიც სიტყვები არ იქნება. ასეთი ენა, ინტელექტუალის აზრით, გამოუთქმელობის გამოხატვას შეძლებს. გერმანელი ინტელექტუალი ცდილობს რეალობისგან თავის დაღწევას ლამაზი ბგერებისა და კარგი განწყობის სამყაროში, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. და შედეგად, გერმანიის გონებამ გამოტოვა ყველა მათი რეალური ამოცანა. მათ არ იცოდნენ, რა იყო ეს მათთვის უცხო და მტრული რეალობა. სწორედ ამიტომ, ჰალერის აზრით, საზოგადოებისთვის ინტელექტი აბსოლუტურად პათეტიკური რამ იყო. რეალობა განისაზღვრა გენერლებისა და ინდუსტრიის მიერ. გმირის (და, შესაბამისად, ავტორის) ასეთი ანარეკლები მიგვიყვანს პასუხამდე, თუ რატომ გაანადგურა მსოფლიოს ერთ-ერთმა ყველაზე კულტურულმა ერმა კაცობრიობა, გააჩაღა ორი გრანდიოზული ომი გლობალური მასშტაბით.
რომანის დასასრული მთავრდება ჰარის მასკარადის ბალზე დასწრებით, სადაც ატმოსფერო იყო ეროტიკული და ჯაზის შთაგონებით. ბურთზე ის ეძებს ჰერმიონს, რომელიც, როგორც იცის, ახალგაზრდობაში იყო გამოწყობილი და დამსწრე ქალების „ლესბოსური მაგიით“ მოხიბვლათ იყო დაკავებული. ჩხრეკისას ის შედის რესტორნის სარდაფში, სადაც შესასვლელში აწერია „ჯოჯოხეთი“, შიგნით კი ეშმაკებში გამოწყობილი მუსიკოსები უკრავენ. ამ წვეულებაზე ყველაფერი მას ვალპურგის ღამეს ახსენებს – ზუსტად ის, რაც აღწერილი იყო გოეთეს ფაუსტში. ამაში იყო შერეული ჰოფმანის ზღაპრები, სადაც სიკეთე და ბოროტება, ცოდვა და სათნოება ისეა შერეული, რომ მათი გარჩევა შეუძლებელია: „...ნიღბების მთვრალი მრგვალი ცეკვა თანდათან ერთგვარ გიჟურ, ფანტასტიკურ სამოთხედ იქცა. მეორემ ფურცლებმა მაცდუნა თავისი არომატით, გველები მაცდურად მიყურებდნენ ფოთლების მწვანე ჩრდილიდან, ლოტოსის ყვავილი ააფეთქეს შავ ჭაობზე, ტოტებზე ცეცხლოვანი ჩიტები მიბრძანდნენ ... ".

გმირი, რომელიც მუდმივად გარბის სამყაროდან, წარმოადგენს ტოტალურ გაყოფილ პიროვნებას და თითოეული მათგანის გამრავლებას: ფილოსოფოსს, მეოცნებეს, მუსიკის მოყვარულს მკვლელთან გვერდიგვერდ. ჰალერი აღმოჩნდება ჯადოსნურ თეატრში ("შესასვლელი მხოლოდ გიჟებისთვის"), სადაც წაიყვანა ჰერმინეს მეგობარი, საქსოფონისტი პაბლო, ნებისმიერი სახის ნარკოტიკების მოყვარული და მცოდნე. კარს მიღმა ფიქცია შემოდის რეალურ სამყაროში. ჰალერი კლავს ჰერმინეს, რომელიც ან მეძავი იყო, ან მისი მუზა, იქ ხვდება დიდ კომპოზიტორ მოცარტის და ესაუბრება მას, საუბრის დროს მოცარტი უხსნის მას ცხოვრების აზრს. საიდუმლო იმაშია, რომ არ მიიღოთ ყველაფერი, რაც ხდება ძალიან სერიოზულად: „უნდა იცხოვრო და უნდა ისწავლო სიცილი... უნდა ისწავლო ცხოვრების წყეული რადიო მუსიკის მოსმენა... და სიცილი მის ქაოსზე“. იუმორის გარეშე დიდხანს ვერ იცხოვრებ ამ სამყაროში - ის გიცავს სასოწარკვეთილებისგან, გეხმარება შეინარჩუნო გონიერება და ადამიანური სათნოებისადმი რწმენა. შემდეგ მოცარტი და პაბლო გაერთიანდებიან ერთ ადამიანში და ეს ადამიანი გმირს საიდუმლოს უხსნის: ცხოვრება თამაშია და ამ თამაშის წესები უნდა დაიცვან. ჰარის მხოლოდ იმით შეუძლია საკუთარი თავის ნუგეშისცემა იმით, რომ ოდესმე ის მეორედ შეძლებს თამაშს.

რომანი შედგება ჰარი ჰალერის ჩანაწერებისგან, რომლებიც ნაპოვნია ოთახში, სადაც ის ცხოვრობდა და გამოქვეყნებულია იმ სახლის მფლობელის ძმისშვილის მიერ, რომელშიც მან ოთახი იქირავა. ამ ჩანაწერების წინასიტყვაობა დიასახლისის ძმისშვილის სახელითაც დაიწერა. იგი აღწერს ჰალერის ცხოვრების წესს და იძლევა მის ფსიქოლოგიურ პორტრეტს. ცხოვრობდა ძალიან მშვიდად და განცალკევებულად, ადამიანთა შორის უცხოს ჰგავდა, ველური და ამავდროულად მორცხვი, ერთი სიტყვით, სხვა სამყაროს არსებად ეჩვენებოდა და საკუთარ თავს ცივილიზაციისა და ფილისტინიზმის ველურში დაკარგული სტეპის მგელი უწოდებდა. თავდაპირველად, მთხრობელი ფრთხილია, თუნდაც მტრულად განწყობილი მის მიმართ, რადგან ჰალერში გრძნობს თავს ძალიან უჩვეულო ადამიანად, მკვეთრად განსხვავებულად გარშემომყოფებისგან. დროთა განმავლობაში, სიფრთხილე ადგილს უთმობს თანაგრძნობას, რომელიც დაფუძნებულია ამ ტანჯული ადამიანის მიმართ დიდ სიმპათიაზე, რომელმაც ვერ შეძლო თავისი ძალების სრული სიმდიდრის გამოვლენა სამყაროში, სადაც ყველაფერი ეფუძნება ინდივიდის ნების ჩახშობას.

ჰალერი ბუნებით მწიგნობარია, პრაქტიკული ინტერესებისგან შორს. არსად არ მუშაობს, წევს საწოლში, ხშირად დგება თითქმის შუადღისას და დროს ატარებს წიგნებს შორის. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა ყველა დროისა და ხალხის მწერლების ნაწარმოებებია გოეთედან დოსტოევსკამდე. ხანდახან ხატავს აკვარელით, მაგრამ ყოველთვის ასე თუ ისე საკუთარ სამყაროშია, არ სურს რაიმე კავშირი ჰქონდეს მიმდებარე ფილისტიზმთან, რომელიც წარმატებით გადაურჩა პირველ მსოფლიო ომს. თავად ჰალერის მსგავსად, მთხრობელი მასაც უწოდებს სტეპენ მგელს, რომელიც დახეტიალობდა „ქალაქებში, ნახირის ცხოვრებაში - არც ერთი სხვა სურათი არ ასახავს ამ ადამიანს, მის მორცხვ მარტოობას, მის ველურობას, მის შფოთვას, სამშობლოს ლტოლვას და მის უძიროობას. .” გმირი საკუთარ თავში ორ ბუნებას გრძნობს - ადამიანსა და მგელს, მაგრამ სხვა ადამიანებისგან განსხვავებით, რომლებმაც საკუთარ თავში მოათვინიერეს მხეცი და მიჩვეული არიან მორჩილებას, ”ადამიანი და მგელი მასში არ ეწყობოდნენ და რა თქმა უნდა არ დაეხმარნენ ერთმანეთს, მაგრამ მუდამ სასიკვდილო მტრობაში იყვნენ და ერთი მხოლოდ მეორეს ტანჯავდა და როცა ორი მოსისხლე მტერი ხვდება ერთ სულში და ერთ სისხლში, სიცოცხლე არ არის კარგი.

ჰარი ჰალერი ცდილობს ხალხთან საერთო ენის გამონახვას, მაგრამ ვერ ახერხებს კომუნიკაციის დროს, თუნდაც მისნაირ ინტელექტუალებთან, რომლებიც აღმოჩნდებიან ისეთივე, როგორც ყველა, პატივცემული უბრალო ხალხი. ქუჩაში ნაცნობ პროფესორს რომ შეხვდა და მისი სტუმარია, ვერ იტანს ინტელექტუალური ფილისტინიზმის სულისკვეთებას, რომელიც მთელ გარემოშია გაჟღენთილი, დაწყებული გოეთეს დახვეწილი პორტრეტით, „ნებისმიერი ფილისტიმური სახლის გაფორმებით“ და დამთავრებული მფლობელის პორტრეტით. ერთგული მსჯელობა კაიზერის შესახებ. განრისხებული გმირი ღამით დადის ქალაქში და ხვდება, რომ ეს ეპიზოდი მისთვის იყო „გაცილება ბურჟუაზიულ, მორალურ, სწავლულ სამყაროსთან, სავსე სტეპის მგლის გამარჯვებით“. მას სურს ამ სამყაროს დატოვება, მაგრამ ეშინია სიკვდილის. ის შემთხვევით იხეტიალებს რესტორანში Black Eagle, სადაც გაიცნობს გოგონას სახელად ჰერმინეს. ისინი იწყებენ რაღაც რომანს, თუმცა უფრო სავარაუდოა, რომ ეს არის ნათესაობა ორ მარტოსულ სულს შორის. ჰერმინი, როგორც უფრო პრაქტიკული ადამიანი, ეხმარება ჰარის ცხოვრებასთან ადაპტაციაში, გააცნობს მას ღამის კაფეებსა და რესტორნებს, ჯაზსა და მის მეგობრებს. ეს ყველაფერი ეხმარება გმირს, კიდევ უფრო ნათლად გააცნობიეროს მისი დამოკიდებულება "ფილისტურ, მატყუარა ბუნებაზე": ის დგას გონიერებისა და კაცობრიობისთვის, აპროტესტებს ომის სისასტიკეს, მაგრამ ომის დროს მან არ მისცა დახვრეტა, მაგრამ მოახერხა. სიტუაციასთან ადაპტაციისთვის, კომპრომისი იპოვა, ის არის ძალაუფლებისა და ექსპლუატაციის მოწინააღმდეგე, მაგრამ ბანკში მას აქვს მრავალი სამრეწველო საწარმოების წილი, საიდანაც სინდისის ქენჯნის გარეშე ცხოვრობს.

კლასიკური მუსიკის როლზე ფიქრით, ჰალერი მის მიმართ პატივისცემით ხედავს "მთელი გერმანული ინტელიგენციის ბედს": ცხოვრების შესახებ სწავლის ნაცვლად, გერმანელი ინტელექტუალი ემორჩილება "მუსიკის ჰეგემონიას", ოცნებობს უსიტყვო ენაზე. , „შეუძლია გამოხატოს გამოუთქმელი“, სურდა გაიქცეს გასაოცარი და ნეტარი ბგერებისა და განწყობილებების სამყაროში, რომლებიც „არასოდეს ითარგმნება რეალობად“ და შედეგად, „გერმანელმა გონებამ გამოტოვა თავისი ჭეშმარიტი ამოცანების უმეტესი ნაწილი... გონიერი ხალხი. მათ ყველამ სრულიად არ იცოდა რეალობა, იყო მისთვის უცხო და მტრულად განწყობილი და, შესაბამისად, ჩვენს გერმანულ რეალობაში, ჩვენს ისტორიაში, ჩვენს პოლიტიკაში, ჩვენს საზოგადოებრივ აზრში, ინტელექტის როლი ისეთი პათეტიკური იყო. რეალობას განსაზღვრავენ გენერლები და მრეწველები, რომლებიც თვლიან ინტელექტუალებს „არასაჭირო, რეალობისგან განშორებულ, მახვილგონივრული მოსაუბრეების უპასუხისმგებლო კომპანიად“. გმირისა და ავტორის ამ ანარეკლებში, როგორც ჩანს, დევს პასუხი გერმანული რეალობის ბევრ „დაწყევლილ“ კითხვაზე და, კერძოდ, კითხვაზე, თუ რატომ დაიწყო მსოფლიოს ერთ-ერთმა ყველაზე კულტურულმა ერმა ორი მსოფლიო ომი, რომელმაც თითქმის გაანადგურა. კაცობრიობა.

რომანის ბოლოს გმირი მასკარადის ბალზე აღმოჩნდება, სადაც ეროტიზმისა და ჯაზის ელემენტებშია ჩაძირული. ჰერმინის ძიებაში, რომელიც გადაცმულია ახალგაზრდა კაცში და იპყრობს ქალებს "ლესბოსური მაგიით", ჰარი ხვდება რესტორნის სარდაფში - "ჯოჯოხეთი", სადაც ეშმაკი მუსიკოსები თამაშობენ. მასკარადის ატმოსფერო ახსენებს ვალპურგის ღამის გმირს გოეთეს „ფაუსტში“ (ეშმაკების ნიღბები, ჯადოქრები, დღის დრო - შუაღამე) და ჰოფმანის ზღაპრულ ხილვებს, აღქმულ ჰოფმანის პაროდიაში, სადაც სიკეთე და ბოროტება, ცოდვა და სათნოება არ განსხვავდება: „...მთვრალი მრგვალი ცეკვის ნიღბები თანდათან ერთგვარ გიჟურ, ფანტასტიკურ სამოთხედ იქცა, ფურცლები ერთმანეთის მიყოლებით მაცდუნებდნენ თავიანთი არომატით, გველები მაცდურად მიყურებდნენ ფოთლების მწვანე ჩრდილიდან, ლოტოსის ყვავილი. შავ ჭაობზე მიცურავდა, ტოტებზე ცეცხლოვანი ჩიტები მიმაძახებდნენ... ”გერმანიის რომანტიული ტრადიციის გმირი სამყაროდან გაქცევით ავლენს პიროვნების გახლეჩვას ან გამრავლებას: მასში ფილოსოფოსი და მეოცნებე, მუსიკის მოყვარული, ხვდება მკვლელი. ეს ხდება "ჯადოსნურ თეატრში" ("შესასვლელი მხოლოდ გიჟებისთვის"), სადაც ჰალერი ხვდება ჰერმინეს მეგობრის, საქსოფონისტი პაბლოს, ნარკოტიკული ბალახების ექსპერტის დახმარებით. ფანტაზია და რეალობა ერწყმის ერთმანეთს. ჰალერი კლავს ჰერმინეს - ან მეძავს ან მის მუზას, ხვდება დიდ მოცარტის, რომელიც უხსნის მას ცხოვრების აზრს - ეს ძალიან სერიოზულად არ უნდა იქნას მიღებული: „უნდა იცხოვრო და უნდა ისწავლო სიცილი... უნდა ისწავლო მოუსმინე ცხოვრების დაწყევლილ რადიო მუსიკას... და იცინე მის დაბნეულობაზე." იუმორი აუცილებელია ამქვეყნად - მან უნდა შეგიშალოთ სასოწარკვეთილება, შეგინარჩუნოთ საღი აზრი და ადამიანში რწმენა. შემდეგ მოცარტი იქცევა პაბლოდ და ის არწმუნებს გმირს, რომ ცხოვრება თამაშის იდენტურია, რომლის წესებიც მკაცრად უნდა იყოს დაცული. გმირს ანუგეშებს ის ფაქტი, რომ ოდესმე კვლავ შეძლებს თამაში.

რომანი შედგება ჰარი ჰალერის ჩანაწერებისგან, რომლებიც ნაპოვნია ოთახში, სადაც ის ცხოვრობდა და გამოქვეყნებულია იმ სახლის მფლობელის ძმისშვილის მიერ, რომელშიც მან ოთახი იქირავა. ამ ჩანაწერების წინასიტყვაობა დიასახლისის ძმისშვილის სახელითაც დაიწერა. იგი აღწერს ჰალერის ცხოვრების წესს და იძლევა მის ფსიქოლოგიურ პორტრეტს. ცხოვრობდა ძალიან მშვიდად და განცალკევებულად, ადამიანთა შორის უცხოს ჰგავდა, ველური და ამავდროულად მორცხვი, ერთი სიტყვით, სხვა სამყაროს არსებად ეჩვენებოდა და საკუთარ თავს ცივილიზაციისა და ფილისტინიზმის ველურში დაკარგული სტეპის მგელი უწოდებდა. თავდაპირველად, მთხრობელი ფრთხილია, თუნდაც მტრულად განწყობილი მის მიმართ, რადგან ჰალერში გრძნობს თავს ძალიან უჩვეულო ადამიანად, მკვეთრად განსხვავებულად გარშემომყოფებისგან. დროთა განმავლობაში, სიფრთხილე ადგილს უთმობს თანაგრძნობას, რომელიც დაფუძნებულია ამ ტანჯული ადამიანის მიმართ დიდ სიმპათიაზე, რომელმაც ვერ შეძლო თავისი ძალების სრული სიმდიდრის გამოვლენა სამყაროში, სადაც ყველაფერი ეფუძნება ინდივიდის ნების ჩახშობას.

ჰალერი ბუნებით წიგნიერი ადამიანია, პრაქტიკული ინტერესებისგან შორს. არსად არ მუშაობს, წევს საწოლში, ხშირად დგება თითქმის შუადღისას და დროს ატარებს წიგნებს შორის. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა ყველა დროისა და ხალხის მწერლების ნაწარმოებებია, გოეთედან დოსტოევსკამდე. ხანდახან ხატავს აკვარელით, მაგრამ ყოველთვის ასე თუ ისე საკუთარ სამყაროშია, არ სურს რაიმე კავშირი ჰქონდეს მიმდებარე ფილისტიზმთან, რომელიც წარმატებით გადაურჩა პირველ მსოფლიო ომს. თავად ჰალერის მსგავსად, მთხრობელი მასაც უწოდებს სტეპენ მგელს, რომელიც დახეტიალობდა „ქალაქებში, ნახირის ცხოვრებაში - არც ერთი სხვა სურათი არ ასახავს ამ ადამიანს, მის მორცხვ მარტოობას, მის ველურობას, მის შფოთვას, სამშობლოს ლტოლვას და მის უძიროობას. .” გმირი საკუთარ თავში ორ ბუნებას გრძნობს - ადამიანსა და მგელს, მაგრამ სხვა ადამიანებისგან განსხვავებით, რომლებმაც საკუთარ თავში მოათვინიერეს მხეცი და მიჩვეული არიან მორჩილებას, ”ადამიანი და მგელი მასში არ ეწყობოდნენ და რა თქმა უნდა არ დაეხმარნენ ერთმანეთს, მაგრამ მუდამ სასიკვდილო მტრობაში იყვნენ და ერთი მხოლოდ მეორეს ტანჯავდა და როცა ორი მოსისხლე მტერი ხვდება ერთ სულში და ერთ სისხლში, სიცოცხლე არ არის კარგი.

ჰარი ჰალერი ცდილობს ხალხთან საერთო ენის გამონახვას, მაგრამ ვერ ახერხებს კომუნიკაციის დროს, თუნდაც მისნაირ ინტელექტუალებთან, რომლებიც აღმოჩნდებიან ისეთივე, როგორც ყველა, პატივცემული უბრალო ხალხი. ქუჩაში ნაცნობ პროფესორს რომ შეხვდა და მისი სტუმარია, ვერ იტანს ინტელექტუალური ფილისტინიზმის სულისკვეთებას, რომელიც მთელ გარემოშია გაჟღენთილი, დაწყებული გოეთეს დახვეწილი პორტრეტით, „ნებისმიერი ფილისტიმური სახლის გაფორმებით“ და დამთავრებული მფლობელის პორტრეტით. ერთგული მსჯელობა კაიზერის შესახებ. განრისხებული გმირი ღამით დადის ქალაქში და ხვდება, რომ ეს ეპიზოდი მისთვის იყო „გაცილება ბურჟუაზიულ, მორალურ, სწავლულ სამყაროსთან, სავსე სტეპის მგლის გამარჯვებით“. მას სურს ამ სამყაროს დატოვება, მაგრამ ეშინია სიკვდილის. ის შემთხვევით იხეტიალებს რესტორანში Black Eagle, სადაც გაიცნობს გოგონას სახელად ჰერმინეს. ისინი იწყებენ რაღაც რომანს, თუმცა უფრო სავარაუდოა, რომ ეს არის ნათესაობა ორ მარტოსულ სულს შორის. ჰერმინი, როგორც უფრო პრაქტიკული ადამიანი, ეხმარება ჰარის ცხოვრებასთან ადაპტაციაში, გააცნობს მას ღამის კაფეებსა და რესტორნებს, ჯაზსა და მის მეგობრებს. ეს ყველაფერი ეხმარება გმირს, კიდევ უფრო ნათლად გაიგოს მისი დამოკიდებულება "ფილისტურ, მატყუარა ბუნებაზე": ის დგას გონიერებისა და კაცობრიობისთვის, აპროტესტებს ომის სისასტიკეს, თუმცა ომის დროს მან არ მისცა დახვრეტა. მოახერხა სიტუაციასთან ადაპტაცია, კომპრომისი იპოვა, ის არის ძალაუფლებისა და ექსპლუატაციის მოწინააღმდეგე, მაგრამ ბანკში მას აქვს მრავალი სამრეწველო საწარმოების წილი, საიდანაც ის ცხოვრობს სინდისის ქენჯნის გარეშე.

კლასიკური მუსიკის როლზე ფიქრით, ჰალერი მის მიმართ პატივისცემით ხედავს "მთელი გერმანული ინტელიგენციის ბედს": ცხოვრების შესახებ სწავლის ნაცვლად, გერმანელი ინტელექტუალი ემორჩილება "მუსიკის ჰეგემონიას", ოცნებობს უსიტყვო ენაზე. , „შეუძლია გამოხატოს გამოუთქმელი“, სურდა გაიქცეს გასაოცარი და ნეტარი ბგერებისა და განწყობილებების სამყაროში, რომლებიც „არასოდეს ითარგმნება რეალობად“ და შედეგად, „გერმანელმა გონებამ გამოტოვა თავისი ჭეშმარიტი ამოცანების უმეტესი ნაწილი... გონიერი ხალხი. მათ ყველამ სრულიად არ იცოდა რეალობა, იყო მისთვის უცხო და მტრულად განწყობილი და, შესაბამისად, ჩვენს გერმანულ რეალობაში, ჩვენს ისტორიაში, ჩვენს პოლიტიკაში, ჩვენს საზოგადოებრივ აზრში, ინტელექტის როლი ისეთი პათეტიკური იყო. რეალობას განსაზღვრავენ გენერლები და მრეწველები, რომლებიც თვლიან ინტელექტუალებს „არასაჭირო, რეალობისგან განშორებულ, მახვილგონივრული მოსაუბრეების უპასუხისმგებლო კომპანიად“. გმირისა და ავტორის ამ ანარეკლებში, როგორც ჩანს, დევს პასუხი გერმანული რეალობის ბევრ „დაწყევლილ“ კითხვაზე და, კერძოდ, კითხვაზე, თუ რატომ დაიწყო მსოფლიოს ერთ-ერთმა ყველაზე კულტურულმა ერმა ორი მსოფლიო ომი, რომელმაც თითქმის გაანადგურა. კაცობრიობა.

რომანის ბოლოს გმირი მასკარადის ბალზე აღმოჩნდება, სადაც ეროტიზმისა და ჯაზის ელემენტებშია ჩაძირული. ჰერმინის ძიებაში, რომელიც გადაცმულია ახალგაზრდა კაცში და იპყრობს ქალებს "ლესბოსური მაგიით", ჰარი ხვდება რესტორნის სარდაფში - "ჯოჯოხეთი", სადაც ეშმაკი მუსიკოსები თამაშობენ. მასკარადის ატმოსფერო ახსენებს ვალპურგის ღამის გმირს გოეთეს „ფაუსტში“ (ეშმაკების ნიღბები, ჯადოქრები, დღის დრო - შუაღამე) და ჰოფმანის ზღაპრულ ხილვებს, რომლებიც უკვე აღიქმება ჰოფმანის პაროდიაში, სადაც სიკეთე და ბოროტებაა. ცოდვა და სათნოება არ განსხვავდება ერთმანეთისგან: „...ნიღბების მთვრალი მრგვალი ცეკვა თანდათან, რაღაც გიჟურ, ფანტასტიურ სამოთხეს დაემსგავსა, ფურცლები ერთმანეთის მიყოლებით მაცდუნებდნენ თავიანთი არომატით […] ფოთლების მწვანე ჩრდილი, ლოტოსის ყვავილი აფრინდა შავ ჭაობზე, ტოტებზე ცეცხლოვანი ჩიტები მიმანიშნეს...” მსოფლიო გერმანული რომანტიული ტრადიციიდან გაქცეული გმირი ასახავს პიროვნების გაყოფას ან გამრავლებას: მასში ფილოსოფოსი და მეოცნებე. მუსიკის მოყვარული მკვლელს ეგებება. ეს ხდება "ჯადოსნურ თეატრში" ("შესასვლელი მხოლოდ გიჟებისთვის"), სადაც ჰალერი ხვდება ჰერმინეს მეგობრის, საქსოფონისტი პაბლოს, ნარკოტიკული ბალახების ექსპერტის დახმარებით. ფანტაზია და რეალობა ერწყმის ერთმანეთს. ჰალერი კლავს ჰერმინეს - ან მეძავს ან მის მუზას, ხვდება დიდ მოცარტის, რომელიც უხსნის მას ცხოვრების აზრს - ეს ძალიან სერიოზულად არ უნდა იქნას მიღებული: „უნდა იცხოვრო და უნდა ისწავლო სიცილი... უნდა ისწავლო მოუსმინე ცხოვრების დაწყევლილ რადიო მუსიკას... და იცინე მას არეულობაზე." იუმორი აუცილებელია ამქვეყნად - მან უნდა შეგიშალოთ სასოწარკვეთილება, შეგინარჩუნოთ საღი აზრი და ადამიანში რწმენა. შემდეგ მოცარტი იქცევა პაბლოდ და ის არწმუნებს გმირს, რომ ცხოვრება თამაშის იდენტურია, რომლის წესებიც მკაცრად უნდა იყოს დაცული. გმირს ანუგეშებს ის ფაქტი, რომ ოდესმე ისევ შეძლებს თამაში

სხვა მასალები

• გადასვლა ტრადიციული რომანიდან მოდერნისტულ რომანზე ჰერმან ჰესეს ნაწარმოების სტეპენვოლფის მაგალითზე

ისეთი ფორმები, როგორიც კაფკასა, ან ინტელექტუალურად დახვეწილი, როგორც ბორხესის ფორმები“, ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს თვისება ახასიათებს ყველაზე მოდერნისტულ ნაწარმოებებს. ტრადიციული და მოდერნისტული რომანის თავისებურებები ჰერმან ჰესეს ნაწარმოებში "Steppenwolf" მოდერნიზმის თავისებურებები რომანში "...




დაასახელეთ შემდეგი ნაწარმოებები: კურტ ვაიბელის წიგნი „ჰერმან ჰესე და გერმანული რომანტიკა“ (1954 წ.), კორნელია ბურკჰარდტის სტატია „ჰერმან ჰესეს დამოკიდებულება კლასიციზმსა და რომანტიზმთან“ (1984 წ.), ტ.ე. ნეკრასოვას სტატია „ჰერმან ჰესეს მოღვაწეობა და რომანტიზმის ტრადიციები“. (1987 წ.). თავის შემოქმედებაში კურტ ვაიბელი ახასიათებს...




მაგრამ ამას პრაქტიკულად განვიცდიდი, იუნგის სტუდენტთან, დოქტორ ლანგთან მკურნალობის კურსი გავიარე. ფსიქოანალიზის კავშირი და გავლენა ჰერმან ჰესეს შემოქმედებაზე განიხილებოდა მწერლის ბევრმა მკვლევარმა და ბიოგრაფმა, რომლებიც ფსიქოანალიზს უკავშირებენ, უპირველეს ყოვლისა, მის პროზაულ ნაწარმოებებს. ურთიერთობის ყველაზე სრულყოფილი ანალიზი...




და ერთად შობენ გამოსახულებებს, რომლებიც, თავის მხრივ, მხატვარს შეუძლია... ჰერმან ჰესეს ნახატები არის მუსიკა ხმის გარეშე, პოეზია უსიტყვოდ. ნათელი პეიზაჟები, მკაფიოდ გამოხატული კონტურები, დახატული თითქოს ბავშვის ხელით. სახლები და ბუნება, ბუნება და სახლები. ღმერთის მიერ შექმნილი და ადამიანების მიერ შექმნილი და...



• გაყოფილი განსაკუთრებულობა გ. ჰესეს რომანში "Stepovy Vovk"

არის იმის აღიარება, რისი მიღწევაც შეგიძლია როგორც პიროვნება, როგორც ადამიანი. სექცია II. გ. ჰესეს რომანში „სტეპოვი ვოვკი“ „სტეპოვი ვოვკი“ ყველაზე ავტობიოგრაფიულია, მწერლის ბოლო მცდელობა, გამოეყოს თავისი ნოტები ბურჟუაზიისგან...



• იდეოლოგიური დამოკიდებულების გავლენა ჰერმან ჰესეს შემოქმედებაზე

პოეტებს აქვთ „ერთგვარი კომპლექსებისა და ნევროზების გამოვლინების კვალი“ და მათ მთელ მსოფლიოში გმობენ, როგორც „ფსიქოპათებს“.




ჰერმან ჰესესა და მის შემოქმედებაზე დიდი გავლენა იქონია შვეიცარიელმა კულტურის ისტორიკოსმა იაკობ ბურკჰარდტმაც, რომელიც შოპენჰაუერის შემდეგ „ემორჩილებოდა სკეპტიკურ-პესიმისტურ...




მიმოხილვების რაოდენობა. ბაზელის პირველი წლის ბოლოს მან გამოაქვეყნა ჰერმან ლაუშერის დარჩენილი წერილები და ლექსები, ნაწარმოები აღსარების სულისკვეთებით. ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც ჰესემ ისაუბრა ფიქტიური გამომცემლის სახელით - ტექნიკა, რომელიც მან მოგვიანებით აქტიურად გამოიყენა და განავითარა. მის...




1932), "მინის მძივების თამაში" (1943). მას დიდხანს სიცოცხლე აჩუქეს. იგი ოთხმოცდახუთი წლის ასაკში გარდაიცვალა არა მხოლოდ როგორც ცნობილი მწერალი და ნობელის პრემიის ლაურეატი, არამედ როგორც განმანათლებელი ბრძენი. ჰესე მთელი ცხოვრება წერდა პოეზიას. ისინი ნაკლებად ცნობილია, ვიდრე მისი პროზა, მაგრამ ისინი ყველაზე უშუალოდ არიან დაკავშირებული მასთან: ისინი ემსახურებიან როგორც ...




ის აქვეყნებს ფსევდონიმით Emil Sinclair. „დემიანმა“ დიდი პოპულარობა მოიპოვა ომიდან დაბრუნებულ ახალგაზრდებში, რომლებიც ომის შემდგომ გერმანიაში ცხოვრების დამკვიდრებას ცდილობენ. თომას მანი მიიჩნევდა ამ წიგნს "არანაკლებად გაბედულად, ვიდრე ჯეიმს ჯოისის "ულისე" და ანდრე ჟიდის "გაყალბებლები: დემიანმა დაიპყრო სული...




ამ ქვეყნისთვის, წყლის ტრანსპორტის როლი შიდა წყლებზე, პირველ რიგში დიდ ტბებზე და მდინარე წმინდა ლოურენსზე. რკინიგზის სიგრძით1, კანადა მეორე ადგილზეა მხოლოდ რუსეთსა და აშშ-ს შემდეგ (71 ათას კმ-ზე მეტი), არის 750 ათას კმ-ზე მეტი გზატკეცილი, მათ შორის 600 ათასზე მეტი მძიმე ზედაპირით...

რომანი შედგება ჰარი ჰალერის ჩანაწერებისგან, რომლებიც ნაპოვნია ოთახში, სადაც ის ცხოვრობდა და გამოქვეყნებულია იმ სახლის მფლობელის ძმისშვილის მიერ, რომელშიც მან ოთახი იქირავა. ამ ჩანაწერების წინასიტყვაობა დიასახლისის ძმისშვილის სახელითაც დაიწერა. იგი აღწერს ჰალერის ცხოვრების წესს და იძლევა მის ფსიქოლოგიურ პორტრეტს. ცხოვრობდა ძალიან მშვიდად და განცალკევებულად, ადამიანთა შორის უცხოს ჰგავდა, ველური და ამავდროულად მორცხვი, ერთი სიტყვით, სხვა სამყაროს არსებად ეჩვენებოდა და საკუთარ თავს ცივილიზაციისა და ფილისტინიზმის ველურში დაკარგული სტეპის მგელი უწოდებდა. თავდაპირველად, მთხრობელი ფრთხილია, თუნდაც მტრულად განწყობილი მის მიმართ, რადგან ჰალერში გრძნობს თავს ძალიან უჩვეულო ადამიანად, მკვეთრად განსხვავებულად გარშემომყოფებისგან. დროთა განმავლობაში, სიფრთხილე ადგილს უთმობს თანაგრძნობას, რომელიც დაფუძნებულია ამ ტანჯული ადამიანის მიმართ დიდ სიმპათიაზე, რომელმაც ვერ შეძლო თავისი ძალების სრული სიმდიდრის გამოვლენა სამყაროში, სადაც ყველაფერი ეფუძნება ინდივიდის ნების ჩახშობას.

ჰალერი ბუნებით წიგნიერი ადამიანია, პრაქტიკული ინტერესებისგან შორს. არსად არ მუშაობს, წევს საწოლში, ხშირად დგება თითქმის შუადღისას და დროს ატარებს წიგნებს შორის. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა ყველა დროისა და ხალხის მწერლების ნაწარმოებებია, გოეთედან დოსტოევსკამდე. ხანდახან ხატავს აკვარელით, მაგრამ ყოველთვის ასე თუ ისე საკუთარ სამყაროშია, არ სურს რაიმე კავშირი ჰქონდეს მიმდებარე ფილისტიზმთან, რომელიც წარმატებით გადაურჩა პირველ მსოფლიო ომს. თავად ჰალერის მსგავსად, მთხრობელი მასაც უწოდებს სტეპენ მგელს, რომელიც დახეტიალობდა „ქალაქებში, ნახირის ცხოვრებაში - არც ერთი სხვა სურათი არ ასახავს ამ ადამიანს, მის მორცხვ მარტოობას, მის ველურობას, მის შფოთვას, სამშობლოს ლტოლვას და მის უძიროობას. .” გმირი საკუთარ თავში ორ ბუნებას გრძნობს - ადამიანსა და მგელს, მაგრამ სხვა ადამიანებისგან განსხვავებით, რომლებმაც საკუთარ თავში მოათვინიერეს მხეცი და მიჩვეული არიან მორჩილებას, ”ადამიანი და მგელი მასში არ ეწყობოდნენ და რა თქმა უნდა არ დაეხმარნენ ერთმანეთს, მაგრამ მუდამ სასიკვდილო მტრობაში იყვნენ და ერთი მხოლოდ მეორეს ტანჯავდა და როცა ორი მოსისხლე მტერი ხვდება ერთ სულში და ერთ სისხლში, სიცოცხლე არ არის კარგი.

ჰარი ჰალერი ცდილობს ხალხთან საერთო ენის გამონახვას, მაგრამ ვერ ახერხებს კომუნიკაციის დროს, თუნდაც მისნაირ ინტელექტუალებთან, რომლებიც აღმოჩნდებიან ისეთივე, როგორც ყველა, პატივცემული უბრალო ხალხი. ქუჩაში ნაცნობ პროფესორს რომ შეხვდა და მისი სტუმარია, ვერ იტანს ინტელექტუალური ფილისტინიზმის სულისკვეთებას, რომელიც მთელ გარემოშია გაჟღენთილი, დაწყებული გოეთეს დახვეწილი პორტრეტით, „ნებისმიერი ფილისტიმური სახლის გაფორმებით“ და დამთავრებული მფლობელის პორტრეტით. ერთგული მსჯელობა კაიზერის შესახებ. განრისხებული გმირი ღამით დადის ქალაქში და ხვდება, რომ ეს ეპიზოდი მისთვის იყო „გაცილება ბურჟუაზიულ, მორალურ, სწავლულ სამყაროსთან, სავსე სტეპის მგლის გამარჯვებით“. მას სურს ამ სამყაროს დატოვება, მაგრამ ეშინია სიკვდილის. ის შემთხვევით იხეტიალებს რესტორანში Black Eagle, სადაც გაიცნობს გოგონას სახელად ჰერმინეს. ისინი იწყებენ რაღაც რომანს, თუმცა უფრო სავარაუდოა, რომ ეს არის ნათესაობა ორ მარტოსულ სულს შორის. ჰერმინი, როგორც უფრო პრაქტიკული ადამიანი, ეხმარება ჰარის ცხოვრებასთან ადაპტაციაში, გააცნობს მას ღამის კაფეებსა და რესტორნებს, ჯაზსა და მის მეგობრებს. ეს ყველაფერი ეხმარება გმირს, კიდევ უფრო ნათლად გაიგოს მისი დამოკიდებულება "ფილისტურ, მატყუარა ბუნებაზე": ის დგას გონიერებისა და კაცობრიობისთვის, აპროტესტებს ომის სისასტიკეს, თუმცა ომის დროს მან არ მისცა დახვრეტა. მოახერხა სიტუაციასთან ადაპტაცია, კომპრომისი იპოვა, ის არის ძალაუფლებისა და ექსპლუატაციის მოწინააღმდეგე, მაგრამ ბანკში მას აქვს მრავალი სამრეწველო საწარმოების წილი, საიდანაც ის ცხოვრობს სინდისის ქენჯნის გარეშე.

კლასიკური მუსიკის როლზე ფიქრით, ჰალერი მის მიმართ პატივისცემით ხედავს "მთელი გერმანული ინტელიგენციის ბედს": ცხოვრების შესახებ სწავლის ნაცვლად, გერმანელი ინტელექტუალი ემორჩილება "მუსიკის ჰეგემონიას", ოცნებობს უსიტყვო ენაზე. , „შეუძლია გამოხატოს გამოუთქმელი“, სურდა გაიქცეს გასაოცარი და ნეტარი ბგერებისა და განწყობილებების სამყაროში, რომლებიც „არასოდეს ითარგმნება რეალობად“ და შედეგად, „გერმანელმა გონებამ გამოტოვა თავისი ჭეშმარიტი ამოცანების უმეტესი ნაწილი... გონიერი ხალხი. მათ ყველამ სრულიად არ იცოდა რეალობა, იყო მისთვის უცხო და მტრულად განწყობილი და, შესაბამისად, ჩვენს გერმანულ რეალობაში, ჩვენს ისტორიაში, ჩვენს პოლიტიკაში, ჩვენს საზოგადოებრივ აზრში, ინტელექტის როლი ისეთი პათეტიკური იყო. რეალობას განსაზღვრავენ გენერლები და მრეწველები, რომლებიც თვლიან ინტელექტუალებს „არასაჭირო, რეალობისგან განშორებულ, მახვილგონივრული მოსაუბრეების უპასუხისმგებლო კომპანიად“. გმირისა და ავტორის ამ ანარეკლებში, როგორც ჩანს, დევს პასუხი გერმანული რეალობის ბევრ „დაწყევლილ“ კითხვაზე და, კერძოდ, კითხვაზე, თუ რატომ დაიწყო მსოფლიოს ერთ-ერთმა ყველაზე კულტურულმა ერმა ორი მსოფლიო ომი, რომელმაც თითქმის გაანადგურა. კაცობრიობა.

რომანის ბოლოს გმირი მასკარადის ბალზე აღმოჩნდება, სადაც ეროტიზმისა და ჯაზის ელემენტებშია ჩაძირული. ჰერმინის ძიებაში, რომელიც გადაცმულია ახალგაზრდა კაცში და იპყრობს ქალებს "ლესბოსური მაგიით", ჰარი ხვდება რესტორნის სარდაფში - "ჯოჯოხეთი", სადაც ეშმაკი მუსიკოსები თამაშობენ. მასკარადის ატმოსფერო ახსენებს ვალპურგის ღამის გმირს გოეთეს „ფაუსტში“ (ეშმაკების ნიღბები, ჯადოქრები, დღის დრო - შუაღამე) და ჰოფმანის ზღაპრულ ხილვებს, რომლებიც უკვე აღიქმება ჰოფმანის პაროდიაში, სადაც სიკეთე და ბოროტებაა. ცოდვა და სათნოება არ განსხვავდება ერთმანეთისგან: „...ნიღბების მთვრალი მრგვალი ცეკვა თანდათან, რაღაც გიჟურ, ფანტასტიურ სამოთხეს დაემსგავსა, ფურცლები ერთმანეთის მიყოლებით მაცდუნებდნენ თავიანთი არომატით […] ფოთლების მწვანე ჩრდილი, ლოტოსის ყვავილი აფორიაქებული შავ ჭაობზე, ტოტებზე ცეცხლოვანი ჩიტები მიმანიშნეს...” მსოფლიო გერმანული რომანტიული ტრადიციიდან გაქცეული გმირი ავლენს პიროვნების გაყოფას ან გამრავლებას: მასში ფილოსოფოსი და მეოცნებე. მუსიკის მოყვარული მკვლელს ეგებება. ეს ხდება "ჯადოსნურ თეატრში" ("შესასვლელი მხოლოდ გიჟებისთვის"), სადაც ჰალერი ხვდება ჰერმინეს მეგობრის, საქსოფონისტი პაბლოს, ნარკოტიკული ბალახების ექსპერტის დახმარებით. ფანტაზია და რეალობა ერწყმის ერთმანეთს. ჰალერი კლავს ჰერმინეს - ან მეძავს ან მის მუზას, ხვდება დიდ მოცარტის, რომელიც უხსნის მას ცხოვრების აზრს - ეს ძალიან სერიოზულად არ უნდა იქნას მიღებული: „უნდა იცხოვრო და უნდა ისწავლო სიცილი... უნდა ისწავლო მოუსმინე ცხოვრების დაწყევლილ რადიო მუსიკას... და იცინე მას არეულობაზე." იუმორი აუცილებელია ამქვეყნად - მან უნდა შეგიშალოთ სასოწარკვეთილება, შეგინარჩუნოთ საღი აზრი და ადამიანში რწმენა. შემდეგ მოცარტი იქცევა პაბლოდ და ის არწმუნებს გმირს, რომ ცხოვრება თამაშის იდენტურია, რომლის წესებიც მკაცრად უნდა იყოს დაცული. გმირს ანუგეშებს ის ფაქტი, რომ ოდესმე კვლავ შეძლებს თამაში.

"Steppenwolf"ასე ჰქვია გერმანელი მწერლის ჰერმან ჰესეს ერთ-ერთ პოპულარულ რომანს, სადაც მთავარი გმირი სულის შინაგან გზას იკვლევს. ამ რომანმა გააჩინა მე-20 საუკუნის ავანგარდული პოსტმოდერნული კულტურა.

წიგნის "Steppenwolf" სიუჟეტი:

რომანი იწყება გამომცემლის წინასიტყვაობით, „ჰარი ჰალერის ნოტები“. გმირი სულის კრიზისშია, მას წააწყდება „ტრაქტატი სტეპის მგლის შესახებ“, რომელიც აღწერს ადამიანის ორ მხარეს: უაღრესად მორალურ და მგლის ცხოველურ ინსტინქტებს. ჰარი, თვითმკვლელი ადამიანი, ხვდება გოგონას სახელად ჰერმინს, რომელიც ბრძანების მიხედვით მოკვლას ითხოვს. წიგნის ბოლოს მთავარი გმირი აღმოაჩენს ახალ სამყაროს, სადაც გონების მსხვერპლშეწირვაა საჭირო. რისთვის არის მზად ჰარი? და რა არის მისი მსხვერპლი? ისტორიის ბოლოს გაიგებთ.

ჰერმან ჰესე- მწერალი წარმოშობით გერმანიიდან. მისი ნამუშევრები ერთმანეთში ერწყმის ფილოსოფიურ აზრებს და ადამიანის ფსიქოლოგიას. მე-20 საუკუნის ლიტერატურის კლასიკოსს რომანების წერისთვის მიენიჭა ნობელის პრემია, გოეთეს პრემია და მშვიდობის პრემია. ჰერმანის ფსიქოლოგიური გამოცდილება აშკარაა მის ნამუშევრებში, სადაც ის აანალიზებს მთავარი გმირების ქცევას და ემოციებს.

მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ჰერმან ჰესეს შემოქმედებით და მათთვის, ვინც სულიერად გაიზარდა ფილოსოფიური ლიტერატურის კითხვაში.

როგორ იმოქმედა რომანმა კულტურაზე?

• მუსიკალური ჯგუფები, როგორიცაა Steppenwolf და Steppeulvene, გამოიყენეს ჰესეს წიგნის სათაური;
• რომანის პატივსაცემად დაარქვეს ამავე სახელწოდების არტემი ტროიცკის მუსიკალური ჯილდო;
• ციტატა „ხმაურიდან მოდის ქაოსი“ არის ჯო ჰანის ფილმის „მოლის“ სლოგანი;
• ნაწყვეტები ბონი მ-ის სიმღერიდან "ის იყო სტეპენვოლფი" დაფუძნებულია რომანის სიუჟეტზე.

მიმოხილვები წიგნის "Steppenwolf":

„ეს წიგნი რთულია, უნდა გაიარო და მხოლოდ ამის შემდეგ გაიგებ რა ხდება. ავტორი აღწერს მის ცხოვრებას ისე, როგორც მას ხედავს. მკითხველი შეიძლება არ ეთანხმებოდეს ჰერმანის აზრებს და მოქმედებებს, მაგრამ აღწერილობისადმი ფილოსოფიური მიდგომა იგრძნობა. შესანიშნავი რომანი, რომელიც ტოვებს მუდმივ გემოს. ”

„ამ წიგნმა გამომიცხადა საოცარი მწერალი ჰერმან ჰესე. გულწრფელი ვიქნები, ნამუშევარი არ არის რთული, ავტორის ყველა აზრის შეკრება. რომანი სავსეა ჩანგლებითა და საიდუმლოებებით, რომლებიც თქვენს ტვინს მოძრაობს. მუსიკა კი შიგნიდან აგაღელვებს და საშუალებას გაძლევთ ჩახედოთ თქვენს სულს. ბედნიერი კითხვა"

„ეს არის პირველი ინტელექტუალური რომანი, რომელიც ჩემს ხელში მოვიდა. მიმოხილვები ხშირად ამბობენ, რომ ძნელია წასაკითხი და ეს ასეა. ავტორი ხშირად ახსენებს ნიცშეს გამონათქვამებს და არ შემეძლო არ დავფიქრდე: „წიგნი დავდო და ნიცშე წავიკითხო? მაგრამ მან რომანი განზე არ გადადო და არ ინანა. ასეთი ლიტერატურა ზრდის თვითშეფასებას. ჰერმანი ეხება ადამიანის ზნეობისა და სულიერების თემას"