მესამე კონცეფცია, რომელიც პირველ დამოუკიდებელ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ კონსტრუქტებს შორისაა, არის ინგლისელი ფსიქოლოგის W. McDougall-ის (1871-1938) სოციალური ქცევის ინსტინქტების თეორია, რომელიც 1920 წელს გადავიდა აშშ-ში და შემდგომ იქ მუშაობდა. მაკდუგალის ნაშრომი „შესავალი სოციალურ ფსიქოლოგიაში“ გამოქვეყნდა 1908 წელს და ეს წელი ითვლება სოციალური ფსიქოლოგიის დამოუკიდებელ არსებობაში საბოლოო დამკვიდრების წლად (იმავე წელს აშშ-ში გამოიცა სოციოლოგ ე. როსის წიგნი „სოციალური ფსიქოლოგია“. და, ამდენად, საკმაოდ სიმბოლურია, რომ ფსიქოლოგმაც და სოციოლოგმაც იმავე წელს გამოაქვეყნეს პირველი სისტემატური კურსი ერთი და იმავე დისციპლინის შესახებ). თუმცა, ეს წელი მხოლოდ პირობითად შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურ ფსიქოლოგიაში ახალი ეპოქის დასაწყისად, რადგან ჯერ კიდევ 1897 წელს ჯ. ბოლდუინმა გამოაქვეყნა "Studies in Social Psychology", რომელიც ასევე შეიძლება აცხადებდეს პირველ სისტემატურ სახელმძღვანელოს.

მაკდუგალის თეორიის მთავარი თეზისია, რომ სოციალური ქცევის მიზეზად არის აღიარებული თანდაყოლილი ინსტინქტები. ეს იდეა მაკდუგალის მიერ მიღებული უფრო ზოგადი პრინციპის განხორციელებაა, კერძოდ, მიზნისკენ სწრაფვა, რომელიც დამახასიათებელია როგორც ცხოველებისთვის, ასევე ადამიანებისთვის. სწორედ ეს პრინციპია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მაკდუგალის კონცეფციაში; ბიჰევიორიზმისგან განსხვავებით (რომელიც ქცევას განმარტავს, როგორც მარტივ რეაქციას გარე სტიმულზე), მან მის მიერ შექმნილ ფსიქოლოგიას უწოდა "სამიზნე" ან "ჰორმიული" (ბერძნული სიტყვიდან "gorme" - სურვილი, სურვილი, იმპულსი). გორმე მოქმედებს როგორც ინტუიციური მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ხსნის სოციალურ ქცევას. მაკდუგალის ტერმინოლოგიაში გორმე „რეალიზდება როგორც ინსტინქტები“ (ან მოგვიანებით, როგორც „მიდრეკილებები“).

ინსტინქტების რეპერტუარი თითოეულ ადამიანში წარმოიქმნება გარკვეული ფსიქოფიზიკური მიდრეკილების შედეგად - ნერვული ენერგიის განმუხტვის მემკვიდრეობით ფიქსირებული არხების არსებობის შედეგად.

ინსტინქტები მოიცავს აფექტურ (მიმღები), ცენტრალურ (ემოციურ) და აფერენტულ (მოტორულ) ნაწილებს. ამრიგად, ყველაფერი, რაც ხდება ცნობიერების არეში, პირდაპირ არის დამოკიდებული არაცნობიერი პრინციპზე. ინსტინქტების შინაგანი გამოხატულება ძირითადად ემოციებია. კავშირი ინსტინქტებსა და ემოციებს შორის სისტემატური და გარკვეულია. მაკდუგალმა ჩამოთვალა ურთიერთდაკავშირებული ინსტინქტებისა და ემოციების შვიდი წყვილი: ბრძოლის ინსტინქტი და შესაბამისი ბრაზი და შიში; ფრენის ინსტინქტი და თვითგადარჩენის გრძნობა; რეპროდუქციული ინსტინქტი და ეჭვიანობა, ქალის გაუბედაობა; შეძენის ინსტინქტი და საკუთრების გრძნობა; კონსტრუქციის ინსტინქტი და შემოქმედების გრძნობა; ნახირის ინსტინქტი და კუთვნილების გრძნობა. ყველაფერი ინსტინქტებიდან მოდის სოციალური ინსტიტუტები: ოჯახი, ვაჭრობა, სხვადასხვა სოციალური პროცესები, პირველ რიგში ომი. ნაწილობრივ მაკდუგალის თეორიაში ამ ხსენების გამო, ადამიანები მიდრეკილნი იყვნენ დაენახათ დარვინისეული მიდგომის განხორციელება, თუმცა, როგორც ცნობილია, სოციალურ ფენომენებზე მექანიკურად გადატანისას ამ მიდგომამ დაკარგა ყოველგვარი სამეცნიერო მნიშვნელობა.

მაკდუგალის იდეების უზარმაზარი პოპულარობის მიუხედავად, მათი როლი მეცნიერების ისტორიაში აღმოჩნდა ძალიან ნეგატიური: სოციალური ქცევის ინტერპრეტაციამ გარკვეული სპონტანური მიზნისკენ სწრაფვის თვალსაზრისით, ლეგიტიმირება მოახდინა ირაციონალური, არაცნობიერი მისწრაფებების მნიშვნელობაზე, როგორც მამოძრავებელ ძალაზე. ძალა არა მარტო ინდივიდის, არამედ კაცობრიობის. მაშასადამე, როგორც ზოგად ფსიქოლოგიაში, ინსტინქტების თეორიის იდეების გადალახვა მოგვიანებით მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა სამეცნიერო სოციალური ფსიქოლოგიის განვითარებაში.

დასკვნა

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ, თუ რა სახის თეორიული ბარგი დარჩა სოციალურ ფსიქოლოგიას ამ პირველი კონცეფციების აგების შემდეგ. უპირველეს ყოვლისა, ცხადია, მათი პოზიტიური მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ იდენტიფიცირებული და ნათლად დაისვა გადასაწყვეტი ნამდვილად მნიშვნელოვანი კითხვები: ინდივიდის ცნობიერებასა და ჯგუფის ცნობიერებას შორის ურთიერთობის შესახებ, მამოძრავებელი ძალებიაჰ სოციალური ქცევა და ა.შ. საინტერესოა ისიც, რომ პირველ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ თეორიებში თავიდანვე ცდილობდნენ მოეპოვებინათ მიდგომები დასმული პრობლემების გადაჭრის, თითქოსდა, ორი მხრიდან: ფსიქოლოგიის მხრიდან და სოციოლოგიის მხრიდან. პირველ შემთხვევაში, აუცილებლად აღმოჩნდა, რომ ყველა გამოსავალი იყო შემოთავაზებული ინდივიდის თვალსაზრისით, მისი ფსიქიკა ჯგუფის ფსიქოლოგიაზე არ იყო დამუშავებული. მეორე შემთხვევაში, ისინი ფორმალურად ცდილობდნენ წასულიყვნენ „საზოგადოებიდან“, მაგრამ შემდეგ თავად „საზოგადოება“ დაიშალა ფსიქოლოგიაში, რამაც გამოიწვია სოციალური ურთიერთობების ფსიქოლოგიზაცია. ეს იმას ნიშნავდა, რომ არც „ფსიქოლოგიური“ და არც „სოციოლოგიური“ მიდგომები არ იძლევა მარტო სწორი გადაწყვეტილებები, თუ ისინი არ არიან დაკავშირებული. დაბოლოს, პირველი სოციო-ფსიქოლოგიური ცნებები სუსტი აღმოჩნდა იმიტომაც, რომ ისინი არ იყო დაფუძნებული რაიმე კვლევით პრაქტიკაზე, საერთოდ არ იყო დაფუძნებული კვლევაზე, მაგრამ ძველი ფილოსოფიური კონსტრუქციების სულისკვეთებით ისინი მხოლოდ „მსჯელობდნენ“ სოციო-ზე. ფსიქოლოგიური პრობლემები. თუმცა, მნიშვნელოვანი რამ გაკეთდა და სოციალური ფსიქოლოგია „გამოცხადდა“ დამოუკიდებელ დისციპლინად არსებობის უფლებით. ახლა მას სჭირდებოდა მისთვის ექსპერიმენტული საფუძვლის უზრუნველყოფა, რადგან ფსიქოლოგიას ამ დროისთვის უკვე დაგროვილი ჰქონდა საკმარისი გამოცდილება ექსპერიმენტული მეთოდის გამოყენებისას.

მაკდუგალის სოციალური ქცევის ინსტინქტების თეორია.

მაკდუგლი. შესავალი SP.

• - ნებისმიერი სოციალური ადამიანის ქცევას თანდაყოლილი ინსტინქტები მართავს.
• - არსებითი სახელი. მიზანშეწონილობის პრინციპი, რომელიც ექვემდებარება სოციალურ ადამიანის ქცევა. მთელი ცხოვრება მიზნისკენ სწრაფვაა. ყველაფერი მიზნისკენ მიისწრაფვის. მიზნები იბადება ინსტინქტებით. მოძრაობა მიზანი ამოძრავებს ემოციებს, ნერვული ენერგია ჩაედინება კატაში; თითოეული მთავარი ინსტინქტები რეპ. ემოციების ერთობლიობა (ბრძოლის ინსტინქტი შეესაბამება სიბრაზეს და შიშს; ფრენა - თვითგადარჩენა; რეპროდუქცია - ქალის გაუბედაობა და ეჭვიანობა)

პიროვნების სოციალური ასპექტები (ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემები, სოციალური დამოკიდებულებები)

ღირებულებითი ორიენტაციები. ადამიანის ორიენტაცია გარკვეულ ფასეულობებზე ჩნდება მათი წინასწარი პოზიტიური შეფასების შედეგად. თუმცა, კონკრეტული ღირებულებისკენ ორიენტაციაზე საუბარი მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია, როცა სუბიექტი ცნობიერებაში (ან ქვეცნობიერში) ახორციელებს მის დაუფლებას. და ადამიანი ამას აკეთებს არა მხოლოდ მისი საჭიროებების, არამედ მისი შესაძლებლობების გათვალისწინებით. ზოგიერთი ინდივიდისთვის, ღირებულებითი ორიენტაციის ფორმირების გზა შეიძლება იყოს არა მოთხოვნილებებიდან ღირებულებებამდე, არამედ სრულიად საპირისპირო: ირგვლივ მყოფი ადამიანების ხედვის მიღებით, როგორც ფასეულობაზე, რომელიც იმსახურებს ხელმძღვანელობას მათ ქცევასა და საქმიანობაში, ამით ადამიანს შეუძლია საკუთარ თავში ჩაუნერგოს ახალი მოთხოვნილების საფუძველი, რომელიც მანამდე არ გააჩნდა.

სოციალური დანადგარები– სუბიექტის მზადყოფნა, მიდრეკილება, რომელიც ჩნდება, როდესაც ის წინასწარ ელის გარკვეული ობიექტის გამოჩენას და უზრუნველყოფს ამ ობიექტთან მიმართებაში საქმიანობის მიმდინარეობის სტაბილურ, მიზანმიმართულ ხასიათს.

სოციალური ქცევის ინსტინქტების თეორია.

წარმოშობილია აშშ-ში. პირველ სერიოზულ ცენტრალურ ნაშრომად ითვლება აშშ-ში მოღვაწე ინგლისელი ფსიქოლოგის მაკდუგალის წიგნი „შესავალი სოციალურ ფსიქოლოგიაში“ (1920). რამდენიმე წლის განმავლობაში ეს წიგნი გამოიყენებოდა როგორც სახელმძღვანელო ამერიკულ უნივერსიტეტებში. მისი თეორიის მიხედვით, პიროვნების ფსიქოლოგია გადამწყვეტ როლს თამაშობს სოციალური ფსიქოლოგიის ფორმირებაში.

მთავარი მიზეზიინდივიდების სოციალური ქცევაარის თანდაყოლილი ინსტინქტები, ᴛ.ᴇ. გარემოს აღქმის თანდაყოლილი მიდრეკილება და ამა თუ იმ გზით რეაგირების სურვილი. მას სჯეროდა, რომ თითოეული ინსტინქტი შეესაბამება გარკვეულ ემოციას. მან განსაკუთრებული მნიშვნელობა დაუთმო სოციალური ინსტინქტი, რომელიც წარმოშობს ჯგუფისადმი მიკუთვნებულობის გრძნობას.

ეს თეორია წამყვანი იყო აშშ-ში. ინსტინქტის ცნება საბოლოოდ შეიცვალა წინასწარგანწყობის კონცეფციით, მაგრამ ადამიანის ქცევის მთავარი მამოძრავებელი ძალები, საფუძველი საზოგადოებრივი ცხოვრებაკვლავ გათვალისწინებული იყო საკვების, ძილის, სექსის, მშობლების მოვლის, თვითდამტკიცების საჭიროებები და ა.შ. დიდი ღირებულებაამ თეორიის განვითარებისთვის ფროიდის ნაშრომებმა განსაკუთრებით შეიძინა პიროვნების სტრუქტურა და განვითარების მამოძრავებელი ძალები და მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა სტრესის განმუხტვის მექანიზმებიც. მის მიერ შექმნილი ფსიქოლოგიური თავდაცვის თეორია შემდგომში განვითარდა სოციალურ ფსიქოლოგიაში ამჟამად არსებობს ფსიქოლოგიური თავდაცვის 8 მეთოდი:

1)უარყოფა ვლინდება არაცნობიერი უარით იმ ინფორმაციაზე, რომელიც უარყოფითად მოქმედებს თვითშეფასებაზე. ადამიანი თითქოს უსმენს, მაგრამ არ ესმის, ვერ ხვდება რა ემუქრება მის კეთილდღეობას...

2) რეპრესია არის შიდა კონფლიქტის თავიდან აცილების აქტიური გზა, რომელიც გულისხმობს არა მხოლოდ ცნობიერებიდან უარყოფითი ინფორმაციის გამორთვას, არამედ სპეციალურ მოქმედებებს საკუთარი თავის პოზიტიური იმიჯის შესანარჩუნებლად, ᴛ.ᴇ. ადამიანს შეუძლია არა მხოლოდ დაივიწყოს მისთვის მიუღებელი ფაქტები, არამედ წამოაყენოს ყალბი, მაგრამ მისაღები ახსნა მისი ქმედებებისთვის. 3) პროექცია არის სხვა ადამიანისადმი საკუთარი სურვილების და პიროვნული თვისებების მისწრაფებების არაცნობიერი მიკუთვნება, ყველაზე ხშირად ნეგატიური ხასიათის.

4) ჩანაცვლება - მოხსნა შინაგანი დაძაბულობამიუწვდომელ ობიექტზე მიმართული მოქმედების ხელმისაწვდომ სიტუაციაში გადატანით, გადამისამართებით.

5) იდენტიფიკაცია - სხვა ობიექტთან ემოციური კავშირის დამყარება და მასთან იდენტიფიცირება. ხშირად საშუალებას გაძლევთ დაძლიოთ არასრულფასოვნების გრძნობა.

6) იზოლაცია - დაცვა ტრავმული ფაქტებისგან სხვა ადამიანებთან ემოციური კავშირის გაწყვეტით. თანაგრძნობის უნარის დაკარგვა. და ყველაზე ეფექტურია:

7) რაციონალიზაცია ვლინდება მიუღწეველის ღირებულების შემცირების სახით. 8) სუბლიმაცია - აუხდენელი სურვილების (სექსუალური) გადათარგმნა სოციალურად მისაღებ მიმართულებით.

9) რეგრესია – ქცევის წარსულში (ბავშვობის) ფორმებში დაბრუნება. ფროიდის იდეებმა ადამიანის აგრესიულობასთან და ფსიქოლოგიური თავდაცვის მეთოდებთან დაკავშირებით ახალი განვითარება ჰპოვა ამერიკელი ფსიქოლოგის ერიკ ფრომის (1900-1980) ნაშრომებში (2Flight from Freedom).

სოციალური ქცევის ინსტინქტების თეორია. - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები „სოციალური ქცევის ინსტინქტების თეორია“. 2017, 2018 წ.

მსურს ამ ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და დამაბნეველ მეცნიერულ თემაში მოვაწესრიგო საქმეები და, რა თქმა უნდა, გავარკვიო მათი როლი ბუნებაში და ადამიანთა საზოგადოებაში, როგორც ბუნების ნაწილი; და ასევე ზუსტად განსაზღვრავს მათ პოზიციას ცნობიერების ზოგად არქიტექტურაში.
ფიზიკისგან განსხვავებით, სადაც პარადოქსები ჯერ აღმოჩენილია ექსპერიმენტულად, შემდეგ კი საჭიროა ახალი თეორია, ცნობიერების თემაში ანალიტიკურ მიდგომას შეუძლია დაუყოვნებლივ გამოავლინოს მნიშვნელოვანი პარადოქსულობები ჩვეულ განსჯასთან დაკავშირებით. და ეს იმიტომ, რომ ბევრი უსაფუძვლო ჭორია ცნობიერების თემაზე, რომელიც სწრაფად მიიღება როგორც მეცნიერული ჭეშმარიტება, შემდეგ კი უსაფუძვლო განსჯებს აჩენს, რომლებიც ჩვეულებად იქცევიან. ამასთან დაკავშირებით, ინსტინქტების თემაში, როგორც ცნობიერების ნაწილი, ბევრი სიურპრიზი გველოდება, რომელსაც მეცნიერებაში პარადოქსებს უწოდებენ, მაგრამ არა ობიექტურს, როგორც ფიზიკაში, არამედ ანთროპოგენურს. და ერთ-ერთი ასეთი პარადოქსი არის ინსტინქტების თანდაყოლილი ბუნდოვანება. ასევე შეიძლება პარადოქსულად ჩანდეს ადამიანის ინსტინქტების გათვალისწინება, უფრო მეტიც, ამ ასპექტში განსაკუთრებული მნიშვნელობის ხაზგასმა, რომელსაც ბევრი არ არის მიჩვეული.
ანალიტიკური მიდგომა მოითხოვს საფუძვლიან მოდელს და მკაცრ თეორიას. როგორც ფუნდამენტური სამეცნიერო ინსტრუმენტები, ჩვენ ავიღებთ ცნობიერების ინტეგრაციულ მოდელს და მის შემადგენლობაში შემავალ თეორიებს, დაწყებული ცნობიერების დონის ორგანიზაციის თეორიით.
დიახ, სწორად გსმენიათ: თეორიები, რომლებიც შედის მოდელში, ცნობიერების მოდელში. ცნობიერება არის სუპერკომპლექსური ობიექტი, ამიტომ მას თეორიული თვალსაზრისით განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს და მისი მოდელი ობიექტურად მოითხოვს ამ მოდელში შეტანილ ბევრ თეორიას, რაც განასხვავებს ამ საგანს. ამ თვალსაზრისით, ფრაზა „ცნობიერების თეორია“ სრულიად აბსურდულია, რადგან ცნობიერების ახსნა მოითხოვს ბევრ თეორიას და არა მხოლოდ ერთს. და ინსტინქტების თეორია ერთ-ერთი ასეთი შემომავალი თეორიაა, მაგრამ არა ზოგადი და ფუნდამენტური, არამედ სპეციფიკური.

ინსტინქტების ადგილი და ფორმირება ცნობიერების სტრუქტურაში

ცნობიერების ინტეგრაციული მოდელის მიხედვით, ინსტინქტები, რა თქმა უნდა, ეკუთვნის მის პირველ დიაპაზონს, ე.ი. რეფლექსურ-ინტუიციური, რომელიც შედგება შემდეგი დონეებისგან:

1. სიგნალი
2. აუცილებლად რეფლექსური
3. რეაქტიული
4.განპირობებული რეფლექსი
5. ეფექტური
6. ასოციაციური
7. შთამბეჭდავი
8. ინტუიციური
9. პრეზენტაცია

ეს დიაპაზონი მოიცავს სურათებს ნერვული სიგნალებიდან წარმოდგენებამდე. დანარჩენი ორი დიაპაზონი აქ არ არის მოცემული ამ თემასთან მათი შეუსაბამოობის გამო. მხოლოდ აღვნიშნოთ, რომ მეორე დიაპაზონი ვრცელდება იდეებიდან პიროვნებებამდე და მესამე პიროვნებებიდან ეთნიკურობამდე.
ზემოაღნიშნულ დიაპაზონში, როგორც სამივეში, კენტი რიცხვები შეესაბამება ფიგურულ დონეებს, ხოლო ლუწი რიცხვები შემაერთებელ დონეებს. ინსტინქტები თავის პირველად გამოვლინებაში მიეკუთვნება რეაქციების იმ დონეს, რომელიც წარმოიქმნება უპირობო რეფლექსის დახმარებით სიგნალების გაერთიანების საფუძველზე, ე.ი. უპირობო რეფლექსური კავშირები. მარტივად რომ ვთქვათ, ინსტინქტები უპირობო რეფლექსის ფიგურალური პროდუქტია. რატომ?
ნებისმიერი სახის გამოსახულება ან ცნობიერების ნებისმიერი გამოსახულების დონე შეიძლება გამოვლინდეს სამ სხვადასხვა ფაზაში: აზროვნების ფაზა, ქცევის ფაზა და აღქმის ფაზა, როგორც ეს აღწერილია ცნობიერების ინტეგრაციის მოდელში. ქცევის ფაზაში უპირობო რეფლექსური პროდუქტი ვლინდება როგორც რეაქცია, აღქმის ფაზაში - როგორც მოთხოვნილება, ხოლო აზროვნების ფაზაში - როგორც ინსტინქტი, მაგრამ არა მთელი ინსტინქტი, არამედ მისი პირველადი ეტაპი. ამ პირველად ეტაპზე, ნებისმიერი ინსტინქტი ვლინდება პრიმიტიულად და ძნელია განვასხვავოთ ის, რასაც ჩვენ რეფლექსს ვუწოდებთ, გარდა შესაძლოა გარკვეული გახანგრძლივებისა, რაც ზოგადად ახასიათებს აზროვნების ფაზას რომელიმე ფიგურულ დონეზე. ინსტინქტი დროში გაცილებით დიდ გაფართოებას და რთულ ცხოვრებისეულ გარემოებებში მონაწილეობას იძენს მისი ჩამოყალიბების მეორე და მესამე საფეხურზე, ე.ი. პირობითი რეფლექსისა და კომბინირებული რეფლექსის მონაწილეობით, მაგრამ მხოლოდ ყველაში სამი ფაზა: აზროვნება, ქცევა და აღქმა.
ასე რომ, განპირობებულ რეფლექსთან დაკავშირებით, ანუ მის პროდუქტს: მოქმედებებიც, სურვილებიც და მისწრაფებებიც ექვემდებარება ინსტინქტის არსებობას. ხოლო კომბინაციის რეფლექსთან დაკავშირებით, ე.ი. მისი პროდუქტი: მოქმედებები, გამოცდილება და შთაბეჭდილებები, ასევე საკმაოდ აშკარაა ინსტინქტის არსებობა.
აქედან ირკვევა, რომ ინსტინქტები გავლენას ახდენენ ჩვენს სურვილებზე, გამოცდილებაზე, შთაბეჭდილებებზე, მისწრაფებებზე... რაც შეესაბამება ინტუიციურ ემპირიულ ჭეშმარიტებას და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმეს გაუჩნდეს ეჭვი.
განპირობებული რეფლექსური ეტაპის შემდეგ, ინსტინქტები შემდგომში ყალიბდება ასოციაციურ ეტაპზე. ამრიგად, ინსტინქტები გვაიძულებს განვიცადოთ მათი ჩამოყალიბების მესამე ეტაპი და ამის საფუძველზე ავირჩიოთ მოქმედებების სერია. სხვათა შორის, ჩვენზე შთაბეჭდილება მოახდინა იმაზე, რაც უფრო შეესაბამება ჩვენს ინსტინქტებს
იმისათვის, რომ უფრო ნათლად გავიგოთ ინსტინქტების მოქმედების პრინციპი, ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ სამ კითხვას:

1. რა არის თანდაყოლილი ბუნდოვანება?
2. რატომ არის ერთი და იგივე ინსტინქტები შედარებით ერთნაირი ერთი სახეობის სხვადასხვა ინდივიდებში?
3. როგორ მოქმედებს ინსტინქტები ჩვენს ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ გამოვლინებებზე?

რა არის თანდაყოლილი ინსტინქტების გაურკვევლობა?

პირველ რიგში, თუ გავითვალისწინებთ ინსტინქტის ფორმირების პირველად სტადიას, მაშინ ეს უპირობო რეფლექსის გააქტიურების მსგავსია, როგორც ჩვენ ძალიან მიჩვეული ვართ ვთქვათ. სინამდვილეში, უპირობო რეფლექსური კავშირების გარკვეული ნაკრები აკავშირებს ნერვული სიგნალების გარკვეულ კომპლექტს ერთ რეაქციაში. რეაქციის კომპოზიტური არსიდან გამომდინარე, ისინი ჩვენს ქვეყანაში ყოველ ჯერზე ჩნდება გარკვეული მრავალფეროვნებითა და ორიგინალურობით, თუ ამ პრობლემას უფრო ახლოს მივხედავთ. ჩვენ ყოველ ჯერზე სხვადასხვანაირად ვცემინებთ, თუმცა ერთი და იგივე ნიმუშის მიხედვით, ცხელ ნივთს სხვანაირად ვაშორებთ ხელს, ორგაზმი სხვანაირად ხდება. ამ ყველაფრის იგნორირება არ შეიძლება და ეს მიუთითებს უპირობო რეფლექსის აშკარად შედგენილ ბუნებაზე, უფრო სწორად მისი რეაქციის ფორმირებაზე. მეტი მტკიცებულება შეიძლება წაიკითხოთ ცნობიერების ინტეგრაციის მოდელში. ინსტინქტს, როგორც რეაქციის მსგავს გამოსახულებას, მაგრამ არა ქცევის, არამედ აზროვნების ფაზაში, მსგავსი შედგენილი ხასიათი აქვს.
უკვე არსებობს სხვა ფაქტორი გარდა თანდაყოლილისა. ხოლო, თუ გავითვალისწინებთ, რომ არის ასევე ეტაპები, რომლებიც დამოკიდებულია პირობით და კომბინაციურ რეფლექსებზე, მაშინ ინსტინქტების თანდაყოლილობა კიდევ უფრო ბუნდოვანი ჩანს. ყველაზე პარადოქსული ის არის, რომ ჩვენ ვერც უარვყოფთ მათ თანდაყოლილობას მთლიანად და ვერც სრულად ვაღიარებთ. აქ რა თქმა უნდა არის თანდაყოლილი დამოკიდებული კომპონენტი, მაგრამ არის ასევე ცვლადი-სიტუაციური, არის გაწვრთნილი და ასევე მემკვიდრეობითი. იმათ. ერთი და იმავე სახეობის ცხოველებში (მათ შორის ადამიანებში) ინსტინქტების ერთგვაროვნების გარანტიაც არსებობს, მაგრამ თითოეულ მათგანში არის ორიგინალობაც.

რატომ არის ინსტინქტები შედარებით ერთნაირი?

ყველა ცხოველში, მათ შორის ადამიანებში, ინსტინქტები შედარებით ერთნაირად შეიძლება ჩაითვალოს იმავე სახეობებში. აქ მკითხველს ორი კითხვა გაუჩნდება: ჯერ ერთი, რატომ უჩნდება ადამიანი?; და მეორეც, რატომ არიან ისინი ერთნაირები, თუ ავტორი ლაპარაკობდა ორიგინალურობაზე ერთი სახეობის შიგნით და თუნდაც ერთი და იგივე ადამიანისთვის (ცხოველისთვის) სხვადასხვა სიტუაციებში ეს შეიძლება გარკვეულწილად განსხვავებულად გამოიხატოს?
უნდა ითქვას, რომ ინსტინქტებზე ეს მუშაობა დაიწყო ადამიანური ინსტინქტების გულისთვის, ვინაიდან ეს თემა უკიდურესად აქტუალურია თავისი სირთულიდან გამომდინარე.
ისე, სხვადასხვა გზით, ასეა, მაგალითად, თქვენ ვერ იპოვით ორ იდენტურ ხეს. მოდით ვთქვათ, რომ ინსტინქტები სახეობებში შედარებით იგივეა, რადგან ყველაფერი შედარებითია.
წინასწარ განსაზღვრა, რა თქმა უნდა, არსებობს, რადგან არსებობს თანდაყოლილი კომპონენტი და ის ქმნის ბიოქიმიურ და ფიზიოლოგიურ წინაპირობებს ერთგვაროვნებისთვის, მაგრამ არის კიდევ ერთი იდუმალი კომპონენტი, როგორც წესი, ნაკლებად გათვალისწინებული, ეს არის განვითარების პარალელიზმის ასპექტი, რომელიც უზრუნველყოფილია თანდასწრებით. იგივე შინაგანი საფუძვლებისა და ფორმირების იგივე პირობების. და, უნდა ითქვას, რომ პარალელიზმის ფენომენი შეიძლება იყოს ძალიან მკაფიო, ხშირად ზოგჯერ კი იწვევს სრული წინასწარგანსაზღვრულობის ცრუ იდეას, თუმცა სინამდვილეში წინასწარგანსაზღვრულობა მხოლოდ აშკარაა.
იმათ. პარალელურად, სხვადასხვა ადამიანში, ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, ინსტინქტები შეიძლება განვითარდეს თითქოს ერთი მიმართულებით. მაშინ ისინი ერთი შეხედვით მსგავსი იქნებიან და მხოლოდ ერთი შეხედვით გამოირჩევიან მხატვრული ყურადღებით. ისევ, როგორც ხეების მაგალითში: ჩვენ აღვნიშნავთ ამ ხეების მსგავსებას სახეობების მიხედვით, მაგრამ მხატვარი განასხვავებს მათ ტოტების შემადგენლობით და სხვა ნივთებით.
და, როგორც ცხოვრებაში ვხედავთ, ინსტინქტები მართლაც განსხვავებულად ვითარდება სხვადასხვა კლასის, სხვადასხვა ცივილიზაციის, სხვადასხვა ეპოქის ადამიანებში, სხვადასხვა ეროვნებისდა უბრალოდ სხვადასხვა ფსიქოტიპები. იმათ. ერთის მხრივ დავინახავთ მცირე განსხვავებებს, ხოლო მეორე მხრივ - გლობალურ მსგავსებებს. და მთავარი მნიშვნელობა აქ მდგომარეობს უბრალოდ ფორმირების გარემოს პირობებში, რომელშიც ინდივიდი (ინდივიდი) იზრდება, ვითარდება და სწავლობს. და განვითარდება ინდივიდების მთელი მოცულობითი სოციალური აგრეგატი პარალელური პირობები. თითოეული ეს გარემო განავითარებს თავის ინსტინქტურ პარალელიზმს, მაგრამ ასევე იქნება უნივერსალური პარალელიზმები. და ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ინსტინქტები (განსაკუთრებით ადამიანური) მკაფიოდ არ არის აღწერილი და დახასიათებული. და ეს არის ზუსტად განპირობებული და კომბინირებული რეფლექსების წვლილი ინსტინქტების ინდივიდუალურ განვითარებაში. ვინაიდან იმავეს წარმომადგენლები სოციალური გარემოთუ არსებობს იგივე პირობითი და კომბინირებული რეფლექსები (ბევრი თვალსაზრისით მსგავსი), მაშინ ინსტინქტები მათი განვითარების რთულ ფაზაში თითქმის იდენტურად ჩამოყალიბდება.
თუ მაგალითს ავიღებთ სრულიად განსხვავებული სფეროდან, ბიოლოგიიდან, მაშინ ქსოვილების მსგავსება, ისევე როგორც ორგანოთა მსგავსება, ზოგჯერ დიდად აბნევდა წარსულის ევოლუციონისტებს ცხოველთა ზოგიერთ სახეობასთან მიმართებაში, როდესაც წარმოშობის ურთიერთობა მხოლოდ ჩანდა. მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში აღმოჩნდა ყალბი, რადგან მსგავსი ორგანოების მქონე ცხოველები შეიძლება სხვადასხვა ევოლუციურ ტოტებსაც კი მიეკუთვნებოდნენ. ასე რომ, რვაფეხას თვალსა და ძუძუმწოვრის თვალს ბევრი მსგავსება აქვთ. ასე რომ, როდესაც მეცნიერულად სწავლობს სისტემურობას ამ სიტყვის ფართო გაგებით, არ შეიძლება ამ პარალელიზმების გამოკლება. და რაც შეეხება ადამიანებში ინსტინქტების განვითარებას, იგივე ხდება, ე.ი. ანალოგიურ საფუძველზე, მსგავს პირობებში, ვითარდება მსგავსი ინსტინქტები, თუმცა ისინი შეიძლება არ იყვნენ ძალიან მსგავსი, თუ ეს ადამიანები ჩავარდებიან სხვადასხვა პირობებიგანვითარება. მაგრამ, უნდა ითქვას, რომ როდესაც პროფესიონალი ირჩევს ლეკვს თავისი პროფესიული საჭიროებისთვის, ის კონკრეტულად უყურებს იმავე ნაგავში ინსტინქტური აქცენტების უნიკალურობას, თუმცა, რა თქმა უნდა, ინსტინქტების ზოგადი ნაკრები, რა თქმა უნდა, იგივეა.

რის გამო ახდენს ზეგავლენას ინსტინქტები ჩვენი ცხოვრების ყველაზე რთულ მანიფესტაციებზე?

მაგრამ სრული გენეტიკური განსაზღვრა არ შეიძლება მოხდეს ინსტინქტებთან მიმართებაში, რადგან უპირობოდ ადვილია წარმოვიდგინოთ მხოლოდ ბიოქიმიური განსაზღვრა, რადგან გენეტიკურად საკმაოდ მკაფიოდ არის განსაზღვრული, მაგრამ შეუძლებელია გენეტიკურად განსაზღვროს რეაქცია სხეულის ფორმაზე, ხმის ბუნება და მისი ინტონაცია, ისევე როგორც სხვებისთვის იგივე სირთულის ცხოვრებისეული გამოვლინებები. და, თუ მაგალითს ავიღებთ სექსუალურ ინსტინქტებს მათი უფრო მარტივი განხილვის გამო, მაშინ ცხადი ხდება, რომ გონებრივი რეაქციები ქალის სხეულის ფორმებზე არა მხოლოდ უპირობო რეფლექსის პროდუქტია, არამედ განპირობებული და კომბინირებულიც, რადგან ფერომონებზე რეაქცია თანდათან ერწყმის სხეულის ფორმას, ხმის ხასიათს და ქცევის ტიპს, ისევე როგორც ბევრ სხვა გამოვლინებას, როდესაც ვხედავთ, მაგალითად, საპირისპირო სქესის ობიექტს. როგორც იტყვიან, გვეფლირტავება და ჩვენ ინსტინქტურად ვრეაგირებთ მასზე (ობიექტზე). ამის დაყენება შესაძლებელია მხოლოდ ირიბად, უფრო რთული რეფლექსების მონაწილეობით და პარალელიზმის კანონის მონაწილეობით. იმათ. ინსტინქტის ამ შემდგომ განვითარებაში ჩვენს ფსიქიკაში და ასევე სხვა ცხოველების ფსიქიკაში, გარდა უპირობოებისა, მონაწილეობს კიდევ ორი ​​რეფლექსი: პირობითი და კომბინირებული. ის, რომ საქმე ასოციაციურს ეხება, მოწმობს ის ფაქტი, რომ აშკარაა კავშირი რთულ ფორმებთან და დინამიურ პროცესებთან, რომლებიც მიუწვდომელია პირობითი რეფლექსისთვის, რომ აღარაფერი ვთქვათ უპირობოზე, რომელსაც მხოლოდ პირდაპირი ბუნებრივი სუნი აქვს და უშუალო. ტაქტილობა ხელმისაწვდომია. და ინსტინქტების ეს დამოკიდებულება უმაღლეს რეფლექსებზე ამაღლებს ინსტინქტებს ეგრეთ წოდებულ სულიერების დონემდე, თუ ეს ინსტინქტები იღებენ წახალისებას.
და უნდა ითქვას, რომ ეს გამაძლიერებელი ჯილდოები განსხვავებულად მოქმედებს განპირობებული და ასოციაციური რეფლექსების ეტაპებზე. პირობითი რეფლექსი ყოველთვის პრიმიტიულად მოქმედებს და ნათურის შუქი უშუალოდ კვებამდე „აჩვევს“ მას რეაგირებას გარე ზემოქმედებაზე პავლოვური სტილის საკვები-ნათურა-ნერწყვის სქემის მიხედვით. ამრიგად, ადამიანში განპირობებულმა რეფლექსმა შეიძლება გააძლიეროს ინსტინქტი სხეულის ფორმასთან დაკავშირებით. მაგრამ რაც შეეხება რიტუალურ ქცევას, ფლირტობას და მსგავს რთულ მოვლენებს, ეს უკვე კომბინირებული რეფლექსის აშკარა გავლენაა. ზოგიერთ იზოლირებულ ტომში, ალბათ, დღესაც შეგიძლიათ იპოვოთ სხეულის ფორმის ძალიან ხელოვნური ცვლილებები და მათზე დადებითი რეაქციები თანატომელებს შორის, ჩვენგან განსხვავებით, სხვა ცივილიზაციის ადამიანებს. და მათი შეჯვარების ქცევის რიტუალები, როგორც კომბინირებული რეფლექსის გამოვლინება, ასევე შეიძლება განსხვავებული იყოს.
მაგრამ ინსტინქტებს, როგორც უკვე ვთქვით, შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ პიროვნების ეგრეთ წოდებულ სულიერ ასპექტებზეც, თუ არ გავითვალისწინებთ ჰუმანისტებს და არ შევხედავთ ბუნებრივი თვალსაზრისით, მაგალითად, სინდისის ფუნქციებს. მემკვიდრეობით მიღებული და არანაირად არ შეიძლება იყოს განათლება ზოგიერთ ინდივიდში. სხვებს კი, ხედავთ, თითქმის არ სჭირდებათ განათლება, ე.ი. მათ არც კი სჭირდებათ მცნებების სიის წაკითხვა, რადგან ამ ცუდ საქმეებს მაინც არ გააკეთებენ.
მხეცი ასევე ავლენს ეგრეთ წოდებულ ადამიანურ სულიერებასთან მიახლოებულ თვისებებს, როდესაც ის არ ეხება სხვა ადამიანების ბოკვერებს და ზოგჯერ იხსნის მათ შიმშილისგან; როდესაც ის გრძნობს მადლიერებას, მაგალითად, ადამიანის მიმართ და დაუკავშირდება მას. საუბარია ინსტინქტებზე სოციალური ჯგუფი, რთული ინსტინქტები, ინსტინქტები, რომლებიც არეგულირებენ სოციალურ ქცევას კოლოფებში და საზოგადოებაში (სადაც დიდი განსხვავება არ არის). მგლების ხროვაში და ადამიანთა საზოგადოებაში ქცევის კულტურა არ განსხვავდება ისე, როგორც ჰუმანისტებს სჯერათ, და ეს იმიტომ ხდება, რომ ყბადაღებულ ადამიანთა საზოგადოებაშიც კი კულტურა ასევე განისაზღვრება ინსტინქტებით, როგორც ზოგიერთი მარტივი დირექტიული გზავნილებით. რასაკვირველია, კულტურა და სინდისი არავითარ შემთხვევაში არ არის დაყვანილი მხოლოდ ინსტინქტებზე, არამედ ძირითადად მათ მიერ არის წინასწარ განსაზღვრული, ინიცირებული, რის გარეშეც ისინი არ იმუშავებენ, როგორც ეს ხდება ზოგიერთ ადამიანში შესაბამისი გენეტიკური დეფექტებით.

ადამიანთა კომუნიკაციის თანამედროვე მეცნიერების მესამე თეორიულ წინაპირობად შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური ქცევის ინსტინქტების თეორია, რომელიც წარმოიშვა ჩარლზ დარვინის (1809-1882) ევოლუციონიზმის იდეიდან და
გ.სპენსერი (1820–1903).

ამ მიმართულების ცენტრშია 1920 წლიდან აშშ-ში მოღვაწე ინგლისელი ფსიქოლოგის W. McDougall (1871–1938) თეორია. მისი თეორიის ძირითადი თეზისები შემდეგია.

1. პიროვნების ფსიქოლოგია გადამწყვეტ როლს თამაშობს სოციალური ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებაში.

2. ინდივიდების სოციალური ქცევის მთავარი მიზეზი არის თანდაყოლილი ინსტინქტები. ინსტინქტები გაგებულია, როგორც თანდაყოლილი ფსიქოფიზიოლოგიური მიდრეკილება გარკვეული კლასის გარე ობიექტების აღქმის, ემოციების გამოწვევისა და ამა თუ იმ გზით რეაგირების მზადყოფნის მიმართ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინსტინქტის მოქმედება გულისხმობს ემოციური რეაქციის, მოტივის ან მოქმედების გაჩენას. უფრო მეტიც, თითოეული ინსტინქტი შეესაბამება ძალიან კონკრეტულ ემოციას. მკვლევარმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ნახირის ინსტინქტს, რომელიც წარმოშობს მიკუთვნებულობის გრძნობას და ამით უდევს საფუძვლად ბევრ სოციალურ ინსტინქტს.

ამ კონცეფციამ განიცადა გარკვეული ევოლუცია: 1932 წლისთვის მაკდუგალმა მიატოვა ტერმინი „ინსტინქტი“ და შეცვალა იგი „მიდრეკილების“ კონცეფციით. ამ უკანასკნელთა რიცხვი 11-დან 18-მდე გაიზარდა, მაგრამ მოძღვრების არსი არ შეცვლილა. საკვების, ძილის, სექსის, მშობლების მოვლის, თვითდამკვიდრების, კომფორტის და ა.შ. ჯერ კიდევ ადამიანის ქცევის მთავარ მამოძრავებელ ძალად, სოციალური ცხოვრების საფუძვლად ითვლებოდა არაცნობიერი მოთხოვნილებები. თუმცა, თანდათან შეიცვალა ამერიკული ინტელექტუალური კლიმატი: მეცნიერები იმედგაცრუებულნი იყვნენ უცვლელობის საკმაოდ პრიმიტიული იდეით. ადამიანის ბუნება, და სასწორმა მეორე უკიდურესობის - გარემოს წამყვანი როლის სასარგებლოდ გადაიხარა.

ბიჰევიორიზმი

ახალი დოქტრინა, სახელად ბიჰევიორიზმი, 1913 წლიდან იღებს სათავეს და ეფუძნება ცხოველთა ექსპერიმენტულ კვლევას. მის დამფუძნებლებად ითვლებიან ე.თორნდაიკი (1874–1949) და ჯ. უოტსონი (1878–1958). ძლიერი გავლენაცნობილი რუსი ფიზიოლოგის ი.პ. პავლოვა.

ბიჰევიორიზმი, ქცევის მეცნიერება, გვთავაზობს ცნობიერების უშუალო შესწავლის უარყოფას და ამის ნაცვლად, ადამიანის ქცევის შესწავლას „სტიმული-პასუხის“ სქემის მიხედვით, ანუ წინა პლანზე გამოდის. გარე ფაქტორები. თუ მათი გავლენა ემთხვევა ფიზიოლოგიური ბუნების თანდაყოლილ რეფლექსებს, ძალაში შედის „ეფექტის კანონი“: ეს ქცევითი რეაქცია ძლიერდება. შესაბამისად, გარეგანი სტიმულის მანიპულირებით შესაძლებელია ნებისმიერის მოტანა საჭირო ფორმებისოციალური ქცევა. ამავდროულად, იგნორირებულია არა მხოლოდ ინდივიდის თანდაყოლილი მიდრეკილებები, არამედ უნიკალური ცხოვრებისეული გამოცდილება, დამოკიდებულებები და რწმენა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მკვლევარების ყურადღება გამახვილებულია სტიმულსა და პასუხს შორის კავშირზე, მაგრამ არა მათ შინაარსზე. თუმცა ბიჰევიორიზმმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სოციოლოგიაზე, ანთროპოლოგიაზე და რაც მთავარია მენეჯმენტზე.

ნეობჰევიორიზმში (ბ. სკინერი, ნ. მილერი, დ. დოლარდი, დ. ჰომანსი და სხვ.) ტრადიციული „სტიმულ-რეაქციის“ სქემა რთულდება შუალედური ცვლადების დანერგვით. საქმიანი კომუნიკაციის პრობლემის თვალსაზრისით, ყველაზე დიდი ინტერესია დ.ჰომანსის სოციალური გაცვლის თეორია, რომლის თანახმად, ჯილდოს სიხშირე და ხარისხი (მაგალითად, მადლიერება) პირდაპირპროპორციულია დახმარების სურვილისა. დადებითი სტიმულის წყარო.

ფროიდიზმი

სოციალური ფსიქოლოგიის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ავსტრიელ ექიმს და ფსიქოლოგს ს.ფროიდს (1856–1939). ფროიდი თითქმის მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა ვენაში, აერთიანებდა სწავლებას სამედიცინო პრაქტიკასთან. 1885 წელს სამეცნიერო სტაჟირებამ პარიზში ცნობილ ფსიქიატრ ჯ. შარკოსთან და 1909 წელს ამერიკაში ლექციების წასაკითხად მოგზაურობამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მისი სწავლების განვითარებაზე.

დასავლეთ ევროპა XIX–XX საუკუნეების მიჯნაზე. ახასიათებდა სოციალური სტაბილურობა, კონფლიქტის ნაკლებობა, ზედმეტად ოპტიმისტური დამოკიდებულება ცივილიზაციისადმი, უსაზღვრო რწმენა ადამიანის გონებისა და მეცნიერების შესაძლებლობებისა და ვიქტორიანული ეპოქის ბურჟუაზიული თვალთმაქცობით მორალისა და მორალური ურთიერთობების სფეროში. ამ პირობებში ახალგაზრდა და ამბიციურმა ფროიდმა, ბუნებისმეტყველების იდეებზე აღზრდილი და „მეტაფიზიკის“ადმი მტრულად განწყობილი ფროიდი, ფსიქიკური დაავადების შესწავლა დაიწყო. იმ დროს ფსიქიკური აშლილობის მიზეზად ფიზიოლოგიურ გადახრებად ითვლებოდა. შარკოდან ფროიდი გაეცნო ისტერიის მკურნალობის ჰიპნოტურ პრაქტიკას და დაიწყო ადამიანის ფსიქიკის ღრმა შრეების შესწავლა.
მან დაასკვნა, რომ ნერვული დაავადებები გამოწვეულია არაცნობიერი ფსიქიკური ტრავმებით და ეს ტრავმები დაუკავშირა სექსუალურ ინსტინქტს, სექსუალურ გამოცდილებას. სამეცნიერო ვენამ არ მიიღო ფროიდის აღმოჩენები, მაგრამ მეცნიერებაში რევოლუცია მაინც მოხდა.

განვიხილოთ ის დებულებები, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია საქმიანი კომუნიკაციის მოდელებთან და, ამა თუ იმ ხარისხით, გაუძლო დროს.

პიროვნების გონებრივი სტრუქტურის მოდელიფროიდის თანახმად, შედგება სამი დონისგან: "ეს", "მე", "სუპერ-ეგო" (ლათინურად "Id", "Ego", "Super-Ego").

ქვეშ " ის ”იგულისხმება ადამიანის ფსიქიკის ღრმა ფენა, ცნობიერებისთვის მიუწვდომელი, სექსუალური ენერგიის თავდაპირველად ირაციონალური წყარო, ე.წ. ლიბიდო. „ის“ ემორჩილება სიამოვნების პრინციპს, გამუდმებით ცდილობს საკუთარი თავის რეალიზებას და ხანდახან ცნობიერებაში იშლება სიზმრების ფიგურალური სახით, სრიალისა და სრიალის სახით. როგორც მუდმივი ფსიქიკური დაძაბულობის წყარო, "ეს" სოციალურად საშიშია, რადგან მისი ინსტინქტების უკონტროლო განხორციელებამ შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანის კომუნიკაციის სიკვდილი. პრაქტიკაში ეს ასე არ ხდება, რადგან ჩვენი „მე“-ს სახით „კაშხალი“ დგას აკრძალული სექსუალური ენერგიის გზაზე.

“მე ”ექვემდებარება რეალობის პრინციპს, ჩამოყალიბებულია ინდივიდუალური გამოცდილების საფუძველზე და მიზნად ისახავს ხელი შეუწყოს ინდივიდის თვითგადარჩენას, მის ადაპტაციას გარემოსთან, ინსტინქტების შეკავებასა და ჩახშობაზე დაყრდნობით.

"მე", თავის მხრივ, აკონტროლებს " სუპერ-ეგო ”, რომელიც ეხება ინდივიდის მიერ ინტერნალიზებულ სოციალურ აკრძალვებსა და ღირებულებებს, მორალურ და რელიგიურ ნორმებს. "სუპერ-ეგო" ყალიბდება ბავშვის მამასთან იდენტიფიკაციის შედეგად და მოქმედებს როგორც დანაშაულის, სინანულის და საკუთარი თავის უკმაყოფილების წყარო. ეს იწვევს პარადოქსულ დასკვნას, რომ არ არსებობს ფსიქიკურად ნორმალური ხალხი, ყველა ნევროზულია, რადგან ყველას აქვს შინაგანი კონფლიქტი, სტრესული სიტუაცია.

ამ მხრივ, ფროიდის მიერ შემოთავაზებული სტრესის განმუხტვის მექანიზმები, კერძოდ, რეპრესიები და სუბლიმაცია, პრაქტიკული ინტერესია. მათი არსი შეიძლება ილუსტრირებული იყოს შემდეგნაირად. წარმოიდგინეთ ჰერმეტულად დალუქული ორთქლის ქვაბი, რომელშიც წნევა სტაბილურად იზრდება. აფეთქება გარდაუვალია. როგორ ავიცილოთ თავიდან? ან მაქსიმალურად გაამაგრეთ ქვაბის კედლები, ან გახსენით დამცავი სარქველი და გამოუშვით ორთქლი. პირველი არის რეპრესია, როდესაც არასასურველი გრძნობები და სურვილები უბიძგებენ არაცნობიერის არეში, მაგრამ გადაადგილების შემდეგაც კი ისინი აგრძელებენ ემოციური მდგომარეობისა და ქცევის მოტივაციას და რჩებიან გამოცდილების წყაროდ. მეორე არის სუბლიმაცია: სექსუალური ენერგია კატალიზებულია, ანუ გარდაიქმნება გარე აქტივობად, რომელიც არ ეწინააღმდეგება სოციალურს. მნიშვნელოვანი ღირებულებებიმაგალითად, მხატვრული შემოქმედება.

დაკავშირებული ინფორმაცია.