პიროვნების კონცეფცია ფსიქოანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში. ფსიქოანალიზი: ფსიქოანალიზის ძირითადი ცნებები და იდეები. ფსიქოანალიზი დიდ ბრიტანეთში

ფსიქოანალიზი, როგორც ფსიქოლოგიური თეორია, მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა ავსტრიელი ნევროლოგი ზიგმუნდ ფროიდის მუშაობის წყალობით. თეორია გახდა ფსიქოთერაპიის პრაქტიკული მეთოდის საფუძველი, რომელმაც შემდგომ წლებში უზარმაზარი პრესტიჟი მოიპოვა. ფსიქოანალიზის პრინციპებმა დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომში ფსიქოლოგიური თეორიები, ხოლო თავად მიმართულებას „ნეოფროიდიზმი“ ეწოდა. ფსიქოლოგიის ამ მიმართულების წარმომადგენლებად ითვლებიან ერიხ ფრომი, ჟაკ ლაკანი და კარენ ჰორნი. მათ არა მხოლოდ შეიმუშავეს ფსიქოანალიზის მეთოდი, არამედ დიდი წვლილი შეიტანეს ადამიანის ქცევის მოტივების შესწავლაში.

ყველას ჩვენება

ფსიქოანალიზის განმარტება

კლასიკური ფსიქოანალიზის საფუძვლიანი ცნებები ფროიდამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა. მაგრამ ისინი გაფანტული და ფრაგმენტული ხასიათის იყო, მხოლოდ ირიბად ზემოქმედებდნენ ფროიდის თეორიის ძირითად ნაწილზე - არაცნობიერზე. სწორედ ფროიდი იყო პირველი ავტორი, რომელმაც ნათლად აღწერა ადამიანის ცნობიერების მიერ დათრგუნული არაცნობიერი პროცესების მოქმედების მექანიზმი. ამის მიზეზი უსიამოვნო, ტრავმული მოვლენებია, რაც მოხდა ადრეული ბავშვობა, რომელიც იმის გამო ადრეული ასაკიცნობიერებით ბოლომდე ვერ იქნა აღქმული, მაგრამ დეპონირდება ქვეცნობიერში. უკვე ზრდასრულ ასაკში, ეს რეპრესირებული მოგონებები თავს იგრძნობს იმპლიციტური სიმბოლოების სახით, რომლებიც მოდის სიზმარში ან ემოციურ არეულობაში. ისინი პაციენტში შფოთვასა და შიშს იწვევენ, თვითონ კი მათგან თავის დაღწევას არ შეუძლია და ფსიქოთერაპევტის დახმარება სჭირდება.

დიდი ხნის განმავლობაში იყო პრაქტიკოსი ნევროლოგი, ფროიდმა აღმოაჩინა, რომ პაციენტების გარკვეული ქმედებების მოტივები ხშირად თავადაც კი არ შეიძლება ნათლად აიხსნას და არაცნობიერი ფსიქიკური პროცესების შედეგია. მან შეძლო დაედგინა დაპირისპირება ცნობიერსა და არაცნობიერს შორის, რაც ხშირად ხდებოდა მის პაციენტებში ფსიქონევროლოგიური დარღვევების მიზეზი.

განაგრძო ფსიქიკური მექანიზმების შესწავლა, ფროიდმა აღმოაჩინა, რომ არსებობს ცნობიერების სამი დონე:

1. 1. ცნობიერება არის ფსიქიკის მთავარი კომპონენტი, რომელიც აცნობიერებს თავად პიროვნებას და უფრო მეტად აყალიბებს მის ქცევას საზოგადოებასა და ოჯახში. ცნობიერებაში სხვა ადამიანებთან ფორმირებისა და ურთიერთქმედების პროცესში ხდება კონფლიქტი მის ორ კომპონენტს შორის: სიამოვნების პრინციპსა და რეალობის პრინციპს შორის. ყველაზე ხშირად, სიამოვნების პრინციპი ჩახშობილია რეალობის მიერ და რეპრესირებულია ცნობიერების სხვა დონეზე.
2. 2. არაცნობიერი არის ფსიქიკის სტრუქტურა, რომელშიც განლაგებულია ცნობიერების მიერ დათრგუნული სურვილები. დათრგუნულნი ჩნდებიან მხოლოდ სიზმარში, როცა დონეებს შორის საზღვარი ბუნდოვანია და ფსიქიკის ცნობიერ ნაწილში ტოვებენ კვალს, რაც იწვევს შინაგან კონფლიქტს.
3. 3. წინაცნობიერი - არე, რომელიც მდებარეობს ორ წინას შორის. მასში მიმდინარე პროცესები არც ისე ღრმაა, როგორც არაცნობიერში და მათი გაანალიზება შესაძლებელია, თუ მათ ყურადღებას მიაქცევთ. ფსიქიკის ეს სფერო, სხვა საკითხებთან ერთად, მოიცავს თავისუფალ ასოციაციებს, რომლებზეც დაფუძნებულია ფსიქოანალიზის თერაპიული მეთოდი.

თავდაცვის მექანიზმები

ადამიანის ფსიქიკის დონეებად დაყოფა გახდა ფსიქოანალიტიკური ფსიქოლოგიის თეორიის საფუძველი, სადაც დომინანტურ როლს თამაშობს არაცნობიერი, რომელიც აკონტროლებს აზროვნებისა და ქცევის ცნობიერ პროცესებს. ფროიდმა დაადგინა, რომ რაციონალური ქცევითი მოტივები არის ფარული რეპრესირებული სურვილები, რომლებიც არ შეიძლება ღიად გამოხატული იყოს ეთიკური ან მორალური შეზღუდვების გამო და, შესაბამისად, სუბლიმირებულია სხვა აქტივობებში. სუბლიმაციით ფსიქოლოგს ესმის სექსუალური ენერგიის გადამისამართება პირდაპირი, სასურველი მიზნიდან სოციალურად მისაღებ მიზნამდე. ეს უფრო მეტად დამახასიათებელია ზედმეტად რელიგიური ადამიანებისთვის, რომლებიც ფიქრობენ, რომ სექსუალური ლტოლვა დაგმობს არა მხოლოდ საზოგადოებას, არამედ ღმერთსაც.

სურვილების დათრგუნვა და მათი სუბლიმირებული გამოვლინება გახდა ფსიქოანალიზში თავისუფალი ასოციაციების მეთოდის საფუძველი. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ პაციენტი, დივანზე წევს მოდუნებულ ემოციურ და ფიზიკური მდგომარეობა, უნდა გასცეს პასუხი ფსიქოლოგის კითხვებზე პირველი ასოციაციებით, რაც თავში მოგივიდათ. კითხვები წინასწარ არის შედგენილი და პასუხების ნიმუში ფსიქოანალიტიკოსს აძლევს წარმოდგენას არაცნობიერის შინაარსის ბუნების შესახებ.

ფროიდი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა შფოთვას, როგორც შიშის დათრგუნულ მდგომარეობას. მან გამოავლინა შფოთვის 3 ფორმა:

• რეალისტური;
• ნევროზული;
• მორალური.

რეალისტური შფოთვა არის საფუძვლიანი შიში ადამიანის სიცოცხლისთვის რეალური საფრთხის წინაშე, მაგრამ ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში. განცდილი გრძნობა ინციდენტის შემდეგ დიდხანს არ ტოვებს ადამიანს, ისევ და ისევ უბრუნებს მას ტრავმულ გამოცდილებას.

ნევროზული შფოთვა არის ადრეულ ბავშვობაში განცდილი დასჯის შიშის ჩახშობა. ამის ნათელი მაგალითია ფროიდის პაციენტი დანიელ შრებერი, რომელიც ბავშვობაში მამის მხრიდან ძალადობას განიცდიდა. ფსიქოანალიტიკოსთან შეხვედრისას მან თქვა, რომ ხშირად ოცნებობს იმაზე, თუ როგორ იწყება ცვლილებები მის სხეულში და ის იქცევა ქალად. ეს მას ძალიან აშინებდა და ვერ ხვდებოდა, რატომ აგრძელებდა ამ სიზმარს ისევ და ისევ. მკურნალობის მსვლელობისას გაირკვა, რომ მამა ახალგაზრდა კაციიყო უხეში და ცივი მასთან, არ აძლევდა ტირილის ან სენტიმენტალური გრძნობების გამოვლენას. თუ ეს მოხდებოდა, ის სასტიკად სჯიდა ბავშვს, რის შედეგადაც ბიჭს გაუჩნდა მუდმივი შიში, რომ გოგოს დაემსგავსა. ფროიდმა მოახერხა ამ ყველაფრის გარკვევა დანიელის წელიწადნახევრის ფსიქოანალიზის შემდეგ. აღსანიშნავია, რომ ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსის მიერ მკურნალობის პერიოდში ახალგაზრდას ჰქონდა ნევროზი, პარანოია და მძიმე ფსიქიკური აშლილობა, რის გამოც იგი თავს ახალი რასის წინაპარად თვლიდა.

მორალური შფოთვა წარმოიქმნება დათრგუნული სექსუალური სურვილისა და სოციალურ და მორალურ ნორმებს შორის ბრძოლის შედეგად. ეს ასევე შეიძლება იყოს შინაგანი ბრძოლა ადამიანის ინსტინქტურ სურვილებსა და მის მორალურ პრინციპებს შორის. ბუნებრივი სურვილების ჩახშობა იწვევს შფოთვას, საზოგადოებისგან გათიშვას და ახლო და ინტიმური ურთიერთობების გამორიცხვას.

შფოთვის, როგორც ცნობიერსა და არაცნობიერს შორის კონფლიქტის მთავარ ინსტრუმენტად განსაზღვრამ ფროიდს საშუალება მისცა შეავსოს თავისი თეორია ცნობიერების დონეების შესახებ. ცნობიერი, არაცნობიერი და წინაცნობიერის ნაცვლად, მან შემოიტანა ისეთი ცნებები, როგორიცაა:

• ეგო არის სფერო, რომელიც პასუხისმგებელია ცნობიერ მოქმედებებზე და ფსიქოლოგიური თავდაცვის მექანიზმების ფუნქციონირებაზე.
• სუპერეგო არის სტრუქტურა, რომელიც მდებარეობს ეგოს ზემოთ და ახორციელებს კონტროლს დადგენილ მორალურ კოდებსა და პრინციპებთან შესაბამისობაში. უფრო ფართო გაგებით, სუპერეგო ეხება სინდისს.
• id არის რეპრესირებული შიშებისა და სურვილების არეალი, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა არაცნობიერს.

ფსიქიკური სტრუქტურების ახალი მოდელი გახდა იმპულსი ფსიქოანალიტიკური თეორიის განვითარებისთვის, რამაც შესაძლებელი გახადა მეტი ფსიქიკური აშლილობის გამოვლენა და თითოეული მათგანის მკურნალობის მეთოდების შერჩევა. ფსიქიკური სტრუქტურების ახალი თეორიის მთავარი მიღწევა იყო პაციენტთან მუშაობის დროს გამოვლენილი დამცავი მექანიზმები. ფროიდმა დეტალურად აღწერა ისეთი ფსიქოლოგიური დაცვა, როგორიცაა:

• ჩანაცვლება - სურვილის ობიექტის სხვა, „ნებადართული“ ჩანაცვლება;
• კომპენსაცია - წარმოსახვითი ან რეალური ნაკლოვანებების დაძლევის აუცილებლობა;
• რეპრესია - მეხსიერებიდან განზრახ ამოღება და კონფლიქტის საგნის იგნორირება;
• რეაქტიული ფორმირება - ნეგატიური გრძნობების აშკარა მიზეზების გარეშე გარდაქმნა დადებითად და პირიქით;
• პროექცია - შინაგანი მოვლენების მცდარი აღქმა, როგორც რეალურად ხდება გარე სამყაროში;
• უარყოფა - იმ ინფორმაციის უარყოფა, რომელიც ეწინააღმდეგება პირის შინაგან პოზიციას;
• რეგრესია - ადამიანის დაბრუნება ქცევის მარტივ ფორმებზე კონფლიქტის ან საფრთხის დროს, წარმოსახვითი და რეალური;
• სუბლიმაცია - ენერგიის გადამისამართება სასურველისგან განსხვავებული სხვა ობიექტზე;
• რაციონალიზაცია არის პოსტფაქტუმ მცდელობა, ახსნას საკუთარი ქმედებები ლოგიკით და თავიდან აირიდოს თვითშეფასების დაკარგვა.

ფსიქოლოგიური თავდაცვის მექანიზმების სრული სია მოიცავს ოცდაათზე მეტ პუნქტს.იგი შეადგინეს ფროიდის გარდაცვალების შემდეგ მისმა მიმდევრებმა, ძირითადად ანა ფროიდმა და ისეთი ცნობილი ფსიქოლოგები, როგორებიც არიან გარდნერ ლინდსი, კალვინ ჰოლი და კარლ იუნგი. ამ უკანასკნელმა საბოლოოდ შეიმუშავა საკუთარი კონცეფცია ფსიქიკის თეორიისა და ადამიანის ქცევის მოტივაციის შესახებ. ფსიქოანალიზის თეორიის განვითარებაში წვლილი შეიტანა საბჭოთა ფსიქოლოგმა არტურ ვლადიმროვიჩ პეტროვსკიმ, რომელმაც შეიმუშავა კონფორმიზმისა და ნონკონფორმიზმის თეორია, როგორც ადამიანის რეაქცია გარე სოციალურ ზეწოლაზე.



ფსიქოანალიტიკური ფსიქოთერაპია

ფსიქოანალიზის პრაქტიკული მეთოდი ეფუძნებოდა ფროიდის კლინიკურ დაკვირვებებს თავის პაციენტებზე. მუშაობის დროს ის იყენებდა ინსტრუმენტებს, როგორიცაა:

• თავისუფალი ასოციაციები;
• სიზმრების ანალიზი;
• წინააღმდეგობის ინტერპრეტაცია;
• გადაცემის ანალიზი;
• ემოციური გადამზადება.



უფასო ასოციაციები

ტექნიკა გულისხმობს პაციენტის სრულ რელაქსაციას, როგორც ფიზიკურად, ასევე ემოციურად. მას ეპატიჟებიან უფრო კომფორტულად იჯდეს სავარძელში ან დაწოლა დივანზე და ხმამაღლა ისაუბროს ყველა აზრზე, რაც თავში მოუვა. ფსიქოთერაპევტმა უნდა ხაზი გაუსვას, რომ ნებისმიერი აზრი უნდა იყოს გაჟღერებული, რაც არ უნდა აბსურდული ჩანდეს. თავად ფსიქოლოგმა უნდა განლაგდეს პაციენტის მხედველობის მიღმა და ოთახში არსებული ვითარება არ უნდა გადაიტანოს ამ უკანასკნელის ყურადღება.

თავისუფალი ასოციაციის მეთოდი ეფუძნება წესს, რომ ერთი აზრი აუცილებლად მიგვიყვანს მეორეზე და ასე შემდეგ, სანამ ეს არ გამოიწვევს რეალური პრობლემამდებარეობს არაცნობიერის სიღრმეში. ფსიქოთერაპევტის ამოცანაა ყურადღებით მოუსმინოს პაციენტს და მიიღოს შენიშვნები, თანდათან უხელმძღვანელოს მას რეპრესირებული სურვილების გამჟღავნებისკენ.

დეტერმინიზმის ფროიდისეული თეორიის თანახმად, პაციენტის მიერ გაჟღერებული ყველა აზრი და ასოციაცია სინამდვილეში არ არის „თავისუფალი“, არამედ დამოკიდებულია არაცნობიერის შინაარსზე, რომლის გამოვლენა შეუძლებელია ცნობიერი კვალიფიკაციის აღმოფხვრის გარეშე. ყველაფერი, რაც გაჟღერებულია, ეხმარება ფსიქოანალიტიკოსს ჩაატაროს შინაგანი კონფლიქტის ბუნებისა და მექანიზმების შესწავლა, რათა პაციენტმა შეძლოს მისგან თავის დაღწევა.

ოცნების ანალიზი

არაცნობიერი სურვილების გამოვლენის მთავარი წყარო სიზმრებია. ფსიქოანალიტიკოსმა უნდა მოძებნოს მნიშვნელოვანი დეტალებისიზმრებში, რომლებიც მიუთითებენ შინაგანი კონფლიქტის ბუნებასა და მიზეზზე. გასათვალისწინებელია, რომ ამ შემთხვევაში, ვიდრე თავისუფალი ასოციაციების მეთოდში, პაციენტის მიერ გაჟღერებული გამოსახულებები სიმბოლურია და მათი ინტერპრეტაცია საჭიროა ზოგადი სიზმრის სცენარის ფონზე და არა შერჩევით.

სეანსისადმი სწორი მიდგომით, ფსიქოანალიტიკოსი და პაციენტი ერთად აღმოაჩენენ და იკვლევენ ბავშვობის რეპრესირებულ მოგონებებს, რომლებიც ქვეცნობიერად ჩნდება მშობლებთან ჩხუბის დროს. ამრიგად, სწორი ინტერპრეტაცია საშუალებას აძლევს პაციენტს უკეთ გაიგოს მისი ქცევის მიზეზები და მართოს იგი.

წინააღმდეგობის ინტერპრეტაცია

ამ შემთხვევაში რეზისტენტობა წარმოადგენს პაციენტის არაცნობიერ სურვილს, თავი აარიდოს მტკივნეულ თემას, ფსიქოთერაპევტს არ მისცეს შესაძლებლობა გახსნას იგი და მიუთითოს ნამდვილი მიზეზები. ეს შეიძლება გამოვლინდეს პაციენტის სესიებზე ხშირი დაგვიანებით, სესიის დროს ყურადღების გადატანით გარე თემებზე და ზემოქმედებით ანალიტიკოსის პიროვნებაზე.

ფსიქოლოგის ამოცანა აქ არის ამ ქცევის სწორად ინტერპრეტაცია და პაციენტზე მინიშნება. ამ ბარიერის გადალახვა შესაძლებელია მხოლოდ ანალიტიკოსსა და პაციენტს შორის სანდო ურთიერთობის დამყარებით.

ემოციური გადამზადება

ტექნიკა გამოიყენება პრობლემის იდენტიფიცირებისა და დამუშავების შემდეგ, რათა შეცვალოს პაციენტის ქცევა ახალი გარემოებების გათვალისწინებით. მან უნდა ისწავლოს ფიქრი, გრძნობა და საკუთარი თავის განსხვავებულად აღქმა მისი უარყოფითი მხარეების გათვალისწინებითაც კი.

ტექნიკის საბოლოო მიზანია რადიკალურად შეცვალოს ადამიანის აღქმა მისი „მე“-ს შესახებ, ასწავლოს მას ქმედებების შესრულება შემდგომი დანაშაულის ან შიშის გრძნობის გარეშე. პაციენტი სწავლობს არა მხოლოდ საკუთარი თავის აღქმას, არამედ სწორ ურთიერთობას საყვარელ ადამიანებთან, მათზე თავისი კომპლექსების პროექციის გარეშე.

დასკვნა

ფროიდის დროიდან მოყოლებული ფსიქოანალიზმა მრავალი ცვლილება განიცადა და მნიშვნელოვნად გაფართოვდა როგორც თეორიულად, ასევე პრაქტიკულად. ახალი ფსიქოანალიზი არ ამახვილებს ყურადღებას სექსუალურ ასპექტებზე, მაგრამ განიხილავს პაციენტის პიროვნებას უფრო ფართო გაგებით.

ამ მიდგომამ აღმოფხვრა მრავალი საკამათო საკითხი ფროიდის თეორიაში და დაეხმარა ფსიქოანალიზის, როგორც მეთოდის განვითარებას იმ ეტაპზე, როდესაც მან თითქმის დაკარგა ავტორიტეტი ფსიქოლოგიის სამყაროში.

მოსკოვის სოციალური პედაგოგიური ინსტიტუტი

აბსტრაქტი ადამიანის ფსიქოლოგიაზე

ფსიქოანალიზი პიროვნების შესახებ

მოსკოვი 2009 წ

დაგეგმეთ

1. პიროვნების ცნება ფსიქოლოგიაში

3. ფროიდის პიროვნების თეორია

4. პიროვნების განვითარების პერიოდიზაცია ს.ფროიდის თეორიაში

5. ფსიქოანალიზის სხვა წარმომადგენლების მიერ ს.ფროიდის თეორიის დამატებები

6. ვიკამათოთ ფროიდთან!

7. ფროიდის თეორიის მნიშვნელობა

8. ფროიდის თეორია და ზოგიერთი რელიგიური ცნებები

ლიტერატურა

1. პიროვნების ცნება ფსიქოლოგიაში

დღეს არ არსებობს პიროვნების ერთი ზოგადად მიღებული განმარტება. პიროვნების თეორიის პრობლემების გამოჩენილმა მკვლევარმა ჰენრი ოლპორტმა გამოავლინა პიროვნების განხილვის სხვადასხვა ასპექტი: თეოლოგიური, ფილოსოფიური, იურიდიული, სოციოლოგიური, ქცევითი და რეალურად ფსიქოლოგიური.

პიროვნების პრობლემის შესახებ ფსიქოლოგიური ხედვის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, სხვა დისციპლინებში პიროვნების ინტერპრეტაციისგან განსხვავებით, არის პოსტულატი პიროვნების დინამიური ბუნების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ დროის ყოველ მომენტში საქმე გვაქვს რაღაც სტაბილურ სისტემასთან, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ პიროვნება, უფრო მიზანშეწონილია ვისაუბროთ პიროვნებაზე, როგორც პროცესზე და არა შედეგზე. დ.ა. ლეონტიევი იძლევა შემდეგ ფორმულირებას: ”პიროვნება არის ადამიანის არსებობის ფორმა”.

მე მესმის, რომ პიროვნება ფსიქოლოგიაში არის ფსიქიკური პროცესების ერთობლიობა: მარეგულირებელი, როგორიცაა მოტივაცია, ემოციები, ნება, ყურადღება და კოგნიტური, როგორიცაა შეგრძნება, აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება, მეტყველება, ინტელექტი.

2. პიროვნების თეორიების კლასიფიკაცია

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არსებობს პიროვნების ათობით თეორია. როგორც წესი, კონკრეტული თეორიები ეფუძნება არა მხოლოდ/არა ყოველთვის ემპირიულ ცოდნას, არამედ აუცილებლად მოიცავს აქსიომატიურ დაშვებას იმის შესახებ, რომ ადამიანი არსებობს. ეს ვარაუდები ძნელად შეიძლება იყოს მკაცრად დადასტურებული (ისინი ხშირად არის ნასესხები ფილოსოფიის სხვადასხვა სფეროდან) და მხოლოდ ერთად აღებული მათ შეუძლიათ ახსნან (და მხოლოდ ხანდახან იწინასწარმეტყველონ) კონკრეტული ადამიანის შინაგანი სამყარო და ქმედებები. ამავდროულად, ერთი და იგივე ადამიანი ერთ სიტუაციაში, ან ცხოვრების ერთ ეტაპზე, შეიძლება წარმატებით იქნას ინტერპრეტირებული ფსიქოანალიზის მიერ შექმნილი სხვა სიტუაციაში გაჭირვებული ადამიანის იმიჯზე დაყრდნობით, უფრო ადეკვატური იქნება იმიჯის ჩართვა თვითრეალიზებადი პიროვნებისა და ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის დებულებების მესამედში საჭირო იქნება იდეების გამოყენება აქტიური ადამიანის შესახებ (აქტიური მიდგომა).

თეორიების კლასიფიკაციის ერთ-ერთი შესაძლო კრიტერიუმია შემდეგი ალტერნატივა: არის თუ არა ადამიანი წარმოდგენილი, როგორც სისტემა, რომელიც მიისწრაფვის ჰომეოსტაზისკენ (წონასწორობა), თუ როგორც სისტემა, რომელიც მიისწრაფვის ჰეტეროსტაზისკენ (წონასწორობის დარღვევა, გაურკვევლობის გაზრდა).

· ადამიანი ბუნებით ცუდია და ფლობს პრიმიტიულ იმპულსებს. კონფლიქტი მასსა და საზოგადოებას შორის გარდაუვალია. ყველას ინტერესებშია, რომ საზოგადოებამ დაამარცხოს ადამიანში ეგოისტური პრინციპი.

· ადამიანი ბუნებით კარგია, მაგრამ საზოგადოება ამახინჯებს მის პოზიტიურ, ბუნებრივ არსს. შორის კონფლიქტი კარგი ადამიანიდა ცუდი საზოგადოება.

· ადამიანი ბუნებით ორაზროვანია. სოციალური გარემოშეუძლია მხოლოდ ადამიანში სიკეთის განვითარებასა და ცუდის ჩახშობაში წვლილი შეიტანოს და პირიქით. კონფლიქტი ადამიანსა და საზოგადოებას შორის არ არის გარდაუვალი და არ არის ტოტალური.

· ადამიანი ბუნებით ნეიტრალურია. საზოგადოება აყალიბებს მას საკუთარი კანონებისა და მსგავსების მიხედვით. არანაირი კონფლიქტი არ არის.

რომ. პიროვნების თეორიები შეიძლება დაიყოს 4 ძირითად ტიპად:

1. კონფლიქტური ორიენტაციის მქონე ჰომეოსტატიკური

2. ჰომეოსტატიკური თანხმობის ორიენტირებით.

3. კონფლიქტური ორიენტაციის მქონე ჰეტეროსტატული.

4. ჰეტეროსტატული თანხმობაზე ორიენტირებული.

კონფლიქტზე ორიენტირებული ჰომეოსტატიკური თეორიები ვარაუდობენ, რომ კონფლიქტის არსებობა არის ადამიანის ტვირთი, რომელიც წარუმატებლად ცდილობს მოაგვაროს მისთვის მიცემული კონფლიქტი საკუთარი ბუნებით და დაუბრუნდეს მშვიდი წონასწორობის მდგომარეობას.

ასეთი ინტერპრეტაციის მაგალითია ს.ფროიდის თეორია. კონფლიქტი აქ გარდაუვალია არა მხოლოდ ადამიანის ბუნებრივი „გარყვნილების“ გამო, არამედ იმიტომაც, რომ კონფლიქტის არარსებობის შემთხვევაში პიროვნული განვითარების დინამიკის წყარო ქრება.

3. ფროიდის პიროვნების თეორია

კონფლიქტი, რომელიც საფუძვლად უდევს ინდივიდის ფუნქციონირებას, შეიძლება იყოს ფსიქოსოციალური (როდესაც ინდივიდის მოტივაციური ბირთვი ეწინააღმდეგება საზოგადოების მოთხოვნებს) ან ინტრაფსიქიკური (როდესაც ანტაგონისტური მოტივები იბრძვიან მოტივაციურ ბირთვში). ორივე ტიპის კონფლიქტი წარმოდგენილია ფროიდის თეორიაში.

ფროიდისთვის ცხოვრების მთავარი მოტივაციური დომინანტი არის თანდაყოლილი მოტივების მაქსიმალური დაკმაყოფილების სურვილი და ამავე დროს მინიმუმამდე დაიყვანოს სასჯელი (გარე და შინაგანი) ამ კმაყოფილებისთვის. ფროიდი თვლის, რომ არსებობს თანდაყოლილი მოტივების ერთიანი სია (ტრიები), რომლებიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის და მათი შეცვლა შეუძლებელია. აიძულებს მოქმედებას გარკვეული ობიექტების მიმართულებით და არ შეიძლება გამოსწორდეს ცნობიერი ასახვით და გადაწყვეტილებებით. ყველა სურვილი შედგება შემდეგი ელემენტები:

· წყარო - სხეულის კონკრეტული ნაწილი, სადაც ხდება დაძაბულობა.

· მიზანი – მოქმედებები, რომლებიც იწვევს დაძაბულობის მოხსნას.

· სტიმული - ენერგიის რაოდენობა, რომელიც იწვევს სურვილის რეალიზებას.

· ობიექტი – ობიექტი, რომლის დახმარებითაც დაძაბულობა გარდაიქმნება გამონადენად. ობიექტი შეიძლება იყოს ძირითადი ან ნაწილობრივი, ნაწილობრივი.

ფროიდმა დაადგინა შემდეგი ტიპის დრაივი, როგორც ძირითადი:

1. სიცოცხლის ძრავები, გადარჩენის ბიოლოგიური მოთხოვნილებები.

2. სექსუალური მისწრაფებები, რომლებიც ასევე ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული, მაგრამ უშუალოდ არ არის დაკავშირებული ინდივიდის გადარჩენასთან.

3. სიკვდილის მიზიდულობა. ამ მიზიდულობის მიზანია მიაღწიოს ნებისმიერი დაძაბულობის საბოლოო განთავისუფლებას, რაც მიიღწევა მხოლოდ არსებობის შეწყვეტით.

დროთა განმავლობაში ფროიდი აერთიანებს სექსუალურ მოტივებს, ლიბიდოს, ერთ ბლოკად სიცოცხლის ძრავებთან (Lieben - ცხოვრება) და განიხილავს მათ ინტრაფსიქიკურ კონფლიქტს დესტრუქციულ მოტივებთან. ჩვეულებრივ, სიცოცხლის დამადასტურებელი დრაივები უფრო ძლიერია, ვიდრე დესტრუქციული. ასაკთან ერთად ან განვითარების არახელსაყრელ სიტუაციებში სიკვდილის მისწრაფებამ შეიძლება გაიმარჯვოს და გამოვლინდეს პიროვნების სხვადასხვა პათოლოგიაში: ფობიებში, ნევროზებში, აგრესიაში, სადიზმი, მაზოხიზმი, ფაშიზმი, თვითმკვლელობა.

დისკების კონტეინერი არის "ეს" - პიროვნების ბირთვული და ონტოგენეტიკურად ადრეული სტრუქტურა. ჩვილი, რომლის პიროვნებაც დაქვეითებულია „ეს“, არის ეგოისტი და მტრულად განწყობილი ყველაფრის მიმართ, რასაც შეუძლია შეზღუდოს მისი მისწრაფებები. „ის“ არსებობს სიამოვნების პრინციპის მიხედვით და არ ითვალისწინებს სხვა ადამიანების ინტერესებს. თუმცა ბავშვი დამოუკიდებლად ვერ აცნობიერებს თავის სურვილებს მას სჭირდება უფროსების დახმარება და ამიტომ იძულებულია მოერგოს თავის სოციალურ გარემოს.

როგორც ჩვენ შევდივართ სოციალურ ურთიერთობებში, ისინი ვითარდებიან და განსხვავდებიან შემდეგი სტრუქტურებიპიროვნება: "მე" და "სუპერ-ეგო".

პიროვნების "მე"-ს ბირთვული სტრუქტურის ფუნქციაა მიაწოდოს ადამიანს შესაძლებლობა, დააკმაყოფილოს თავისი მისწრაფებები სოციალურ სამყაროში. "მე"-ს ფორმირება დაკავშირებულია ცნობიერი და არაცნობიერი ფსიქიკური პროცესების განსხვავებასთან. "მე" არის მიზეზი და საღი აზრი, ხოლო "ეს" არის აღვირახსნილი ვნებები. „მე“ რეალობის პრინციპის მიხედვით ფუნქციონირებს, ე.ი. ცდილობს შეუთავსოს აღვირახსნილი სურვილები რეალურ პირობებთან და, რაც მთავარია, მათი დაკმაყოფილების სოციალურ შეზღუდვებთან.

ამრიგად, პიროვნების განვითარება გულისხმობს ახალი სტრუქტურის გაჩენას, რომელსაც ეწოდება "სუპერ-მე". ეს სტრუქტურა არის სოციალური წესებისა და ნორმების საცავი (ფროიდი ხშირად საუბრობს ტაბუებსა და აკრძალვებზე). ფსიქოანალიტიკური კონცეფციის თანახმად, ადამიანი ბუნებით ეგოისტია და საზოგადოებამ უნდა შეაფერხოს ადამიანები, უზრუნველყოს ყველას დაახლოებით თანაბარი პირობები მათი სურვილების დასაკმაყოფილებლად. მშობლები არიან პირველი ადამიანები, რომლებიც იწყებენ ბავშვის დასჯას იმპულსების გამოვლინებისთვის, რომლებიც მიუღებელია მოცემულ საზოგადოებაში. იმიტომ რომ მშობლები შვილზე ძლიერები არიან, საზოგადოება კი ადამიანზე ძლიერი, „მე“ იძულებული ვარ დაემორჩილოს სოციალურ მოთხოვნებს, რადგან ეს არის საკუთარი თავის გადარჩენის ერთადერთი გზა.

ფროიდმა აღწერა სუპერეგოს სამი ფუნქცია: სინდისი, ინტროსპექცია და იდეალური ფორმირება. ფროიდის თეორიაში სინდისი წარმოადგენს წარსული სასჯელების ხსოვნას, ასე რომ, ანტისოციალური მოქმედების ჩადენისას ადამიანი განიცდის დანაშაულის გრძნობას, მაშინაც კი, თუ მას ობიექტურად არავინ გმობს. პიროვნების არსებობა არის ინტრაფსიქიკური კონფლიქტების მუდმივი გაჩენა და მათი გადაჭრის მცდელობები, უმეტესად ილუზორული, თავდაცვის მექანიზმების დახმარებით. "სუპერ-ეგო" განასახიერებს ფსიქოსოციალურ კონფლიქტს.

ფროიდმა დიდი ყურადღება დაუთმო სექსუალობის თემას. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მისი აზრით, სექსუალური მიზიდულობა საზოგადოების უდიდეს წინააღმდეგობას აწყდება და ამიტომ ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი კონფლიქტების წყარო.

ასე რომ, „მე“-ს მთავარი ფუნქცია არის „იდ“-ის დრაივების და „სუპერ-ეგოს“ მოთხოვნების შეჯერების მცდელობა, რათა უზრუნველყოს სუბიექტის ადაპტაცია გარე სამყაროსთან. თუმცა, „მე“-ს აქვს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფუნქცია, რომელიც ახორციელებს მექანიზმს, რომლითაც შეიძლება ზედმეტად მკაცრი „სუპერ-ეგოს“ მოტყუება და კმაყოფილების მიღწევა დანაშაულის განცდის გარეშე. ამ მექანიზმს ფსიქოლოგიური დაცვა ჰქვია და ხელს უწყობს ინდივიდის არსებობას, რადგან დროებით ამცირებს კონფლიქტის ინტენსივობას. ფსიქოლოგიური თავდაცვა საშუალებას აძლევს ადამიანს იცოდეს დისკის მხოლოდ ნაწილი, ან საერთოდ არ შეწყვიტოს ამის გაცნობიერება და მოძებნოს ნაწილობრივი ობიექტი, რომელიც არის სოციალურად მისაღები.

ფროიდის კონცეფციაში ფსიქოლოგიური თავდაცვის გამოვლინება იშვიათი არაა. უფრო მეტიც, ყველა ქცევა თავდაცვითი ხასიათისაა. სხვა საქმეა, რომ არსებობს დამცავი მექანიზმები, რომლებიც ამახინჯებენ მიზიდულობის რეალობას ამოცნობის მიღმა და მექანიზმები, რომლებიც ამას ნაკლებად აკეთებენ. პიროვნების ფუნქციონირების ეფექტურობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად კარგად გაართმევენ თავს ფსიქოლოგიური თავდაცვის მექანიზმები „მე“-ს წინააღმდეგობრივი შინაარსისგან დასაცავად და რა საშუალებებით მიიღწევა ეს.

ჩვენ უნდა დავიწყოთ მოკლედ შეჯამებით, რაც უკვე ცნობილია პიროვნების შესახებ ფსიქოანალიზში.
პირველი. კლასიკურ ფსიქოანალიზში გამოიყოფა სამი შემთხვევა. ცენტრში არის მე (ეგო), ქვემოთ არის ID და ზემოთ არის სუპერ-ეგო. ფროიდისთვის მნიშვნელოვანია, რომ სამივე ავტორიტეტი ქმნიდეს ერთ სტრუქტურას. რთულია სტრუქტურაზე საუბარი განვითარებაზე საუბრის გარეშე. ამიტომ, ამ სტრუქტურაში ვპოულობთ განვითარების წყაროებს. ვთქვათ, პირველი არის წინააღმდეგობა მე და მას შორის, რომელიც ხშირად აღწევს ცნობიერებაში, თუმცა ის არაცნობიერია. უფრო ღრმა არაცნობიერი წინააღმდეგობა იდ-სა და სუპერ-ეგოს შორის, უკონტროლო ბუნებას (სხეულის სურვილს) და მის აკრძალვებსა და ნორმებს შორის, რომლებიც ყოველთვის არ არის ნათელი კულტურისთვის.
თუმცა ფროიდი დაამატებს, რომ ეგოს საკუთარი ცნობიერი აგენტი უნდა გაუმკლავდეს სამ წინააღმდეგობას. ერთი წინააღმდეგობა მე და მას შორის (მე შევდივარ წინააღმდეგობრივ კონტაქტში). მეორე ვლინდება სუბიექტისთვის მისი პიროვნების განვითარებაში - ეს არის წინააღმდეგობა მე-სა და სუპერ-ეგოს შორის. და აქ ფროიდი ბევრად მეტს იძლევა სუპერ-ეგოსთვის მეტი განმარტებები. მაგალითად, ის არ უწოდებს მხოლოდ სუპერ-ეგოს მორალურ ცენზურას, არამედ უფრო ფართოდ. სუპერ-ეგო, როგორც სინდისი, როგორც კულტურული ნორმები, როგორც განვითარების წყარო. და ბოლოს, ეს არის მე-ს შეხვედრა რეალობასთან. თითოეული თავდაცვის მექანიზმი არის რეალობის გარკვეული დამახინჯება. იმავდროულად, ცნობიერი მე, პრინციპში, ცდილობს იცხოვროს რეალური სამყაროროგორც ასეთი, მისკენ მიმავალ გზაზე არ უნდა არსებობდეს დაცვა ან ბლაინდები.
მეორე პოზიცია. ფროიდი განსაზღვრავს ფსიქიკის სამ სფეროს. ეს ზოგადად ფსიქიკური სუბიექტის სხვა სტრუქტურულ იდეას ჰგავს. შესაბამისად, ეს არის ცნობიერი, წინაცნობიერი და არაცნობიერი. ეს ორი სტრუქტურა ეხება ერთსა და იმავე ადამიანს. ფროიდი კონკრეტულად აღნიშნავს, რომ როდესაც ისინი ერთმანეთზე ერთსა და იმავე პიროვნებისთვის არიან გადანაწილებული, სტრუქტურები შეიძლება არ ემთხვეოდეს. სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ის და სუპერ-ეგო ყოველთვის არაცნობიერი იყოს, მე კი ყოველთვის ცნობიერი. ეს მხოლოდ თეორიული შემთხვევაა. მე-ს ზოგიერთ ნაწილს შეუძლია ცნობიერების დატოვება და, პირიქით, მის ზოგიერთ ნაწილს შეუძლია შეაღწიოს ცნობიერებაში. სტრუქტურა დინამიურია.
და მესამე. ეს ეხება არაცნობიერის ცენტრალურ კატეგორიას. ფროიდისთვის არაცნობიერი თავიდან მხოლოდ ადამიანთან იყო დაკავშირებული (ინდივიდუალური არაცნობიერი). მოგვიანებით კი ე.ფრომი გაჩნდა სოციალური არაცნობიერის კონცეფცია. იუნგს აქვს კოლექტიური (უნივერსალური) არაცნობიერი. ეს არის სუბსტრუქტურები. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ისაა, რაც შესავალში იყო ნათქვამი. ეს არის ცნობიერება გაგების გარეშე. ძირითადად, ეს განსაზღვრება ეხება ფროიდის პაციენტს (ნევროზული, წარმოსახვითი პიროვნება). მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს მხოლოდ ეს არ არის. ცნობიერება გაგების გარეშე ნიშნავს, რომ არაცნობიერი შეიცავს გაგების რეზერვებს. და თუ სიტყვა არაცნობიერი ჩვეულებრივ უარყოფითად ფასდება, ახლა ეს ასე არ არის. არაცნობიერი განვითარების რეზერვებს ქმნის ფსიქოანალიზში, ის, თითქოსდა, ჯერ კიდევ ცნობიერი პრობლემების ფარული წყაროა. აქ ხელი ჰქონდათ კლასიკოსებს და ფროიდს და, რა თქმა უნდა, მის თანამშრომლებსა და სტუდენტებს, რომელთა შორის იუნგი იყო მთავარი. იუნგისთვის პიროვნების განვითარება გარკვეული გაგებით უსაზღვროა, რადგან არაცნობიერს ყოველთვის ექნება გაგების მარაგი. ახლა კი ცალკე ავტორებისთვის, რომლებიც უპასუხებენ შესაბამის კითხვებს პიროვნების სტრუქტურის კომპონენტების შესახებ.
ბუნება ფროიდის მიხედვით. სწორედ ბუნება და სხეულია ფროიდის კონცეფციის დომინანტური კომპონენტი მისთვის, როგორც მკვლევარისთვის, ეს არის ფსიქიკური ფენომენების ახსნის საბოლოო მიზეზი. ფროიდისთვის პრაქტიკის სხეული ასევე შეიძლება განისაზღვროს ამ გზით. მან არაერთხელ უწოდა ფსიქოანალიზს სხეულის პირველი ფსიქოლოგია. მაგრამ ბიჰევიორიზმი არსებითად მხოლოდ სხეულებრივ ქცევას ეხება (მოტორული აქტივობა). და მაინც ფროიდი მართალია, რადგან ფსიქოანალიზი ნამდვილად სხეულის ფსიქოლოგიაა. სხეული აქ (ბიჰევიორიზმისგან განსხვავებით) თითქოს სულს იძენს, სხეულებრივი სურვილი აღწევს ცნობიერებაში, იძენს საკუთარ მეტყველებას. დავამატოთ, რომ რადგან ეს ასეა, მაშინ ფსიქიკა შეიძლება იყოს სხეულის თვისებების წყარო. ეს ნათლად ჩანს ფსიქოსომატიკის მაგალითებში. ფროიდის მიმდევრებს შორის სხეულისა და ფსიქიკის ერთიანობის შესახებ პოზიცია სულ უფრო მეტ წონას მოიმატებს.
სოციალური ურთიერთობები. ფროიდისთვის ეს არის ურთიერთქმედების და კომუნიკაციის ის გზები, რომლებიც ოდესღაც წარმოიშვა საკუთარ ოჯახში. ფროიდი თანმიმდევრული და ზოგჯერ საკმაოდ მკაცრია. ის ამტკიცებს, რომ კომუნიკაცია (კაცებთან და ქალებთან, მეგობრებთან, უფროსთან სამსახურში) სხვა არაფერია, თუ არა ურთიერთობა მშობლებთან, ძმებთან და დებთან. და არსებითად, ის, რაც შემდეგ იჩენს თავს ადამიანის დამოუკიდებელ ცხოვრებაში, ასახულია ოჯახში. მაგრამ ეს კავშირი არ არის საბედისწერო. დამოუკიდებელი ადამიანი, როგორც იქნა, ტოვებს საკუთარ ოჯახს, წყვეტს ბავშვობას, ტოვებს სოციალურ ინდივიდს.
რეალურად პიროვნება. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს წერტილი იყოფა თვითგამოსახულებად და თვითგამოსახულებად. ფროიდი ვარაუდობს, რომ მის პაციენტს აქვს გარკვეული წარმოდგენა საკუთარ თავზე, მაგრამ ის ყოველთვის არ არის სრული ან სწორი. მოულოდნელად, ფროიდი თავს ავლენს, როგორც მე-19 საუკუნის კაცს, როგორც კლასიკურ რაციონალისტს. და ის ამბობს, რომ ადამიანს შეუძლია გაიგოს მისი პრობლემების მიზეზები, მისი მოტივები. ამრიგად, ცნობიერების დომინანტური როლი ითამაშა. სადაც იყო ის უნდა გახდეს I. სადაც იყო პრობლემები და უკონტროლო ბუნება, უნდა გამოჩნდეს თვითშეგნებული სუბიექტი. სინამდვილეში, ფროიდის პაციენტის ეგო შეიძლება საკმაოდ სუსტი იყოს. ინტელექტი შეიძლება იყოს რაციონალიზაციისა და არასწორი თავდაცვის წყარო. მაგრამ როცა საქმე საკუთარ თავს ეხება, ფროიდი ფრთხილობს. რაც აინტერესებდა კლასიკურ ფილოსოფოსებსა და ფსიქოლოგებს, იყო მათი თავიდან აცილება ერთგვარი ჰომუნკულუსისგან. ის ამბობს, რომ ძნელად საჭიროებს ხაზგასმას რეალურ პიროვნებაზე. სხეულის საჭიროებების გარდა, სოციალური ურთიერთობები და თვითშეფასება.
ფროიდის ყველაზე ერთგული სტუდენტი W. Reich. ეს არის რაიხი, რომელიც ასევე ხაზს უსვამს სხეულის, ბუნებრივის წამყვან მნიშვნელობას. რაიხის ერთგულება ფროიდის მიმართ საკმაოდ პარადოქსულია. თავდაპირველად, ფროიდის მსგავსად, სიტყვებით ეპყრობოდა. მაგრამ მოგვიანებით, ფროიდისთვის მნიშვნელოვანი სხვა თეორიული პრინციპების დაცვით, მან სრულიად მიატოვა სიტყვების თერაპია და დაიწყო სხეულზე ორიენტირებული თერაპია. ის ისაუბრებს სხეულზე პირდაპირი მნიშვნელობით. ის ისაუბრებს კუნთების სიმტკიცეზე, სუბიექტის კუნთოვან ხასიათზე (კარაპასზე). არსებითად, ფროიდის მსგავსად, ის გაურბის საკუთარი თავის კონცეფციას. და რა არის მისთვის პიროვნების არსი – ჯანსაღი სხეული (სხეულის სრული ფუნქციონირება). მეტაფორულად, სხეულის თითოეული ორგანო უნდა შეესაბამებოდეს მის რეალურ დანიშნულებას. რაიხი არ აშორებდა სხეულს და ფსიქიკას და ასე იყო უკვე ფროიდი.
მაგალითად, სექსუალური ლტოლვა ფროიდის მიხედვით (ორგანული ენერგია რაიხის მიხედვით) ადამიანის განვითარებაში თითქოს ადგილს ეძებს თავისთვის და ყოველთვის არ პოულობს მას. თავიდანვე, ეს ენერგია საერთოდ არ არის იქ, სადაც უნდა იყოს. მაგალითად, პირის ღრუში, შემდეგ კი სხვაგან. სრულფასოვანი სხეულია, როდესაც, სხვა საკითხებთან ერთად, ორგანული ენერგია ბუნებით თავის კუთვნილ ადგილს პოულობს.
რაიხი მნიშვნელობას ანიჭებს სოციალურ ურთიერთობებს, მაგრამ მათ მეორეხარისხოვნად თვლის. თქვენ უნდა მონიშნოთ სიტყვა კონტაქტი. სწორად დაუკავშირდით სხვა ადამიანებს, რათა სწორად შეაფასოთ საკუთარი თავი. სიტყვა კონტაქტი კვლავაც იქნება გამოყენებული გეშტალტ თერაპიაში და მნიშვნელოვანი იქნება ჰუმანისტური ფსიქოლოგიისთვის.
დაინტერესებულია რაიხი საკუთარი თავის შემეცნებითი ინტელექტუალური წარმოდგენით? სწორედ რაიხთან ერთად დაიწყეს პიროვნების ფსიქოლოგების უნდობლობა და ზოგჯერ კრიტიკული დამოკიდებულება ინტელექტის მიმართ. რაიხში (და პერლსში) ჩვენ ვიპოვით ბევრ თუნდაც უხეში სიტყვას ინტელექტის შესახებ. რაიხის აზრით, ინტელექტი ვითარდება მაშინ, როდესაც სხეული მთლიანად განვითარებულია. ფროიდი წამყვან მნიშვნელობას ანიჭებს ინტელექტს, ის სიტყვებით კურნავს, მიმართავს ცნობიერებას. და რაიხი ამბობს, რომ ადამიანი სწორად ფიქრობს, როდესაც მისი სხეული და მისი ყველა ფუნქცია სწორად არის სტრუქტურირებული და მუშაობს, მაგრამ არა პირიქით. ფროიდთან ერთად ისინი ქმნიან დამატებით წყვილს.
ა.ადლერის პიროვნების სტრუქტურაში მთავარი კომპონენტი სოციალურია. მას ზოგჯერ სოციალური ფროიდიზმის ფუძემდებლადაც უწოდებენ. ხის რკინას ჰგავს. ადლერს ჰყავს საინტერესო სტუდენტები, მაგალითად კ. ჰორნი (მან შეისწავლა პიროვნებისა და სოციალური გარემოს ურთიერთქმედების პრობლემები და წარმოშობილი სირთულეები) და ე. ფრომი (ყველაზე საინტერესო და თანმიმდევრული; ის ცდილობდა ფროიდის იდეების იდეებთან გაერთიანებას. მარქსის, როგორც თეორეტიკოსის).
ძირითადი კონცეფცია და დომინანტური წინააღმდეგობა პიროვნების სტრუქტურასა და მისი განვითარების წყაროში. სოციალური განცდა, საზოგადოებაში შესვლის აუცილებლობა და დაბრკოლებები ამ გრძნობის რეალიზებისთვის. როგორც პრაქტიკოსი, არც ერთი ანალიტიკოსი არ უარყოფს სხეულებრივი გამოცდილების მნიშვნელობას, ისევე როგორც ადლერი. მიუხედავად ამისა, მისი დამოკიდებულება სხეულის მიმართ სრულიად განსხვავდება ფროიდისგან. მას ესმის ისინი, როგორც არასრულფასოვნების კომპლექსის შესაძლო წყაროები, პირადი პრობლემების წინაპირობა.
როდესაც ვსაუბრობთ არასრულფასოვნების კომპლექსის დადებით კომპენსაციაზე, ეს ასოცირდება სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობასთან. თუ კომპენსაცია უარყოფითია, მაშინ არის საზოგადოებისგან გასვლა, საკუთარი თავის, როგორც განდევნილი წარმოსახვა, პირადი უპირატესობის, ადამიანებზე ძალაუფლების სურვილი. მაგრამ შეიძლება იყოს პოზიტიური, პროდუქტიული კონტაქტი ადამიანებთან. თანამშრომლობის ფორმები: პროფესიული საქმიანობა, მეგობრობა, სიყვარული.
ადლერი პრობლემას თავისი გზით წყვეტს. საკუთარი თავისა და რეალური პიროვნების, საკუთარი თავის იდეა. ადლერისთვის საკუთარი თავის იმიჯი არსებითად ინდივიდუალური ცხოვრების სტილის კონცეფციის იდენტურია. ეს არის ცხოვრებისეული მიზნის მიღწევის სტრატეგიების ნაკრები. ამ პრობლემაზე ადლერი თავისებურად ისაუბრებს. წარმომიდგენია ჩემი თავი და ნამდვილი მე ერთმანეთთან დაკავშირებული. ეს არის თქვენი ცხოვრების სტილის ადეკვატური გაგების პრობლემა. რაღაც სტილი უნდა არსებობდეს, მაგრამ შესაძლოა, სტილი, როგორც მიზნის მიღწევის გზა, არ შეესაბამებოდეს მიზანს და მათ შორის იყოს შეუსაბამობა. ანუ ადამიანი ახორციელებს ქცევის რაღაც მეთოდებს ამის ცოდნის გარეშე და შორდება მიზანს, რადგან არასწორად წარმოადგენს როგორც სტილს, ასევე თავად მიზანს. ადლერიულ თერაპიაში არსებობს მრავალი ტექნიკა, რომელიც დაგეხმარებათ მოტივების (ცხოვრების მიზნების) გაგებაში.

და ბოლოს, კ.იუნგი. აქ თვითმყოფადობის კონცეფცია ფუნდამენტური ხდება. ფროიდის კონცეფციაში ბუნება დომინირებს, ადლერის კონცეფციაში სოციალური ურთიერთობები, და იუნგისთვის მთავარია თვითმყოფადობის კონცეფცია, რომელიც მან შემოიტანა. რატომ დაჟინებით მოითხოვს იუნგი თავად პიროვნების ცნების შემოღებას, რადგან ბევრმა სხვამ უარი თქვა ამაზე უსაფუძვლოდ. ალბათ ეს არის ახსნა. პრაქტიკოსი იუნგი, პრაქტიკოს ფროიდისგან განსხვავებით, ხაზს უსვამს არაცნობიერის, როგორც პიროვნების განვითარების რეზერვის დადებით მნიშვნელობას. იუნგის აზრით, ცნობიერი მე-ს არც ერთი ინტელექტი და ცნობიერი აქტივობა არ მოგცემთ სრულყოფილ გაგებას საკუთარი არსის, საკუთარი თავის შესახებ. ინტელექტი არის ცნობიერების ინსტრუმენტი, მაგრამ ის უძლურია არაცნობიერში. სწორედ აქ მოდის ინტუიცია (წარმოსახვა, წარმოსახვითი აქტივობა). იუნგი მნიშვნელოვნად აფართოებს არაცნობიერის მანიფესტაციის არეალს. მისთვის ეს უძველესი სიმბოლიკაა, სიზმრებისა და ჩვენს გარშემო არსებული საგნების სიმბოლიკა. მაგალითად, მასწავლებელს აინტერესებს მოსწავლეების ჩანაწერების დათვალიერება, რადგან იუნგის მიხედვით, ისინი ხატავენ რაღაცას და ეს შეიძლება იყოს მათი მე-ს, არაცნობიერის სიმბოლო.
იუნგი საუბრობს უნივერსალურ კოლექტიურ არაცნობიერზე, კოლექტიური არაცნობიერის ერთეული არის არქეტიპი. მეტაფორულად, იუნგი წარმოადგენდა პიროვნების სტრუქტურას შემდეგნაირად. ძალიან სიღრმეში (ღრმა წყალში) არის კოლექტიური არაცნობიერი. როგორც მოაზროვნე ოკეანე, სოლარისი. და ამ აზროვნებაში ოკეანის არქეტიპები ცურავს, ისევე როგორც ზოგიერთი პრობლემა, რომელიც ჯერ არ წარმოქმნილა ჩვენს წინაშე, ჩვენ არ ვიცით განვითარების შესაძლებლობა. და ამ ოკეანეში იუნგი აშენებს რაღაც აისბერგს, რომლის თავზე ერთი ნაწილი ცნობიერია, მეორე კი უგონო მდგომარეობაში. პიროვნების სტრუქტურა დაკავშირებულია განვითარებასთან.
ცნობიერების დონეზე პირველი არქეტიპი არის მე, საკუთარი თავის იდეა, ცნობიერების ცენტრი. იუნგისთვის ეგო ან მე არის რაღაც ზედაპირული, მაგრამ ნამდვილი პიროვნება გაცილებით ღრმაა. ქვემოთ მოცემულია შეხვედრა ჩრდილთან, საიდანაც თქვენ უნდა დაიცვათ თავი თქვენი ნიღბით. ჩრდილის შემდეგ ჩნდება ანიმას ან ანიმუსის პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია სქესთა ურთიერთობასთან. თქვენ შეგიძლიათ გააგრძელოთ ინდივიდუაციის ეს პროცესი, როგორც გზა საკუთარი თავისკენ, პიროვნების განვითარება. ფაქტობრივად, გზა კოლექტიური ადამიანის არაცნობიერისკენ. და ამ ბილიკის ზღვარზე არის ცენტრალური არქეტიპი, რომელსაც ეწოდება თვით.
„მე“ აწესრიგებს პიროვნების ყველა თვისებას, ის არის მთავარი ცენტრალური არქეტიპი. ეს არის ცნობიერი და არაცნობიერის ერთიანობა. იუნგის მთავარი იდეაა დინამიური წონასწორობა, ცნობიერებისა და არაცნობიერის ერთიანობა, რაც არის მე. სიმბოლიზმის მიხედვით, საკუთარ თავს იშვიათად აქვს პირადი არქეტიპები, გამოსახულებები (ჩრდილის მსგავსი, გაბრაზებული ხედვით, ხოლო ანიმა ქალთევზის სიმბოლურად). საკუთარი თავის ერთ-ერთი სიმბოლოა წონასწორობის ფიგურა აღმოსავლურ სიმბოლიკაში (ინი და იანი). და ბოლოს, მე არის ინდივიდუაციის პროცესის საბოლოო მიზანი და ზღვარი. პრინციპში, პიროვნული განვითარება შეუზღუდავია. რადგან ზოგიერთი არქეტიპი ჯერ კიდევ ელოდება ადამიანებს თავიანთ განვითარებაში. იუნგის თქმით, ადამიანს სურს თქვას საკუთარ თავზე: „მე თვითონ გავაკეთე რაღაც“. მაგრამ ამავე დროს, მას არ სურს გამოთქვას სიტყვა "მე", ეს მან თავად გააკეთა, მაგრამ "მე"-ს გარეშე, მაგრამ კაცობრიობისადმი კუთვნილების წყალობით. ასე ხდება თვითმყოფადობა.
იუნგს უყვარს სიტყვა ბუნება, მაგრამ სინამდვილეში მას (და ბევრს, ვინც მას მიჰყვება) მას სხვა მნიშვნელობას ანიჭებს, ვიდრე უბრალოდ ფიზიკურ ორგანიზმს. მისთვის ბუნება არის არსი. რაც შეეხება სხეულს, ის ცალ-ცალკე არ განასხვავებდა სხეულსა და სულს. და მან თქვა, რომ ორივე არის მთლიანობის, ერთიანობის სხვადასხვა ასპექტი, რაც მას აინტერესებს. ის მრავალი თვალსაზრისით ელოდა ჰუმანისტურ და განსაკუთრებით გეშტალტ თერაპიას, სადაც თერაპევტები საუბრობდნენ ენაზე, რომელიც გარეგნულად სხეულზე საუბარს წააგავდა. ჰუმანისტებს არ სურთ საკუთარი თავის ადამიანის ცხოვრებაში ინტეგრირება. გეშტალტთერაპევტებს შეეძლოთ იმის თქმა, თუ როგორ ჭამს ან სვამს ადამიანი, როგორ ვითარდება ის, როგორც პიროვნება.
იუნგის აზრით, სოციალური ურთიერთობები არქეტიპების შევსების მასალაა. სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციით ჩვენ ვიღებთ ამ მასალას. არქეტიპი განსაზღვრავს ადგილს და რეალური სოციალური ცხოვრება ამ ადგილების შევსების მასალაა.
ფროიდის პაციენტი გამოვიდა ანალიტიკური სესიიდან და წარმატებით გადაჭრა მისი პრობლემები. და ადრე თუ გვიან ის მოვა როჯერსთან. მიზეზების თერაპიიდან პროცესის თერაპიამდე.

არ დაკარგო.გამოიწერეთ და მიიღეთ სტატიის ბმული თქვენს მეილზე.

დიდი გონება ათწლეულების განმავლობაში სწავლობს ადამიანის ფსიქიკას, მაგრამ ბევრ კითხვას ჯერ კიდევ არ აქვს პასუხი. რა იმალება ადამიანის სიღრმეში? რატომ მოქმედებს ბავშვობაში ერთხელ მომხდარი მოვლენები ადამიანებზე დღემდე? რა გვაიძულებს დავუშვათ იგივე შეცდომები და შევინარჩუნოთ სიძულვილით აღსავსე ურთიერთობები სასიკვდილო ხელებით? საიდან იღებს სათავეს სიზმრები და რა ინფორმაციას შეიცავს ისინი? ამ და ბევრ სხვა კითხვას ადამიანის ფსიქიკურ რეალობასთან დაკავშირებით შეიძლება უპასუხოს რევოლუციურმა ფსიქოანალიზმა, რომელმაც გამოასწორა მრავალი ფუნდამენტი, შექმნილი გამოჩენილი ავსტრიელი მეცნიერის, ნევროლოგისა და ფსიქიატრის ზიგმუნდ ფროიდის მიერ.

როგორ გაჩნდა ფსიქოანალიზი?

თავისი კარიერის დასაწყისშივე ზიგმუნდ ფროიდმა მოახერხა მუშაობა თავისი დროის გამოჩენილ მეცნიერებთან - ფიზიოლოგ ერნსტ ბრუკესთან, ექიმ ჯოზეფ ბროიერთან, რომელიც ახორციელებს ჰიპნოზს, ნევროლოგი ჟან მარე შარკო და სხვები. ფროიდმა განავითარა ზოგიერთი აზრი და იდეა, რომელიც წარმოიშვა ამ ეტაპზე მის შემდგომ სამეცნიერო ნაშრომებში.

უფრო კონკრეტულად, მაშინდელი ახალგაზრდა ფროიდი იზიდავდა იმ ფაქტს, რომ ისტერიის ზოგიერთი სიმპტომი, რომელიც გამოვლინდა მისით დაავადებულ პაციენტებში, ვერ იქნა განმარტებული ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით. მაგალითად, ადამიანმა შესაძლოა ვერაფერი იგრძნოს სხეულის ერთ უბანში, მიუხედავად იმისა, რომ მგრძნობელობა მეზობელ უბნებში რჩებოდა. კიდევ ერთი დასტური იმისა, რომ არა ყველა ფსიქიკური პროცესებიაიხსნება ადამიანის ნერვული სისტემის რეაქციით ან მისი ცნობიერების მოქმედებით, იყო ჰიპნოზის ქვეშ მყოფი ადამიანების ქცევაზე დაკვირვება.

დღეს ყველას ესმის, რომ თუ ჰიპნოზის ქვეშ მყოფ ადამიანს რაიმეს გაკეთების ბრძანება ეძლევა, გაღვიძების შემდეგ ის გაუცნობიერებლად შეეცდება მის განხორციელებას. და თუ ჰკითხავთ, რატომ სურს ამის გაკეთება, ის შეძლებს მის ქცევას საკმაოდ ადეკვატური ახსნა-განმარტებები მისცეს. აქედან ირკვევა, რომ ადამიანის ფსიქიკას აქვს უნარი დამოუკიდებლად შექმნას ახსნა ზოგიერთი ქმედებისთვის, თუნდაც ამის საჭიროება არ იყოს.

ზიგმუნდ ფროიდის დროს, შოკისმომგვრელი აღმოჩენა გახდა იმის გაგება, რომ ადამიანების ქმედებები შეიძლება კონტროლდებოდეს მათი ცნობიერებისგან დაფარული მიზეზებით. ფროიდის კვლევამდე საერთოდ არ არსებობდა ტერმინები, როგორიცაა „ქვეცნობიერი“ ან „არაცნობიერი“. და მისი დაკვირვებები გახდა საწყისი წერტილი ფსიქოანალიზის განვითარებაში - ადამიანის ფსიქიკის ანალიზი მისი მამოძრავებელი ძალების პერსპექტივიდან, აგრეთვე მიზეზები, შედეგები და გავლენა ადამიანის შემდგომ ცხოვრებაზე და მისი ნეიროფსიქიური ჯანმრთელობის მდგომარეობაზე. წარსულში მიღებული გამოცდილება.

ფსიქოანალიზის ძირითადი იდეები

ფსიქოანალიზის თეორია ეფუძნება ფროიდის განცხადებას, რომ არ შეიძლება იყოს შეუსაბამობა ან შეფერხებები ადამიანის ფსიქიკურ (თუ უფრო მოსახერხებელია, სულიერი) ბუნებაში. ნებისმიერ აზრს, ნებისმიერ სურვილს და ნებისმიერ მოქმედებას ყოველთვის აქვს თავისი მიზეზი, რომელიც განისაზღვრება ცნობიერი ან არაცნობიერი განზრახვით. წარსულში მომხდარი მოვლენები გავლენას ახდენს მომავალზე. და მაშინაც კი, თუ ადამიანი დარწმუნებულია, რომ მის ნებისმიერ გონებრივ გამოცდილებას საფუძველი არ აქვს, ყოველთვის არის ფარული კავშირი ზოგიერთ მოვლენასა და სხვას შორის.

ამის საფუძველზე ფროიდმა ადამიანის ფსიქიკა სამ ცალკეულ სფეროდ დაყო: ცნობიერების არე, წინაცნობიერი და არაცნობიერის არე.

• ტერიტორიამდე უგონო მდგომარეობაშიმათ შორისაა არაცნობიერი ინსტინქტები, რომლებიც არასოდეს არის ხელმისაწვდომი ცნობიერებისთვის. ეს ასევე მოიცავს ცნობიერებისგან დათრგუნულ აზრებს, გრძნობებსა და გამოცდილებას, რომლებიც ადამიანის ცნობიერების მიერ აღიქმება, როგორც არსებობის უფლების არმქონე, ბინძური ან აკრძალული. არაცნობიერის არე არ ექვემდებარება დროის ჩარჩოებს. მაგალითად, ზოგიერთი მოგონება ბავშვობიდან, რომელიც მოულოდნელად ისევ ცნობიერებაში შედის, ისეთივე ინტენსიური იქნება, როგორც მათი გამოჩენის მომენტში.
• ტერიტორიამდე წინაცნობიერიეხება არაცნობიერი ტერიტორიის ნაწილს, რომელიც ნებისმიერ მომენტში შეიძლება გახდეს ცნობიერებისთვის ხელმისაწვდომი.
• რეგიონი ცნობიერებამოიცავს ყველაფერს, რაც ადამიანმა იცის თავისი ცხოვრების ყოველ მომენტში.

ადამიანის ფსიქიკის მთავარი აქტიური ძალები, ფროიდის იდეებით, არის ინსტინქტები - დაძაბულობა, რომელიც მიმართავს ადამიანს მიზნისკენ. და ეს ინსტინქტები მოიცავს ორ დომინანტს:

• ლიბიდო, რომელიც სიცოცხლის ენერგიაა
• აგრესიული ენერგიარაც სიკვდილის ინსტინქტია

ფსიქოანალიზი უმეტესწილად იკვლევს ლიბიდოს, რომელიც დაფუძნებულია სექსუალურ ბუნებაზე. ის წარმოადგენს ცოცხალ ენერგიას, რომლის მახასიათებლები (გარეგნობა, რაოდენობა, მოძრაობა, განაწილება) შეიძლება განიმარტოს ნებისმიერი ფსიქიკური დარღვევებიდა ინდივიდის ქცევის, აზრებისა და გამოცდილების მახასიათებლები.

ადამიანის პიროვნება, ფსიქოანალიტიკური თეორიის მიხედვით, წარმოდგენილია სამი სტრუქტურით:

• ეს (ID)
• მე (ეგო)
• სუპერ-მე (სუპერ-ეგო)

ეს (ID)არის ყველაფერი, რაც თავდაპირველად თანდაყოლილია ადამიანს - მემკვიდრეობა, ინსტინქტები. ID-ზე არავითარ გავლენას არ ახდენს ლოგიკის კანონები. მისი მახასიათებლები ქაოტური და არაორგანიზებულია. მაგრამ Id გავლენას ახდენს ეგოსა და სუპერ-ეგოზე. უფრო მეტიც, მისი გავლენა უსაზღვროა.

მე (ეგო)არის პიროვნების ის ნაწილი, რომელიც მჭიდრო კავშირშია მის გარშემო მყოფ ადამიანებთან. ეგო წარმოიშობა იდიდან იმ მომენტიდან, როდესაც ბავშვი იწყებს საკუთარი თავის პიროვნებად აღიარებას. id კვებავს ეგოს, ხოლო ეგო იცავს მას გარსივით. როგორ არის ეგო და იდი ურთიერთდაკავშირებული, მარტივად შეიძლება ილუსტრირებული იყოს სექსის საჭიროებით: იდ-ს შეეძლო ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილება პირდაპირი სექსუალური კონტაქტით, მაგრამ ეგო წყვეტს როდის, სად და რა პირობებში შეიძლება განხორციელდეს ეს კონტაქტი. ეგოს შეუძლია გადამისამართოს ან შეზღუდოს Id, რითაც იყოს ადამიანის ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის, ისევე როგორც მისი უსაფრთხოების გარანტი.

სუპერ-მე (სუპერ-ეგო)იზრდება ეგოდან, არის მორალური პრინციპებისა და კანონების საცავი, შეზღუდვები და აკრძალვები, რომლებიც დაწესებულია ინდივიდზე. ფროიდი ამტკიცებდა, რომ სუპერეგო ასრულებს სამ ფუნქციას, რომლებიც:

• სინდისის ფუნქცია
• თვითმმართველობის მონიტორინგის ფუნქცია
• ფუნქცია, რომელიც აყალიბებს იდეალებს

იდი, ეგო და სუპერეგო აუცილებელია ერთი მიზნის ერთობლივად მისაღწევად - ბალანსის შენარჩუნება სურვილს შორის, რომელიც იწვევს სიამოვნების გაზრდას და უსიამოვნებისგან წარმოშობილ საფრთხეს შორის.

ენერგია, რომელიც წარმოიქმნება Id-ში, აისახება მე-ში, ხოლო სუპერ-ეგო განსაზღვრავს I-ს საზღვრებს. იმის გათვალისწინებით, რომ Id-ის, სუპერ-ეგოს და გარე რეალობის მოთხოვნები, რომელსაც ადამიანი უნდა მოერგოს, ხშირად წინააღმდეგობრივია. , ეს აუცილებლად იწვევს ინტრაპერსონალურ კონფლიქტებს. პიროვნების შიგნით არსებული კონფლიქტები წყდება რამდენიმე მეთოდით:

• სიზმრები
• სუბლიმაცია
• კომპენსაცია
• ბლოკირება უსაფრთხოების მექანიზმებით

სიზმრებიშეიძლება იყოს სურვილების ასახვა, რომლებიც არ არის რეალიზებული რეალური ცხოვრება. სიზმრები, რომლებიც მეორდება, შეიძლება მიუთითებდეს გარკვეულ მოთხოვნილებაზე, რომელიც არ არის შესრულებული, და რომელიც შეიძლება იყოს დაბრკოლება ადამიანის თავისუფალ თვითგამოხატვასა და ფსიქოლოგიურ ზრდაში.

სუბლიმაციაარის ლიბიდინური ენერგიის გადამისამართება საზოგადოების მიერ დამტკიცებულ მიზნებზე. ხშირად ეს მიზნები არის შემოქმედებითი, სოციალური ან ინტელექტუალური აქტივობები. სუბლიმაცია წარმატებული დაცვის ფორმაა და სუბლიმირებული ენერგია ქმნის იმას, რასაც ჩვენ ყველა მიჩვეული ვართ ვუწოდოთ სიტყვა "ცივილიზაცია".

შფოთვის მდგომარეობა, რომელიც წარმოიქმნება დაუკმაყოფილებელი სურვილისგან, შეიძლება განეიტრალდეს პრობლემის უშუალო განხილვით. ამრიგად, ენერგია, რომელიც ვერ პოულობს გამოსავალს, მიმართული იქნება დაბრკოლებების გადალახვისკენ, ამ დაბრკოლებების შედეგების შესამცირებლად და კომპენსაციარაც აკლია. ამის მაგალითია სრულყოფილი სმენა, რომელიც ვითარდება ბრმა ან მხედველობის დაქვეითებულ ადამიანებში. ადამიანის ფსიქიკასაც შეუძლია იგივე გააკეთოს: მაგალითად, ადამიანს, რომელსაც აქვს უნარის ნაკლებობა, მაგრამ აქვს წარმატების მიღწევის ძლიერი სურვილი, შეიძლება განუვითარდეს შეუდარებელი შესრულება ან შეუდარებელი თავდაჯერებულობა.

თუმცა, ასევე არის სიტუაციები, როდესაც დაძაბულობა, რომელიც გამოჩნდება, შეიძლება დამახინჯდეს ან უარყოს სპეციალური თავდაცვის მექანიზმები, როგორიცაა გადაჭარბებული კომპენსაცია, რეგრესია, პროექცია, იზოლაცია, რაციონალიზაცია, უარყოფა, დათრგუნვა და სხვა. მაგალითად, უპასუხო ან დაკარგული სიყვარული შეიძლება იყოს დათრგუნული („სიყვარული არ მახსოვს“), უარყოფილი („სიყვარული არ იყო“), რაციონალიზაცია („ეს ურთიერთობა შეცდომა იყო“), იზოლირებული („მე არ ვარ სჭირდება სიყვარული“), დაპროექტებული, თქვენი გრძნობების სხვებისთვის მიკუთვნება („ადამიანებმა არ იციან როგორ უყვარდეს“), გადაჭარბებული კომპენსაცია („მირჩევნია ღია ურთიერთობები“) და ა.შ.

მოკლე რეზიუმე

ზიგმუნდ ფროიდის ფსიქოანალიზი ყველაზე დიდი მცდელობაა ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების იმ კომპონენტების გაგებისა და აღწერისთვის, რომლებიც ფროიდამდე გაუგებარი იყო. თავად ტერმინი "ფსიქოანალიზი" ამჟამად გამოიყენება აღსაწერად:

• სამეცნიერო დისციპლინა
• ფსიქიკური პროცესების შესასწავლად ღონისძიებების ერთობლიობა
• ნევროზული დარღვევების მკურნალობის მეთოდები

ფროიდის შემოქმედებას და მის ფსიქოანალიზს დღესაც ხშირად აკრიტიკებენ, მაგრამ მის მიერ შემოღებული ცნებები (Id, Ego, Super-Ego, თავდაცვის მექანიზმები, სუბლიმაცია, ლიბიდო) ესმით და გამოიყენება ჩვენს დროში როგორც მეცნიერების, ისე უბრალოდ განათლებული ადამიანების მიერ. ფსიქოანალიზი აისახება მრავალ მეცნიერებაში (სოციოლოგია, პედაგოგიკა, ეთნოგრაფია, ანთროპოლოგია და სხვა), ასევე ხელოვნებაში, ლიტერატურაში და კინოშიც კი.

ფსიქოანალიზის შესახებ ერთ-ერთ ძველ წიგნში ა.შოპენჰაუერი ციტირებულია, რომ ადამიანის სული- ეს არის მჭიდრო კვანძი, რომლის გახსნა შეუძლებელია. ზიგმუნდ ფროიდი პირველი მეცნიერია, ვინც ამ კვანძის ამოხსნას ცდილობდა. ფსიქოანალიზი წარმოიშვა როგორც მკურნალობის მეთოდი, მაგრამ თითქმის მაშინვე იქნა მიღებული, როგორც ფსიქოლოგიური ფაქტების მოპოვების საშუალება, რომელიც გახდა ახალი ფსიქოლოგიური სისტემის საფუძველი.

პაციენტთა თავისუფალი ასოციაციების ანალიზმა მიიყვანა ფროიდი იმ დასკვნამდე, რომ ზრდასრული პიროვნების დაავადებები დაყვანილია ბავშვობის გამოცდილებამდე. ბავშვობის გამოცდილება, ფროიდის აზრით, სექსუალური ხასიათისაა. ეს არის სიყვარულისა და სიძულვილის გრძნობა მამის ან დედის მიმართ, ეჭვიანობა ძმის ან დის მიმართ და ა.შ. ფროიდი თვლიდა, რომ ეს გამოცდილება არაცნობიერ გავლენას ახდენდა ზრდასრულთა შემდგომ ქცევაზე. იმისდა მიუხედავად, რომ ფსიქოანალიზის მეთოდი შემუშავდა ზრდასრულ სუბიექტებთან და მოითხოვს მნიშვნელოვან დამატებებს ბავშვების შესასწავლად, ფროიდის მიერ მიღებული მონაცემები მიუთითებს ბავშვობის გამოცდილების გადამწყვეტ როლზე ზრდასრული პიროვნების განვითარებაში. კვლევის ჩატარებისას ფროიდი გაკვირვებული იყო იმით, რომ პაციენტებს არ შეეძლოთ გაეგოთ მათი მოგონებების, თავისუფალი ასოციაციებისა და ოცნებების მნიშვნელობა. ის, რაც თავად ფროიდისთვის იყო ნათელი, პაციენტებმა მტკიცედ უარყვეს. ისინი ფიქრობდნენ და ცხოვრობდნენ ერთ კოორდინატულ სისტემაში, ხოლო მათი ცხოვრების მეორე ფენა - არაცნობიერის დონე, მათი ქცევის უაღრესად მნიშვნელოვანი განმსაზღვრელი, მათ უარყვეს, როგორც არარსებული. მხოლოდ მრავალი ფსიქოანალიტიკური სესიის შემდეგ დაიწყეს პაციენტებმა თავიანთი ნათქვამისა და მოქმედების არაცნობიერი მნიშვნელობის გაგება. სწორედ ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი, ქცევის არაცნობიერი დეტერმინანტები გახდა ს.ფროიდის კვლევის საგანი. ფროიდის ორი აღმოჩენა - არაცნობიერის აღმოჩენა და სექსუალური პრინციპის აღმოჩენა - ფსიქოანალიზის თეორიული კონცეფციის საფუძველს წარმოადგენს.

თავისი მოღვაწეობის პირველ წლებში ფროიდი წარმოიდგენდა გონებრივ ცხოვრებას, როგორც სამი დონისგან შემდგარს: არაცნობიერი, წინაცნობიერი და ცნობიერი, რომლებიც ერთმანეთისგან გამოყოფილია ნახევრად გამტარი ტიხრებით. ეს იყო პიროვნების ტოპოგრაფიული მოდელი (ნახ. 6).

მან მიიჩნია ინსტინქტური მუხტის წყარო, რომელიც ქცევას აძლევს მოტივაციის ძალას უგონო მდგომარეობაში, სავსე სექსუალური ენერგიით. ფროიდმა მას დაასახელა ტერმინი "ლიბიდო". ეს სფერო დახურულია ცნობიერებისგან საზოგადოების მიერ დაწესებული აკრძალვების გამო.

IN წინაცნობიერი გონებრივი გამოცდილება და გამოსახულებები ხალხმრავლობაა, რაც დიდი სირთულის გარეშე შეიძლება გახდეს ცნობიერების საგანი.

ცნობიერება პასიურად არ ასახავს არაცნობიერის სფეროში არსებულ პროცესებს, არამედ იმყოფება მათთან მუდმივ ანტაგონიზმის მდგომარეობაში, კონფლიქტი, რომელიც გამოწვეულია სექსუალური სურვილების დათრგუნვის აუცილებლობით. თავდაპირველად ეს სქემა გამოიყენებოდა ნევროტიკების ქცევის ანალიზის შედეგად მიღებული კლინიკური ფაქტების ახსნაზე.

მოგვიანებით ფროიდმა თავის ნაშრომებში „ეგო და იდი“ და „სიამოვნების მიღმა“ შესთავაზა განსხვავებული სტრუქტურული მოდელი ადამიანის პიროვნება. ის ამტკიცებდა, რომ პიროვნება შედგება სამი ძირითადი კომპონენტისგან: იდი, ეგო და სუპერეგო. „ეს“ არის ყველაზე პრიმიტიული კომპონენტი, ინსტინქტების მატარებელი, „მოძრავების მდუღარე ქვაბი“. როგორც ირაციონალური და არაცნობიერი, „ეს“ ექვემდებარება სიამოვნების პრინციპს. „მე“ ინსტანცია მიჰყვება რეალობის პრინციპს და ითვალისწინებს გარე სამყაროს თავისებურებებს, მის თვისებებსა და ურთიერთობებს. „სუპერ ეგო“ მორალური სტანდარტების მატარებელია.

პიროვნების ეს ნაწილი კრიტიკოსისა და ცენზორის როლს ასრულებს. თუ „მე“ მიიღებს გადაწყვეტილებას ან მიიღებს მოქმედებას „ის“ მოსაწონად, მაგრამ „სუპერ ეგოს“ საწინააღმდეგოდ, მაშინ ის განიცდის სასჯელს დანაშაულის გრძნობისა და სინდისის საყვედურის სახით.

ვინაიდან „მე“-ზე მოთხოვნები „ის“, „სუპერ ეგოს“ და რეალობისგან შეუთავსებელია, გარდაუვალია ის დარჩეს კონფლიქტურ სიტუაციაში, რაც ქმნის აუტანელ დაძაბულობას, საიდანაც პიროვნება იხსნის დახმარებით. სპეციალური „თავდაცვითი მექანიზმების“ - როგორიცაა რეპრესია, პროექცია, რეგრესია, სუბლიმაცია.

რეპრესიები ნიშნავს გრძნობების, აზრების და მოქმედების სურვილების ცნობიერებიდან უნებლიე ამოღებას.

პროექცია - ეს არის სიყვარულის ან სიძულვილის ემოციური გამოცდილების სხვა ადამიანზე გადაცემა.

რეგრესია - ქცევის ან აზროვნების უფრო პრიმიტიულ დონეზე ჩასვლა.

სუბლიმაცია - ერთ-ერთი მექანიზმი, რომლის მეშვეობითაც აკრძალული სექსუალური ენერგია გადადის ინდივიდისა და საზოგადოებისთვის მისაღებ საქმიანობაზე, რომელშიც ის ცხოვრობს.

პ. კუტერის წიგნში „თანამედროვე ფსიქოანალიზი“ წარმოდგენილია ორი ფიგურა, რომელიც გვიჩვენებს ურთიერთობას ნევროზული აშლილობის მდგომარეობაში მყოფი ადამიანის პიროვნულ სტრუქტურებს შორის, როდესაც ის ჩაბმულია სურვილსა და მისი შესრულების უუნარობას შორის (ნახ. 7) და ნორმალურად განვითარებადი პიროვნება ღიაა გარე სამყაროსთან ურთიერთობისთვის (ნახ. 8).

ბრინჯი. 7

პიროვნება, ფროიდის აზრით, ეს არის ურთიერთმასტიმულირებელი და შემაკავებელი ძალების დინამიური ურთიერთქმედება. ფსიქოანალიზი სწავლობს ამ ძალების ბუნებას და სტრუქტურას, რომლის მიხედვითაც ხდება ეს ურთიერთქმედება.

ბრინჯი. 8

როგორ ხდება პიროვნების ნორმალური განვითარება?

პიროვნების დინამიკა განისაზღვრება ინსტინქტების მოქმედებით, უფრო ზუსტად, დრაივებით. მიმზიდველობა - ეს არის ქმედება, რომელიც იწვევს სიამოვნებას. იგი შედგება ოთხი კომპონენტისგან:

• 1) მოტივაცია;
• 2) მიზანი, ე.ი. მიღწეული კმაყოფილება;
• 3) ობიექტი, რომლის დახმარებითაც შესაძლებელია მიზნის მიღწევა;
• 4) სხეულის წყარო ან ნაწილი (ეროგენული ზონა), სადაც ჩნდება იმპულსი.

ფსიქოანალიტიკური სწავლების ერთ-ერთი მთავარი დებულება პიროვნების განვითარებაზე არის ის, რომ სექსუალობა არის ადამიანის მთავარი მოტივი. მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ფროიდი სექსუალურობას ძალიან ფართოდ ახსნიდა. მისი აზრით, ეს არის ყველაფერი, რაც სხეულს სიამოვნებას ანიჭებს. პატარა ბავშვისთვის ეს არის მოფერება, შეხება, ტანზე მოფერება, ჩახუტება, კოცნა, წოვისგან სიამოვნება, ნაწლავების დაცლა, თბილი აბაზანა და მრავალი სხვა, რომლის გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია და რომელსაც ყველა ბავშვი მუდმივად იღებს დედისგან. ხარისხი ან სხვა. ბავშვობაში სექსუალური გრძნობები ძალიან ზოგადი და დიფუზურია. ინფანტილური სექსუალობა წინ უსწრებს ზრდასრულთა სექსუალობას, მაგრამ არასოდეს განსაზღვრავს სრულად ზრდასრული ადამიანის სექსუალურ გამოცდილებას.

სექსუალური მისწრაფებები, ფროიდის აზრით, ამბივალენტური ხასიათისაა. არსებობს სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტები, შესაბამისად, ინდივიდს თავდაპირველად ახასიათებს კონსტრუქციული და დესტრუქციული ტენდენციები.

ფსიქიკის სექსუალური თეორიის შესაბამისად, ფროიდი ამცირებს ადამიანის ფსიქიკური განვითარების ყველა საფეხურს ტრანსფორმაციისა და მოძრაობის ეტაპებამდე ლიბიდინური, ანუ სექსუალური ენერგიის სხვადასხვა ეროგენულ ზონებში.

ეროგენული ზონები - ეს არის სხეულის ის ადგილები, რომლებიც მგრძნობიარეა სტიმულის მიმართ; სტიმულირებისას ისინი იწვევენ ლიბიდინური გრძნობების დაკმაყოფილებას. თითოეულ სტადიას აქვს თავისი ლიბიდინური ზონა, რომლის სტიმულირება ქმნის ლიბიდურ სიამოვნებას. სიამოვნების მოძრაობა ერთი ეროგენული ზონიდან მეორეში ქმნის გონებრივი განვითარების ეტაპების თანმიმდევრობას.

ამრიგად, ფსიქოანალიტიკური ეტაპები - ეს არის გონებრივი გენეზის ეტაპები ბავშვის ცხოვრების განმავლობაში. ისინი ასახავს "ეს", "მე", "სუპერ-ეგოს" განვითარებას და მათ შორის ურთიერთგავლენას.

1. ორალური ეტაპი (0-1 წელი) ახასიათებს ის ფაქტი, რომ მთავარი წყაროსიამოვნება და, შესაბამისად, პოტენციური იმედგაცრუება, კონცენტრირებულია კვებასთან დაკავშირებულ საქმიანობაში. ორალური ეტაპი შედგება ორი ეტაპისგან - ადრეული და გვიანი, რომელიც იკავებს ცხოვრების პირველ და მეორე ნახევარს. ახასიათებს ორი თანმიმდევრული ლიბიდინური მოქმედება (დედის მკერდის წოვა და კბენა). ამ ეტაპზე წამყვანი ეროგენული ზონა არის პირი, ნივთების კვების, წოვის და პირველადი გამოკვლევის ინსტრუმენტი. შეწოვა, ფროიდის აზრით, ბავშვის სექსუალური გამოვლინებების გამონაყარია. თუ ბავშვს შეეძლო თავისი გრძნობების გამოხატვა, ეს უდავოდ იქნებოდა იმის აღიარება, რომ „დედის ძუძუს წოვა ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში“.

თავიდან წოვა საკვების სიამოვნებასთან ასოცირდება, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ხდება ლიბიდინური ქმედება, რის საფუძველზეც ხდება „ეს“ ინსტინქტების კონსოლიდაცია: ბავშვი ზოგჯერ ახორციელებს წოვის მოძრაობებს საკვების არ არსებობისას, წოვს ცერა თითს. ამ ტიპის სიამოვნება ფროიდის ინტერპრეტაციაში ემთხვევა სექსუალურ სიამოვნებას და მისი დაკმაყოფილების ობიექტებს საკუთარი სხეულის სტიმულაციაში პოულობს. ამიტომ ამ ეტაპს ის აუტოეროტიკულს უწოდებს. სიცოცხლის პირველ ნახევარში, ფროიდი თვლიდა, რომ ბავშვი ჯერ კიდევ არ განასხვავებს თავის შეგრძნებებს იმ საგნისგან, რამაც გამოიწვია ისინი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბავშვის სამყარო არის სამყარო ობიექტების გარეშე. ბავშვი ცხოვრობს პირველადი ნარცისიზმის მდგომარეობაში, ვერ აცნობიერებს სამყაროში სხვა ობიექტების არსებობას. გლობალური ძირითადი პარცისისტული მდგომარეობაა ძილი, როდესაც ჩვილი თბილად გრძნობს თავს და არ აქვს ინტერესი გარესამყაროს მიმართ. ჩვილობის მეორე ფაზაში ბავშვი იწყებს წარმოდგენას სხვა ობიექტზე (დედაზე), როგორც მისგან დამოუკიდებელ არსებაზე. შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ ბავშვი განიცდის შფოთვას, როდესაც დედა ტოვებს ან მის ადგილას უცხო ადამიანი ჩნდება.

ადამიანის პრენატალური არსებობა, ფროიდის აზრით, ცხოველების უმეტესობისგან განსხვავებით, შედარებით შემცირებულია; ბავშვი იბადება ნაკლებად მომზადებული, ვიდრე ჩვილი ცხოველები. ამრიგად, იზრდება რეალური გარე სამყაროს გავლენა, ვითარდება „მე“ და „ის“ დიფერენციაცია, იზრდება გარე სამყაროდან საშიშროება და იმ ობიექტის მნიშვნელობა, რომელსაც მარტო შეუძლია დაიცვას ეს საფრთხეები და, როგორც იქნა, ანაზღაურებს დაკარგული ინტრაუტერიული სიცოცხლისთვის, ზედმეტად იზრდება. ეს ობიექტი დედაა. მასთან ბიოლოგიური კავშირი იწვევს სიყვარულის მოთხოვნილებას, რაც ადამიანს აღარასოდეს ტოვებს. რა თქმა უნდა, დედა ვერ დააკმაყოფილებს ბავშვის ყველა სურვილს მოთხოვნით, მიუხედავად იმისა უკეთესი მოვლაშეზღუდვები გარდაუვალია. ისინი წარმოადგენენ დიფერენციაციის წყაროს, ხაზს უსვამენ ობიექტს. ამრიგად, ცხოვრების დასაწყისში, განსხვავება შინაგანსა და გარეგნულს შორის, ფროიდის შეხედულებების მიხედვით, მიიღწევა არა ობიექტური რეალობის აღქმის საფუძველზე, არამედ სიამოვნებისა და უკმაყოფილების გამოცდილების საფუძველზე, რომელიც დაკავშირებულია სხვის ქმედებებთან. პირი.

მეორე ტაიმში ზეპირი ეტაპი, კბილების გაჩენასთან ერთად წოვას ემატება დედის მკერდის კბენა, რაც მოქმედებას ანიჭებს აგრესიულ ხასიათს, აკმაყოფილებს ბავშვის ლიბიდურ მოთხოვნილებას. დედა არ აძლევს ბავშვს მკერდის კბენის საშუალებას. ამრიგად, სიამოვნების სურვილი რეალობასთან კონფლიქტს იწყებს. ფროიდის თანახმად, ახალშობილს არ აქვს „მე“. ეს ფსიქიკური ავტორიტეტი თანდათან განსხვავდება მისი „ის“-სგან.

"მე" ინსტანცია არის "ის" ნაწილი, შეცვლილი გარე სამყაროს პირდაპირი გავლენის ქვეშ. "მე" ინსტანციის ფუნქციონირება დაკავშირებულია "სიამოვნების - სიამოვნების არარსებობის" პრინციპთან. როგორც აღვნიშნეთ, ბავშვის პირველი ცოდნა გარე სამყაროში არსებულ ობიექტებზე ხდება დედის მეშვეობით. მისი არყოფნისას ბავშვი განიცდის უკმაყოფილების მდგომარეობას და ამის წყალობით იწყებს დედის გარჩევას და გამოყოფას, რადგან მისთვის მისი არყოფნა, უპირველეს ყოვლისა, სიამოვნების ნაკლებობაა.

ამ ეტაპზე, "სუპერ-მე" ინსტანცია ჯერ არ არსებობს და ბავშვის "მე" მუდმივ კონფლიქტშია "ეს". განვითარების ამ ეტაპზე ბავშვის სურვილებისა და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების არარსებობა, როგორც იქნა, „იყინავს“ გარკვეულ გონებრივ ენერგიას, ფიქსირდება ლიბიდო, რაც წარმოადგენს დაბრკოლებას შემდგომი ნორმალური განვითარებისთვის. ბავშვი, რომელიც არ იღებს საკმარისად დაკმაყოფილებას მისი ზეპირი მოთხოვნილებებით, იძულებულია განაგრძოს შემცვლელების ძებნა მათ დასაკმაყოფილებლად და, შესაბამისად, ვერ გადადის გენეტიკური განვითარების შემდეგ ეტაპზე.

ფროიდის ეს იდეები ემსახურებოდა იმპულსს კრიტიკული პერიოდების შესასწავლად, რომლის დროსაც ხელსაყრელი პირობები ჩნდება ასაკთან დაკავშირებული გენეტიკური პრობლემის გადასაჭრელად. თუ არ მოგვარდა, მაშინ ბავშვს გაცილებით უჭირს მომდევნო ასაკობრივი პერიოდის პრობლემების გადაჭრა. „გენეტიკური ამოცანის“ ცნება ფსიქოლოგიაში შემოიტანა ამერიკელმა ფსიქოლოგმა რ.ჰავიგურსტმა.

ადამიანში ლიბიდოს ფიქსაციის ორალურ სტადიაზე, ფროიდის მიხედვით, ყალიბდება გარკვეული პიროვნული ნიშნები: სიხარბე, სიხარბე, მომთხოვნი, უკმაყოფილება ყველაფრით შემოთავაზებული. უკვე ზეპირ ეტაპზე, მისი იდეების მიხედვით, ხალხი იყოფა ოპტიმისტებად და პესიმისტებად.

• 2. ანალური სტადია (1-3 წელი), ზეპირის მსგავსად, იგი შედგება ორი ფაზისგან. ამ ეტაპზე ლიბიდო კონცენტრირებულია ანუსის ირგვლივ, რომელიც ხდება სისუფთავეს მიჩვეული ბავშვის ყურადღების ობიექტი. ახლა ბავშვთა სექსუალურობა მისი კმაყოფილების ობიექტს დეფეკაციისა და გამოყოფის ფუნქციების დაუფლებაში პოულობს. აქ ბავშვი ბევრ აკრძალვას აწყდება, ამიტომ გარე სამყარომის წინაშე ჩნდება როგორც ბარიერი, რომელიც მან უნდა გადალახოს და განვითარება ამ ეტაპზე კონფლიქტურ ხასიათს იძენს. ბავშვის პიროვნებასთან დაკავშირებით, ახლა შეგვიძლია ვთქვათ, რომ "მე" ინსტანცია სრულად არის ჩამოყალიბებული და შეუძლია გააკონტროლოს "ის" იმპულსები. ბავშვის „მე“ სწავლობს კონფლიქტების მოგვარებას სიამოვნების სურვილსა და რეალობას შორის კომპრომისების პოვნის გზით. სოციალური იძულება, მშობლების დასჯა, სიყვარულის დაკარგვის შიში აიძულებს ბავშვს გონებრივად წარმოიდგინოს და მოახდინოს გარკვეული აკრძალვები. ამგვარად, ბავშვის „სუპერ-მე“ იწყებს ჩამოყალიბებას, როგორც მისი „მე“-ს ნაწილი, სადაც ძირითადად ეფუძნება ავტორიტეტები, მშობლებისა და უფროსების, როგორც აღმზრდელების გავლენა, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ბავშვის ცხოვრებაში. ხასიათის თვისებები, რომლებიც ყალიბდება ანალურ ეტაპზე, ფსიქოანალიტიკოსების აზრით, არის სისუფთავე, სისუფთავე, პუნქტუალურობა, სიჯიუტე, საიდუმლოება, აგრესიულობა, განძრევა, ეკონომიურობა და შეგროვებისკენ მიდრეკილება. ყველა ეს თვისება არის ბავშვის განსხვავებული დამოკიდებულების შედეგი ბუნებრივ, სხეულებრივ პროცესებთან, რაც მისი ყურადღების საგანი იყო სისუფთავეში ვარჯიშის დროს, თუნდაც მეტყველებამდე განვითარების დონეზე.
• 3. ფალიური სტადია (3-5 წელი) ახასიათებს ბავშვის სექსუალობის უმაღლეს დონეს. გენიტალური ორგანოები ხდება წამყვანი ეროგენული ზონა. აქამდე ბავშვობის სექსუალობა აუტოეროტიკული იყო, ახლა ობიექტური ხდება, ე.ი. ბავშვები იწყებენ სექსუალურ მიჯაჭვულობას უფროსებთან. პირველი, ვინც ბავშვის ყურადღებას იპყრობს, მშობლები არიან. ფროიდმა საპირისპირო სქესის მშობლებთან ლიბიდინალურ მიჯაჭვულობას უწოდა "ოიდიპოსის კომპლექსი" ბიჭებისთვის და "ელექტრა კომპლექსი" გოგონებისთვის და განსაზღვრავს მათ, როგორც ბავშვის მოტივაციურ-აფექტურ ურთიერთობას საპირისპირო სქესის მშობლებთან. ბერძნულ მითში მეფე ოიდიპოსის შესახებ, რომელმაც მოკლა მამა და დაქორწინდა დედაზე, ფროიდის აზრით, დამალულია სექსუალური კომპლექსის გასაღები: ბიჭი იზიდავს დედას, აღიქვამს მამას კონკურენტად, იწვევს როგორც სიძულვილს, ასევე სიძულვილს. შიში.

ოიდიპოსის კომპლექსისგან განთავისუფლება ან განთავისუფლება ხდება ამ ეტაპის ბოლოს კასტრაციის შიშის გავლენის ქვეშ, რომელიც, როგორც ფროიდი თვლიდა, აიძულებს ბიჭს მიატოვოს სექსუალური მიზიდულობა დედის მიმართ და იდენტიფიცირება მამასთან. ამ კომპლექსის რეპრესიით „სუპერ-მე“ ინსტანცია სრულიად დიფერენცირებულია. ამიტომ ოიდიპოსის კომპლექსის დაძლევა მნიშვნელოვან როლს თამაშობს გონებრივი განვითარებაბავშვი.

ამრიგად, ფალიური სტადიის ბოლოს სამივე ფსიქიკური ავტორიტეტი უკვე ჩამოყალიბებულია და მუდმივ კონფლიქტშია ერთმანეთთან. მთავარ როლს ასრულებს "მე" ინსტანცია. იგი ინარჩუნებს წარსულის მეხსიერებას და მოქმედებს რეალისტური აზროვნების საფუძველზე. თუმცა, ამ ხელისუფლებამ ახლა ორ ფრონტზე უნდა იბრძოლოს: „ის“ დესტრუქციული პრინციპების წინააღმდეგ და ამავე დროს „სუპერ ეგოს“ სიმძიმის წინააღმდეგ. ამ პირობებში შფოთვის მდგომარეობა ჩნდება როგორც სიგნალი ბავშვისთვის, რომელიც აფრთხილებს შიდა თუ გარე საფრთხეებს. ამ ბრძოლაში რეპრესია და სუბლიმაცია ხდება „მე“-ს დაცვის მექანიზმები. ფროიდის აზრით, ბავშვის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი პერიოდები მთავრდება ხუთი წლის ასაკამდე. ფროიდის აზრით, ფალიური ეტაპი შეესაბამება ისეთი პიროვნული თვისებების გაჩენას, როგორიცაა ინტროსპექტივა, წინდახედულობა, რაციონალური აზროვნება და შემდგომში მამაკაცის ქცევის გაზვიადება გაზრდილი აგრესიულობით.

• 4. ლატენტური ეტაპი (5-12 წელი) ახასიათებს სექსუალური ინტერესის დაქვეითება. ფსიქიკური ავტორიტეტი „მე“ მთლიანად აკონტროლებს „ის“ მოთხოვნილებებს: სექსუალური მიზნისგან განცალკევებით, ლიბიდოს ენერგია გადაეცემა ადამიანის საყოველთაო გამოცდილების განვითარებას, რომელიც ჩაწერილია მეცნიერებაში და კულტურაში, ისევე როგორც დაწესებულებაში. მეგობრული ურთიერთობებითანატოლებთან და უფროსებთან ოჯახური გარემოს გარეთ. თუ ამ ასაკში ოიდიპოსის კომპლექსი ჯერ კიდევ არ არის დაძლეული ბავშვის განვითარებაში, მაშინ შეიძლება წარმოიშვას ფენომენი, რომელსაც ფსიქოანალიტიკოსები აღწერენ, როგორც "ოჯახურ რომანს". ფანტაზიაში ბავშვი თავისთვის იგონებს სხვა ოჯახს, მაგალითად, ის არის დამწყები ან კეთილშობილი მშობლების შვილი; ის თავად არის კანონიერი შვილი, ხოლო მისი ძმები და დები უკანონო.
• 5. გენიტალური სტადია (12-Hlet) ახასიათებს ბავშვობის სექსუალური სურვილების დაბრუნება. ახლა ყველა ყოფილი ეროგენული ზონა გაერთიანებულია და მოზარდი, ფროიდის თვალსაზრისით, ერთი მიზნისკენ ისწრაფვის - ნორმალური სექსუალური კომუნიკაცია. თუმცა, ნორმალური სქესობრივი კომუნიკაციის განხორციელება შეიძლება რთული იყოს, შემდეგ კი გენიტალური სტადიის დროს შეიძლება დაფიქსირდეს ფიქსაციის ან რეგრესიის ფენომენები განვითარების წინა ეტაპებზე ამა თუ იმ ეტაპებზე მთელი თავისი მახასიათებლებით. ამ ეტაპზე „მე“-ს ავტორიტეტი უნდა ებრძოლოს „ის“ აგრესიულ იმპულსებს, რომლებიც კვლავ გრძნობენ თავს, მაგალითად, შეიძლება ხელახლა გაჩნდეს ოიდიპოსის კომპლექსი, რომელიც უბიძგებს ახალგაზრდას ჰომოსექსუალიზმისკენ, სასურველი არჩევანისკენ. კომუნიკაცია იმავე სქესის ადამიანებთან. „ის“ აგრესიულ იმპულსებთან საბრძოლველად, „მე“ ინსტანცია იყენებს ორ ახალ თავდაცვის მექანიზმს. ეს არის ასკეტიზმი და ინტელექტუალიზაცია.

ასკეტიზმი - დამცავი მექანიზმი, რომელსაც იყენებენ მოზარდები სექსუალური სურვილების ინტენსივობის გასაკონტროლებლად. ეს არის უარყოფა, საკუთარი თავის სიამოვნების უარყოფა; ასეთი უარი შეიძლება ეხებოდეს საკვებს, ძილს, სექსუალურ სიამოვნებას; იგი შესრულებულია სრული უპირატესობის ჰაერით და განცდით, თითქოს ამის შედეგად რაღაც ძალიან ღირებული მიიღწევა.

ინტელექტუალიზაცია - ეს არის ზედმეტად „გონებრივი“ გზა კონფლიქტის განსახილველად და მასთან დაკავშირებული აფექტების განცდის გარეშე; მოზარდი მას წარმოსახვაში მარტივ წარმოდგენამდე ამცირებს და ამ გზით თავისუფლდება აკვიატებული სურვილებისგან.

როდესაც ბავშვი ზრდასრული ხდება, მის ხასიათს განსაზღვრავს იდ-ის, ეგოსა და სუპერეგოს განვითარების პროცესი და მათი ურთიერთქმედება. ნორმალური განვითარება, ფროიდის აზრით, ხდება სუბლიმაციის მექანიზმით, ხოლო განვითარება რეპრესიის, რეგრესიის ან ფიქსაციის მექანიზმებით წარმოშობს პათოლოგიურ ხასიათებს.

აღწერილია ორი ყველაზე თვალსაჩინო ტიპი, რომელიც ყალიბდება ამ ეტაპზე - გონებრივი ჰომოსექსუალიზმი და ნარცისიზმი. ფსიქოანალიზში ფსიქიკური ჰომოსექსუალიზმი ყოველთვის არ განიხილება, როგორც უხეში სექსუალური გარყვნილება. ეს შეიძლება იყოს ქცევის ისეთი ფორმები, რომლებშიც სხვა სქესისადმი სიყვარული იცვლება იმავე სქესის პირებს შორის ამხანაგური სიყვარულით, მეგობრობითა და სოციალური აქტივობებით. ასეთი ადამიანები თავიანთ ცხოვრებას და მოქმედებებს აყალიბებენ საზოგადოების ოჯახზე უპირატესობის საფუძველზე და ქმნიან მჭიდრო სოციალურ კავშირებს იმავე სქესის ადამიანების გარემოცვაში. სექსუალური ხასიათის მეორე ტიპია ნარცისიზმი. მისთვის დამახასიათებელია ის ფაქტი, რომ ინდივიდის ლიბიდო ჩამოერთვა ობიექტს და მიმართულია თავისკენ. ნარცისული პიროვნება საკუთარ თავს განიხილავს, როგორც მისი სექსუალური სურვილების ობიექტს; მისთვის სიამოვნების გარეგანი ობიექტები უკანა პლანზე იხრება და თვითკმაყოფილება და თვითკმაყოფილება უჭირავს მთავარ ადგილს. ასეთი ადამიანები თავიანთ ყურადღებას უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავზე, თავიანთ ქმედებებზე, გამოცდილებაზე ამახვილებენ.

თავის ნაშრომში „ეგო და იდ“ ფროიდი წერდა, რომ „მე“-ს განვითარება მიდის ინსტინქტების აღიარებიდან მათზე დაუფლებამდე, დამორჩილებიდან მათ დათრგუნვამდე და რომ ფსიქოანალიზი არის ინსტრუმენტი, რომელიც შექმნილია პროგრესული დაპყრობისთვის. "ID". ფსიქოანალიზის მიზანია აჩვენოს, თუ როგორ შეუძლია გონიერებას ვნების გადალახვა.

კიდევ რა არის ფროიდის სწავლებების უზარმაზარი გავლენის საიდუმლო მთელ თანამედროვე ფსიქოლოგიაზე დღემდე?

პირველ რიგში, ეს არის განვითარების დინამიური კონცეფცია.

მეორეც, ეს არის თეორია, რომელმაც აჩვენა, რომ ადამიანის განვითარებისთვის მთავარი სხვა ადამიანია და არა მის გარშემო არსებული ობიექტები.

ამერიკელი ფსიქოლოგების ჯ. უოტსონისა და გ. ლიდგრენის აზრით, ფროიდი თავის ასაკს უსწრებდა და, ჩარლზ დარვინის მსგავსად, ანადგურებდა ვიწრო, ხისტ საზღვრებს. საღი აზრითავის დროზე გაწმინდა ახალი ტერიტორია ადამიანის ქცევის შესასწავლად.

ფროიდის სწავლების არაჩვეულებრივი განვითარება - არ შევცდებით, თუ ამ წარმატებას არაჩვეულებრივს ვუწოდებთ, - წერდა ფროიდის თანამედროვე ო. ბუმკე, - შესაძლებელი გახდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ოფიციალურმა მეცნიერებამ, როგორც ჩანს, ძალიან ცოტა იცოდა რეალური სულიერი გამოცდილების შესახებ, რომ ვისაც სურდა გაეგო რაიმე „გონებრივი ცხოვრების“ შესახებ, პურის ნაცვლად ქვას აძლევდნენ“. "ძველი "მოზაიკა" ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიაშეისწავლა ფსიქიკური ცხოვრების მხოლოდ ცალკეული ელემენტები და ცოტა რამ გააკეთა ადამიანის რეალურ პიროვნებაში მათი ფუნქციური ერთიანობის შესასწავლად; მან თითქმის არ შეისწავლა მისი ქმედებები, ქცევა, რთული გამოცდილება და დინამიკა“, - წერს ა.რ.

ლ.ს. ვიგოტსკიმ ფსიქოანალიზის ისტორია შემდეგნაირად შეაფასა: „ფსიქოანალიზის იდეები წარმოიშვა ნევროზების სფეროში კერძო აღმოჩენებიდან და უდავოდ დადგინდა მთელი რიგი ფსიქიკური ფენომენების ქვეცნობიერის განსაზღვრის ფაქტი. ნელ-ნელა თერაპიული გავლენის წარმატებით დადასტურებული ეს კერძო აღმოჩენა... გადავიდა მთელ რიგ მეზობელ სფეროებში - ყოველდღიური ცხოვრების ფსიქოპათოლოგიაზე, ბავშვთა ფსიქოლოგიაზე... ამ იდეამ დაიმორჩილა ფსიქოლოგიის ყველაზე შორეული დარგები. .. ხელოვნების ფსიქოლოგია, ეთნიკური ფსიქოლოგია... სექსუალობა გადაიქცა მეტაფიზიკურ პრინციპად... კომუნიზმი და ტოტემი, ეკლესია და დოსტოევსკის შემოქმედება... - ეს ყველაფერი შენიღბული და შენიღბული სექსია, სექსი და მეტი არაფერი. (ვიგოტსკი L.S., 1982).

ვიგოტსკიმ აჩვენა, რა არის სასარგებლო და ღირებული ფსიქოანალიზში და რა არის მასში არასაჭირო და მავნე. ასე რომ, მან დაწერა: „რა იპოვეს

ფროიდის გამოსავალი... მე მას არ გამოვაცხადებდი დიდ გზად მეცნიერებაში ან გზად ყველასთვის, არამედ ალპურ გზას უფსკრულებზე თავბრუსხვევისგან თავისუფალთათვის." რუსეთში იყვნენ ასეთი ხალხი - ი.დ. ერმაკოვი, ს.ნ. შპილრეინი, ვ. შმიდტი და სხვ.