საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა. ადამიანი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში (თანამედროვე საზოგადოება) ინდუსტრიული საზოგადოება: როგორია ის

დღეს ინდუსტრიული საზოგადოება არის კონცეფცია ნაცნობი მსოფლიოს ყველა განვითარებულ და თუნდაც ბევრ განვითარებად ქვეყანაში. მექანიკურ წარმოებაზე გადასვლის პროცესი, სოფლის მეურნეობის მომგებიანობის დაქვეითება, ქალაქების ზრდა და შრომის მკაფიო დანაწილება არის პროცესის მთავარი მახასიათებელი, რომელიც ცვლის სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურას.

რა არის ინდუსტრიული საზოგადოება?

გარდა წარმოების მახასიათებლებისა, ეს საზოგადოება გამოირჩევა ცხოვრების მაღალი სტანდარტით, სამოქალაქო უფლებებისა და თავისუფლებების დამკვიდრებით, სერვისული საქმიანობის გაჩენით, ხელმისაწვდომი ინფორმაციით და ჰუმანური ეკონომიკური ურთიერთობებით. წინა ტრადიციული სოციალურ-ეკონომიკური მოდელები ხასიათდებოდა მოსახლეობის ცხოვრების შედარებით დაბალი საშუალო სტანდარტით.

ინდუსტრიული საზოგადოება თანამედროვედ ითვლება, მასში ძალიან სწრაფად ვითარდება როგორც ტექნიკური, ასევე სოციალური კომპონენტები, რაც გავლენას ახდენს ზოგადად ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებაზე.

ძირითადი განსხვავებები

ძირითადი განსხვავება ტრადიციულ აგრარულ საზოგადოებასა და თანამედროვეს შორის არის მრეწველობის ზრდა, მოდერნიზებული, დაჩქარებული და ეფექტური წარმოების საჭიროება და შრომის დანაწილება.

შრომის დანაწილებისა და მასობრივი წარმოების ძირითად მიზეზებად შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ეკონომიკური - მექანიზაციის ფინანსური სარგებელი, ასევე სოციალური - მოსახლეობის ზრდა და გაზრდილი მოთხოვნა საქონელზე.

ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება არა მხოლოდ სამრეწველო წარმოების ზრდით, არამედ სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობის სისტემატიზაციითა და ნაკადით. უფრო მეტიც, ნებისმიერ ქვეყანაში და ნებისმიერ საზოგადოებაში ინდუსტრიული რეკონსტრუქციის პროცესს თან ახლავს მეცნიერების, ტექნოლოგიების, მედიისა და სამოქალაქო პასუხისმგებლობის განვითარება.

საზოგადოების სტრუქტურის შეცვლა

დღეს ბევრ განვითარებად ქვეყანას ახასიათებს ტრადიციული საზოგადოებიდან ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლის განსაკუთრებით დაჩქარებული პროცესი. გლობალიზაციის პროცესი და თავისუფალი საინფორმაციო სივრცე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურების შეცვლაში. ახალი ტექნოლოგიები და მეცნიერული მიღწევები შესაძლებელს ხდის წარმოების პროცესების გაუმჯობესებას, რაც რიგ დარგებს განსაკუთრებულ ეფექტურს ხდის.

გლობალიზაციის და საერთაშორისო თანამშრომლობისა და რეგულირების პროცესები ასევე გავლენას ახდენს სოციალურ ქარტიებში ცვლილებებზე. ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს სრულიად განსხვავებული მსოფლმხედველობა, როდესაც უფლებებისა და თავისუფლებების გაფართოება აღიქმება არა როგორც დათმობა, არამედ როგორც რაღაც გამართლებული. კომბინაციით, ასეთი ცვლილებები საშუალებას აძლევს სახელმწიფოს გახდეს მსოფლიო ბაზრის ნაწილი როგორც ეკონომიკური, ასევე სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით.

ინდუსტრიული საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები და მახასიათებლები

ძირითადი მახასიათებლები შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად: საწარმოო, ეკონომიკური და სოციალური.

ინდუსტრიული საზოგადოების ძირითადი წარმოების მახასიათებლები და მახასიათებლები შემდეგია:

• წარმოების მექანიზაცია;
• შრომის რეორგანიზაცია;
• შრომის დანაწილება;
• გაზრდილი პროდუქტიულობა.

ეკონომიკურ მახასიათებლებს შორის უნდა აღინიშნოს:

• კერძო წარმოების მზარდი გავლენა;
• კონკურენტუნარიანი საქონლის ბაზრის გაჩენა;
• გაყიდვების ბაზრების გაფართოება.

ინდუსტრიული საზოგადოების მთავარი ეკონომიკური მახასიათებელი არათანაბარი ეკონომიკური განვითარებაა. კრიზისი, ინფლაცია, წარმოების კლება - ეს ყველაფერი ხშირი მოვლენაა ინდუსტრიული სახელმწიფოს ეკონომიკაში. ინდუსტრიული რევოლუცია არ იძლევა სტაბილურობის გარანტიას.

ინდუსტრიული საზოგადოების მთავარი მახასიათებელი მისი სოციალური განვითარების თვალსაზრისით არის ღირებულებებისა და მსოფლმხედველობის ცვლილება, რაც გავლენას ახდენს:

• განათლების განვითარება და ხელმისაწვდომობა;
• ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესება;
• კულტურისა და ხელოვნების პოპულარიზაცია;
• ურბანიზაცია;
• ადამიანის უფლებათა და თავისუფლებათა გაფართოება.

აღსანიშნავია, რომ ინდუსტრიულ საზოგადოებას ასევე ახასიათებს ბუნებრივი რესურსების უგუნური ექსპლუატაცია, მათ შორის შეუცვლელი და გარემოს თითქმის სრული უგულებელყოფა.

ისტორიული ფონი

გარდა ეკონომიკური სარგებლისა და მოსახლეობის ზრდისა, საზოგადოების ინდუსტრიული განვითარება განპირობებული იყო რიგი სხვა მიზეზებით. ტრადიციულ ქვეყნებში ადამიანების უმეტესობამ შეძლო საკუთარი საარსებო საშუალებების უზრუნველყოფა და ეს ყველაფერია. მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო კომფორტის, განათლებისა და სიამოვნების მიღება. აგრარული საზოგადოება იძულებული გახდა აგრარულ-ინდუსტრიულ საზოგადოებაში გადასულიყო. ამ გადასვლამ საშუალება მისცა გაზარდოს წარმოება. თუმცა აგრარულ-ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებდა მესაკუთრეთა არაადამიანური დამოკიდებულება მუშების მიმართ და წარმოების მექანიზაციის დაბალი დონე.

პრეინდუსტრიული სოციალურ-ეკონომიკური მოდელები ეფუძნებოდა მონათა სისტემის ამა თუ იმ ფორმას, რაც მიუთითებდა საყოველთაო თავისუფლებების არარსებობაზე და მოსახლეობის დაბალი საშუალო ცხოვრების დონეზე.

ინდუსტრიული რევოლუცია

ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა დაიწყო ინდუსტრიული რევოლუციის დროს. სწორედ ეს პერიოდი, მე-18-19 საუკუნეები იყო პასუხისმგებელი ხელით შრომიდან მექანიზებულ შრომაზე გადასვლაზე. მე-19 საუკუნის დასაწყისი და შუა რიცხვები მსოფლიოს წამყვანი სახელმწიფოების ინდუსტრიალიზაციის აპოგეად იქცა.

ინდუსტრიული რევოლუციის დროს ჩამოყალიბდა თანამედროვე სახელმწიფოს ძირითადი მახასიათებლები, როგორიცაა წარმოების ზრდა, ურბანიზაცია, ეკონომიკური ზრდა და სოციალური განვითარების კაპიტალისტური მოდელი.

ინდუსტრიული რევოლუცია ჩვეულებრივ ასოცირდება მანქანების წარმოების ზრდასთან და ინტენსიურ ტექნოლოგიურ განვითარებასთან, მაგრამ სწორედ ამ პერიოდში მოხდა ძირითადი სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებები, რამაც გავლენა მოახდინა ახალი საზოგადოების ჩამოყალიბებაზე.

ინდუსტრიალიზაცია

როგორც გლობალურ, ისე ეროვნულ ეკონომიკაში სამი ძირითადი სექტორია:

• პირველადი - რესურსების მოპოვება და სოფლის მეურნეობა.
• მეორადი - გადამამუშავებელი რესურსები და საკვები პროდუქტების შექმნა.
• მესამეული - მომსახურების სექტორი.

ტრადიციული სოციალური სტრუქტურები ეფუძნებოდა პირველადი სექტორის უპირატესობას. შემდგომში, გარდამავალი პერიოდის განმავლობაში, მეორადი სექტორმა დაიწყო პირველადი სექტორის დაჭერა, ხოლო მომსახურების სექტორმა დაიწყო ზრდა. ინდუსტრიალიზაცია მოიცავს ეკონომიკის მეორადი სექტორის გაფართოებას.

ეს პროცესი მსოფლიო ისტორიაში ორ ეტაპად მოხდა: ტექნიკური რევოლუცია, რომელიც მოიცავდა მექანიზებული ქარხნების შექმნას და წარმოების მიტოვებას და მოწყობილობების მოდერნიზაციას - კონვეიერის, ელექტრო მოწყობილობების და ძრავების გამოგონებას.

ურბანიზაცია

თანამედროვე გაგებით, ურბანიზაცია არის დიდი ქალაქების მოსახლეობის ზრდა სოფლიდან მიგრაციის გამო. თუმცა, ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა ხასიათდებოდა ცნების უფრო ფართო ინტერპრეტაციით.

ქალაქები იქცა არა მხოლოდ სამუშაო და მიგრაციის ადგილად, არამედ კულტურულ და ეკონომიკურ ცენტრებად. სწორედ ქალაქები იქცნენ შრომის ჭეშმარიტი დანაწილების - ტერიტორიული საზღვარი.

ინდუსტრიული საზოგადოების მომავალი

დღეს განვითარებულ ქვეყნებში მიმდინარეობს გადასვლა თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოებიდან პოსტინდუსტრიულზე. ცვლილებაა ადამიანური კაპიტალის ღირებულებებსა და კრიტერიუმებში.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების და მისი ეკონომიკის ძრავა უნდა იყოს ცოდნის ინდუსტრია. ამიტომ, ახალი თაობის სამეცნიერო აღმოჩენები და ტექნოლოგიური განვითარება ბევრ ქვეყანაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. მაღალი განათლების, კარგი სწავლის უნარისა და შემოქმედებითი აზროვნების მქონე პროფესიონალები ითვლებიან ღირებულ სამუშაო კაპიტალად. ტრადიციული ეკონომიკის დომინანტური სექტორი იქნება მესამეული სექტორი, ანუ მომსახურების სექტორი.

ახლა ვნახოთ, როგორი იყო ახალი ტიპის ადამიანი, ინდუსტრიული სამყაროს შემქმნელი და ბედნიერი იყო თუ არა. ახალმა საზოგადოებამ, რა თქმა უნდა, მისცა მას არა მხოლოდ მატერიალური სარგებელი, არამედ საკუთარი თავის, როგორც თავისუფალი, ავტონომიური პიროვნების განცდა: მას შეეძლო თავისი შეხედულებისამებრ აერჩია რელიგია, პოლიტიკური შეხედულებები, პროფესია, ჰქონდა საკუთრების, კეთილდღეობისა და კარიერის უფლება. წარმომავლობის მიუხედავად. და ეს მრავალი უფლება მტკიცედ იყო დაცული კანონებითა და დემოკრატიული ინსტიტუტებით.

და ამავდროულად, როგორც ბევრმა ავტორიტეტულმა ავტორმა აღნიშნა, ინდუსტრიული საზოგადოება ცდილობს თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანზე დომინირებას, რომელიც, პარადოქსულად, უფრო არათავისუფალი ხდება, ვიდრე ადრე, მიუხედავად დემოკრატიისა. ამ მხრივ, შემთხვევითი კი არა, ბუნებრივია, რომ ტოტალიტარიზმი ინდუსტრიული ცივილიზაციის ერთ-ერთ მწარე ნაყოფად იქცა. ეს შესაძლებელი გახდა სოციალური ინჟინერიის ყოვლისშემძლეობის რწმენის ეპოქაში - საზოგადოების დაგეგმილი, რაციონალური რესტრუქტურიზაცია, როდესაც ადამიანი, ამის შეუმჩნევლად, თანდათან გადაიქცა საწარმოო და სახელმწიფო მანქანის ნაწილად, კარგავს აზროვნების და კეთების უნარს. გადაწყვეტილებები დამოუკიდებლად. ჭეშმარიტი ტოტალიტარული რეჟიმები, როგორიც სტალინის რუსეთში იყო, თანამედროვე სოციოლოგების მიერ განიხილება არასასურველ და არაპროდუქტიულ, მაგრამ საკმაოდ შესაძლო ვარიანტებად დაგეგმილი მასობრივი საზოგადოებისთვის. თუმცა, ტოტალიტარიზმი შერბილებული, დაფარული ფორმით შეიძლება იყოს წარმოდგენილი ყველაზე დემოკრატიულ სახელმწიფოებში. ამის შესახებ, კერძოდ, ე.ფრომმა აღნიშნა: „ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, რომ ახალი ტიპის ძალაუფლების მსხვერპლნი გავხდით. ჩვენ რობოტებად გადავიქცით, მაგრამ ვცხოვრობთ იმ ილუზიის გავლენით, რომ დამოუკიდებელი ინდივიდები ვართ... ინდივიდი ცხოვრობს სამყაროში, რომელთანაც დაკარგა ყოველგვარი ნამდვილი კავშირი, რომელშიც ყველაფერი და ყველა ინსტრუმენტირებულია; და ის თავად გახდა საკუთარი ხელით შექმნილი მანქანის ნაწილი. მან იცის, რა აზრები, რა გრძნობები, რა სურვილებს მოელიან მისგან გარშემომყოფები და ფიქრობს, გრძნობს და სურს ამ მოლოდინების შესაბამისად, ხოლო კარგავს თავის „მე“-ს...“.

ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ადამიანის შეფასების მთავარი კრიტერიუმია მისი შესაბამისობა სისტემის მოთხოვნებთან, გარკვეული ფუნქციების შესრულების უნარი. ყველაფერი, რაც გადახრის მოცემული ქცევის ნიმუშებს, ჩახშობილია. ადამიანის ტოტალური ზედამხედველობა და „დაფარვა“, რომელიც საზოგადოებისთვის, პირველ რიგში, თანამშრომლად გვევლინება, სკოლიდან იწყება და შემდგომ აგრძელებს საქმიანობის ყველა სფეროში, სადაც მუდმივად უნდა დაამტკიცოს თავისი ვარგისიანობა და ეფექტურობა. შედეგად, ადამიანი უკუგანვითარდება, მისი სული „გაღრმავდება“ და ინდივიდუალობა იშლება. ასე ჩნდება „მასების კაცი“, რომელსაც გ. მარკუსემ „ერთგანზომილებიანი“ უწოდა, ხოლო დ. რისმენი - „ადამიანის ლოკატორი“: ის წყვეტს თავის თავს, ცხოვრობს და მოქმედებს ზოგადად მიღებული სტანდარტების შესაბამისად და. რაც ყველაზე სამწუხაროა, სჭირდება გარედან დაწესებული სტერეოტიპები, ანუ, არსებითად, შეუმჩნევლად კარგავს თავისუფლებას და წყვეტს კიდეც საჭიროებას. ასეთ ადამიანს მუდმივი არაფერი აქვს: არც ტრადიცია, არც კულტურა, არც რელიგია, არც მორალი. მიზნები და ღირებულებები მუდმივად იცვლება - დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ადამიანებზე უნდა გაამახვილოთ ყურადღება, რადგან მთავარი დევიზია „მე ვარ ისეთი, როგორიც შენ მჭირდები“. ერთადერთი მუდმივია სხვებზე დამოკიდებულება და სოციალური მოწონების ძიება, ასევე შფოთვა, საკუთარ თავში ეჭვი, კონკურენტების დაძლევის სურვილი, შფოთვა და გაუთავებელი მარტოობა. ყოველივე ეს იწვევს იდენტობის კრიზისს, მუდმივი მიჯაჭვულობის ნაკლებობას, სტაბილურ „მეს“ და ემოციური სფეროს ატროფიას.

შედეგად, როგორც ჩანს, მიიღო ყველა შესაძლებლობა თვითრეალიზაციისა და შემოქმედებითი ძალების განვითარებისთვის, ადამიანი აღმოჩნდა მონურ დამოკიდებულებაში საკუთარ ეგოიზმზე, განსახიერებული საზოგადოებაში, სადაც გაიმარჯვა „უნივერსალური მოხმარება“ და „გასართობი ინდუსტრია“.

მოდით შევაჯამოთ ინდუსტრიალიზმის ანალიზი. ინდუსტრიული საზოგადოება ოპტიმალურად შეესაბამებოდა შემოქმედების განვითარების მეოთხე საფეხურს. მან გახსნა ყველაზე ფართო პერსპექტივები ეგოისტური ხასიათის ყველა სურვილის რეალიზაციისთვის: ფიზიკური, სხეულებრივი - ტექნიკური პროგრესის გამო; სიმდიდრის, დიდების და ძალაუფლების სურვილები - დემოკრატიული თავისუფლებებისა და ლიბერალური ღირებულებების წყალობით; ცოდნის წყურვილი - მეცნიერების სწრაფი განვითარების გამო, რომლის მიმართ დამოკიდებულებამ შეიძინა კულტის ხასიათი. და ბოლოს, ცოტა ხნით ადამიანს საშუალება მიეცა ეგრძნო თავი სუვერენულ ბატონად, „ღმერთად“ იმ ხელოვნურ სამყაროში, რომელიც მან საკუთარი ხელით შექმნა და რომელსაც მისი ეგოისტური აღქმა ასახავდა. ეს ხელოვნური ტექნოლოგიური სამყარო შეცდომით იქნა აღებული რეალურ სამყაროში, ეგოისტური ცნობიერების მიერ გამოგონილი კანონები ექსტრაპოლირებული იყო ბუნებაში, თუმცა სინამდვილეში ისინი უფრო და უფრო მეტ კონფლიქტში მოდიოდნენ მასთან. ასეთ მყიფე და „არასწორ“ საფუძვლებზე აგებული საზოგადოება დიდხანს ვერ იარსებებდა. თუმცა, მისმა გავლენამ გარემომცველ სამყაროზე მიაღწია უზარმაზარ პროპორციებს, მეოთხე სტადიაში გადაიყვანა ის ქვეყნები, რომლებშიც კოლექტივისტური პრინციპები და რელიგიური ნორმები კვლავ განაგრძობდნენ ეგოიზმის განვითარების შეკავებას.

საზოგადოების დასავლური მოდელი ტალღებად შეაღწია პლანეტის ყველაზე შორეულ კუთხეებში. ამ პროცესში დიდი როლი ითამაშა კოლონიურმა პოლიტიკამ: მისი შედეგი იყო კაპიტალისტური მსოფლიო სისტემის ჩამოყალიბება მეოცე საუკუნის დასაწყისში. მოიცავს პლანეტის უმეტეს ნაწილს. 1914 წლისთვის ევროპელები ან ყოფილი ევროპული კოლონიები აკონტროლებდნენ მიწის ზედაპირის 84%-ს. 1900 წელს ბრიტანეთის იმპერია, რომელზეც მზე არასოდეს ჩადიოდა, ვრცელდებოდა 11 მილიონ კვადრატულ მილზე და ითვლიდა 390 მილიონ ადამიანს.

ინდუსტრიული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა
ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს ურბანიზაციის პროცესი, სწრაფი
ქალაქის მოსახლეობის ზრდა. ეს რამდენიმე მიზეზის გამო იყო:
1. სოფლის გადასახლება მიწათსარგებლობის გაუმჯობესების გამო და
მეურნეობის მოწინავე მეთოდების დანერგვა, რის შედეგადაც
ბევრი მუშა გაათავისუფლეს.
2. პატარა ქალაქების დაცემა, რომელიც დაკავშირებულია ხელოსნობის ინდუსტრიის დაცემასთან
წარმოება და მცირე ვაჭრობა.
3. ასევე ტრანსპორტში ცვლილებებით: რკინიგზის განვითარებასთან ერთად
სატრანსპორტო ინდუსტრიის ცენტრები ახალ სფეროებში გადავიდა.
გერმანელმა მეცნიერმა ვერნერ სომბარტმა მე-19 საუკუნეს უწოდა. დრო, როდესაც დედამიწა
შვილები გადავყარე“. მოსახლეობის მასები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ცხოვრობდნენ დედამიწაზე,
დაიწყეთ გადაადგილება და დატოვონ თავიანთი სახლები. სოფლის დატოვება იძლევა
ემიგრაცია, ხალხი სხვა ქვეყნებში მიდის. ქალაქების ბევრი მცხოვრები
გადავიდნენ თავიანთი ქვეყნის დიდ ქალაქებში ან ახალ ინდუსტრიულ ცენტრებში.
სოფლის მეურნეობის პროდუქტიულობის გაზრდის გამო შესაძლებლობა გაჩნდა
შესანახი დიდი ქალაქები. დიდ ბრიტანეთში, ამ "ქალაქების ქვეყანაში",
ათიდან ცხრა ინგლისელი ცხოვრობდა ქალაქებში. საფრანგეთში მხოლოდ სამია
დაახლოებით ათი ადამიანი ცხოვრობდა ქალაქებში, მაგრამ ურბანული მოსახლეობა ყველგან იზრდებოდა
ძალიან სწრაფი ტემპით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ პირველად ქალაქის ისტორიაში
დაიწყო ეკონომიკურ ცხოვრებაში დომინირება.
ხალხი მოძრაობაში. 20-იანი წლებიდან XIX საუკუნე დაიწყო მასობრივი გადასახლება
ევროპელები სხვა კონტინენტებზე. ემიგრაციის მთავარი დანიშნულება
იყო ლათინური ამერიკა, კანადა, ავსტრალია, სამხრეთ აფრიკა, მაგრამ
ამერიკის აბსოლუტური ჩემპიონი. ნიუ-იორკი გახდა მთავარი პორტი, სადაც
ჩამოვიდნენ ემიგრანტები. ევროპიდან იქ მისვლას 12 დღე დასჭირდა
ცურვა. ელისის კუნძული ნიუ-იორკის ყურეში ემიგრანტებისთვის შეიქმნა.
„სადგური“, სადაც დარეგისტრირდნენ და მიიღეს შესვლის ნებართვა
ქვეყანა. ახალმა სამშობლომ ყველას არ მიიღო. შეერთებულ შტატებში ჩასულთა მეათედი
უარი ეთქვა სამედიცინო ნიშნით. ვინც ნებართვა მიიღო
ჩასვით ბორანი და გაგზავნეს მანჰეტენში. აქ, ნიუ-იორკის ცენტრში ისინი
დარჩა საკუთარ თავზე. ახალჩამოსულთა უმეტესობა დასახლდა
მეგობრები, მშობლები, თანამემამულეები. ქალაქი შედგებოდა კვარტლებისაგან, რომელთაგან თითოეული
თავისი ენა და ადათ-წესები ჰქონდა. ემიგრანტები იაფ მუშახელს უზრუნველყოფდნენ
ეთანხმება ურთულეს სამუშაო პირობებს.
ცვლილებები სოციალურ სტრუქტურაში
არანაკლებ მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება სოციალურ სტრუქტურაში. გაქრება
კლასი, საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა უფრო რთული ხდება. მთელი
XIX საუკუნე ინდუსტრიულმა რევოლუციამ შეცვალა სოციალური სტრუქტურა

დასავლეთ ევროპის საზოგადოება. გაიზარდა ბურჟუაზიის რაოდენობა და
დაქირავებული მრეწველობის მუშები დასაქმებული კაპიტალისტურ წარმოებაში,
მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ისინი გახდნენ ინდუსტრიის მთავარი სოციალური ჯგუფები
საზოგადოება. რაც შეეხება ტრადიციული საზოგადოების ძირითად კლასებს -
დიდებულები, მიწის მესაკუთრეები და გლეხები, მაშინ მათი რაოდენობა მუდმივია
მცირდება.
ძველი კლასები ქრება. იზრდება ბურჟუაზიისა და ხელფასიანი მუშაკების რაოდენობა.
რიგ ქვეყნებში მამულები კანონიერად გაუქმდა და სადაც ისინი შენარჩუნდა,
მოდერნიზაციის პროცესში განადგურდა კლასობრივი ბარიერები. დელამინაცია
მოხდა თავად საზოგადოების კლასებში. იყო დიდი
საშუალო და წვრილი ბურჟუაზია, მუშათა კლასი და
გლეხობა. ზოგადად რთული იყო ადამიანების მნიშვნელოვანი ნაწილის კლასიფიკაცია
რომელიმე კონკრეტულ კლასში.
არისტოკრატია ძველი და ახალი. მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ევროპული არისტოკრატია
ცხოვრების წესის შეცვლა მრავალმხრივ მოუწია, წინააღმდეგ შემთხვევაში ვერ შეძლებდა
გადარჩება. ბევრი არისტოკრატი განაგრძობდა მიწების ფლობას და მათი ცხოვრებაც ასე იყო
უფრო სოფელს უკავშირდება, ვიდრე ქალაქს. პოლიტიკური ელიტა
ჩამოყალიბდა ძირითადად მიწის მესაკუთრეებისგან. მაგრამ თანდათან, განვითარებასთან ერთად
ინდუსტრიული საზოგადოება, არისტოკრატიის დომინანტური პოზიცია გაქრა
წარსულისკენ. მიწის ნაწილი იყიდება ურბანული განვითარებისთვის, მცირდება
ტყის სამფლობელოები. ახალი დრო ახალ მოთხოვნებს უყენებს მათ, ვინც
სურს კარიერის გაკეთება. მემამულე არისტოკრატია წამყვან პოზიციებს იკავებს
ბანკები, სამრეწველო კომპანიები, კოლონიალურ ადმინისტრაციაში. ბევრი
არისტოკრატული ოჯახები კარგავენ სიმდიდრეს. და თუმცა ზიზღით უნდა იცოდე
ეკუთვნოდა მდიდარ "upstarts", ბევრი შთამომავლობა უძველესი ოჯახი
დაქორწინდით დიდი სიმდიდრის მემკვიდრეებზე და ეს იწვევს
არისტოკრატიისა და ბურჟუაზიის შერწყმა, ახალი "ზედა კლასის" ჩამოყალიბება.
საზოგადოებაში წამყვან როლს დიდი ბურჟუაზია ასრულებს.
ახალი ბურჟუაზია. მე-19 საუკუნეში ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში
აცხადებს, რომ ბურჟუაზია სულ უფრო და უფრო ხმამაღლა იცნობს თავს. ბევრი წარმატება
რაც მიღწეულია არის ის, რაც ითქვა "ადამიანზე, რომელიც ყველაფერს საკუთარ თავს ევალება".
საზოგადოებაში ასეთი ადამიანის აღზევების კლასიკურ მაგალითს იძლევა
ინგლისელი მწერალი W. Thackeray: „მოხუცი ტუმბო ასუფთავებს სკამს, გარბის
ამანათებს, ხდება სანდო კლერკი და კომპანიონი; ტუმბო მეორე
ხდება კომპანიის ხელმძღვანელი, აგროვებს უფრო და უფრო მეტ ფულს, დაქორწინდება შვილზე
გრაფის ქალიშვილზე. პამპტრეტი ბანკს არ თმობს, მაგრამ მის ცხოვრებაში მთავარია
- გახდი პამპაჩე მეოთხეს მამა და მისი შთამომავლობა მემკვიდრეობის უფლებით
მართავს ჩვენს სნობ ერს“.
მე-19 საუკუნეში მსხვილი მრეწველობისა და ბანკების სათავეში იყვნენ წარმომადგენლები
ბურჟუაზია, რომელმაც მილიონობით ქონება დააგროვა. ძალიან შრომობდნენ

დრო და ძალისხმევა დაუთმეთ თქვენს ბიზნესს. მათი ცხოვრება იყო მოკრძალებული, მაგრამ ბევრი
ცდილობდა გამხდარიყო არისტოკრატიის ნაწილი. პოლიტიკოსმა დიზრაელმა მიიღო
დედოფალ ვიქტორიას ტიტული ლორდ ბიკენსფილდი, გინესის ლუდსახარში და ბანკირი
როტშილდი გახდა ბარონები, მიიღო თავადაზნაურობის ტიტულები გერმანიაში კრუპში და
სიმენსი.
საშუალო კლასი. ახალი ფენომენი XIX საუკუნის სოციალურ ცხოვრებაში. გახდა
საშუალო კლასის გაჩენა, რომელიც აერთიანებდა საზოგადოების სხვადასხვა ფენას -
წვრილი ბურჟუაზია, კერძო კომპანიების თანამშრომლები და სახელმწიფო
ინსტიტუტები. საშუალო ფენაში შედიოდნენ ინტელექტუალებიც
პროფესიები - ინჟინრები, გამომგონებლები, ექიმები, მასწავლებლები, ოფიცრები,
ადვოკატები და ა.შ.. საშუალო ფენის მიკუთვნების ერთ-ერთი მთავარი ნიშანი
ჰქონდა სტაბილური ფინანსური მდგომარეობა, თუმცა განსხვავებული ინდივიდიდან ინდივიდამდე
ფენები.
განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია იურისტების კატეგორია. ლეგალური ფორმირებით
სახელმწიფო, სამოქალაქო საზოგადოება, ეკონომიკური ცხოვრების განვითარებით
საგრძნობლად იზრდება იურისტების საჭიროება. იურისტები წერენ კონსტიტუციებს
და იურიდიული კოდექსები, მომზადებული ანდერძი, ურჩია ბანკირებს,
მეწარმეები, რომლებიც ჩართულნი არიან სასამართლო პროცესებში. იურისტები
ბევრი პოლიტიკოსი იყო განათლებული. საშუალო კლასი იძლევა
მდგრადობა საზოგადოებისთვის. როგორც წესი, ეს ადამიანები არ იწონებენ სოციალურს
შოკები, ამჯობინებენ რეფორმებს რევოლუციებს.
მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება მუშაკთა შორისაც. მუშათა კლასი გაყოფილია
გამოცდილი და არაკვალიფიციური მუშაკებისთვის. მე-19 საუკუნეში
ყალიბდება მუშათა კლასი, ინდუსტრიულ ქვეყნებში ხდება
ჰეტეროგენული. არიან მაღალკვალიფიციური მუშები, რომლებიც
ისტორიკოსებმა მას შრომითი არისტოკრატია უწოდეს. მათი პოზიცია საწარმოში
გამძლე იყო, ტექნიკური განათლებისთვის დაშვებული ხელფასი
ვაჟები, ხანდახან მათი შვილები თანამშრომლებიც ხდებოდნენ. და ეს უკვე ნაბიჯი იყო
სოციალური კიბეზე ასვლა. ინგლისში მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ასეთი მუშები
შეადგენდა მთლიანი მესამედს. დანარჩენი ჩვენთვის ცხოვრება გაცილებით რთული იყო
მუშათა კლასი. არაკვალიფიციური მუშები ნახევარს იღებდნენ
მაგრამ ზოგჯერ ოჯახის შემოსავალი შეიძლება გაიზარდოს მომუშავე ბავშვებით. ოჯახებში
დაბალი შემოსავლით, ნებისმიერი ხარჯი, როგორიცაა ფეხსაცმლის ყიდვა, იძულებითი
საკვების დაზოგვით, ვახშამი რამდენიმე დღით გაუქმდა. ნახევრად ინგლისური
მუშებს შეეძლოთ ხორცის ყიდვა ლანჩზე არა უმეტეს კვირაში ერთხელ და მაშინაც კი
11 საათზე იყო შესყიდვები. რატომ ამ დროს? ავტორი
ტრადიციები ინდუსტრიულ ქალაქებში, მოსახლეობის უმეტესობამ შეიძინა
სასურსათო პროდუქტები შაბათს, კვირის სამუშაოს გადახდის შემდეგ. რვა საათისთვის
საღამოობით მდიდარ უბნებში მაღაზიები იკეტებოდა, ღარიბ უბნებში კი ცხოვრება მხოლოდ
დაიწყო. მაღაზიები განათებულია, ჯალათები მთელ ქუჩაზე ყვირიან.
თქვენი პროდუქტის დამსახურება. ასე აღწერა მან შაბათი ლონდონის მუშათა კლასის რაიონში

თანამედროვე: „მთელი ოჯახი დადის ტროტუარებზე: დედა უბიძგებს ეტლს,
რომელშიც ბავშვის გარდა... ჩანთები და შეკვრაც არის, მამას ატარებს
ჩემი პატარა შვილის მხრები... ტავერნებთან კონცერტები იმართება... საღამოს 11 საათისთვის.
მუშათა კლასის არისტოკრატია... უკვე მარაგდება დებულებით. შემდეგ ისინი ჩნდებიან
გაფითრებული, მშიერი ქალები შავი ჩალის ქუდებით, თან
კალათები ხელში. ხორცის მაღაზიებთან მორცხვად რიგდებიან.
მაღაზიები და ჯალათები ყიდიან მათ ყველა ნაშთს იაფად: ძვლების ნაჭრები,
ტრიპი, სამკაულები და ა.შ.
ქალთა და ბავშვთა შრომა. გამოიყენება მთელ ინდუსტრიაში
ქალთა და ბავშვთა შრომა. ეს არის ძალიან მომგებიანი, შეგიძლიათ გადაიხადოთ ორივე
ნაკლები იყო ვიდრე მამაკაცებისთვის. ბევრი ქალი მუშაობდა სახლის მოსამსახურედ,
და მეწარმეობის განვითარებით მათ შეიძინეს ახალი პროფესიები:
სატელეფონო ოპერატორები, მბეჭდავები, მდივნები.
"სიღარიბის ბავშვი, შრიფტის ნაცვლად ცრემლებით მონათლული", - წერს ინგლისელი პოეტი
ლანგორი "ქარხნის ბავშვების" შესახებ. მიუხედავად მრავალი საპარლამენტო კანონისა,
ბავშვები კვლავ იყენებდნენ ყველაზე რთულ სამუშაოში, მათ შორის
ქვანახშირის მაღაროები. ზოგი მაღაროს ფსკერზე მუშაობდა, იტვირთებოდა
ქვანახშირის ურმები გამოყვანილი პონიებით. სხვები, რომლებიც სრულ სიბნელეში სხედან, უნდა
მიწისქვეშა გალერეებისკენ მიმავალი კარები ყოველ ჯერზე იხსნებოდა და იკეტებოდა,
როცა ეტლი გავიდა. ასეთი გამაოგნებელი სამუშაო გაკეთდა
თორმეტი წლის. მხოლოდ 1893 წელს მიიღეს კანონი ინგლისში
აიკრძალა 11 წლამდე ასაკის ბავშვების დასაქმება (მანამდე,
ნებადართული იყო 8 წელზე უფროსი ასაკის ბავშვები). სამუშაო დღე გაგრძელდა 6,5 საათი და შემდეგ
კვირაში 3-ჯერ მუშაობდნენ, კანონით სკოლაში უნდა წასულიყვნენ. მაგრამ ბავშვები
იმდენად დაღლილები ვიყავით, რომ უბრალოდ გაკვეთილის დროს გვეძინა.
ქალთა უფლებებიც დაირღვა და მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ქალები იყვნენ
მიეცა მამაკაცებს თანაბარი უფლებები.
ამრიგად, ინდუსტრიული საზოგადოება მნიშვნელოვნად შეიცვალა
არა მხოლოდ ადამიანების ცხოვრება, არამედ სოციალური სტრუქტურაც.

ინდუსტრიული საზოგადოება

ინდუსტრიული საზოგადოება- ინდუსტრიალიზაციის პროცესში და შედეგად ჩამოყალიბებული საზოგადოება, მანქანათმშენებლობის განვითარება, მისთვის ადეკვატური შრომის ორგანიზაციის ფორმების გაჩენა და ტექნიკური და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევების გამოყენება. მას ახასიათებს შრომის მასობრივი, უწყვეტი წარმოება, მექანიზაცია და ავტომატიზაცია, საქონლისა და მომსახურების ბაზრის განვითარება, ეკონომიკური ურთიერთობების ჰუმანიზაცია, მენეჯმენტის როლის ზრდა და სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბება. .

ინდუსტრიული საზოგადოება არის მოქნილი დინამიური სტრუქტურების მქონე ინდუსტრიაზე დაფუძნებული საზოგადოება, რომელსაც ახასიათებს: შრომის დანაწილება და მისი პროდუქტიულობის ზრდა, კონკურენციის მაღალი დონე, სამეწარმეო რესურსების და ადამიანური კაპიტალის დაჩქარებული განვითარება, სამოქალაქო საზოგადოების და საერთოდ მართვის სისტემების განვითარება. დონეები, მედია კომუნიკაციების ფართო განვითარება, ურბანიზაციის მაღალი დონე და ცხოვრების ხარისხის ამაღლება.

ინდუსტრიული საზოგადოება წარმოიქმნება ინდუსტრიული რევოლუციიდან. ხდება სამუშაო ძალის გადანაწილება: სოფლის მეურნეობაში დასაქმება 70-80%-დან 10-15%-მდე იკლებს, მრეწველობაში დასაქმების წილი 80-85%-მდე იზრდება, ასევე იზრდება ქალაქის მოსახლეობაც.

სამეწარმეო საქმიანობა ხდება წარმოების დომინანტური ფაქტორი. ჯოზეფ შუმპეტერმა პირველმა შემოიტანა სამეწარმეო რესურსი, როგორც განვითარების წამყვანი ფაქტორი. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის შედეგად ინდუსტრიული საზოგადოება გარდაიქმნება პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებად.

ინდუსტრიული საზოგადოების განვითარების არსი და კონცეფცია

ინდუსტრიული საზოგადოების არსი აისახება სამეწარმეო რესურსების, როგორც ადამიანური კაპიტალის კომპონენტის, თავად ადამიანური კაპიტალის, ისევე როგორც კონკურენციის შემადგენელი ნაწილის გაჩენით და განვითარებით - ინდუსტრიული ეკონომიკისა და საზოგადოების ფორმირებისა და განვითარების მთავარი ფაქტორები, მამოძრავებელი ძალა. ინდუსტრიული რევოლუცია და ინოვაციების გენერაცია.

ინდუსტრიული საზოგადოების განვითარების კონცეფცია არის მეწარმეთა კლასის ჩამოყალიბება და განვითარება, განათლება, განსაკუთრებით სპეციალური განათლება, მეცნიერება, კულტურა, მედიცინა, მოსახლეობის ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესება და ელიტის ეფექტურობა და ჩამოყალიბება. სამოქალაქო საზოგადოება.

ინდუსტრიულმა საზოგადოებამ და ეკონომიკამ ჩამოყალიბება დაიწყო XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. რევოლუციური ცვლილებები მოხდა ეკონომიკასა და საზოგადოებაში დროის ამ პერიოდში:

შემოქმედებითი ადამიანური კაპიტალის, ცოდნისა და ინოვაციების დაგროვება (მრეწველობაში);

წარმოების ინდუსტრიალიზაცია და მექანიზაცია, ფიზიკური შრომიდან მანქანურ შრომაზე გადასვლა;

ჩამოყალიბდა კონკურენტული ურთიერთობები და კონკურენტული ბაზრები, ჩამოყალიბდა დემოკრატია და სამოქალაქო საზოგადოება;

გაიზარდა მოსახლეობის დონე და ცხოვრების ხარისხი; განვითარდა კულტურა, განათლება, მეცნიერება და თანდათან მომზადდა საფუძველი დაჩქარებული ეკონომიკური ზრდის, მრეწველობისა და ტექნოლოგიების განვითარების შემდეგი რაუნდისთვის;

იყო ადამიანური კაპიტალის დაჩქარებული განვითარება განათლებაში ინვესტიციების პრიორიტეტული ზრდის გამო, მათ შორის პროფესიულ განათლებაში, მეცნიერებასა და ინოვაციაში.

ინდუსტრიული ეკონომიკის განვითარების მთავარი მამოძრავებელი იყო და რჩება კონკურენცია.

ინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები

1. შემოქმედებითი კლასის გაჩენა - მეწარმეები (კაპიტალისტები) და ხელფასიანი მუშები.
2. სპეციალური და ზოგადი განათლების, მეცნიერების, კულტურის, ცხოვრების ხარისხის, ინფრასტრუქტურის ზრდა და განვითარება.
3. მანქანურ წარმოებაზე გადასვლა.
4. მოსახლეობის გადაადგილება ქალაქებში - ურბანიზაცია.
5. არათანაბარი ეკონომიკური ზრდა და განვითარება - სტაბილური ზრდა ენაცვლება რეცესიებსა და კრიზისებს.
6. სოციალურ-ისტორიული პროგრესი.
7. ბუნებრივი რესურსების შეუზღუდავი ექსპლუატაცია გარემოს საზიანოდ.
8. ეკონომიკის საფუძველია კონკურენტული ბაზრები და კერძო საკუთრება. წარმოების საშუალებებზე საკუთრების უფლება ითვლება ბუნებრივად და განუყოფლად.
9. მოსახლეობის შრომითი მობილურობა მაღალია, ხოლო სოციალური გადაადგილების შესაძლებლობები პრაქტიკულად შეუზღუდავია.
10. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებებია მეწარმეობა, შრომისმოყვარეობა, პატიოსნება და კეთილსინდისიერება, განათლება, ჯანმრთელობა, უნარი და მზადყოფნა ინოვაციისთვის.

ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება სამრეწველო და სასოფლო-სამეურნეო წარმოების მკვეთრი ზრდით; მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების დაჩქარებული განვითარება, კომუნიკაციის საშუალებები, გაზეთების, რადიოსა და ტელევიზიის გამოგონება; საინფორმაციო და საგანმანათლებლო საქმიანობის შესაძლებლობების გაფართოება; მოსახლეობის ზრდა და სიცოცხლის ხანგრძლივობის გაზრდა; ცხოვრების დონისა და ხარისხის მნიშვნელოვანი ზრდა წინა ეპოქებთან შედარებით; მოსახლეობის მობილობის გაზრდა; შრომის დანაწილება არა მხოლოდ ცალკეულ ქვეყნებში, არამედ საერთაშორისო მასშტაბით; ცენტრალიზებული სახელმწიფო; მოსახლეობის ჰორიზონტალური დიფერენციაციის შერბილება (მისი დაყოფა კასტებად, მამულებად, კლასებად) და ვერტიკალური დიფერენციაციის ზრდა (საზოგადოების დაყოფა ერებად, „სამყაროებად“, რეგიონებად).

სამრეწველო მეურნეობის განვითარების ტალღები და ტექნოლოგიური სტრუქტურები

ინდუსტრიულიდან პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა

შენიშვნები

ლიტერატურა

• Zaparii V.V., Nefedov S.A. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ისტორია. ეკატერინბურგი, 2003 წ.
• ჯოზეფ ალოის შუმპეტერი (1883-1954). ეკონომიკური განვითარების თეორია
• კორჩაგინი ა. ადამიანური კაპიტალი, როგორც ინტენსიური სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორი პიროვნების, ეკონომიკის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოებრიობის განვითარებაში, მოსკოვი, ეკონომიკის უმაღლესი სკოლა, 2011 წ.
• ტიმოშინა თ.მ. უცხო ქვეყნების ეკონომიკური ისტორია. – M.: “Justitsinform”, 2006 წ.
• გლაზიევი S.Yu. ტექნიკური განვითარების ეკონომიკური თეორია. – მ.: ნაუკა, 1990. – 232გვ.
• გლაზიევი S.Yu. გრძელვადიანი ტექნიკური და ეკონომიკური განვითარების თეორია. – მ.: ვლადარი, 1993. – 310გვ.
• კორჩაგინი იუ.ა. ადამიანური კაპიტალის განვითარების ციკლები, როგორც ინოვაციური ტალღების მამოძრავებელი ძალა. - ვორონეჟი: TsIRE.
• გრინინი L.E. პროდუქტიული ძალები და ისტორიული პროცესი. მე-3 გამოცემა. M.: KomKniga, 2006 წ.
• კოროტაევი ა.ვ., მალკოვი ა.ს., ხალტურინა დ.ა. ისტორიის კანონები. მსოფლიო სისტემის განვითარების მათემატიკური მოდელირება. დემოგრაფია, ეკონომიკა, კულტურა.მე-2 გამოცემა. - M.: URSS, 2007 წ.

აგრეთვე იხილეთ

ბმულები

ფონდი ვიკიმედია.

2010 წელი.

ნახეთ, რა არის „ინდუსტრიული საზოგადოება“ სხვა ლექსიკონებში: თანამედროვე ეტაპი, ანუ ეპოქა კაცობრიობის განვითარებაში. წინა ეპოქები: პრიმიტიული საზოგადოება, უძველესი აგრარული საზოგადოება, შუა საუკუნეების აგრარულ-ინდუსტრიული საზოგადოება. დასავლეთ ევროპის ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში გადასვლა ი.ო. დაიწყო......

ფილოსოფიური ენციკლოპედია - (ინდუსტრიული საზოგადოება) საზოგადოება შრომის ფართო დანაწილებით და დიდმასშტაბიანი მანქანების წარმოებაზე დამოკიდებულებით. ინდუსტრიული საზოგადოება განიხილება, როგორც ახლო წარსულის კაპიტალისტური და სოციალისტური წარმონაქმნების ზოგადი აღნიშვნა. წმინდა სიმონი......

პოლიტიკური მეცნიერება. ლექსიკონი. ეკონომიკურად განვითარებული საზოგადოების ტიპი, რომელშიც ეროვნული ეკონომიკის უპირატესი სექტორი მრეწველობაა. ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს შრომის დანაწილების, საქონლის მასობრივი წარმოების, მექანიზაციის და... ...

ფინანსური ლექსიკონი

თანამედროვე ენციკლოპედია - (ინდუსტრიული საზოგადოება), საზოგადოების განვითარების საფეხურის აღნიშვნა, ტრადიციული, აგრარული (გვაროვნული, ფეოდალური) საზოგადოების შემცვლელი. ტერმინი ეკუთვნის A. Saint Simon-ს; ინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია ფართოდ გავრცელდა 50-60-იან წლებში... ...

დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონიინდუსტრიული საზოგადოება - (ინდუსტრიული საზოგადოება), საზოგადოების განვითარების საფეხურის აღნიშვნა, ტრადიციული, აგრარული (გვაროვნული, ფეოდალური) საზოგადოების შემცვლელი. ტერმინი ეკუთვნის A. Saint Simon-ს; ინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია ფართოდ გავრცელდა 50-60-იან წლებში...

ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი თანამედროვე ეტაპი, ანუ ეპოქა კაცობრიობის განვითარებაში. წინა ეპოქები: პრიმიტიული საზოგადოება, უძველესი აგრარული საზოგადოება, შუა საუკუნეების აგრარულ-ინდუსტრიული საზოგადოება. დასავლეთ ევროპის ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში გადასვლა ი.ო. დაიწყო......

ბურჟ. სოციოლოგია და ეკონომიკა, საზოგადოებების თეორია. განვითარება, რომელიც მიმართულია მარქსისტულ-ლენინური დოქტრინის წინააღმდეგ სოციალური პროგრესის შემდგომი საზოგადოებების მსვლელობისას. ეკონომიური წარმონაქმნები. ჩამოყალიბებულია ფრანგულის ორ ვერსიაში. ფილოსოფოსი რ....... ერთ-ერთი მთავარი კატეგორია, რომელშიც თანამედროვე ფილოსოფოსები, სოციოლოგები, პოლიტოლოგები და ეკონომისტები აანალიზებენ თანამედროვეობის ტენდენციებსა და თავისებურებებს ე.წ. "განვითარებული" საზოგადოებები, განსხვავებით "ტრადიციული", "აგრარული" (ტომობრივი, ფეოდალური და ა.შ.) ...

უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონიინდუსტრიული საზოგადოება - ინდუსტრიული რევოლუციის შემდეგ წარმოშობილი საზოგადოებისა და სოციალური ურთიერთობების განვითარების ეტაპი, როდესაც ნედლეულის მრეწველობასთან ერთად, ეკონომიკის საფუძვლად დაიწყო წარმოების მრეწველობის (ეკონომიკის მეორადი სექტორი) განვითარება...

- (ინდუსტრიული საზოგადოება), საზოგადოების განვითარების საფეხურის აღნიშვნა, ტრადიციული, აგრარული (გვაროვნული, ფეოდალური) საზოგადოების შემცვლელი. ტერმინი ეკუთვნის A. Saint Simon-ს; ინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია ფართოდ გავრცელდა 50-60-იან წლებში... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წიგნები

• გერმანიის ისტორიის ალმანახი. ლევ კოპელევის დაბადებიდან 100 წლისთავზე. ინდუსტრიული საზოგადოება გერმანიაში და მისი განვითარება. გერმანელები და "დეპარტამენტი", იშჩენკო ვ.ვ. , „ალმანახი“ აგრძელებს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ზოგადი ისტორიის ინსტიტუტის მიერ გამოცემული „გერმანიის ისტორიის წლის წიგნის“ ტრადიციებს. პირველ ნომერში წარმოდგენილია რუსი და გერმანელი ისტორიკოსების სტატიები... კატეგორია: სამეცნიერო პუბლიკაციები, თეორიები, მონოგრაფიები, სტატიები, ლექციებისერია: გამომცემელი: URSS,
• ისტორიული სოციოლოგია 3 ნაწილად. ნაწილი 3. ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოება. სახელმძღვანელო ბაკალავრიატისა და მაგისტრატურისთვის,

პრეზენტაცია - იდენტიფიკაცია

პრეზენტაცია და იდენტიფიკაცია თანამედროვე საზოგადოებასთან ადამიანის ურთიერთქმედების ორი დამატებითი გზაა.

იდენტიფიკაცია არის ადამიანის მცდელობა იპოვოს თავისი ადგილი (თავისი მე) არსებულ ინსტიტუტებში, სტრუქტურებში, ჯგუფებში. პრეზენტაცია არის საკუთარი თავის იმიჯის შექმნა და შესრულება, რომელიც ადამიანს სურს წარუდგინოს სხვებს. იდენტიფიკაცია და პრეზენტაცია შეიძლება განსხვავებული იყოს ერთი და იგივე პირისთვის.

ინდივიდი, რომელიც საჩუქრებსსაკუთარი თავი სხვების წინაშე ... ალბათ სურს მათში ჩაუნერგოს კარგი აზრი საკუთარ თავზე, ან ისე, რომ მათ იფიქრონ, რომ მას კარგი აზრი აქვს მათზე, ან რათა გაიგონ, რა არის მისი რეალური გრძნობები მათ მიმართ, ან ისე, რომ ისინი არ იღებენ რაიმე კონკრეტულ შთაბეჭდილებას. ... ამიტომ, როდესაც ინდივიდი აღმოჩნდება სხვების გარემოცვაში, მას, როგორც წესი, აქვს მიზეზები... მოახდინოს მათზე [სასურველი] შთაბეჭდილება. მაგალითად, თუ სტუდენტური საერთო საცხოვრებლის მეგობრები გოგონას პოპულარობას სატელეფონო ზარების რაოდენობის მიხედვით აფასებენ, სავსებით შესაძლებელია ეჭვი, რომ ზოგიერთი გოგონა შეგნებულად დაიწყებს ასეთ სატელეფონო ზარებს.

Goffman I. 2000. გვ. 35.

პოლიტიკოსების საკუთარი თავის წარმოჩენა დამოკიდებულია პოლიტიკურ მოთხოვნაზე, რომელიც ჩნდება მოცემულ ტერიტორიაზე. საჯარო პოლიტიკოსის როლის შესრულების წესს განსაზღვრავს საზოგადოება. მომავალი დეპუტატის ნებისმიერი სოციალური ქმედება მოითხოვს სხვა ადამიანების ყველა მოლოდინის გათვალისწინებას. და ადამიანი ცდილობს ითამაშოს ის, რისთვისაც მას მიჰყავს.

კიმერლინგ ა.ს. 2002. გვ. 34.

"იდენტობა"[როგორც ტერმინი] მიზნად ისახავს თანამედროვე მე-ს არასტაბილური, მრავალმხრივი, ცვალებადი და ფრაგმენტული ბუნების ხაზგასმას.

Brubaker R., Cooper F. 2002. გვ.75.

ადამიანს შეიძლება დასჭირდეს საკუთარი თავის იდენტიფიცირება - დახასიათება, პოზიციონირება უკვე ცნობილ ადამიანებთან მიმართებაში, თავისი ადგილის განსაზღვრა [სამყაროში]... თანამედროვე პირობებში, რაც ხელს უწყობს მრავალფეროვან კონტაქტებს ადამიანებთან, რომლებიც არ არის პირადი გაცნობის სფერო. , განსაკუთრებით ხშირია იდენტიფიკაციის ასეთი შემთხვევები. ისინი მოიცავს როგორც ყოველდღიურ სიტუაციებს, ასევე უფრო ფორმალურ და ოფიციალურ კონტექსტებს; საკუთარი თავის და სხვების იდენტიფიკაცია ფუნდამენტურად სიტუაციური და კონტექსტუალურია.

Brubaker R., Cooper F. 2002. გვ.85.

„თვითგაგება“ ... არის იმის განცდა, თუ ვინ ხარ შენ, სოციალური კუთვნილება და, როგორც პირველი ორის წარმოებული, მზადყოფნა გარკვეული სახის მოქმედებისთვის.

Brubaker R., Cooper F. 2002. გვ.89.

ცივი პარასკევის საღამო, წვიმიანი და ქარიანი. ამინდისთვის, წვეულებისთვის შეუფერებლად ხარ ჩაცმული. საბოლოოდ, თქვენ დადექით კლუბში მოხვედრის მსურველთა გრძელ რიგში. ბაუნკერი, ან როგორც მას ამჯობინებს ეძახიან, დაცვის თანამშრომელი, ხელით გიკეტავს გზას შენ და შენს მეგობრებს. ის გიყურებს და შენი ასაკით უკმაყოფილო რჩება. ყველაფერი რაც თქვენ გაქვთ არის ფული. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის (ან, ნაკლებად ხშირად, არ გაქვთ საჭირო თანხა). ყოველდღიურ სიტუაციებში, როგორიცაა ეს, ადამიანის ვინაობა თავდაპირველად გაურკვეველია, მაგრამ შემდეგ განისაზღვრება. მაგრამ იდენტიფიკაცია ყოველთვის ასე მარტივი ან ტრივიალური არ არის. მას შეუძლია შეარყიოს ჩვენი ცხოვრების საფუძველი.

Jenkins R. 2004. გვ. 1-2.

...ადამიანს განსაზღვრავს ის კომედიები, რომლებსაც თამაშობს, არანაკლებ მისი სულის გულწრფელი იმპულსებით. ჩვენ ვსაუბრობთ გრძნობებზე, რომლებიც ჩვენთვის მიუწვდომელია მთელი სიღრმისეულად; მაგრამ ისინი ნაწილობრივ აისახება ქმედებებში, ცნობიერების დამოკიდებულებებში...

Camus A. 189. გვ. 229.

კარლ რადეკი [თავის ავტობიოგრაფიაში] თავს ხედავდა, როგორც პან-ევროპული მნიშვნელობის ფიგურას, იყო კომინტერნის მდივანი და მის ცხოვრებას აღწერდა, როგორც მეტამორფოზების სერიას, რამაც ერთგულად მიიყვანა იგი მის ამჟამინდელ მდგომარეობასთან, რაც იყო შეგნებული მუშაობის შედეგი და. ბევრი შეხედულება, მაგრამ ასევე იღბალი. ცხოვრება აღწერილია ... როგორც ცვალებადი ეთნოკულტურული იდენტობების სერია: გალიციელი ებრაელი - გერმანული კლასიკოსების მკითხველი - პოლონელი ნაციონალისტი და კათოლიკე - შვეიცარიელი სტუდენტი - ავსტრიის მოქალაქე - გერმანელი ჟურნალისტი - რუსი ემიგრანტი.

Etkind A. 2005. გვ. 61.

სუბკულტურა

სუბკულტურა არის ადამიანთა ჯგუფის ქცევის სტაბილური, დამოუკიდებელი მოდელი, რომელიც თავისებურად განასახიერებს ინდუსტრიული (დიდი) კულტურის ღირებულებებსა და ნორმებს.

სუბკულტურები, ისევე როგორც სოციალური მოძრაობები, ჩართულია დაძაბულობაში კულტურულ რეპროდუქციას, სოციალურ ინტეგრაციასა და სოციალიზაციას შორის; ისინი მიდრეკილნი არიან ყურადღება გაამახვილონ ცხოვრების წესზე, თვითრეალიზაციაზე და იდენტობის ფორმირებაზე.

Hanfler R. 2004. R. 422.

საზოგადოება, რომელმაც ტრადიციული ჩაანაცვლა, [ადამიანს] სთავაზობს დამტკიცებული კარიერების დიდ არჩევანს - ოფიციალურ და არაოფიციალურ. პატივისცემის ან პატივის მიღების სურვილი შეიძლება განხორციელდეს როგორც საზოგადოების ინსტიტუციურ სტრუქტურაში, ისე მის გარეთ. სოციალური სტატუსის შეზღუდვა განათლებაში, სამუშაოსა თუ ოჯახურ ცხოვრებაში შეიძლება ანაზღაურდეს აქტიური მონაწილეობით... იმ სუბკულტურებში, რომლებიც უზრუნველყოფენ დროებით სოციალურ აღიარებას.

Heinz W.R., Krüger H. 2001. R. 35.

ადამიანები „იპყრობენ“ სუბკულტურას მისი ასოცირებული არტეფაქტების გამოყენებისა და ჩვენების მეშვეობით. მე ვიყენებ ტერმინს "მატარებლები"დანიშნოს ისინი, ვინც იზიარებს მოცემულ სუბკულტურას ან მის ნაწილს. მნიშვნელოვანია, რომ ეს ჯგუფები იდენტიფიცირებულია კულტურულ პრეზენტაციაში მონაწილეობის საფუძველზე [და არა სოციალური სტატუსის] საფუძველზე.

ენფილდ ნ.ჯ. 2000. R. 47.

...სუბკულტურებს ძირითადად მედია აყალიბებს სუბკულტურების წევრები იძენენ საზოგადოებისგან თავისუფლების განცდას იმ ფორმით, რომელშიც ის არის წარმოდგენილი მედიის მიერ.

Bennett A. 1999. გვ. 604.

...ამ ტიპის სუბკულტურა ყველაზე მეტად გვაინტერესებს. ტედი ბიჭების, მოდების, როკერების ან სკინჰედების სპეციფიკური ჩაცმულობა, სტილი და პრობლემები მათ ერთი მხრივ ერთმანეთისგან და, მეორე მხრივ, მთლიანობაში მუშათა კლასის ბიჭების უფრო ზოგადი კულტურისგან ჰყოფს. მათი ტანსაცმლის, მოქმედებების და ცხოვრების წესის საშუალებით მათ შეუძლიათ კულტურულად განსხვავებული პასუხი გასცენ თავიანთი სოციალური კლასობრივი პოზიციით წამოჭრილ პრობლემებს. ამავდროულად, ამა თუ იმ სუბკულტურაში მონაწილეობა არ ზღუდავს მათ უფრო ზოგადი „მშობლის“ კულტურის პრობლემებისგან. ამგვარად, სუბკულტურა რჩება დომინანტური კულტურის დაქვემდებარებაში.

Hall St., Jefferson T. 2000. გვ. 151.

ჩვენთვის შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენი სამოსი გამოხატავს საკუთარ თავს, მაგრამ სინამდვილეში ის გამოხატავს ჩვენს გარემოს, როგორიცაა რეკლამა, პოპ მუსიკა, მსუბუქი ფანტასტიკა, საკითხავი და მეორეხარისხოვანი ფილმები. ზუსტად ასე ხდება... არაინტელექტუალურ, წმინდა ინსტინქტურ დონეზე. ჩაცმის სტილი ასევე ემსახურება ცხოვრების სტილის ინდიკატორს და, როგორც ასეთი, მიმართავს ქვეცნობიერ ღირებულებებს...

Break M. 2000. გვ. 152.

საშუალო კლასი

საშუალო კლასი არის ადამიანთა ჯგუფი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, რომელიც ყველაზე სრულად გამოხატავს თავის ღირებულებებს, ნორმებს და იდეებს. საშუალო კლასის ადამიანების ცხოვრების წესი მოიცავს უწყვეტ განათლებას (კვალიფიკაციის ამაღლებას), მუდმივ, წესიერად ანაზღაურებად სამუშაოს, ოჯახს, სახლის კომფორტს, გართობას და დასვენებას.

ე.ო. რაიტი (კლასები, 1985) ადამიანებს ყოფს კლასებად იმ რესურსების მიხედვით, რაც მათ აქვთ ან აკონტროლებენ. მთავარი განსხვავებაა მათ შორის, ვისაც აქვს ქონება (ანუ შემოსავლის წყაროები, როგორიცაა ქარხნები, სახელმწიფო ფასიანი ქაღალდები, აქციები) და მათ შორის, ვისაც არ აქვს... მესაკუთრეთა კლასები არიან კაპიტალისტები (ბურჟუაზია - ელიტა) და წვრილბურჟუაზია (ძირითადად მომუშავე. საკუთარ მცირე ბიზნესში). არამფლობელი კლასები არის მუშათა კლასი და საშუალო კლასები. არამფლობელების კლასები განსხვავდება იმის მიხედვით, აკონტროლებენ თუ არა ისინი წარმოების პროცესს ან ეწევიან დამოუკიდებელ, მაღალკვალიფიციურ საქმიანობას სამუშაო ადგილზე. მათ, ვისაც ამ მახასიათებლიდან ერთი მაინც აქვს, საშუალო კლასს მიეკუთვნება.

Baum S. 2002. R. 354.

შემოსავლების განსხვავების შედეგად, დაბალი და საშუალო ფენის წარმომადგენლები უდავოდ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ცხოვრებისეული ხედვით, ცხოვრების მატერიალური პირობებით და ცხოვრებისეული გამოცდილებით, მაგრამ მათ ხშირად არ აქვთ გაცნობიერებული ამ განსხვავებული შეხედულებები და მათი კლასობრივი საფუძველი.

Mills Ch. 1959. გვ. 60.

ტერმინები „მეწარმე“ და „ოფიციალური“ არის ტერმინები, რომლებიც აღვიძებენ საშუალო ფენის ადამიანების იმიჯს... როდესაც საუბარია მეწარმის კლასიკურ ტიპზე, ვარაუდობენ, რომ მისი საწარმოს მართვისას ის რისკავს არა მხოლოდ ფულს. ჩადებული, არამედ მთელი მისი კარიერა...

Mills Ch. 1959. გვ. 155.

საშუალო კლასის წარმატებულ წარმომადგენელს მოეთხოვება თავისუფლად ფლობდეს პრესტიჟულ სტატუს კულტურას; რაც უზრუნველყოფილია მისი კომპანიის კულტურის, იმ ტერიტორიის კულტურისა და ეთნიკური მახასიათებლების კარგად ცოდნაზე. ისევე, როგორც სკოლის მოსწავლეები ცვლიან კოდს [ქცევას], როცა ქუჩიდან კლასში შედიან, ... საშუალო კლასის მოწიფული წევრები სწავლობენ „კულტურის შეცვლას“ ერთი სოციალური გარემოდან მეორეში გადასვლისას. ასეთ პიროვნებებს აქვთ მრავალფეროვანი სტილი... მაგრამ ისინი შერჩევით იყენებენ სხვადასხვა ადამიანებთან და სხვადასხვა გარემოში. (სამსახურის თანამშრომელზე დაქორწინებული საშუალო კლასის მამაკაცი სამსახურში უნდა იყოს სპორტი და როკ მუსიკა [სასაუბროდ]; განიხილოს პოლიტიკა და ჯანსაღი კვება ცოლის მეგობრებთან ერთად; და აღძრას აღფრთოვანება ბრამსის და პიკასოს მიმართ შვილსა და ქალიშვილში. )

DiMaggio P. 1987. გვ. 445.

მარგინალიზებული

მარგინალები არის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან სტაბილურ სოციალურ და კულტურულ ინსტიტუტებს და არ იღებენ/უარყოფენ საერთო იდეალებს.

თუ ადამიანს ძალიან უჭირს საკუთარი თავის ვინმეს დარქმევა, ის არის არავინ, მარგინალიზებული ადამიანი, ცხოვრებაში უსახელო და ადგილის გარეშე.

ბატიგინი გ.ს. 1995. გვ. 104.

ჩემი ძირითადი ჰიპოთეზა არის ის, რომ დევიანტური ქცევა... შეიძლება ჩაითვალოს სიმპტომად კულტურულად დადგენილ მისწრაფებებსა და ამ მისწრაფებების რეალიზაციის სოციალურად სტრუქტურირებულ გზებს შორის კავშირის რღვევის სიმპტომად.

Merton R. 1968. გვ. 188.

საზოგადოებაში მარგინალური არსებობის შესაძლებლობა უკვე მიუთითებს იმაზე, რომ ზოგადად მიღებული მნიშვნელობები არ არის ყოვლისშემძლე მათი იძულებითი ძალით. კიდევ უფრო დიდი ინტერესია ის შემთხვევები, როდესაც ინდივიდები ახერხებენ თავიანთ გარშემო შეკრიბონ მიმდევრების გარკვეული რაოდენობა და აიძულონ, ყოველ შემთხვევაში, მათგან ყველაზე ახლობლები, ამოიცნონ მათ გარშემო არსებული სამყაროს ინტერპრეტაციები, რომლებიც განსხვავდება საზოგადოებაში მიღებულისგან.

Berger P. 1996. გვ. 133.

..."მარგინალის" ევოლუციის შესაძლებლობები არ არის დახურული, უბრალოდ იმიტომ, რომ მისი პიროვნება ჩამოუყალიბებელი რჩება. რეალობის აღქმისადმი მისი ზოგიერთი დამახასიათებელი პიროვნული მიდგომა პრიმიტიულ ფორმაშია, ზოგი შეიძლება გახდეს უფრო მნიშვნელოვანი, მაგრამ ... ერთად ისინი არ შექმნიან სტაბილურ და მოწესრიგებულ წყობას და ... ამგვარად, ინდივიდი ღია დარჩება ნებისმიერისთვის. და ყველა გავლენა. ნებისმიერ შემთხვევაში, შეუსაბამობა მისი საქმიანობის ფუნდამენტური მახასიათებელია.

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1853, 1855 წ.

თუ საზოგადოება წარმატებით ბლოკავს ინდივიდის ყველა პოტენციურად სახიფათო რეაქციას პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესში, მაშინ შედეგი არის ინდივიდი, რომლისთვისაც არ იქნება პიროვნული განვითარების პრობლემები, არ იქნება მოსაგვარებელი გარე კონფლიქტები, არ იქნება გადასალახი შინაგანი წინააღმდეგობები. იქნება შეზღუდული, სტაბილური, საკუთარი თავით კმაყოფილი "ყოველი ადამიანი". თუ პირიქით, დათრგუნვა წარუმატებელია და მეამბოხე რეაქციები ძლიერდება მანამ, სანამ ინდივიდი ჩამოაყალიბებს სტაბილიზაციის იდეების სისტემას, მაშინ ინდივიდი არ არის მზად გაჩენილი პრობლემების წინაშე, არ შეუძლია მათი გარჩევა ან სუბლიმაცია - არათანმიმდევრული, არათანმიმდევრული. - ვითარდება კონფორმისტული, „ზღვრული“ პიროვნება.

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1871 წ.

მე-20 საუკუნის დასასრულს ახასიათებს გარიყული, ბუნებასთან ახლოს მყოფის გამოსახულება, ყვავილით ტუჩებში ან იარაღზე (ეს იდეა ასოცირდება 1968 წლის მოვლენებთან). მაგრამ მალე ის შეიცვალა სხვა სურათით, რომელიც შეესაბამება მკვეთრად შეცვლილ სიტუაციას. განუწყვეტლივ მზარდი ეკონომიკური კრიზისის ფონზე მარგინალიზებულთა გარეგნობა იცვლება და ძლიერდება: ახლა ეს არის აფრიკელი, რომელიც სამუშაოდ ჩავიდა საფრანგეთში. სწორედ ის არის დასახელებული, როგორც ყველა ბოროტებისა და საფრთხის პერსონიფიკაცია.

Farge A. 1989. გვ. 145.